Sunteți pe pagina 1din 100

Serie nou

Anul XXVII
Nr. 7 8 (305 306)
iulie august 2016

DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEICIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)

Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com;
ovidius_vintila@yahoo.com.
Putei s ne scriei i la adresa:
Biblioteca Bucovinei I. G. Sbiera, str. Mitropoliei nr. 4,
720035 Suceava.
Rspunderea pentru opiniile exprimate revine n exclusivitate autorilor.

Revista este membr a Asociaiei


Revistelor i Imprimeriilor Literare
din Romnia (A.R.I.E.L.).
Apare cu sprijinul
Consiliului Judeean Suceava,
sub egida
Bibliotecii Bucovinei
I. G. Sbiera Suceava.

Numr ilustrat cu reproduceri


dup lucrri ale artistului plastic
Silviu Oravitzan.

Autograf Adrian Alui Gheorghe

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Aforisme
A vorbi despre
modestia inteligenei

Gheorghe GRIGURCU
n raport cu nelepciunea care e linite, inteligena e rumoare.
*
Ipotezele seduc realitatea, i ofer un inel
de logodn.
*
O ap de izvor avnd duritatea oelului.
*
Pentru unii critici, disciplina lor se vrea un
soi de moral a poeziei, aidoma moralei de la
sfritul fabulelor.
*
Lirismul potenial al oricrei limite.
*
Dumnezeu a fcut totul din nimic. Dar
nimicul rzbete (Valry).
*
Semnezi cu snge nu pactul cu Necuratul
tradiional, ci pactul cu demonia propriului tu eu,
infinit mai primejdioas.
*
Analiza: un aspect al nedesvririi virtuale
a fiinei. Contemplaia: un aspect al desvririi virtuale a fiinei.
*
Nu te poi apropia de tine nsui, ca scriitor,
dect prsindu-te, recitindu-te dup un rstimp de
uitare. Trebuie s devii Cellalt.
*
A vorbi despre modestia inteligenei ar fi
un nonsens. Inteligena e ambiioas prin nsui e2

sutul su exsanguu, abstract. Ambiioas fr limite,


deoarece are nostalgia carnaiei existenialului.
*
Se flete cu ideile altora, ca i cum s-ar nvemnta ntr-un costum elegant.
*
Bucuria e mai larg dect voluptatea pentru c, scpnd de mrginirile carnale, e asemenea
vzduhului care se deschide cerurilor (Seneca fcea
distincie ntre gaudium i voluptas).
*
Sfidezi timpul prin reculegere sau prin clovnerie. Ultima sugereaz c timpul i-ar mai putea
oferi ceva, e un fel de a-i ceri un pourboir.
*
Un noroc prea mare e ca soarele secetei
(N. Iorga).
*
Demonstraia cea mai convingtoare? Trirea.
*
Actul creator al creatului e constituit din
simboluri divine, ntr-un nveli egolatru.
*
Strania consolare pe care i-o poate da un
obstacol pe msur ce-l contientizezi.
*
Uimirea: o spaim imperfect.
*
Cum am putea scpa de superficialitate?
Lumea nsi nu e oare dramatic superficial prin
efemer?

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Jurnal comentat
Cum a devenit USR
partid n 2016!

Liviu Ioan STOICIU


A aprut un nou partid USR! Probabil
c scriitorilor le-a srit inima. E doar o coinciden de iniiale: nu e partidul Uniunea Scriitorilor din
Romnia, ci partidul Uniunea Salvai Romnia (te
pomeneti c devin automat toi membrii USR, scriitori profesioniti, membri ai partidului USR-Uniunea
Salvai Romnia; s avem pardon, eu nu vreau s fiu
membru al partidului USR, n-am fost niciodat membru al vreunui partid i n-am de gnd s devin nici
de aici nainte; mi se pare chiar caraghios s fiu membru al partidului USR, regret)! Nu-mi dau seama dac
deranjeaz conducerea actual a scriitorilor acest nou
partid cu iniialele USR, dar ar fi regretabil s cread
vreun cititor c Uniunea Scriitorilor a devenit partid
(mai ales azi, pe fondul btliilor din justiie ale reformitilor n contra actualei conduceri a USR, care e
aleas pn n 2018 de adunrile generale ale filialelor
USR i de actualul Consiliu, pe un statut necontestat la
nscrierea lui n tribunal, n 2013). Noul partid aprut,
care poart iniialele USR, are pretenia c reprezint
societatea civil sau tehnocrat (bineneles, o anumit parte a ei, aceea a unei elite mai degrab publicistice, cu pretenii critice la adresa tuturor ideologiilor
din politica romneasc, ideologii euate atunci cnd
au ajuns la putere, dovedite corupte i lipsite de clarviziune), care are la baz Uniunea Salvai Bucuretiul
a lui Nicuor Dan (remarcat n btliile pentru pstrarea patrimoniului imobil n Capital) i care a luat
procente importante la alegerile locale din acest an,
din Bucureti. Personal, m mir c a aprut o asemenea titulatur, cu Salvai Bucuretiul! Are legtur
cu cunoscuta Salvare-Pompieri-Poliie? Suni la 112 i
salvezi sau eti salvat, de ce era nevoie de un partid cu
nume de salvare sau de salvatori? E o sugestie: cei de
la Salvare-Pompieri-Poliie se pot considera membri

ai partidului Salvai Romnia (i / sau Salvai Bucuretiul)! Parol: s salvezi ara, Romnia de cine, de romni? S salvezi Bucuretiul de la ce anume? Eventual
de la marele cutremur anunat, Doamne ferete. mi
amintesc de prorocirea lui Sundar Singh (1889-1929;
a fost un cretin evanghelist indian, care a avut viziuni
de top), c Bucuretiul se va transforma ntr-un centru
esenial... Aceast capital a polului spiritual al planetei
va fi aproape n ntregime reconstruit, rmnnd n
cele din urm o aranjare de construcii, n form inelar, avnd 7 km n diametru i va fi considerat de toate
popoarele drept un veritabil NOU IERUSALIM pmntesc. Chiar dac spusele mele v uimesc, trebuie s
v mrturisesc tuturor c aceasta se va ntmpla ntrutotul n acele vremi viitoare, deoarece aceasta reprezint
voina atotputernic a lui Dumnezeu i nu a oamenilor.
Adic Bucuretiul va fi pus la pmnt de marele cutremur ateptat i va fi reconstruit? E de ajuns s bat n
lemn? Va avea diametrul de 7 kilometri? Curios, azi
Bucuretiul are un diametru de 21 de kilometri (sau de
11 kilometri dac pleci din centru pn la margine). n
sfrit. Dac a aprut un partid cu numele Salvai (era
i un slogan cu Salvai Delta!, inventat de un ziarist
descurcre, uns cu toate alifiile postcomuniste, mare
moralist, Liviu Mihaiu, cu emisiuni pe TVR 1, ajuns n
2008 guvernator corupt al Deltei, pus de fostul preedinte al Camerei Deputailor, Bogdan Olteanu, contra
a dou milioane de euro date de ctre pucriaul de
azi, ieri mare afacerist inclusiv n mass-media, Sorin
Vntu; m doare capul, Sorin Vntu fiind un fel de
patron al unei bune pri a Deltei), nseamn c aa
trebuia s fie, chestie de destin politic la romni!
Vai de capul nostru. Cnd scriu aceste rnduri, partidul USR calc pe dou crri (ba pe stnga,
ba pe dreapta, n cutare de ideologie), dei anun c

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Jurnal comentat
are calea lui, de mijloc, neutr politic. Vrea cic s
fie partid tehnocrat, dac nu cumva bufnim n rs
(sun a amatorism cras; sau a diletantism politic), de ce
s nu se ncerce n Romnia anului 2016, n cele cteva luni pn la alegerile parlamentare, i un asemenea
partid civic (s nu zic tehnocrat; sau independent;
sau competent, sic!). Scuzai de expresie, parc am
mai avut un asemenea partid, crescut din spuma Alianei Civice, condus de actualul preedinte al USR
Anume Partidul Alianei Civice, care era plin de scriitori, ziariti, intelectuali cu mo, bgtori de seam din
organizaiile civice Ce potriveal! Partidul USR de
azi (al lui Nicuor Dan) n comparaie cu PAC-ul condus de preedintele de azi al USR V-am zpcit de
cap? S nu existe nici o confuzie, s tii c noul partid
USR are port-drapel o franuzoaic mritat n Romnia, Clotilde Armand (ajuns vicepreedinte a USR,
fost vicepreedinte a Uniunii Salvai Bucuretiul, dei
n-a avut loc un congres de constituire a USR; congresul USR va avea loc la finalul lui august?) o altfel de
Ioana dArc (Fecioara din Orleans), mai romnizat,
cu copii acas, tare simpatic, mndr i ambiioas!
Domnia sa a plecat n ar, prin ntreaga Romnie, s
recruteze candidai USR (Uniunea Salvai Romnia,
ai reinut, nu Uniunea Scriitorilor din Romnia) pentru alegerile parlamentare din decembrie 2016! Numai oameni de calitate din societatea civil (ce-o fi
aia; mie mi scap subtilitatea acestor activiti). A aprut, s dau un exemplu, i un lider al USR Iai, Andrei
Postolache (nu, nu-l confundai cu liderul Filialei USR
Iai, Cassian Maria Spiridon), instalat lider al USR Iai
de ctre Clotilde Armand n persoan! Iste nevoie
mare, Andrei Postolache declar ritos (pentru ziarul
Adevrul): Despre poziionarea ideologic. Noi avem
idei, avem preferine. Grupul nostru cuprinde pe cineva
care a crescut ntr-o familie de rniti, avem socialiti
n sens european, dar avem i oameni ntre. Noi nu ne
blocm n ideologie. Cel mai corect de spus e c nu vrem
s ne asumm o ideologie. Problemele sunt de bun sim,
nu cred c e propice s ne blocm n ideologie. Noi trebuie s spunem care sunt proiectele noastre de ar, cu
ce rezonm. Noi nu am putut spune mare lucru dect c
suntem antisistem. ns, antisistemul sta e periculos.
Trump e antisistem, Le Pen e antisistem, Brexit-ul e antisistem. Depinde unde duce acest antisistem. Norocul
nostru e c antisistemul nostru e n regul. E clar, e jale
mare n politica romneasc, partidul USR viseaz s
aib filiale n toate judeele rii (cu sedii ale lor, firete)
i o reprezentare de 10 la sut n viitorul Parlament, n
sperana c de mandatele noastre va depinde formarea guvernului (conform liderului USR de la centru,
Nicuor Dan) chiar?

Biblioteca Bucovinei literare

Hwang Sok-yong,
Prinesa Bari, traducere din limba coreean
i note de Iolanda
Prodan, Iai, Polirom,
2016.

Ko Un, Timp cu poei


mori, traducere din
limba coreean i note
de Iolanda Prodan,
prefa de Andrei
Dobo, Bucureti, Tracus Arte, 2016.

Sun-mi Hwang,
Ginua care voia s
zboare, traducere din
limba coreean i note
de Iolanda Prodan, Bucureti, Arthur, 2016.

Doina Popa,
Ca frunza-n vnt, Iai,
Junimea, 2016.

10 august 2016. BV
4

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis

i totui

erban CHELARIU
numai ideea de floare
numai ideea de floare
identic-i este
siei
idee de floare
cu idee de floare
floarea
cu florile
nu

frige
i doare
prin inima ta
parc da
parc nu

depinde
depinde
de tine nsui
dac vrei s mai muti
din mrul pierzaniei

numai ideea de timp


curge
fr s ne nfioare

sau nu

timpul
hoinrindu-ne
nu

nemucatul nva
un fel de via

numai firul subire


al ierbii
tie
cum s legene
verde-albastrul
sub soare

mucatul
viaa
care aici nu ne este
se zice
c nu
*

talazul mrilor
nc nu
numai dragul i dorul
prin inima mea

muti
sau nu muti
odat

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis
prin lume
conta
nu mai conteaz
prin trupul de snge
i carne i oase
acum i aici
viaa se poate prelinge
firesc i uor
trupul numai s-l umpli
cu ipotul ei
smluindu-l
cu rcoarea sufletului tu
nc fierbinte
ulcior
oh
ce de mai bucurie
bucuria asta
de a fi
tot ncerc
dar nu-s n stare
nu se poate
n cuvinte
defini

i totui
el
te gndete
i se rzgndete
jucndu-se de-a gnditul
i de-a rzgnditul
pe tine
el te rstlmcete
jucndu-se de-a rstlmcitul
jucndu-se
atent
de-a mprejmuitul
nevzutul i-l mpejmuiete
cu parii teritoriului
pururea mprejmuit
numai de el
pururea
mprejmuitul
te pndete
rzbuntor
te mparte
msoar
catalogheaz
hlci
i-n ntregime
hlci adunnd
te rentregete
jucndu-se de-a mpritul
msuratul
catalogatul
i
adunnd
ntregitul
ncercnd din toate puterile
s te dezmint
pe tine
de nedezminitul
el
pe tine
de totul i toate
te nvinovete
i ca s scape odat i-odat
de tine
prin pinea cea de toate zilele

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis
i ascute
felii cnd o taie
cuitul
de ntregime
se zbate
pe tine
s te despart
cioprindu-te
cu de-amnunitul
pe tine
de ntregime
de nedespritul
i totui
uneori
parc ultima rmi
de suflet
din neatenie
nsufleindu-i

la intersecia oriunde
cu oriicnd
i carnea
ce ptrunztor miroase
carnea
a spaiu

reuete cumva
s te pipie
nsufleindu-i
parc
din neatenie
i pipitul

la intersecia emisferele frunii


cu intersecia palmelor
dar trupul

reuete s te opteasc
nsufleindu-i
neatent
printre gnduri
parc optitul

ce mai duhnete trupul


a suflet
la intersecia gndului
cu a inimii

i pretutindeni
cer nstelat te aprinde
nsufleindu-i nopile
cu asfinitul
mrginitul
cu nemrginitul

ce discret miroase
ce discret miroase
noul nscut
a venicie

pretutindeni
unde fiecare clip
din acumul de-acum
etern
trector
se intersecteaz cu viaa
i pute proaspt
a drag
dragoste-mpuit
cumplit dor
precum
de pedro

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis
dorul i dragul
francesci da rimini

tu nu vezi marea
tu nu vezi marea
tu vezi doar talazul
rostogolindu-se singur
care vuiete
talazul nu-i marea
marea-i singurtatea
privind din adncuri
ziua
cum scade
noaptea
cum crete
marea-i talazuri
are o mie de chipuri
este tcerea lichid
din care se-nfrupt
sub nouri i ceruri
bancuri crnoase
imense
de pete
vuind a nisipuri
schimbndu-i culoarea

tu nu m vezi
tu l vezi
pe cel care-i vorbete
soarele
tu
nu l vezi
vezi doar pe cel mbrcat
n lumin
soarele
nu-i
numai lumin
8

e i bezna
care-i respir-n adncuri
sub luminoasele haine
bezna deplin
tu l vezi doar pe cel mbrcat
n lumin

pe floare n-o vezi


floarea e forma
mustind a prezent i culoare
floarea dinti e-n smn
adnc
nevzut
nsingurata
unica floare
pe floare n-o vezi
vezi doar prezena-mbrcat-n
culoare
nici pe este nu-l vezi
este e gol
transparent
nevzut de lumin
pe este nu-l vezi
l vezi doar pe este
mbrcatul exist
cu haine
fel de fel
de odihn
de lucru
de srbtoare
doar aa
s se iveasc
i n lumin
dup cerin
ascunsele taine

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis

Esena iubirii

Menachem M. FALEK
Pasrea din colivie

Totul ncepe n portocaliu

Niciodat nu vei reui s ghiceti secretul


Unei colivii de aur
Chiar dac e cptuit
Cu mantie regal.
n ea o pasre care a auzit odat
Un cuvnt censemna libertate
nu ia mai putut potoli sufletul.
Poate ca uitat cum se mai zboar.
Scoate un ciripit bucuros sau un
Ciripit trist, cine si mai dea seama?
Undei sufletul psrii
ncuiat n colivia coastelor?
i deschide drumul spre inimile ngerilor
Care ne viziteaz
mbrcai cu haine strvezii.
Ce culoare au hainele psrilor?
Verde, galben
i pe vrful pensulei mai e puin albastru,
Rou la gt.
Uite, ea e norocoas la culori
i are o voce
La care putem numai visa,
i cu suflet are tot
n colivia ei de aur.
i sub aripile ei
Care au uitat
Cum se mai zboar.

n ara nzpezit
Am visat un soare arztor
Care rsare ca o portocal
i picteaz cmpurilen oranj.
Var potolit.
n curtea sinagogii din ora
Splendid
Miam imaginat:
ara cu sandale biblice n picioare
Haine nordafricane
Sabia din teac
Ce aduce jertfe la templu.
n ara fgduinei
Am ncercat s m mprietenesc.
Aveam aceeai limb,
Aceleai jocuri.
n Oraul sfnt
Am construit turnuri de pasiuni
Ca s le mpart la cinei dornic s le aib.
i am ateptat.
n casa mea
Cu faa la ecranul plasmei
Croetam iluzii despre
Viitorul care va fi, probabil, n portocaliu
Poate se va schimba n roz
Cnd va rsri Ziua poruncii.
Mam istovit prea tare
Paznicii ochilor mei
Atrag ecranul
i ntunericul
(dac o s fie ngduitor) o smi mai druie
Vise
Pentru nc o noapte.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis

n Valea nlimilor
Eu privesc de la nlimea singurtii luminoase
Spre anii ce miau rmas.
Pun ntrebarea ce nu se mai pune
i rspunsul nu se afl ntre literele scrise ale
articolelor de lege.
Ochii mai ncearc s vneze
O mic raz de speran evadat
Carei respir ultimul aer din plmn
Pregtit s se ndrepte spre balonul negru
Care ne va cuceri cu
Totul.
Trec ore, zile sau numai secunde.
Ochii se redeschid.
Te ciupeti pe obraz
Controlezi dac mai eti aici
Pe terenul pe carel mai poi pipi.
Respir adnc din plmni
Ca si ajung pentru
nc zeci de experiene nedorite
De reineri i de mucat pn la snge al buzelor
Pn ce se ivete pictura de snge
Pn la simmntul adnc al vieii.
M privesc lung n oglind
Vd culoarea crunt a prului cemi mai acoper
fruntea
i nu vreau s tiu
Ce e dincolo de ea,
n triile contiinei mele,
Pn la momentul urmtorului surs
Binevenit
Chiar dac nu tiu de ce.
Numai acolo, departe
Exist fericirea absolut

Altare
Uitte la motenire:
Altar de presiuni
La fiecare anotimp i vrsta
n fiecare mediu sau uli.
Presiunea n artere anun o explozie.
Presiunea n vene anun standul.
Presiunea n piept anun ngrijorare.
Presiunea n burt anun dureri.
Presiunea n gt anuno sufocaie.
Presiunea la ochi anun o scurgere.
Presiunea n spate anun culcarea.
Presiunea n picioare anun oprirea.
Presiunea n plmni anun nedormire.
Presiunea la inim anun un vas care a cedat.
Uite soluia:
10

Altar de pastile,
Aranjate dup ore, dup zile.
Pastila alba,
Un sfert de pastil albastr,
O jumate de pastil verde,
O pastil portocalie.
Seringa.
Punga cu lichide.
Estompa.
Nu exist pastile negre
Numai nopi neterminate.
Altare, altare trec i se petrec
n faa imaginilor tale.
Altar cu copil de adormit,
Altar cu zestre, cu moteniri,
Altar cu aspiraii,
Altar cu inele de aur,
i de sperane.
Altar cu eforturi, preocupri
Altare cu pastile
i, la sfrit, altar de linite

Voci din camera rcoroas


ntins pe mas n camera rcoroas.
Becuri deasupra.
Plasma la stnga ta.
Corpul acoperit parial.
Trup cateterizat.
Oamenii cu stetoscopul vorbesc pre limba lor.
Mic din mini artificial.
E lumea medical
Mulumit de sine
C a gsit
n ochii mei tulburi
Muni i vi.
La vederea lor pri din inim mai funcioneaz.
ipt pentru ajutor.
Da, inimai rupt i are nevoie de a fi cusut
Sau cel puin sprijinit.
nc vreo cteva minute i ei
i vor trece n cont nc un succes.
Minutele trec.
Mam obinuit la rcoare.
Explicaiile sunt inutile.
Doar eu vorbesc i alte limbi.
Important e c nc bate.
Sngele curge.
Poate c pe drumul lui strnge cuvinte,
Mrturie peste zeci de ani
Ajutor pentru cercettori.
Camer plin cu amintiri.
ntlniri strine ntmpltoare

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis
Pe care cel de pe mas
Va prefera
S le uite.
Nare nevoie de nicio srguin.
Cicatricile nu se terg
Cu mnui
Sau cu pnze umede.

Brun i nomad?
Minte el ochii n lumina soarelui?
Miraj n plin zi.
i eu, cel ce nu tiu s not
Mai cred c bun e apa adnc.
i cu sfaturile mirajului
Se poate ajunge pe celalalt mal.
Este evident.
Apai aceeai, la muli ani de la proba notului.
Inima mie plin
i mirajul de la marginea deertului
M ncurajeaz smi continui drumul
ntre ap i nisip.
i niciun viscol nu va stinge
Focul pmntesc.
Pentru c gurile din ozon au fost create
Ca prin ele s curg
Binecuvntrile
ntregii lumi.

Nu v suprai, ct mai cost iubirea?

Esena iubirii
Se poate c iubirea s arate la fel
Pe nlimi
Sau pe nisipul deertului?
Se poate explica iubirea?
Se poate nelege?
Sau e un simmnt aa de vag
C nici cel mai bun poet
No poate tlmci
Sunt cei ce spun c de acolo, de sus
Iubirea e ca o piscin.
Dar nu poi si afli adncimea.
Trebuie s sari n ea i, dac apa e prea mic,
Te va distruge.
Dar dac e adnc
Vei putea s noi n ea i iar s noi.
Cum arat nisipul din zborul psrii?

Ct cost iubirea?
Prima, primitiva,
Voin de atingere a corpurilor.
Cteva bancnote i pericolul sanitar.
Culesul informaiilor despre ea i pregtiri pedante.
Zbateri.
i la sfrit regretul
i atunci, ct mai cost iubirea?
Multe vise.
Cutri.
Nopi petrecute sub plapum.
i insomnia.
Spunemi ct cost iubirea?
Dincolo de speran,
De luni i pn smbt.
Deteptarea de duminic.
Refacerea puterilor pentru o nou zi de luni i
Pentru sptmna care vine.
n sfrit, explicmi ct costa iubirea?
E vreun pericol de rspuns negativ?
Dou sute pe scara tensiunii.
Aproape ntotdeauna o dezamgire.
Dou cateterizri i un stand
A cror contribuie la iubire sunt doar
Nite reflecii nesfrite

apte fete. Una i una


Cnd soia a devenit bunic
Vedeam apte fete.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

11

Poesis
Picioarele m duceau prin uliele
Din Praga.
Cutam un umr liber,
Ochi buni,
Momente de consolare
Din zilele trecute
i linite de ani.
Cnd ea a devenit bunic
Aveam apte fete n sertare.
E interesant ce miau putut propune,
n drumuri paralele,
Cele apte iubiri.
De cnd am uitat cum artau,
Ce culoare aveau ochii lor,
Cum le era pieptntura
i ce oapte pluteau cu ele n vnt.
Bunica
i cu mine, care m simt nc tnr
Chiar fr cele apte
Fete .
Vreau s m adncesc
n vise.
apte vise dearte
De buze tremurnde
Fr ruj
Pupila n care te poi scufunda
Pn n momentul
Cnd te va nghii de tot.
Bunic.
Nepoi.
apte fete
Pe lacuri negre
n care te poi neca
n mijlocul sufletului ngheat din
Praga.

Compoziii
Poetul e compus din aptezeci la sut ap.
Poate nou la sut tiin
Probabil opt la sut talent
i restul
Se mparte ntre
Limba pe care nu tie so stpneasc
i egoul su mereu n cretere.
Dac iar spla cu ap egoul
i cu ea iar limpezi limba
Ar putea sonvee micrile miestre.
Atunci timpul rmas liber
lar putea folosi snvee tiina
12

dea nui irosi talentul.


Dar cine are timp, putere i energie
Si schimbe purtarea
Si gseasc alteregoul
Ce se ascunde ntre inim i creier
Ce conturb corzile vocale
i ce nu trebuie deranjat
Cu prostiile zilnice
Cine vrea s renune la persoana divizat
Sau mprit
i s aleag un alt personaj?
Doar atunci poate schimba ordinea mondial,
Poate drma experienele pseudotiinifice
i s dea de lucru mai multor psihologi.
De aceea e preferabil s pzeti cei aptezeci la sut
ap.
Restul se poate mpri cum vrei
ntre ali componeni respectabili.

Mantaua poeziei
Dumnezeu a mbrcat mantaua poeziei
i a cobort s viziteze oamenii.
Spera cL vor asculta n limba asta
Vor nelege ce vrea s spun
iL vor urma.
Mantaua poeziei a mbrcato
naintea de a cobor la poporul su.
Mantaua esut n mtasea strofelor purpurii
Croetat cu fire aurii de propoziii,
ncrustate cu cuvinte argintate
Terminate cu punct i cu virgule
Decorate cu mrgele.
n poezie vorbea cnd a cobort.
Aa a vrut s aud i
S vad suflete.
Dar a auzit numai limba pieii
Sau cel mult pe cea prozaic.
C oamenii au uitat poezia
i numai puini din liderii religiei crii
iau mai amintit jargonul la vechi.
n acele zile, zilele morii credinei n art,
Zilele luminoase ale religiei ciobanilor orbi erau
n drum spre mulimea negnditoare
Care nchide ochii i aude.
Numai microfoanele discurilor medievale
Ce comemoreaz srcimea
Artei cu reclame ultimative mai erau deschise.
n acea er, adevrata poem sa ascuns
n grotele bibliotecilor.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis

Poeme*

Lucia OLARU-NENATI
POEZIA

OD VRJMAULUI MEU

Regsirea Cuvntului
Prin care Dumnezeu a descris
Cum vedea el c va fi lumea,
De aceea uor de recunoscut
Niciodat de numit.
Cum s descrii tu,
Cu ochiul tu
Cel o clip trector
Peste nemarginea firii
ntregul cel de Marele Sine vzut
nainte de-a-l nate
Spre-a-l da drept merinde
Iubirii?

LA POSIE
Retrouver la Parole
Dont Dieu a dcrit
Sa vision de lunivers futur,
Facile reconnatre
Impossible dire.
Comment dcrire
Ce que lon voit
De ses yeux qui ne sarrtent quun instant
Sur linfinit du monde,
Le Tout vu par le Grand Soi
Avant dtre dit
Pour en faire
La matire dont lamour se nourrit?

ie, Antisinele meu, ar trebui s m-nchin


Mulumindu-i c prin ur m nati
Ce m-a fi fcut fr tine?
A fi nglbenit vegetal
Spre uitare de sine
A fi ruginit mineral
Pn-n miezul ruinii
M-a fi sttut
Ca un ochiu de ml
Nici ap, nici hum
i-ncet m-a fi nenscut
Ca pruncul n mum.
Vrjma nesperat
Ce-mi trezeti lenevia-ntorcnd-o-n oel de Toledo,
Imprevizibil acal
Ce m obligi sa m apr amintindu-mi de mine
i lustruindu-mi armura i coiful
Pn-ce-mi devin epiderm de bronz,
Tu ce m ari lumii hidoas,
Tu, ce m obligi s te contrazic i s devin
Tot mai ntreag, mai luminoas;
O, Antisinele meu, jumtatea de mr otrvit a povetii
Creia cealalt-i sunt eu
ie, Prea Ne Fericit Anticrist, ce te dai drept Mesia,
Aproapele meu mai aproape dect mi-a fost cndva
vreun iubit...
Dac nu te-ar fi iscat vreun duh milostiv
Straj de veghe timpului meu
nspre ndrjit nedelsare
Ar fi trebuit s te nscocesc ca pe-o minciun
i nu se tie dac a fi reuit s-i sculptez mai cu har
Fruntea de cine turbat, ochii de lup hmesit
Barba de ap nduit de sabat i sufletul de vrcolac.
ie ar trebui s m-nchin mulumindu-i

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

13

Poesis
Blestem de pedeaps, contrast ntunecat strlucirii mele
Graie ie, tot mai ntregi
ie-i ridic osana
Cel ce eti ram neagr privirilor mele de cer!

ODE MON ENNEMI


Devant toi, mon Anti-moi, je devrais faire rvrence
En te remerciant de ta haine
Qui me donne naissance.
Que serais-je devenue sans toi?
Jaurais jauni vgtalement jusqu loubli complet,
Je me serais couverte de rouille, minralement,
Jusquau coeur de la ruine,
Jaurais t croupie comme leau limoneuse,
Ni rivire ni terre,
Jaurais t comme un enfant jamais n
Rest dans sa mre.
mon Anti-moi, moiti empoisonne
De la pomme du conte,
Dont je suis lautre moiti.
Toi, le Mal Heureux Antichrist
Qui veux passer pour Messie,
Mon prochain plus proche de moi
Quaucun de mes bien-aims,
Si un esprit charitable ne tavait fait surgir
En gardien qui veille sur mes jours
Et sur mon nergie sans relche,
Jaurais d tinventer comme une fable
Et on ne sait pas si jaurais eu la main suffisamment
Inspire pour crer
Ton front de chien enrag, tes yeux de loup affam.
Inespr ennemi qui peronnes ma paresse
Et la convertit en acier de Tolde,
Imprvisible chacal qui mobliges me dfendre
En renouvelant de moi-mme la mmoire
Et en redonnant mon armure et mon casque lclat,
Jusqu en faire une piderme dairain.
Toi qui essaies de me rendre hideuse aux yeux du monde,
Toi qui mobliges te contredire et devenir
Toujours plus lumineuse et toujours plus entire,
Ta barbe de bouc transpir au sabbat
Et ton me de revenant.
Devant toi je devrais faire rvrence
En te remerciant,
Maldiction punitive, sombre oppos de mon jour
Toujours plus pur grce toi,
Cest toi que je lve mon hossana,
toi qui es le cadre noir de mes regards dazur!

RUG N NOAPTE
Ajut-m, Doamne, s nu mor
Dac nu pentru mine,
De dragul morilor
14

Al celor pe care-i port n suflet


i-i legn ca pe prunci
i le spun s stea cumini
De-acum i pn atunci
i s aib rbdare
C le voi aduce
Drob de sare
n spinare
i pomeni de fapte bune
i halvi i alune
i hran de amintire
i le voi rndui rosturile curmate-n prsire
i le voi ridica numele-n pomenire...
Ei stau acolo cumini
nfai n uitare
Ca nite prunci sfini
i doar privesc cu ardoare
ipndu-i tcerea
Ca nite copii
Care nu pot nc vorbi
i ateapt de la mine
Cu plnsul lor mut
S le dau un suflet
io via de-mprumut.
Ajut-m, Doamne, s nu mor
Cci moartea mea va fi i moartea lor!

PRIRE DE NUIT
Aidez-moi, Seigneur, ne pas mourir
Si ce nest pas pour moi
Alors cest pour les morts que jabrite
Dans mon me en les berant
Comme des enfants chris
Je leur dis de se tenir tranquilles
Aujourdhui comme alors
tre patients car je leur apporterai
Un peu du tout comme une mre
Je leur ferai don de mes bonnes actions
Des noisettes et des bonbons
Et le souvenir sous la forme du pain
Jachverai leurs travaux interrompus
Je ferai merger du nant leurs noms...
Ils se tiennent tranquilles l-bas
Langs dans loubli
Comme des saints nouveau-ns
Et ne font que regarder passionnment
Leur silence est criant comme celui des enfants
Qui ne peuvent encore parler
Leurs larmes muettes attendent de moi
Une me et une vie
Aidez-moi Seigneur ne pas mourir
Car ma mort serait aussi la leur!
* traducere n limba francez de Elisabeta Isanos

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis

Un interior glisant

Gheorghe VIDICAN
FURIA BUNICII
vestea cderii femeii uoare n dizgraia bunicii travesti n ochii ceretorului
noaptea ncremenit n oboseala ei nelege ochiul tnr
foamea trupului duce mna la gur oprete srutul msurnd distana dintre buze cu sarea lacrimii
o poveste de dragoste nceput pe oseaua borului
mainile merg bar la bar prin trupul ei
oferii de tir i ironizeaz dorinele
ltratul cinelui buze n trupul femeii
furia bunicii lsat la u de trecerea pe rou a nfloririlor lui hormonale
scoate din oldurile femeii rsritul de soare purtat n copite de armsar
porunci apocaliptice a patimilor
tinereea lui nenceput un trofeu
l poart prin ochii oferilor de tir
gemete czute pe asfalt
trupuri nnebunite de aplauze
temerile de pe buzele femeii sunt arse de rsritul soarelui
ncepe lecia de geometrie a srutului
buzele brzdate de trupul lui tnr fac iesle n sngele ei s-a trezit rumegndu-i trupul
himere prin priviri n trans singurtile lor duc degetul la gur s fac linite oferii de tir
n snii ei merele coapte potolesc uieratul arpelui mirodenii pe buzele lui
i aaz privirea ntre coapse s fie rsfat de rsritul soarelui
furia bunicii muc oseaua borului
alung somnul din ochii trectorilor
micri sacadate n mirosul cafelei buze pline de dezm
trupul femeii simte curgerea sngelui prin urmele lui
singurtile lor intr n dangtul clopotului n mn purtnd uieratul arpelui
rsritul soarelui aeaz trupul lui tnr pridvor n cuminenia sngelui
snii femeii nroesc dangtul clopotului
lng ochii ei felinarul mahmur desparte curgerea sngelui de lcomia ceretorului
vestea cderii n dizgraie a urmelor ei o duminic n delir n furia bunicii
buzele un descnt de deochi peste trupul tnr rpus de oboseala nceputului
privirea bunicii ridicat n vrful oaselor i dojenete ndrzneala
trectorii coloreaz trupul femeii cu zmbete pline de bunvoin
n dangtul clopotului amiaza rscolete foamea ceretorului
Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

15

Poesis
femeia pe borului la pnd macin tinereea lui scrnind din dini
trecerea din ea spre alte femei rostogolesc merele ionatane n uieratul arpelui
o cderea n nesomn a sngelui tnr
ochii chelneriei i poart frumuseea n privire
buzele i brzdeaz chipul
n halba de bere se citesc acatistele unui nou nceput
furia bunicii se rostogolete sub paii chelneriei fumul igrii are form de buze

BUCTRIE
njur ca la ua cortulu mparte portocala n sfere de influien nva mersul pe biciclet
femeia
aga oaptele de strigtul infirm al apei de la robinet
periferii de mirosuri
prin halba de bere un rs armant
femeia nir boabe de struguri pe ireturile pantofilor
le poart prin umbra unei foste iubiri s i ademeneasc amintirile
i descal tlpile de urme
mirosul de mir
joac zaruri n pntrcul femeii nesperat de roditor
din pricina imaginaiei scritul ferestrei face semne obscene trectorilor
zgomotul unui srut lung face ordine prin buctrie
urmele tlpilor se mpotrivesc respiraiei gur la gur
ntre mirosuri o rivalitate pervers ca ntre rou i lacrim
buctria femeii las buzele s fie deflorate de lunina ferestrei
trecerea descul prin srut a dimineii mparte mirosurile n emisfere pline de curcubee cocoate
amantele mirosului de cafea dup buletinul de tiri i revendic zumzetul unui nar mahmur
alung spaima buctresei pe fereastr
neglijeul ei roz las soarele s-i sidefeze snii
mersul pe bicicleta ergonomic o mpotrivire a firii la revoltele din trupul femeii
extrem de fidel mersul descul al buzelor tale alung ltratul cinelui
l usuc ca pe un strop de rou pe obraz
coad de comet zmbetul ei se mparte n mirosul vecinilor
neglijeul ei roz surpinde pisoiul urinnd n lumina ferestrei
n lacima mamei au fiert umbrele unor mirosuri clandestine
dimineaa trece prin telepatia bunicii scrie n curgerea robinetului
prin gur i trec amintiri forescente cu mirosuri hilare
temerile clugrielor n faa srutului mere ionatane
cu poala plin de lumina ferestrei neglijeul roz al buctresei despic mirosurile brbatului
ca o trsur zgomotul srutului trece prin mirosul cafelei
jocul de zaruri strigt prin apa robinetului
unui ochi de sub plria femeii
stri confuze a mirosurilor
descul prin srut neglijeul roz al buctresei alung mirosurile n bestiale pofte brbteti
icoan a amiezii n suflet
potopul foamei sub paii pisicii
n buctrie mirosuri oarbe mnnc biscuii

16

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Poesis

UN INTERIOR GLISANT
un interior glisant migreaz prin sngele femeii de serviciu de la grdini
o cpu n rsritul soarelui stropul de rou
complice cu arpele buzele tale leag cu panglici colorate fabrica de plrii
prin ru curge o ap verde cu miros de kiwi
fascinat privirea taie curgerea rului n buci de ru
femeia de serviciu de la grdini aude o jucrie plngnd i pierduse umbra plriei
un interior glisant buci de ru cu miros de kiwi prin sngele devalidat de trup
mutat n copaci grdinia zmbete copiilor precum o caleac cu plrii colorate trectorilor
o pisic alpteaz ltratul cinelui fabrica de plrii un interior glisant
amabilitatea exagerat a femeii de serviciu de la grdini scoate din srite rsritul soarelui
grdinia din copac rmne fr scar de incendiu
a furat-o o domnioar s-i urce umbra n uieratul arpelui
un interior glisant srutul
mbrac rsritul soarelui n trening l duce de mn prin zmbetul copiilor
e o ncercare de clovn a rului cu miros de kiwi
n paii educatoarei
fabrica de plrii privatizat de zmbetul ei devine
vulnerabil economia de pia e complice cu arpele
un interior glisant arat cu degetul mic curgerea sngelui
sub poalele femeii de serviciu de la grdini dorm jucriile
privirea roas pn la coate de lacrima mamei mrluiete prin copilria unicului ei fiu
l-a avut la btrnee cu brbierul venit direct de pe front
i-a ademenit srutul cu un trudel
mirosul de kiwi un fotoliu n care se odihnesc gurile copiilor
grdinia urcat n copac un interior glisant fuge din jucrii n obrajii femeii de serviciu
o uoar nclinare a curgerii las mirosul de kiwi fr ru
o jucrie abandonat strnut de suprare umple paii educatoarei cu lacrimi
aezat n cutii de carton mirosul de kiwi complice cu arpele un interior glisant prin nrile copiilor
fabrica de plrii n faliment e vndut brbierului venit de pe front
fiul lui i plimb copilria prin plrii
leag cu panglici colorate zmbetul educatoarei
femeia de serviciu de la grdini cu o plrie mov acoper foamea jucriilor
lacrimile mamei mbtrnesc n ochii trectorilor
economia de pia nfurat cu o earf de camir trezete invidii n paii precupeei de vinuri
n pahare fosforescente copii beau kiwi
un interior glisant grdinia din copac paii educatoarei nchid o u
fabrica de plrii are umbra mbtrnit brbierul de pe front complice cu arpele

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

17

Profil
Mihai Cimpoi
i grila ontologic

Adrian Dinu RACHIERU


Mihai Cimpoi (n. 3 septembrie 1942, Larga, R. Moldova) vine dintr-o provincie care, lung
vreme, a fost un cobai al Istoriei. Acolo, limba romn, sub povara fundamentalismului moldovenesc a fost un personaj tragic. i tot acolo, miraculos,
a renscut, aflnd n opera eminescian, n cruciada
pentru limb, istorie i neam o Biblie lupttoare,
cum spunea, inspirat, criticul. Lup singuratic, tnrul Cimpoi (supravegheat, acuzat, interzis) ncercase
a reabilita eseul filosofic, romnizndu-i discursul;
vroia s afle, pe cont propriu, fie i ntr-o moldoveneasc salonard, frecventnd simbolistica arhetipal, drumul spre Centru, articulat ontico-ontologic.
Adic acele adevruri arhetipale, chiar dac, ntr-un climat ostil, locuit de blbielile sociologismului vulgar, atmosfera era irespirabil, n pofida
unor mici deschideri. Dar Cimpoi se refugiase
salvator n Bibliopolis; fcuse din Bibliotec, fie i
Krupskaia, ca navetist, o a doua cas, pregtind
cu tenacitate normalitatea. Acea nicasian dreapt
cumpnire, urmrind avid procesul literar, citind
insaiabil i devenind o personalitate emblematic.
O instituie, n cele din urm, acceptnd misionarismul cultural. Rezistent la masa de scris, asaltat de
cohorta veleitarilor, ins fr morg, bonom, vervos,
spontan, capabil de arje epigramatice (nu vedea
Gh. Blici, n acea risip de spirit, un duelgiu camuflat?), lansnd calambururi, Mihai Cimpoi este,
nainte de toate, un eminescolog devotat. i un scriitor-cetean. i, indiscutabil, un critic important,
vznd n Eminescu un mare poet al Fiinei, impunnd faza ontologic n receptare, anunat de Rosa
del Conte i dezvoltat de Svetlana Paleologu-Matta.
18

Grila fiinial se nutrete din reflecia filosofic. Erudit, mplinit, agresat (dar adversitatea, tim, e necesar), Mihai Cimpoi ofer, sub filosofia cumpenei,
reverii livreti i, uneori, preioziti filosofarde. O
prim observaie se impune: oricte asigurri ne
d criticul, demersul su nu crete sub pattern clinescian. Chiar dac mentoratul divinului critic,
n anii tineri, este indubitabil. Mnat de un daimon
luntric, Cimpoi s-a druit scrisului i scriitorimii.
tia prea bine c n viesparul literailor nu va ntlni
ngeri estetici. C pledoaria sa pentru respectarea
valorilor nu va bloca furia demolrilor (invectivate,
evident). C personaj epopeic fiind, cum l-a vzut
Daniel Corbu, i va purta prin lume orgoliul rnit i
cicatricele. Important e c Mihai Cimpoi a trudit
pentru a nchega o hermeneutic proprie: mitopo(i)
etica. i c metoda, sub o inconfundabil pecete
stilistic, aglutinnd evocri i poeme critice, cultivnd transdisciplinaritatea, a devenit, cu o jucu
vorb a lui Ion Filipciuc, cimpo(i)etic.
Dar basarabeanul Mihai Cimpoi, un uria
blajin (cum l-a vzut Constantin Clin), cltor frenetic pe ntinsurile romnitii, nu este doar ilustrul
ambasador al unei Provincii. Nume de referin n
cmpul criticii, eminescologul de la Chiinu, critic
itinerant, reprezint, se tie, o autoritate, privind cu
ochi avizat, prea generos, uneori, peisajul literar, mprind indulgene i participnd la felurite sindrofii
literare. Critic necomplexat, M. Cimpoi convinge
prin detent problematic i anvergura demonstraiilor, spulbernd ipoteza decalajului (de care, nu
chiar fr argumente, se face mare trboi). Brbat
viguros, un munte de om cercetnd cu aviditate bi-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Profil
bliotecile, academicianul impresioneaz i prin rezisten. El n-a czut prizonierul seductoarei boeme i trupu-i falnic n-a fost nruit de ntrecerile
bahice la care, cu srg, particip guralivii congeneri,
hotrnd ierarhii de azi pe mine.
Cum literatura romn, dup spusa clinescian, este una i indivizibil, Cimpoi refuz basarabenismului condiia de mediu diasporic.
Cine a rsfoit densa O istorie deschis (1998), consacrat tocmai literaturii basarabene, s-a putut convinge c doar o reconstituire pompeian, dnd
seama de succesiunea de renvieri, ngduie priza
la fenomenul basarabean, aflat la ceasul fericit al
regsirii de sine. Provincia nu e stearp pe ogorul
literaturii (cum se ncpna a crede, n 1992, un
t. Ciobanu). E drept, condiia tragic, teroarea Istoriei, micarea circular ca forma mentis ar explica
sacrificiul esteticului i puseele mesianice. Cercul,
potrivit demonstraiei lui M. Cimpoi, rmne figura
emblematic a spiritului basarabean. Doctrina basarabenismului a fost i este necesar avnd n vedere circumstanele istorice i culturale, opunndu-se
tvlugului rusificrii i opacitii centriste. Dar ea
se vars n albia larg a romnitii, recuperarea cultural excluznd derogrile valorice. Chiar friabil
fiind, literatura s-a dezvoltat rizomic i a dovedit, n
timp, o rezisten subteran, salvatoare, oferind un
eticism ardent i o esteticitate, uneori, rudimentar.
Dar sperana regsirii n interiorul aceleai culturi,
fr a folosi dou cntare critice, rmne ntreag.
Liantul invincibil al rentregirii este, indiscutabil, cel
cultural. Basarabia acuz un gol cultural i neopaoptismul (defazat, evident), iscnd attea suspiciuni i controverse, este explicabil i justificabil.
Or, desfurrile exegetice ale lui M. Cimpoi, deloc
ndatorate unui regionalism fnos, vizeaz ntreaga
cuprindere a spiritului romnesc. Aventura literaturii basarabene se poart n numele unui orgoliu
stimabil (ar fi zis Perpessicius), dar practicnd reducerea la scar; avnd, aadar, ansa inseriei i
evitnd delirul zonal. Iat, de pild, Cimpoi scria, cu
ngduit mndrie, despre primul roman anonim
basarabean (numit convenional Aglaia i anticipnd cu o or romanul lui Filimon); dar i despre
descoperitorul manuscrisului, istoricul Ion Varta.
Cine va fi fost autorul? Supoziiile criticului ntrein o spumoas broderie speculativ. Sfinxul suntem avertizai tace, dei exist sperana c vor fi
smulse i alte manuscrise din mapele pecetluite. Iar
elanul detectivistic, din fericire, n-a obosit. Totui,

Istoria sa, inventnd o tradiie basarabean, o carte


de autoritate, inestimabil, att de necesar n explicarea unor contexte, vdind grab canonizatoare
etc., se aeaz n prelungirea unor vechi panoramri
nivelator-didacticiste (v. Istoria literaturii moldoveneti), constata Rzvan Voncu. i, astfel, ar fi blocat
interpretarea istorico-literar, ratnd confluenele, zice tnrul critic, dispus e drept, deocamdat
ntr-o Conferin, inut la Chiinu a rsturna
perspectiva.
Cteva nuane interpretative s-ar impune, credem. Cumpna cu dou ciuturi (Ed. Augusta, 2000), volum scris ntr-o vreme descumpnit,
lrmuitoare, and rfuiala cu valorile dorea s
surprind i s cuprind relaia sufletului romnesc
cu Istoria. Centrul de greutate al demonstraiei rmne, negreit, fiina cumpnitoare eminescian.
Or, la Eminescu, a cunoate nseamn a cumpni i
creierul rmne cntarul nelesului. Sfatul de a ne
despri de marele poet nu poate fi urmat de criticul
de la Chiinu. Atent la dialecticitatea verbului a
cumpni i la modulaiile fiiniale, M. Cimpoi nu se
pripete; deplnge, negreit, fiina nemplinit i afl,
n noicianul ntru, o vocabul fericit, mpcnd
sub cer romnesc nelepciunea cu filosofia. Efortul revelrii Fiinei nu ocolete popasul exegetic pe
latura ei negativ: zdrnicia, autodispreul, molima
complexelor, reacia ntrziat la provocrile istoriei, definind un neam fr contiin istoric (cum,
nemilos, se pronunase Cioran). Temperamental,
M. Cimpoi respinge excesele. Va elogia, fr rezerve,
o ntreag tradiie cultural fecundat de eminescianism; vede n marele poet (cel care se mrturisea: n
mine bate inima lumii) modelul cultural cu adevrat demn i deplnge, repetat, nepsarea romneasc. Adic o ar care, lsat n voia valurilor, triete
cu faa la trecut, dezinteresat parc de propriu-i
destin. Dar s nu uitm, M. Cimpoi are ncredere n
rolul coagulant al marginii, cu energiile ei neconsumate. Lumea basarabean, brusc precipitat sub logica istoriei, dovedete o mbucurtoare redeteptare naional. Scriitorii observ eminescologul au
fost cei care au lansat strigtul existenial. n pofida
eliticidului, n pofida romnofobiei (cultivat metodic), reintegrarea n context romnesc se anuna
victorioas. Chiar dac n lungul ir al mistificrilor,
chestiunea Basarabiei a devenit un caz monstruos.
Cartea despre Blaga era, de fapt, o rennoit pledoarie pentru unitatea spaiului mioritic. Dincolo de
fatalitatea etnic a categoriilor stilistice, dincolo de

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

19

Profil
viziunea arcadic, adpostit n orizontul misterului, M. Cimpoi, pe urmele lui Noica, vorbete de raionalitatea acestei filosofii, interesat de fiina ntrebtoare de fiinare. Autoritatea filosofiei blagiene
a strnit discuii fireti n Basarabia. S ne amintim
c N. Crainic descoperea un fluviu de orientalism
sorbit de matca sufletului ancestral ori de msura
romneasc (pentru care pleda Al. Al. Leontescu).
Iar devenirea fiinei, eul scindat, sedus de revelaii
contrarii, n fine,
cunoaterea problematizat (Lucifericul), schind un model
pre-ontologic
ntreineau ambiguitatea blagian, pendulnd
ntre artatul i
ascunsul. De aici
pleac i dificultile recepiei.
Iar n cazul Basarabiei chestiunea se pune n
termeni lipsii
de echivoc. Psreasca unor exegei, manevrnd un lexic lemnos
ori ncrcat de preioziti, sfrete prin a-l opaciza
pe marele poet-filosof.
n fond, Blaga, cercetnd fenomenul basarabean, aprofunda matricea romneasc i fortifica spiritul naional (n sensul disocierilor de mai
trziu ale lui Nichita Stnescu). Dar M. Cimpoi,
bun cunosctor al realitilor basarabene, sesizeaz
c trei Blaga au fecundat spiritul Provinciei. Ar fi,
nti, generaia 30 (pe linia Costenco-Meniuc-Magda Isanos), atras de paradisiac i dezmrginire,
cutreierat de nfiorarea panteist i dezvoltnd
perspectiva sofianic. Atingnd, astfel, linitea mioritic (cazul George Meniuc). i am mai putea vorbi
de episodul Crainic, profesor de teologie la Chiinu. Urmeaz generaia lui Gr. Vieru, prelund i
prelucrnd principiul matern al Universului i nebuloasa Satului-idee. Invocnd, securizant, fptura
mamei, Gr. Vieru o nelege ca fiin axial (Eine
Urmutter) i se rentoarce la acea deplintate vital a primordialului, masiv, dar rscolit de frgezimi,
care ne atrage n sorbul unei boli cosmice. i, n fine,
dup blagienii E. Coeriu (cu nceputuri poeticeti)
20

i Al. Lungu, ultima promoie, ivit sub semnul coagulant al Renaterii (demonstrnd unitatea spaiului
mioritic, idee att de drag lui M. Cimpoi), dar i
al Postmodernismului centrifug, ntreinnd attea
polemici, cu sau fr miz, mpinse, ns, n pragul
canibalismului transprutean. Se uit, pgubos, c
valorile coexist. C furia contestrilor nu ngduie
o recepie calm. Acea alt poezie, visnd a se despri de mioritismul ancestral (cf. Eugen Lungu),
flutur zgomotos
i argos steagul
sincronismului.
Iconoclastia optzecist este una
recuperatoare,
blamai fiind poetatrii refugiai
n bastionul tradiiei. Dar Mihai
Cimpoi e convins c deasupra
acestor inflamri, a repetatelor
ncierri, exist
o
continuitate
organic: marea
tem basarabean a nstrinrii, ontologizat la extrem (vezi Basarabia, nr. 2-3/1994). Ca factor de echilibru, ca arbitru al eleganei, criticul de la Chiinu, dominnd
suveran olimpul republico-moldovenesc (N. Negru), ncearc s sting excesele.
Seria olteneasc de Critice, de izbitoare inspiraie pompos-maiorescian, dezvolt un evantai
tematic de mare diversitate i bogie ideatic, pornind de la porunca mentorului Junimii, cel care reamintim avertiza c demersul critic este o lucrare
necesar n viaa public a unui popor. Cu deosebire azi, cnd timpul crizist, descumpnit, ntreine o
stare belicoas, producnd vacarm, babilonie, intoleran i, inevitabil, cea axiologic / confuzia valorilor. Cnd, deseori, n aceast necurmat glceav,
valorile sunt maculate, insultate, decretate ca fiind
expirate; or, M. Cimpoi, convins c avem noroc
de valori, tie prea bine c aceste valori trebuie respectate, c un popor aezat i cinstete scriitorii
exponeniali. i acest masiv i blajin basarabean, trind cu rost, trudete de o via n acest scop; fie c
vorbete despre complexele literaturii romne (pendulnd ntre orizontul mioritic i cel european) sau

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Profil
despre schizofrenia moldoveneasc i obsesia identitar, fie c atac relaia dintre Centru i margine i
discut aplicat despre metehnele exilului romnesc,
fie c mboldit de demonul recitirilor coboar
n po(i)etica arhetipal (vezi paralela Bacovia-Vieru) sau ne dezvluie abisurile receptrii n povestea eminescologiei (dup modelul Bohr); n toate,
aadar, se mrturisete cu umoare egal, risipind
idei i ncercnd a ne cluzi n drumul spre Centru
(centrul Fiinei, se nelege). Te i ntrebi cnd scrie
acest maratonist al lecturilor, un neobosit cltor,
ubicuitar, de mare productivism; i care, observm
fr efort, ine la tvleal i nu lipsete nici de la
ntrecerile bahice, surclasndu-i comesenii. Ceea
ce face merit, ns, toat lauda. nct, invocnd norocul ca destin, pornit din Larga natal, Mihai Cimpoi este un spirit permeabil, de larg cuprindere i,
negreit, un pilon al romnismului. Ca dovad, n
Esena temeiului, un masiv opus, rod al unui proiect
editorial pus la cale de trgoviteni (Editura Bibliotheca, 2013), criticul reunea ase eseuri monografice
consacrate unor figuri culturale din faza auroral,
testnd fenomenologia spiritului ntemeietor. ncerca s afle temeiul nfiintor, cercetnd silinele pionierilor, acea artare a gndirii (meteugit, bineneles), purtnd intuiia trebuinei cu poetice faceri, cum ar fi zis Ienchi Vcrescu. Examineaz,
aadar, tranziia spre lumea romneasc literar prin
osrdia celor care, n dimineaa poeilor (cf. Eugen
Simion), anunau, totodat, i zorii europenitii.
Coboar n starea pre-morfic i propune, de fapt,
o istorie a literaturii noastre premoderne la Trgovite, rzboindu-se cu ineria exegetic. De la Vcreti, trecnd prin scriptorul Heliade (i Panhymniul Fiinei), Grigore Alexandrescu (cu nsuflarea
fiinrii), Vasile Crlova i sufletu-i mhnit, la
postmodernul Ion Ghica i Ioan Alexandru Brtescu-Voineti, sondnd prefacerile firii, inventariind obstacolele i limitele, attea orientri tranzitorii
(anse ontologice n ordinea noastr cultural), M.
Cimpoi avertizeaz asupra scrisului ca proiect spiritual. Ctitorirea ar fi o ctitorire a fiinei, prin rostirea ei (esenializat). Literatura devine proiect de
existen, cheltuind erudiie i suportnd influene.
nct doar grila ontologic ngduie aceast descindere n domeniul posibilului, aflnd prevestitor
temeiul nfiintor. i urmrind, n timp, receptarea
celor vizai, oscilant, negreit (tabloul, sinusoida,
curba, meandrele etc.), gardat de referine selecte.
Totul, sub cupola dreptei cumpene i prin veghea

unui spirit constructiv, cu lecturi ntinse, metabolizate, fie c ne ncnt poezia de idei (n interludiile nietzscheene), fie c, sub pavza lui Polifem,
plonjm n pluralismul postmodern. Aezndu-i
demonstraia pe o solid temelie heideggerian, M.
Cimpoi invoc ntemeierea, palpnd nebuloasa
genezic, sub o distribuie triadic: ctitorire, dobndirea de teren ferm i, desigur, legitimare
(ntemeiere justificativ). Privind, ns, literatura
romn ca un proiect de existen, axat pe o unitate
identitar, cum ne previne, configurnd ar spune
Grard Genette un ansamblu coerent i un spaiu
omogen, n pofida mprtierii politice, amintit
dureros de Eminescu. Trgovitea, n epoc, era un
sol fertil pentru aceast identificare. Iar domnia lui
Matei Basarab, cea mai naional epoc din Istoria
noastr (aprecia, cu ndreptire, Eminescu), a oferit condiii prielnice, druindu-ne, scrie Mihai Cimpoi, o diminea spiritual.
Prins n hiul attor proiecte, M. Cimpoi
a lansat i un impozant Dicionar enciclopedic Eminescu (Editura Gunivas, 2012), un dar fcut culturii noastre (s recunoatem, cu inevitabile lacune i
omisiuni, reparate din mers), o iniiativ primejdios
de vast, cum sublinia, n Cuvntul nainte, Eugen
Simion. Iar un titlu precum pomenita Cumpna cu
dou ciuturi (Carte despre fiina romneasc) dezvluie tocmai temperamentul su critic: un om cumpnit, vdind senintate i echilibru, descoperind trudnic acele nelesuri alunectoare, punnd la lucru
n filiaie eminescian recea cumpn-a gndirii. nct, n plin haosmos, glorificnd descentrarea
(o capcan existenial, ne previne M. Cimpoi), nefixarea, vrtejul relativist criticul fiineaz ca reper;
iar truda sa, sisific, devenind Oper, n rspr cu
nestatornicia, zeflemeaua, trncneala ori voluptatea
autodenigrrii, probeaz c avem n academicianul
de la Chiinu un neobosit constructor.
Efortul lui Mihai Cimpoi, truditor pe solul
culturii, evit hei-rup-ismul conjunctural. ncrederea sa e tonic. Ins cumpnit, crede n politica pailor
mruni. Spirit aezat, exegetul privete ncreztor i
e convins c invocata logic a Istoriei va face dreptate unui neam rbduriu, greu ncercat. Stlp al vieii
culturale basarabene, el privete cu nelegere, chiar
plusnd, relieful axiologic (inevitabil accidentat) i,
prin umoarea sa egal, este indiscutabil o voce
credibil. S recunoatem, are n spate o oper impuntoare, scris cu talent i chibzuin. i, desigur, cu
mult tiin de carte. nainte de orice, Mihai Cimpoi

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

21

Profil
este un cititor bulimic. Istoria sa, fatalmente, este un
melanj cultural i d seama despre o tragedie colectiv, ncercnd s nlture fragmentarismul, mistificrile i manipulrile, pecetea proletcultismului sovietizant, violentnd caracterul fiinial. Examenul
supraistoric ar fi totalmente nepotrivit pentru un
neam greu ncercat, disperat, aflat la rspntie; iar
rezistena basarabean, pendulnd de la un exil la altul, cu inevitabile compromisuri, i-a aflat reazemul
n limb, renscnd spectaculos i miraculos. Sedus
de limbajul noician, criticul nu vrea s fie prea sever
i judec faptele i oamenii (estompnd, totui, biografiile) contextual, cu vdit nelegere pentru unda
tradiionalist-mesianic. Vocea lui Mihai Cimpoi nu
poate fi ignorat, chiar dac nu ncape n Istoria manolescian. El este, ntr-o lume dezvrjit, golit de
zei, Ambasadorul unei Provincii, pe care harnic i
inspirat, uneori plusnd o cerceteaz la scara ntregului fenomen romnesc. i un infatigabil constructor, aeznd temeinic nevizitat de bolnvicioii demoni ai orgoliului vorb lng vorb i foaie peste
foaie, plednd neobosit pentru integrarea cultural.
Cu dureroasa reducere la scar, aeznd la locul cuvenit puzderia de pigmei literari.
Fie c, sub strfulgerarea unor idei, se ncredineaz paginii albe n microeseuri dense, mustind de referine, rezonnd precum orga pascalian, cercetnd tlcul faptului mrunt (ca poart
spre esenial), fie c se desfoar demonstrativ, n
volute largi, convins c avem noroc de valori, Mihai Cimpoi, vdind o irepresibil voin formatoare,
tie c omul este ceea ce devine (ce face, altfel spus).
Or, strbtnd cu rost labirinticele drumuri ale vieii, el reprezint exponenial nu doar o Provincie; Basarabia dilematic, dup un lung exil interior,
este nc un fragment desprins de ntreg, ncercnd
cznit a-i recupera identitatea, limba i valorile.
Mihai Cimpoi exprim, ns, romnitatea, micndu-se ntr-un larg orizont european, purtnd orgolios, ntr-o istorie zbuciumat, valorile i complexele
noastre. Provocat de Aliona Grati, ntr-o carte-eveniment (dialogic), la intersecia bahtinologiei cu
cimpo(i)etica, Mihai Cimpoi nu ezita a se spovedi,
rememornd, n ipostaz confesiv, mucturile
destinului. Convins c romnii din Est s-au salvat
prin Eminescu, c lumea modern trebuie s se in
pe credina n valori ntr-o vreme n care asistm
la nscunarea arlechinilor, academicianul bonom
face din argumentul crturriei chezia reuitelor
sale, miznd pe cuvntul dialogic i grila fiinial.
22

Biblioteca Bucovinei literare

Adrian Dinu Rachieru,


Polemici de tranziie,
Uzdin, Tibiscus, 2016.

Nicolae Coande,
Dumnezeu poet i protector al lumii. Eseuri
despre ntoarcerea
religiosului, Bucureti,
Tracus Arte, 2016.

Nicolae Coande, Nu
m-au lsat s conduc
lumea, Bistria, Casa de
Editur Max Blecher,
2015.

Tudor Clin Zarojanu,


Plaja, Bucureti,
Eikon, 2016.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cronica literar

Poezia plnsului arheic

Theodor CODREANU
n noianul de cri primite sptmnal se
nimerete, cteodat, s gsesc i literatur adevrat. La finele anului care tocmai ne-a prsit, mi-a
fost dat s primesc, ntr-un plic cu cinci cri, i o
scrisoare, din care citez: Bucuretiul l-am vzut ultima oar acum 50 de ani. De atunci n alt ora n-am
clcat, n afar de Cluj, capitala judeului meu, unde
mai cobor, la civa ani o dat, dar numai dac am
vreo problem a crei rezolvare necesit prezena
mea acolo. Aici n muni mi-am scris majoritatea
crilor. Snt membru al US din 1990. n munii mei
m-a vizitat, prin anii 70 ai secolului trecut, Geo Bogza cu care am purtat o coresponden ce s-a ntins
pe durata a 30 de ani (am publicat scrisorile D-sale ctre mine ntr-un volum, acum civa ani). Nu
particip la viaa public a scriitorimii noastre, nu
mi-am lansat cu public nici o carte, nu particip la
ntruniri, serate literare. Pentru mine poesia e un act
de singurtate, cum e i viaa mea, de altfel. Trind
eu retras n munii mei, nu cred c ai auzit de mine,
ceea ce, n aceste condiii, mi se pare firesc. Oprindu-m aici, trebuie s mrturisesc c numele poetului mi era, totui, cunoscut din presa literar, din
lecturi sporadice, fr ns a-i fi citit vreo carte. Cu
siguran ns are dreptate: trind ca un sihastru, n
Munii Apuseni, la Rchiele, de unde i-a luat i numele de poet, ci vor fi auzit de Teofil Rchieanu?
Cteva dicionare i consemneaz opera (Dicionarul general al literaturii romne, Dicionarul biografic al literaturii romne al lui Aurel Sasu), pentru
ca istoriile literare fie s-l ignore total (Ion Rotaru,
Nicolae Manolescu), fie s-i acorde cteva rnduri
(Marian Popa) sau s-l aeze ntr-o list (Dumitru

Micu). Cu toate acestea, despre Teofil Rchieanu au


scris, nu de complezen, Geo Bogza, Mircea Vaida-Voievod, Horia Bdescu, Dinu Flmnd, Mircea
Popa, V. Fanache, Cornel Regman, Teohar Mihada,
Constantin Cublean, Petru Poant, Laureniu Ulici,
Ion Buzai, Teodor Tihan, Zaharia Sngeorzan, Irina Petra, Alex. tefnescu, George Vulturescu, Al.
Cistelecan, Ion Cristofor, Artur Silvestri, Mircea A.
Diaconu .a. Dei a publicat, pn astzi, peste douzeci de volume, opera lui Teofil Rchieanu rmne
cvasinecunoscut istoriei i criticii literare, nclinat s supraevalueze nume i forme literare la mod.
Stilistic i coninutistic opera lui Teofil Rchieanu
este strin textualismului postmodernist, autorul
etichetat fiind ca tradiionalist, eminescian (ce-i
drept, fr epigonism), folclorizant etc. n schimb,
lectura celor cinci volume pe care a binevoit s mi
le trimit, mi-a dezvluit un remarcabil spirit transmodern, ceea ce poate s deschid o alt perspectiv
a receptrii literare a scriitorului din Munii Iancului: Alizeul de dor (2006), Lumina din lacrim (2007)
Patimile dup Iancu (2008), Efulguraii (2008), Somn
de Voevod (2015). Am amintit doar crile primite.
Somn de Voevod se arat drept cartea cea
mai reprezentativ a singularitii canonice aduse
de Teofil Rchieanu n poezia romneasc postbelic. Avea de ce s-l impresioneze pe Geo Bogza, cel
trecut prin spiritul avangardei, care i va da noului
poet i botezul literar, n Contemporanul (1973) i
ntr-o scrisoare: nc o dat: eti poet, nu tiu ct de
mare. Dar poet adevrat. Poemele tale au un sunet
cu totul deosebit, care n-ar fi fost posibil fr Eminescu, dar nu sunt eminesciene. Este o concentrare

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

23

Cronica literar
i o limpezime n ele, care n-ar fi fost cu putin nici
fr Ion Barbu, dei nu-l reamintesc n nici un fel.
Diagnostic precis, validat de timp.
Somn de Voevod a trecut prin mai multe
metamorfoze, scris fiind ntre anii 1970-1972, pe
vremea cnd era omer (cu licen n Filologie) pe
strzile Clujului, cum ne avertizeaz n Not asupra prezentei ediii. inut ani buni, dup moda
timpului, n sertarele Editurii Dacia, apoi la Cartea
Romneasc, a trebuit s apar, rupt n trei, dup
sfatul lui Virgil Bulat: Somn de Voevod (Editura
Cartea Romneasc, 1980), Planete de Melancolie
(Dacia, 1986), Poeme-nserate (Cartea Romneasc,
1989, dar difuzat n 1990). Ediia din 2015 (Editura
Scriptor, Cluj-Napoca) e cea restituit n forma iniial, din trei pri: I. Somn de Voevod, II. Elegii pentru
restritea Voevodului (dedicat ex-regelui Mihai I, n
ipostaz de fost Voevod de Alba Iulia), III. Noaptea
lui Orfeu. Beneficiaz de o ampl postfa a lui Mircea Popa.
Cartea, dup cum ne atenioneaz i postfaatorul, e axat pe mitul voevodal, de larg circulaie romneasc (dar i european), mit avnd rdcini n centrul religios al Daciei felix (pn la zeul
Indra din Rig-veda) i n istoria medieval i care va
culmina, la noi, prin Eminescu. De altfel, rile romne s-au nfiripat voevodal, prin desclecri spre
est i sud, intrate n mirajul legendei. Mircea Popa
coroboreaz triramificarea romnilor cu drama
mioritic a Ardealului: Motivul mioritic nu este
att motivul certei dintre frai, motivul dezbinrii
i dezunirii acestora, ci mai degrab cel al prevestirii nstrinrii Ardealului, patria celui mai bogat
i mai ortoman dintre ei. Nunta cosmic din poem
prefigureaz motivul damnrii i suferinei romnilor din aceast ar, suferin care ajunge la apogeu,
prin introducerea n poem a episodului Maicii Btrne, care este simbolul Patriei n restrite. Maica
Btrn, adic ara, i-a pierdut fiul, conductorul
spiritual, pe Baciul, recte Voevodul, printr-un complot mielesc, consumat ntre frai, i de aceea
Baciul ardelean nici nu reacioneaz la cuvintele
Mioriei, ntruct mielia i se pare prea mare, fie
neverosimil. (pp. 184-185). E un adevrat blestem
(fatum), o pedeaps divin, nct Acceptarea sacrificiului de ctre Baciul mioritic este aidoma acceptrii sacrificiului de ctre Iisus, adic un motiv cristic
evident, cu care s-a contaminat motivul arhaic iniial. Prsii, romnii din Ardeal vor pstra n suflete nu ideea rzbunrii, ci a resemnrii, a jalei se24

culare, aa cum apare ea n poezia lui Goga, esena


poeziei de jale i a doinei din Transilvania (p. 185).
Spiritul voevodal se va bifurca prin Bogdan, Drago,
n Moldova, Negru vod i Basarabii, n Muntenia,
culminnd cu tefan cel Mare i Mircea cel Btrn,
voevozii rmnnd, n continuare, emblemele spirituale ale neamului. Dra voevodal va supravieui
pn la ncercrile de epopei din secolul al XIX-lea,
n opera lui Eminescu, n Pajerele lui Mateiu I. Caragiale, Imnele voevodale ale lui Ioan Alexandru i n
Somn de voevod, cartea lui Teofil Rchieanu. Acest
fatum voevodal va cpta dimensiuni tragice prin
Horia i Avram Iancu. Teofil Rchieanu se trage din
mesianismul dramatic al lui Eminescu: Dar metafora voevodal la Eminescu se manifest i ntr-un
alt mod, de o sorginte romantic i mesianic mai
apsat. Voevodul devine la el i codrul ce-i nfrit
cu romnul, i tnrul luceferian care-i urmeaz cu
statornicie programul de a mplini chemarea sa i
pe aceea a unei tradiii ncetenite. Este o atitudine
nou, pe care Blaga o numete natura biseric i
care se impune acum n poezia noastr, ajungnd n
final n versurile lui Teofil Rchieanu la un rafinament cu totul special. Avem de-a face cu o viziune
voevodal-sacral despre natur, pe care Eminescu o
ridic la rang de specie aeternitattis. (pp.190-191).
Fapt analizat cu profunzime de Blaga n Geneza metaforei i sensul culturii.
Cu aceast punere n ecuaie istoric i
ontologic i continu Mircea Popa radiografierea
liricii voevodale a lui Teofil Rchieanu. Criticul observ c tripticul mioritic, trecut prin Eminescu, al
mitului voievodal, se rsfrnge deopotriv asupra
celor trei pri construite din poeme predominant
tristrofice, Teofil Rchieanu fiind deopotriv poet
de idei, un poet de metafor pregnant, de atmosfer beatific, de superbie voevodal i de suferin
ancestral: Nici un poet romn modern nu a fost
mai ptruns de sentimentalitatea i vizionarismul
eminescian n litera i spiritul lui ca poetul acesta
sihastru din Munii Apuseni, care triete nfrit cu
codrul, izvoarele, norii i fenomenalitatea specific
a locului. (p. 193). O poezie venind din adncuri,
care rbufnete la suprafa n mari dezlnuiri poetice, purttoare de nostalgie, melancolie, tristee
metafizic, peste care se suprapune un sigiliu voevodal inconfundabil. Criticul admir singularitatea canonic a poetului, ceea ce-l plaseaz pe Teofil
Rchieanu ntre poeii de prim-plan din ultimele
patru decenii, prin: cromatism muzical, dulceaa

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cronica literar
rostirii, profund cunosctor al prozodiei clasice i
romantice, cu virtui formale rar ntlnite (p. 198).
i: Scenele i tablourile propuse snt rodul unor
viziuni i proiecii cosmogonice de mare efect, pe
care nu le-a atins poezia niciunuia dintre poeii contemporani. Sceneria romantic perfect, eminescianismul lor intrinsec, fundamental, iar nu creat prin
mimetism, ne vorbesc de calitile unei poezii care l
situeaz, ignorat din pcate de muli dintre comentatorii care urmresc doar interesele lor mrunte, de
grup literar, ntre poeii de frunte ai actualitii. (p.
204). Mircea Popa i recunoate statura de creator
de stil i de manier poetic profund personal.
Fiind de acord cu observaiile de lector avizat ale lui Mircea Popa, se cuvine a sublinia i alte
aspecte ale acestei opere. Mai nti, trebuie remarcat c eminescianismul nemimetic al autorului nu
este, totui, o excepie n lirica postbelic, fie i numai dac ne referim la un alt poet al profunzimilor
ancestrale, Cezar Ivnescu, cap al generaiei 70, din
care face parte i Teofil Rchieanu. Autorul Somnului de voevod ofer un prilej dintre cele mai convingtoare asupra unei necesare revizuiri, strict estetice
(nu de est-etic), a ierarhiilor din poezia ultimelor
decenii, prea adesea contaminat de interese de
grup, cum a observat i Mircea Popa. Narcisismul
de grup, desigur, are avantajul sprijinului financiar
i publicitar de care profit rsfaii zilei, aa cum
nu li se ntmpl, n schimb, unor mari singuratici
precum Teofil Rchieanu. ntr-o Explicaie, autorul
ne face o mrturisire uimitoare. Crile lui, cel puin
cteva dintre ele, au putut aprea n tiraje i condiii modeste, datorit coarnelor de cerb din Munii Apuseni. De aceea, am fost tentat s-mi intitulez
aceste note Poezia coarnelor de cerb. Srac fiind, a
gsit ajutor tot la munte i codru, la prietenii cerbi din Munii Apuseni. n fiecare februarie-martie,
cerbii i leapd coarnele. n primvara lui 2015,
poetul a avut noroc s gseasc dou coarne splendide de cerb: Splendide, de parc ar fi aparinut nsui voevodului cerbilor. (pp. 7-8). Le-a vndut i
cu banii a reuit s scoat 100 de exemplare (!) din
Somn de voevod. Minunat poveste, mai frumoas
dect a zecilor de mii de exemplare din crile de
poezie ale lui Mircea Crtrescu, aflat n anticamera
Premiului Nobel! i amnuntul acesta ine de istoria
literar postdecembrist, cu ierarhiile ei cu tot.
tim, de mult vreme, dar mai ales din
consideraiile lui G. Clinescu, c ntre naional i
universal exist o indestructibil legtur. Comple-

xul voevodal de tradiie romneasc are prelungiri


n arhetipurile universale, aidoma i cel de al doilea arhetip central al crii lui Teofil Rchieanu, cel
orfic, din partea a treia. Ar fi chiar cea mai viguroas legtur arheal cu Eminescu, cel al Orfeului
din Memento mori, care i-a azvrlit arfa n mare,
mplnd halele oceanici cu cntrile-i de-amar,
pe cnd la Teofil Rchieanu totul se autohtonizeaz, se voevodalizeaz, dar, n acelai timp, plnsul
continund s izvorasc din fiina suprem eminescian: De plnge Demiurgos, doar el aude plnsu-i. Spuneam n cartea mea despre Cezar Ivnescu
transmodernul, 2012, c autorul doinelor este cel
de al treilea mare poet al plnsului i al morii de
dup Eminescu i Bacovia. Iat c exist i un al patrulea: Teofil Rchieanu. Orfismul su pare a avea
n plus contiina rdcinilor arhetipale, veninde
dintr-un alt mit strvechi, cel al lui Narcis i Echo.
De remarcat c ne gsim n miezul unui mit estetic
central, din care s-a nscut limbajul poetic: floarea
de stil. Este metamorfoza jertfelnic a lui Narcis, cel
prefcut de zei ntr-o floare, narcisa. De aceea, mai
toi aceia care s-au redescoperit n mit, s-au identificat incontient sau contient cu Narcis, simbol al
simetriei spaiale euforice, de la Metamorfozele lui
Ovidiu pn la Paul Valry i Ion Barbu, cu al su
act clar de narcisism. n Complexul Bacovia (2002),
unde am schiat o poetic a oglinzii, am artat c numai marii poei orfici au pornit, instinctiv, de la
cellalt protagonist al mitului antic, nefericita nimf Echo, ntrupare simbolic a simetriei temporale,
tragice, Eminescu nelegnd c timpul este durerea primordial (Numai durerea este timp, numai
dup ele [dureri] numrm orele noastre, zilele,
anii notri.1), plns al singurtii Demiurgului,
plns al materiei i plns intern, cum i va spune Bacovia. Iar Teofil Rchieanu plns voevodal.
Identificm n acest plns voevodal marca
originalitii orfismului lui Teofil Rchieanu. Eminescu i-ar spune somn arheic, ca singura realitate
pe lume n universul contemporanului nostru. Din
afundul somnului rzbate plnsul cornului eminescian ctre cerbul lunector din moarte: Suna
un corn prelung n prea departe./ Prea un glas prea
1
M. Eminescu, Opere, 6, Ed. Minerva, Bucureti, 1982, ediie
critic, introducere, note i variante de Aurelia Rusu p. 517.
Eminescu va fi confirmat i de mari filosofi i logicieni ca
Petre Botezatu: Se poate afirma caracterul tragic al timpului.
n contrast cu spaiul, pe care l simim mai curnd ca fiind
euforic. (Petre Botezatu, Interpretri logico-filosofice, Ed.
Junimea, Iai, 1982, p. 200).

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

25

Cronica literar
blnd cerind durere./ Lunector un cerb, ieind din
moarte,/ Mai strveziu venea ca o prere. (Somn de
voevod). Vaierul strbate codrii btrni, cu tot cu
btrnul zimbru: i umbre cad pe ape i, btrni,/
A jele codri tnguiesc i sun/ i-un ochi prin nouri amurgete lin/ i zimbrul sfnt boncluiete-n
lun (Lin privegheat de-o tulbure lumin). Ornicele vechi nu msoar timpul cotidian, ci picurile
plnsului, precum clopotele n tcerea ruginind a
bisericii ctitorite de voevod: n nimb de aur chipul
zugrvit,/ Al Ctitorului, pe-nvechitul mur./ Clopotul
stins, n turl, de un veac,/ Neagr, tcerea ruginind
n jur. (Vechi, ornicele picur de plns).
Rurile lui Teofil Rchieanu sunt ale filosofului care plnge, strbunul Heraclit: Prea lin
pe ape nlucind atunci,/ Stoluri de lebede cntar,/
Plutind uor ca urne mari de plns,/ Biserici vechi
spre cer se ridicar (n margin de ru de prea
mult plns). Apele lui Teofil Rchieanu nu sunt cele
limpezi ale lui Narcis, nsetatul de frumuseea propriului chip, ci sunt apele care isc ecourile nefericitei Echo, cea care l strig zadarnic pe Narcis, iubitul
surd la tnguirile ei: Apele sfinte ecouri. (A stat
pe-o piatr i a plns). Glasul nimfei, care caut iubirea pierdut, este i al cornului: Oh, sunetul, prin
vi, pierdut,/ Al cornului, cerind iubire!... (Cdea
n somn ca-ntr-o mhnire). Albul zpezii evoc ecouri, plns alb venit din cer: Ning ecouri. n auz/
Lumi de vaier nou./ Cineva n cer a plns/ i pe
muni e rou. (n adncul celui vis). i: Plns auriu
e totul din cer pn-n pmnt (Vzduhu-i ca o ap
n care zeii plng). De la plnsul Domnului, la plnsul
vntului i plnsul norilor, Pe rmu-ngnrilor,
poetul ajunge la plnsul pur: Plnsei plnsul plnsului Totul devine ecou primordial: Singur pe
rmul de-amar/ Sun ecoul n mine,/ Precum un
vnt prin ruine,/ Nealinat, iar i iar. (Trece ca vaer
prin aer). Ecoul dinti al fiinei: Ori, Doamne, ecoul
ntiului/ Tu cuvnt ori suspine? (Sun n munte
izvorul). Din ecoul dinti se nasc ecouri la infinit:
Murind, ecouri isc iar ecouri/ De-atta prsire toate dor./ Pe ceruri nouri lunec dup nouri/ i
sufletu mi-i plin de taina lor (Pe-un rm de ru
veghez). Parc numele Munilor Apuseni evoc apusul, destrmarea lumilor. Moartea nsi e podidit
de plns: La ceasul mhnirii plin/ Ea se-nchin i
suspin/ i plngnd i spal faa/ De-ntuneric i rugin.// Acolo ezu ea plns,/ Iar pe umrul ei stng/
Dumnezeu, plecndu-i fruntea,/ Ca pe-un rmure
a plns (Ca pe-un rmure a plns). Ardealul e un
26

plns necurmat, pe urmele lui Goga (i s-auzi cum


plnge-Ardealul).
Critica raionalist ar nclina s vad n
universul lui Teofil Rchieanu unul al dezolrii, al
pesimismului incurabil, cum a procedat i-n cazurile Eminescu sau Bacovia. Cu siguran, ne aflm
la antipodul optimismului proletcultist, dovad c
nu a convenit nici estetismului postmodern, dedat
cu parodia i divertismentul. Somnul arheic nu este
ncremenit ns n noianul de negru bacovian (cci e
plns alb), dei vine din Miezu Miaznopilor: n
Munii Urtului,/ La Vatra vegherilor,/ La Crucea
Tcerilor,/ n golul genunelor,/ Miezu Miaznopilor/ Unde zac/ Fr pcat,/ n plns alb/ nmrmurat,/ Neiubit/ i nenuntit,/ n plns alb/ nmrmurit (n plns alb nmrmurat). Miracolul poeziei
lui Teofil Rchieanu vine dintr-o enigmatic lumin a plnsului, plngerea morii lui Dumnezeu,
antipostmodern, prin excelen. n faa triumfului
raionalist care a declarat c Dumnezeu a murit, poetul vine cu jelirea alb a acestei mori: Ci susur n
mine din veci un plns amar/ Ori poate e un cntec
al unor lumi streine/ i care, mistuite de-un vis fr
hotar,/ i leagn ecoul ntunecat n mine./ La vama
lor un clopot eu snt fr de somn,/ n care boli de
ceruri se surpar./ nsinguraii lumii bocesc n limba lui/ i plnge universul n limba lui amar(La
vama lor un clopot). Numai c acest plns al universului e un cntec, un imn de slav, de solemnitatea
jocului secund barbian. De aceea, Geo Bogza avea
dreptate s invoce, alturi de Eminescu, i pe Ion
Barbu, n ncercarea de a deslui pecetea poeziei lui
Teofil Rchieanu. Plnsul acesta imnic, oximoronic,
e chiar ceea ce poetul numete lumina din noaptea
lui Orfeu, ultimul lui cntec, umbra ce mai luce a
ultimei lumine (Crescnd mereu tot ape, Prerea
doar a ultimei lumine). Ultima lumin rsare ca din
ptratul negru al lui Malevici: O muzic e, neagr, cu-ntunecat ecou./ Cnd lumi prin ea mpinse
spre-o ultim-nserare./ Amurge, singur, Ochiul Luminii, ostenit,/ i mrile se tnguiesc amare// Ci
undeva deasupra a tot e Cineva,/ Btrn-btrn din
care se izvodete Plnsul/ El i sie unic, neterminat
izvor,/ i lumile cad pururi i izvorsc ntr-nsul
(E cineva din care se izvodete Plnsul).
Dumnezeu se confund cu btrnul Orfeu,
murind uitat pe-o neagr vale, din urm-i Lyra
cntnd singur, n nesfrite ecouri, ca n ultimul poem intitulat Ora era grea de-amar. Din ecou
n ecou, vine chiar poetul Teofil Rchieanu.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cronica literar

Lumea
sub umbra lui Cain

Ioan HOLBAN
O mare amrciune struie peste viaa i
scrisul lui Dumitru Matcovschi, mereu n conflict
deschis cu toat lumea; o fire i o poezie care stau sub
zodia a ceea ce sociologii numesc triumfalism negativ
denun, n lirica din antologia, semnificativ intitulat
Amarele confesiuni i n analiza din eseul Ambiii
naionale, cumplita criz de moralitate, ambiia unora
de a crea noi poei naionali, devalorizarea cuvintelor,
banalizarea idealurilor, vulgarizarea sentimentelor,
reducerea personalitilor la statutul de gngnii
bipede, ntr-un peisaj de apocalips, dincolo de care
se ntinde pustia lui Cain: Bejbojnicii au ajuns peste
noapte Preoi, apostoli, fee bisericeti. Fonfii predic
n amvon. Afonii cnt n stran, guvernanii se
cptuiesc, omul negru iari, odat cu sosirea nopii,
d glas. Degradarea societii continu. Inclusiv a celei
academice. ncepe prbuirea, hul s-a deschis. A fost
banalizat i vorba lui Blaga, cea cu venicia care s-a
nscut la sat. Nu nelegem lucrurile simple. Toi lupt
cu toi (...) Vine potopul, vine caua. Cu ciclopul, cu
pulamaua. Vine prpdul, vine pierzania. Cu desftul
i cu mtania (...) M ngrozesc. M cutremur. M
nspimnt. nainte - pustiul, n urm vidul. Coada
se aburc pe scar, ajunge cap. Ajunge fctor de
legi nelegiuitul. Piticii, n piele, de fericire, nu-i mai
ncap. Cine m ateapt? Unde m ateapt? Unde-i
raiul? Unde-i ara cu minuni?.
Omul de la mrgioar adun decepiile
de dup revoluia noastr democratic, cnd setul
propriu de valori - verticalitatea, caracterul, adevrul, harul divin, principiile i respectarea obligaiilor
- e anulat de tertipurile bolevice, bandele, gtile
- stihia -, de comunismul pe care nimeni nu-l mai

scoate din sufletul nostru; e vremea saltimbancilor i piticilor, omul de curaj st n genunchi,
snt anarhie i corupie generalizat, viaa nu mai
e via, lupt pentru existen e, durere e, revolt
e ntr-o ar pustiit sub umbra lui Cain: m culc
blestemnd, m scol blestemnd, mi fac inim rea,
bolnvesc, scrie autorul Amarelor confesiuni, n numele purttorilor de fclie din anii 80 ai secolului
trecut, prizonieri, i ei, n temnia din noi, la domicilii forate, exilai n propria ar: Dumitru Matcovschi transcrie starea din Epigonii lui Eminescu, n
contrastul violent dintre idealurile generaiei sale,
purttoare a panteonului naional i piticii, saltimbancii, oamenii de astzi certai cu morala: Venea n
literatur generaia aizecist Cu panteonul neamului venea, cu Doina i publicistica lui Eminescu.
Ani n ir, chiar i la revista Uniunii Scriitorilor, fiecare dintre noi era intuit la stlpul infamiei: Ai depus flori la tefan cel Mare, nc nu s-au vestejit, are
cnd s atepte ciclul tu. Nu nvinuiesc, n-am pe
cine, mrturisesc. Or, azi, n Chiinul nostru mic,
vnztorii de altdat biografie postfactum i fac:
au scris, au protestat, au suferit, cum s nu rmn
n istoria literaturii? Vai de steaua noastr! Totul se
falsific. Greu s mori pe placul lor, al denuntorilor de ieri. M gndesc la Petru Crare, bolnav e, l
viziteaz doi, trei prieteni. M gndesc i la Mihail
Ion Ciubotaru, se bucur cnd i telefonez, este i el
bolnav, mai e i singur de acum, cu gndurile se rzboiete. Scrie, dar ce scrie? Cine s-i editeze o carte? Au ajuns n vrful vrfului oamenii de nimic. Nu
avem, din pcate, cititori, nu avem istorici literari,
critic literar nu avem, nimeni nu tie nimic i se

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

27

Cronica literar
mai mndrete nc; s vezi cum le crete inima patrioilor de meserie cnd aud c un artist al poporului, un scriitor al poporului trage s moar. Oameni
josnici, pidosnici. Oameni certai cu morala. Se integreaz n Europa, cine? Dar se integreaz, nu m-a
luat gura pe dinainte. Au cunoscui, prieteni, la Paris
i se duc, vin, cum altdat
noi, aizecitii, ne duceam
acas, la mrgioar. Lume
nou, att. Minciuna ns
tot n capul mesei scaunul
de cinste l are; mediocritatea ca n snul lui Avram
se va simi mult i bine, aici
i acum e n vog monstrul
fizic i moral. Cine s te neleag? Cine s te apere?.
Omului surpat
de o istorie dumnoas
i corespunde imaginea
poetului care se nruie la
masa de scris: mi scriu
poemele amrt, ncrncenat, mrturisete Dumitru Matcovschi n amintita
analiz din Amarele confesiuni. Proscris, resemnat,
poetul resusciteaz mitul de altdat al poeilor
blestemai, refuznd orice
compromis cu lumea cea
nou, ntr-un cronic deficit de comunicare cu aceasta: triumfalismul negativ e,
mai nti, n poezie: S fiu altul?/ Care anume? Nu
vreau. Nu pot./ M zbat s neleg lumea nou. De-n
zadar./ Se joac zi de zi, aici i acum, comedia minciunii./ Saltimbanci pe funii, Art i tumbele lor./
Au, n-au nici o team de fric. Cum s nu-i aplauzi?/ Aplaudndu-i, simi c te nrui, te duci, vezi
cu ochii,/ hul se deschide, un saltimbanc i tu, lumea, se face,/ crdie e interese e, dar viaa cea de
toate zilele?/ Sete de putere, de glorie, nu?/ Acolo,
aici, departe, aproape, sus, jos -/ umbre sumbre, impostori, profitori, ngeri, apostoli,/ dar... unde sunt
oamenii?/ Care lume fr oameni?/ Toi fac solo
(Dincolo, dincoace). Blestemul i anatema snt formele lirice ale poetului blestemat, ale proscrisului
i resemnatului; romanticii scriau despre intrig
i iubire, poetul basarabean de azi adun, ntr-un
28

nesfrit poem, iubirea i blestemul, ntr-o poezie


care nu admite metafora: Nici o metafor! Detest
metafora./ S bat apa-n piu cei care-au mai btut./
Bucica de pine, pe mas, ca nafura./ i nu mai vd
un capt un nou, un nceput, scrie Dumitru Matcovschi n Templu. Blestemele lui Dumitru Matcovschi
rspund exact definiiei de
dicionar: un act de magie
verbal, bazat pe credina
n puterea cuvntului de
a institui, de a modifica o
stare curent: obosit, resemnat, poetul constat c
nimic nu poate fi corectat
ntr-o lume intrat iremediabil sub umbra lui Cain:
Forfotete, viermar,/ Lumea sur./ Zavistete barbar,/ Mustete n ur./ Oameni fr glagole,/ Drm,
prefac n ruine zidirea/
meterului Manole./ Mi se
nceoeaz privirea./ Vrcolacii rod Soarele./ Se las
ntunecimea./ Url turbate
fiarele./ Hulete prostimea/ Dis-de-diminea
cu zor, -/ nici o metafor, -/
omul dracului - tuturor/ le
caut nod n papur./ nvechii n rele, n eretice,/ am
ajuns, cumplit blestemul,
crud/ s ne crpim istoria
cu petice/ i s-l cinstim,
s-l proslvim pe Belzebut (nvechii n rele).
O singur metafor ptrunde prin blindajul rului: mrgioara identific vrsta de aur a copilriei, pe malul Nistrului, la Soroca, la mrgioar - un
topos rar invocat ns pentru c, iat, i locul sfnt
se nruie n pustie, devenind o terra incognita: axis
mundi e de ieri, de altdat, de undeva, de cndva, o
adiere, o prere - aceasta e, n fond, marea amrciune: cnd se surp matricea fiinei, nimic nu mai e:
Este un loc. Mai este. Undeva./ Acolo. n copilria
mea./ O mrgioar. Alta nu-i ca ea./ Aici i Bunul
Dumnezeu nscutu-s-a./ O carte veche este./ Nu
tiam/ s o citesc,/ o rsfoiam,/plngeam./ Este un
loc. Mai sfnt ca un altar./ Inima-n piept tresare iar
i iar./ Un cuibuor. La margine de dor./ La margine
de zbor un cuibuor./ Un loc, o ax./ A Pmntului./

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cronica literar
ntotdeauna este./ Chiar de nu-i./ Rzbat din ieri
crmpeie, adieri./ Rzbat blesteme i rzbat dureri./
Rzbat icoane. Vechi, dar au rmas./ Cine mai crede
n icoane azi?/ Un grui, de ani mpovrat btrnul
nuc./ Berzele vin, cocorii nu se duc (Terra incognita). Continuat n Undeva, departe i nvtorul
nostru bun, Terra incognita este poemul-pivot al liricii lui Dumitru Matcovschi, placa turnant pe care
poezia i destinul su se ntorc spre blestem, revolt
i apocalips; poemele i le scrie n genunchi, asemeni lui tefan Aug. Doina cel din Interiorul unui
poem: diatribele lui Dumitru Matcovschi mpotriva piticilor i saltimbancilor cocoai pe socluri se
pot recunoate, de exemplu, n tonalitatea acut a
acestui pamflet al lui Doina din cartea anului 1990:
marele maestru-ntr-ale lui/ a fost n via pur - ca
un hoplit/ care-avnd drept arm aleluia/ st de straj unui timp cumplit/ ce putea n urm-i s rmie/
pentru-aprinztorii de tmie?/ niciodat-mpins n
larg de yole/ niciodat dus de vnt hain/ fruntea lui
fugea de gloriole/ foamea lui nu cunotea tain/ ce
puteau la moartea lui s-atepte/ suitorii n genunchi
pe trepte?/ numai vou spi idolatr/ ce pzii neantul sub purlui/ nencetat vi s-a prut c latr/ o
cea divin-n gura lui azi ca s n-o mute pe prines/ vai!/ i ducei imnurile-n les (Viaa postum
a marelui maestru).
Mesajul direct, fr echivoc, structureaz
planul imagistic al poemelor; figurile lui tutelare snt
strinul i iarba rea, veneticul, invadatorul, intrusul
i buruiana care agreseaz ara-grdina: Rbdm
de dou secole strinul/ care ne spurc datina i
pragul,/ ca s rmnem cu pelinul i suspinul,/ s nu
mai ard-n sfenic, la capti, toiagul i Buruian,
iarb rea,/ ce slueti grdina mea?/ Buruian, pui de
drac,/ ce farmece-n tine zac?/ Eu te smulg i te usuc,/
eu te zvrl, te ard pe rug,/ cenua i-o dau pe vnt,/ dar
m-ntorc i m-nspimnt:/ iari stai ca la-nceput,/
iari spinii cresc din lut./ Buruian, duman greu,/
pacoste pe capul meu,/ spune-mi-ai, s neleg/ din
grdin-ai vrea s plec?, scrie Dumitru Matcovschi
n Zgrcite i amare i Buruian, iarb rea. n aceeai
ordine, lirica lui Dumitru Matcovschi i poteneaz
mesajul cu simboluri precum casa prsit, toamna de afar i n cas, i n gnd; chiar i erosul e
unul grbovit, acrit, surpat, pstrnd puine i palide
lumini din pasiunile de altdat: Stm unu-n faa
altuia, sraci,/ Galbene, dou frunze. Tac i taci./
Toamn. Afar i n cas, i n gnd./ Frunzele toamna cad, rupte de vnt./ Stm unu-n faa altuia pustii./

Ca dou domolite vijelii/ ce sub troiene grele-au ngropat/ un drum, un prag de cas, un oftat./ Stm
unu-n faa altuia precum/ stanele, dou, grbovite
nu tiu cum,/ La vad, pe mal, acolo, n amurg,/ Stau
singure i apele nu curg./ ndur-te spune-mi un cuvnt,/ cel mai banal din toate cte sunt,/ Arunc-mi
n obraz o vorb rea,/ alung-m, dar numai nu tcea (Tac, taci). Montrii din (i)realitatea imediat
rmn stpnii lumii pe care o exploreaz pentru a
o contesta violent poezia lui Dumitru Matcovschi;
poetul nchipuie, totui, un fragil refugiu n aleanul
cntecului. Multe dintre textele lui Dumitru Matcovschi au fost transpuse n melodii foarte cunoscute, compuse i interpretate de muzicieni de prim
linie (Ion Aldea Teodorovici, Gheorghe Mustea, Ion
Enache, Mihai Dolgan, Mircea Oel, Olga Ciolacu,
Ion Suruceanu, Gabriel Dorobanu etc.).
Nu snt puini cei care cred c poezia i cntecul s-au nscut mpreun n cultura european i
nu degeaba teoria literaturii identific n orfism una
dintre componentele structurale ale poeziei moderne. n adevr, la nceput snt Orfeu i Amphion.
Despre Orfeu, cel mai mare poet prehomeric, se tiu
multe lucruri (el este, ntre altele, autorul Tblielor
Sacre, un tratat n versuri, destinat vindecrii bolilor trupului i sufletului i tot el ar fi scris Legendele Sacre, Gigantomahia, o epopee i Imnuri), dar, n
acelai timp, figura sa semnific dragostea, viaa si
moartea cuprinse n pasionanta poveste cu Euridice.
Cellalt mare poet prehomeric este Amphion care
a cldit zidurile Troiei micnd pietrele cu sunetele
lirei. Cu Orfeu i Amphion, apoi cu Homer, pn n
epoca (post)modern, poezia i muzica reprezint
un binom, ele snt ngemnate, textul fiind cntat
sau, altfel, muzica fiind nsoit mereu de vers: e aici
ceea ce se numete o genez reciproc, de regsit i n
opera unor poei de azi, iar Cezar Ivnescu este unul
dintre cei mai importani promotori ai binomului
poezie-muzic. Poeziile scrise pentru a fi cntate au
un regim special; ele se supun, mai nti, unor rigori
formale; intereseaz aici lungimea versului, dimensiunea strofelor, frazarea, ritmul etc. Apoi, muzicalitatea e asumat, n primul rnd, prin nucleele tonale pe care le conin poezia, cuvntul i pe care le
pune n valoare portativul muzical: nota de pe portativ i cuvntul din text snt una, se (re)genereaz
unul din cellalt pentru a se ngemna. Dincolo de
aceste aspecte tehnice, poezia i ateapt muzica i
interpretul structurnd teme i motive, idei i sugestii, cel mai adesea n tonalitatea elegiei; Inim de

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

29

Cronica literar
mam, inim de tat.../ Cade stea din ceruri, cade
fulgerat.../ Inim de tat, inim de mam.../ Galben
cade frunza codrului de-aram/ Toamn obosit,
toamn zbuciumat/ Inim de mam, inim de
tat.../ Iarn-nzpezit, crunt, ca o vam/ Inim
de tat, inim de mam.../ Rece i de piatr noaptea
peste vatr./ Cinele pndete luna i o latr./ Rece
i de hume noaptea peste lume./ Glontele pndete
inima anume./ Inim de mam, inim de tat.../ A
trecut o via ca o clip, iat.../ Inim de tat, inim
de mam.../ Dou doruri grele, strnse-ntr-o nfram.../ Dincolo de ploaie, dincolo de vnt,/ Clopote
albastre se aud btnd.../ Dincolo de noapte, dincolo de dor,/ Se ntorc copiii la prinii lor (Inim de
mam). Cum se vede, lirica lui Dumitru Matcovschi
e una a extremelor: diatrib, pamflet, blestem, anatem lng elegii i texte romanioase.
Dumitru Matcovschi gsete un al doilea refugiu, la fel de fragil, din faa stihiei imaginate
a lumii celei noi n poemele dramatice pe care le
adun n volumul Morilor, v iubesc (un titlu preluat dintr-un poem al ciclului Vrsta solitudinii). n
fond, ns, poemul dramatic e o specie din alt timp,
care nu mai are public, nici mcar de ni, nici n
biblioteci, nici acas, la lumina lmpii i, cu att mai
puin, la teatru, dei Neamul Kain s-a jucat, n 2008,
la Teatrul Alexei Mateevici din Chiinu, n versiunea scenic a lui Nicu Scorpan. Chiar modul de a
concepe textul e din alt vreme; Mcar unul dintre
voi tie ce-i teatrul?/ Nu-i reprezentaie dramatic./
Este altar, templu, religie, baz, temei, fond (A rezista). Poemul dramatic pe care 1-a cultivat, cndva, i
Valeriu Anania, rmne n vremea poeilor germani
din secolele XVIII i XIX, a romanticilor francezi i
a Eminescului care a lsat n manuscrise, n postume, asemenea texte; n vrsta de bronz a poeziei,
poemul dramatic rmne, eventual, un exerciiu de
sertar i un obiect de seminar pentru studenii de la
Teatru: ceea ce, n aceeai amrciune, se poate citi
i n aceast profesiune de credin care deschide
cartea din 2011: Am inut, am vrut, m-am zbtut,
m-am ncpnat,/ ca oriice artist, s unesc realitatea cotidian/ Cu gndirea abstract./ Exist aleanuri,
taine, adevruri nerostite./ Cum s le cunoti? Omul
nu este robot./ Lumina i ntunericul ntregesc timpul./ Sufletul nu este bulgre de lut./ Arta, scrisul,
creaia nu au nici un rost/ Dincolo de suflet. i nici
dincoace./ Dincolo i dincoace prpastia se deschide./ Un pas, un singur pas i neagra venicie te va
pierde./ Drmuiesc, munc de Sisif, cuvintele. Aceas30

ta e poezia./ Cu un colior de inimioar se scrie./


Vorbele ipate, uierate, scrnite n dini/ rnesc
vzduhul. Fac a pustiu./ Pustie i poezia romn de
azi. Fr mesaj./ Te chinui s o citeti, poate c nu
o nelegi.../ Of, oh. Nu ai ce nelege. Scriu pentru
cei care nu se uit la mine/ Cu ochii pe dos. Pentru
cititorii mei./ Dac sunt, de ce s-i mai caut aiurea?/
Plngem la fel, rdem la fel, ne purtm greu povara,/
De piatr crucea./ Basarabia a fost i este Patria lor./
Basarabia a fost i este Patria mea./ i pinea e dulce
la vad, la Nistru, la Mrgioar,/ i graiul e miezos, i
aerul mai purificator, i eu nu/ Plec nicieri de aici,
nu-mi prsesc locorul sfnt,/ i azi m nspimnt
debandada numit democraie,/ i azi m-am sturat
de iluzii, de fanfaroni i fanfaronade,/ Eroi naionali,
martiri, mucenici, dar i de bezbojnici,/ De neoameni, de canalii, de gngnii bipede m-am sturat./
Prefer, dintre toate calitile omului, curajul./ Prefer
etica esteticii./ Nu m buric s ajung Luceafrul cu
mna, e departe,/ E n trii, sunt mic./ Ardeau cndva poeii pe propriul lor rug./ S fie oare poezia i
un blestem?/ Duc-se naibii iubirea teoretic./ Unele
poeme n genunchi se scriu, rugciuni./ i se ascult
cu ochii nchii.../ Zbav monden poezia nu poate
fi (Nota autorului). Acesta e Dumitru Matcovschi i
aceasta este poezia sa; nici mai mult, dar nici mai
puin dect att.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cronica literar

Inventator
al monadologiei
(Lucian Vasiliu)

Constantin CUBLEAN
Cu un discurs liric aparent calm, cu o caligrafie a versurilor elegant, n felul ei ceremonioas, poezia lui Lucian Vasiliu surprinde printr-un soi
de anecdotic metafizic (n ultim instan) ce are
ncorporat n dinamica sa ideatic, profunzimea
unui vizionarism dramatic, pardoxal rememorativ,
asupra sensului existenial al nceputului de via
(dumbrava amintirilor prenatale), ilustrat prin nsi propria sa natere. Nu e dispus la meditaii
filosoficeti pentru c, din perspectiva sa, ntregul
univers, n macro sau micro dimensionalitate, se
recompune din metafore, pe care nsui le creeaz
cu dezinvoltur (n miez de noapte am aruncat n
aer/ depozite de metafore) capabile (menite) a da
sens funcionalitii fiiniale a acestuia. E poezia nelinitilor lumii, ale unei fiinei aparintoare acestei
lumi, fiin ce se plmdete n ntunericul primordial al genezei, pregtindu-se pentru descinderea n
tumultul realitilor universale ca om, ca o contiin de sine a tocmai devenirii sale umane:Astfel m
amintesc:/ ntr-un fluviu de spaime trandafirii,/ ntr-o noapte de piatr pe fundul mrii/ ncoleam ntr-un pumn de rn/ n btaia vntului inexistent,/
netiutor de legiunile soarelui,/ netiutor de insurecia propriului snge/ M aflam nchis ntr-un ou,/
n perpetu rostogolire prin mine nsumi/ n Marele
ntuneric,/ unde Rsritul i Apusul erau doi frai
siamezi/ Un fel de soare negru m locuia/ un fel de
pasre august a neantului () mi amintesc de un
fel de memorie/ nenduplecat,/ care nregistra totul
i nimicul (Octombrie). ntre aceste puncte cardinale (Rsritul i Apusul Naterea i Moartea) i
triete viaa, identificndu-se cu dinamica elementelor ei definitorii (printre stindardele contemporanilor/ conversez despre starea vremii Exordium),

primind misionarismul menirii sale de creator de


lumi, la rndu-i, prin cuvinte, sub semnul menirii
sacralitii divine:S iubeti/ Cuvntul Cuvntului
tu/ din toat inima ta, asumndu-i astfel, damnat,
condiia propriei individualiti superioare:blestemat sunt ntre toate vietile/ s m trsc ca arpele
printre cuvinte,/ s nasc din durere vorbirea mea
(Mic tratat despre prietenul Zeenumund).
Limbajul poetic e, fr ndoial, unul parabolic (nvasem o limb nou care mi oferea/
posibiltatea de a numi infinit i nuanat/ REALITATEA Proprii ipostaze ale propriei geneze), denunndu-i astfel tririle n consens cu tririle celor
de-o potriv: Ca i voi/ ascult/ cntecul privighetorii rnite/ ca i voi/ am o ran pe cerul gurii/ ca i
voi cunosc umilina i frica,/ extazul i bucuria/ ca
i voi/ fumez igrile fratelui mort// Doar gura mea
este/ Gura dezordii universale (Ca i voi).
Realitatea n care locuiete, pe care o triete
i pe care o contempl deopotriv, este una precar,
vulgar i mai ales terifiant. Cu att mai mult cu ct
se contureaz din detalii abjecte, deczut la picioarele marilor repere ale virtuii omenescului:Privesc
statuia lui Eminescu, noaptea./ O noapte imperial./
n preajm, iau cina trzie/ mturtorii de strad,
femei i brbai./ Au chipuri trecute, imemoriale/
Mai muli obolani se adun brusc/ n jurul statuii/
ntr-un cerc conspirativ./ ncep s cnte pe trei voci,/
vocifernd:/Poetul este un impostor!/ Nu descrie
realitatea!/ l vom sfia, l vom sfia!// E aproape
media nopii, n Europa/ Mturtorii se ridic tcui,/ preiau mturoaiele/ i pun pe fug obolanii
asediani// Privesc statuia lui Eminescu, noaptea./ O noapte clar i sfnt/ nct poi citi oda (n
metru antic) (Statuia lui Eminescu, noaptea). Toate

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

31

Cronica literar
imaginile create din asemenea elemente, metaforele
ocante, au proiecie parabolic pe un fundal livresc
(ngerul de care v vorbesc se numete/ Dimitri
Karamazov. Noapte de noapte/ degetele lui firave
mi mngie fruntea Dimitri Karamazov), care
nu este altul dect cel al propriei contiine, bntuit
de sentimente bulversante,
provocate de nelinitile jivinelor (a attor ndoieli, incertitudini) care l locuiesc
(ngenunchez printre rufele zilelor impare / cu nou
crtie n loc de nou degete/ n desvrit ntuneric te
caut/ n propria mea apropiere de mine,/ printre himere
i jivine Mona-Monada /
IX/). Locul comun e nlat,
prin parabole, la tensiuni poetice, ntr-o descripie voit
mucalit, cci nu-i lipsete
umorul i nici verbul ironic,
adugnd astfel o coordonat ludic lirismului su:Plecnd de la constatarea tern/
c pe malurile Bahluiului/ nu
exist reptile,/ Regulamentul
colii ieene de not/ interzice cu desvrire/ mucturile infantile// Spiritul de
echip se manifest/ numai
n ap / alte nenumrate i docte detalii,/ mi scap (coala ieean de not). Pretutindeni ns o
autoironie se sedimenteaz cu gravitate n subsolul
poemelor mereu introspective, mereu denuntoare
de neliniti funciare:Conform tradiiei, m viziteaz/ obolanul:/ legtura cu lumea subteran/ unde
m refugiez n caz de/ alarm (Snt fratele).
Obsesiv n lirica lui Lucian Vasiliu aceast
imagine a obolanului (Un volum antologic se intituleaz chiar aa: obolanul Bosch. Editura Paralela
45, Piteti, 2006, Colecia Biblioteca Romneasc de
Poezie), roztorul (inteligent, ne asigur biologii)
care circul prin subteranele edificiilor, mereu n
zonele obscure ale realitii, agresiv, capabil a amenina, prin deplasri incontrolabile, nsi ordinea
sanit a omenirii (n attea rnduri omenirea s-a
confruntat cu flagelul ciumei, ce i-a aflat n aceste
fiine un bun propagator al flagelului fatal). Poetul,
iat c, trind n compania complicitar a unui asemenea roztor, insinuat n contiina umanitii,
identific provocri ale unor neliniti apocaliptice
amenintoare, ale nsei societii din care osmotic
face parte: eu:/ animal nsingurat cu gndul/ la ulti32

ma zi a lumii// Sunt mulumit cu tcerea lucrurilor/


premeditnd colosale explozii?/ retoric retoric retoric / convieuiesc cu obolanul Bosch () m
las trit de cuvinte/ marile evenimente ale planetei
(Ricoris). ntr-adevr, poetul i triete prin cuvinte nesfritele momente cotidiene ale propriei vieii
(de la condiia de ndrgostit, la aceea de printe, de
tat, apoi la aceea de custode
muzeograf etc.), evenimente
eseniale ns pentru lumea
actualitii sale, decantnd
totul n emoii lirice de o
graioas candoare. n haloul
fiecreiadintre acestea,propune un soi de anecdotic,
poemele avnd insinuat n
dinamica lordiscursiv, o
anume fals narativitate, poetul parc rostuind astfel o
poveste banal dintr-o mitologie contemporan pe care o
triete, i i-o asum:Merg
n lungul acestui zid/ i m
visez ieder/ merg cu minile
la spate,/ tresar/ de parc n
curnd/ glonul imprevizibil/
m va secera/ merg n lent
deplasare/ prin penumbrele
aurifere/ i-mi pare/ c am
memorie de nger// merg
n lungul acestui zid/ fredonez cntecul loretelor,/
merg i m bucur/ c am picioare de mers/ ochi de
vzut/ lacrimi de lcrimat/ merg i-mi las degetele/
s sporoviasc,/ libere/ ntre ele (Expoziie de grafic i pictur).Un ntreg ciclu de monade se consacr
acestui lamentou n marginea trecerii implacabile a
tipului (astzi am fost copil,/ mine voi fi veteran
Monad /XX/) el nsui numindu-se creatorul unui
asemenea tip de litanii:Lucian Vasiliu/ este inventatorul/ unei monadologii desuete/ aadar,/ bun de
rstignit/ pe un perete// el e un fel/ de/ n-ar fi /cnd
bezmetic/ i cnd gri (Lucianogram). Aadar, rstignit n cuvnt, poetul i scrie evanghelia propriei
damnri destinale, cumva resemnat n a fi mrturisitorul acestei lumi ce se nate demiurgic i sfrete
apocaliptic:Existena mea de acum/ se rezum la a
exprima/ cderile masive de zpad () Acas m
ateapt/ obolanul nsingurat i suferind (Naraiune. Europa).
n aparent jovialitate i ingenu insinuare
ludic, poezia lui Lucian Vasiliu este, n fibra sa cea
mai intim, melancolic i de o discret tristee interioar, tulburtoare.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cronica literar

Obiecte psihice
sau retorica golului
i a solitudinii

Rodica MUREAN
Proclamnd o desolemnizare a lirismului prin refuzul spectacolului metaforic n favoarea creterii tensiunii chemrii poetice spre lumea
esenelor i prin transformarea textului ntr-un
document al propriilor triri, al infernului luntric
n care visul se intersecteaz cu realitatea, volumul
de versuri Obiecte psihice al lui Alexandru Ovidiu
Vintil (aprut la Editura Karth, n anul 2014) se
abate de la estetica tradiional pentru a recupera cutezanele trecutului i pentru a se nscrie pe
direcia avangardist-suprarealist. Astfel, obiectele
disparate, banale, bizare uneori i parc deteriorate, reprezentnd o asociere incongruent a abstractului i a concretului, devin insolite (prin lezarea
ordinii ontologice) sau psihice: i tcea/ adoraia pentru robert browning/ i elizabeth barrett/
uneori purta pe umeri o pisic/ alteori un pun/
pictat cu migal pe bluz/ la amiaz se mulumea
cu o/ partid de ah cteodat bea ceai/ nendulcit pe stomacul gol/ cnta la un pian vechi avea/
multe lucruri pe etajera ei/ se strnseser suficiente
o piatr de ru/ dou-trei flori de min o masc
african/ o pereche de ochelari o figurin/ din lut
rou un elefant cteva lebede/ un vas de pmnt
(Obiecte psihice).
Se pare c n acest spectacol burlesc oamenii nii au suferit o grea uzur, au devenit
deeuri sau mcar obiecte groteti precum orbii
din parabola lui Bruegel. Tema, care continu s
strneasc verva interpretativ, abordat deseori
n pictur (la Bosch, Cornelis Metsys etc.) sau n
gravurile lui Pieter van der Heyden, conine ideea

de prbuire (cum spune Iisus, n Evanghelia dup


Matei, cap.15, versetul 14, i dac orb pe orb va
cluzi, amndoi vor cdea n groap), idee ce include angoasa, dezechilibrul, izolarea i tragedia
existenial din aceast lume structurat la modul
maniheist, susinnd dualismul radical ontologic ntre cele dou principii eterne, binele i rul,
lumina i ntunericul, care coexist, dei se opun
ntr-o confruntare fr sfrit: n aceast camer
orbii lui brueghel/ poart tricouri galbene i pedaleaz/ n voie bicicletele i zmbesc/ unui public
nglbenit de spaim// Urmeaz ploaia. Urmeaz
stepa./ Urmeaz idiosincrasia// urmeaz tabloul
cu immanuel kant/ mbrcat ntr-un tricou galben
(camera lui immanuelkant). Oricum, rul devine
aici o entitate metafizic, o prezen foarte activ n
care toate fpturile sunt minate de o vin netiut,
sunt roase de un ru primordial
La o prim parcurgere a textelor, limbajul
prozaic al acestora dezvluie un stil auster, cvasicoerent, care provoac cititorul s construiasc/ s
produc sensul pe care autorul l-a deconstruit sau
doar l-a sugerat n discursul su subversiv despre o
realitate supus entropiei. Prin urmare, dei exist mereu o cooperare ntre autor i cititor, putem
vorbi n cazul poeziei lui Alexandru Ovidiu Vintil
despre principiul malentendu - ului provocat sau
al trdrii creatoare (cititorul descoper sensul
sau l reproduce?) despre care amintea Robert Escarpit n Le litteraire et le social. n unele versuri
(inclusiv n cele anterior citate), n aceast coeren
problematic i antilogic a lor, unde ambiguiti-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

33

Cronica literar
le din fluxul contiinei se rezolv doar prin conexiunile la nivel global, iar realitatea ni se ofer/
doar cnd se deschide sezonul de vntoare (Pn
la Dumnezeu), lucrurile par a se complica i mai
mult prin apariia unei forme a transtextualitii,
mai exact, prin prezena intertextualitii (versuri citate
din Gherasim Luca, Gellu
Naum, Petre Stoica, Mariana Marin sau Nina Cassian).
Fragmentele respective vin
s sprijine ideea c diriguitorul acestui univers privat de
coeren i cauzalitate este
absurdul, iar poemul reprezint ncercarea de a salva
omul aflat n imposibilitatea
comunicrii, confruntat cu
tragedia singularizrii i suferinei i care nu se gsete
pe sine din cauza unei existene lipsite de sens: de unul
singur/ hlduiesc fr int/
prin ntinsa pdure norvegian// elani galbeni din lemn
lcuit/ erpi cu clopoei zen/
ritmul trgnat al urilor//
pdurea norvegian e visul
meu/ din dreptul unei ferestre zidite (pdurea norvegian (o deschiztur a
frigului)). Aluzia livresc nu este ntmpltoare, titlul poemului ne duce cu gndul i la Beatles, dar i
la Haruki Murakami al crui roman vorbete despre dragoste, destin i moarte, cu concluzia c rul
i moartea trebuie acceptate ca parte intrinsec a
vieii.
Alturi de obiecte, inclusiv cromatica
strident este echivalat cu strile psihice/ de spirit subiective, adesea decepionate, n poezia lui
Alexandru Ovidiu Vintil aprnd deseori roul i
galbenul expresionist. Roul inund lumea ntr-o
sngerare de proporii, este culoarea jertfei, a infernului, dar i a desfrnrii, iar galbenul are semnificaia agoniei, a dezndejdii, a suspiciunii, a bolii,
sau a morii, ambele genernd o lumin agresiv i
nefireasc, venit parc dintr-o alt lume: n praful albit de soare de pe marginea drumului/ greieri
letargici o scrb ca de sfrit de via/ zgomotul
34

ploii nu mai nseamn nimic/ plpnde fire de iarb nepenite prigorii/ verzi ape// alteori se moare
degeaba// o alctuire confuz pe fond stacojiu/ e
melancolia// sufletul i-e ostil/ te apas// nentrerupte sunt morile noastre/ ntre vis i durere spaiile nelinitite/ ale dezordinii
(un pete de lemn).
Conform teoriei lui
Freud, prin supremaia visului poetul i expune dorinele refulate care au ocazia de
a se manifesta astfel. Spaiile
stranii, misterul i imaginile
ncremenite n situaii bizare
surprind de fapt anxietatea,
angoasa i trirea extatic a
sentimentului de nelinite
generat de nesfrita solitudine. Absurditatea pare s se
insinueze inclusiv n vis, n
acele spaii goale, nepopulate
(precum cele din tablourile
lui Chirico, cruia poetul i
dedic poemul Misterul i
melancolia unei strzi), unde
totul devine straniu i genereaz nelinite prin perspectiva spre nicieri. n aceast
lume alctuit din obiecte i
figuri ncremenite, juxtapuse, visul nu reprezint
doar o evadare din limitele strmte ale existenei,
ci devine, ca la suprarealiti, o cale de accedere la
adevrurile ultime, ascunse, ale raiunii. Impresia
general este de aglomerare, de ateptare absurd
i de fric, poetul lsndu-se nghiit de fantasme
i de angoase refulate, iar din acest motiv poemele
sale se vor o sondare a sinelui i un document al
tririi, dar i o ncercare de a salva existena fr
sens a unei fiine care nu se poate regsi: pentru
c exist oraul/ un cub de beton/ o grdin// i
noi vlguii/ ca dou lungi psri// nencepnd i
nencetnd// cum sufletul (deasupra zpezii)/ care
zboar prin aer/ printre alte suflete// ateptnd s
se sfreasc noaptea// ziua a nceput pe atunci
fix/ ntr-o mari// cuvintele:/ mici pete aproape rotunde// ea avea ochi negri/ o rochie cu petiori/
i sori zmbitori/ sub tavanul albastru al cerului//
unde viaa e scurt/ i moartea prea lung (Miste-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cronica literar
rul i melancolia unei strzi).
n acest univers privat de coeren i de
cauzalitate, alienarea vine parc dintr-o condamnare ontologic la singurtate i exclude orice adiere erotic; am putea vorbi mai degrab de bolgiile
erosului devenit, de asemeni, pretext pentru visare.
Trind cu voluptate acest vis ce developeaz vscozitatea emoiei i a tuturor tensiunilor cuplului, el
i ea sunt asemenea fantasmelor, apar precum strigoii la lumina nopii i a lunii din spaii insulare
exotice pentru a disprea n zori; timpul tiranic parec a nepenit ntr-o oprire asupra imaginii celor
doi, iar universul lor este incontrolabil cu mijloacele raiunii: n piaa mare din kerkyra ne-am pierdut unul de altul/ o pisic neagr lenevea pe scrile
unei catedrale// ne privea ca pe dou fiine// fr
nicio nsuire// fr nicio fric de moarte// dragostea mea/ o, dragostea mea/ ct de mult a trecut de
atunci// de cnd am ascultat acea sonatin pentru
pian// de maurice ravel/ intrasem deja n pdure//
trecusem i peste acel covor de pietre// btusem
oraul de la un capt la altul// lsasem n urm
munii nali// mbriai strns unul n altul//
mereu n pragul trecerii (ntr-o bun zi). O iubire din care strbate n surdin lamento-ul unui eu
traumatizat, o iubire ce nu este din aceast lume,surprins totui (dorin refulat!) transgresnd
timpul i spaiul ntr-o plutire chagall-ian i
pentru c rul s-a insinuat inclusiv la nivel erotic,
uneori se simte o mblnzire a tonului i o destindere eliberatoare atunci cnd poetul, dezabuzat de tot
ce exist, compenseaz printr-un optimism neltor care introduce ideea de divinitate, ncercnd
(fr convingere i fr succes) s aline rnile vii
ale memoriei printr-o restabilire transcendent a
supremaiei binelui: intrm n catedrala zugrvit
n nuane de roz/ ngerii din pronaos/ ne fac semne
de lng Iisus/ Pantocrator i moartea plutea/ pe
undeva pe acolo (Gndul meu ascult gndul ei).
Destructurarea textului poetic, distrugerea logicii, sabotarea imaginii i a metaforei, aadar ignorarea oricror constrngeri de form i de
norm gramatical, cnd dinspre umanitate nu
se vede/ nimic i te zbai ntr-o disperare/ copleitoare// i nici mcar nu tii de ce, toate in de
negarea avangardist ce caracterizeaz versurile lui
Alexandru Ovidiu Vintil, nlesnindu-i sub aceast
form o dezlnuire i o eliberare a eului angoasat.

Biblioteca Bucovinei literare

Theo Guat,
Garderob, Oradea,
Primus, 2016.

Vasile Proca, Portrete


din cuvinte (dialoguri
elective), Iai, Junimea,
2015.

Emanoil Rei, Povestiri


alese, Iai, Junimea,
2016.

Alan Watts, Budismul.


Religia fr religie, Iai,
Pim, 2016.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

35

Reflux
Radu Mare.
In memoriam

Alexandru Ovidiu VINTIL


Referitor la regretatul scriitor care ne-a
prsit recent, Radu Mare, criticul literar Cornel
Ungureanu, printre altele, remarca faptul c se deplasa n afara centrului care aduce aplauze, succese, premii. Evident c o astfel de afirmaie spune
multe despre felul de a fi al prozatorului, un autor, dup cum sublinia acelai Cornel Ungureanu,
practicant, odat cu romanul Ecluza, al unei literaturi care depune mrturie. Despre scriitura acestui volum, nsui romancierul, ntr-un interviu din
2014, preciza urmtoarele: Ecluzae cartea n care
exist un <Mare> sub form de concentrat, de distilat i, da, risc i repet, m reprezint.
n fine, Radu Mare a fost un prozator
complet. Exersat, cu rezultate notabile, att pe spaii restrnse, ct i n ipostaza de alergtor de curs
lung. Memorabile nu sunt doar romanele scriitorului clujeano-bucovinean, ci i proza scurt. Mereu aflat Pe cont propriu cum indic i titlul unei
cri de-a lui aprut n anul 1986 Radu Mare nu
s-a lsat dus de val, s-a meninut, n linii mari, n
interioritatea sa, acelai, personal, trind literatura
ntr-un mod autentic, abjurnd, nu doar o singur
dat, formele fr fond.
n propriul univers, un loc aparte l-a
ocupat nostalgia originilor. A fost un mptimit
de Bucovina. A cutat s neleag acest topos i,
n acelai timp, s-l fac neles altora. Cu predilecie n Cnd ne vom ntoarce, o naraiune fascinant despre Bucovina, autorul i-a descrcat inima n scris, ncercnd s scape de toat apsarea
36

chinuitoare. Deschiderea spre istorie, compunerea


cu paralele inegale ale teritoriilor intime ale eului,
labirinturile memoriei, miestria detaliului, o articulare demn de o pies simfonic, in de armtura
unui roman grav i complex.
Alex Goldi observ c scrisul lui Radu
Mare, de la debutul din 1972, cu Anna sau pasrea
paradisului, i pn la cea din urm carte a sa, Sindromul Robinson (2014) a fost ocolit de orice influen, autorul nelsndu-se nicio clip corupt nici de
romanele aizeciste ale obsedantului deceniu, nici
de moda recuperrilor realismului integral-minimalist al aptezecitilor, nici de pregnanta patin
textualist de mai trziu. Acelai critic literar este
de prere c romanul Cnd ne vom ntoarce, un
basm modern, conceput ca o experien total,
i confer de la primele pagini citite senzaia de
scriitur proaspt i autonom, la suprafaa creia
nu se ntrevd niciunul dintre ridurile cantonrilor
sau, dimpotriv, ale modificrilor prea accelerate
de formul. n romanul lui Radu Mare, avem de-a
face cu o frazare care te cucerete, exact, ngijit
cu o atenie deosebit, se simte mna cupris de voluptatea scrisului: Singuri: pustietatea alb i neted a stepei, dup cteva sptmni fr vreo raz
de soare, ntr-o luni de diminea, mai nti, i la
sfritul aceleiai sptmni, smbt, puin dup
prnz. La civa kilometri de la marginea satului,
drumul paralel cu calea ferat se zrea de la Valea
Lupului ca o linie subire pe care plpia lumina
miezului de iarn. Plugurile grele de lemn trase de

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

boi ieiser s are, imediat dup boboteaz, n lungul nmeilor, pe unde se tia c e drumul. Acum,
pe albul scnteietor urma lor nu se mai vedea, iar
sania stingher aprea ca un punct ce abia se tra
cnd o zrise. El se afla la livada lui, era clare i,
intrigat, i scosese din tac binoclu s vad mai
bine. Sub cerul foarte jos, cenuiu-murdar, un stol
de ciori zbura spre apus, dar att de jos, nct i se
pru lui, ndreptnd ntr-acolo lentilele mritoare
,din sanie, ciorile puteau fi atinse cu mna. Era
o sanie rneasc, pe tlpici din scndur ngust de fag inuit, i o trgea un clu cu capul n
pmnt i mersul nespornic. O singur persoan
se afla n sanie, ns, orict ar fi mrit lentilele binoclului su, nu se vedea mai mult. Cu o tresrire,
cnd simi cum inima ncepe dintr-o dat s-i bat
mai tare, ghicise totui cine era fiina nfiat prin

Aide-memoire
O istorie canonic
n versuri
a literaturii romne (I)
Daniel PICU
O istorie canonic n versuri a literaturii i
culturii nu se vrea dect o amprent, un aide-memoire,
un per amorem tuabil/ ataabil unor scriitori i
oameni de cultur pe care i-am cunoscut personal sau
nu i-am cunoscut dect din citite, contemporani sau
tritori n alte timpuri, ce, iat, i prelungesc memorial
opera scris i faptic n catalogul meu simpatetico/
empatetic, canoniardico /axiologic.

Nicolae Labi

(Cerbul cu stea n frunte)

pata ntunecat i care se topea n acel alb de ghea, ncremenit i pur al iernilor rsritului (Cnd
ne vom ntoarce, Ediia a II-a, Iai, Polirom, 2015,
p. 207).
ntr-un articol publicat n Observator
cultural, Liviu Antonesei, referindu-se la Cnd ne
vom ntoarce, susinea: Radu Mare s-a prezentat
la ntlnirea cu publicul cu un roman excepional,
a ndrzni s spun, cu un mare roman.
i, ntr-adevr, Radu Mare face parte din
categoria autorilor de raftul nti, formula sa romanesc trdnd un scriitor sigur pe mijloacele sale
de expresie, minuios i subtil, lucid, o contiin i
o voce distinct n arealul literaturii de la noi.

Genialoid, de copil,
scrisese la olimpiada
de limba romn
numai n versuri.
A cunoscut de devreme
Primele iubiri.
Ca i pentru Rimbaud,
sau Esenin, mai trziu
i pentru Nichita,
ngerul su pzitor
devenise parc gelos
pe angelica-i subliminal
La Biche...
Din cauza asta, poate,
a i murit de tnr
la 21 de ani, clcat
de-un negricios tramvai
mbtat de tineree
i-un juvenil alai.
Moartea cprioarei
m-a fcut s plng.
Mncm i plngem.
Mncm cuvinte.
i de la el. l plngeam.
l plngem. Printre
(ne)muritoare morminte.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

37

Cadran
Hieratismul
graiului romnesc

Vasile ANDRU
Terminologie etnobotanic cretin
n limba romn exist denumiri de plante precum:
Ochiul lui Dumnezeu, Curelele de opinci
ale Domnului Hristos, Sforile de opinci ale Domnului, Cheia Raiului, Mturica Raiului, Palma lui
Adam, Biciul lui Sfntu Ilie, Pecetea lui Solomon...
Asemenea denumiri date plantelor sunt
serii metaforice, simpla transcriere una sub alta ar
putea alctui strofe poetice:
Floarea clopotului,
Scaunul lor bune,
Treizeci de argini,
Trmbia morilor...
Sunt termeni preluai din toate domeniile
vieii religioase: persoane divine, srbtori, taine
de iniiere cretin, cosmogonie cretin.
Buruieni din cele sfinte
Cu precdere, romnii au dat denumiri
cretine la plantele de leac, pentru c ei vedeau o
legtur strns ntre vindecare i credin.
Astfel, pentru plante de leac, n etnobotanica romn gsim denumiri precum: Poala
Sfintei Maria (=mueel, mgheran), Iarba Sfnt
Mrie (roini), Floarea Sfintei Mrii (=coada oricelului), Duminecu (glbenele) Prescure, Miru.
Zece plante de leac se cheam Cruciuli. Suntoarea are apte nume cretine, din care notm doar:
Iarba lui Sf. Ioan, Iarba crucii, Iarba lui Sf. Petru...
Diferenele de nume fiind pe zone geografice, sau
marcnd un ecou spiritual al unei caliti terapeutice.
38

Mai notm denumiri din sfera isihast,


precum: Scara lui Dumnezeu, Iarba clugrului
(cunoscut i consumat de pustnici), Iarba lui
Antonie (=busuioc slbatic), Floarea Carmilului,
plante folosite i pentru calitile lor sedative, de
linitire luntric.
Romnul are aadar buruieni din cele
sfinte (chiar aa sunt numite vreo zece plante,
ntre care rostopasca), dar expresia e folosit i ca
generic, indicnd caliti terapeutice, sau legtura
ntre actul terapeutic i invocarea hieratic, religioas. Este implicat i un proces de trecerea de la
simuri la duh. Cci a numi o plant pe numele ei
cretin implic i punerea n relaie a minii cu divinitatea. Numele divine au o rezonan tonifiant
n om.
Terminologia botanic cretine nu-i un
aspect exclusiv romnesc, ci se ntlnete peste tot
n lume. Dar la romni se atest o extindere deosebit, ajungnd pn la ceea ce se cheam fenomen.
Exist i denumiri paralele, o plant avnd i nume
mirean i nume religios. Alte plante au numai denumire cretin. Multe plante de cultur sau de
cmp, agrare, ornamentale, medicinale, pe lng
termenul mirean (popular sau tiinific), au primit unul cretin. Fapt gritor pentru psihologia etniei i nclinaia pentru vorbirea hieratic.
Terminologia cretin sau de inspiraie
biblic, nu vizeaz aadar numai plantele vindectoare, ci un tablou lingvstic mai vast: plante ornamentale de grdin, sau de cmpie, precum:
floarea patelui, crciuni, potirae, duminecu, biciul lui Sfntu Ilie, palma lui Adam, mana

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cadran
jidovului, floarea ispirii (Passiflora coerulea, zis
i ceasornic), urechea Iudei, rochia cerului.
Limbaj i personalitate
Nu i-l poi imagina pe Hristos
vorbind franceza.

S-a spus c romnul s-a nscut poet. A


zice, mai degrab, c limba romn este o limb
poetic. i vorbind romna devii poet... Prin simpla vorbire n romnete, nu poi evita s devii
poet!
Lidija Dimkovsca, poet din Macedonia, care a studiat 6 ani limba romn, mi spunea:
Am devenit poet, poet modern, cnd am scris
n limba romn. n limba macedonean, eu eram
o poet slab. Numai n romn sunt cu adevrat
poet.
Emil Cioran zicea, ntr-un interviu din
1989:
Insist: nu exist limb mai poetic dect
limba romn. (...) Limba francez este o limb
precis, logic. Biblia, n francez, i pierde seducia. Am chiar scris undeva c nu i-l poi imagina pe
Isus vorbind franceza. n romn slujba sau messa
i mai ales slujba pentru mori cnd se evoc viaa
pe pmnt, aievea, a disprutului, este extraordinar.
Am constatat c versiunea spaniol a liturghiei lui Ioan Gur de Aur nu are supleea i
patosul mistic pe care le are n romn. n Mexic,
i-am i propus preotului de la biserica ortodox, s
particip la diortosirea unei versiuni spaniole mai
adecvate, eu venind cu soluii lingvistice pe care mi
le sugereaz liturghia n romn.
Eminescu spunea c limba romn (veche?) este limb neleapt. Ar nsemna c vorbind
bine i curat romnete, te ntreti n nelepciune.
Despre limba francez se spune c este o
limb inteligent. (i raional. Descartes a creat
mitul francezei raionale...) Ce nseamn c franceza este o limb inteligent? nseamn c nu
poi fi mediocru n francez! Dup cum nu poi fi
confuz n englez.
i, ca o constatare subiectiv: limba italian exprim foarte greu arogana... fiind cea mai
propice limb a modestiei... Italienii constituind o
naie etalon pentru modestie, firea lor se reflect
i-n vorbire. Chiar impulsivitatea verbal de la Na-

poli, nu are nimic arogant...


Spaniola este o limb propice fantazrii
orgolioase, i chiar verbul a vorbi n spaniol se
spune hablar, care provine din latinescul fabulare.
n legtur cu exprimarea unei trsturi
etnice sufleteti n limb, mai rein nsemnarea fcut de Osho n legtur cu limba bengali: Chiar
cnd doi bengali se ceart, nu poi crede c se ceart, limba lor are o dulcea.
Prin frecvena i supleea limbajului cretin, sau a terminologiei cretine, am putea spune:
mintea romnului era o minte cretin. Ne referim
la romnul tradiional. i la romnul sntos psihic. El elaboreaz spontan i firesc sintagme cretine, ca unul care a interiorizat legea revelat i o
extinde la tritul de toate zilele.
Hieratismul vorbirii arat c un vorbitor
triete n duh, nu n simuri. Echilibrul su psihic,
integrarea sa cosmo-teandric se reflect n aceste
fapte de limbaj.
Alexandru Borza. Laudatio
Ca prim surs pentru repertorierea denumirilor cretine ale plantelor, am folosit dicionarul tezaur al lui Alexandru Borza: Dicionar
etnobotanic cuprinznd denumirile populare romneti i n alte limbi ale plantelor din Romnia
(1968). Savantul Al. Borza a lucrat cu 12 colaboratori, cel principal fiind Al. Beldie.
Al. Borza, a trit ntre 1887-1971, a studiat teologia, apoi s-a specializat n tiinele naturii.
Tot aa cum fcuse altdat Darwin: a studiat teologia, apoi s-a specializat n tiinele naturii. i tot
aa s-a ntmplat s fie i cu Theillard de Chardin:
era un mistic, dar a profesat paleontologia.
Al. Borza a fost directorul Grdinii botanice din Cluj, de care se leag existena sa. El gria cu plantele, cu arborii. De aceea le cunotea i
duhul reflectat n nume. A nregistrat 18.000 de
termeni populari pentru plante. Adevrate serii
metaforice, poeme, adevrate puni ntre natur i
sufletul omului. Cteva sute de denumiri din aceste
serii metaforice sunt termeni cretini.
Listele lui Al. Borza pot fi continuate cu
cele ale lui Simeon Florea Marian, i el autorul unei
botanici populare, publicat abia n zilele noastre
de ctre A. Brdan, custode ef la Casa Simeon
Florea Marian din Suceava. Se mai pot consulta i
lucrri de etno-botanic cu extinderi spre spiritual,
de Artur Gorovei, Tudor Pamfile, Dragoslav, Ele-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

39

Cadran
na Niculi-Voronca, Antoniu Popp, B. P. Hadeu,
Marian Marienescu, Aspasia Culianu i, mai nou,
Dumitru Bejan (Nume romneti de plante, 1991)
Isclitura lui Dumnezeu
Plantele care hrneau sau tmduiau au
fost raportate la nume cretine. Plantele ornamentale, care produceau emoii pozitive, stri sufleteti
nalte, primeau i ele nume cretine. Florile, ogoarele, pdurile sunt semnturi ale lui Dumnezeu
lsate pe opera sa pmntean... Numele plantelor
de hran, de leac, de ncntare erau raportate la
planul superior, sacru, la ceva substanial, la pstrtorii vieii.
Etnobotanica este biografia noastr agrar, dup cum Biblia este biografia noastr cosmic,
cereasc.
Denumire cretin ca mutare n Duh
Deosebirea ntre fitoterapie i terapie
isihast prin plante const n crearea terenului
psihic favorabil trecerii de la simuri la Duh. tiind
c starea psihic, focul sufletesc sunt hotrtoare restabilirii sntii. tiind c efectul plantei se
dubleaz sau se nzecete dac pacientul opereaz
prin el sau prin ajutor trecerea minii de la corporal la spiritual. Numele divine ale plantelor ajut
aceast trecere, prin nsui complexul lor lexical. n
aa msur influeneaz nct restabilirea sntii
se petrece din cauza aciunii chimice a plantei din
cauza mutrii de la simuri la Duh. Ambii factori
terapeutici (chimic i spiritual) se poteneaz reciproc.
Un exemplu. Busuioc plant cu nume
cretin i cu o consacrare terapeutic sau ritual.
Se mai numete: buruian de botez, sau buruian
sfnt. (Pe latinete: basilicum remedium, adic
leac mprtesc. n grecete: pharmakon basileus,
care se traduce leac regesc.)
n primul rnd, prestigiul religios al numelui cauioneaz vindecarea, pregtete terenul
minii.
Apoi, legenda plantei are aciunea ei sugestiv, cnd aceast legend este evocat de vindector, sau reamintit pacientului, care de regul
o cunoatea dinainte.
n cazul busuiocului, legenda este strns
legat de adevrul istoric al gsirii sfintei cruci, sub
o tuf de busuioc, prin aciunea vizionar, de ctre
mprteasa Elena i episcopul Silvestru. Atunci
40

planta, care se numea nainte : ocinum (lat.) i


okymon (grec.), a primit numele de busuioc, adic basileios, mpratul (= Hristos).
Autoritatea datului istoric evident, i
din istoria mirean, dar i din istoria mntuirii
lucreaz favorabil pentru trecerea de la simuri la
Duh, pentru crearea climatului psihic vindector.
Se adaug, apoi, reale caliti chimice, farmaceutice, ale acestei plante.
Mai adugm c, n tradiia popular romneasc, busuiocul are caliti epitropeice, repede ajuttor psihic al tinerelor care vor s i afle
sortitul sau i ncep viaa de familie.
Numele ca incantaie, ca rugciune
Numele cretine ale plantei vindectoare
este legat de ideea de rugciune, de invocare, de
ndejdea unui fapt miraculos.
Spuneam c o plant de leac precum suntoarea sau pojarnia are mai multe nume cretine: nirarea lor d o rugciune, evocnd: crucea,
focul purificator, sau pe sfinii Ioan i Petru, toate
transportndu-te n planul salvrii.
Sunt 7 plante cu nume de cruce (a voinicului, a pmntului) i 21 cu numele de cruciuli. S-ar putea spune c romnii sunt un popor al
crucii, un popor al legii revelate, al mntuirii prin
cruce, iar acest adevr se reflect n limbaj, n etnobotanic.
Cimbrior se mai numete balsam i tmi. Evident, prima referin este la trstura sa
de aromatic. Dar tmia, tmia nu-i doar referin aromatic, ci i cretin, de mulumire i evlavie. Numele a fost asociat cu virtuile terapeutice
ale plantei. n context, amintim despre cimbru: denumirea sa tiinific este Timus vulgaris, trimitere
direct la aciunea de stimulare a glandei timus,
glanda imunitii i a chefului de via.
n articolul de fa semnalm doar ilustrativ, un numr restrns de plante. Insistnd pe
acest aspect legat doar de terapiile isihaste, adic
referina incantatorie i slvitoare a numelor cretine. Numele i istoricul sau legenda plantei sunt
un ajutor de trecere spre spiritual.
Mai amintim cteva din numele cretine
ale celor mai cunoscute plante de leac sau alimentare:
Salvia: Iarba Sf. Ioan, iarb desfctoare.
Mierea ursului se mai cheam crucioar
sau crucior. Se numete i iarba plmnilor.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Cadran
Salcmul, numit rug sau rugciune.
i el are i o denumire medical: floarea pieptului.
ngerica, numit i angelica. Numit i
apte ngeri. Floarea linitii.
Nalb: Pinea Domnului, turta Domnului, pinioar, caul popii...
Mce = trandafir de Rusalii. Trandafir de
Pogorrea Sfntului Duh. Se mai cheam i trandafir de lun. O plant dezmierdat i sfinit...
Roada
ochilor.
(Apa de mce e
bun pentru ochii
obosii. Sau pentru
conjunctivite. Tonic, vitaminizant,
indicat n afeciuni
de ficat, calculoz
renal, tulburri
de circulaie periferic.)
Mierea
are i calitile
florilor de unde
provine, i calitile albinei care
o
prelucreaz.
Exist albina cafenie, albina neagr,
albina aurie...
Vindec-te cu alimente
Unele plante alimentare, pomi fructiferi,
ciuperci, legume, cereale au denumiri cretine, pe
lng cele populare curente, sau cele savante.
Podbal se zice: frunza Domnului; frunz
clugreasc. Folositor i ca aliment, i ca medicament.
Mrul. Din cele cteva zeci de denumiri
poetice sau descriptive ale mrului, 10 sunt cretine, precum: Mrul Domnului, mere clugreti,
mere popeti. Mere prescurate: referin la puterea
anaforei. Mai sunt: Mrul Snpetrului, mr de Sntilie, mr de Sfnta Maria... denumiri n relaie cu
repere astronomice ale coacerii; interesant c, la
romni, i astronomia este referit la srbtori mprteti.

Fitoterapia i Maslul
La omul din mediul rustic, pentru ca efectul unei ierbi de leac s fie total, el este asociat cu
Sfntul Maslu.
Pe Athos l-am cunoscut pe printele Gavril, om hrzit cu puteri sufleteti aparte, darul
vindecrii. El a vindecat i prin plante (remediile
le afl dup ce cade n trans i contacteaz un informaional teofanic). El cunotea un remediu natural mpotriva cancerului. E vorba de rdcina de
ppdie, smuls i
uscat cu rdcina
n sus. Din aceasta,
face un preparat
pe care-l administreaz dup sugestii luate din evocarea Sfintei Maria.
(Planta s fie culeas pe lun plin, planta s nu fie
trecut; pentru
anumite situaii
s fie mbobocit.)
Printele
Gavril mi-a spus,
ns, c acest leac
are mai bun efect
mpreun cu Sfntul Maslu. Prin
Sfntul
Maslu,
mintea omului face
trecerea de la corporal la duhovnicesc.
Extrapolri. n terapiile populare strvechi, leacul era asociat cu descntecul. Descntecul face parte din preistoria evloghiei...
n Polinezia, leacul este asociat cu karakia
(descntec specific pentru diferite afeciuni). Polinezienii au multe ierburi de leac, i ei tiu s valorifice calitile vindectoare i ale plantelor care, n
aparen, sunt slbatice sau dispreuite. Biete ierburi care cresc pe nisipuri de pe plaje arse de soare,
ei le gsesc o folosire medical. Dar numai nsoite
de karakia. Deci numai realiznd acea trecere de la
corporal la spiritual.
Asocierea cu Sfntul Maslu este mai puternic dect orice alt manevr din preistoria gndirii religioase, orict de coerent ar fi ea.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

41

Cadran
Prin referinele de mai sus, nelegem de
ce poporul romn a dat nume religioase, nume
cretine, la plante: ca pronunndu-le s fac pasul
spre o sfer a duhului, unde trupul nu mai cunoate boal sau slbire sau moarte.
Cnd niri/pronuni nume de plante precum:
Pristolnic (mas de altar), Lacrimile lui
Hristos, Nojiele lui Hristos, Prul Sfintei Maria,
Palma Sfintei Maria, Brul Maicii Domnului, Inima Domnului, Duminicu, Buruienile Sfntului
Vasile, lemnul lui Avram, leagnul lui Iisus, Iarba
lui Cristofor, Mila Domnului, Arborele vieii... trieti o emoie religioas, o nflorire afectiv... faci
trecerea de la biologic la duhovnicesc.
Acesta este i principiul terapiei sacerdotale: a purifica toxina psihic, prin explozie de
efecte pozitive, religioase; a-l pune pe om n relaie
cu divinitatea. Mutarea minii n lumea spiritualului face eficient actul vindecrii.
Leacuri de pace, leacuri de rzboi...
n botanica popular, exist i plante care
au numele necuratului. Sunt plante pe care poporul le-a pricopsit cu numele necuratului, astfel:
Buruiana dracului (nu numai tutunul,
evident...), spasul dracului, aghiui sau drcuori
(un rsf!). Banul diavolului, punga popii. Trifoiul rou se numete i Caul dracului. i cum exist
iarba raiului, aa exist i iarba iadului!
Vezi i planta botezat tiinific, n tabloul
lui Line, Dracocephalum moldavica (capul dracului
moldovenesc), care, n etnobotanica noastr devine
Busuioc mnstiresc!
Alte denumiri diabolice:
Muctura dracului. Dintele necuratului.
Unele denumiri sunt ironice, altele seamn cu njurturi: iarba tlharului, iarba lui Iuda, iarba 30
de argini.
Aceste nume avertizeaz n legtur cu un
risc toxic; sau avertizeaz c acea plant stimuleaz
agresivitatea. Limbajul a nregistrat totul. Numele
este un avertisment, cnd nu un program psihic.
Referire la polinezieni
Polinezienii, care nu au integrat noiunile
de infern i de drac, au numit aceast categorie de
plante strnitoare de agresivitate, ierburi de rzboi.
42

Feriga (rarauhe n limba maori) este numit aliment de rzboi. Este tonifiant; este afrodisiac; dar, consumat n doze mari, ea strnete
agresivitatea, porniri rzboinice.
La noi, pentru ferig se mai spune dintele
dracului, sau spasul necuratului, sau buruiana necuratului. In alte zone, aceiai termeni se folosesc
pentru izma broatei sau menta broatei.
Plantele de rzboi nu trimit mereu la
conotaii agresive, ci i la stimulente necesare,
dup caz:
Crucea pmntului, cum este numit
brnca ursului, este un energizant i un vasodilatator.
Plantele de pace, de aezare:
Feciorica, sau iarba faptului. Conine uleiuri eseniale, derivai cumarinici. Se folosete contra surpturii, i pentru dat, cnd omul seac de
puteri.
Cartoful, un aliment de pace prin excelen, este numit n Maramure Piciocile lui Dumnezeu.
n Polinezia, cartoful (kumara) este primul pe lista plantelor de pace.
Secularizarea limbii romne
Cercetarea aceasta rmne deschis. Am
formulat aici doar paradigma, la care oricine poate
aduga oricnd exemple n funcie de interesul su
sau de trebuinele sale.
Observm, n final, c astzi exist tendina de secularizare a limbajului. Cuvintele se
lumesc, dup cum i pustia se lumete. Sacrul se
ascunde n profan, iar cuvintele reflect i ele acest
proces. Termenii etno-botanici religioi trec ntr-un fond pasiv al limbii; ali termeni trec ntr-o
arhiv sentimental sau ntr-un dosar de documente despre sufletul romnesc.
Dar destui termeni etnobotanici religioi
mai rmn n limbaj, sau sunt activai la nevoie,
la ultima speran, cnd omul vulnerabil face apel
spontan la o memorie a salvrii.
Not
Prima parte din acest eseu a fost expus la Festivalul internaional de poezie, Emia, 2001, i a primit premiul
Asociaiei Morala Cretin.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Carnete critice

Geografii literare.
Ion Dru i Paul Miron

Cornel UNGUREANU
Mi s-a prut important un interviu care i
s-a luat lui Ion Dru cu prilejul mplinirii celor 85
de ani. Zicea aniversatul: scrisul cu creionul, stiloul,
pixul are un fel de a face literatur. Poi s tergi, poi
s refaci, poi s rescrii. Dac scrii la computer, totul e dintr-o dat gata. Calculatorul scrie el i pentru
tine. Are iniiativa.
Da, Ion Dru a trit i triete bucuria
scrisului. Are bucuria de a fi nvtorul celor care
nu tiu istorie. Se ntoarce mereu n satul su i scrie
n numele celor din satul su, de acas. Serafim Saka
scria c dac literatura rus se trage din Mantaua
lui Gogol, literatura din Basarabia se trage din Sania lui Dru.
Multiplicat i maimurit, stilul Dru a
ajuns s nu mai priasc cu timpul literaturii care se
voia scris i aici. Ori un scriitor lucreaz e menit s
lucreze la ntreinerea, curenia i adncirea fntnii lingvistice... Dru a devenit n virtutea destinului fntnarul altei ape lingvistice.
Frontul luptei se extindea de la un simplu
abecedar i pn la Ion Dru, cel mai inut sub control scriitor sovietic moldovan. Iar Dru, pentru c
era un talent i mai era i un autodidact, nu s-a lsat
afectat de realismul socialist, pe care armada scriitorilor sovietici, ultracolit, l-au nmbriat clduros
i l-au nenorocit pentru totdeauna (Serafin Saka,
Cenzura, o obsesie n Discobolul, oct-nov-dec. 2008,
p. 193).
Da, aa a fost. Casa mare a fost o pies de
mare succes fiindc personajul principal era Vasilua, o tnr vdan care se ndeprteaz ncet, de

Mo Ion, tatl ei. E n alt lume, n care Casa, n care


familia, iubirea arat altfel. Exist colhoz, dar colhozul nu mai are nicio importan, exist amintirea
rzboiului, dar nu n jurul ei e centrat piesa. Piesa
se desfoar n Casa mare, adic n casa cea nou,
n care se afirm o nou ordine. Ce fel de ordine? n
nici un caz cea dictat de realismul socialist.
Sania lui Dru, din care (aa cum scrie
Serafim Saka) a ieit toat literatura basarabean,
aa cum literatura rus a ieit din Mantaua lui Gogol, e o povestire impecabil, care definete arta povestitorului. Sau arta povestitorului poate fi definit
de Povara buntii noastre?
De aceast literatur a oamenilor buni?
A locurilor n schimbare?
Tcerea cmpurilor a inut mult, apoi
dinspre Bli s-a artat un tren. Venea numai locomotiva, fr vagoane. O vreme s-a furiat mut, pe
ascuns, apoi de dup cotitur s-a npustit slbatic,
umplnd cmpia cu scrnet i vuiet. Onache, cu
toate c zrise locomotiva de departe, cnd s-a arta ea vuind, de dup cotitur, a tresrit. Mircea ns
zcea nemicat Nici o umbr de ngrijorare n-a fluturat pe obrazul lui supt...
Cum se ntlnete lumea veche cu lumea
nou? Scriitorul e un bun cititor al Bibliei, dar modelul literaturii lui Ion Creang e important pentru
scrisul lui Ion Dru, care pune mereu n centrul ei
moi- povestitori de seam, din lumea care a fost,
i itinerarii care ajung mereu pe la mnstiri. Sigur
c trenul poate fi ateptat fr ngrijorare, fiindc
noi trebuie s ne purtm mereu povara buntii

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

43

Carnete critice
noastre. n Vatra Blajinilor (Ed. Academiei, 2013)
citesc un capitol (Roaba domnilor, roaba munilor,
pp. 174-175 ) consacrat drumului prin Moldova
mnstirilor. Ghid este Paul Miron:
Sincer vorbind, Paul Miron rmne pentru mine o enigm pn n ziua de azi. Prieten cu
patriarhul, pe picior de
egalitate cu ierarhii biserici romne, oaspetele
mult dorit al ntregii obtii monahale. Peste tot era
ateptat, primit cu braele
deschise, toi tindeau s se
aleag mcar cu ceva de la
acest romn germanizat un suvenir, o invitaie s
poat prsi ara, legtura
cu vreun sponsor darnic
din strintate, pentru a
obine mcar o main de
frmntat aluat pentru c,
pe ziua de azi, nu e lucru
uor, domnilor, s frmntai aluatul cu mna, s
coci pine unei mnstiri cu cteva sute de clugri.
Este Paul Miron un romn germanizat?
n nici un caz nu este un germanizat. Sunt foarte
multe trsturi care l pot apropia de Ion Dru. Acel
extraordinar itinerar din Moldova mnstirilor, pe
care Ion Dru l va fructifica n Biserica Alb poate descoperi unele simetrii, vizibile n corespondena dintre cei doi1.
nti, Paul Miron a fost o personalitate a
lingvisticii romneti. Cred c unul dintre motivele
lipsei de atenie nu e legat de tradiionala insensibilitate a romnilor fa de personalitile lor aflate
la oarecare deprtare, ci de o lips de interes n administrarea operei de artist. Prozele, recenziile la
cartea romneasc, (atitudinile sale de critic literar),
tiprite n vest n tiraje confideniale i cunoscute
doar de un public infim nu erau n msur a evoca
preocuprile literatului. Iar, n rest, cine s i mai
aminteasc de Monumenta Linguae DacoromanoE neaprat necesar s consemnm atitudini importante fa
de metamorfozele scriitorului. Studiul Mariei leahtichi, Publicistica lui Ion Dru sub semnul manipulrii (din Cerc deschis. Literatura romn din Basarabia n postcomunism, Timpul, 2007, pp. 19-33) mi se pare lmuritor n ceea ce privete
neobinuitele atitudini ale lui Ion Dru dup 1990.

44

rum, de Aspekte der lexikalischen Kreativitaet im


Rumaenischen, de dicionarul lui Tiktin revzut de
Paul Miron, dect lingvitii? Dup 1989, excelentele pagini noi ale lui Paul Miron aveau haz i se
integrau unei relaxri a vremurilor. Unui timp al comediei. Preau un hobby i nu mai mult.
Cu literatura lui
Paul Miron intrm ntrun domeniu puin diferit:
o parte dintre crile sale
sunt scrise dup 1989.
Ele ofer o perspectiv
nou privind ntoarcerea
acas a exilatului. O
perspectiv mai puin
crispat. Memorialistica e
vie, surztoare, sprijinit
pe o excepional art a
portretistului. Prozatorul
nu e, cum se ntmpla,
un hagiograf, e autorul
unei epopei eroi-comicosatirice. iganiada lui Paul
Miron nu e desprins de
dulcea vorbire moldoveneasc de buna tradiie
a lui Neculce i a urmailor si. Spuneam c proza
reabilita i reafirma o tradiie: acea a lui Creang
a acelui Creang al umorului i autoironiei
suculente, fr ndoial srbtoreti. Descopr c
un extraordinar roman epistolar ndreapt un
roman epistolar al lui Slavici. C poezia trgului
moldovenesc regsete un Sadoveanu brevilocvent,
capabil de a iubi locurile, unde iat, doar parc nu
se ntmpl nimic.
Poate textul cel mai semnificativ n aceast
privin ar putea fi O noapte la Tibiscus. Purttorul
de cuvnt al autorului, personajul cheie este cel care
rostete (scrie) cuvintele magice este chiar incai. El,
ne previne autorul, trebuie s rmn tot timpul pe
scen. El rostete textele cheie. El apare n carne i
oase , n deschiderea piesei. i zice:
Silentium! d aici spre povuirea domniilor voastre. i de v vei nvlui de vreo pricin
oarecare, nu zbovii a m ntreba. n anul 86 de la
naterea Domnului, Decheval, craiul Dachiei-ceii-Vechi, carele i Diurpaneu s-au fiind n lucrurile
de oaste foarte priceput, iste la minte, la btaie nepregettoriu i nvat a nvli sau a se trage nd-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Carnete critice
rpt, s-au sculat n anul acesta cu oaste asupra romanilor pre carii mai esesprezece ani i-au ncjit
pentru necuvioasa purtarea mpratului Domitian,
carele era nu numai nesuferitoriu de osteneli, ci i
fricos, slab de fire i dat spre sburdrile trupeti nu
numai cu muieri, ci i cu prunci.
Sigur c incai e
de partea romanilor i nu
a dacilor. Sigur c marele personaj poate strni,
prin aezarea lui pe scen
zmbete. E inactual. Am
putea bnui c piesa se
petrece n mintea lui el
ar fi autorul acestei istorii
posibile. Sigur c aceste
fapte nu erau suficient de
solemne pentru a merita
(din partea lui) meritul
unei aezri pe hrtie.
Creterea i descreterea personajelor nu
fac altceva dect s ilustreze vorbirea marelui dascl.
Ce zice Marele Dascl rmne - poate rmne liter de lege? Cine e Traian, cum arat romanii, cum
dacii? Personajele sunt din istoriile eroice, din paginile tradiionale consacrate de marele crturar i de
tradiia colii ardelene; cine citete piesa cu atenie
observ zmbetul htru al autorului. Fiica lui Decebal, mpratul romanilor, preocuprile sfetnicilor
in de comediile puterii. Distana ntre cele scrise
i cele ntmplate e suficient de mare ca s observm c tradiia lui Durrenmatt (cel din Romulus cel
Mare) e iubit i de dramaturgul romn.
Mai exist i o alt serie de personaje: a celor care coboar din Olimp, din Paradis, din naltele
lor ceruri pentru a studia, la faa locului, viaa de pe
pmnt. Aci experiena savantului care a ajuns n
Ieii savanilor lingviti sau n Bucuretii oficialilor,
fie ei ai ortodoxiei sau ai politicii comuniste a avut
neprevzute consecine. Nu departe de Yggdrasill ar
fi piesa care ar studia, la modul benign, adaptarea
parcelor alungate din Olimp la viaa pmntean.
Din punctul de vedere al spectacolului , un
interes mai mare l poate strni Magul, istorie extras de data aceasta din Cartea sfnt (Numerele,
21-23) i prelucrat de comediograf dup legea lui.

Magul e un mic farsor, un personaj duplicitar care se desfoar nu n regimul solemn reclamat de Cartea sfnt, ci n regimul unei lumi marcate de foame, de imaturitate, de prea apropiatele
nceputuri. Lumea nu i-a intrat n legea sa, triburile
nu sunt formate din viteji, credulitatea face ravagii.
Magia nu exist, poate
exista ns miracolul. Ar
putea exista.
Aici st farmecul
(profunzimea) teatrului
lui Paul Miron: farsa lui nu
e tragic precum la marii
dramaturgi ai secolului al
XX-lea, personajele sale nu
sunt eroi ai absenei. Sacrul
rmne, sfinenia rmne,
magia ar putea exista. Paul
Miron e un mistic care i
camufleaz opiunile cu nelepciunea celui care a citit
cu atenie dar i cu sfial
crile sfinte.
Excepionala
memorialistic a lui Paul Miron are capcanele ei.
Am citat cu alt ocazie paginile despre cltoria patriarhului Justinian prin R.F.G., ar mai trebui adugate confesiunile privind nceputul relaiei cu teologii din Romnia cu ara socialist:
Nu toate legturile mele cu cei trei patriarhi care s-au succedat, Justinian, Justin i Teoctist,
au strlucit. Eu am rmas fidel preotului Marina, cel
ce a urcat din livezile oltene, sus, pn la aurul tronului patriarhal.
Cu Justinian am colaborat dup ce el m-a
asigurat c vom putea lucra nestingherii mpreun. n general, lucrurile mai delicate le tranam n
grdina de pe dealul Mitropoliei, niciodat n biroul
su sau la mas.
Decizia mea de a cltori n ar a provocat o zarv nemaipomenit ntre toi prietenii mei.
Unii m-au declarat inamic, alii au crezut c fac
parte dintr-o asociaie subversiv. Lumea, obinuit s gndeasc numai n colectiv, nu putea pricepe
c eu i mai trziu Elsa cu mine m legasem s
slujesc numai libertii. Dei izbucnise un conflict
care privea ocuparea lectoratelor de limb romn..m-am dus la Iai, unde am propus o nfrire

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

45

Carnete critice
tiinific i cultural.
Justinian l invit s in o conferin, Paul
Miron va vorbi la Institutul teologic despre Spiritualitatea apusean.
Entuziasmul colegilor de la facultatea bucuretean, aprecierile lor, erau de nedescris. 30 de
ani mai trziu, delectndu-m cu dosarele de la Securitate, am citit drile de seam ale savanilor, doctori ai Bisericii. Toate erau acum pe dos, adic: una
au vorbit, alta au scris. Astfel, am nvat din prima
zi ct de pustiitoare poate fi minciuna..
Mare parte a crilor lui Paul Miron sunt
Jurnale de cltorie. Moldoveanul exilat se ntoarce
acas cu bucuria de a regsi Paradisul. Pe cine ntlnete n Paradis iat un argument al comediei. n
cteva din crile sale (Ochean I, II, maipuincaperfectul etc) se ocupa de vedetele culturale din vremea
lui Ceauescu cu care era obligat s ia contact pentru
a obine burse, ajutoare, sprijin tinerilor. n Trgul
aradelor experiena cltoriilor e mai larg, implicai fiind eroi ai culturii, crturari mai mult sau mai
puin importani ai inutului. Cltoriei n spaiu i se
adaug una n timp. ntr-un timp pe care l-a descoperit n bibliotec, alturi de cronicari, de crturarii
uitai ai secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, alturi
de scriitorii de care puini i mai amintesc. Scrisul
lor i experiena lor nu sunt inutile dimpotriv, ele
par a prefaa experienele de azi ale crturarului. Cel
bine aezat ntre dicionare traduce, nc o dat, paginile vechi.
Itaca ironicului, tandrului umorist e Trgul
aradelor, loc n care trebuie dezlegate frazele vechi
din crile sfinte. Dezlegrile recupereaz scriitori,
crturari ai locului. Ne ajut, spune cu umor Paul
Miron, s-i nelegem. Ce se cumpr, ce se vinde,
ce se negociaz n numitul trg?
Capitolul XLIV din Trgul aradelor se
cheam Grigore Ureche, nvatul i poart moto din
Ecleziast: M-am uitat cu luare-aminte la toate lucrrile care se fac sub soare i iat: totul este deertciune i vnare de vnt.
Iat un prezent risipit de-a lungul vremilor:
Sosirea iernii, zpada abundent, frigul i
foamea au schimbat feele oamenilor; mai mult nc,
le-au asprit cugetul i le-au nvrtoat inima. Ateptnd edina Junimii mi petreceam timpul ntr-o cafenea din astea noi. Astfel, am citit povestirile lui Ion
Dragoslav, pe care voiam s-l compar ntr-un studiu
46

cu naul su spiritual, Ion Creang. Cutam apropierea de Grigore Ureche care m nva ce nseamn
rbdare, demnitate, toleran. El era ncntat de a
fi cunoscut generaia tnr a lui R.A.: Stau ncremenii ca ghioceii sub omt i ateapt ceasul
Revoluia din 1989 a mturat straturi groase de nmei ai tiraniei, o adevrat schimbare la fa nu s-a
petrecut. Mai spunea c multe din evenimente se
aseamn, se svresc ca pe vremea lui. i ca s m
lmureasc, se apuc s-mi citeasc din Cronic
Nu numai Grigore Ureche se prezint la
apel, ci i Veniamin Costachi:
Vineri, dup vecernie, am fost poftit de
mitropolitul Veniamin Costachi la un ceai cu rom.
Mitropolitul crturar m-a primit, de la nceput cu o
dojan: De ce lsai locul meu de la Slatina n paragin? - In paragin? Eu? Motivul nvinuirii sale era
foarte original; scrisesem un articol despre locul de
natere al lui Labi, fr s pomenesc de mormntul
Mitropolitului din satul vecin.
Moldovenii lui Paul Miron se ndreapt ctre vest, personajele de seam din amplul roman al
lui Ion Dru, Biserica Alb, se ndreapt spre est. Romanul ncepe odat cu rpirea Bucovinei, cu sfritul
rscoalei lui Horia. Oamenii simpli, neprihnii, fiind mai mult cu gndul la cele cereti, au lsnd totul
balt plecnd fr mai nimic, i, flmnzi, dezbrcai,
au inundat pur i simplu Iaul. Au prsit mnstirile
Bucovinei ocupate i s-au retras n mnstirile Moldovei. Aci i va tri autoritatea Paisie Velicikovski:
Era marele prinos druit de Paisie Velicikovski Bisericii cretine ortodoxe. Secolul XVIII,
dup cum se tie, a fost un secol crud, barbar. Rzboaie i pustiiri peste tot.
mprteasa Ekaterina i curtea ei, Potiomkin, boierii i clugrii care vin din Moldova,
soldaii i ofierii rui care trec prin Moldova, boieri
i femei fatale care peregrineaz prin Turcia, Grecia,
Muntenia, Moldova ca s ajung n miezul aristocraiei ruse atrag atenia asupra unui Ion Dru care
triete arta povestitorului ca un istoric devotat spaiului su. i satului de lng Nistru, unde (se) construiete Biserica Alb.
La apariie, Biserica Alb a fost considerat un roman antisovietic. n apropierea celor nou
decenii, unii l consider pe Ion Dru antimoldovean. Este un prozator, un dramaturg, un publicist
care inagureaz noua literatur basarabean.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recuperri
O zodie luciferic:
Anul 1956 n viaa
i activitatea
poetului Nicolae Labi
Nicolae CRLAN
Instinctiv, Nicolae Labi nu putea
manifesta un ataament aa de sincer i avntat cum, rezult din unele poezii (nu chiar puine)
din creaia sa, scrise, desigur, n virtutea comenzii
sociale (a se nelege: comenzii exclusiv politice)
- i fatalmente necondiionat, fa de realitile
socialiste ale momentului n care a nceput
(nemaingduindu-i-se s ajung la capt) s se
afirme n plan literar: anii 1950-1956. i nimeni
din ara aceasta, cu exccepia aparatcicilor fanatic
interesai i ntr-un fel a cameleonicilor oportuniti,
nu avea n mod leal, n intimitatea sa sentimental
mai mult sau mai puin contientizat, o atitudine
de adeziune fa de aceste realiti de import, made
in URSS. Eh, zicem i noi ca ei, pentru c aa se zice
acum, dar ce-i n sufletul nostru n-are de unde s
se tie?, i spuneau unii altora, pe optite, oamenii
muncii muncitori, rani i intelectuali de la
orae i sate (nu puini dintre ei chiar racolai ca
membri de partid), dei, la acest nivel al mentalului
anonim, limpezime nu putea fi n aceast atitudine,
confuz i nesigur i, tocmai de aceea, indecis.
Era vorba, n orice caz, despre o prudent stare de
ateptare: S vedem cum se mai aeaz vremurile i
atunci poate c ne vom decide i nopi. Oameni sub
vremi, crncene, i nimic altceva Deocamdat, se
putea spune (prelund titlul unei poezii a lui Mihai
Beniuc, din interbelic) c danseaz ursul romnesc.
n orizontul gndirii lui Nicolae Labi
- luat de valurile otrvite ale timpului la o vrst
(14-15 ani), cnd nici nu se putea pune problema
propriilor opiuni politico-ideologice - ncep s se
contureze primele impulsuri ale unor orientri personale, la un an i mai bine dup nceputul colii
de Literatur Mihai Eminescu, dei nu trebuie s

excludem i anumite antecedente n stare de virtualitate. Extragem un citat mai amplu, edificator n
sensul detarii de context i al capacitii de examinare critic a mediului uman coexistent, dintr-o
extraordinar scrisoare a poetului, adresat, la 2 ianuarie 1953, din Bucureti, prinilor, imediat dup
primul revelion petrecut de el mai departe de spaiul congenital:
Mi se pare c noaptea, trziu, am ieit
afar din larma petrecerii cu cineva. n Bucureti
nu era zpad, parc nu era iarn. Cu toate acestea,
n lrmuirea strunelor i almurilor ndeprtate, ni
se prea c auzim nelmurit i vag cum umbl cu
colinda i uratul, copiii din Vleni, de Anul Nou.
Era linitea relativ a oraului, pe jos putrezeau frunzele nevzute i ude ale nopii, i noi
parc simeam aproape pe oamenii de departe; oricum chiar dac astzi rutatea dospete n toate ungherele pmntului, chiar dac trufia necinstit ncearc fiecare suflet, la noi oamenii sunt oleac mai
simpli i mai buni. La noi Gheorghe Panru cnd se
mbat, uit de toate, crede c viaa-i frumoas, i se
pare c-i fericit i vrea s-l srute pe tata pe obraz. i
aici beivii i dau sruturi, dar sunt perfide, aici un
ochi mbtat de arome i forme, caut i mai iscoditor dect unul treaz mijloace de parvenire, ocazii
de linguire, ori cuvinte subtile cu care se trdeaz
altul, ca s poat da la cap. Eu trec prin aceast lume,
cu zmbetul meu dureros, pstrat de cnd eram copil, de acas. Eu trec prin aceast lume, rnjesc cu
colii mei cineti care mi-s mai lungi dect la alii, i
lumea nu crede c rnjesc i lumea crede c rd. A,
ce-am s-mi mai mplnt odat colii n tia! (S.
N. C.)
E pcat c oamenii buni oameni buni

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

47

Recuperri
sunt numai nelepii i nebunii e pcat c oamenii buni sunt mai rari dect florile negre. C oamenii simpli, care au fost buni de voce [sic], s-au nrit
i vorbesc despre rutate: E dreptul meu!
Evident, sunt aici consideraii din sfera
moralei, de un ordin mai general, viznd o tendin
spre generalizare n gndirea poetului ce caut s
se exprime chiar i sentenios (oameni buni sunt
numai nelepii i nebunii sau oamenii buni sunt
mai rari dect florile negre), dar nu sunt deloc
absente referinele la datul concret, la actualitatea
imediat, dezavuat de Nicolae Labi care-i anun
de pe acum tentaia sancionrii
drastice, dovad c o respinge
fr menajamente: A, ce-am smi mai mplnt
odat colii n
tia!
Odat=cndva, adic
ntr-un timp imprecizabil, ntruct poetul nsui
nu era pregtit
pentru un asemenea act de
rebeliune att de
temerar (abia intrase de o lun n al optsprezecelea an de via i parcursese primul trimestru din
anul al doilea de studii la coala de Literatur Mihai Eminescu), iar n condiiile mai generale, social-politice de atunci, n plin democraie popular
sub dictatura proletariatului, nici nu este de imaginat c ar fi fost posibil s se deschid mcar vorba
despre nregistrarea vreunui reflex de nemulumire,
fie i numai ca un simplu i genuin act de frond
juvenil. Soluia nu putea fi alta dect supunerea la
supliciu, mimarea adeziunii i ateptarea unui climat (geo-politic) ct de ct favorizant. Nu pentru
schimbarea macazului social-politic trebuia optat
n acel moment, ci pentru crearea unor canale de
circulaie pentru anumii cureni care s fac aerul
vieii spirituale mai respirabil.
Momentul ateptat avea s se iveasc n
anul 1956, cnd, pe un plan geo-politic mai amplu,
n lagrul socialist (sic!) se nregistrau evenimente
care generau sperane reale n posibilitatea schimbrii:
la Moscova, este abolit, n cadrul Congresului Partidului Comunist al Uniunii Sovietice
(deci, n mod oficial, la cel mai nalt i autoritar nivel politic al lumii comuniste), cultul personalitii
48

lui Iosif Visarionovici Stalin;


n Republica Popular Chinez apare,
ntr-o publicaie oficial, Jeminjibao, un articol
programatic viznd liberalizarea vieii spirituale,
intitulat, mai nult dect transparent, S nfloreasc
toate florile, s se dezvolte toate colile, articol cunoscut i n Republica Popular Romn, circulnd
n regim de samizdat;
n Republica Popular Polon au loc tensionate micri muncitoreti (greva siderurgitilor
de la Gdansk, de pild);
n Republica Popular Ungar a izbucnit, la Budapesta, o adevrat
revoluie anticomunist, nbuit monstruos n snge cu
ajutorul dezinteresat al tancurilor sovietice
eliberatoare.
Aadar
angrenajele lagrului (sic!) socialist scriau
serios, prevestind riscul dezintegrrii mecanismelor (artificiale) care-i asigurau funcionarea
n for.
n Romnia, tineretul (n special) studenesc cearc s se dezmeticeasc, s se edifice n vederea unei eventuale intrri n aciune, simind c
momentul este favorabil pentru o schimbare.
Astfel, studenii de la filologia bucuretean (muli provenii din mediul rnesc) cer, n
edine organizate, s li se explice, de ctre activitii
trimii de sus, situaia ranilor supui la dri (impozite i cote obligatorii) peste msura suportabilitii, fiind totodat drastic constrni s se nscrie
n gospodrii colective.
La Iai, studenii (n special cei de la Istorie), constituii, clandestin bineneles, ntr-un fel
de asociaie tiinific (Fria Paleolitic), n frunte cu Alexandru Zub, . a., ntrein legturi cu colegii lor din Bucureti Stela Pogorilovschi i Aurel
Covaci fiind aici elementele de relaie adhoc i
Cluj, pentru extinderea acestei Frii i n centrele universitare menionate, viznd participarea la
preconizata srbtorire tefanian, de la Putna, din
anul 1957.
Labi credea i el putem cel puin s presupunem c a sosit momentul s-i in promisi-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recuperri
unea de la nceputul anului 1953 : A, ce am s-mi
mai mplnt odat colii n tia! i este prezent i
activ n tot felul de mprejurri ncrcate cu sarcini
energetice specifice revoltei.
Aa, de pild, aleatoriu, n locuina lui
Aurel Covaci (str. Melitin, nr. 14, o camera de 16
m.p., unde colocatar era i Nicolae Labi), se ntlnesc periodic tineri scriitori i studeni care discut problematica politic acut a momentului, ntre
ei, n afar de gazde, Stela Covaci (n cartea sa cu
documente din Arhiva Securitii intitulat Persecuia, Bucureti, Editura Vremea, 2006, de care
ne-am folosit i pn aici) menioneaz pe Lucian
Raicu, Sonia Larian, Florin Mugur, Nicolae ic, Teodor Mazilu, Eugen Mandric, Doina Sljan, Marga
Labi, Grigore Hagiu, Radu Cosau, Gloria Barna
(Alexandra Indrie), Grigore Vere, preciznd c, n
timpul discuiilor Nicolae Labi ...era tumultuos.
Furios, cuta o cale dnd vina pe ineria semenilor.
(Dintre toi, Aurel Covaci, Stel(ian)a Pogorilovschi
i Gloria Barna vor fi, n anul 1957, judecai i condamnai, Labi fiind scutit de aceast onoare, deoarece, n decembrie 1956, fusese LICHIDAT!)
La o ntlnire iniiat de el (n ziua de 11
octombrie 1956), n braseria Caf de la Paix, de pe
Calea Victoriei, poetul a recitat, cu voce desluit,
poezia Doina de Mihai Eminescu, ntrebndu-i, retoric, pe comilitonii care, din motive de pruden,
ncercau s-i opreasc recitalul, poezia fiind, lucru
tiut, pus la index de cenzur: Ce, nu am voie s
recit din cel mai mare poet al acestui neam?
Sunt, de asemenea, mrturii c, dup izbucnirea revoltelor de la Budapesta, Labi a ncercat s trimit cteva poezii acolo i c protesta cu
voce tare i intona cntece regaliste (ne ncredineaz aceeai Stela Covaci, n cartea citat mai sus).
De menionat este i faptul c poetul abia
revenise dintr-o cltorie intempestiv intreprins,
n zilele de 9 i 10 octombrie 1956, n Delta Dunrii
(unde l-ar fi ntlnit pe Geo Bogza, aflat i el acolo,
cu interese similare), pentru a se documenta, pe
cont propriu, n legtur cu o revolt pescreasc pe
cale de declanare iminent (vezi poemul, tensionat
aidoma unui arc electric gata s explodeze, Gnduri
pentru pescarii din Delt, din care socotim potrivit
s reinem mcar aceste versuri: Dar, pe rnd, / Au
nceput i ceilali din sobor s injure, / Cor nedesluit, rit al religiilor necunoscute, / Limbi babilonice
amestecndu-se / Pumni colosali ncletai de vzduh, zglindu-l, / Cor nedesluit, simfonie att de
intens de uman / nct nimeni nicicnd n-ar putea egala-o, / Zbucium vital afirmndu-i puterea.,
definitorii nici nu mai ncape discuie - i pentru
starea de spirit extrem de ncordat a autorului).

n ceea ce privete activitatea literar public, sunt de remarcat reaciile critice ale poetului
manifeste la o serie de ntruniri organizate de obtea scriitoriceasc, Labi distingndu-se - ca participant la cea de a doua Conferin Naional a Scriitoriilor Tineri (20-22 martie 1956), etap pregtitoare a Congresului Uniunii Scriitorilor din var i
test asupra strii de spirit din rndurile scriitorilor
tineri prin alocuiunea sa echilibrat, lund totui atitudine hotrt fa de prejudecile nguste, osificate care stnjenesc activitatea tinerilor
scriitori ca de altfel i activitatea unor scriitori
vrstnici, prejudeci ntre care el identific frica
de aspectele aspre ale vieii, interzicerea pentru literatur a acestor aspecte, exprimndu-i, totodat, dezacordul fa de blamarea n orice condiii a
cruditilor verbale. De asemenea el i-a exprimat
opinia i n ceea ce privete perspectiva istoric,
distanarea temporal de care are nevoie creatorul
spre a-i face o imagine veridic asupra realitii
imanente din care este dator (obligat) s se inspire,
preciznd c aceasta (perspectiva istoric) nu este
determinat att de timp ct de contiina care percepe i generalizeaz ceea ce percepe. (De menionat c lurile de cuvnt ale tinerilor participani au
fost publicate ulterior Conferinei, n rezumat, de
ctre Gazeta literar, nr. 13 (107), 29 martie 1956,
situaie n care nu conteaz cine / ce a cuvntat, ci
ct / cum a rezumat redacia revistei.)
La Congresul Uniunii Scriitorilor din Republica Popular Romn din 18-23 iunie 1956
Nicolae Labi este sever admonestat (singurul nominalizat, de altfel! n.b.), n raportul general, alctuit i prezentat, fr nici un fel de supervizare
(cum nsui precizeaz n memoriile sale), de nsui
Mihai Beniuc, secretarul general al Uniunii Scriitorilor, pentru refuzul de a accepta zbala controlrii i ndrumrii directe de ctre partid a actului
de creaie, ceea ce practic echivala cu abolirea brutal a libertii creatorului. Extragem din capitolul
ndrumarea de ctre partid principiu de baz al
literaturii noastre, al acestui raport: se gsesc i
de aceia care prefer libertatea de a nu vorbi despre marile adevruri ale vieii, ale omului, i de a
purta pe cititor de nas. Snobism, evazionism, influene ale ideologiei burgheze, infiltraii liberaliste n
capul artistului, slab pregtire ideologic, lips de
contact multilateral cu realitatea precum i confuzii
cu privire la raportul dintre libertate i ndrumare,
pot face cteodat i pe la noi pe unii s alunece n
gropile de lng drum i s porneasc dup focuri
mincinoase pe crri inexistente. Adesea este cazul
la tinerii care vor s msoare veacul cu pasul lor i
singur. ntocmai cum spune un copil pe care vrei

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

49

Recuperri
s-l ajui s treac peste prag i el rspunde ncpnat Eu trec i cade. Aa tnrul poet Labi, de
exemplu: dac cineva gigantic ar veni / i mi-ar
rosti: Eu i redau viaa toat / Nenceput, neptat,
/ Dar s mi-o dai apoi ntreag mie / S-o duc nspre
visata zare purpurie, / Pe drum neocolit, de netezime, / Pe drumul netiut dect de mine / Deci
astfel de mi-ar spune, / Eu a simi c tot ce spune-i
putred: Cu hotrre i-a rspunde: Nu cred.
Ce mai ai de zis, ca redactor, de exemplu,
la toate acestea? Nimic. Tipreti poezia i trimii
mandatul cu dreptul de autor. Iar tnrul poet, ca s
poat msura i mai bine veacul cu paii si, pleac
la vreo cas de creaie a Fondului Literar.
De notat c citatul din poezia Am cutat,
publicat abia n anul 1972 de Gheorghe Tomozei
(v. Moartea unui poet, p. 228-229), este grav afectat
de amputri interesate, ceea ce denot, fie i numai
ca prezumie, c sursa lui Beniuc ar fi putut s fie
vreo sustragere colegial grbit din manuscrisul
original. Pentru edificare, considerm necesar s
reproducem aici textul labiian integral, aa cum
apare i n Opera magna, p. 444:

AM CUTAT

Am cutat i caut. Cutnd
M-am pomenit greind. Din cnd n cnd
M-am pomenit din vina mea flmnd
i m-am nsngerat n spinii
De pe crrile spre zrile luminii
Dar cnd cineva gigantic ar veni
i mi-ar rosti: Eu i dau viaa toat
Nenceput, neptat,
Dar s mi-o dai apoi n seam mie
S-o duc nspre visata zare purpurie
Pe drum neocolit, de netezime
Pe drumul netiut dect de mine...
Deci astfel de mi-ar spune
Eu a simi c tot ce spune-i putred,
Cu hotrre i-a rspunde: Nu cred!
De poi schimba secara-n trandafir,
De poi schimba viaa, nu m mir;
Chiar de-ai schimba btrnii n copii
Drum drept i neted tu nu poi s tii
i chiar de-ai ti, pind n urma ta
Nimic n-a mai simi i n-a vedea.
Eu sunt aici, cu fraii mei n jur,
Cu ei mrluiesc i rd i-njur,
E-un soare faa-n raze s ne scalde,
Pind spre el strbatem inuturi tot mai calde
Iar de priveti atent la cercetare
50

i nou pe frunte prind raze s ne zboare.


E drumul greu. Strbatem prpstii i cascade
i suferim, dar tim c-aa se cade
inuturile-acestui veac lung, clocotitor
Vreau doar cu paii mei s le msor.)
Este de reinut faptul c Nicolae Labi, n
calitate de creator, se afla angrenat, n anul 1956,
ntr-o stare de febrile ateptri. n afar de poemul
pentru copii Puiul de cerb (un fel de curiozitate editorial din punctul nostru de vedere n bibliografia poetului), aprut la Editura Tineretului, n aprilie
1956, el atepta s i se editeze, n sfrit, volumul de
poezii depus la aceeai editur nc de la 6 aprilie
1953, intitulat iniial Cntece tinere, trecut prin attea prefaceri cerute de cenzur, nct dup apariie
(spre sfritul lunii august 1956), sub o titulatur
seductoare Primele iubiri , autorul se declara oarecum dezamgit, preciznd c nu-l mai reprezint,
considerndu-l rezultatul unei experiene de creaie depite ntre timp, ntruct el, ca poet, trecuse
deja ntr-o alt etap de creaie. (S mai adugm la
toate acestea c n manuscrisele sale de la Suceava
au ajuns trei mostre lirice cu amprenta cenzurii momentului. Este vorba de textele, publicate postum,
Arta poetic, Florile nlimii i Prefa, purtnd, n
acest sens, apostila marginal a autorului.) Etap la a
crei reprezentare lucra intens prin pregtirea volumului Lupta cu ineria, gata, de altfel, n mare parte,
la data ncheiereii contractului cu editura (23 iulie
1956): Am n foi deocamdat dezorganizate o bun
parte din materialul necesar, sau, ntr-o conferin
radiofonic datnd de dup apariia volumului Primele iubiri: Lucrez acum la un nou volum, Lupta
cu ineria, n care vederile mele ideologice s-au maturizat. Pe lng contemplaiile umaniste, n numele
crora lupt, n acest nou stoc de poezii se va ivi mult
mai ascuit tiul polemic, ndreptat mpotriva viciilor care frneaz progresul. Evident, birocratizarea
i sinuciderea etic formeaz ntile mele inte. n
aceast direcie depun un nou fanatism mai puin
juvenil. Din acest volum poetul publicase revuistic
eantioane elocvente, precum cele 398 de versuri
din poemul Omul comun publicate n Gazeta literar (15 martie 1956) i Scnteia tineretului (15
aprilie 1956), restul de 255 rmnnd inedite pn
n anul 1985. Dintre acestea, reproducem aici o secven edificatoare pentru colii lirici pe care poetul
considera c a sosit timpul s i-i nfig n trntorii
ascuni dup stindarde, spre a-i sfia, dup cum
meritau, fr nici un fel de menajamente:

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recuperri
OMUL COMUN RENVA S NJURE
Ne umblau pe trup pduchii cnd gemeam n lanuri
grele,
Azi, cnd slobod ne e braul ei s-au furiat sub piele,
Noi muncim i strngem seve - mai bogat e-al nostu
snge,
ns sngele i seva nu pentru pduchi le-om strnge.
Pe Irod pduchi sub piele l uciser n chinuri.
S-au scornit i-n contra noastr sumedenii de veninuri
Noi nu vom rbda veninul nici prostia, nici hoia.
La nevoie smulgem pielea s strpim pducheria.
*
* *
Iat-l, plmdit din unghiuri nedecise i din epi.
De-l priveti, nu tii pe unde s-l sfreti, ori s-l
ncepi.
Chiar de-i ciolnos ori buged l njuri c-i strpitur,
Dar cu toat-njurtura strpitura asta fur.
Dac i-i mai mic tainul e c-o parte i-a luat-o,
Dac punga i-i mai goal, el iret i-a dezumflat-o,
Dac gndul pe sub frunte se-nvrtete ncurcat,
El cu gheare nevzute i acolo te-a furat.
Blestemi ara, blestemi pita i el rde, gde hd.
Oameni buni, de i-ai cunoate, ai vedea c nu mai
rd,
I-ai izbi cu vrjmia de la epe ce-i strbun,
N-ai mai blestema atuncea pita bun, ara bun.
*
* *
Pe marea noastr-s valuri i sunt ntinderi calme,
Sunt grohotiri de tunet i triluri lungi de nai.
Se-neac unii-n repezi vrtejuri de sudalme
El, gol i sec, plutete ca un pai.
Cndva, din ntmplare fcuse-o fapt dreapt,
Unic scprare pe-al vieii lui cer ters.
Dar nu te-ndreptete la rai unica fapt
Precum nici pe poei un singur vers.
Cu viziera faptei ntmpltoare tras,
Sub ea figura-i tmp feriond-o de priviri,
Spre-o treapt social, pe frnghii de mtase
Se suie ft-frumosul din sictir.
n jur duc zeci de oameni poverile-i prea multe
El d porunci gngave, privete ncruntat
i-i vai de ndrzneul ce-ncearc s n-asculte
Principialu-i glas piigiat.

Stai, oameni buni, ajung-i savorile dulceii,


Principiile-i stricte, de-l scuturai, se rup.
Imaginar-i fora-i i nici o lege-a vieii
Nu-i sprijin mbrugezitul trup.
Din vina lui voi facei eforturi inutile
i visurile voastre le-ntrziai astfel.
Dac-l strivii mai iute cu zeci i zeci de zile
Putei atinge al clasei noastre el.
Prini jalnici, cu blazonul prostiei poleite,
Nu mai rbdm cnd prinii reali i-am izgonit.
Luai-I de pe tronuri i i putei trimite
Pe lng boi n grajduri, la rnit.

De altfel, vehemena pamfletar, generat
de nevoia adecvrii mijloacelor expresive la obiectul
reflectrii poetice, este coocurent n creaia poetului din aceast vreme, precum n poezia Munca, spre
exemplu:

Nu sunt ei fii rii, ci-s sterpe strpituri,
Iar ochiul nostru ager i vede i i arde
i rnd pe rnd zvli-vom la groapa de lturi
Pe trntorii ascuni dup stindarde.

A se reine c torpilele lirice ale lui Nicolae
Labi intesc pe trntorii ascuni dup stindarde,
pe fctorii de comunism, iar nu ideea de comunism n sine (care, luat generic sau modo groso,
poate fi asociat cu mpria pe care nsui Iisus
Hristos inteniona s o instaureze pe pmnt. Pentru un astfel de ideal Mntuitorul a ajuns, cum se
tie, pe Cruce, iar poetul Nicolae Labi sub roile
unui tramvai, care, ce stranie ntmplare, purta numrul 13!).
Nemulumirile lui Nicolae Labi fa de
starea de lucruri din real-comunismul romnesc se
reflect i n concepia sa vizavi de poezia timpului
su, rigid gardat de presiunea agresiv a dogmelor
proletcultismului exclusivist, implantat n spaiul
romnesc din cel sovietic, unde se ivise prin anul
1925, sub denumirea de Rossieskaia Assoiaia Proletarskih Pisatelei (RAPP) - pe romnete, Asociaia
Rus(easc) a Scriitorilor Proletari - i extins instantaneu i la celelalte categorii ale artei; aceast organizaie proletcultist radical nfiera i condamna
literatura n numele partidului comunist (bolevic),
ncurajnd efectiv cenzura literaturii pe temeiuri de
ideologie politic. Labi denun obriile proletcultismului din literature romn ntr-un bruion liric
intitulat Prea muli prieteni, din care extragem acest
catren:

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

51

Recuperri
Ai RAPP-ului neadormii strigoi
Umbl i azi printre noi
Fr strvechile mantale de piele
Dar cu poeme scrise pe obiele.
Aceasta fiind realitatea, poetul este contient de destinul imposibil ca atare al poeziei romneti a momentului, n condiii att de ostile actului
de creaie autentic, ceea ce-l determin s resping
de plano poezia semiisprvit, considernd doar
ca pe o premis aa-zisa poezie care se cultiva, la comand, n vremea sa, un fel de etap de meninere
a terenului necesar pentru marele meter care o s
vie. Se evideniaz astfel i unul dintre resorturile
modestiei lui Nicolae Labi care, dup cum se tie,
se auitointitula, ntr-una dintre variantele poemului
Vrsta de bronz, anume cea rostit la banchetul de
la sfritul colii de Literatur Mihai Eminescu
(vara lui 1954), nu poet, ci, pur i simplu un om care-i trateaz temele (impuse). Iat, n acest sens, o
poezie manifest slluind ntre manuscrise pn
spre sfritul anului 1978 n care evoluia viitoare a
poeziei romneti este vzut de Nicolae Labi doar
sub semnul unei creativiti de factur dantesc (s
reinem c G. Clinescu observase, nc din 1958, c
n Lupta cu ineria sunt proiecte de compoziie de
tip dantesc!):
POI AZI S-I
Prieteni, toi care-mi simii sub vers.
Fiebintea rsuflare gfit,
Zvrlii la molii prad i la foc
Literatura semiisprvit.
i mai nti pe Nicolae Labi!
Noi scriem doar pentru poei poezie,
Btem jaloane spre a construi
Marele meter care o s vie.
De ce s pierdei vremea strbtnd
Aluviunea nesedimentat,
Cnd v ateapt-n tomuri scprnd,
Oceanele cu ap de agat.
Acesta-i poate, sincer druit,
Singurul sfat aprins cu vlvtaie
De mbufnatul cufundat n el
Ori chefliul vesel Nicolae.
Palmele voastre. Tmpla mea. Aa
Parc-i sub tmpl inima. Rsun.
Prieteni, dup Dante vom pleca
Sub cercul strmt al cerului cu lun.
Pe la unele reviste se gsesc poezii des52

pre care nu se tie cnd vor fi fost predate de autor,


ns acum, spre sfrit de an, redaciile respective
(n spe cea de la Gazeta literar) se grbesc s le
publice, probabil, i ca un semn de sprijin (moral)
acordat poetului aflat ntr-o disperat situaie dificil n urma accidentului de tramvai sau, i mai tragic,
n semn de omagiu n regim de urgen pentru confratele de curnd decedat. Astfel, Gazeta literar, n
numrul su din 24 decembrie 1956, i public, dintr-o dat, patru texte poetice: Poezia, Biografie, Idil,
Lui Marx (aceasta amputat, din cauza referinelor
biblice din partea a doua, dac nu cumva i din pricina versului Stele iari se-aeaz n unghi criminal, perceput ca o aluzie i la steaua de pe Kremlin):

A fcut Demiurgul pe om dup chipu-I,
Dar minile Lui L-au trdat i privirea-I la fel.
nviat, s-a vdit imperfect ca nisipu-i.
C aduce prea vag cu supremul model,
Forme mai moi, ochi mai slabi i un snge subire
Nelinitit m ntreb ce-ar fi fost dac Naltul
Ar fi creat doar n planuri, lsnd motenire
Opera sa printeasc n seam la altul.
Ar fi fost mai multe dureri i nevoi dect sunt,
Mai mult prostie, deci crime-ar fi fost pe pmnt.
Stele iari se-aeaz n unghi criminal,
Negre seninuri din nou se strecoar n plante,
Iari se prinde rugin pe-un alb ideal,
Iari danseaz-ale morii perverse bacante,
Lumea se clatin iar suspendat-n abis,
Nrile se umplu iari de fumuri amare,
Naivul meu suflet se zbate ipnd ca-ntr-un vis.
Plin de vedenii albastre cu coad i gheare.
Prin activitatea sa public sau particular,
prin atitudinea exprimat n textele literare concepute (publicate sau nu), prin poziia sa de lider
virtual al primei generaii de scriitori ivii n postbelic, pe care regimul considera c se poate miza
(pregtindu-i expres ntr-o structur instituional constituit adhoc coala de Literatur Mihai
Eminescu - , Nicolae Labi nu putea fi tratat oricum de ctre organele nsrcinate cu misiuni speciale, i atunci s-a apelat la cel mai perfid mijloc de
nlturare a sa un scenariu abject, prin care Pasrea cu Clon de Rubin i-a executat misiunea pentru care fusese creat: asasinatul camuflat, deghizat
ntr-un derizoriu accident de tramvai, agrementat
cu toat garnitura de rigoare, din care, bineneles,
nu aveau cum s lipseasc tocmai alcoolul i femeia. Lovitur de maestru desvrit n comiterea de
crim perfect.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recuperri

Un pribeag polon
Boguslaw Kuczynski
pierdut n bezna uitrii

Ion FILIPCIUC
Cu civa ani n urm, Fundaia Central
Karta, tiprete cu sprijinul Institutului Cultural Romn din Bucureti, o carte intitulat Iar pmntul
vostru a devenit casa noastr, Refugiaii polonezi n
Romnia n anii 1939-1945, Odek Karta, Varovia,
2012, concepia i elaborarea Alicja Wancerj-Gluza,
colaborare la redactare Agnieszka Knyt, traducere
de Ana Maria Luft, dup ediia polon princeps din
2009, corectur Cristina Godun, cercetri n arhive
i selecie Zofia Wieluska, proiect grafic Danuta
Blahut-Biegaska, sub patronajul Autoritii pentru
Problemele Combatanilor i a Persoanelor Reprimate din Republica Polon, pe care nu am vzut-o
prezentat i apreciat n presa din Romnia i cred
c ar fi vremea s mai aruncm o privire asupra acestei comori. Comoar a durerilor pentru c ilustreaz
un eveniment n care prietenia romnilor cu polonii s-a dovedit salvatoare. Nu era pentru prima dat
cnd istoria oferea asemenea ans i nu-i ru s
ne amintim c i la anul 1794 trupele generalului Tadeusz Koszczuski s-au refugiat n Moldova
n fapt nu-i vorba de o simpl ospitalitate
sau adpost provizoriu ntr-o vreme de restrite, ci
de un sprijin fresc pentru c n Polonia au existat
pe puin vreo 500 de sate romneti, ntemeiate de
pribegi romni, care i-au ridicat biserici ortodoxe,
coli n limba romn, cu drept valah, acel strvechi
jus valachicum asupra pmntului primit de la rege,
ceea ce nsemna scutire de bir vreme de 20 de ani,
cu singura obligaie ca fiecare sat s trimit n oastea
regelui trei arcai.
Cartea Iar pmntul vostru a devenit casa
noastr are urmtorul cuprins: Prefa de dr. Jan
Ciechanowski (p. 5), Memoria polonez despre Romnia de Alicja Wancerz-Gluza (p. 7), Frontiera

(p. 10), Internarea (p. 42), Evadrile (p. 82), Viaa


de zi cu zi (p. 144), Epilog (p. 182), Refugiai polonezi n Romnia 1939-1945 de prof. Tadeusz Dubicki (p. 189), Indexul persoanelor (p. 194) i Surse (p.
206), reproduce fotografii, documente i amintiri
din pribegia polonilor din momentul intrrii trupelor naziste n spaiul Poloniei i invazia sovietic
n Pocuia: Dup atacul Armatei Roii asupra Poloniei, frontiera polono-romn a fost traversat de
Comandantul Suprem a Republicii Polone, Guvern,
aproape 25 de mii de soldai i n jur de 25 de mii
populaie civil. (ed. cit., p. 7)
Aceste fapte se petreceau n condiiile n
care Romnia i-a declarat n mod oficial neutralitatea: S ne imaginm noi, polonezii, ce s-ar fi ntmplat dac dup invazia sovietic din 17 septembrie
1939 nu ar fi existat prieteneasca i plina de bunvoin frontier polono-romn. Aceste poduri din
Zaleszczyki sau Kuti, care n istoria polonez au devenit simboluri ale despririi de patrie. Pentru muli
pentru totdeauna. (ed. cit., p. 5)
Cartea conine n jur de dou sute de fragmente de memorii (unele anterior publicate, altele
apar acum n premier) care reprezint situaia
din Romnia att a celor mai importani reprezentani ai autoritilor de stat, ct i a miilor de soldai
sau civili din momentul trecerii frontierei, trecnd
prin lagrele de internare, evadarea n Occident sau
viaa normal printre romni, pn la repatrierea
n Polonia. (ed. cit., p. 8)
Cteva scene pot sugera ce triau pribegii
poloni n acele momente:
n autobuzul nostru domnea linitea.
Brusc, consilierul Jan Chmieliski a cobort, stnd
cu faa ntoars spre Vijnia, spre Polonia, dup care

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

53

Recuperri
a ngenuncheat, i-a nclinat adnc capul ntr-un gest
de rugciune, a luat cu mna un pumn de pmnt i
a izbucnit ntr-un hohot de plns. Apoi, plngnd n
continuare, s-a urcat n autobuz innd n palm acel
bulgre de pmnt care i se prefira printre degetele
tremurtoare i ne-a dat fiecruia cte un bulgra:
Ne ducem n pribegie
a spus nu tim care
dintre noi se ntoarce.
Haidei s lum cu noi
aceast bucic din pmntul patriei. Vijnia,
17 septembrie [1939]
(Jan Meysztowicy, ed.
cit., p. 14)
n perioada
cnd s-a aflat la Cernui,
preedintele
Mocicki a transmis un
apel ctre poporul polonez. Textul acestui apel
a fost expediat biroului
potal din Cernui,
pentru a fi transmis la
Paris i Londra. []
n acel apel, preedintele Republicii Polone
declar printre altele:
A luat hotrrea de a
muta sediul Preedintelui Republicii Polonei i
al autoritilor centrale
ale statului ntr-un stat
aliat. Din acest loc, n codiii care le asigur deplin
suveranitate, vor putea veghea la problemele republicii i continua rzboiul alturi de aliaii notri.
Guvernul romn fusese pus n acest fel n
faa unui act care nsemna negarea neutralitii sale.
(Loc.-col Tadeusz Zakrzewski, ed. cit., p. 44)
Peste tot n staii era plin de romni, femei i copii. De asemenea la tot pasul foarte muli
igani care nu erau aa de insisteni ca n Polonia.
Populaia nu mai avea nici entuziasmul, nici dorina de a oferi ospitalitate, deoarece comportamentul
nostru nu o putea ncnta, avnd n vedere faptul c
toat lumea, la fiecare oprire, se repezea n cea mai
apropiat crcium i, precum lcustele, pltind preuri piperate (romnii jupuiau ct se putea de mult)
mnca tot ce era de gsit i bea toate proviziile de
uic (libovi), votc, coniac i vin. (cpt. Stanislaw
Czerepiski, ed. cit., p. 48)
naintea mesei de sear am primit ordin
s repar unul dintre camioane la fierarul din localitate. Este neam, Karl Hoffen. Nu exist aici pe pere54

te portretul lui Hitler, nici mcar urma svasticii. n


camer troneaz, n schimb, un portret mare al lui
Franz Joseph, cu o barb splendid. Populaia german i laud pe preoii polonezi, este alturi de Biseric i de ei. Satul nostru se numete Slobozia Comreti. (Cadet Zbigniew Jaboski, ed. cit., p. 41)
Am trecut
frontiera romn pe 25
septembrie, traversnd
Nistrul cu maina de
scris pe cap. M-am
pomenit la Bucureti.
Presa romn era nchis pentru peniele
poloneze, sub presiunea german. ntre
timp luptele n Polonia
Continuau. Singurele
surse de informaii erau
germane. Din cafenelele pline de polonezi se
revrsa noroiul cu care
lumea disperat mproca eforturile noastre militare. (Melchior
Wakowicz, scriitor i
ziarist, ed. cit., p. 49)
Am luat decizia de a l trimite pe
Galinat la Varovia. La
propunerea lui am hotrt s furm un avion
de la aeroportul Bneasa de lng Bucureti. Pe acest aeroport se aflau cteva avioane de tip nou, turistic i cteva prototipuri.
Aceste avioane au fost la cererea noastr tratate ca
avioane particulare, deoarece nu erau narmate. Rpirea unui avion de sub nasul romnilor nu era nici
foarte greu i nici riscant. n schimb, zborul cu avionul n plin zi cu nsemnele poloneze i deasupra
unor teritorii aflate sub stpnirea aviaiei sovietice
i germane, deasupra unor teritorii narmate cu artilerie antiaerian i de interceptare, precum i aterizarea la Varovia, care se afla n plin lupt, era fr
ndoial o fapt temerar.
Dup rpirea avionului, am fost chemat la
ministrul de rzboi care m-a avertizat c astfel de
fapte nu se pot repeta. Dup aceast discuie oficial
a declarat: A fost o treab bun, ns comandantul
aeroportului i comandantul companiei de paz au
fost trimii n judecat. (Loc.-col Tadeusz Zakrzewski, ed. cit., p. 50)
Romnia s-a dovedit a fi pentru refugiaii
din Polonia un azil excelent. Majoritatea soldailor a

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recuperri
fost foarte repede evacuat spre Frana sau Orientul
Apropiat, civilii care i-au petrecut aici tot rzboiul
au avut garania supravieuirii n condiii infinit mai
bune, dect polonezii rmai n ar. Trebuie subliniat faptul c Romnia s-a dovedit un aliat adevrat
al refugiailor polonezi, reuind n ciuda conjuncturii politico-militare schimbtoare s i achite
obligaiile de gazd, oferind adpost refugiailor lipsii de aprare. n opinia celor care au fost beneficiarii direci ai acestei protecii, Polonia a rmas cu o
datorie de onoare fa de fostul su vecin. (Tadeusz
Dubicki, Refugiaii polonezi n Romnia 1939-45,
op. cit., p. 193)
Din cartea album cu fotografii i mrturii
ale pribegilor poloni adpostii n Romnia lipsete
ns un brbat care a fost gzduit ntr-un sat Neicu,
de lng oraul Panciu, n gospodria ranului Niculae Mititeanu (poate c Mititelu?), unde tnrul
scriitor polon Bogusaw Kuczyski are vreme, condiii materiale i stare sufleteasc s scrie o carte, pe
care o intituleaz (POBOJOWISKO) Panica vine din
vzduh. Romanul tragediei polone, Cu o prefa de
Liviu Rebreanu, Traducere de L. P. Ediia a II-a, Editura Cultura Romneasc, Bucureti, 1940/41.
Bogusaw Kuczyski nchin romanul
POBOJOWISKO Sofiei Nalkowska, marei romanciere poloneze, Membr a Academiei Polone din Varovia, dedic acest volum, ca semn de admiraia pentru
opera ei literar., amnunt care trebuie justificat oarecum pentru cititorul romn, cci prozatoarea polon, nscut n 1884, se afla n plin glorie cri
apreciate de critica literar., traduceri n diferite
limbi de circulaia cultural , membr, singura
femeie, n Academia Polon ( 1930?), angrenat n
diverse proiecte i sarcini l angajeaz, n 1934,
secretar pe tnrul Bogusaw Kuczyski (nscut n
ziua de luni, 21 ianuarie 1907, n satul Zagodon
[azi Pionki], Polonia), pentru a-i pune ordine i
rigoare n tumultul vieii sale scriitoriceti. Numai
c n scurt vreme ntre cei doi literai se nfirip o
ciudat idil sentimental ca ntre o femeie celebr
n vrst de 50 de ani i un proaspt prozator debutnd cu povestirea Jesieni (Toamna) n 1928
de doar 27 de ani! Diferena de aproape un sfert de
veac nu le va stnjeni ns nici creaia literar i nici
fericirea fiecruia. Dup un an de zile, Bogusaw
Kuczyski debuteaz editorial cu romanul Kobiety
na drodze (Femei n drum), Warszawa, Rj, Pnstwowe Wydawnictwo Iskry, 1935.
Editura Cartea Romneasc din Bucureti face o scurt prezentare pe maneta copertei I
i VI a crii traduse n limba romn: Scriitorul
polon, al crui roman Pobojowsko l dm aici n traducere romneasc sub titlul Panica vine din vz-

duh, se afl actualmente n Romnia, ca refugiat i


aparine celui mai remarcabil grup de talente viguroase ale Poloniei tinere.
Nscut la Zagozdzon (aproape de Varovia) la 21 ianuarie 1913 [?], a studiat filozofia la
Universitatea din Cracovia. n arena literar nu i-a
fcut intrarea nici cu versuri, nici cu schie, nici cu
nuvele, ci de-a dreptul cu un roman. i anume n
1936 a publicat primul su roman, Femei n drum;
n 1937, al doilea roman, Oameni btrni; la 1938,
al treilea, Revenind de pe cmpul de lupt; la 1939, al
patrulea roman, cuprins n acest volum.
Cnd a aprut la Varovia, romanul lui
Boguslaw Kuczynski, Oameni btrni, profesorul
Pivinski, cel mai bun cunosctor al literaturii polone i critic redutabil, l-a salutat n Anuarul literar
pe 1938, ca cel mai important eveniment literar al
anului, relevnd calitile acestui autor original, din
garda tinerilor i marilor talente: Obiectivitate de
fier i meteugul lui rar de a gsi stilul i forma absolut adecvate fondului, realiznd o armonie perfect
cu subiectul romanului. nc un amnunt preios:
Romancierul polon ce-l prezentm azi publicului
romnesc, i-a scris acest roman ntr-un sat romnesc n timpul refugiului i pribegiei sale, n comuna Neicu (lng Panciu), n via primitoare a bunului
gospodar ran Niculae Mititeanu, de a crui inteligen a fost ncntat.
Cea mai plcut amintire ce o duce din Romnia, este prietenia frumoas, cald, larg, ce i-a
artat-o i ce i-a dat-o cu amndou minile, marele
romancier al rii romneti, Liviu Rebreanu.
n prefaa Ctre cititori, Liviu Rebreanu
aducea cteva amnunte :
Cel dinti roman cu rdcinile n recentul
rzboi polono-german se ofer aici ntr-o tlmcire romneasc dup originalul polonez al tnrului
Boguslaw Kuczinski, aruncat printre noi de valurile
vijeliei care i-a sfrmat patria. Nu e ns un roman
de rzboi cum au fost multe cri rezultate din suferinele i eroismele ncerrii dintre popoare de acum
un sfert de secol. Precum probabil nici rzboiul actual
nu seamn cu cellalt.
n cartea aceasta nu snt ciocniri ntre armate, nici asalturi furtunoase i nici mcar bubuituri de tunuri. Aici un altfel de rzboi cuprinde deodat ara ntreag, ca un ciclon uria, rscolind-o
pn n ultimele ctune, rspndind pretutindeni,
dincolo de distrugerile fatale, o spaim care paralizeaz voinele, ncrederea, speranele chiar, i care
transform orae i sate n mari coloane de bjenari
fr int.
Scriitorul polonez a btut i el drumurile
disperrii colective, a suferit i el zi cu zi prbuirea

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

55

Recuperri
subt loviturile de ciocan ale destinului, a auzit i el fatidicul i totui imposibilul finis Poloniae Nedumerirea i durerea i-au sclciat sufletul, dar nu i-au
putut zdrobi ncrederea n nvierea de mine care va
rscumpra suferinele i nedreptile
Astfel cartea aceasta poate c nici nu e un
roman, ci o povestire romanat a unei drame trite.
Poate c zecile de personagii schiate sumar, ca ntr-o
viziune de comar, snt veridice i i continu printre
noi sau n alte pri ale Europei, viaa lor chinuit.
n orice caz nu e nimic artificial, calculat,
aranjat, nici mcar desfurarea ntmplrilor. Toate
de petrec ntr-un ritm vertiginos, ntr-o goan continu spre o in necunoscut.
Scrisul nsui e att de simplu, att de obiectiv i de sec, nct deseori pare neglijent. i totui simi
c lucrurile acestea numai aa puteau fi scrise i numai pentru c snt aa scrise te impresioneaz att de
puternic.
Boguslaw Kuczinski se nfieaz cititorilor
romni cu cartea aceasta nainte de a o fi putut publica n limba polon. Un motiv mai mult s fie primit
cu toat simpatia.
Liviu Rebreanu
Cea dinti not de ntmpinare aparine lui
Pamfil eicaru, n Curentul, Bucureti, 23 februarie 1940 ceea ce nseamn c Boguslaw Kuczynski
i scrie cartea n octombrie-noiembrie 1939, dup
care textul se traduce n romnete iar n luna ianuarie 1940 Editura Cartea Romneasc o i d la cules , i semntura nverunatului ziarist romn nu
va trece neobservat: Dac va mai fi existnd cte
un singuratec suspintor al aventurilor rzboinice,
i-a recomanda romanul tragediei poloneze aprut
n romnete Panica vine din vzduh (POBOIOWISKO), de scriitorul polon refugiat n Romnia, Boguslaw Kuczynski. O carte de un apstor realism,
o cartea de obsedant evocare a tragediei polone,
scris cu o excepional simplitate, fr acel patetic
artificial a crei not declamatorie scade din puterea
de sugestie a evocrei.
Urmtorul semnal va fi dat de A. Macovescu, n Jurnalul, Bucureti, 24 februarie 1940,
cu mai multe precizri despre tragedia poporului
polon: O carte de actualitate, o carte pasionant.
ntreaga tragedie a Poloniei e nchis n paginile ei.
Nu e o relatare istoric, cu eroisme i nfrngeri. Ci
un reportagiu amplu, nervos, colorat, al vertigiului
tragic prin care au trecut polonezii. Fr s fie evocat frontul, simi apsarea rzboiului rzboiul total
din peregrinrile oamenilor gonii ca turmele de
groaza bombardrilor aeriene. Femei i copii, btrni i bolnavi, aleag spre inte necunoscute, ca s
56

scape de moartea ce vine spre ei din vzduh. E opera


unui mare gazetar, care a tiut s vad, s selecteze
i s transpuie. Dar i romancierul s-a strecurat n
reportaj.
Nu trece o sptmn i Al. Bogdan, n
Semnalul, Bucureti, 2 martie 1940, i transcrie i
el primele aprecieri, atrgnd atenia asupra avertismentului pe care l-a dat prozatorul polon: O carte
ntr-adevr impresionant. O carte care ar trebui
pus n mna tuturor conductorilor de ri mici,
neutrale, ameninate, fiindc este plin de ia seam, de fii atent i de nvminte, dei autorul nu
face altceva dect s ne povesteasc obiectiv un eveniment extraordinar, c-un talent epic excepional.
Cartea lui Boguslaw Kuczynski, Panica vine din vzduh, ar trebui s devie o carte de cpti a conductorilor i s fie pus n mna ntregii populaii, civili,
militari, femei, studeni i strjeri. Iar strigtul lui de
spaim i de durere s se imprime adnc n sufletele
noastre: Panica vine din vzduh.
Ieronim Srbu apreciaz puterea cu care
prozatorul polon red cinematografic spaima ce cuprinde populaia civil sub atacurile necontenite ale
avioanelor germane, Azi, Bucureti, 3 martie 1940:
Dac Panica vine din vzduh are o for emoionant se datorete nu talentului care tie s zugrveasc o micare de mas sau s surprind un element sufletesc impresionant n desfurarea dramei,
ci redrii cinematografice a unor scene ce se succed
vertiginos, sugerndu-i impresia unei goane spre o
int necunoscut. Bugoslaw Kuczynski ne introduce de la nceput n atmosfera de panic ce domin
oraul n urma repetatelor atacuri ale avioanelor.
Sobru, ne descrie dezechilibrul sufletesc al oamenilor, apoi obsesia spionilor, n fine un reportaj sincer
i nud al unei drame care s-a consumat prea de curnd, ca s nu se rsfrng i n sensibilitatea noastr
prin ceea ce e profund omenesc n ea.
Cea mai generoas recenzie o semneaz
ns t. Roll n Timpul familiei, Bucureti, an I,
smbt, 3 martie 1940, p. 3, preciznd: Romanul
lui Boguslaw Kuczynski, intitulat Panica vine din
vzduh, este prima carte a rzboiului din 1939-1940.
Prima carte care este, n acelai timp, i obsesia martiriului unui popor, destinul crunt al autorului nsui. De asemenea n acest roman lum contact cu
noua arm, cu noul instrument de ucidere n mas,
care este avionul.
Romanul lui Kuczynski nu ne duce pe frontul polono-german, nu ne arat ororile rzboiului,
aa cum ni le-a artat Erich Maria Remarque, Ernst
Glaeser, Ludwig Renn, Roland Dorgeles, Georges
Duhamel, Barbusse, Dos Passos; ci celelalte orori ale
rzboiului total, dus mpotriva populaiei civile.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recuperri
n noua tactic a masacrrilor nimeni nu
trebuie s scape i avioanele pornesc mpotriva celor
ce au scpat de canonada asupra oraului i-i secer
pe osele, pe cmp, prin sate.
Autorul romanului Pobojowisko a trit el
nsui aceast calamitate a rzboiului modern. mpreun cu atia ali compatrioi femei, copii, btrni Boguslaw Kuczynski a luat drumul bjeniei
urmrit din vzduh de tirul uciztor al mitralierelor
ce trag prin elice. El face parte din grupul celor mai
dotai scriitori ai Poloniei.
Nscut lng Varovia n 1913, a urmat filozofia publicnd n 1936 primul su roman, Femei
pe drum, i n 1937, alt roman, Oameni btrni, consacrndu-se ca unul din cei mai autentici i viguroi
romancieri contimporani ai rii lui.
Surprins de rzboiul fulgertor, care s-a
abtut asupra patriei lui, a luat drumul exodului, refugiindu-se n comuna Neicu, lng Panciu. Aici a
fost gzduit de ranul Niculae Mititeanu, care i-a
fcut cunoscut proverbiala ospitalitate i pitorescul
sufletului romnesc. Tot aici, unde a gsit primul
popas mai linitit, a nceput s scrie odiseea suferinelor refugiului su i al tuturor celorlali. Venit la
Bucureti cu manuscrisul romanului, l-a cunoscut
pe Liviu Rebreanu, care i-a dat seama c are de-a
face cu un talent autentic, ajutndu-l s i se traduc
romanul i s fie editat, scriindu-i i o prefa.
n cartea aceasta, ne spune prefaatorul,
nu sunt ciocniri ntre armate, nici asalturi furioase i
nici mcar multe bubuituri de tunuri. Aici un altfel
de rzboi cuprinde, deodat, o ar ntreag, ca un
ciclon uria, rscolind-o pn n ultimele ctune, rspndind pretutindeni, dincolo de distrugerile fatale,
o spaim care paralizeaz voinele, ncrederea, speranele chiar i care transform orae i sate n mari
coloane de bjenari fr int.
Cartea acesta poate c nu e un roman, ci
o povestire romanat a unei drame trite. Poate c
zecile de personagii schiate sumar, ntr-o viziune de
comar, sunt veridice i i continu printre noi sau
n alte pri ale Europei, viaa lor chinuit.
Aceast via chinuit, autorul ne-o povestete n cele 240 de pagini ntr-un stil pregnant, concis i cu att mai impresionant de aici. O descriere a
unui popor gonit din urma lui i din vzduh mai
ales din vzduh de valul unui foc ucigtor i a unei
ri prad cataclismului pe care oamenii singuri i
cu cel mai diabolic dintre meteuguri l pregtesc
i-l dezlnuie.
nainte de-a ajunge la cea dinti santinel romn ncheie Boguslaw Kuczynski odiseea
lui i a naiunei sale vzui primul rnd de avioane
deasupra oraului Zaleszczyki. Apoi, pe pmntul ne-

utru al Romniei, oamenii coborau dealul n goan,


risipindu-se. Ardeau cu uriae vlvti casele de pe
frontier.
Hembdomadarul bucuretean Facla, prezint romanul Panica vine din vzduh, n ziua de 3
martie 1940, p. 3, ntr-o ierarhie onorant la Cartea
sptmnii i cu cteva amnunte relevante: Romancierul Boguslav Kucinski s-a refugiat cu sfrmturile armatei poloneze la noi. n casa ranului
Niculae Mititeanu din comuna Neica, lng Panciu,
i-a notat paginile care au format primul roman inspirat de noua tragedie polonez. Apare astzi n
romnete mai nainte de a putea s fie publicat n
limba n care a fost scris. E un omagiu pe care ni-l
face distinsul oaspete i e n acelai timp ceva mai
mult. E un dar util, e un act de amiciie al refugiatului Boguslav Kuczynski fa de gazda sa, Romnia. Fiindc n paginile romanului Panica vine din
vzduh gsim mai mult dect o dat o iniiere i un
involuntar avertisment.
Fr s fie un roman de rzboi, cartea d-lui
Kucinski ne sugereaz sugestia pare a fi procedeul
preferat al autorului aproape tot ceea ce am vrea
s tim asupra cauzelor nfrngerii poloneze. Simim, mai mult dect nelegem, c un rzboi poate fi
pierdut n aer i poate fi pierdut n spatele frontului,
tot aa de bine ca pe linia de foc. Sbuciumul eroilor din Panica vine din vzduh nu e dect reflexul
intensificat pn la trezire a invizibilei epoci de pe
deprtatele cmpuri de btaie. Viaa care se agit
printre rnduri exprim cu o elocven discret,
dezorganizarea profund a aprrii naionale i deruta care a nceput din primele ore. n nehotrrea i
perplexitatea n care se sbat un brbat i femeia lui
n cutarea unui adpost sigur pentru soie i a unui
loc n rndurile lupttorilor pentru so, se ghicete
surprinderea care a izbit Polonia i i-a luat din mini
armele zadarnice.
E un roman, cartea d-lui Kucinski? E un
jurnal romanat? Nu de multe ori am ntlnit o proz mai simpl, mai nud i o mai curajoas utilizare
a detaliului nensemnat. Din nefericire nu cunoatem scrierile anterioare ale d-lui Kucinski. Nu tim
n ce msur procedeul acesta al notaiei directe,
dispreul pentru ceea ce numim stil i-a fost inspirat
de zilele din septembrie 1939 sau constituie nota lui
personal i caracteristica unei opere ntregi. Dar
trebuie s adogm aici c d-l Kucinski e un scriitor tnr. Vigoarea incontestabil a talentului su se
rsvrtete mpotriva legilor compoziiei i ale construciei. Sub pana sa viaa se trezete i se adaog,
pagin cu pagin, i se pare c acest fel de a construi o realitate este ceea ce urmrete mai nainte
de orice autorul. D-l Kucinski: un vljgan slavon, cu

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

57

Recuperri
pomeii puternici i ochii albatri, un surs holiwoodian, o linite n gesturi, a preciziune n gnduri i
n fapte, o atitudine activ de polonez americanizat.
[Este reprodus un fragment din roman]
Victor Eftimiu ntmpin i el cu admiraie cartea prozatorului polon, n ziarul Ordinea,
Bucureti, 10 martie 1940: Un tnr i foarte talentat scriitor polonez refugiat la noi, d-l Boguslaw
Kuczynski, tiprete, n traducere romneasc i
nainte ca acest roman s fi aprut n alt limb, prima carte a tragediei poloneze, a fulgertoarei epopei
n care a czut o ar bogat, un mare popor, n vitalitatea cruia se puseser attea sperane i ai crui
conductori civa ani de zile, au preocupat cu atta
simpatie i ncredere, cu attea mree fgduieli,
presa european.
Scris vioi, direct din stricta observaie a
realitii, fr flori de stil, fr vreo tendin patriotic sau umanitarist, emoionanta poveste a d-lui
Boguslaw Kuczynski se numete Panica vine din
vzduh. i ridic odat mai mult problema aviaiei,
marea importan pe care o are n rzboiul modern
aceast arm diabolic, aceast serafic i infernal
pasre, fulger vzduhul, distrugnd hangare, fabrici, baterii, trezind panica, paraliznd micri de
trupe, decimndu-le, demoraliznd populaiile.

58

Panica vine din vzduh, spune scriitorul


polon, care a gsit n ara vecin i prieten a Poloniei, un cmin fresc. Ca o rsplat a ospitalitii, el
ne druiete acest avertisment: Panica vine din vzduh.
Editura public n scurt vreme i ediia a
II-a, fr alte modificri sau ntregiri dect adaosul
unor fragmente din recenziile aprute n presa romneasc, semn c traducerea s-a bucurat de mare
succes i ntre cititorii romni.
Coperta IV a ediiei romneti are prezentarea unui nou roman al lui Boguslaw Kuczynski, cu
meniunea c i acesta a fost scris n Romnia, Europa nu-i departe:
Sub acest titlu ciudat, care la nceput strnete nedumeriri, autorul romanului Panica vine din
vzduh, Boguslaw Kuczynski, a terminat zilele acestea, aici la Bucureti, nc un roman interesant, destinat unei mari case de editur din America.
Aciunea acestui roman se desfoar la
rspntia marelui drum de emigraiune a popoarelor
din Extremul Orient, ca i din Orientul apropiat, spre
Europa, i care e acelai drum de expansiune a popoarelor europene spre Orientul ndeprtat.
Cci aa cum Napoleon a ajuns cu otile
sale pn la Moscova, aa a ajuns odat i marealul
Suvorov cu cazacii lui la Paris.
Romanul acesta ncepe
la sfritul rzboiului mondial i
sfrete la nceputul problematicului rzboi de azi.
La rspntia acestui
mare drum, pomenit mai sus,
triete o mic familie ntr-o cas
expus tuturor vnturilor, tuturor
vijeliilor. Biografia acestei familii
e strns legat de istoria acestor
vremi agitate i poart pecetea
tuturor popoarelor din Asia i din
Europa, cari s-au perindat pe acolo, pe acel mare drum de emigraiune i expansiune.
Eroii acestui roman sunt
dominai de acelai gnd: Europa
nu-i departe. E ca Fata Morgana,
viziunea unei lumi noui, pe care
atia o vd apropiat i ea e nc
departe.
Adic autorul nfieaz drama refugiailor fie c
vin din Asia spre Europa, fie c
pornesc din Europa ctre Asia
sau America i ncearc s rspund la ntrebarea ce-i fugre-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recuperri
te pe oameni de pe pmntul strmoesc nspre inuturi necunoscute, subiect de absolut actualitate
i-n anul 2016. Nu tim dac romanul a fost editat
n America sau n alt parte, cu acest titlul sau altul
i n ce an, dar dac Europa nu-i departe a fost scris
n Bucureti unii biografi menioneaz c Ludzie
midzy bogami: notaki rzymskie, (Oameni printre
dumnezei: notaii romane) a fost scris n 1940, aadar n Romnia , nu cumva acest punct geografic
este smburele naraiunii? n ce msur autorul nfieaz aspecte din viaa romnilor aezai de soart n calea tuturor pribegilor?
Romanul Pobojowisko va cunoate un succes fulgertor nu doar n Romnia ci i n Europa,
dup cum dau mrturie ediiile: O pnico vem do ar
(Poboiowisko), trad. da italiano Jos Francisco dos
Santos, Portugal, Porto, Livraria Civilizaao Editore, 1940, traducere n limba portughez; El terror
viene del cielo, traduao in castelana de L. Farran y
Mayarol, La Plata, Calomina, 1941, 199 p.; El terror
viene dal cielo, Barcelona, Joaquin Gil Editor, 1941,
19x12 cm, 218 p., traducere n limba spaniol; Roedslen kommer fra Luften, Polens Sammenbrud, Kbenhavn Fortaget af 1939, 1941, 1 dou ediii n
limba danez ???; El terrore viene dal cielo, romanzo
di, Ardoldo Mondadori Editore, 1944, 218 p., traducere n limba spaniol; Bagagem de areia, verso
de ngela Martho, rev. e prefaoa por Joo Falcata, Lisboa, Livraria Clssica, Editora A. M. Teixeira,
1963, ediie n limba portughez; (Premiu Goncourt, 1962?) Panek i Polen, Stockholm, Fahlcrantz oh
Gumaelius, 1941, 3 ediii n limba suedez.
Nu tim dac traducerile s-au realizat
dup versiunea original n limba polon sau dup
traducerea romneasc; nu tim dac n ediiile cu
traducerile n limbile italian, spaniol, portughez, suedez, german sau danez autorul a pstrat
i prefaa semnat de Liviu Rebreanu sau a scris el
nsui o prefa n care i-a povestit aventura trecerii
i petrecerii ntmplrilor din Romnia. Pe 6 septembrie 1939, Bugoslaw Kuczynski prsete Varovia i se ndrept ctre Bucovina, trece grania pe
podul izbvitor de peste Ceremu, dup care ajunge
n Vrancea, unde i scrie romanul Pobojowisko.
Fapt sigur rmne c Boguslaw Kucyznski
ncaseaz n Romnia o sum de lei considerabil
cu care poate ajunge n Jugoslavia, apoi n Spania i,
n cele din urm, la Londra, unde va lucra la Consulatul Republicii Poloniei, de unde se va ntoarce n
patrie abia n anul 1948.
Nu tim nici dac Boguslaw Kuczynski a
citit, dup ce s-a ntors n Polonia, vreo traducere
polonez din romanele lui Liviu Rebreanu. Pentru
c dup ntoarcerea n patrie Boguslaw Kuczynski

i redreseaz vocaia literar ns va fi nevoit s-i


mbrace textele n cmaa ideologiei realismului
socialist. Hiszpaneczka: opowiadania (Povestire
spaniol), coperta de Janusz Grabiaski, Warszawa,
Pnstwowe Wydawnictwo Iskry (Scnteia), 4 ediii n limba polon, ntre 1954-1966; Przadka (estoarea), Warszawa, Pnstwowe Wydawnictwo
Iskry, 1955, dou ediii n limba polon; Ludzie
midzy bogami: notaki rzymskie, (Oameni printre
dumnezei: notaii romane) Warszawa, Pnstwowe
Wydawnictwo Iskry, 1959? sau 1969 ? o ediie n
limba polon; O powrt Barabaszw: opowidania,
Warszawa, Czytelnik, 1964, ediie n limba polon
(Precizm c aceste repere bibliografice nu au fost
luate dintr-un fiier de bibliotec, ci doar din accesri internet, ceea ce impune destul reticen fa de
probitatea lor tiinific).
Cteva puncte comune exist ntre cei doi
prozatori:
Amndoi se nasc n cte o ar aflat sub
stpnirea Austro-Ungariei Liviu Rebreanu, la
Trliua, n Ardeal, n ziua de miercuri, 27 noiembrie 1885; mai tnrul Boguslaw Kuczynski, n ziua
de mari, 7 ianuarie 1907, n satul Zagodon, din
Polonia, sfrtecat de cele trei imperii Prusia, Austria i Rusia,
Amndoi urmeaz o coal de ofieri, cu
deosebirea c Liviu Rebreanu absolv cursurile colii de Honvezi din Sopron, apoi ale Academiei Militare Ludoviceum din Budapesta i este repartizat
n regimentul de la Gyula (Ungaria); n vreme ce Boguslaw Kuczynski se orienteaz spre cariera armelor
absolv liceul din Siedlce n 1926, primit n Corpul
de elit al Cadeilor nr. 2 din Modlin , n Armata
Poloniei (Wojsko Polskie) renscut dup cel dinti
rzboi mondial; totui amndoi aceti ofieri abandoneaz Boguslaw Kuczynski urmeaz mai nti
studii de tehnologie la Universitatea din Varovia i,
n cele din urm, facultatea de Matematici de la Universitatea Jagiellon din Cracovia perspectiva unei
cariere militare pentru a se consacra literaturii, mai
exact prozei realiste.
Liviu Rebreanu debuteaz cu o culegere de
proz scurt, Frmntri, Ortie, 1911, dup care,
peste cinci ani urmeaz alt culegere, Golanii, Bucureti, 1916, fr nici un rsunet n presa literar
din Romnia; Boguslaw Kuczynski, mai tnr i
mai curajos, se ncumet s debuteze cu un roman,
Kobiety na drodze (Femei n drum), n 1935, la apte ani dup ce tiprise prima lui povestire Jesieni
(Toamna), 1928.
La ntlnirea celor doi prozatori, n iarna
dintre anii 1939-1940, n Bucureti, Liviu Rebreanu
avea n palmares cteva romane ncununate cu

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

59

Recuperri
elogii i premii Ion, 1920 (Premiul Nsturel Herescu, Academia Romn), Pdurea spnzurailor,
1922 (Marele premiu al Romanului) i Rscoala,
1932 (Premiul Academiei Romne) ntre care mai
tiprise Calvarul, 1919; Adam i Eva, 1925; Ciuleandra, 1927; Criorul, 1929; Jar, 1934; Gorila, 1938, i
Amndoi, 1940.
Boguslaw Kuczynski era nc un talent
promitor, ntruct cele dou romane - Kobiety na
drodze (Femei n drum), roman, Warszawa, Rj,
Pnstwowe Wydawnictwo Iskry, 1935, dou ediii
n limba polon i Starzy ludzie: powie (Oameni
btrni, roman), Naklad Gebethnera i Wolffa, Warszawa, 1937, dou ediii n limba polon nu l-au
consacrat, critica literar ntmpinndu-l cu rezerve: Despre acest om tim puine lucruri. Este pur i
simplu un vagabond, care i-a prsit familia i a colindat din sat n alt sat. Gonit mereu nainte, ntr-o
direcie necunoscut. Autorul i-a prezentat eroul n
mod unilateral, limitndu-se la notarea raporturilor
sale amoroase ntmpltoare i trectoare, dup cum
scria Jerzy Andrzejewski n revista Prostu z mostu (Direct de pe pod), n 1935. Doar criticul Witold
Gombrowicz i aprecia originalitatea unei viziuni
proaspete i autentice, condensarea stilului, bogia
celor ce n-au fost nc spuse.
Amndoi prozatorii era nite pribegi hituii de fore asupritoare Liviu Rebreanu ajuns
din Ardeal n Bucureti, n 1908, se va simi nc
odat fr de ar n noaptea (30 august 1940) cnd
Armata Horthist invadeaz Ardealul de Nord, n
urma arbitrajului de la Viena; Boguslaw Kuczynski
se refugiaz n Romnia ospitalier, scpat ca prin
minune de teroarea revrsat de Germania nazist
peste ntreaga Polonie din 1 septembrie 1939, cu
obiectivul dat de Fhrer: Scopul militar este nimicirea final a Poloniei. Rapiditatea est lucrul cel mai
important. Urmrirea pn la exterminarea total
[] mi-am amplasat detaamentele SS Totenkopf,
transmindu-le comanda de a omor fr mil i fr
excepie femei i copii de naionalitate polonez i de
limb polon, pentru c numai pe aceast cale putem
s obinem spaiul vital care ne este att de necesar.
(Adolf Hitler, Discurs ctre comandanii Wehrmacht,
Obersalzberg, 22 august 1939)
n mod sigur, Boguslaw Kuczynski nu va
fi citit Calvarul lui Liviu Rebreanu, dar va proceda
ntocmai ca poetul romn Remus Lunceanu, ajuns
la captul iluziilor i al puterilor: De ce n-o mai fi
rece revolverul?... Pun gura evii la tmpl i nu e
rece. Mngi trgaciul i nu e rece Acuma o apsare uoar m mai desparte Acuma sunt pe pragul
dintre dou lumi Acuma
Dup zece ani de via n ara tuturor liber60

tilor, la vrsta de 67 de ani, 4 luni, 3 sptmni i 1


zi, Boguslaw Kuczynski se sinucide trgndu-i un
glon n gur, smbt, 13 iulie 1974, la New York.
Astfel moare, uitat n Polonia, n Europa i n America, tnrul acela cu surs hollywoodian bntuit de
spaima care-l urmrea din vzduhul tulburat deasupra noastr
Nu i n Romnia, pentru c S. Albu i va
reaminti, dup aproape un sfert de veac, n evocarea Liviu Rebreanu i tnrul su confrate polonez
Boguslaw Kuczynski, Secolul XX, an IV, nr. 9 septembrie 1964, p.172-174:
Povestea apariiei acestui roman, n condiii att de tragice [] Ajuns la Bucureti, Boguslaw Kuczynski a intrat n legtur cu Rebreanu
prin publicistul Leonard Pankorow. Traducerea s-a
fcut astfel: Pankorow netiind poloneza, Kuczynski i dicta textul n limba german iar traductorul
reda cuprinsul n romnete.
Liviu Rebreanu s-a pasionat att de soarta
tragic a tnrului su confrate pribeag, cum i de
textul romanului. El a pus tot sufletul n realizarea
i apariia acestei scrieri n romnete, ba a antrenat i pe alii n aciunea aceasta umanitar i de
confrie scriitoriceasc. Aa se face c i autorul
acestei evocri s-a pomenit angrenat n lucrarea
scriitorului polonez, ntruct avea legturi cu tipografia n care s-a imprimat romanul. Rebreanu nu
numai c revizuise manuscrisul din punct de vedere literar, dar supraveghea ndeaproape i mersul
tiparului, corecturile etc. l ineam mereu la curent
pe Rebreanu cu stadiul lucrrii, fie personal, fie telefonic. Marele nostru romancier dorea ca scrierea
confratelui su polonez s apar ct mai grabnic i
n condiii tehnice ct mai bune, pentru ca sprijinul
dezinteresat pe care i-l acorda cu atta rvn, s fie
ct mai eficace.
n asemenea condiii, nu e deci de mirare
c Liviu Rebreanu a scris i prefaa la volumul Panica vine din vzduh. Prefaa reprezint nu numai
un document al vremii, nu numai un act de cald
umanitate, nu numai un act de aciune ceteneasc, al lui Rebreanu, ci i un act de curaj civic, ndrzne. Fiindc lucrurile acestea se petrec n anul
1940, cnd Romnia se afla n plin dictatur fascist introdus de fostul rege Carol II i n preajma nscunrii regimului legionar-antonescian. Iar
n prefaa sa, exprimndu-i compasiunea pentru
grelele suferine ale poporului polonez, Rebreanu
condamna implicit, hitlerismul i fascismul. (art.
cit., p. 173)
S ni-l reamintim ca pe un martir al libertii de gndire i exprimare mcar n Romnia,
unde i-au crescut aripile speranei

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Eminesciana
Receptarea ziaristicii
eminesciene (IV)

N. GEORGESCU
III. G.TOPRCEANU
i Bazarul cu amintiri
Primul numr din Lumea, bazar
sptmnal apare la Iai la 2 noiembrie 1924 i
articolul de primire pe care G. Toprceanu i-1 fcuse
lui Panait Istrati va fi reprodus fr ntrziere n
Adevrul literar i artistic din 9 noiembrie, pe
pagina 6, la rubrica Revistele romneti i Panait
Istrati. Pe aceeai pagin a revistei bucuretene,
T. Ulmu public al treilea episod din studiul su
Natura n poezia lui Eminescu; bucuretenii
au, deci, intenia de a aplana conflictul, de a nchide
problema Eminescu. n numrul 4 al Lumii
ieene, ins, din 23 noiembrie, G. Toprceanu public
un tios articol de fond n care-i rspunde lui Panait
Istrati. ntre timp dac poate fi vreo legtur,
alta dect dorina de spectator Camil Petrescu
scria n Cuvntul liber (8 noiembrie) un articol,
Polemicile, n care se arta foarte trist c la noi
nu mai sunt polemici (Camil Petrescu, mpotriva
cruia va lansa acelai G. Toprceanu, imediat dup
nchiderea discuiei despre Panait Istrati, cteva din
cele mai spumoase pamflete ale sale). Ciudat, nu?
ara piere i Camil Petrescu se plnge c nu mai
sunt polemici. ntre timp, iari, apruse articolul
lui Goga, Iorga avusese un punct de vedere categoric
despre Panait Istrati, dar Camil Petrescu se refer la
polemici serioase, la jocuri de idei, adic, nu la
aspectul balcanic al problemei. De altfel, pe tema
monumentului lui Eminescu, va publica n acelai
Cuvntul liber un articol remarcabil n care,
relund leit-motivul din scrisoarea lui Octavian
Moescu (Eminescu n-are un monument n ara
n care toi politicienii sunt eternizai n bronz), va

face un pretext din acest act cultural pentru a lansa


cele mai neaoe balcanisme la adresa politicienilor
vremii, de statuile crora se mpiedic pe strzi..
La G. Toprceanu verva ironic este inegalabil: aprigul proletar i agit cu mndrie steagul
de pnz roie al intransigenei sale ntre rozele de
iras i lianele albastre ale poeziei eminesciene. El admir pe Eminescu. Dar admiraia lui este condiionat de profane rezerve, strine de art i de poezie cum
e strin paloarea rece a lunii de mmliga pe care ea
ar putea s-o evoce unui flmnd....
O astfel de fraz cum este ce din urm (prima, pe fundalul Scrisorii IV de M. Eminescu, evoc chetele publice de pe strzile Iaului punndu-l,
n acelai timp, pe Panait Istrati n postura cavalerului din poemul citat) i-a dat mult de gndit lui J.
Leonard care i va rspunde n dou articole publicate n Omul liber, lui G. Toprceanu: A doua ntrebare este urmtoarea spune J. Leonard cum
este strin paloarea rece a lunei de mmliga pe
care ea ar putea s-o evoce unui flmnd? n adevr,
dac luna amintete mmliga unui flmnd, nu nelegem cum e strin de ea. Ceea ce tim, ns, e c
flmndul nu ateapt n realitate ca luna s i aminteasc mmliga: stomacul i este mai aproape. Desigur c d. Toprceanu a vrut s fac i din flmnd, un
poet. A naibii poezie! De vin este Scrisoarea IV
i cei care discut despre Eminescu fr a-1 fi citit,
pentru c acolo cavalerul face legtura necesar!
(Toprceanu textualizeaz pe versul i-n probleme culinare te ncerci a fi iste). De altfel, pe aceast
linie a interpretrii, Panait Istrati consider fraza lui
G. Toprceanu un atac direct la persoan, de vreme
ce n scrisoarea sa deschis ctre D. Nanu se simte
acuzat de pederastie (vezi mai jos). n realitate, G.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

61

Eminesciana
Toprceanu reia finalul pamfletului istratian (Eminescu i-a bgat piciorul n capcana naionalismului
ovinist, neputincios i sforitor, l-a slujit cu sinceritate n schimbul unei coaje de mmlig) spunnd c
rezervele lui Istrati fa de Eminescu sunt strine
de art precum luna este strin de mmlig pentru un srac flmnd. Flmndul este Eminescu,
poetul srac ce se nchin lunii (suntem n atmosfera Scrisorii IV) iar nu cojii de mmlig; J. Leonard foreaz lucrurile judecnd invers.
G. Toprceanu umfl conturul astrului
nocturn ironiznd pn la sarcasm foamea profan din amintirile lui Panait Istrati despre viaa grea
din tineree. G. Toprceanu dezvolt, dup aceast
intrare brusc n scen, o interesant teorie: dar
mai nti e oare just cnd e vorba de un poet liric s te
ocupi n primul rnd de ideile lui politice, de conceptia lui asupra vieii i de alte lucruri grozav de interesante pentru viaa practic dar lipsite de important
n art? Poetul poate s nregistreze ca un seismograf
toate curentele care agit sufletul contemporan, poate
s mbrieze orice doctrin, orice idei, care par a-i
oferi cel mai fericit prilej pentru creaiuni frumoase
i s le prseasc a doua zi. Aceast facultate a
eliberrii multiple, i aceast nostalgie fecund sunt
binefctoare pentru artist. n viaa practic, n ipostaza lui de cetean, avem dreptul s-i cerem consecven i caracter. n opera de art nu ne intereseaz
dect temperamentul lui artistic. i ar fi comic s facem tocmai pe dos, s cerem, adic, poetului caracter
i ceteanului temperament. Desigur, n aceast parabol plin de aluzie la persoan ceteanul
este Panait Istrati cruia G. Toprceanu i va refuza, de acum nainte, categoric accesul ctre art i
i se cere insistent caracter (acesta este imperativul
eminescian: Caracterul se motenete, inteligena,
nu, repet insistent poetul n articole de ziar). Finalul este fr replic: G. Toprceanu l ngenuncheaz
pe Panait Istrati cu armele acestuia, citndu-i propriul articol n care peregrinul brilean i amintete
o vizit la Romain Rolland: Cnd l-am ntrebat dac
pot s-l vd pentru anume desluiri, bunul Romain
Rolland mi-a rspuns: Prietenii trebuie s-i vorbeasc deschis. Ei bine, nu, s nu vii. Nu vreau s-i vd pe
oameni dect din vreme n vreme i numai cnd mi
place... Am avut destul amar ca s ies din societatea
oamenilor pentru ca s am dreptul de a tri retras; i
dac Elveia e prea aproape de lume, apoi voi ti s
m duc mai departe... Recitii acum comenteaz
Toprceanu Glossa lui Eminescu: Tu aaz-te
deoparte/Regsindu-te pe tine/Cnd cu zgomote dearte /Vreme trece, vreme vine... S-ar prea c Romain Rolland a ajuns, n 1924, la aceeai concluzie
pesimist, la acelai program de via pe care Emi62

nescu i-l preconiza nc din 1883... S-l srbtorim,


domnule Istrati.
Peste ani, n 1949, n ajunul centenarului
naterii lui M. Eminescu, dup ce discut duritile
din poezia eminescian este pentru ultima oar
cnd se public, la noi, versurile din Doin ce cuprind cunoscutul blestem G. Clinescu dilematizeaz blnd-ironic pe tema dac trebuie srbtorit
sau nu M. Eminescu n anvergur naional i ncheie textul su din Contemporanul qvasiidentic;
S-l srbtorim, domnilor, s-l srbtorim! ca
dovad c a cunoscut acest text al lui Toprceanu.

IV. M. SADOVEANU, ntre semnele


vremii i semnele de ntrebare
Lucrurile preau c se linitesc, Adevrul literar i artistic public dese articole despre
M. Eminescu, iar Lumea nu mai revine. Totui,
n numrul din 9 ianuarie 1925, n revista ieean
apare o not nesemnat rezumnd activitatea celor
9 numere scurse (publicau aici scriitori de prestigiu,
precum T. Arghezi, M Sadoveanu, G. Toprceanu,
etc.) i ntreab, cu repro, Adevrul Literar i artistic de ce n bilanul anual al presei literare n-a
fost inclus, n timp ce sunt pomenite alte reviste
obscure. n acelai numr M. Sadoveanu intervine
mpciuitor cu un articol despre Panait Istrati: n
ultimul an literar s-a ntmplat la Paris un lucru
neateptat care mi-a pricinuit o deosebit plcere: a
intrat cu rsunet n cortegiul scriitorilor francezi un
fecior al acestui pmnt, unul dintre umiliii i disperaii acestui pmnt. Cci Panait Istrati nainte de
a fi vagabond internaional i nainte de a ncerca
s-i curme nprasnic o via zbuciumat i nefericit, a trit printre noi, a fost amestecat n micarea
socialist, a suferit rigorile stpnitorilor vremelnici,
i mai nainte de asta ochii lui au contemplat peisajul
Brganului i blile misterioase ale Brilei. Mama
sa, ranc, vduv srman i ncjit, l-a crescut
ntr-o dragoste nesfrit, muncind cu braele. ntr-o
scrisoare violent a pribeagului nostru, aprut nu
demult ntr-un cotidian din Bucureti, am ntlnit cteva rnduri sfietoare, de nermuit dragoste, ctre aceast sfnt mam a copilriei lui. Nu m nel,
Istrati e fiu al acestui pmnt
ntr-un fel, M. Sadoveanu face el nsui bilanul anului literar 1924 comentnd evenimentul
cel mai nsemnat, lansarea, n Frana, a lui Panait
Istrati i gestul su trebuie pus n legtur cu nota
redaciei. Reproul este clar: Adevrul Literar nu
pomenete n bilanul anual despre Lumea pentru c aici a fost atacat Istrati. ntre timp, problema

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Eminesciana
monumentului lui Eminescu de la Iai se complic, pentru c n ianuarie 1925 ziarele bucuretene
care ajutaser Opinia anun c deschid o nou
list de subscripii pentru o statuie a poetului chiar
n Bucureti. Cauza: la Iai se discut att de aprins
pe marginea locului de amplasare a statuii nct nu
se ajunge, desigur, la nici un rezultat. Bucuretenii
l vor avea, deci, pe Eminescu prin fora mprejurrilor, nu dintr-o iniiativ proprie ferm. n primvar, ns, Iaul preia efortul pe cont propriu i
nsui Mihail Sadoveanu va face parte din comitetul
de iniiativ. Din seria de articole ale marelui nostru scriitor, aprute tot n Lumea, l desprindem
pe acesta din 19 aprilie. Desprindem, anume, partea
care se refer la pamfletul de anul trecut: E vorba,
ns, s pomenim o asemenea stare de lucruri ca pe
ceva al trecutului? E vorba s ni se bucure n curnd
ochii n faa unei imagini a lui Eminescu? Se nelege
c nu poate fi vorba de o rsplat a poetului, ci de un
semn al vremii. Generaiile nou afirm o contiin
cultural cinstind, nfind pe un poet. Asta ntr-un
ora unde pn acum numai cei puternici ai lumii iau ridicat monumente, dintre care, ntr-un viitor nu
prea ndeprtat, multe nu vor fi dect simple semne
de ntrebare.
Dup ce a insistat asupra originii sale rneti (nu m-nel, Istrati e fiu al acestui pmnt)
M. Sadoveanu i d confratelui su i un rspuns plin
de bunvoin. E vorba de un semn al vremii? se
ntrebase Istrati la primirea vetii unui monument
eminescian. Da, i se rspunde, este vorba de un semn
al vremii, de generaiile nou fa cu trecutul, de
o nou nelegere a culturii ca cinstire a trecutului, ca srbtoare a ei nsei nu ca rsplat tardiv
unui furitor al ei. I se reproeaz lui Panait Istrati c
judec lucrurile cufundat n trecut, creznd c Romnia a rmas la mentalitatea secolului al XlX-lea,
c pune la ndoial existena noului i n aceast
ar. M. Sadoveanu acuz i iart senin, blnd; prieten cu Istrati, dar nflcrat admirator al ideii naionale, el ntinde mna pentru mpcarea necesar.
n februarie 1925 Panait Istrati, rspunzndu-i lui
D. Nanu, va spune printre altele: recunosc, aa cum
au constatat i ali critici, c pornirea mea din vara
trecut a fost vijelioas, a fost rzbunarea mpotriva
vieii, a unui om pe care aceast via a voit s-l striveasc. n aprilie M. Sadoveanu, relund problema
monumentului eminescian, i arat lui Istrati fondul
mai adnc al greelii sale i i sugereaz ndreptarea
chemndu-l s peasc alturi de oamenii acestui
pmnt. Va reui stejarul de la Hrlu s-l smulg pe pribeagul brilean de sub influena rea despre
care vorbise Ioan Slavici?

V. ION PAS
i floarea de la butonier
Este o mn ntins n furtun, pentru c,
dup gzduirea rspunsului, Ion Pas, directorul
Omului liber, public n numrul din mai-iunie o
foarte dur scrisoare deschis ctre acelai Panait
Istrati: Repurtezi, de doi ani, succese zgomotoase.
Guti satisfacii care compenseaz, desigur, cu vrf
i-ndesat cortegiul suferinelor ndurate n patru zeci
de ani. Eti ludat i atacat cu aceeai exagerare (...)
Eti, ins, nu numai scriitor, dar i lupttor social.
Ai publicat numeroase articole scrise n presa romneasc, scrise cu vehemen, provocatoare de multe i mari scandaluri. Foarte bine. Artistul e dator
s ia parte activ la desfurarea luptelor sociale. E
dator s ia atitudine, s aduc aportul inteligenei,
culturei i prestigiului su. Fr suprare, ai lsat
de dorit n aceast postur. Cci prea ostentativ s-a
desprins din articolele publicate Eu-l dumitale de
lipsuri, suferini i jigniri. i-o cunoteam din articolul lui Romain Rolland i din relatrile altor biografi. Discreia e floarea cea mai frumoas. Poate c
de aceea este aa de rar. Am gsit-o la chiotoarea
hainei lui Gorki, a lui Knut Hamsun, a lui Joseph
Conrad, scriitori care au crpat de foame ca autorul Kirei Kiralina i care au urcat acelai greu calvar. A lipsit ns de la butoniera lui Panait Istrati.
Ai spus, e drept, i adevruri tari, ai rostit cu glasul
rspicat cuvinte care pluteau sfioase pe multe buze.
Ai dat cteva lovituri n plin, justificate. Dar sgeile
dumitale au czut de multe ori alturi. Aceasta cu
bun tiin, pour epater les bourgeois, pentru a
mri tmblul. Cnd stai pe mal, departe, poi azvrli cu pietricele-n n lac: nu-i murdreti picioarele. (...) Panait Istrati stpnete limba francez. E
cunoscut. Denunarea de ctre el a tragediei n care
poporul romn se zbate ar fi zguduit lumea. Denunarea n ziarele strine cu autoritatea ce are acum.
Nu stm mai bine dect, de pild, Spania lui Primo de Rivera. Poporul spaniol a avut, ins, norocul
unui Unamuno i al unui Blasco Ibanez care stigmatizeaz ndrzne i eficace despotismul din ara lor.
Ce-ai fcut dumneata? Nimic. Ai publicat n presa
noastr articole de polemic personal, cu emfatice
i confuze declaraii umanitare i anarhiste.
Mai puin exagerrile lui Ioan Pas (asemnarea Romniei cu Spania lui Primo de Rivera!:
doar nu vom crede, acum, c Romnia ar fi fost vizat, de ctre cine tie ce ocult internaional, n
locul Spaniei, pentru vreo revoluie cu urmare n
rzboi civil!) se rostete aici o judecat foarte aspr a lui Panait Istrati. Nu tim dac imaginea florii
de la butonier este o aluzie la chetele pentru statu-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

63

Eminesciana
ia lui Eminescu; expresia circul n epoc de vreme
ce nc din 1909 Eugen Lovinescu i reproeaz n
termeni aproape identici lui Duiliu Zamfirescu lipsa de modestie. Cert este dac aceast floare l
reprezint pe Eminescu c, dup acest articol al
lui Ion Pas, Panait Istrati va ncerca s se apropie de
eveniment. Opinia din 18 octombrie 1925 anun
un mare festival Eminescu la Iai la care va conferenia M. Sadoveanu i vor citi din opera proprie
G. Toprceanu, Demostene Botez, I. i Al. O. Teodoreanu i... Panait Istrati. Surpriz! n numrul din
21 octombrie G. Spina public pe prima pagin a
Opiniei articolul Prigonirea lui Panait Istrati n
care pledeaz pentru nelegerea pribeagului scriitor
argumentnd bunele lui sentimente fa de patria
mum prin participarea, alturi de grupul Vieii
Romneti, la festivalul Eminescu. Suntem gata s
credem c M. Sadoveanu a reuit s-l atrag definitiv pe Panait Istrati de partea scriitorilor pmnteni.
Dar n darea de seam despre festival, din 25 octombrie, numele lui Panait Istrati nu mai figureaz
printre participani. Ciudat! Viaa acestui om trebuie refcut zi cu zi pentru a-l cunoate i a-1 nelege.
Biografii lui Panait Istrati nu vor avea niciodat de-a
face cu etape, cu perioade ale vieii, ci cu cele mai
mici msuri de timp. A participat el, sau nu, la acest
spectacol? A fost, cumva, anunarea lui printre participani un pretext pentru articolul lui G. Spina?
Acidul Toprceanu nu scap prilejul de a
relua acuzaiile lui Ion Pas: la 6 septembrie 1925
public n Lumea articolul (nesemnat) Rsfatul Panait Istrati n care trece ironic prin viaa i
opera scriitorului, ncheind: D. Panait Istrati are,
fr ndoial, foarte mult temperament. Se cunoate
din multiplele lui pagini autobiografice. Se poate s
aib i talent. Ateptm operele literare ale aceluia
care a fost hamal i astzi se rsfa. n numrul
urmtor al revistei M. Sadoveanu intervine iari
prompt: S-au tiprit aici despre o carte romneasc a lui Panait Istrati lucruri pe care nu le-am citit
cu plcere. Cel care le isclea m obinuise cu fineea
expresiei i cu nelegerea ascuit a gesturilor omeneti. Iat-l dnd cteva lovituri violente unui om
care a primit prea destule n viaa sa. M. Sadoveanu
ncheie cu ndemnul: ntindei-i mna i zmbii-i
ca unui frate. Totui, cel ce isclea...nu-i isclete nota, de unde deducem c M. Sadoveanu pare
a fi mai dur, mai ru dect ni-1 nchipuim: nu-i
permite prietenului su mai tnr s polemizeze
nici sub haina anonimatului, l urmrete cu atenie...
G. Toprceanu nu va prsi, ns, arena
fr a rosti un ultim cuvnt, categoric. Poziia lui
fat de P. Istrati este interesant din dou puncte
64

de vedere: n primul rnd el pleac de la afirmaie


ctre negaie i, apoi, el provoac atitudinea lui
Sadoveanu: dup fiecare articol al lui, marele scriitor revine cu precizri. Desigur, G. Toprceanu este
interesat s-i spun ultimul cuvnt i de tcerea
lui Panait Istrati. J. Leonard, avocat de ocazie, nu
are expresie de polemist, bate apa-n piu, nu i se
poate rspunde demn. n Lumea din 1 noiembrie apare judecata lui Toprceanu: De multe ori
n paginile acestei reviste ne-am ridicat mpotriva
diverselor aberaiuni literare pederastii intelectuale, cum le-a numit d. Tudor Arghezi care s-au
perindat de-a lungul vremii sub diferite etichete prin
ara noastr eminamente tnr, fr s poat prinde rdcini (...) Un fapt nou vine din ntmplare s
confirme cele ce am susinut cu privire la specificul
naional n art: Succesul desvrit al lui Panait Istrati n strintate cu noua sa povestire valah n
limba francez, Haiducii. Dup cum observ i
d-l Ibrileanu, este evident c ceea ce-i intereseaz
pe strini n opera lui Istrati nu poate fi, n primul
rnd, dect pitorescul i frumuseea specific romneasc a acestui pitoresc. n loc s imite pe franuji
la noi acas, cum fac unii, Istrati s-a dus cu seve din
frumuseea de aici, de acas, s-o arate franujilor. n
loc s produc literatur franuzeasc slab n limba
romn (cum fac cei care vor s fie n pas cu progresul literar occidental) Istrati produce literatur
specific romneasc n limba francez. i triumf cu
ea. i, cu ct e mai romneasc, de la temeiul structurii profunde pn la sintax i elemente de vocabular transcrise de-a dreptul, cu att pare mai nou,
place mai mult strinilor, obine un succes mai sigur
i mai dinainte garantat. Pilda e semnificativ. Pentru c sunt pe lume ncpnri congenitale pe care
absurdul le sechestreaz n bezna lui i pe care evidena le exaspereaz.
Toprceanu se menine n limitele bunului
sim comun (cum a spus d. Arghezi, cum a spus d.
Ibrileanu), i menine acuzaia de pederastie pe
care o lansase anterior (pe care J. Leonard n-o recunoate, dar Istrati o sesizeaz n scrisoarea lui deschis ctre D. Nanu: Sunt fericit s constat c dup
potopul de injurii, acuzri de pederastie i afirmaii
eronate, se mai ridic i cte un om ca dumneata
i d. Slavici ca s-mi vorbeasc cu omenie i s m
contrazic cu bun credin...) i rostete formulri
memorabile despre opera acestuia. M. Sadoveanu
nu-i rspunde direct lui G. Toprceanu, dar, ntr-un
nou articol despre monumentul ieean, va relua,
aluziv, problema Panait Istrati.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Eveniment
n Atena Congresului
Mondial de Filosofie.
Aristotel 2400 de ani
de la natere
Doina CERNICA
Nentmpltor despre Jocurile Olimpice
Din numeroasele prilejuri de bucurie oferite
de Atena n vrful verii lui 2016, aleg pentru deschiderea acestor rnduri momentul popasului pe stadionul
Kallimarmaro, cunoscut n lumea larg drept stadionul
echipei Panathenaikos, ridicat n centrul oraului n secolul IV .Hr. i restaurat pentru prima ediie a Jocurilor
Olimpice moderne din 1896, cu finanarea omului de
afaceri grec Georgios Averof, din Egipt, cruia iniiativele caritabile i generoasele donaii i-au adus titlul de
Binefctor al Naiei. La restaurare s-a folosit valoroasa
marmur alb, fr nervuri, preferat de sculptorii vechimii, din exploatrile de pe muntele Pendelikn, de aici
i aerul de noblee care l nrudete cu celebrele monumente al Greciei Antice. Doar c dimensiunile sale nu
au mai corespuns cerinelor atletismului de la nceputul
mileniului trei, astfel c pentru Jocurile Olimpice gzduite de Atena n anul 2004 au fost ridicate construcii
noi ntr-un amplu Complex al Sporturilor Olimpice, n
care s-au distins domurile de sticl i oel ale faimosului
arhitect i inginer Santiago Calatrava. ns omagiindu-i
istoria, i omagiindu-i Istoria, grecii l-au pstrat n Jocuri
pentru finala maratonului. Dac muli cunosc semnificaia acestei curse grele care evoc victoria din anul 490
.Hr. a atenienilor lui Miltiade asupra perilor lui Darius,
veste adus Atenei de la Maraton de Filippide cu preul
vieii, nu toi tiu c maratonul a fost integrat probelor
olimpice la sugestia fcut lui Pierre de Coubertin, printele Jocurilor Olimpice moderne, de filosoful Michel
Bral. Dar o tiu toi cei care n aceast clip admirnd,
fotografiind Kallimarmaro, sunt participani la Congresul Mondial de Filosofie consacrat lui Aristotel la 2400 de
ani de la natere (9-15 iulie 2016). ntre care, alturi de ali
cinci romni anunai n programul comunicrilor i dezbaterilor Congresului, cunoscui cercettori i universitari
din Bucureti, Iai i Cluj Marin Aiftinc, Adrian Miroiu,
Mihai D. Vasile, Carmen Cozma, Laura Pan, se numr
i lector univ. dr. Niadi-Corina Cernica, de la Universitatea

,,tefan cel Mare Suceava.


Orict de scurt popasul pe care ni l-am ngduit aici, n aglomeraia din micuul muzeu al stadionului,
unde am intrat i ca s vedem exponatele, i ca s cumprm un dar pentru Tandin, maratonistul montan al
familiei Cernica, Spiridon Louis i impune minutul su
de evocare. Modestul cru de ap din suburbii, din vnzarea creia pe strzile Atenei anului 1896 triau ai lui, i-a
fcut fericii pe greci cnd a intrat, n costum naional,
primul pe acest stadion la civa pai de noi, ce senzaie indefinibil! -, att de fericii, nct nii reprezentanii casei regale, prinul motenitor Constantin i prinul
George, au cobort din tribunele n urale i i s-au alturat
pentru ultimul tur pe pist, iar regele i-a promis s-i dea
orice i va dori. Legenda spune c nu i-a cerut dect o
cru tras de un mgru ca s uureze truda familiei
sale, iar realitatea precizeaz c scos la licitaie n 2012 de
ctre nepot, un pensionar modest, ca s asigure viitorul
urmailor, trofeul (o minunat cup) primit atunci a fost
achiziionat pentru 655 454 de euro de fundaia Stavros
Niarchos, care, au scris ziarele de pretutindeni, a anunat
c l va expune ntr-un complex cultural, ,,deoarece vrea
s-l mpart cu poporul grec. Presa a consemnat ns
i precizarea aceluiai nepot, care poart numele bunicului considerat erou naional i respectat ca atare, c statul
elen a refuzat n trecut s plteasc n schimbul trofeului
,,o sum mai mic dect preul la care era estimat.
Firete, referirile la Jocurile Olimpice nu sunt
ntmpltoare, cum nu ntmpltoare a fost i frecvena
zilnic a participanilor la Congresul Aristotel pe Kallimarmaro. O explicaie ine de cultul vechi al grecilor pentru educaia fizic i educaia spiritual, pentru atingerea
unei desvrite educaii intelectuale, o alta, mai puternic n context, de condiia de olimpic a lui Aristotel, ca i
a lui Platon, i a lui Socrate, de altminteri. Platon, chiar
victorios n dou ediii ale Jocurilor. Trebuie apoi s subliniem reperul puternic reprezentat atunci de Jocurile
Olimpice. Iat biografia lui Aristotel n ,,Cronologia lui

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

65

Eveniment
Apollodor, aa cum am gsit-o citat de Diogenes Laertios n celebra sa carte ,,Despre vieile i doctrinele filosofilor (Polirom, Iai, 1997): ,,Apollodor, n Cronologia sa
arat c s-a nscut n primul an al olimpiadei a nouzeci
i noua (384 .Hr., n.n.) S-a dus n coala lui Platon i i-a
fost discipol timp de douzeci de ani, atandu-se lui la
aptesprezece ani. S-a dus la Mytilene pe cnd era arhonte Eubulos, n al patrulea an al celei de-a o suta opta olimpiade. Dup moartea lui Platon, din primul an al acelei
olimpiade, arhonte fiind Theophilos, s-a dus la Hermias
i a stat la el trei ani. n al doilea an al celei de-a o sut
nou olimpiade, pe cnd era arhonte Pythodotos, s-a dus
la curtea lui Filip, Alexandru fiind atunci de cincisprezece
ani. Sosirea la Atena a avut loc n al doilea an al olimpiadei a o sut unsprezecea i a inut lecii n Lykeion timp de
treisprezece ani; pe urm s-a retras la Chalcis, n al treilea
an al olimpiadei a o sut paisprezecea i a murit de boal
la vrsta de aizeci i trei de ani
Regele gndirii
Cu soarele amiezii rsfrnt i amplificat de
marmura alb att de prezent n structura ei, Atena ne
ntmpin prietenoas, primitoare. Ca i cum ne-ar recunoate, dei este invers, strbatem multe locuri pe care leam vzut, le-am admirat, iar de unele chiar ne-am ataat:
trioul alctuit din Biblioteca Naional, sediul Universitii i Academie, Muzeul de Numismatic amenajat n
casa Schliemann, arheologul care i-a legat numele nu
numai de descoperirea Troiei, ci i a lumii enigmatice a
lui Agamemnon Micene, Vouli (Parlamentul), Soldatul
Necunoscut, monumentul n sticl, care ne place att de
mult, ,,Maratonistul sculptorului atenian Costas Varotsos. Ne place de asemenea i naintarea n marele parc,
strjuit de florile de leandru i de mslinii argintii din
Zografou, campusul n care se afl cele mai multe din facultile Universitii Naionale a Atenei, Kapodistrian,
dup numele lui Ioannis Kapodistrias, primul ef de stat
al Greciei i fondatorul primei universiti menite s pregteasc profesorii Greciei independente. Om nvat, cu
studii de medicin, de drept, dar i de filosofie la Padova,
amnunt pe care simt nevoia s-l rein pe pagina blocnotesului, dup salutul respectuos adresat ,,Filosofiki shole,
prestigioasei coli de Filosofie, care va gzdui i lucrrile
Congresului Mondial de Filosofie dedicat lui Aristotel
la 2400 de ani de la natere, i dup ce, la rndu-ne, am
fost salutate de muzica cigalelor de la intrare. Prima persoan pe care o ntlnim n holul strjuit de zeia Atena,
cu aerul unui inspector dispus s ndrepte cu mna lui
ceea ce eventual nu a atins perfeciunea sau mai curnd
al unui artist marcat de nelinitea desvririi, este chiar
profesorul Konstantine Boudouris, preedintele Comitetului Elen pentru Organizarea Congresului Aristotel,
personalitate creia de muli ani i sunt asociate cele mai
prestigioase manifestri n domeniul filosofiei iniiate i
gzduite de Grecia, pentru talentul Domniei Sale de a le
dinamiza pregtirea i de a activa i reuni benefic toate resursele reuitei. Cum a fost, de pild, n 2013, al XXIII-lea
Congres Mondial de Filosofie i cum se va dovedi de la

66

un capt la altul i acesta, consacrat lui Aristotel.


Ne nregistrm prezena i rsfoim cu nerbdare documentele Congresului, chiar dac parial le vzusem n versiunea electronic. Programul, ca i volumul cu rezumatele comunicrilor i, desigur, ca i afiul,
a decupat o imagine de pe fresca de la Universitate, cu
Aristotel n centru i cu discipolii (i urmaii si la conducerea Lykeion/Lyceum, a celebrei sale coli de filosofie) Teofrast i Straton, n dreapta. Din semiprofil, evoc
oarecum portretul pe care i-l gsim la Diogenes Laertios:
,,Aristotel a fost cel mai congenial dintre discipolii lui Platon. Aflm din cartea lui Timotheo atenianul Despre viei
c vorbea peltic. Avea pulpele slabe, dup cum se spune,
ochii mici i avea deosebit grij de mbrcminte, inele
i felul de a-i tia prul. Vistoare, cum nu poi s nu
devii gndindu-te la legendara sa via i impresionanta
sa creaie, l prefer pe cel de pe fresca Mnstirii Vorone, schiat i de monahia Elena Simionovici n capitolul
despre Arborele lui Iesei din cartea sa ,,Sfnta Mnstire
Vorone, vatr de istorie romneasc i de spiritualitate
ortodox (Editura Muatinii, Suceava, 2008): ,,n dreapta i stnga acestui arbore genealogic, cu pergamentele
albe, strlucind ca nite seceri de lumin, sunt reprezentai profeii mesianici, acei profei mari, care, inspirai de
Duhul Sfnt, au profeit i Naterea i Patimile Mntuitorului. Pe coloanele laterale se observ personaje care
nu au aureole, ci coroane. Au coroane pentru c ei sunt
regi ai gndirii, fiind filosofii mari ai antichitii: Aristotel,
Platon, Sibila roman, Pitagora, Socrate, care fr a fi inspirai de Duhul Sfnt precum profeii mesianici, numai
ca adnci gnditori aplecai asupra ntrebrilor lumii, au
spus c lumea n perfeciunea ei macrocosmic are un
singur creator Dumnezeu.
n lumina mslinului
Cu participri de pe toate continentele (mrturisesc c nc nu am reuit s descopr rile, ara fr
reprezentai la extraordinarul forum menit s omagieze
n lectura noului mileniu opera lui Aristotel), Congresul a avut parte de o deschidere somptuoas n Teatrul
lui Herodes Atticus, aflat pe panta sudic a unuia din
cele mai vestite i vizitate locuri din lume Acropole,
majuscula atrgnd atenia (ca i Dicionarul ortografic,
ortoepic i morfologic al limbii romne) c substantivul
comun, acropol, a fost ridicat de nsemntatea i mulimea vestigiilor antice de pe nlimea Atenei, la inconfundabilul substantiv propriu. nceput la cderea nopii,
cu un public alctuit din mii de iubitori de filosofie i art,
purtnd semntura cunoscutului compozitor i dirijor
Eleftherios Kalkanis, cu un scenariu scris de Iason Leidinos, spectacolul omagial nu a putut fi dect aplaudat i
ovaionat, sub imperiul asprei rugmini de a nu fi filmat
sau fotografiat, pentru evitarea accidentelor. Oricum, gest
de nenchipuit n ce m privete, deoarece, chiar a doua
oar aflndu-m n abruptul su amfiteatru, cu lunecoase banchete i trepte de marmur, pn nu s-au terminat
discursurile i nu s-au auzit primele acorduri ale orchestrei, nu am putut s-mi reprim senzaia de vertij. Pe de

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Eveniment
alt parte, lipsa unei fotografii de la momentul inaugural,
mi-a pus problema celei mai potrivite imagini, alturi de
cea a profesorului Konstantine Boudouris, pentru nceputul acestor fulgurante impresii de la Atena Congresului
Aristotel. i cum zeia Atena a fost preferat de oamenii
aezrii n vremuri mitologice drept protectoare pentru
fabulosul ei dar, mslinul, care a ajutat Grecia s supravieuiasc la restrite i s atepte cu demnitate nelinititoarele necunoscute ale zilei de mine, am ales-o pe aceasta,
cu templul i pomul su miraculos, luminnd parc nemuritor ntregul ora, imagine surprins n dup-amiaza
calm mergnd spre apus n care am putut s urcm pe
Acropole. i s ntrziem n voie n preajma fiecrui monument, fr presiunea uriaei mulimi care altdat ne-a
purtat ca un talaz, cu volutele i curgerile sale accelerate
de pante, pn la tierea respiraiei i nlocuirea dorinei
de a privi i de a vedea cu grija pentru echilibru. Astfel c
la coborrea relaxat, cnd ne-am ntlnit cu o doamn
care tocmai i ncepea urcuul i care, privind cu capul
lsat pe spate n direcia Parthenonului, cu accent din
ara Moilor a exclamat: ,,Bat-l s-l bat! Acolo trebuie
s ajung eu?!, am putut s o ncurajez linititor: ,,Nu e aa
de greu, dar trebuie s o luai ncet! M-a privit bucuroas, nu pentru ce i-am spus, ci pentru vorba romneasc, ntotdeauna parc mai de pre pe meleaguri strine:
,,Aaa! Eti de-a noastr! Sntate! Mult sntate!
Un colocviu planetar
E lesne de neles c nu are cum s se supun
cerinelor unei relatri obinuite de eveniment ampla
desfurare a Congresului, cu aula, amfiteatrele i slile
de curs ale colii de Filosofie a Universitii Naionale Kapodistriene din Atena vibrnd de dimineaa pn seara
de pledoarii impecabile, de demonstraii aprinse, de concluziile unor studii de decenii, alteori de noutatea unor
unghiuri de vedere relevate de lecturi proaspete la vrste
tinere i entuziaste, de convingeri ieind ntrite din dezbateri miglos argumentate sau nuanate de furtunoase
schimburi de idei toate dovezi rspltitoare pentru cei
care continu s cread n Filosofie, Carte, Cultur c la
peste dou milenii, Aristotel, formator de prim mrime
al existenei noastre intelectuale, rmne viu, iar lucrrile
sale interesante i fecunde. Dar nu pot s nu decupez
din substaniala sa sptmn momentul cu Niadi-Corina Cernica, reprezentanta Universitii ,,tefan cel Mare
Suceava, susinndu-i comunicarea n seciunea moderat de dna Youli Rapti, profesoar de Filosofia Artei
la Universitatea Naional Tehnic a Atenei. Bucurndu-m de dou ori, pentru cum a fost primit de ceilali
confereniari ai seciunii i de distinsa prof. Youli Rapti,
precum i pentru ansa participrii la acest impresionant
colocviu planetar, manifestare, credem, fr precedent
nchinat unui autor umanist n zilele noastre.
Dup cum nu rezist tentaiei de a mrturisi c
ntre evenimentele artistice anunate de programul Congresului, cel care ne-a atras n primul rnd atenia a fost
spectacolul de teatru ,,Aristotel, scris i jucat de Theodosis Pelegrinis, profesor de filosofie i viceministru al

Educaiei, care n urm cu trei ani ne captivase n aceeai


uria aul a colii de Filosofie cu piesa (n propria interpretare) ,,Schopenhauer, i aceea, ca i acesta fcnd
parte din originala sa serie dramatic ,,Filosofia pe scen,
un exemplu extraordinar de ce se poate face, om i societate, pentru aprarea i promovarea valorilor spirituale
ale unui popor. i societate, deoarece deosebitei consideraii demonstrate de lumea cea mare pentru Aristotel al
ei i al nostru, Grecia i-a rspuns cu tot atta consideraie,
zbtndu-se i reuind s identifice i s activeze toate posibilitile reuitei organizatorice n ciuda dificultilor de
tot soiul cu care se confrunt. Cu o demnitate i solidaritate exemplare, nct simpla parcurgere a listei membrilor Comitetului Elen de pregtire a Congresului strnete
emoie: nu exist universitate din Grecia Continental i
Insular care s nu se fi alturat efortului comun, efort n
care s-au implicat i nu puine cadre didactice de origine
greceasc din strintate.
Copleit de bogia i diversitatea impresiilor
i sentimentelor generate de aceast ntlnire cu Aristotel
i cutnd un tablou care s le cuprind i s le integreze
pe toate, s-a impus de la sine, succednd celebrele peripatetice, discuii filosofice n pas de plimbare iniiate de
filosof pe vremea Lyceum-ului su, o mulime parc nesfrit de oameni din toate colurile lumii citind n mers,
urcnd pe Acropole, cobornd de pe Athos ca s vin la
Atena, naintnd pe aleile cu smochini, leandri i muzic
de cigale spre coala de Filozofie, cu crile lui Aristotel
deschise n mini, sub cerul privirilor lor nsetate de cunoatere i nelegere.
Stagira, Halkidiki i Athos
n mod deosebit de inspirat i, sunt sigur, de
neuitat, nchiderea Congresului n aula colii d Filosofie
ne-a fost oferit de Municipalitatea Aristoteles n spaiul
creia se afl Stagira, locul de natere al lui Aristotel, i de
Halkidiki mpreun cu vieuitorii celui mai vestit munte
al lumii cretin-ortodoxe, Athos, evocate cu ndreptit
mndrie de cuvntul primarului Georgios Zoubas. Aadar, dansuri folclorice ale zonei, ritmate i conservate
de strvechi tradiii, proiecia unui film cu deschiderea
Anului Aristotel sub auspiciile UNESCO la Stagira n
care, recunoscute de participani pe ecran, personaliti
ateniene ale Congresului, ca profesorii Konstantine Boudouris i Regyna Argyraki, au fost aplaudate de congresiti la ,,scen deschis i nu n ultimul rnd bufetul cu
buntile preparate pe Athos, purtnd marca talentului
faimosului clugr Iosaf.
Emoionante acest semne de dragoste i preuire pentru Aristotel din spaiul naterii sale la peste dou
mii de ani! Dar la fel de emoionante i aceste laconice
rnduri din povestea vieii lui spus de Diogenes Laertios, cu referire la perioada n care filosoful ajunsese profesorul tnrului Alexandru cel Mare: ,,a stat n Macedonia, la curtea lui Filip, unde a cptat ca elev pe fiul lui Filip, Alexandru. El a cerut lui Alexandru s reconstruiasc
oraul su natal, care fusese distrus de Filip, i cererea i-a
fost ndeplinit

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

67

Proz
Fiecruia ce se cuvine

Marian DRUMUR
Dispozitivul electronic (data i ora imprimate n relief) refuza s primeasc biletul iar controloarea se apropia ca ghidat dar cine tie ce vedea
i ea! n fine, a luat biletul, a ncercat pace! Aa c a
scos cletele compostor ac! i mia dat permisul
de drum avea aerul c TIE EA... m rog!
Locuri libere erau; lng unul din ele
chiar Tania. De aproape arta i mai tnr de
necrezut! Ma recunoscut, a fcut semnul invitaiei cnd mam aezat iam simit apsarea nu
umrul stng, dincolo, interiorul umrului drept. O
strbatere!
Deloc nu teai schimbat, am zis.
Ea a rs i sa fcut mic, aa, n joac, s
no recunosc! Bine c vehiculul intra n staia din
centru mam precipitat ctre ieire nainte de
ami face propunerea ei specioas poate aveam
nchipuiri, ca atunci cnd strigase: S nu dai! i
cte au urmat
Magazinul din centru avea de toate pentru
gurcasc; dac tiai, puteai gsi n niele meandrelor vitrine cu mezeluri exotice, gablonzuri, dispozitive electrice misterioase, fetiuri, preparate revigorante, chiar i mese cu cri ezoterice, praf de
mumie, suveniruri rbdare s fie!
Ia uitai, mia zis doamna Zina (aa o
strigau colegele), bigudiuri veritabile, termice! Un
cadou adecvat, nu?!
Aleg o baghet alb bio, dau banii, primesc
rest i iau seama microbi peste tot, bani murdari,
mini ndoielnice, trebuie s gsesc o pung! Afar, la chiocul de ziare din intersecie, btrna vnztoare zice c am noroc, ia mai rmas un plastic
adecvat i ieftin, dar vrea bani potrivii nare
rest, nimeni nu d mruni, treaba mea! Uite ce
68

bine st franzela n ambalaj, m ncurajeaz! Fugi n


staie pn e proaspt!
Dar n piaet st Bimbo, parc se uit la
porumbei, parc ateapt.
Salut, i zic, dup Tania, tu! aduci
aminte de trupa vesel? Ea tnr, tu mic oare
vd bine?
Mereu am fost la categoria musc, zice,
dar prima. tii c aici a fost cndva un bazin? Parc merg pe capetele lor. dac iar aminti s mai
vin. Mare lucru, zborul; i pe tine te zresc mic, colea abia te aud.
Te pomeneti c au luato razna, dimensiunile vezi persoanele dup importan, sau vechime, ca salarizrile de odinioar. Pot verifica, m
sui ntrun mijloc de transport n comun: cei mici
au gratuitate. Repede, n staia de la biseric; vehiculul merge la gar dar nu import, pot s schimb pe
linia a doua i duc bagheta acas. De necrezut cum
erpuiete, traseul, zici c navigheaz printre stnci,
o fi din cauza mrii primordiale? Oricum, nimeni
nu mia zis ceva m vedeau altminteri, pasmite,
ca Bimbo?
n staia de ntoarcere aflu c linia a doua
sa schimbat, lumea vorbete trece podul i ocolete dup pia, dup aceea revine, abonamentele
sunt deocamdat valabile, sigur cresc tia preul
acuica, loviiar benga!
Eu trec neobservat; la staia naintea podului cobor, nu e bine s treci apa dus, mai bine n
buiestru, cum ar zice Piticu, mrunt, s privesc vrtejurile se zice c uneori VEZI rsturnarea timpului, cu noroc UII i ncepi ALTCEVA scrie n
Cartea Ferparelor dac descifrezi codul, revelaia
alchimic, vibraia corzilor. La ce bun o existen n-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Proz
doielnic, roata hamsterilor?
ntradevr, podul oscileaz grav i ritmic,
chiar la apogeu are un rost care IP
De jurmprejur lumea este mare, trebuie s m strecor, dac mi iau pinea? O s m bat
acas.
Tanti Anca se oprete din pedalat chiar
lng mine:
Srcuul e prea mic pentru linia unu?
Suie, te duc eu! D punga so pun n co!
Stau n spatele ei pe portbagajul dur al bicicletei, m in de arcurile eii, mi feresc picioarele la
fiecare legnare, spiele roii se apropie Vd cum
rmn n urm pomii decorativi ai strzii, mergem
pe fia de pmnt ce mrginete trotuarul pn la
intersecia cu macadam, unde frnarea mi lipete
capul de spinarea cald.
Gata, spune tanti Anca, fugi pn nu se
aglomereaz!
ntradevr, se vede blocul n deprtare;
sa desfcut bareta unei sandale, m cinchesc
pinea, am uitat pinea! Picioarele trectorilor, nicio
biciclet mam aranjat! Ceo s mai aud i nu
numai! Neaprat trebuie s m ntorc! Oare minorii
au voie n centru? Nu cumva sunt restricii?
Iatte zice o voce.
Gata s neg, m rsucesc il vd pe
Telu.
Ia spune, m ia el scurt, mai ai lanterna
aia Focus?!
O am.
io cumpr.
Dar nare baterie!
Se rezolv, do ncoace, n
auzi?!
Mergem mpreun spre centru,
din cnd n cnd Telu se pune n faa unui
trector i miorlie:
Nenea, m mprumutai c trebuie s cumpr bateria, altfel m bate
Arat lanterna, i freac ochii cu
pumnii, smrcie
Pn mine la aceeai or, adaug, vii aduc aici, s mor!
Extraordinar, cum se fac banii; m
in deoparte, numi vine s cred, poate l invidiez oare cum de nu se prinde nimeni?
Na, zice Telu, uitei banii! Hai,
ucheal!
Cred i eu, are pentru barem zece
baterii; mcar am scpat, acum pot s iau o
pine i bilet de cltorie.
Iar transportul n comun, compostorul electronic, locuri libere lng unul

din ele chiar Tania. M aez fr grij.


Carte, puti scrbos, zice ea. Uite colea
locuri pentru defavorizai!
Cotul ei stng mpunge, femeia e mare,
btrn i urt desigur, mam nelat; trebuie s
cobor nainte de complicaii.
Magazinul din centru e aglomerat, pasmite sunt reduceri, m strecor printre picioare, ajung la
pultul doamnei Zina i cumpr rvnita baghet alb
bio fr pung. Dar la chiocul de ziare se gsesc,
de tot felul, n sfrit!
n piaet st marele Bimbo, parc se uit la
porumbei, parc ateapt.
Salut, i zic.
Se uit de sus la mine, scuip.
Zi mersi c no iei n frez!
AM NELES!
Ma pus naiba s trec podul acum va
trebui so fac ntors, ceo mai fi i aia! Deocamdat,
n staia de la biseric, spre gar acolo lumea vorbete c linia a doua sa schimbat, acum parcurge
splaiul i traverseaz n dreptul pieei dar abonamentele sunt valabile.
Merg cu pai mruni pe partea umbrit,
puin cunoscut fiindc amintirile sunt mici a
putea cobor sub pod, sunt acolo nie bune de adpostit fr grija zilei de mine continund rtcirea pn la fgaul potrivit. i miaduc aminte: cteodat rul seac, rmne un fir mlos printre pietre,
te miri ce deeuri istorice apoi vine alt ap, dac
ai rbdare

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

69

Proz

Statui decapitate

Constantin T. CIUBOTARU
nr. 9
M nspimnt de cte tiu. A vrea s fiu
un erudit i n lumea drepilor, numai c acolo, la
mare pre e smerenia.
Unchiule, v-a fost vreodat ruine s facei cruce n public sau cnd treceai prin faa bisericii?
Sfntul Augustin vorbea de sentimentul
ruinii fa de cruce. Eram consemnat la celula
unu, adic la carcer i indignat, am protestat, rugnd s mi se spun mcar de ce.
Nou nu te trebuie motivaie pentru c
ne este permis ORICE mijloc pentru ca s v reeducm
Pentru numele lui Dumnezeu, m-am
adresat gradatului cu dou stele, nu motivaia m
intereseaz, ci pretextul pe care vi-l dai mental, spre
propria justificare moral!?
N-avem timp de fleacuri.
nseamn c toi cei de aici suntem nchii pentru nite fleacuri.
Deinuii, vznd petele de roea de pe
mutra bovin a efului au bufnit ntr-un rs involuntar.
La col, a urlat autoritatea.
Colul era cu adevrat col, adic partea
cea mai de jos din bazinul construit chiar pe Arie,
splat de apa curgtoare, unde se vrsau hrdaiele
cu lturi. Eram pui pe margine, cu picioarele n apa
popistrat cu sloiuri mici din fecalele ngheate n
contact cu apa. Trebuia s facem alternante, adic
s stm un numr de minute n apa ngheat, apoi
s fugim, ca s ne punem sngele n micare, i operaiunea se repeta.
70

Era un ger cumplit. Unul dintre deinuii


de serviciu ndeprta de pe malul cimentuit resturile
de fecale i alte murdrii. Apa aruncat din hrdaiele
care se goleau nghea imediat. Cam trei metri era
limea derivaiei din rul care trecea prin nchisoare. Adncimea, n-o tiam, se zicea c trece de doi.
Se mai zvonea c aici erau aruncai cei recalcitrani.
Locul era n pant, apa venea cu vitez, mugind, trecea apoi pe sub buctrii i anumite celule, gurile
de lup,unde n loc de podea erau grtare, care se
puteau cobor pn la un metru. Acolo erau inui
cei periculoi. Cptau pneumonie sau tuberculoz,
erau dui la consultaie cu martori strini, readui
noaptea n aceste celule, sfreau dup cteva luni de
tratament. Stteam n fund, picioarele erau splate
de valurile mai nalte.
A murit ministrul, strig careva.
Cel poreclit aa era un deinut. Un om-legend, un destin la fel de absurd ca al meu i al
majoritii celor de acolo: Un naiv btrn, fcut ministru n preziua cnd dictatura carlist a fost nlturat. A cerut s fie pstrat n funcie de legionari.
I s-a semnat hrtia, dar afirma c n-a tiut de treaba
aceasta, c nici nu tie cum arat un birou ministerial, c el n-a ajuns s pun mcar piciorul ntr-un
asemenea cabinet. Era bnuit c simula. Comunitii
au gsit documentele i l-au arestat cu toi ceilali,
l-au crezut omul nemilor, pentru c era din Ardeal,
avea mama ssoaic, tia germana din familie. Tria cu sperana c va fi eliberat, n fiecare zi ntreba
dac i-a venit rspuns la sutele de memorii pe care
le trimisese, care ajungeau ns la coul de gunoi al
nchisorii
Am primit rspuns, ntreba de cum ap-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Proz
rea un gradat Cnd mi dai drumul?
Obergardianul de care vorbeam sttea pe o
punte metalic, mai nalt, de unde ne supraveghea.
Sculai-v n picioare i facei cruce.
Dumnezeu s-a ndurat de el!
Ne-am ridicat.
Cine a spus asta, a zbierat eful.
Sfntul Iulian Martiriul.
Deinut de serviciu, bag-l la rcoare!
Raportez, a ngheat apa.
Sabotezi, a urlat iari omul. Vin eu la
tine.
A cobort. Apa nghease i podeaua bazinului era sticl. Cizmele aveau blachiuri. Omul
a alunecat i ntr-o fraciune de secund apele l-au
nghiit.
Noi stteam cu faa la zid. Era interzis s-i
miti capul.
Pstrm dou minute de reculegere, pentru amndoi, a spus aceeai voce. Eram aa de sleit
de frig nct nici mcar nu mi-am pus ntrebarea
dac gardianul merit asta..
Printee! Cum l cheam pe Sfntul de
zisi, s ne mai rugm la el c uite, mai iart pe cte
unii de pe aici, care ar trebui pomenii!
Sfntul Martiriu a mai fcut o minune,
N-a raportat
nimeni. Ne bucuram
c avem jumtate de
or pn s vin alt
gardian i puteam s
jucm urca pe loc.
Am gndit:
Sfntul poate face minuni. i a fcut lundu-ni-l pe unul dintre
cei mai cumplii torionari. Cred c am
gndit cu pcat; Ni l-a
adus n loc pe tartorul
lor!
Foaia 9-b
Unchiule,
deinuii recunoteau
c se gndeau la sinucidere?
Da. M-am
sinucis, moral, de n ori. Teoretic eu cred c am murit de muli ani. tii de ce? Pentru c n-am reuit s
cldesc nite vrafuri din crile pe care a fi putut

s le scriu, pentru c ceea ce am vrut s fac pentru


oameni n-a mai rmas nici n mintea mea.Fizic
n-am murit fiindc l-am descoperit pe Dumnezeu,
care m-a ajutat s rezist. Ar fi fost prea cumplit s-l
ofensez pentru ajutorul dat.
Adam a pctuit, cum a fi putut eu, ca om,
s nu pctuiesc? Ca s scap de gnduri negre m
strduiam s recapitulez anii copilriei.. Eu cred c
Marin Sorescu a fost bolnav de progerie. (mbtrnire prematur).
Eram la o cafea. Made in subsemnatul
am nvat c e mai bine s atept.
Am citit i recitit Iona, Bun bucica!
E acolo o idee care m-a fulgerat: Cu ct mbtrnim,
cu att uitm cele trite n ultimii ani i retrim perioada copilriei.
Am vrut s scriu nite Panseuri i din neatenie am scris Canci-eseuri. M-am ntrebat cum de
m-am rezistat atia ani. Cnd se crcna de ziu,
aa spuneam pe cnd eram copil, m-a trezit un tunet. Am ateptat s se lumineze, s plece norii. mi
doream s apar soarele. S fac o plimbare prin
Crngul de la marginea oraului Suceava, la ora
cnd pleac i cei de la salubritate .Mi-i team c nu
peste mult timp n-o s-o mai pot face. La patru dimineaa m-am ntlnit cu o cunotin. Veteran de rzboi. A rmas singur pe
lume. Zicea c vrea s
duc dincolo ct mai
mult oxigen i miros
de flori, de iarb, zgomot de via
Anul trecut
am stat cinci ore n
parc s gsesc pe cineva cu care s-mi srbtoresc ziua de natere. Cunoscuii mei
s-au dus. Nu mai am
nici un amic din leatul
meu.
Nu mai contientizez cnd trec
primverile. Iernile
m sperie. Mi-i dor
de un foc n sob. M
aciuiez lng flacra
aragazului. Au fost ani
buni, cnd n-aveam bani dect de zahr. M ndopam cu ceai cumprat cu kilul de la precupee, Bun
de leac, ziceau. Nu ntrebam ce boal am. Motivam

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

71

Proz
c le aveam pe toateScriam cu disperare, haotic,
memoriile mele de rzboi din dorina de a m elibera de conexiunile care se tot ngrmdeau n mintea
mea, cu sperana c o s-mi clarific faptele, c o s
neleg evenimentele n care eram aruncai. Ideile
puse la mustcit ani i ani, care bulucindu-se unele
peste altele,devenise purcoiul de care v vorbeam,
pe care voind s-l limpezesc, aveam senzaia c-l
tulburam i mai ru. Scriam i cu teama c nu va
interesa pe nimeni frmntrile mele,
Am scris, ca un fel de deviz, deasupra mesei din buctrie, unde nu lsam musafirii s intre:
M nspimnt de cte tiu!. D-mi Doamne puterea de a-mi clarifica ideile!
Vezi, nepoate? Cred c toi oamenii activi,
obligai s se pensionze triesc acest abandon sufletesc. n fiecare noapte, n cele 2-3 ore de insomnie,
mi fac planul cum s-mi ordonez a doua zi idele.
Cum s recuperez ce am pierdut.
Cnd m apuc de scris, mi vin alte idei..
Azi a plouat mocnete. M bucur, n-am chef s
fiu deranjat. Scriu o foaie, o recitesc, nu-mi place,
o mototolesc, apoi o netezesc i o pun peste altele,
tot aa, cu sperana c le voi reluaAm nceput o
carte despre tiina de a conduce oamenii, pornind
de la experiena de Comisar, apoi de Consilier ntr-un minister, apoi... Mi se sparie gndul, vorba
cronicarului de cte a fi putut, pot face. Decid: Nu
vreau s mai joc rolul de erudit. Voi fi un truditor
obinuit! Rd. Poate c, de dincolo voi auzi astfel
de prostii Mi-am promis, zilnic, s bat un numr
de mtnii, Oare de cnd n-am mai fcut-o .Dau
ptura de pe mine deoparte, ngenunchez, aud bti n u. Strig:
Nu vreau s fiu deranjat! Azi este ziua
cnd voi bate mtnii. De ce rzii,, pctosule? Da,
La ua mea nu se prea bate! Nu e nimeni. Ba e cineva
n mintea mea care m chinuie.
9-c
Mama-mi povestea c s-a certat pentru
mine nc de cnd eram mic. Tata-i zicea c fiind
primul lui biat, ar trebuie s-i port numele. Mama
rmsese vduv i m declarase la primrie cu numele brbatului de care tia c i-s tat. Taica-popa
n orgoliul lui de preot a reparat greeala mamei.
Avea o vorb, pe care o in minte: Nimeni nu spune:
Las-l, e porc, e bou sau cal, greete i el, cu c om
este.
Taic, omul nu greete, l contrazicea
mama, pctuiete..
72

A fi mam nu-i un pcat.


Daa, printe i brbat al meu, cnd se
face un copil, prinii glumesc!
De ce-l lai s urle pe l mic? Ce are?
i crete capul mare. Dovleac.
Zici c nu-i smna mea? M necjeti
degeaba, Vezi c se arunce n partea mea?
Printe i brbate al meu, ai uitat c toi
brbaii din neamul meu au fost fruntea satelor: Preoi, primari i baci la stne. Cine ne-a reprezentat la
Marea Unire dintre cei de pe aici? A dus bunicul 25
de flci la Alba? A rmas el n istorie? A. Nu zic,
i-ai votri au fost preoi i nvtori, dar neamul
vostru e cunoscut mai ales prin femei.
Pi i bunelul a rmas n istorie. Este
singurul preot militar care a dus odat la groap 50
de eroi! Chiar, noi am fost diferii de alii: Eu sunt
mai scundac, tu, balaia. Eu sunt sigur c din plodul
acesta o s ias un comandat de oti, un erou! Profesorer, ai vreo explicaie de ce in minte asemenea
vorbe ?
Prima amintire care mi-a fost repovestit
de mai multe ori, este legat tot de cearta dintre prini. Eram pe oli. Tata, cred c venea de la o slujb, ori de la cimitir. Nu tiu de ce, n amintirile mele,
nu l-am pstrat dect cu haine preoeti. i plcea s
invite notabilitile i cele mai multe certuri era c
noi, copiii ne jucam n salon. i c mama ne gonea
afar, dar tata se ruga s ne lase n pace. Atunci ea ne
aducea acolo olia.
S facei unul i pentru mine!
Cu ce plcere o ascultam, ce ipete exagerate scoteam, cnd tata ne prindea-n poziia respectiv i ne cpcea.
De ce dai, b tat de copil popesc, rdea
mama O in minte numai cu cte un plod n brae,
cred c a avut vreo nou..
ezi binior, printe, copilul nu tie ce
face.
tiu! M cac, strigam n gura mare, ce,
nu vede?
Masa-i gata, ntreba tata.
Eu nu mnnc, strigam, de pe tron.
Ba ai mncat, te-am vzut noi, strigau
fraii vitregi.
Foarte bine a fcut, m apra mama, o s
aib noroc, cnd o fi mare.
Nu tiu dac am mncat, c de noroc
n-am prea avut parteTata zicea c i lui i s-a spus
c a mncat. Poate c murind de inim rea, acesta a
fost norocul lui.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Chipuri i priveliti
Cnd poezia vine
din Banat...

Liviu ANTONESEI
1. O hart sumar
La prima vedere, Banatul cel chibzuit i
gospodros, n-ar fi propice poeziei, ci mai degrab
prozei. Cea dinti s-ar potrivi mai degrab Moldovei celei lirice i, n general spaiului din afara
Carpailor al limbii romne. Asta la prima vedere,
pentru c, la o privire mai atent, constatm c lucrurile sunt oleac mai complicate. Nu o s cobor
n trecut mai mult dect generaiile 60 i 70, dar e
destul pentru a ntlni o mulime de poei timioreni, bneni mai pe larg, importani. A ncepe
lista, care nu e totui un pomelnic, cu erban Foar, cel mai strlucit artizan pe care l-au dat literele
romneti de la Arghezi ncoace. Fapt care se observ nu doar n vasta i importanta sa oper liric
proprie, ci i n la fel de vasta oper de traductor,
cu izbnzi remarcabile, orict de diferii ar fi fost
autorii tradui i orict de diferite limbile n care
acetia au scris. Interesant este apoi cazul, cu totul
rar, al poetei Ana Pop Srbu, revenit n for, cu
trei volume remarcabile, pe care am avut prilejul s
le comentez, plus un volum experimental realizat
mpreun cu esteticianul Ilie Gyurcsik, dup o pauz de circa 35 de ani! Nu cunosc un caz similar nu
doar n literatura romn, ci n general. n cuprinsul generaiei 80, Banatul a dat literaturii noastre,
cel puin trei poei remarcabili Ion Monoran, Petru Ilieu i Marcel Tolcea. De primul ne-am desprit tragic acum destui ani, cel de-al treilea pare

s se convertit pe ocupaiile de anglist i interpret,


dar Petre scrie n continuare, experimenteaz, traduce. Sigur, dac extindem puin aria spre Severin,
nu-l putem uita pe regretatul Ion Chicere. Iar dup
generaia mea, poezia continu s strluceasc n
Banat, fie i dac m-a referi doar la Robert erban, al crui ultim volum l voi comenta astzi, sau
la mai tnrul Aleksandar Stoicovici, pe care l-am
nsoit, aici la Iai, la lansarea volumului bilingv
romn i srb Doarme, cu care a debutat acum
vreo patru ani.
2. Petru Ilieu la trnt cu Allen Ginsberg
n mod cu totul ciudat, ampla traducere
din Allen Ginsberg (Polirom, 2010) pe care colegul
i prietenul meu Petru Ilieu a realizat-o mpreun
cu Domnica Drumea, mi-a scpat la apariie, am
dat peste ea pe la nceputul acestui an, dar am amnat lectura pn la mijlocul acestei veri. Or, mi se
pare o traducere nu doar excepional n sine, ci i
foarte oportun. Ginsberg, unul din cei mai mari
poei americani ai secolului XX, patriarhul Beat
Generation, este i unul din cei mai puin cunoscui n Romnia cteva grupaje risipite prin reviste de-a lungul ctorva decenii, cteva poezii prin
antologii de poezie american sau universal. i e
pcat nu doar pentru a putea stabili datoriile fa
de el ale unor colegi optzeciti, ci i pentru c opera
n sine e important. Cei doi traductori i mpart

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

73

Chipuri i priveliti
corpusul poetic i fiecare lucreaz separat pe partea din oper care-i revine. De aceea, mi se pare
esenial meninerea unitar a tonului indiferent
despre care dintre traductori este vorba. Habar nu
am dac s-au consultat la nceputul muncii sau au
fcut o verificare comun la final sau ambele! ,
cert este c rezultatul este cu totul remarcabil. Totul sun bine i poemele lungi i cele (mai) scurte,
totul pare scrisa de aceeai mn, rostit de aceeai
voce. Dac am preferine? tiu c Howl este cel mai
cunoscut poem ginsbergian, socotit unanim capodopera autorului, de altfel mi place foarte mult
i mie. Dar l tiam de mult, aa c revelaia a fost
pentru mine Kaddish, absolut demenial. Viaa lui
Allen nu este mai puin interesant dar i dificil
dect opera homosexual pe cnd nu era uor,
emannd profesiuni de credin comuniste n plin
mccarthysm i, ca s se umple paharul, expulzat de
comunitii cubanezi, pentru critici aduse lui Castro, la Praga, i de cei cehoslovaci la Londra, pentru
c 100.000 de oameni, la o manifestaie, l-au ales
Regele Mai! n timp, ce citeam, m ntrebam cum
a fi abordat eu liric sexul
dac a fi avut orientarea
sexual a marelui poet
american. Aproape sigur
mai discret, cum o fac de
obicei. Da, dar pe vremea
sa, chiar i n ara sa, era i
un act de curaj s-i asumi
deschis asta, s vorbeti
liber... Vreau s-i felicit
pe cei doi cuzai pentru
aceast oper de traducere excepional, s le mulumesc i, desigur, s-mi
cer iertare c am nimerit
peste carte att de trziu.
3. Poetul dup 40 de ani
Poetul i prietenul Robert erban a publicat pn acum apte
volume de poezii individual i nc dou sau trei
74

mpreun cu ali poei afini. Se adaug cteva cri


de proz i publicistic, ndeosebi interviuri, unele
fiind transcrieri ale excepionalei emisiuni culturale de televiziune A cincea roat. C era excepional mi-am dat seama nu doar din citirea transcrierilor, ci i din calitatea de invitat la una dintre
ele. Arareori mi s-au pus ntrebri mai grele, deci
mai bune! I-am citit aproape toate crile, a putea
spune n mod normal c am o imagine stabilizat
despre poezia sa, foarte bun de altfel, c nu mi
mai poate face surprize! i, iat, c a putut! A reuit
asta n excepionalul volum Puin sub linie (Editura Cartea Romneasc, 2016). A spune c poetul
a intrat n alt vrst, c simte altfel i viaa, i
poezia. Nu c ar fi disprut ingeniozitatea imagistic sau o anume exuberan prezente n volumele
anterioare. Poezia sa nu a pierdut, ci a ctigat ceva
un fel de melancolie legat de trecerea timpului,
cu imagini pregnante sosite din trecut cu acuitatea
unor percepii, cu evocarea contextelor biografice,
familiale, a petrecerii generaiilor. Chiar tiu despre
ce vorbesc, pentru c mi s-a ntmplat i mie cndva ntre 40 i 50 de ani i,
din acest motiv probabil,
privesc aceast schimbare
cu ntreaga mea empatie,
nu doar poetic. estetic,
ci i uman. O s citez
Hemoragie, un poem mai
scurt, pentru c poeziile
lui Robert sunt cu adevrat relevante la nivelul
ntregului, orict de strlucitoare ar uneori fragmentele: uneori/ Tudor
i Crina plec de la mine/
unul lng altul/ fr s
mai priveasc napoi/ fr
s-mi fac vreun semn//
simt atunci cum sngele
mi se scurge/ brusc/ prin
vene/ prin mna stng/
i prin mna dreapt.
Felicitri, Robert, mulumesc c nu m-ai uitat nici
cu acest volum!

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Contrapunct

Femei rspntii
imprevizibile

Isabel VINTIL
Pn n momentul n care am descoperit
romanul-graffiti Femei rspntii imprevizibile, m
gndeam la Constantin Ablu ca la un poet absolut special att la nivelul formei, ct i ideatic, un maestru al poeziei, cu un imaginar incredibil, pe ct de
prolific pe att de original. Mrturisesc faptul c romanul amintit, aprut la editura Cartea Romneasc
n 2015, m-a surprins i m-a ncntat totodat. Am
regsit aadar n paginile de proz ale lui Constantin
Ablu un epic puternic, for n conturarea personajelor i nu n ultim instan originalitate n abordarea subiectelor de inspiraie autobiografic. De
altfel, despre scrisul su, Constantin Ablu spunea
ntr-un interviu acordat chiar n revista Bucovina
Literar c face parte din viaa sa, c e o mrturie
a acesteia i a experienelor interioare pe care le-a
trit: Nu fac altceva dect ce face fiecare scriitor: i
mitizeaz n scrierile lui viaa cotidian, transformnd-o n altceva i proiectnd-o n timpuri fictive. Translaia real-imaginar e consubstanial legat
de art i se petrece fr voia noastr, ca un proces
subcontient de care i noi aflm cu stupoare abia n
anume momente. n acele momente ale inspiraiei
cnd athanorul, din mruntaiele-i de plumb, a i livrat aurul genuin n faa ochilor notri uimii.
nc de la nceput, din cuvntul-nainte al
acestei cri, autorul precizeaz c imaginile femeilor pe care le-a ntlnit la un moment dat n via
ruleaz pe-un ecran al minii ca ntr-un vis: Privesc derulndu-se propriul meu vis. Vis cu mine
nsumi atunci cnd eram altcineva. Vis n care m
recunosc mai mult pentru c ceilali m strig cu
numele meu (pe care nu reuesc niciodat s l in
minte cnd m trezesc). n acest vis, locuiesc toa-

te femeile lui Constantin Ablu: Geta, colega de


coal, alturi de care fcea brci de hrtie i de care
se leag i amintirea primului srut, Ioana i podul
casei plin de stafii, Mirela pe care a cunoscut-o n
metrou sau Andreea Certege, sculptoria care poart cu sine o valiz cu animlue. Cele dousprezece
nuvele-graffiti surprind femeia n variate i complexe ipostaze: fetia, aflat la vrsta ntrebrilor i experienelor miraculoase, tnra plin de speran, ndrgostit de ideea de iubire, mereu n cutare, mereu dezamgit, femeia matur, cochet i vistoare
deopotriv, mama, prietena discret i multe altele.
Amintindu-i sau imaginndu-i aceste femei, autorul vorbete de fapt despre sine, cci fiecare personaj feminin este o parte din el, din experienele sale
mundane sau interioare. Constantin Ablu merge
mai departe cu mrturisirile n debutul romanului,
explicnd importana principiului feminin n lume,
principiu ordonator, echilibrant, primordial: Capricioase i voluntare, tandre i discrete, tenace i
gata de orice sacrificiu, figurile feminine ce evolueaz prin cele 12 nuvele-graffiti i prin tot attea vrste,
caractere, conjuncturi existeniale, nu sunt de fapt
dect proiecia acelei energii primordiale care ne nsoete vieile i pe care adesea, n egoismul nostru
masculin, ne-am obinuit s-o trecem sub tcere.
Nimic artificial, nimic forat n scrierile
lui Constantin Ablu. Prozele i au curgerea lor
armonioas surprinznd nu doar personajele despre care vorbeam, ci o ntreag lume: strzi cu case
mrunte vopsite n diferite culori care nu au niciodat geamurile nchise, curi ngrdite cu srm
i npdite de blrii, rufe ntinse de-a curmeziul
drumului sau btrni care stau pe scunelele lor pri-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

75

Contrapunct
vind drumul. De multe ori, femeia este un pretext
al rememorrii unor evenimente i trece n plan secund pentru a lsa locul unor personaje masculine
atent elaborate. Este i cazul generalului Bilciurescu,
btrnul singuratic, apsat de o adnc tristee, care
i petrece aproape tot timpul n grdina casei citind.
Autoizolat, Bilciurescu este un altfel de intrus care
reuete s supravieuiasc n modul su, uitnd cteva clipe, poate, c fiica lui Mii st ascuns permanent sub mas, nc de la cutremurul din 40 care a
prins-o sub drmturi. Este foarte interesant modul
n care surprinde autorul acest tip de personaje ale
copilriei. Mai nti ele sunt
prezentate prin ochii copilului inocent, atent la detaliile
aparent insignifiante: M
fascina ideea nespus de real c domnul general Bilciurescu i petrecea ntreaga zi
citind. Acolo, la masa lui, n
grdin, lng scunelul octogonal, ntre ochelari i lup
i, ctre amiaz, cnd umbra
prunului nu-l mai acoperea,
n cap cu o plrie de pai.
Vocea copilului este ns dublat de vocea maturului care
ofer de multe ori cititorului
informaii cutremurtoare
cu un aer distant, nsoit de
o uoar ironie amar, menite parc s ascund din
durerile trecutului. Iat cum
detaliaz situaia lui Mii
dup ce la nousprezece ani
trece prin teribila experien a cutremurului: Cariera
ei de pianist luase sfrit cu
aceast ocazie. Sub mas, unde st de atunci, nu se
poate instala un pian. Dar nu-i nimic, ea se pregtete pentru ziua cnd se va inventa i un astfel de
pian miniatural. Face ncontinuu exerciii de digitaie. Studiaz partiturile. i pregtete repertoriul.
Cnt pe claviatura ei imaginar de sub masa din
sufragerie.
Femeile rspntii imprevizibile, punctul
de plecare al romanului lui Constantin Ablu, sunt
protagonistele unei cltorii n trecut, n copilrie,
tineree sau maturitate, sunt experienele fiecrei
vrste, sentimentele legate de fiecare etap trit,
amintirile mai clare sau mai difuze ale unor oameni
care la un moment dat au nsemnat ceva sau care
76

pur i simplu au rmas ntiprii n memorie. Povestea doamnei Vartan, personaj amintit i n alte nuvele, este poate cea mai impresionant pentru c surprinde perfect condiia uman, trectoare, supus
uitrii. Fost Miss Romnia, doamna Vartan i triete viaa n casa vagon spoit n portocaliu, ducnd povara unui accident din tineree i suportnd
apsarea singurtii. Doamna Vartan dispare ca i
cum nu ar fi existat niciodat, iar casa rmne prsit. n ultima poveste a romanului ns, doamna
Vartan, la nouzeci de ani, devine cea care ntea
dintr-un vechi i ros covor armenesc, dintr-o toc
confecionat pe sponci, din
brizele amurgului i scritul frunzelor de palmier, nevoia i bucuria noastr de a
crede n Pasrea Paradisului
i n trilurile ei nemaiauzite.
Imaginea doamnei Vartan
n inuturile neozeelandeze
este redat de autor dintr-o
scrisoare a unui alt personaj
feminin, protagonist al ultimei nuvele-graffiti. Faptul
c autorul i regsete un
personaj al copilriei n scrierile fetei din Noua Zeeland
reprezint o victorie asupra
morii i uitrii, spaimele cele
mai mari ale fiinei umane, i
desluete, spre finalul scrierii, adevrata miz a textului:
Btrneea, memoria, timpul. Pe msur ce trec anii,
lucrurile trite i schimb
cumva ponderea i implicaiile de atunci. Aspecte noi ies
la iveal, pe care nu le bnuisei. i de atunci, o droaie de regrete tardive, nvinoviri fr nici un rost, o stare de nemulumire surd
care dureaz adesea zile ntregi.
Poezie, proz, teatru, eseu, critic literar,
traduceri, antologii i chiar o sum impresionant de tablouri reprezint opera impresionant a lui
Constantin Ablu care nu a uitat n nici un moment al creaiei sale c scrisul poate salva din uitare
i moarte, poate vindeca, poate face s renvie sentimente i amintiri pe care le credeam pierdute. Mrturie st i acest roman-graffiti, o adevrat experien de lectur, o incursiune n subteranele sinuoase
ale memoriei, o poveste sincer despre om i femeile
din viaa lui.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Apostrof

Exilul: durerea, revolta,


dorul-dor

Magda URSACHE
Mor doar cei uitai
tefan Fay

Am folosit ca motto cuvntul lui tefan


Fay, secretarul lui Mircea Vulcnescu, mort martiric n pucrie, aruncat la minus 20 de grade n
izolatorul Aiudului i nc rmas criminal de rzboi, conform sentinei Tribunalului Poporului. Interviurile, strnse de Cornel Nistea sub titlul Tragismul exilului romnesc (ed. Emma Books, 2016), m
oblig alt cuvnt mai uor nu gsesc s m opun
pledoariei pentru comunism dup comunism,
minindu-i, dezorientndu-i pe tineri cu echitatea
i cu bunstahrea. Mai bine mort dect comunist!, cntau piearii Universitii Bucureti, vocile
curate ale societii civile din 1990. i au venit replicile mineriadei media , repetnd c a fost doar
socialism, c dac era, ehe, comunism, cum am fi
dus-o n R-S-R ! Aadar, represiunile sunt trecute cu vederea, n timp ce anticomunitii sunt suspicionai ca lai. Se acuz faptul c vehemena lor s-ar
fi manifestat doar dup cderea comunismului, c
este vorba despre un refuz post-festum. Dar unde i
cum se putea protesta, unde se putea spune, nainte de crucialul 89, adevrul despre oribila utopie,
cum a numit Ion Negoiescu mreul experiment,cel mai violent din toat istoria romnilor? Doar
n publicaiile exilului, ferm anticomuniste.
Starea natural a libertii de opinie fusese
suspendat dup cotitura 44. Chiar i asfixiantul cenzor Dumitru Popescu recunoate (n spaiul
distribuit generos de Romnia literar, 4 pagini n
numrul 26 din 20 iunie 2014) c propaganda nu
putea fi nici mcar contrazis, dei nu se sfiete s
declare bilan pozitiv pro Ceauescu. i ci ac-

tiviti PCR nu ne cer s fim recunosctori dramaticului, eroicului comandant suprem, pentru
binele colectiv produs! Un tnr eseist, Alexandru Matei, propune s-i acordm, n postumitate,
medalia istoriei. Omul nou nu dispare uor,
cum nici homo sovieticus nu cedeaz lesne.
Exilaii (i nu m refer la cei care l-au ludat pe Ceauescu pn au putut s plece din Romnia, ca s se ilumineze brusc peste ocean i s-i
corecteze greelile de viziune) nu sunt iertai pentru
anticomunismul lor. Curaj? Nici attica, opineaz
politrucii. Au fugit din ar i cei rmai au mncat
salam cu soia. C au fost nevoii s se des-reze,
forai s se nstrineze, c regimul i-a izgonit din
locul lor de drept i c mna lung a Securitii i-a
ajuns i acolo, toate li se par activitilor PCR, rmai
activi, floare la ureche. Un singur exemplu: Dosarul
de Urmrire Informativ al lui Dan Culcer, nceput
n 1972, numr peste 800 de pagini.
Ce li s-a ntmplat celor care nu i-au luat
lumea de la captul cellalt al Cortinei de Fier n
cap se tie prea puin. n cteva cuvinte: au ctigat
cei care s-au dat dup vremi i care nu au nici cea
mai vag criz de contiin. Eu, una, m recunosc
n spusele Gabrielei Crean: inabilitate social
congenital.
n 46, erban Cioculescu a fost scos din
nvmnt (pe statul de funciuni scria: se comprim postul i persoana; omajul (9 ani) nsemna
fr cartel de pine; n-a mai putut publica pn n
63; ntre 63-65, gsise un loc la Institutul Pedagogic din Piteti; scpase de pucrizare ca prin miracol. Liviu Rusu a fost scos de la Catedra din Cluj
ntre 48 i 61, readus n Universitate la aproape 70
de ani. I.D. Srbu a fost eliminat pe 15 decembrie 49

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

77

Apostrof
din Universitatea clujean. Arestat n 16 septembrie
57 pentru omisiune de denun i nchis la Jilava
un an, apoi ali apte pentru uneltire contra ordinii sociale, secia scriitori i intelectuali dificili. A
fost anchetat de cpt. Enoiu i de cpt. Tudor Vornicu; n Gherla a rmas pn-n 60; lagre de munc,
D O la Petrila, ca vagonetar necalificat, n subteranul minei. Graiat n 63. A murit n 17 septembrie
89, la Craiova, fr a vedea cderea lui Ceauescu.
Chiar i dup moarte s-a scris un raport informativ,
de la nmormntare.
Pstorel i-a ironizat pe breslai,cu aluzie
la Marcel Breslau. A fcut nchisoare pentru asta.
Iar cei condamnai la temni rmneau proscrii
pn la sfrit.
Petru Manoliu a fost nchis pentru serialul
despre Katin (pentru necunosctori ai minciunii
istorice: 4300 de ofieri polonezi, ucii de sovietici
n 40; groapa comun a fost descoperit de nemii
nvinuii fr vin n 43, n pdurea Katin, lng
Smolensk). Manoliu era muritor de foame. Nicolae Gheran , ca secretar al Consiliului Editurilor,
l-a ajutat cum a putut i ct s-a putut. Nu i Zoe
Dumitrescu-Buulenga pe Dinu Pillat, eliminat
pentru misticism de la Institutul patronat de viitoarea maic Benedicta, expediat la Muzeul Literaturii, unde Al. Oprea nu l-a admis, n vara lui 76.
n toamn, murea de cancer la creier. n zbrelele
de la fereastra spitalului le vedea pe cele ale carcerei. Aflu din interviul lui Dan C. Mihilescu, luat
de Daniel Cristea-Enache, c brava Zoe Dumitrescu-Buulenga s-a dus la CC cu TAB-ul, fcnd
parte din echipa Glasnost, a lui Iliescu. l luase gura
pe dinainte, promind un socializm cu fa uman,
drept care i-a pstrat n jur aparatcichii i pe fiii lor.
Factorii de propagand i de agitaie iaioi puteau
sta linitii pe locurile lor. Copii, de Crciun vom
bea n libertate, a prezis Zoe D.-B., la un pahar de
ampanie, de Sfntul Nicolae, la Institutul Clinescu. tia, se vede treaba, c se pregtea Concert
de Nol, cu simfonia gloanelor. i-o fi adus aminte maica Benedicta de adevratul martir al religiei,
sacrificat pentru sentimentul religios, Dinu Pillat?
Dar cercetm noi trecutul cu intransigen, fr omisiuni de informare privindu-i pe unii i
pe alii?
Pe Cosmin Ciotlo (Romnia literar,
11/14 martie 2014) l trage aa s scrie despre ce nu
tie: Paul Cornea avea de ales ntre a rmne demn
i a se plia pe rigorile sistemului. A rmas demn,
crede cronicarul, n deceniul al cincilea? Poveste.
A fcut vreun gest utecistul fanatic s se dezic de
doctrin?I se saluta confesiunea din interior, dar
78

despre al cui interior e vorba? Al directorului n


Ministerul Culturii, al efului Studioului Cinema
Buftea. Marele politrucian nemica iertnd, scrie
Luca Piu i tie ce scrie. A czut n eroare tov. Cornea? Da, dar cu ce folos personal!
Culturnicii Sorin Toma, Nestor Ignat, Pavel Apostol au reaprut ca s se justifice. Jumtate
disident, Miron Radu Paraschivescu, e scuzat ca un
cobai naiv, n timp ce Arghezi este etichetat marele zero sau marele compromis. i transmisese
acad. RPR Al. Toma (apud Niculae Gheran) c volumul pe hrtie cretat, copertat cu piele de cprioar, i pare o batist cu muci uscai. Atta i-a fost.
N-a revenit n literatur dect cu preul cedrii. i
nu MRP, care a scris, n 44, primul poem pentru
Stalin, ci Arghezi, cruia acelai MRP i-a pregtit
revizuirea, din neagr invidie, nc din februarie
1945, n Romnia liber. Abia mai sufla ca poet
purttor de molim, cangrenat de spirit burghez.
Arghezi era parvenit, profitor, fariseu, ru cetean
i ru tovar, mincinos, chiar i tat denaturat.
Gh. Grigurcu o tie prea bine i o spune n interviul
luat de Cornel Nistea, O experien traumatizant.
Refuzul de-a participa la cultul civic
sau laic, aa cum denumea Raymond Aron comunismul, relevnd substratul su parodic-religios, m-a costat. De unde s ncep? La 18 ani am fost
exmatriculat, dup numai un trimestru, de la coala de literatur, pentru teribila culp de a-i fi vizitat
pe Tudor Arghezi la Mrior i pe d-na Ecaterina
Blcioiu-Lovinescu n fostul sediu al cenaclului
Sburtorul, nevoit a m transfera la Facultatea de
filologie de la Cluj. De aici am fost din nou exmatriculat, n anul al doilea, din pricina ctorva absene de la orele de marxism-leninism i reprimit
doar n urma interveniei lui Lucian Blaga pe lng
decan.
i ca s ncurajm nu caracterele, ci
non-caracterele, se scoate n fa compromisul lui
Blaga: articolul din Contemporanul, 1960, reprodus de Scnteia, dar pentru Ivacu, acela care l-a
presat s-l scrie, se pledeaz Nevinovat. Dan Deliu a fost scos disident. Pentru c l-a cntat pe Stalin i dup ce a murit? i Stalin, viu, triete prin
partid.
n fapt, au intrat n pucrii, sub stalinismul atroce, cei mai buni, cei mai curai oameni. Sadismul extrem a fost produs de comunismul iad.
n nchisoarea din Piteti, urcanu, managerul iadului, cel care organizase mancurtizarea cu ciomagul, suspendase i dreptul la moarte: Ei nu, criminalule, de murit mori cnd vreau eu.
Aravir Acterian a fost nchis n dou re-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Apostrof
prize: ntre 49 - 53 i 61 - 64, la Jilava, Aiud, Canal; s-a angajat greu ca muncitor mozaicar, i mai
greu ca anticar; ca funcionar, abia ntr-un trziu.
Hans Bergel, intervievat de Cornel Nistor, a fost
condamnat n 1959 la 15 ani de munc silnic i
temni grea pentru nuvela Prinul i bardul, scris
n 45 - 46, unde bardul i spunea prinului: Sunt
liber chiar dac m pui n lanuri. A plecat din ar
dup trei condamnri. Despre patimile sale i vorbete cu demnitate lui Cornel Nistea: Trdtorul
care, propos, a vndut Securitii un ir ntreg de
persoane, triete azi n Romnia i este cetean
de vaz; el a fost i martorul principal al acuzrii.
Despre cei cinci ani de detenie am fost eliberat n
1964, asemenea multor altora nu se poate spune
mai mult dect ar putea s spun sutele de mii de
foti tovari de suferin. Am cunoscut nchisori
din nordul pn n sudul Romniei minele de
plumb de la Baia Sprie, fortul Fgra, nchisoarea
de tranzit Codlea, malmezonul din Bucureti,
nchisoarea militar din Timioara, nchisorile Securitii de la Arad, Curtici i Braov, lagrele de
munc forat Rchitoasa i de pe insula dunrean
Strmba, fortul subteran nr. 13 Jilava .a.
Am citit undeva (n Ion Gavril Ogoranu?)
c ntre Yugoslavia i RSR era o nelegere: pentru
fiecare transfug prins i trimis napoi, RSR oferea
un vagon de sare. Rmnea destul ca s toarne n
zeama i-n terciul deinuilor, anume ca s fie prbuii, nu numai de nfometare, ci i de sete.
Iar Flavia Cosma, poeta din Canada, intervievat de Cornel Nistea, refuz s i uite pe cei
trei tineri romni aruncai n ocean peste bordul
unui vas chinezesc; comandantul n-a vrut s plteasc 5000 de dolari guvernului canadian pentru
c avea cltori clandestini. A-i uita pe fugarii tragici nseamn a ne uita pe noi nine.
Se vorbete, folosindu-se sintagma lui
Jaspers, formulat dup rzboi, de vinovie colectiv. M opun: vin colectiv nu, suferin
colectiv, exceptnd aparatul de represiune da.
i-i dau dreptate lui Alexandru George, cnd afirm c scriitorul romn e n diacronie: Tonegaru
(anagramat de proletcultiti ca Negatoru; informaia o am din Asymetria lui Dan Culcer, revist online nfiinat n 2000) n-a fost contemporan
cu Mihu Dragomir, nici Beniuc n-a fost contemporan cu Paul Georgescu, nici Ion Barbu cu Nina
Cassian, nici Crohmlniceanu cu I.D. Srbu, nici
Dimov i Mircea Ivnescu n-au fost contemporani cu Ion Potopin i Haralambie ugui. Cu att
mai puin N. Manolescu, a crui antologie a fost
cioprit din motive de fascism, cu Jebeleanu,

autorul delaiunii.
Da, jucai leapa pe murite (titlul lui Virgil Tnase, editura Adevrul, Buc. 2011), dac nu
aveai spate. Partidul i Securitatea nu glumeau.
Eliberarea din cmaa de for a dictaturii comuniste i mizeria moral, ca s-l citez pe
intervievatorul C. Nistea, nu s-a fcut cu uurin.
Exilul este una din cele mai grele probe la care este
supus un intelectual. Poate fi comparat cu boala i
cu moartea, spune Bujor Nedelcovici. S-a zbtut s
ias de sub pumnul i palma cenzurii n 1987.
Bujor Nedelcovici a trecut, la 16 ani, prin
evacuarea familiei din casa printeasc, prin arestul
politic al tatei, prin radierea sa din Baroul de avocai din Ploieti, din cauza dosarului de cadre. Au
urmat 12 ani de antiere (Bicaz, Braov, Bucureti)
i un debut chinuit, n 70.
n scris m revoltam, mi luam revana i
aveam impresia c scriitorul are o misiune: rostitor
de adevr. Numai c adevrul e btut ca mrul i
umbl cu capul spart. Publicnd Al doilea mesager, n 1985, la Albin Michel, s-a vzut respins n
Romnia de cenzori i de editori. Un scriitor care
nu public este un scriitor mort. Ce s fac? A ales
surghiunul.
Comarul securitii l-a fcut pe esteticianul Titu Popescu s plece n Germania. Exilul a
fost expresia unei revolte totale. L-am numit estetician pentru c n biblioteca lui Petru Ursache se afl
crile de estetic: Idei estetice n scrierile lui Mihai
Ralea, Dacia, Cluj, 1974, Specificul naional n doctrinele estetice romneti, Dacia, 1977 i Concepte
i atitudini estetice, Meridiane, 1983. i aici trebuie
s-l citez pe profesorul de la Sorbona, Titus Brbulescu, autorul eseului Fiina neamului romnesc:
intelectualitatea romneasc din exil, care ncerca
s in treaz contiina naional, s divulge teroarea comunist i ideologia ei inuman.
i zice Alexandru Matei, n Mormntul
comunismului romnesc, eseu ajuns la a doua ediie, Publishing, 2011, c este ambigu condamnarea
comunismului ca i cum comunismul ar fi cineva:
cineva care s-a plimbat prin lume, a ucis oameni,
a promis bunstare, a pclit i a fost nchis, apoi
condamnat.
Pi nu asta a fcut? N-a ucis? Triada Wiesel e aici corect. Iar comunismul n-a fost ngropat
dect pe jumtate, dovad atacurile partidnicilor
cnd le conteti realizrili.
Cum poate fi vaccinat cineva contra virusului comunist? Luptnd mpotriva cedrii memoriei, aa cum fac toi cei intervievai de Cornel
Nistea n Tragismul exilului romnesc.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

79

Opinii

Pecei n cartea rii

Petru URSACHE
Nici iadul n-a fost imaginat att de bestial i
crud cum a fost reeducarea din Piteti. Literatura
lumii trebuie s ia act de o pagin nou n analele
alienrii umane.
Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos. Documente pentru o lume nou. Ediie ngrijit la Mnstirea
Diaconeti. Cu un cuvnt nainte de Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa. Editura Christiana,
Bucureti, 2006, p. 118.

Cel mai important i convingtor document din anii rezistenei anticomuniste este poezia
lui Radu Gyr, Iisus n celul. Privind lucrurile n ansamblu, adic la dimensiunea sistemului concentraionar, comuniunea cu Mntuitorul n suferin i n
lumin a fcut s se nasc lupttorii de trebuin ai
momentului: sfntul i eroul. Comunismul nu a fost
dat n vileag nici prin cele mai sus-inute demonstraii de strad, nici prin discursuri parlamentare,
nici chiar prin la fel de susinuta i bine mediatizata
campanie militant pentru drepturile omului; dovad c, dup aa-zisa cdere a Cortinei de Fier, toate
aceste micri disidente s-au dispersat pn la izolarea lor n amintire vag, pentru c urmreau, n
fondul lor mai criptic, interese imediate i de grup.
Minunea s-a produs n celula cea mai din
adncime a deteniei, atunci cnd vorbim de celularul de nchisoare, sub paza sever, dar fr izbnd
a bolevicilor; i, n acelai ton, minunea s-a extins
la schitul modest din munte, ca o tradiie dacic,
atunci cnd vorbim de celularul mare, al rii. Lanurile nu au puterea s doboare n ntuneric fiina
ndumnezeit. Este prima lecie nvat n nchisoare, dup modelul Golgotei.
Ct de vie i lucrativ, n celul, este comuniunea cu Persoana divin ne-o mrturisete Radu
80

Gyr. I s-a artat n fa, acolo, n nenorocire. Se fcea


c Mntuitorul era nalt i trist i nu se deosebea, ca
imagine, de ceilali deinui. Nu spunea nici un cuvnt, nu fcea nici un gest. Se artase. Att. Dorea s
se alture (asemene) celor nefericii. Nu avem vreun
motiv s ne ndoim de adevrul unei astfel de nchipuiri tulburtoare. Mai ales c, n scurt vreme,
cnd s-a trezit n singurtatea propriu-zis a celulei,
schingiuitul poet a vzut aevea pe minile sale semnele cuielor, iar pe trup urmele biciului. Cititorul
poate prelungi gndul poetului, pornind de la o ambiguitate la fel de plauzibil i ntr-o parte i n alta:
Iisus a cobort n celul, iar poetul i camarazii lui de
ndurare purtau exact semnele care preau primite
n drumul de suferin al Golgotei. n asemenea situaii de ncercri grele, rolurile se aseamn adesea.
Un lucru este mai mult dect sigur n continuarea acestei idei. Prezena real a lui Iisus Hristos
i, mai ales, vie, cum s-a vzut, a fost providenial
i ntritoare pentru deinuii politici romni, din
toate categoriile profesionale i din toate generaiile.
Din ncercarea ncrncenat de infern dantesc i de
celular ndelung ndurat, depind cu mult meteugurile nebuneti n cruzime (sadism, varietate de
scenarii groteti, tipologii umane negative), Crucea
a ieit biruitoare. Dac ne referim la marea mas a
deinuilor politici, ajungem la constatri semnificative: cei care au trecut, mai mult sau mai puin fi
de partea puterii (administraie, torio-nari, turntori) s-au decalificat din punct de vedere uman.
Cazul echipei lui Eugen urcanu (ca i al responsabililor, la vrf, pentru experimentul Piteti: Coller,
Duhlberger, Nicolski, Teohari Georgescu i, nainte
de toate, Ana noastr) este ct se poate de gritor.
Lumea toat, inclusiv cei nc n curs de dezmetici-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Opinii
re, i privete pe fptaii rului cu hotrt lepdare.
Tot experiena deteniei ne arat i faa neascuns a acelora care s-au strduit s se jertfeasc
pentru dreapta credin, spre folosul lor sufletesc,
al semenilor, al omenirii. Unii au rezistat mai puin,
s-au mpotmolit pe parcursul anevoios, alii au dovedit mai mult for i trie moral, nzestrndu-se
cu har pentru a-i ajuta i pe cei rmai s-i ajung
pe treptele suitoare. Muli, puini? Nu aa se pune
problema. Aici decide ncercarea grea, selecia
suprafireasc (Ioan Ianolide). i cu ct traseul este
mai anevoios, condiiile mai aspre, dumanul mai
nverunat i nstpnit n forme diavoleti, cu att
selecia este mai demn de luat n seam: cei ajuni
pe creste pot fi, ntr-adevr, venerai ca pecei n
cartea rii, cum sun n auz un vers dintr-o poezie de nchisoare a lui Andrei Ciurunga (Nemurire).
Aa se nasc sfinii i eroii, n condiiile vremurilor
moderne, hiperideologizate, ale extremismelor de
dreapta ori de stnga.
Cu trist fericire, putem spune c nou, romnilor (spre deosebire de statele din jurul nostru,
mai ocrotite, mai norocoase), ni s-au impus poveri, spre ncercarea propriilor fibre, i dintr-o parte
i din cealalt; i de dreapta, i de stnga. Ca ntr-o poezie de Mihai Eminescu, poetul cel mult blasfemiat de elititii receni, Apusul i Rsritul parc
i-au dat mna, cu prefctorie diavoleasc fr precedent, s ne spulbere din cale, la comenzile oculte
de ieri i de azi. Dar solul nostru moral este roditor
i la schit i la gherl, i n celularul de nchisoare
de tip clasic, i n celularul mare, inventat de stnga
ocult.
Cum spuneam la nceputul acestor rnduri, faptele trite i mrturisite n crile-documente sunt destinate s rmn n contiina generaiilor
ca repere de comportament ales i curajos. ntruct
selecia modelelor umane a fost extrem de sever, fiecare experien de via transpus n carte dezvluie aspecte incitante, memorabile. Nimic nu se repet
inutil; din contra, se confirm, se ntrete prin date,
se mbogete spre folosul tiinei, al cititorului de
azi i de mine. O fraz a Printelui Gheorghe Calciu
i cere locul n acest context:
V-am citit aceste adevruri ca s v amintii c neamul nostru acesta romnesc urc de veacuri Golgota istoriei, refcnd nencetat, n spirit,
drumul lui Iisus i anticipnd, prin credin, aceast
nviere pe care, tu prietenul meu, fratele nostru, al
tuturor, o aduci ca pe o fclie arznd n inima ta1.
Dac este s selectm numai doi dintre
Printele Gheorghe Calciu, Mrturisitorul prigonit. Predici,
eseuri i meditaii religioase. Editura Crigarux, Piatra
Neam, 2007, p. 67
1

cei alei, Ioan Ianolide i Printele Gheorghe Calciu, s spunem: ambii au cuprins ntregul ir de decenii aflate sub zodie bolevic i comunist, de la
declanarea dezastrului mondial pn la decretele
formale de eliberare a deinuilor politici,1964 (Ioan
Ianolide) i de la nceputurile btliei mondiale pentru drepturile omului pn n anii postdecembriti
(Printele Gheorghe Calciu); dar nu n singurtate,
ci n comuniune cu fiine la fel ndumnezeite i puternice: Valeriu Gafencu, care-i i ntrece, supranumit sfntul nchisorilor, Daniil Sandu Tudor, Iustin Prvu, Benedict Ghiu, Iuliu Hossu, Gherasim
Iscu, Arsenie Papacioc, Ilie Cleopa, Dumitru Bejan,
Nicolae Steinhardt, Iosif Trifa, Dumitru Stniloae,
Mihai Lungeanu, Teodor M. Popescu ; iar asemenea lor au fost sute i sute2.
Fiecare i-a druit puterea i priceperea
cnd i-a venit chemarea la locul i timpul hrzite
de o putere mai mare. Printele Gheorghe Calciu
s-a clit n celul ca s poat nfrunta vrjmaul la
ieirea din temni, ca preot i ca vrednic osta al lui
Hristos i s-i cluzeasc pe calea dreapt pe toi
cei nsetai de adevrul de credin. Dup eliberarea din temni a fost toat vremea prigonit, arestat
n repetate rnduri, ameninat, jignit n diferite chipuri. Nu s-a lsat nfrnt. Stpnea cu miestrie arta
cuvntrii, asemenea marilor clerici i prini din
vremurile eroice ale Bisericii Rsritului. Aa i-a
ctigat faim, spre mrirea sa i a ntregii cretinti. Au devenit celebre i de larg audien predicile sale cu titlul general apte cuvinte pentru tineri,
rostite n Biserica Radu-Vod din Bucureti, n primvara lui 1978, ntru ntmpinarea Postului Mare,
a Patelui i a Patemilor Mntuitorului. Pentru c
organele de ordine comunist i-au interzis lucrarea,
chiar i intrarea n Biseric, Printele a continuat si in predicile pe treptele de piatr, n faa incintei.
apte cuvinte sunt cele apte rostiri ale Mntuitorului
intuit pe Cruce: Printe, iart lor c nu tiu ce fac;
Adevr i spun Eu ie, mine vei fi cu Mine n rai;
Femeie, iat fiul tu; iat mama ta; Mi-e sete!;
Eli, Eli, Lama sabahtani; Printe, n minele Tale
mi dau duhul Meu; Svritu-s-a.
Sunt strigte dramatice ale Omului-Dumnezeu, pregtitoare de euharistie i de mntuire.
n acelai spirit a nfiat cele apte cuvinte
ale sale n sperana salvrii tineretului i a tuturor
celor de bun credin, la Biserica Radu-Vod i pe
treptele acesteia:
Chemare; S zidim biserici!; Cer i Pmnt;
2
Ioan Ianolide, Intoarcerea la Hristos. Documente pentru o
lume nou. Ediie ngrijit la Mnstirea Diaconeti. Cu un
cuvnt nainte de Printele Gheorghe Calciu-Dumitreasa.
Editura Christiana, Bucureti, 2006, p. 325

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

81

Opinii
Credin i prietenie; Preoia i suferina omeneasc;
Despre moarte i nviere; Iertarea.
Li s-au adugat nc dou peste timp i n
mprejurri diferite: Cuvntul ctre tinerii teologi i
Hristos a nviat n inima ta!
n esen, este vorba de un mic tratat de teologie militant, de oportunitate presant i ardent.
Aa ncepe predica a treia, din 22 martie 1978, cu
titlul Cer i pmnt: M adresez din nou ie, tinere,
pentru c pe tine te- am ales dintre toi cei crora
m-a fi putut adresa; cci tu eti cel mai apt s asculi
cuvntul lui Hristos, tu eti nobil i pur, deoarece
educaia ateist nu a reuit nc s ntunece cerul din
tine. Tu nc mai priveti n sus, tu nc mai poi auzi
chemrile nalte; zborul tu spre sferele cereti nu a
putut fi zvort de gratiile unor concepii arbitrare.
Pentru tine, aspiraia spre cer exist, materia nu te- a
fcut prizonierul ei3.
Glasul lui s-a ridicat de ndat i mpotriva
celor care au hotrt drmarea Bisericii Enei. Principalii vinovai au fost socotii capii administraiei

clericale, pe motivul grav i de neiertat c s-au lsat


manevrai de puterea politic. Dup ani de zile de
exil avea s in un nou cuvnt, cum am mai spus, la
ntoarcerea n ar, solicitat de acelai tineret n faa
cruia vorbise cu dragoste i cu disperare, pe treptele Bisericii Radu Vod:
3

lucr. cit., p. 33

82

Poate c ieri, cnd comunismul cuta s


smulg orice credin din inima ta i s fac din
tine un simplu urub n angrenajul mainii sociale, tu, dintr-un spirit de revolt tinereasc, l aveai
mai mult pe Hristos n sufletul tu dect l ai astzi.
Azi eti atacat din toate prile, cu zgomot ritmic
de tobe, de toate organizaiile anticretine, care vor
s fac din vechile popoare credincioase un fel de
amestec inform, uor de condus acolo unde vor ei,
aa cum se ntmpl cu lumea politic, unde civa
indivizi sunt uni n tain i pui s conduc, de pe
poziii internaionale de for, toate popoarele: ei
decid ce neam are dreptul s nasc prunci sau s
moar prin nenateri; ei se substituie lui Dumnezeu
i traseaz destinul naiunilor dup placul sau interesul lor. Cine nu se supune, s piar!4.
Cuvinte inspirate i de un vizionarism tulburtor: vedem peste ani cum semnele prevestitoare
de ru, ntrezrite de vorbitorul de pe trpetele sacre
ale bisericii bucuretene, se confirm pas cu pas i de
la o zi la alta. Nu ne rmne dect s strngem rndurile, s ne ntrim
puterile, ntorcndu-ne la Hristos.
Lui Ioan
Ianolide i s-a artat aceeai cale
de vrednicie i de
cruce purtat,
dup expresia fericit a lui Virgil
Maxim, alt mare
ales al Domnului
i biruitor prin
credin. ntr-o
nsemnare trzie,
din anii postdeteniei, Ioan Ianolide mrturisea c
pstreaz n amintire doar acele momente de via n
care a putut s se
druiasc pentru
ajutorarea celor
din preajm, aflai
ca i el n suferin, n chinuri infernale:
Am vegheat oamenii ce mureau. Unii
dezndjduii, alii revoltai, alii senini. Am ngrijit pe generalul preedinte al Completului militar
de judecat care m-a condamnat. Dup ce-i servise
pe stpni fusese i el zvrlit n temni. Mi-a fost
4

lucr. cit., p. 80

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Opinii
dat mie s-i nchid ochii5.
Nici un semn de repulsie, nici un repro
la adresa aceluia care l-a scos brutal i pentru totdeauna din circuitul vieii civice. Cei din afar
nu pot nelege o asemenea atitudine. Numai cine
a stat ani ndelungi n nchisori comuniste, cu program de mcinare sistematic a fiinei ajunge la nelegerea extraordinar c au loc mutaii fantastice
n adncurile sufleteti. Psihologia de toate felurile, individual, colectiv, abisal etc., nc nu s-a
vzut capabil s aduc lmuriri convingtoare n
aceast privin. Tot teologia pare s aib un cuvnt
de spus i aici.
Este vorba de dublul efect al experimentului de celul, care iese n eviden cu att mai mult,
cu ct se arat mai draconic regimul torionar. Pe
de o parte, marea majoritate a victimelor, naiv,
nepregtit, slab prin natura ei, se prpdete cu
firea. Dar tot din rndurile ei se ridic spontan sau
pe parcurs, imprevizibil i n chip minunat, fiine
vrednice care-i nving frica proprie i egoismul i
se hotrsc s-i ajute mai curnd pe cei din apropiere dect pe ei nii. Cci Druind vei dobndi (N. Steinhardt) este titlul unei cri celebre i
tmduitoare prin cuvintele ei nelepte. Celula
de temni unete, nu dezbin. Este linia de for
a adevrului de credin care se nva ndelung i
greu. n aceast ordine a cuvintelor mbuntite se
nscrie i cunoscuta propoziie a lui Mircea Vulcnescu: S nu ne rzbunai!. Nu era o porunc, ci
un ndemn blnd ntru comuniune.
nc o fi mrturisitoare vine n completare i ca s mrgineasc, totodat, laturile unui
destin ales, dar care, la un moment dat, a ajuns s
nu-i mai gseasc loc ntr-o lume tulburat i rtcit:
Am mplinit 64 de ani. Din 1919 pn n
1941 am fost n conflict cu lumea burghez care
a degradat ruinos viaa cretin. Din 1964 pn
astzi sunt ncarcerat n mine nsumi, deoarece
lumea m ostracizeaz, m umilete i m desconsider. Nu eu, ci Hristos este urt i prigonit n mine6.
n lumea modern, postumanist i hipermercantil, biata fiin este prigonit cu aceeai
strnicie, i n celularul mic, i n celularul mare.
Oculta atotputernic din lumea recent ntinde
peste tot capcanele aceleiai detenii. Lui Ianolide,
starea de libertate din celularul mare i-a provoacat mai mult amrciune sufleteasc dect temnia ntunecoas i umed, prad frigului, foamei,
biciului. Acolo, lacrima i zngnitul lanului erau
Ioan Ianolide, lucr. cit., p. 18
6
Ioan Ianolide, idem, p. 17
5

nsoite de un sens nalt, n spiritul comuniunii


christice, ca s dea puteri pentru slujirea aproapelui, purttor i el de suferin i de Cruce.
Se nelege revolta din temni a lui Grigore Caraza, care primise ntiinare oficial s se
pregteasc pentru eliberare, adic i venise transferul n celularul mare. A refuzat s ias pe poart,
condiionnd s fie urmat n acelai moment de
toi cei care nc nu primiser aceeai decizie. Ne
spune vajnicul lupttor Grigore Caraza:
Pe 1 septembrie 1976, am cerut ofierului de serviciu hrtie de scris i toc, anunnd conducerea nchisorii i Ministerul de Interne c refuz
s ies din temni, refuz s mai primesc un eventual pachet, scrisoare, vorbitor i orice mici aa-zise
drepturi pe care nchisoarea sau sistemul comunist
mi le-ar da. Acest refuz se datora faptului c trecusem pe al 20-lea an de temni, ntr-o ar unde nu
fcusem dect numai bine i unde familia mea, din
moi i strmoi, se jertfise pentru ar7.
Era o nebunie de neimaginat n condiiile
date. Dac organele au intrat n alert, deducem c
neleseser pericolul: eliberarea unui grup compact de oameni, ntrii n celul i cu fruntea sus
nsemna o adevrat for nucleic lansat n cuprinsul celularului mare, cu efecte extraordinare n
perspectiv. n fapt, venise timpul mult ateptat, ca
aceia din temni s pun condiii mieilor, de pe
poziiile adevrului de nezdruncinat. Iar Caraza se
ridicase nenfricat n faa lor, ca nsi Piatra Teiului de la Ceahlu, locul lui de batin.
Revenind la paralelismul destinal Ioan Ianolide Gheorghe Calciu constatm c structura
lor temperamental a fost croit n aa fel nct fiecare n parte s evolueze cu vocaie de eroism i
de sfinenie n funcie de mprejurri, mai precis,
de natura obstacolelor puse n cale cu ndrjire de
forele rului. Ioanide se dovedea a fi un lupttor
mai potrivit pentru spaiul strns al catacombei,
n mijlocul micii familii care se dorea unit i ntrit n momente dramatice de vaet i disperare. Printele Gheorghe Calciu i lua avnt cu mai
mult siguran spre spaiul deschis al celularului
mare. Predicile sale din ar, cu atacuri curajoase
la adresa autoritilor de toate felurile, clericale i
laice, unite, din pcate, prin slujirea aceluiai totalitarism distrugtor de umanitate, au nsemnat o
prim treapt de nlare; ca s urmeze altele, dup
expulzare, fcndu-se cunoscut cuvntul romnesc
n toate zrile unde fiineaz Biserica lui Hristos.
Pe aceste trmuri de btlie nenfricat i de izGrigore Caraza, Aiud nsngerat. Ediia a II-a. Prefa: Preot
Gheorghe Calciu. Postfa: Adrian Alui Gheorghe. Editura
Conta, Piatra Neam, 2007, p. 210-211)

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

83

Opinii
bnd s-a ntlnit i cu ali combatani ai plaiului
nostru de jertf, printre care Paul Goma i Grigore
Caraza erau cei mai cuteztori.
Fapt este c nceputul rezistenei interne,
deplin contientizate i pe termen lung, s-a produs
i crescut n celul. Este momentul de cutremurare Gafencu-Ioanide-Maxim, cnd s-a nvat cum
se moare i se renate prin lupt. Dac se vorbete
despre btlia romnilor mpotriva invadatorilor
strini, rui i bolevici, se citeaz, cu deplin temei,
grupurile armate din muni. Ele i-au fcut curajos apariia n multe puncte carpatice i au dat, o
vreme, mari sperane locuitorilor ntregii ri, rensufleit la gndul c vin americanii!. Din nefericire, ocupanii comuniti au dominat numeric, au
dispus la discreie de spaii de organizare i de manevr, reuind s anihileze opoziia tot mai hotrt. Apoi au desfurat o ndelungat campanie de
ocultare a fenomenului, nverunat i pervers, n
stilul clasic al bolevismului. Dup o bucat de vreme, de manevrare a opiniei publice, se ngduia s
se cread c au fost doar ncercri rzlee ale unor
indivizi fr cpti, parautai cu intenii criminale. O minciun, vorba ceea, mai mare dect veacul.
Paralel cu luptele de rezisten din muni
imediat postbelice, Tribunalul poporului ncepuse,
cum se tie, seria de procese mpotriva aa-ziilor
criminali de rzboi; iar dinspre alte instane ale puterii, recent instaurate n for, se declanaser, tot
n serie, numitele reforme, n administraie, economie, industrie, cultur. Toate acestea se desfurau cu rapiditate i n marele vlmag al vremii,
de aceea era greu s se ntrezreasc scopul proiectatelor schimbri catastrofice: atentatul grav la
fiina etnic. Lucrurile aveau s se lmureasc , n
fondul lor, o dat cu aa-zisa reform a nvmntului (1948), patronat, la comanda ocultei de, Iosif
Chiinevski. Nu structura sistemului se afla n vederile reformatorului venit de pe alte meleaguri,
ci corpul profesoral de toate gradele, acela care asigura pregtirea omului pentru viaa civic a rii;
i, n acelai grad, elevii i studenii de toate specialitile, adic veriga etnic dintre generaii cea mai
rezistent i mai consistent. Ea trebuia distrus,
dup mentalitatea bolevic. Drept urmare, n anii
1948 1950, sute de mii de profesori, elevi i studeni, cei mai alei, au umplut nchisorile i lagrele. La nevoie au fost nfiinate i altele.
A fost momentul decisiv al etnocidului,
pe toate planurile: via omeneasc, administraie,
tiin, cultur, etc. Caz unic n Romnia. Dac
Tribunalul poporului a trimis n faa plutonului de
execuie i la Jilava, Aiud, Piteti etc. personalitile
de seam, blocnd pe timp ndelungat i cu intenie
84

cursul muncii i activitii de creaie n toate domeniile, reforma lui Iosif Chiinevski a pus capt
oricrei anse de regenerare, prin eliminarea brutal a generaiei de mine. Se dorea, n schimb, un
tineret dup planurile de neclintit ale guvernanilor: supus puterii, destinat sclaviei.
Salvarea a venit la timp, tocmai din celul;
ca s se arate din nou i din nou c acolo unde
e dracul mai puternic bate Dumnezeu biserici. A
fost simplu i dumnezeiesc, aa cum snt toate minunile. Acum o tie o lume ntreag. Aflm prin
mrturisitori c, n vremea aceea, s-a ntmplat s
se gseasc mpreun, n mica, umeda i ntunecata celul, patru studeni nsetai de adevr i de
credin i tocmai de aceea dumnii de moarte
de slujbaii rului. Ei se numeau: Valeriu Gafencu, Ioan Ianolide, Virgil Maxim i Marin Naidim.
Pe atunci ncepuse i programul de reeducare i
de masacrare n cazanul cu smoal clocotit al lui
Genu urcanu. Primul s-a ridicat Valeriu, cruia i
s-a spus apoi sfntul nchisorilor. i pe drept cuvnt: Frailor, a rostit el cu blndee n glas; s le
rspundem cu Rugciunea inimii. i s perseverm
pn cnd obtea noastr va reui s ntemeieze o
mic Filocalie a temniei. La chemarea lui sincer i nlcrimat, s-a i ivit n celul chipul rugului aprins. Aa se face c nici unul dintre cei patru
nu a czut victim dup dorina torionarilor, au
rmas neclintii i nentinai sub semnul dreptii
i al adevrului de credin. Aflnd de aceast ntmplare minunat, muli dintre cei din preajm au
nceput s-i urmeze cu rvn, s li se asemene; ca
i cum mldiele rugului se ntindeau s scnteieze
i n celelalte celule de nchisoare pitetean. Cnd
conducerea penitenciarelor pe ar a decis extinderea experimentului urcanu la Aiud, Gherla i n
alte multe locuri, rugul Domnului i-a purtat i el
flcrile de lumin; pentru a se mplini iar cuvntul
din cartea sfnt: Lumina lumineaz n ntuneric
iar ntunericul n- o poate cuprinde.
Mrturisirile sub semnul urii purtate
snt probe doveditoare de rezisten i de izbnd.
Ne spune Virgil Maxim:
Chinurile trupeti nu-mi distrugeau rezistena moral. Atunci m puneau n aa-zisele
poziii, care aveau scop s obosesc din punct de
vedere nervos: eznd, cu picioarele ntinse i cu
minile pe genunchi, cu ochii int ntr-un loc sau
privind la vrful picioarelor fr s nchizi ochii.
Rugciunea inimii era puterea salvatoare n toate
aceste suplicii.8
8
Virgil Maxim, Imn pentru Crucea purtat, II. 1948-196489. Abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce. Editura
Gordian, Timioara, 1997, p. 82

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Opinii
Cartea lui Ioan Ianolide, ntoarcerea la
Hristos, este un document de celul dezvluindu-ne cu emoie i cu evlavie fenomenele sufleteti
ale tririlor filocalice, n mica obte a deteniei; i
cum se nchipuie fiina ndumnezeit a unuia dintre cei mai vrednici purttori de suferin i de
adevr: Valeriu Gafencu. Multe dintre crile consacrate vieii concentraionare au caracter strict local, autobiografic (Grigore Dumitrescu), cuprind
aspecte mai generale, de filosofie, religie, cultur
(Constantin Noica, N. Steinhardt, N. Mrgineanu),
fenomene carcerale dure (Dumitru Bacu, Nistor
Chioreanu, Paul Goma, Marcel Petrior), ordoneaz materia n chip de jurnal (Lena Constante).
Ianolide i rotete privirea asupra celor din jur, pe
care ncearc s-i neleag i s li se alture n suferin. Totul izvorte dintr-o sensibilitate profund
religioas, dezinteresat i cretin. Tinerii au dorit
s fac n celul, strni mpreun, o biseric a lui
Hristos (Gheorghe Calciu). i au reuit.
Firete, ca document de detenie, de via
trit pe viu, sub bici i n lanuri, ntoarcerea la
Hristos aparine ntru totul literaturii concentraionare, avnd anse de nebnuit longevitate. Este
un document, ni se precizeaz n subtitlu, de lume
nou, adic o lume pe cale de a se constitui printr-un efort dramatic pentru o renatere pilduitoare.
Viaa de zi cu zi este reprezentat i aici, n forme
concrete i dure, n stilul cunoscut din alte scrieri.
Secvenele respective constituie temeiuri necesare
n scopul nfirii profilului moral al lupttorului
de azi i de mine. Paginile de memorial i de suferin rmn n tezaurul arhivistic, n chip de aspre
nvminte, de pe urma unor vremuri de cumpn; dar s se vad, totodat, c a izbndit numai
acela ntrit n credin, iubitor de adevr i capabil
de sacrificiu de sine. Este latura eroic i vizionar
a sfntului.
Aadar, i n ntoarcerea la Hristos ne putem atepta s ocupe loc mportant temele mari ale
literaturii carcerale, ncepnd cu pomenirea, mcar,
a factorilor de decizie, de la vrful sistemului, care
au dezlnuit, la comanda ocultei, marea campanie
de exterminare a etnicului romnesc, n etape i n
forme sistematice, ncepnd cu elitele conductoare, continund cu grupurile profesionale, sub pretextul luptei mpotriva dumanilor poporului;
pentru a se ajunge, precis i sigur, la masa numeric, supus persecuiilor de toate felurile, deportrilor i nimicirii, de data aceasta sub pretextul luptei
de clas. Un citat ca urmtorul (i asemenea sunt
multe n chip de acuzaie) ar trebui s nu lipseasc
de pe masa acelora care se gndesc n mod serios,

ndreptit i justiiar la procesul real al comunismului: Rul pornete de la Sepeanu, Zeller, Dumitrescu, Popic, Coller, Nicolski, Teohari Georgescu,
Ana Pauker i, mai adnc, pn-n tainicele arhive
ale comunismului, de la acei criminali lucizi care
vor uciderea lui Hristos n oameni i a oamenilor
ce nu li se supun lor, prin metode tiinifice, experimentate i irezistibile9.
Prea des sunt repetate aceleai nume cu
funcii nalte, decizionale. De aici dovada mai mult
dect evident c poart, naintea tuturora, vina cea
mare, a oribilelor crime, asasinate, masacre, pn
la dimensiunea genocidului i etnocidului. Dac
pe parcurs s-a hotrt, tot pe ci oculte, ca autorii
s fie destituii din posturi, marginalizai ori adui
n faa justiiei, prin nscenri, totui, neltoare,
asta s-a fcut cu iretenia de a se pierde urmele crimei, ca s se gseasc api ispitori, meteugiri
tipic asiatice.
Slujitorii de toate treptele sunt i ei prezeni n paginile crii, purtnd mti hidoase dup
chipul i asemnarea stpnilor citai mai sus. Ei
sunt procurori, directori de nchisori, gardieni,
btui, fcndu-i meseria cu devotament i cruzime. Ianolide nu persevereaz n evocarea lor.
Prefer portrete succinte, pe tipologii i n aciune.
Iat, de pild, tipul Georgescu:
Prost i ru. Incult i opac. Labil moral
i ros de orgolii. Inferioritate care urte tot ce este
superior. Slugarnic i totui avid de putere. Un fel
de Iud care-i urte Mntuitorul pentru c se
simte strivit de divinitatea lui. Un fel de Smerdiakov, plin de toate complexele de inferioritate, care
ateapt numai nsmnarea ideilor lui Ivan10.
Se confirm o observaie fcut de mai
muli autori de literatur concentraionar: capii
totalitarismului i ai exterminrii i-au recrutat
ajutoarele dintre cele mai deczute categorii morale i psihic, unelte docile, cu aplecare spre criminalitate. Dintre acestea se gsesc printre toate etniile.
Iat i tipul Coller, adesea prezent la mai toi autorii
i victimizaii regimului:
Are creier, inteligen, ipocrizie. Omul
care concepe i ordon sistemul. Rece, dei e plin
de ur. Plin de el nsui. Nesios de putere. Rzbuntor, crud, amoral. Fr Dumnezeu, ori cu un
dumnezeu al rzbunrii11. Nu se poate spune c
Ioan Ianolide nu are spirit de observaie, chiar talent portretistic.
9

Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, loc. cit. , p. 119


Idem, p. 69

10
11

Idem, p. 71

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

85

Recenzii
Raveca Vlain.
Scrisul ca deprindere
N. GEORGESCU
Uneori vrei s te odihneti de lectur
nalt, i recurgi la culegeri de folclor ori, cnd nu le
ai la ndemn, la volumele de poezie popular ce
i s-au adunat pe raftul de ateptare. Am scris despre cteva astfel de volume de versuri (eu le numesc
aezri, versul fiind preios pentru ele), ncercnd
s neleg eu nsumi de ce le citesc, de ce pn la
capt, de ce scriu aceti rapsozi populari, ce cred ei
despre darul acesta pe care-l au de a rima i ritma liber discursul i cte i mai cte. De ctva timp m
delectez cu volumul de poezii pentru copiii al d-nei
Raveca Vlain: Fresca anotimpurilor albastre (Ed.
Astra-Dej, 2008), o crticic n vers popular, foarte vioaie dar cu poezii lungi ca zilele de post, i de
cte ori vreau s-o las m oblig cu cte un fragment,
ca acesta dedicat Bunicii: Cnd eram eu ct surcica / Dulce glas avea bunica./ La glasul bunicii mele
/ Tremura cerul cu stele, / Zorniau blidele-n cui /
De puterea glasului. Vedei i dumneavoastr, nu e
de loc dulce glasul bunicii, mai degrab puternic
dar nici doar att: e cam aspru, poruncitor, cred c
uneori chiar bubuie Dar cuvintele se aaz bine,
creeaz atmosfera iar urmarea e de-a dreptul interesant pentru filolog: Iar cnd se-aternea s cnte
/ Grijile erau topite./ Lsam jocul cu-mprumut / i
cu drag veneam s-ascult. Expresia de limb este ea
nsi poezie: vrea s spun lsam pe altcineva smi in locul: dintr-odat nelegi universul copilriei, cu jocuri n care nu intr toi copiii, muli stau
pe margine i ateapt s oboseasc vreun juctor,
ori s-l cheme acas, ori s plece i s-i mprumute locul De acord c asta este poezia limbii, nu a
autoarei. n alt parte, despre bobul de gru la moar spune: Din bob de aur/ alb ca zpada, / sub
piatra morii fulguie fina. Las c trebuie s citeti
pi-a-tra, trisilabic, pentru a fi n ritm, dar aici au86

toarea nu are sentimentul metaforei, nu se gndete


la fulg ci pur i simplu descrie o ninsoare fulguit.
Inadecvare de dou ori: una c fina mcinat este
cald, a doua c nu fulguiete, ci curge abundent
pe urdini Dar mbinarea de cuvinte i imagini
se aaz, iari, bine. Poetul popular nu prea este
atent la sensuri, aa cum le dorim sau nelegem
noi, el este un izvor de cuvinte, cum i ies aa le
las. Poate c i asta m atrage la poezia de acest fel:
ruperea din naturalee sau, mai bine zis, naturalul
cu care se creeaz nonsensuri, lucruri nenaturale.
Un btrn i spune nepoatei, cu vorbe aflate de prin
cri: E doar un vis de mprumut / Al vremii pas ial vremii scut / Prezentul curge din trecut / Spre
viitor privete drept, / Dar i-n trecut, s fii-nelept,
/ Spre-a cntri ce n-a fost drept. (s-i iertm pe rani, reformele ortografice sunt mai vinovate, ele au
luat apostroful din scrierea natural a limbii romne i-i ncurc). n alt poem, ns, cnd scrie despre Mo Crciun, se exprim foarte clar i frumos:
Mo Vreme,-s arhivarul, / ngrop, dezgrop, pstrez /
Aa cum scrie-n stele / Pe toate le aez. De aici nelegem c timpul curge din viitor ctre trecut, vine
din stele, din scris aa cum e firesc, de altfel (mai
sus, btrnul cugettor este excedat de moralism).
Totui, mie mi placcum s le spus?
Smburii de poezie presrai n aceast lung scriere versificat. Sfr, sfr, sfr / i iar sfr / Se-nvrtete fusu-n fir; Ap proaspt a luat / i trei
cruci cu dunga palmei / Peste can a schiat (Deochiul; ce asociere de neologism i autentic!) i,
mai mult dect atta, mi plac expresiile de limb
pe care le folosete fr s tie c nu toat lumea le
nelege. La o clac de porumbi, o btrn i amgete pe copii ca s-i fac s mai lucreze: Cu mult
umor ea inventa / Cimilituri cu miere-n glas / i cu
pnui ne nfoia / i ne-amgea c st de mas. Va s
zic, i ngropa n foi de porumb i le promitea c
rmne, adic i aterne de mas peste noapte la ei,
decurgnd c le va spune poveti pn cnd adorm.
Atenie: aceste lucruri se neleg de la sine la o lectur atent, nu trebuie traducere. Tot aceast btrn:
Haidei copii, nc puin, / Zece tiulei ne-au mai
rmas / S fie sacul iari plin, / C orele-au crescut
n ceas Ce-o fi nelegnd o btrn doldora de
cntece i ghicitori prin expresia din ultimul vers
care n limba poeziei d o metafor superb? Oare
vede ea ceasul ca pe o colivie n care cresc orele, ca
pe o clocitoare? Nu cumva, ns, avem aici sensuri

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Recenzii
mai adnci, vechi de cnd lumea dar terse de tehnicismul nostru? Cei vechi nu aveau ora exact, de
pild, iar orele nu erau de attea minute ori secunde, etc. Pur i simplu orele, sau horele, doar erau i
se nvrteau una dup alta delimitndu-se, ca s
zicem aa, orele unei zile, ale unui ptrar, ale unui
conac, etc. Chiar n tinereea mea (i a noastr, a
tuturor) se spunea: sunt orele 9, sau au fost orele
11 asta nsemnnd c ne aflm n spaiul horal,
n timpul horelor/orelor de la 9 (dintre momentul 9 i 10), sau c am depit horele/orele lui 11.
Ideea de or exact este un dulce paradox tehnic
i condicresc, ca i ideea de or (la singular): ai
putea spune, de pild, a fost clipa 9? Pentru c
ora asta este, clip. Arghezi este aproape tiinific
zicnd: Prin aer timpu-i desprit de ore / Ca de
mireasma lor nite garoafe. Intervenia unui termen nou, ceas, care a venit i cu obiectul (ce a luat
locul orologiului, termen cu sens, cu logos) complic mult lucrurile. Oricum, btrna neleapt de
mai sus vrea s spun doar c se ncheie orele unei
perioade, s-au adunat aproape toate.
Raveca Vlain scrie natural, la ea cuvintele i expresiile de limb se mpletesc cu neologisme
cum s-ar amesteca n flora spontan de pe o colin
crini ori orhidee ori alte flori aduse de peste mri
i ri, la ea spectacolul poetic const din neobosit
rsturnare a vocabularului, ca ntr-o toarcere fr
sfrit. Poeta simte nevoie s-i numeasc aceste
creaii fresc pentru c te cheam acas la ea, n
odi zugrvite i iari zugrvite peste zugrveala
veche, vrea s-i arate, s te plimbe prin spaii interioare, s-i aduc aminte mpreun cu tine de ce e
vechi: bunici, btrni, unelte ancestrale, obiceiuri,
cuvinte, expresii, jocuri. Multe din aceste poezii
populare au melodia lor, pagini ntregi de portative
ritmnd textul. Un fel de mixtum compositum fcut cu grij dar fr simul echilibrului, ca i cnd
echilibrul nsui ar strica, ar mpuina, ar raionaliza aceast flor poetic ce tinde s cotropeasc
timpul, sufletul, mintea i de aceea recurg, uneori, la lecturi de literatur popular: din dorina de
a fi agresat, scit; poezia nalt de (prea) multe ori
m umilete prin mndrie, m bate la cap pe
cnd aceasta, de acum, vrea doar s-mi bat n inim. Uneori con-cordm. Iar ca poezie pentru copii, cum se dorete, este ntru totul onorabil.

Citind Dicionarul
etnologic bucovinean
al lui Mihai Camilar
Monahia Elena SIMIONOVICI
Studiind atent i citnd cu onestitate profesional alte lucrri tiinifice cu aceeai tematic (Fr.
Dame, Teminologia popular romneasc; Ion Ghinoiu, Dicionarul Obiceiurilor Populare; Georgeta
Stoica i Paul Petrescu, Dicionarul de art popular;
Ion Godea, Dicionar Etnologic romn), cercettorul
Mihai Camilar scoate la lumin comori ale spiritualitii bucovinene ntr-o vast lucrare (aproape 800 de
pagini), publicat n 2015 la Suceava (Editura George
Tofan): ,,Dicionar etnologic bucovinean.
n paginile calde i temeinic lmurite ale cuvntului nainte, Argument, autorul, un distins crturar, iubitor al valorilor populare, motiveaz necesitatea apariiei acestei cri, rod al cercetrilor din satele
Bucovinei timp de 35 de ani.
Lucrarea cuprinde cteva mii de termeni,
cuvinte i expresii referitoare la ntreg arsenalul ocupaional i spiritual tradiional: ocupaii, meteuguri,
arhitectur tradiional, instalaii tehnice populare,
biserici de lemn, port popular, datini i obiceiuri, srbtori populare i religioase. (p. 7)
Autorul a fost preocupat ndeosebi de culegerea acelor termeni i expresii locale care au figurat
cndva n lexicul bucovinean i par a fi pe cale de dispariie. A intuit avalana de elemente strine care lear putea umbri pe cele autohtone, reliefnd faptul c
n lada noastr de zestre zace dosit i dat uitrii un
corpus de valori superior artistic i spiritual celor de
peste hotare. (p.3) Socotete c acest corpus valoric
ar trebui s devin subiect de studiu mai aprofundat
pentru unele discipline umaniste, precum: etnografia, folcloristica, antropologia, etnoistoria, lingvistica,
sociologia.
Observator atent al istoriei i culturii populare din acest spaiu, adevrat mozaic etnic, autorul explic prin realitatea etnocultural dezvoltarea
prolific i generoas a civilizaiei tradiionale mai
puternic dect n alte areale carpatice. Aa i explic
terminologia complex, inexistent n alte pri din
ar. (p. 5) ndeamn s tim sau s ne amintim c cel
mai mare folclorist i etnograf romn, Simeon Florea

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

87

Recenzii

Marian, s-a nscut, a cercetat i a scris n Bucovina.


Un merit aparte al autorului este acela c nu
s-a mulumit doar s selecteze acele cuvinte i expresii unele chiar rare , ci acolo unde ele defineau un
obiect deosebit din domeniul comentat, s fie ilustrat
i cu imaginea fotografic (dup regula dicionarelor
explicative), tiut fiind c aceasta se imprim mai uor
i mai lmuritor cititorului dect exprimarea aceleiai
realiti prin cuvinte.
Cercettorul Mihai Camilar mrturisete c
a folosit n lucrarea sa i termeni preluai din alte dicionare, dar sursa principal de documentare mi-a
fost marea carte deschis a realitii spaiului etnocultural bucovinean. (p. 7)
Relevant pentru profunzimea i seriozitatea demersului tiinific al autorului este credina sa,
dovedit prin paginile crii, c de la vremelnicia terestr la eternitatea cosmic, bucovineanul i-a creat
pentru propriile sale nevoi fel de fel de artefacte crora le-a dat denumirea conform cu funcionalitatea
fiecruia. (p. 9)
Prima parte a crii, Ocupaii tradiionale,
cuprinde termeni explicai ce se refer la meteuguri, arhitectur tradiional, port popular, srbtori,
datini i practici. Am ales, pentru bogia semantic,
cuvntul bab: 1. brazd dubl de iarb care se formeaz n timp ce cosaul se ntoarce la locul de unde
a nceput s coseasc; 2. vas ceramic, tronconic, cu
88

peretele ondulat (mulat) avnd mijlocul fundului retras n interior, folosit la coacerea cozonacului; 3. variant local a cozonacului pentru Pati. (p. 19)
Am ales pentru adevrata poezie descrierea pomului de nmormntare: La nceput, n spaiul
bucovinean se obinuia s fie un brdu postat n faa
casei, care era dus pn la mormnt. Acesta era mpodobit cu flori, cununi, cordele sau strmtur de culori
diferite, alturi fiind aezate pomenile. Dup ce cretinismul devine religie dominant, bradul pgn
este cretinat simboliznd venicia sufletului. Iniial,
bradul se mpodobea cu panglici multicolore i era dus
n timpul nmormntrii n faa crucii, fiind apoi nfipt
pe mormnt. n Bucovina, credinele despre pomul de
nmormntare sunt multiple. n unele sate se credea c
acesta reprezint o jertf prin care se marca mpcarea
decedatului cu Dumnezeu. (p. 487)
A doua parte a Dicionarului este dedicat
personalitilor, studiilor, crilor, instituiilor culturale cu profil etnologic, revistelor i publicaiilor.
M-am bucurat s regsesc n paginile crii i pe profesorul generaiei noastre reputat cercettor i eminent cadru universitar , Vasile Adscliei (p. 711),
dar i pe cercettorii Artur Gorovei, Dimitrie Gusti,
Leca Morariu. Aceste nume ilustre sunt urmate de
nume ale creatorilor populari, precum Alexandru Bidirel lutar, Vasile Magop meter ceramist olar,
Ilie Cazacu rapsod i furitor de instrumente populare, Vasile Tomegea nvtor, publicist, editor de
ziare.
Un loc aparte a rezervat Mihai Camilar
revistelor, publicaiilor i periodicelor, dintre care
amintim: Albina, Anuarul Muzeului Etnografic al Bucovinei, Calendarul Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina, Mioria, eztoarea.
Dintre instituiile culturale de profil, scrie
cu comprehensiune despre Ansamblul de cntece i
dansuri Ciprian Porumbescu, Muzeul etnografic din
Cmpulung, Muzeul etnografic din Gura Humorului.
(p. 755)
Ultimele pagini ale crii cuprind o selecie
din bibliografia pe care autorul a folosit-o.
Cnd am ncheiat de rsfoit cartea, am ncercat un sentiment aparte de bucurie. Ca student
am participat la anchete folclorice, ca profesor am alctuit culegeri de creaii populare din locurile unde
am profesat, fiindu-mi de folos la realizarea lucrrilor
de grad didactic.
Citind am retrit clipele de ncntare pe care
numai cineva care s-a nscut n sat i a cunoscut bogia spiritual a comunitii rurale, dar i un iubitor
de cuvinte vechi le poate tri! Cu preuire, mulumim
autorului Mihai Camilar pentru aceste clipe de aleas bucurie intelectual.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Din sens opus

n banca colar

Leo BUTNARU
La lecia de geometrie, sigur c ne opteam
ntre noi, facultativ, n dincolo de manual i pardon respectul fa de profesor. Ne opteam despre cazuri, elemente, teme geometrice mai speciale,
din alte materii i domenii. Odat, vorbeam uotit
despre sferele cereti, de armonia lor, cnd, ca din
senin, tu ai pus abrupt problema:
Dac exist nou cercuri ale iadului, ele,
cercurile dar mai multe, probabil, ar trebui s
existe i n rai...
Rai uno, rspunsei eu peiorativ, referindu-m la celebrul canal mass-media italian.
Dar poate c n rai nu exist cercuri, i-ai
continuat tu gndul, de data aceasta renunnd de a
te bosumfla.
Poate c nu-s cercuri, ci... ptrate...
Cuburi sunt, cuburi, ca n cubofuturism... n orice caz, futurismul exist obligatoriu...
Bine c nu ai ajuns la pentagonofuturism... Globalizare stil american i... dincolo, ai spus
tu, prinznd deja firul ludic (... i fr a roi la pronunia cuvntului futurism).
Credeam c aici, dup ce trecuserm n teritoriile sociologiei, ne-am fi putut opri sau am fi putut schimba tema, ns tu ai continuat imprevizibil:
Futurism paradiziac... Fleac... Mie nu-mi
prea place, cnd dragul meu vorbete despre moarte, ncepnd-o nc din clasa a noua...
Dar eu cred, iubito, c tu vei nimeri n
rai... n ce m privete, e mai greu de spus unde...
Pentru c ai comis ceva eresuri?... ai n-

trebat tu jucu-bosumflat.
Am timp de aici ncolo... i nu este exclus
s le...
Oricum, eu voi merge cu tine... Oriunde
va fi s ai repartiia... La ce mi-ar trebui s vd raiul,
ngerii fr sex dansnd ca nite dudui de pe timpul
regilor Ludovici?... S vd puulicii ia de amorai,
goi-golui, trgnd sgei n inimi nevinovate...
i-aduci aminte bancul despre asemnarea dintre defunctul stat sovietic?...
Sigur c a nimerit n iadul statelor!
Bine, ascult: asemnarea dintre statul
sovietic i Eros-amoraul, i-o aminteti?
Nu-u-u...
Pi, ambii cu curul gol, dar narmai
pn-n dini i bgndu-se peste toat lumea cu declaraii de dragoste.
Aici tu ai chicotit destul de enervant pentru domnul profesor i el ne-a dat afar din clas...
Nu era pentru prima oar cnd absentam de la geometrie... Pagub n ciuperci... (i n cipici, ai chicotit tu, deja n holul colii.) Nu era pentru prima
oar, draga mea, care nu aveai totui unde ajunge
dect n rai. Tu, Adolescen, cuvnt introductiv
n alte cuvinte, posibil chiar cuvntul-cheie, introducndu-se n vocabula-lact sau vocabula tainic
despre ntia noastr ncumetare senzual: acolo,
n banca colar, alturi de mine tu, ridicndu-i
puin-puin nserarea mai sus de genunchi... Doar
pentru atare pcat raiul nu este interzis nimnui, neprihnita mea Adolescen... Totui...

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

89

Din sens opus

NESRUTATA
Mai mirosea nc a coniac scump i a scandal ieftin. Tot de la cei doi, mama sa i Vitregu, auzise vorba asta. Vitregu este, de fapt, numele lui nenea
Vlasie, care triete n casa lor deja de vreo doi ani.
Are i acoperiul lui, un apartament acceptabil, pare-se, pe care l-a nchiriat pe bani buni unui funcionar de la ambasada Braziliei. Sau, poate, a Bulgariei.
Nu conteaz... Scandalul mai c se potolise, ns nu
a urmat acalmia. Materul i cu mama ei se retrseser n dormitor, unde, de obicei, li se schimb brusc
starea de spirit: de la indignare la drgstoas mpcare. Lera mpinse roile cruciorului, se apropie
de comoda din ungherul camerei, lund de pe ea
vaza de faian, pentru flori, dar goal acum (vaz...
porno!), punndu-i-o pe genunchi, dup care
crmi cruciorul, apropiindu-se de peretele dinspre
dormitor, ridic un col al covorului, ntoarse vaza
cu gura la perete, apsndu-i urechea de fundul ei.
Mama i cu Adoptivu (i spunea oricum Vitregu,
Materu, Adoptivu... adic, Nesuferitu) se mpcau nfocat! Arcurile patului scriau ba ritmic, ba
alandala.
Gfind, Vitregu i spune mamei:
Gata, ga-ta, ga-aa-ta, ne-am mpcat... ca
doi oameni inteligeni... La care, de asemenea cu suflare ntretiat, mama i rspunde, nc necomplet
satisfcut de nivelul mpcrii:
Tu, in-te-li-i-gent?... Uf... Tu... in-te-ligent?... Vai... de... capul tu...
i de curul tu, rimeaz Materu, icnind
de la izbitura sa voiniceasc n femeia de sub el, n
mama ei, care nu protesteaz... Ci, pare-se, din contr, l stimuleaz...
Bineneles, ea n-o considera pe maic-sa
nici pe departe inteligent. Mai curnd, ar fi o gsc
cu ceva noroc la brbai, dar cu mare nenoroc cu
dnsa, fiica intuit n crucior. Iar pe Vitregu maic-sa pare s-l ia ceva mai n serios, dect pe un alt
nene, ce mai s-i ajung i el tat mater. Nu era om
ru, dar ceva nu le ieise la socoteal, lui i mamei.
Ct despre Vitregu... A neles mai mult din aluzii,
odat, cnd maic-sa chefuia cu amica ei de tineree,
Felicia. Lsaser ua deschis la buctrie, iar ea
ntredeschis pe cea de la camera ei. Aa c se auzea
90

destul de bine.
La un moment dat, deja cam cherchelit de
ce beau ele acolo, maic-sa unde face:
Ei, spune-mi i tu, Feli, de ce p..la calului
e la fel de greu s trieti cu omul pe care-l iubeti, ca
i s iubeti omul cu care trieti?
Trieti tu cu un asemenea om?...
Nu conteaz... Dar aa, mi-a venit mie
formula... (De fapt, conta: maic-sa se referea la Vitregu, cu care, ca alaltieri, se certase i care spusese,
nici pe departe prima oar, c nu mai calc picior
de-al lui n casa lor. Plecase. Dar avea s revin.)
Un fel de paradox, parc, spuse Felicia.
Zi-i cum vrei... Da ce, nu e interesant: c
e la fel de greu s trieti cu omul pe care l iubeti,
ca i s iubeti omul cu care trieti?...
Ai citit undeva prostia asta?...
Nu, bre muiere ce eti tu, mi-a venit mie
aa, n scfrlie... ie, uneori, nu-i vine?...
Ba da, mi...
Hm...
Ne facem de cap...
Ce alta am face n plictiseala asta pizdoas?
Te dai de grozav... Ce te-a apucat s njuri?
Aa m-o apucat. Pur i simplu, mi place
s mai confund noiunile, cum zicea sul la de profesor de sport al nostru... i-aminteti?...
n liceu?... Parc nu-mi amintesc...
Nu n liceu, bre Felicie, bre, c eu am fcut i doi ani la universitatea de mini i de picioare.
Vroiam s ajung antrenoare... De ce?... De biliard,
de boae jucate ntre degete. S testez, s testiculez
capacitile sportive ale tinerei generaii de aur a patriei ce avea s triasc n comunismul, pe care i-l
construiam noi, babacii... O pu...
Iu-hu-hu, da te-ai dezlnuit, nu ag...
M-am... pentru c mi-i scrnav pe suflet... Gata, nu mai beau bere, moleete piorcoasa
asta... Iau o trie. Sau un coniac, bga-i-ai n m-sa
pe itia ce scumpesc buturile...
Mai ncet, ne poate auzi Lera, zise musafira, dup care se auzi nchis, trntit, ua de la buctrie.
Punctat de scritul arcurilor pe care-l auzea n burtica vazei de porelan, Lera, fr s vrea, i
declana a doua band a discursului contiinei sale,
att de atent la ce se ntmpla dincolo de perete.
Una n-o mpiedica pe cealalt i adolescenta i spu-

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Din sens opus


nea era cazul? c problema noastr, oameni buni,
e c suntem cu toii nite creaturi neizbutite, nefericite... Pentru c toi suntem mereu restanieri n
faa marilor probleme ale vieii... reproducea Lera,
pentru sine, din memoria sa fabuloas de adolescent ce nu sttea dect cu ochii la televizor, n cri,
reviste i computer. Din toate ce
vedea, auzea, i
imagina nu c nelegea, ci nva
multe, sintetiza,
nct s-ar fi putut spune c posed, aproape, o
hiperinteligen,
de altfel cazuri
deloc rare printre copiii intuii
la pat sau care se
pot mica doar
cu
cruciorul.
Mizerabila drnicie a legii compensaiei:
dur
privat de unele,
prea de tot nzestrat cu altele...
n mare, Lera se afla ca i ntr-un spaiu
virtual, sau n unul intermediar ntre cele dou lumi
delimitate, dar i ntreptrunse. Iar legitile lumii
virtuale sunt mult mai democratice, dect cele din
lumea fizicului... Aici, totul e cu cteva trepte mai
simplu i mai uor, n planul receptrii informaiei
sau comunicrii-internet... Comunicare n care, din
sinceritatea sau prostia ei, are, uneori, de suferit. Ca
atunci cnd a comis imprudena s-i mrturiseasc
unuia din interlocutorii ei ceva oarecum intim (nu,
nu, la virtual-sex nu ajunseser), iar la i rspunse
c, probabil, ar fi o handicapat, dac pn la cincisprezece ani nu se srutase cu nimeni! Nici cu biei,
nici cu fete, nici cu nenici, nici cu de ce nu? bunici? Ha, ha!... A plns ziua sau noaptea ntreag...
Iar interlocutorul obraznic nu a mai revenit cu mesaje-chat...
Aadar, Lera sttuse ca la un sfert de or cu
urechea lipit de fundul vazei de porelan. Pn la
urm, cnd mama, vesel, parc, spuse:

Neles?

Totul e OK, cu alte cuvinte cichi-puchi!

Yes-s-s! rspunse Vitregu, sforitul cruia, neamnat, rsun nfundat, n vaz.


Nici nu s-a dus la baie, animalul! constat
ciudos Lera, n sinea ei, punndu-i vaza pe genunchi
i acionnd roile
cruciorului, pe
care l ndeprta
de peretele-trdtor. Cnd s pun
vaza la loc pe
comod, aceasta, cu porelanul
lucios, i alunec
din mn, fcndu-se ndri pe
parchetul neacoperit de covor din
colul odii. Nu se
sperie, ci doar se
gndi c ar trebui
s gseasc altceva, alt obiect care
i-ar putea ine loc
de cornet acustic...
Ce-ai
mai stricat? ntreb mama ce apru la scurt timp n
cadrul uii. Mama e din categoria femeilor cu picioarele att de lungi, nct ai putea crede c snii
nu le sunt dect... genunchii... Probabil, de aia i st
Vitregu pe lng ea, n casa lor...
Iat... vaza..., zise domnioara, aplecndu-se i ncercnd s ia un ciob-dou de pe podele. Se
nclin ns prea tare, nct se rsturn din crucior.
Ai ascultat, nenorocito?... Vai de capul
tu, zise mama, nchiznd ua, fr a se apropia s-o
ajute s se ridice.
Cu efort, ca totdeauna, se tr pn la pat,
reuind, cu minile ei puternice, antrenate de
nenorocire! s urce, dup care lu telecomanda,
prinznd a butona, la ntmplare, canalele. [Ea zicea:
canal(i)ele.]
Alteori, pentru a se autombrbta, parc,
i spune: Ce bine e c nu trebuie s m grbesc
nicieri. i nici s atept ceva anume. Pentru c a
atepta e tot un gen de grab. Din unele citite sau

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

91

Din sens opus


auzite (dar i... vzute?), Lera reinuse c preascumpa noastr realitate n-ar fi dect vis. Sau, la un poet:
Visare visnd c visez. C, n viaa aceasta-vis, ne
pripim, suferim, facem carier (sigur, asta n-o privete i pe ea, Lera...), comitem fapte mari sau demne de oprobriu, n timp ce, pur i simplu, dormim,
nemicai, nelai de debordanta noastr imaginaie
aflat n deplin libertate. De altundeva mai reinuse
un gnd detept: c fericirea nu ar fi staia terminus,
ci modul de a cltori. Ea, Lera, i cltoria?... S
fim serioi... Iat de ce e mai predispus s cread c
fericirea se ntmpl atunci, cnd omul nu are niciun
fel de dorine, pe care ar trebui mereu s le ptfu!
realizeze... Totul e mult mai simplu: fericirea nu nseamn dect absena nefericirii. Alias, nenorocirii.
Dar ea, n crucior, ce alta e dect o nenorocit?... n
cazul ei nu poate fi vorba dac vreau domin pe
trebuie sau invers... ns cel mai bine e ceea ce nu
i se poate ntmpla nimnui: eti fericit atunci, cnd
reueti s-i blochezi contiina, pentru ca s nu-i
treac prin scfrlie gndul la ceea ce ar fi fericirea...
Bla, bla!... De om ce vorbete cu sine nsui. n dodii.
n crucior. Sau n je, pe pat. Sau, pur i simplu, la
podele.
ns gndul Lerei nu poate s nu se rentoarc la ei, mama i Vitregu, despre care, n sinea
sa, repet una i aceeai pereche de cuvinte: Canalii sexopate!... Sexo ptate Apoi, mam-mam, ce mai mnnc Materu sta! E un gurmandoid, nu alta... Ca de pe alt planet... E drept, se
ndoap pe banii lui. Graie crora nu trag foame
nici ea cu maic-sa... De aia a i ieit cam nasol
acum vreo dou sptmni, cnd, cu adresa de
la starea social, ceruse voie, la telefon, s vin o
jurnalist de la PRO TV, s realizeze un reportaj.
Vin, de ce s nu vin? Mai schimb i ea, Lera, o
vorb cu lumea presei, mai... ns reportera avea
n gnd i intenie s trag un crochiu lcrimos,
urltor la cer, despre suferina celor intuii n cruciorul de invalizi. A venit, se prezent, le ispiti,
pe ea i pe mam-sa, dndu-i seama c afundul
cloacei nu era n apartamentul i destinele lor de
la etajul doi de pe strada Lupoaica Roman. Mare
problem pentru PRO TV-ista, bovinist cu ochelari nguti-nguti. Ochelari... miopi! Puteai s-i
zici c poart ochelari din motivul c, prin clasa a
treia, a citit cu aviditate Mitrea Cocor la lumina
lanternei, sub plapum, de teama prinilor care-i
92

cereau s se culce la timp... Mitrea Cocor sau poemele despre Lenin ale poeilor prutonistreni... i
cele despre Ceauescu ale transprutenilor... Dar,
de altfel, prea doamn sau domnioar de toat
isprava. Deoarece, dup expresia feei, Lera pricepea c musafira-reporter i dduse seama c a cam
clacat n alegerea situaiei. Prin urmare i, n fine,
ca s ias din situaie, era nevoie de miestrie n
strategie, astfel c jurnalista (nu, nu meritase s-i
spun, n gnd: bovinista) ce inea nadins s arate
a fiin stilat, i fcu semn colegului cu camera pe
umr, retrgndu-se ambii. i amabil...
...Dup plecarea televizionitilor, Lera s-a
nchis n baie, privindu-se ndelung n oglind.
(Vou nu v-a venit niciodat, aa, s v pocnii
jneap! din rsputeri propria mutr ce vi se nfieaz n oglind?...) Din oglind, o fiin de compoziie uman incert i privea batjocoritor n ochi.
O scruta cu cinism. Nu avea ochi s-o vad! i rspundea cu aceeai moned batjocur, cinism...
Dup care, ndelung, se masturb i se potoli.
Iar acum, dup ce mama o njurase i plecase, Lera se gndea ce s ntreprind. Cobor din
pat, se tr pn la ua camerei, nchise yala, punndu-i piedica. Din buzunarul din spate al cruciorului scoase o igaret un Kent pe care o
terpelise din cutia Adoptivului. Aprinse. Trase un
fum, dou. Al treilea. Amei de-a binelea. Nu era
un Kent clasic, ci o igar garnisit cu marihuana... Ah, Vitregule, uneori eti un nene mito!...
exclam n sinea sa Lera. Mai trase din igar. Mai...
Acolo, nluntrul ei, n viscere, n oase, ba
chiar i n gnduri, parc ar fi fost deja de plumb,
otova... greu... i ntunecat, ntunecat... Cum ar fi
nemicarea. Ei, a Lerei.
A-a, n ce privete scritul arcurilor...
Pi, problema aia... Ptfu-u, fumul de Kent preparat n mod special... Da, n mintea ei, construit
eclectic, din informaia i experiena n spaiu nchis, cu televizor, cri, internet, Lera consider c
nu exist o alt tem mai mitologizat, dect cea a
ncletrilor carnale. Ptfu-u... Despre viaa sexual,
de regul, oamenii fabuleaz... Niciodat de la nimeni nu vei auzi un rspuns onest... Asta e.
Ah, Vitregule, uneori, ca un tat adevrat, eti mi... to... Da, Adoptivule, s-ar putea... De
ce nu?... Pentru c eu nc nu am fost srutat... de
vreun brbat... Niciodat...

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan (X)

Marius CHELARU
Pictur, caligrafie, istorie
Istoria lumii Orientului nseamn i o sumedenie de nume de nelepi, fiecare cu rolul, cu
aportul lui la conturarea civilizaiei din care a fcut
parte. Nici Turcia nu face excepie. Unul dintre aceste nume este al lui Badiuzzaman Said Nursi1, care a
prins multe dintre schimbrile de la nceput de secol
XX, a vieuit pn ctre zilele noastre, ntre 18731960.
n 2002 la noi aprea, cu titlul Epistolele
Luminii, o selecie din opera sa, cu care atunci am
avut un prim contact2. La Erzingean, am vzut nti
n librrii, apoi ntr-o expoziie interesant, ct de
cuprinztoare e de fapt opera sa. Pe scurt, a fost un
crturar care a trit ultimele clipe ale Califatului i
Imperiului Otoman, ascunznd n inima lui lacrimile sfritului unei lumi care s-a prbuit n vltoarea timpului. n locul ei aprea una nou, care
ncepea cu republica condus de Kemal Atatrk.
n faa acestor evenimente pe care le-a perceput n felul su, Said Nursi, odinioar binecunoscut concetenilor, s-a retras din viaa public. Din
1925 a fost exilat n Anatolia, n satul Barla, din Isparta, apoi a ptimit ani de nchisoare, privaiuni.
Toate s-au terminat n 1949. A rmas n Isparta i,
dat fiind c erau mai multe partide, i-a ndemnat pe
oameni s sprijine i s voteze Partidul Democratic.
Pornind de la ideea c cel mai mare pericol e comunismul, a sprijinit orientarea pro-vest a acestui partid. A considerat c musulmanii i cretinii trebuiau
Badiuzzaman Minunea timpurilor, Said stpn.
Badiuzzaman Said Nursi, Cuvinte. Din opera Risale-i Nur
(Epistolele Luminii), traducere George Grigore, Bucureti,
2002, n Convorbiri Literare, decembrie 2002.
1
2

s se opun mpreun comunismului, corespondnd n acest sens cu personaliti ale vremii, ntre
care Papa i Patriarhul Bisericii Ortodoxe din Istanbul. Pentru tinerii din jurul lui existena ncepea s
se desfoare pe alte coordonate, valorile venind din
Europa ctre Bosfor, nruind cu zgomot treptele pe
care se construia nainte vreme ordinea n Imperiul
lui Osman, a crui dispariie, pentru el, a fost o grea
lovitur, dei i criticase tarele.
Nu doar Turcia, ci ntregul orient islamic
era zguduit atunci de puternice prefaceri. Era, cum
tim, epoca lui Lawrence al Arabiei, a formrii
altor zone de interes n lumea de poveste a beduinilor i derviilor. Se petreceau ntmplri care
ameninau s le distrug strvechile layal as samr3
petrecute, dup un quayl4 cu a lor adil, tovar de
kadjaveh5, ntre ruinele vreunui awasim6 n care cntau isprvi de pe vremea lui nceputurilor Profetului,
a timpurilor lui Hassan-i-Sbbh7, btrnul munilor i a prietenului su Umar Ibrhm al Khayymi
Gijat ad-Din Ab-l-Faht, mai cunoscut nou ca
Ommar Khayyam. Prin vechile medrese ncepea s
bat tot mai des, mai apsat vntul dinspre Europa
i America.
Farsang8 dup farsang totul se schimba. Citind traducerea n limba romn scriam c aceia au
3
Noapte petrecut n poveti, evocnd fapte de vitejie, versuri,
tot felul de legende.
4
Joc care consta n ngroparea unei pietre sau altui obiect ntr-o grmjoar de pmnt. Juctorul o desparte n dou cu
mna, ghicind unde e obiectul.
5
Gen de lectic, format din dou leagne aezate pe cmil.
6
nainte de Harun al Rashid: thugur - fortrea.
7
Conductorul celebrei secte a Hassissinilor, termen de la
care, se spune, deriv cuvntul asasin.
8
Veche unitate persan de msur = 5250 m.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

93

Jurnal de cltorie
fost anii n care, vznd cum lumea pe care o tia se
destrma sub ochii lui, Badiuzzaman a scris Risale-i
Nur, pentru a servi cauza Al Quran-ului, a credinei,
amintindu-le celor care cred n Allah, c toate facultile ce i-au fost oferite omului, nu i-au fost ofe-

rite spre a fi folosite n aceast via lumeasc ci


pentru via venic (Al noulea cuvnt, capitolul
al doilea, a treia observaie).
Dup opinia lui, una dintre cauzele declinului islamului n Turcia const n pierderea, deformarea sensului credinei, fapt pus de autor pe seama
atacurilor ateismului, materialismului i altor forme
de diriguire a vieii sociale, din afara credinei, care
acioneaz n direcie greit, considerndu-se n
mod fals c ar face-o n numele tiinei i progresului.
De aceea este nevoie de un drum prin/ spre credin,
care s dea rspunsurile cerute de omul modern. n
scrierile sale pune adesea n fa, n viziune proprie,
multiplele planuri ale credinei i necredinei,
din perspectiv islamic. Argumenteaz, de multe
ori sprijinindu-se pe versete din Coran, adevrurile
subsumate credinei, de la existena lui Dumnezeu
la explicarea existenei omului n univers. Prin intermediul unor scurte povestiri, n limbaj accesibil,
Said Nursi dorete s arate cum descoperirile legate
de lumea nconjurtoare, dar i de cea din interiorul
corpului nostru, pot fi coroborate pentru ntrirea
credinei. Muli comentatori consider c Epistolele
94

Luminii9, oper singular din multe puncte de vedere n peisajul islamic, au contribuit la revitalizarea
credinei n lumea musulman.
n Erzingean era, aadar, n acele zile, o
expoziie de pictur, caligrafie i carte (i o impresionant ediie de lux
n treisprezece volume a operei lui Said
Nursi) organizat
sub supravegherea
unei personaliti
a oraului, domnul
Refat Kavukciu.
Cum am
intrat, ochii mi s-au
oprit pe o vitrin
n care erau cteva
minunate caligrafii.
Apoi am vzut silueta uor aplecat a
lui Refat Kavukciu
i gndul m-a dus la
leciile mele de caligrafie cu un mare
caligraf de origine
irakian, de loc din
Bagdad, tritor la
Paris de ani buni,
Ghani Alani10, fost
discipol al maestrului Hashem Muhammad al-Baghdadi11
M-am uitat la acele foi pe care literele se
aterneau miestrit i mi-am amintit ce am discutat
cu Ghani cnd ncercam s prind ctui de puin din
tainele caligrafiei arabe. mi spunea c n Bagdad, n
copilria sa, nvarea caligrafiei nu era doar pentru
elite. Pe la 7-8 ani s-a dus la medresa, i, atent ndrumat de un nvtor, care nu separa studiul religios
de alte discipline, s-a antrenat cu rvn copiind versete din Coran.
9
n cele peste ase mii de pagini sunt secvene/ tratate ca:
Asa-y Musa/ Toiagul lui Moise, Szler/ Cuvinte, Mektubat/ Scrisori, ualar/ Tore, Lemalar/ Iluminri, aretulcaz/ Semnele inimitabilitii, Sikke-i Tasdik-i Gaybi/ Calea
aflrii adevrului Tainei, man ve Kfr Muvazeneleri/Paralele ntre credin i necredin .a.
10
Poet, caligraf, unul din cei mai importani maetri caligrafi
contemporani, motenitor al tradiiei colii din Bagdad, nscut n 1937, locuiete la Paris din 1967. Am publicat un interviu cu el n revista Poezia, 2011 primvara.
11
Hashem Muhammad Al Baghdadi (1917-1973), supranumit i Hashem al-Khattat, nscut n Bagdad. A primit diploma de caligraf de la Mulla Ali al-Fadli, n 1943. A studiat n
Egipt, Turcia .a. Considerat ntre cei mai renumii caligrafi
arabi.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

Jurnal de cltorie
Am intrat n vorb cu domnul Refat Kavukciu despre Said Nursi nti, apoi despre caligrafia din lumea literelor arabe, despre caligrafia ruqa,
folosit n publicitate/ tipografie, thulth, folosit
n arhitectur i manuscrise12. Am ales-o pe ultima. Despre diversele stiluri despre care nvasem
i de la Ghani, naskhi13, diwni, djali-diwni, ruqa,
talq
nainte de trece s vd tablourile care ilustrau viaa crturarului Said Nursi am pipit cu privirea cele cteva calamuri14 (introdus ca instrument
de scris n secolul al X-lea, de Ibn Muqla15) ale lui
Refat Kavukciu. Apoi m-am uitat la tablouri, amintindu-mi vocea lui Ghani care mi vorbea despre un
episod din viaa lui: un om din popor povestea
despre nlarea (le Miraj) Profetului la cele apte
ceruri la cele apte ceruri; ajungnd la al patrulea cer,
profetul Mohamed a auzit nite scrituri. Atunci l
ntreb pe Arhanghelul Gavriil, care l nsoea, ce-a
fost. Arhanghelul i-a rspuns c acele scrituri
veneau de la calamurile ngerilor care fuseser nsrcinai s scrie faptele pmnteti ale oamenilor.
Artndu-mi cum se d suflet literelor caligrafiate,
Rhani mi optea acest strigt al stufului era pentru
noi foarte emoionant, era n acelai timp suferin
i bucurie.

Despre ceai i ayran


Fiecare ceac de ceai are propria individualitate, e rezultatul unei armonii irepetabile ntre ap
i foc, ntruchipeaz o tradiie unic, are o poveste
de spus, care e numai a ei, ie menit s conin frumusee pur
Okakura Kakuzo, Cartea ceaiului
12
La nceputul secolului al XI-lea se folosea ceea ce se numea
al-aqlam al-sittah (Cele ase mini/ Cele ase scrieri cursive); adic cele ase stiluri de scriere, denumite Naskh, Thuluth, Muhaqqaq, Rihani, Tauqi, Riqa.
13
Naskh (s-ar putea traduce a scrie, a transcrie); n timpurile
dinastiei selgiucide acest tip de scriere era folosit n Persia
pentru scrierea uzual, n coresponden, dar i la scrierile literare. Se consider c Ibn Muqla (885/886 939/ 940), socotit cel mai important caligraf al lumii islamice, a dezvoltat-o
i pe aceasta i altele. A deinut funcii importante, chiar i de
vizir, n califatul abasid din Bagdad. Exis voci care i atribuie, eronat, toate cele ase stiluri.
14
Instrument din stuf folosit de caligrafii arabi.
15
n Khatibi, Abdelkebir, Sijelmassi, Mohammed. The Splendour of Islamic Calligraphy, Thames and Hudson, London,
1977, despre caligrafia arab: Ibn Muqla a definit principiile
generale ale acestei discipline: limpede distincte de formele
geometrice n ce privete micrile lor pe orizontale, verticale, oblice i curbe; pstreaz linia ferm dar relaxat cnd pori
tocul n aa fel nct linia s nu arate nici un semn de tremur.

Ceaiul este asociat de multe ori n mentalul


colectiv mai ales cu Orientul ndeprtat, i n spe
cu China sau Japonia. Dac ne ducem, spre China,
atunci ne gndim la Lu Yu (pinyin16: L Y) (733
804), neleptul care a scris Chjng, supranumit
Biblia ceaiului, prima carte despre cultivarea, prepararea i cum se bea ceai. Dac ne ndreptm spre
Arhipelagul Nipon, gndim la Zen, la Calea ceaiului, cha-d, ceremonia ceaiului, cha-no-yu, pentru
prepararea ceaiului verde, mat-cha. i, desigur, la
Sen no Riky(1522 1591) sau Okakura Kakuzo
(1862 1913; Okakura Tenshin, pentru japonezi.
Editura Cartea vremii, din Bucureti17, publica n
1927, n traducerea lui Emanoil Bucua - ntre altele,
fondatorul i directorul revistei Boabe de gru, ntre 1930-1935 Cartea ceaiului18, a lui O. Kakuzo).
Ceaiul, cruia arabii i spun spun shy, persanii chai, este preuit i de turci, care i spun ay (se
pronun ceai). De altfel, dei a devenit foarte popular i consumat la scar aici nu de mult, turcii
sunt printre primii (dac nu chiar primii, de multe
ori), la consumul de ceai pe cap de locuitor.
Dei de regul aici e preuit ceaiul negru,
mai ales, am ntlnit diverse sortimente, dar nu pot
spune ct de rspndit e consumul lor. Dei nu sunt
considerate ceaiuri adevrate, sunt i sortimente
din mere (elma ay) sau, cu gndul la ce am vorbit
mai sus despre btrnul urma al unui ttar rmas n
Turcia, Ari Sagr, (kuburnu ay) .a.
Ceaiul este oferit i ca simbol al ospitalitii.
i la turci modul de preparare, dei poate
nu este att de elaborat i sofisticat ca la japonezi,
este interesant. Se prepar n dou recipiente, s zicem dou ibrice nalte (aydanlk), destinate special
pentru asta. ntr-unul se face un ceai concentrat, cellalt este cu ap fierbinte, mai mult. Apoi se toarn
n cecu sau, mai ales, n phrele care seamn cu
16
Pinyin (pnyn), ad. litt: a pune [sunetele] laolalt/ mpreun. Sistem de notaie fonetic i transliterare cu caractere
romane) din mandarina standard. A nlocuit alte sisteme
precum Wide-Giles sau Bopomofo. Zhyn Fho, ad litt.:
Simboluri pentru adnotarea sunetelor, prescurtat zhuyin, e
cunoscut i cu numele de bopomofo, dup primele litere din
alfabetul fonemic chinez.
17
Ediia a doua a aprut la Chiinu, Editura Cartier, 2006.
18
Editat de G.P. Putmans Sons, London and NY, n 1906
(care cuprinde capitolele: I. The Cup of Humanity, II. The
Schools of Tea, III. Taoism and Zennism, IV. The Tea-Room,
V. Art Appreciation, VI. Flowers, VII. Tea-Masters). Cartea,
reeditat (traducere din englez: Irina Holca), Editura Nemira, 2008, era semnalat, n 1927, de Mircea Eliade, n ziarul
Cuvntul, nr. din 13 februarie. (Textul lui a fost republicat n
Mircea Eliade, Cartea ceaiului, n Itinerariu spiritual, Scrieri
de tineree, 1927, Bucureti, Editura Humanitas, 2003, p. 75.)

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

95

Jurnal de cltorie
cele n care bem noi uica (n aa fel nct se poate
vedea culoarea lichidului), i astfel, prin dozaj, dup
preferin, fiecare poate s aleag ct de tare vrea
ceaiul, koyu, adic tare, negru, ntunecat sau mai
diluat, ak mai limpede. n Crimeea n ceai se
puneau un fel de bombonele de zahr pudr, eker bombon; n Turcia se folosete, din ce cred, mai
mult kesme eker, zahr de sfecl.

*
Am but ayran prima dat cnd lucram n
portul Constana, de la nie colegi ttari sau turci.
Apoi n Bulgaria, la Sofia i Blagoevgrad, dup ani
i, acum, n Turcia din nou. De altfel, este o butur
apreciat n mai multe ri din jurul Turciei, pn n
zonele care nainte erau denumite Levant.
n funcie de locul n care te afli i pe cine
ntrebi exist tot felul de legende/ variante despre istoricul ayran-ului. Unii spun c ar fi preluat de la
arabi, alii c, de fapt, neamuri turce au preluat modul de preparare de la indieni care, de cine mai tie
de cnd, de milenii, beau o astfel de butur, pe care
o numesc lassi. Alii spun c oricine ar fi fcut-o, de
oriunde ar proveni, trebuie c erau neamuri de nomazi sau care triau n zone aride, pentru c ayranul e foarte bun pentru zilele/ zonele cu temperaturi
ridicate. Poate c erau pstori, cine tie. Cert este c
ayaranul conine sare, nu mult, dar atta ct este
favorizeaz pstrarea iaurtului nefermentat i, mai
mult, reine apa n organism. Menta din ayran, iari, n doz bine calculat, creeaz o senzaie de
96

prospeime. Se bea n varii situaii, fie ca un fel de


rcoritoare, fie la o mas cu mncruri picante.
Ayran-ul, n puine cuvinte iaurt cu ap,
sare i ment, este o butur apreciat n multe locuri n Orient.

Iftar, nainte de plecare


Am povestit cte ceva din ce am vzut n
Turcia, n familia lui Halil,
i n altele. Neau primit ntre
ei, ne-au artat
cum
triesc,
cum muncesc
cu toii, cum
se neleg ca o
familie. Ne-au
ajutat s nelegem mai bine
Erzingean-ul i
Anatolia, s ne
apropiem i altfel de mentalitatea, de istoria
i prezentul, de
felul de a fi al
turcilor.
n ultima sear, la
ultimul nostru
Iftar al nostru din aceast cltorie n Turcia, ne-am
ntlnit din nou, ca nite prieteni de cnd lumea, n
casa familiei lui Halil. Vorbeam despre unii oameni,
i despre membrii familiei lui, pe care i ntlnisem,
ca despre vechi cunotine.
Am plecat de acolo pstrnd multe n inim oameni, locuri, cri, ntmplri.
Sunt multe altele de spus despre ar, despre minoriti istoric i prezent , despre politic,
despre statul laic kemalist (de la dispariia Imperiului Otoman pn azi) versus discuiile legate de
religie. Iar anii din urm, nu doar ncercarea de puci
i ce a urmat dup, au relevat asta. Parte le-am vzut i le-am neles la faa locului. Am ales ns de
data asta s scriu anume despre aceast cltorie n
Turcia i pentru Erzingean i oamenii de acolo. Erzingean este un ora cu un trecut bogat, i cu un prezent pe care oamenii l fac s fie interesant. i, poate
c ce definete comportamentul acestor oameni, nu
n ultimul rnd, e o fraz spus de cineva sau citit undeva ct am fost n Erzingean: Dac nu este
munc, nu-i nici fericire.

Bucovina literar 7 8 (305 306), iulie august 2016

autograf
Adrian Alui Gheorghe Clciul ..........................................................................................................................................1
aforisme
Gheorghe Grigurcu A vorbi despre modestia inteligenei ........................................................................................2
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Cum a devenit USR partid n 2016!...................................................................................................3
poesis
erban Chelariu i totui ......................................................................................................................................................5
Menachem M. Falek Esena iubirii ....................................................................................................................................9
Lucia Olaru-Nenati Poeme ................................................................................................................................................13
Gheorghe Vidican Un interior glisant..............................................................................................................................15
profil
Adrian Dinu Rachieru Mihai Cimpoi i grila ontologic..........................................................................................18
cronica literar
Theodor Codreanu Poezia plnsului arheic..................................................................................................................23
Ioan Holban Lumea sub umbra lui Cain ........................................................................................................................27
Constantin Cublean Inventator al monadologiei (Lucian Vasiliu) ............................................................................31
Rodica Murean Obiecte psihice sau retorica golului i a solitudinii...................................................................33
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Radu Mare. In memoriam ..................................................................................................36
aide-memoire
Daniel Picu O istorie canonic n versuri a literaturii romne (I) ..............................................................................37
cadran
Vasile Andru Hieratismul graiului romnesc...................................................................................................................38
carnete critice
Cornel Ungureanu Geografii literare. Ion Dru i Paul Miron..................................................................................43
recuperri
Nicolae Crlan O zodie luciferic: Anul 1956 n viaa i activitatea poetului Nicolae Labi ..........................47
Ion Filipciuc Un pribeag polon Boguslaw Kuczynski ..............................................................................................53
eminesciana
N. Georgescu Receptarea ziaristicii eminesciene (IV)................................................................................................61
eveniment
Doina Cernica n Atena Congresului Mondial de Filosofie. Aristotel 2400 de ani de la natere ...............65
proz
Marian Drumur Fiecruia ce se cuvine...........................................................................................................................68
Constantin T. Ciubotaru Statui decapitate .....................................................................................................................70
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Cnd poezia vine din Banat ................................................................................................................73
contrapunct
Isabel Vintil Femei rspntii imprevizibile.....................................................................................................................75
apostrof
Magda Ursache Exilul: durerea, revolta, dorul-dor ..................................................................................................77
opinii
Petru Ursache Pecei n cartea rii...............................................................................................................................80
recenzii
N. Georgescu Raveca Vlain. Scrisul ca deprindere..................................................................................................86
Monahia Elena Simionovici Citind Dicionarul etnologic bucovinean al lui Mihai Camilar...............................87
din sens opus
Leo Butnaru n banca colar...........................................................................................................................................89
jurnal de cltorie
Marius Chelaru Prin Anatolia, din Erzincan (X) ............................................................................................................93

Serie nou
Anul XXVII
Nr. 7 8 (305 306)
iulie august 2016