Muzeul Satului Bnean Timioara

Colegiul de redacie

Coordonator volum

Muzeul Satului Bnean Timioara

MEMORIA SATULUI ROMNESC

Volumul 8

Timioara
1997

Cuprins

A. Studii i cercetri

NUNTA CORNILOR - BNIA 2006

Glose pe marginea unui obicei
Serban Vlad
n primvara anului 2006, am participat (filmat, fotografiat i nregistrat mrturii) la
Frangul din Bnia (ara Almjului din Cara-Severin). mpresionai de un ceremonial complex,
care a supravieuit n stare genuin, dar i de ct de puin cunoscut este, ne-am propus s
participm i n anii urmtori la aceste obiceiuri de primvar din Banat, spre a le descrie i a le
face cunoscute. Aa s-a nscut proiectul de Lsata Secului, acela de a ne documenta, nregistra i
studia Frangul, ca parte a programului de constituire a memoriei culturale bnene.
Carnavalurile europene de stzi sunt urmaele unor asemenea ceremonialuri precretine de
primvar, devenite azi spectacole i obiective ale turismului cultural, dar care la noi sunt nc
forme de manifestare ale culturii steti. Aa nct, e fireasc orientarea cercetrilor spre zonele
unde aceste obiceiuri se mai performeaz, pentru a nelege dinamica i resemantizarea lor de-a
lungul timpului.
De ce nunt? De ce a cornilor? De ce travestiuri? Sunt doar cteva din ntrebrile pe care
cel ce urmrete desfurarea obiceiului i le pune. Carnavalul, n derularea sa, folosete gesturi,
obiecte, costume, mti, zgomote, simboluri, care toate dau detalii semnificative pentru desluirea
vechimii cutumei, a rolului pe care l-a jucat cndva sau l joac astzi Nunta Cornilor, ori asupra
locului pe care l ocup n ansamblul obiceiurilor balcanice sau vechi europene. La toate e greu s
rspunzi, pe msura informaiilor existente n economia unui singur articol.
Cultura Vechii Europe a fost matricea unor credine i practici mult ulterioare.
Rafinamentul, frumuseea i fora tradiiilor sale religioase sunt o parte esenial a motenirii
culturale europene. Credina n puterea elementului feminin, adaptarea la ciclurile naturale,
mbinarea sacrului cu profanul i celebrarea vieii i regenerrii au multe lucruri de spus astzi
(Gimbutas, 1989, p. 120). Nunta Cornilor este o variant local a unui obicei european, pstrat
nc n satele din zon Almjului (jud. Cara-Severin). Asemenea manifestri de Lsata Secului se
ntlnesc nc n Europa, din Balcani pn n Galicia Spaniol, demonstrnd un foarte vechi fond
comun.
Ceremonialul face parte din obiceiurile legate de nceperea noului an agricol, de rennoire
a timpului, moment extrem de important pentru comunitile de agricultori. Aparine riturilor de
trecere de la timpul de iarn la cel de primvar. De aceea, asemeni zeului Ianus Bifrons (el nsui
divinitate a nceputului, a trecutului i a viitorului, a pragului, a trecerii) obiceiul are dou fee.
Una ndreptat spre trecut, spre timpul anului ce s-a consumat, de care comunitatea se desparte
rznd, i alta intind spre viitor, spre timpul care urmeaz s acopere lunile ce vin, spre care
comunitatea privete cu ncredere, avnd ns grij s-i asigure dorinele prin acte de magie. Se
urmrete o purificare a individului, a comunitii, a locului i a timpului. Se svresc acte de
magie, care s asigure o bun recolt, sntate, bogie. Ceremonia de la Zpostit cuprinde, ns, o
att de mare bogie de simboluri, de semnificaii, acte magice, de triri ale participanilor, nct e
greu de sintetizat, fr pericolul de a srci fenomenul de semnificaiile sale.
7

Lsata Secului sau Zilele Nebunilor, Nunta Cornilor - Frangul sau Fangul cum mai
este numit n Banat, n special n comunitile catolice - este un obicei relict al unor vechi tradiii,
nu doar romneti. Zpostitul (Lsata Secului) este cea mai important srbtoare dup
Boboteaz, care marcheaz desprirea de iarn, regenerarea soarelui, reluarea ciclului vegetal i
animal. Pentru comunitile tradiionale ea semnifica nceputul noului an agricol. Forma i sensul
acestui ceremonial seamn, de altfel, cu celebrarea anului nou calendaristic. n antichitatea
roman, anul nou s-a srbtorit oficial, nu ntmpltor, la 1 martie, timp de aproape 4 secole. (din
400 . Ch. pn n anul 46 .Ch.).
Zeul roman Marte, al crui nume l poart luna a III-a a anului, provine din fuziunea unor
zeiti agrare i rzboinice. Zeul Mavors din vechiul cult umbric era protector al muncilor
cmpului, calitate pe care i zeul Marte o preia, fiind considerat ocrotitor al activitilor agrare.
Marte personifica renaterea anual a naturii, tutela mprirea terenurilor agricole, ocrotea
gospodriile, turmele de animale i recoltele (Kernbach, 1989, p. 328).
Frangul (Nunta Cornilor, Urii, Berbecii, Mimucile, Bojorcile, Leoarfele, cum mai este
numit zonal carnavalul) este un ritual care poate fi citit aa cum pot fi citite manuscrisele
palimpsest. Se pot urmri astfel etape mai vechi ale dinamicii acestui ceremonial, semnificaii,
gesturi, obiecte rituale, aciuni crora actanii de azi le dau alte nelesuri sau le pstreaz n
msura n care memoria a reuit s le fixeze fr s le mai neleag rostul. Exist o dinamic a
ceremonialului, care se face simit de-a lungul anilor. Dovad sunt rezultatele cercetrilor din
Bnia fcute n anii 70, care demonstreaz schimbrile survenite ntre timp n desfurarea
carnavalului. (Dasclu, Plea, 1975, p. 191-212)
Din pcate ne lipsesc descrieri mai vechi ale acestui obicei din Almj, cu exceptia celei
facute de I. Chelcea n perioada interbelic (Ghinoiu, 2007, p. 213-214). Astfel, comparaiile cu
obiceiuri similare ale altor popoare pstrtoare ale unor forme arhaice (greci, bulgari, croai,
italieni, spanioli), devin chiar necesare.
Calendaristic, obiceiul se leag de intrarea n Postul Patelui, de Lsata Secului, obicei
cunoscut n Banat i sub denumirea de Fang (germ. Fasching carnaval), Corni, Leoarfe,
Mimuci, Mmie. n Moldova, Muntenia i Sudul Transilvaniei ceremonialul poart numele de
Cuci.
Cornii reprezint un arhetip arhaic de supravieuire, vieuire i convieuire a individului cu
micarea cosmic i mitologia comunitar. Ca form de manifestare, Nunta Cornilor face parte din
alaiurile de mascai, atestate documentar la romni din secolul al XVII-lea (Vulcnescu, 1965, p.
78-79).
De ce nunt a cornilor? Plecnd de la perioada de vegetaie a cornului-arbore, care este de
excepie, trebuie specificat c este primul arbore care nflorete i vestete primvara i nceputul
muncilor agricole. Perioada sa de vegetaie pornete prin februarie, cnd ncep s se deschid
mugurii. De multe ori florile sale pot nghea, de aici sensul de nebun. Perioada sa de nflorire i
de rod (coarnele se strng dup primul nghe) coincide cu ciclurile vitale ale ursului, un alt simbol
al ciclurilor solare, animal totemic. Att cornul, ct i ursul intr toamna n hibernare i
primvara se reactiveaz n aceeai perioad, luna februarie-martie. Cornul este considerat ca un
arbore de lung vitalitate (pn la 500 de ani) i foarte rezistent, n ciuda aspectului su firav.
Btrnii i amintesc faptul c nainte cu o zi de Zpostit, tinerii mergeau n pdure s culeag
crengi nflorite de corn pentru a atinge, n alaiul de Nunta Cornilor, persoanele ntlnite n cale.
Prin urmare, n cadrul obiceiului se practica magie prin contact i analogie (Bocse, 2006, p. 139 142).

Nunta este unul din obiceiurile cele mai importante din viaa satului, att pentru familie,
ct i pentru ntreaga comunitate. Pe coordonatele imaginarului tradiional, nunta primete sensul
unirii elementelor masculine i feminine, cele care asigur apariia vieii att umane ct i vegetale
i animale. Aa nct, un obicei de nceput de primvar, care s aib semnificaia nunii, apare ca
foarte firesc.
Pentru a nelege mai bine sensurile acestui ritual, am rsfoit Calendariul poporal romn
pe anul 1882, cu sfaturile pe care Mangiuca le d ranilor pentru luna martie, sfaturi care pleac
de la o veche paractic dovedit n timp necesar i eficient: n sptmna a 9-a dup Crciun
smnai mazere, linte, mzriche, mai n urm i n regiunile mai calde ovz, secar i orz; ducei
gunoi pe cmp; greblai livezile de muchi i smnai fn i trifoi; dup cea dintia ploaie curii
pomii de muchi i omizi cu o mtur vrtoas; acoperii paturile calde de toate laturile cu gunoi,
ca s pstrai cldura; aerisii-le n zilele calde; punei mazere; smnai slata, ptrunel, ridichi,
ceapa, spnac, varza nemeasc (chil). Punei acum pomiori, tiai pe cei pui i ncepei cu
oltoitul spre sfritul acestei luni. Pomii de soi mai bun cari sunt acoperii trebuie desfcui peste zi
i eari acoperii peste noapte. (Mangiuca, 1881, p. 10). Prin urmare, ncep muncile agricole. O
munc susinut, continu, de dimineaa pn seara, pentru a-i asigura supravieuirea. Omul
trebuie s fie deconectat de preocuprile sociale, de petrecerile din timpul iernii. Comunitatea,
ntreaga suflare a satului, mai organizeaz o nunt, ultima. De aceea admite o defulare comunitar,
o zi (n cazul Bniei, dou zile sau trei) n care excesele de tot felul sunt admise, crendu-se astfel
haosul originar, o lume pe dos, un desfru sacru, din care apoi se nate o lume nou, un timp
nou, o via nou, o nou ordine, rupt de toate relele trecutului (Oiteanu, 2004, p. 26-27).
Travestiul este o practic ritual n mediul tradiional romnesc. El este ntlnit n alaiul
colindtorilor, n jocurile funebre, n obiceiul de Lsata Secului. n mentalul stesc, brbatul era
considerat reprezentantul familiei, el era cel care lua hotrrile mari ale familiei, conductorul
ceremonialurilor familiale i comunitare. n ara Almjului, btrnii i amintesc faptul c la
ospee femeile petreceau n alte spaii dect cele ale brbailor. n cadrul srbtoririi Lsatului de
Sec, licenele de tot felul erau ngduite chiar cultivate i de aceea, nu era indicat prezena
feminin. Practica travestiului este ntlnit, de fapt, att n ceremonialurile balcanice, ct i n cele
europene, acolo unde carnavalul nc i-a mai pstrat caracterul de ritual al rennoirii timpului
( Kukerii din Bulgaria).
n CaraSeverin, scenariul de Lsata Secului prezint diferene de la sat la sat. n Comuna
Bnia, spre deosebire de celelalte localiti, ceremonialul dureaz dou zile, dar n anul 2009 s-a
prelungit la trei zile, respectnd cele trei zile de nunt tradiional. Aceasta pentru c exist un
numr de aspecte, care fie c s-au petrecut odat (pstrate doar n memoria pasiv a comunitii,
ori n cercetrile anilor '70, pe unele ni le-au revelat cei chestionai) sau dinamica obiceiului, ori
resemantizarea lui i-au impus inovaiile.
De aceea cred c, nainte de a analiza obiceiul sau de a trage concluzii, trebuie nceput cu
descrierea lui primar, aa cum l-am receptat n 5-6 martie n comuna Bnia, din ara Almjului,
n anul 2006.
n descrierea momentelor am respectat mprirea pe zile, pentru c fiecare i are
semnificaia i rolul su n complexitatea manifestrii i am folosit timpul prezent.
Duminic e Tocma, iar luni e Lunea Cornilor. n gospodriile stenilor se fceau mari
pregtiri pentru a se celebra Zpostitul i pentru a se primi oaspeii aa cum se cuvine, cu bucate
alese. De asemenea, se pregteau portul popular, costumele i mtile pentru alaiurile din cele
dou zile.

SMBT - SACRIFICAREA PORCULUI.

Ceremonialul Nunta Cornilor ncepe smbt la casa naului prin sacrificarea unui porc.
Acesta e cumprat din banii adunai din timp de la cei care vor participa la masa brbailor.
Carnea lui constituie baza cinei din cele dou zile ce urmeaz. Astfel de mese rituale erau
coninute n obiceiurile antichitii cu ocazia marilor srbtori cu caracter agrar. Dup ce a fost
prjit, porcul se decoreaz, asemeni unui obiect ritual. Este mpodobit cu ou roii, ieder,
(simboluri ale nceputului, agiculturii i veniciei) asparagus, iraguri de pufulei i floricele de
porumb, iar la gt i se leag o talang. n ziua urmtoare porcul este purtat n alaiul cornilor, pe
umerii participanilor, n timp ce este strbtut satul.
Naul cornilor este un personaj important al ntregului ceremonial. Este unul din
reprezentanii de seam ai comunitii, pe care o personific. El patroneaz, ca un adevrat
maestru de ceremonie, ntreaga manifestare i este mereu n mijlocul evenimentelor. Este ochiul
care verific i urmrete corectitudinea faptelor celor tineri, prezent cu sfaturi de cum, cnd i ce
trebuie fcut, conform scenariului ritual motenit. De aceea, pentru acest funcie este ales un om
vrednic de ncredere, respectat de sat pentru nelepciunea, cinstea i hrnicia sa. Este un
reprezentant al btrnilor nelepi ai satului. Gospodria sa este locul unde se fac pregtirile, unde
se taie porcul, locul unde se in obiectele ceremoniale folosite cu aceast ocazie, dar i punctul de
ntlnire i plecare a alaiului n cele dou zile ale Cornilor. El reprezint tradiia i este garania
bunei desfurri a obiceiului. Cel care a fost naul cornilor n 2006, a fost Borozan Pavel, zis
Crian, nscut n Bnia, n 1938. El l-a nlocuit de ani buni pe Gvan Ilie, nscut n Bnia, n
1924, na al cornilor pn n anii 70, care simind c nu mai poate s se achite de datoriile rolului,
a renunat. Neavnd copii, funcia nu s-a motenit. n anul 2006, Borozan a cedat fiului su funcia
de na al cornilor. De aceea, nc din acel an, tatl a svrit toate cele de cuviin mpreun cu
fiul su. Prin urmare, au existat n anul 2006 doi nai: naul btrn, care pred i naul
tnr, care nva.
DUMINIC - TOCMA.
ntreg ceremonialul se desfoar sub semnul nunii. Numele de Tocm, pe care aceast
zi l poart, vine de la verbul a tocmi a se nelege. Tot astfel se numete i momentul n care
viitoarele familii, care urmeaz a se uni prin nunt, stabilesc averea viitorilor soi i detaliile
ceremonialului de nunt.
Cu Nunta Cornilor se ncheie perioada dedicat nunilor din Clegi. Este ultima nunt i e
fcut lund n registru comic tradiia, ca o desemantizare voit a cutumei, ca o nunt a
nebunilor. Pentru c doar nebunii, numai protii i urii satelor abia acum dau zor s se
cstoreasc, pe cnd toi cei cumini, ci au avut de gnd s se nsoare n decursul Crnelegilor,
s-au nsurat deja. Este o zi n care se spune c nu e bine s se nsoare oamenii, i nici s moar
( Olteanu, 2001, p.578).
Duminica, de Lsata Secului de Brnz, dup-mas, actanii se adun la casa naului. Aici,
porcul, fript n ajun, este pus pe o bar de lemn, pentru a putea fi transportat, pe umeri, n alai de
ctre doi oameni. Tot aici a fost turnat uica, oferit de na, ntr-un ciubr mare i vechi de
lemn i ntr-o plosc de lemn mare i veche de 16,4 l. Pe plosc e gravat anul 1886. Dup tradiie,
plosca a fost folosit din acel an cu aceeai utilizare n Nunta Cornilor. Ciubrul montat pe o rud
i plosca urmeaz s fie purtate apoi n cortegiul mascailor. Din butur se bea n exces de ctre
cei din alai. Iar cumnaii de mn vor oferi uic i privitorilor de pe uli, din ploti mai mici,
pentru a-i invita i integra n ceremonial pe toi cei ntlnii n drum. Tot n casa naului s-a
pregtit i cotra (coul) cu darurile. S-au pus dou franzele, n interiorul coului, n care s-au
10

nfipt ou roii, lumnri i hrtie creponat roz i verde. Naul btrn povestete c n co se
puneau alt dat obiecte asemntoare cu cele din nunile tradiionale, dar de aceast dat luate n
rspr: o gin moart legat cu o pnglic roie, o vulpe moart. Toate acestea spre hazul
participanilor sau, cum se exprim naul, ca s fie un rs al poporului.
Nuntaii ncep s se adune la casa naului dup-amiaz, dup ce s-a terminat slujba de
la biseric i dup ce, n prealabil, au servit n familie cu toii masa de prnz. Participanii la alai,
brbai n exclusivitate, n general tineri (25-35 ani), sunt mbrcai n port popular, n straiele
bune fie masculine, fie feminine, n travesti. Obiectele de port sunt deosebit de frumoase. E,
poate, singura ocazie n care ele se mai poart n sat. Este un prilej de a scoate din lzile de zestre
costume vechi sau mai noi, lucrate cu o deosebit migal i art. Ele sunt etalate ca o dovad de
miestrie pentru femeile care le-au executat, dar i drept marc social a familiei i sunt purtate cu
mndrie de ctre actani. Dup interviul luat unui participant activ al Cornilor din Prigor
(Dragomir Ion, nscut n Prigor n 1972) am neles de ce a fost ocolit momentul mersului la ru
sau la splat din scenariul tradiional al Frangului, dei btrnii i-l amintesc la Bnia. La
Prigor, atunci cnd se merge la ru, se stropesc, se arunc n ap, se mnjesc cu noroi, i nimeni
nu are voie s se supere, ori portul cu care sunt mbrcai cei din Bnia trebuie respectat, el este
de fapt o marc social.
Tocma ncepe la casa naului cu Hora Cornilor, care se joac n curtea naului, n jurul
porcului-ofrand i a obiectelor rituale, cnd fanfara ncepe Hora Cornilor (mar consacrat n
Bnia, cntat doar cu acest ocazie). Apoi alaiul iese n strad i strbate satul. Convoiul este o
replic a alaiului tradiional de nunt, doar c personajele feminine sunt interpretate de brbai n
travesti, fr a avea obrzare: stegar (stghi), cumnai de mn (giveri, vornici), miri, nai
(cumetri), nuntai etc. Obiectele ceremoniale purtate n convoi sunt: steagul, sovonul, ciomagul
i straia cumnatului de mn, marea plosc i plotile mici, ciubrul cu uic, coul darurilor,
porcul decorat etc. n urma cortegiului este fanfara satului, una din cele mai vechi fanfare din
Banat.
Satul este strbtut de la un capt la altul, aproape n form circular, mai exact
elipsoidal, n ritmul muzicii de fanfar, al marurilor din repertoriul propriu. Se trece prin faa
tuturor caselor din sat, la fel ca la colindul de Crciun. n fruntea alaiului merge stegarul purtnd
tricolorul mpodobit cu flori pe hamp i cu un buchet n vrf. Este ncadrat de stegrie, care
poart lumnrile legate ntre ele cu un sovon (vl). Urmeaz givrul cu tricolor pe piept, i mirii,
n haine urbane. n alai vin apoi cumnaii de mn, dup care sunt purtate de cte doi oameni
cotra, ciubrul cu uic, plosca mare cu uic, cei doi care poart porcul sacrificat i ornat,
dup care urmeaz naii. Alaiul se ncheie cu fanfara Bniei condus de Ion Albu, dirijorul
formaiei. Muzica are un rol esenial. Dac organizatorii Frangului din alte sate nu reuesc s
tocmeasc, s cpreasc, o formaie de muzic popular, o band, e posibil ca ceremonialul
s nu se organizeze. Fr muzic nu se poate, spune Ion Dragomir din Prigor (nscut n 1972,
participant activ la Lunea Cornilor)
Lumea este adunat pe strzi i urmrete alaiul din faa porii, de la ferestre. Uneori
proprietarii caselor ateapt alaiul cu sticle de uic, pe care cei din alai le preiau pentru petrecerea
de sear.. Drept mulumire, cornii joac o hor n faa casei i aduc n hor pe fata gospodarului,
dar i alte tinere din prajm. La ncruciarea drumurilor este aprins un foc de paie aa cum, spun
stenii, se practica la nunile obinuite (Borozan Pavel, nscut n Bnia, n 1938).
Cei din alai trebuie s mimeze rolurile pe care i le-au ales, n registru caricatural, comic.
De aceea, brbaii n travesti strnesc hazul, pentru c ncearc s caricaturizeze feminitatea. Sunt
multe momente de pantomim, care trebuie s strneasc buna dispoziie.
11

Cumnaii de mn invit la nunt i ofer uic celor ntlnii n cale. Se trage de talanga
de la gtul porcului sacrificat i se strig ntruna: Nunt, m!, pentru a mri zarva, pentru a
scoate lumea n strad sau la ferestre. Actanii beau mereu uic din ciubr i plosc. Se ofer uic
i privitorilor tot timpul, pentru a-i include n ceremonial i pentru a pregti buna dispoziie de la
petrecerea de sear. Pentru c la aceast nunt trebuie s participe ntreaga comunitate. Chiar
dac la ospul ceremonial de sear nu sunt prezeni dect reprezentanii masculini ai familiei.
Brbatul este stpnul casei, pe care n orice mprejurare o reprezint n afar. Femeia este
gospodina, care domnete peste copii i are un cuvnt de spus n chestiuni mrunte (Schott, 2003,
p.89). Ceremonia este organizat de comunitate n favoarea ntregului sat.
Tot convoiul, dup ce a strbtut satul, se oprete n faa Cminului Cultural, n mijlocul
satului, unde alaiul este ateptat de aproape ntreg satul. Cminul Cultural se afl n centrul civic
al comunei. n jurul pieii se afl cldirile instituiilor importante ale comunitii: coala,
primria, biserica, birtul, cminul cultural). Aici se ncinge hora final. La un capt este naul
btrn, care trage dup sine pe ceilali costumai, iar la cellalt capt, stegarul. Dup prima hor,
alaiul se frmieaz n jocuri de doi, ultima oportunitatea de a-i creiona rolul prin mimic,
pantomim sau chiar prin alegerea partenerului dintre actani sau privitori.
ntreg alaiul se grupeaz apoi n faa cminului, mpreun cu primarul i cu cei care au
ajutat la organizarea i desfurarea nunii, pentru o fotografie. Una se pstreaz n arhiva
naului (deintor al unui album cu imaginile din anii trecui). n faa grupului sunt puse
obiectele ceremoniale: porcul, plosca veche din 1886, ciubrul de uic, ciomagul i traista
givrului.
Dup hora ceremonial de ncheiere, mireasa i mirele se srut prin colac, iar
mireasa este tras n cmin de ctre mire, cu brul petrecut dup gt. Apoi urmeaz ospul
exclusiv al brbailor.
Petrecerea brbailor are loc, de obicei, n sala de spectacole a Cminului Cultural. Nu sunt
admise fete sau femei. La un moment dat, se sting lmpile din sal i apar dou personaje, naii,
ali actani, care poart un co cu lumnri aprinse. Aa sunt aduse darurile nailor pentru
miri. Naii fr obrzare, sunt mbrcai cu haine vechi, au pr din cli, elemente astfel
combinate, nct s strneasc ilaritate. mbrcmintea lor anun modalitatea costumrii din a
doua zi (fr portul tradiional al locului, folosind haine vechi) i subliniaz nc o dat
transcrierea tradiiei nunii n registru comic. Coul este un obiect ceremonial, care a fost purtat n
alai prin sat. n cotri, nvelite ntr-un prosop frumos decorat, sunt de obicei obiecte care
amintesc de darurile nunilor tradiionale, dar acum nlocuite cu altele, astfel nct s creeze
momente de bun dispoziie.
Printre jocurile brbailor din aceast sear hore, bruri, chiar jocuri de doi trebuie
amintit Piperiul, joc-dans cu semnificaii i funcii, care n acest ceremonial, se justific deplin.
Piperului i se atribuie puteri fecundante i purificatoare n gndirea popular (Evseev, 2001,
p.151). Conductorul jocului, cel care e n fruntea irului de dansatori, strig o comand creia
trebuie s i se dea ascultare. Dac nu, cel care nu reuete s o execute este ars serios cu parul
pe care-l poart conductorul jocului. Printre comenzi apar unele precum cea de a apuca repede n
dini pantoful din picior, de a deschide o sticl de bere, de a apuca n dini un os de la mas, de a-l
prinde pe primar i de a-l slta de trei ori n sus, etc.
Prezena feminin este exclus, excepia de la restricie, fiind amendat. Petrecerea ine
pn n zori cu butur i mncare n exces, aa cum se obinuiete la Lsata Secului, mai ales c,
dup mentalitatea popular i prescripiile religioase, n aceast noapte se ncheie i Sptmna
Nebunilor.
12

LUNI - LUNEA CORNILOR.

Ziua de luni, numit Lunea Cornilor, ncepe tot prin Hora Cornilor i tot la casa naului.
Actanii se adun iari la casa cumtrului naul cornilor De aceast dat nu se mai
folosete portul popular, ci costume adecvate personajelor alese de performer. Asemeni Strigrii
peste Sat, prin intermediul mtii sunt dezvluite pcate ale comunitii steti, dar i pcate ale
societii romneti n integralitate, individualizate prin personaje tipice: pdurari, ciobani, mineri,
vntori, medici, surori medicale, btrne vrjitoare, personaje ale lumii satului, ale vieii
mondene i politice romneti. Sunt criticate printre altele i nravurile celor plecai pentru
cptuial n strintate, femeile de moravuri uoare, relaiile extraconjugale, etc. Printre mti,
luai n trbac, pot fi recunoascui: Nstase i mtua Tamara, Gigi Becali, Miron Cosma,
Andreea Marin, Bnic junior, Michael Schumacher, etc. Pentru a se interpreta bine codul de ctre
spectatori, pe spatele mtii este o tbli sau un carton, pe care e trecut numele sau categoria
personajului caricaturizat. Pe lng masca achiziionat din comer sau obrzarul fabricat de
actant, sunt folosite hainele vechi, combinate strident dar adaptate mtii, precum i o mulime de
obiecte de recuzit, caracteristice personajului ntruchipat. n ali ani, au existat i mti zoomorfe
(berbeci, viei, personaje acoperite cu pene de gsc, etc.) sau mti de moi. Faptul se verific i
n colecia de fotografii pstrate de-a lungul anilor la naul btrn. Gama mtilor difer chiar
de cea din anii 70. n alaiul din 2006, o singur masc prefigureaz, ntr-o oarecare msur, o
pasre, prin ciocul uria din carton colorat. Unii poart, tras pe fa, un ciorap de dam, care l fce
greu de recunoscut pe cel ce se ascunde n spatele obrzarului (Bnic jr. poart tras pe fa un
ciorap negru), alii au ochelari pentru a-i ascunde ochii, alii poart pe fa mti din comer. Un
Nstase are tras pe cap pn la umeri o cutie de carton dreptunghiular, n care au fost
practicate deschideri pentru ochi i gur.
Ceremonia pornete cu ndtinata hor, cu naul nunii n frunte. Hora ncepe, ca n ziua
precedent, n curtea naului, se desface n lan i, n pai de dans, se trece pe sub poart i se
iese n uli. Dup nc o micare n cerc, tot invers micrii acelor de ceasornic, jocul se oprete,
iar alaiul se formeaz n strad i trece prin ntregul sat, pentru a se ntoarce n centru, la Casa de
Cultur. Aici are loc aceeai hor de ncheiere ca la Tocm. Scenariul nunii este prezent n
alctuirea convoiului de mascai i din aceast zi, dar n alt registru. n frunte este un stegar n
travesti, urmat de mire i mireas (evident n travesti), amndoi n costume urbane de nunt.
Ei nu poart obrzare, poate pentru a accentua ideea nunii. Mirii sunt aceiai protagoniti ca n
ziua precedent. Sunt urmai apoi de alaiul nunii, format din ceilali mascai, o mulime pestri
i pitoreasc de oameni, ca nuntai. Ultimii sunt cei doi cumetri btrni (Borozan Pavel i
Gvan Ilie, cel care a fost odat na), ei nu trebuie s poarte obrzare. Actanii susin c n alai
participau odinioar i clrei pe cai, pe vremea cnd mai existau muli cai n comun. Convoiul
este ncheiat de fanfara nelipsit de la evenimentele importante ale satului.
Ca i n ziua precedent, cei din alai ofer uic privitorilor de pe marginea drumului,
mtile alearg spre copii sau fete care, n hazul privitorilor, fug speriai. La ferestre apar stenii
care, alturi de privitorii de pe uli ncearc s decodifice masca i comportamentul ei i se
distreaz comentndu-le. Performerii, n spatele mtii, au curajul s caricaturizeze personajul
reprezentat, ajutnd la decriptarea i criticarea persoanelor i a pcatelor ntrupate de masc. Sunt
momente de teatru popular de o mare plasticitate i umor. Scenariile mtilor, gesturile, aciunile
sunt mult mai pitoreti i mai lubrice dect n ziua precedent. Convoiul este nsoit i de data
acesta de zgomote, de strigte de: Nunt, m! sau de larma zurglilor. Un opersonaj
pitoresc, caricatura unui brbat de 60 de ani, care st n faa porii naului, i se scutur de
13

zurglii i tlngile, cu care este ncins de jur-mprejurul trupului, la apariia fiecrei mti este
acela care d semnalul de iniiere a horei de nceput, prin zarva zurglilor si.
Dup ocolirea din nou a satului, alaiul se ncheie din nou printr-o hor n centrul
comunei, n faa Cminului Cultural. Urmeaz alte dansuri, n care mtile ncearc s-i
dezvluie nc o dat personalitatea, dup felul de a juca sau dup felul cum i aleg partenerul n
jocurile de doi. Unii chiar joac o scenet caracteristic alctuit ad-hoc. Andreea Marin
ncearc s ia interviuri spectatorilor, primarului, poliistului sau s strige cunoscutul: Surprize!
Surprize! O baby sitter, alcoolic, i joac improvizaia cu umor, bnd i cochetnd cu
trectorii, n loc s aib grij de copilul (ppua) din crucior. Perinia ncheie hora, prilej de a
scoate maximum de comic din folosirea mtilor sau prin alegerea unei alte mti ca partener.
Acum sunt invitai i privitorii n joc pentru a-i include i pe aceast cale n petrecere.
Momentul care urmeaz este Strigarea darurilor. Acum sunt amendate pcatele i
pctoii, care au nclcat normele moralei comunitare.
n balconul Cminului Cultural apar la un moment dat: primarul, viceprimarul, naul
btrn i naa btrn (cel care fusese naul Cornilor prin anii '60, acum trecut de 80 de ani,
travestit n btrn, dar fr masc). ncep darurile. Se povestete c nainte darurile, biletele
care deconspirau pcate i pctoi, erau depuse ntr-o cutie de lemn, asemntoare cutiilor
potale. Uia cutiei potale era nchis cu lact. Deoarece de multe ori cutia a fost spart sau i s-a
dat foc, de data aceasta, darurile le-a adunat viceprimarul. Textele dezvluirilor au fost
citite/cenzurate anterior de o comisie (primar, viceprimar, naii cei btrni) i, am neles noi,
sunt cosmetizate. Motivul declarat al cenzurii este acela de a mai atenua criticile i de a ocoli
declanarea unor conflicte n comunitate. Asemenea conflictele au existat n trecut (aprinderea
fnului, a casei, divoruri, chiar o sinucidere). Brfele care se opteau la ureche, acum devin
publice i sunt supuse oprobiului public, prin aluzii de cele mai multe ori. Strigarea este, pe de o
parte, un mijloc al comunitii de a se debarasa de pcate prin declararea lor n piaa public. Pe
de alt parte, funcioneaz ca un fel de catharsis, o eliberare de sentimentele negative, ranchiuni,
dumnii, pe care le poate avea cineva fa de un fapt, de un individ. n faa balconului Cminului
Cultural este aproape ntreaga comunitate steasc. Aceasta asist, n hohote de rs, la dezvluirea
pcatelor comunitare, dezvluiri ce nu ocolesc pe nimeni, indiferent de poziia social sau politic,
chiar primar sau viceprimar. Acum sunt amendate pcatele i pctoii care au nclcat normele
moralei comunitare.
Seara se incheie cu petrecerea brbailor, ca reprezentani ai familiilor din sat. Numrul
participanilor este mult mai mare dect cu o sear nainte. Prezena brbailor nu mai este
restrns doar la cei ce au paticipat financiar la cumprarea alimentelor. De fapt, aceast petrecere
este un bun prilej de socializare, este seara mpcrilor, a purifrii de energiile negative, pentru a
se intra cu seninatate n Marele Post al Patelui, pentru a putea ncepe muncile agricole.
Se consum i n acast sear din porcul sacrificat smbt. Pentru c urmeaz o lung
perioad de munc asidu, de dimineaa pn seara, o vreme n care munca trebuie s fie
eficient, organizat i, nu de puine ori, depinde de ajutorul celor din comunitate, aceasta trebuie
s funcioneze ca un tot unitar, spre binele tuturor. De buna funcionare a grupului e rspunztor
fiecare membru al satului. Individul, familia sunt subordonai comunitii.
Daca in trecut functia ceremonialului se indrepta mai mult spre omagiul adus zeului
griculturii si cuprindea numeroase acte magice pentru asigurarea sntii umane i animale sau
bogiei recoltei, astzi rolul su trebuie cutat n rememorarea tradiiei i obiceiurilor: a nunii, a
costumului i jocului popular, n constituirea mrcii culturale specifice unei comuniti i n
14

asigurarea coeziunii acesteia, n defularea comunitii i a individului n momentul intrrii n

Postul Patelui, odata cu nceputul anului agricol.
Trebuie subliniat, ns, faptul c prezena noastr a influenat, ntr-o oarecare msur,
desfurarea obiceiului. Fie c au existat reineri n momentul n care s-a aflat c vom filma i
fotografia i atunci au ncercat s fie, poate, decent-fotogenici, ori invers, s fie chiar ostentativi
pentru a iei n eviden i a intra n prim-planul inregistrii.
BIBLIOGRAFIE:
Boce, Maria, Obiceiuri tradiionale romneti din Transilvania, Cluj-Napoca, 2006.
Dasclu, Doina, Plea Teodor, Date inedite cu privire la structura i semnificaia
obiceiurilor de primvar Tocma i Nunta cornilor, n Tibiscus, nr. 2, 1975.
Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, ediia a II-a revzut i
adugit, Editura Amarcord, Timioara, 2001.
Ghinoiu, Ion, Srbtori i obiceiuri romneti, Editura Elion, Bucureti, 2007.
Gimbutas, Maria, Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european, Editura
Meridiane, Bucureti, 1989.
Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Editura tiinific i enciclopedic,
Bucureti, 1989.
Mangiuca, Simion, Clindariu julianu, gregorianu i poporalu romnu, acesta din urm
cuprinde n sine toate srbtorile, datinele i credienele strmoesci cu comentariu pe anulu
1882 de ~, Oraviia (Ungaria) Editura autorului; Braiovu, Tipografia Alexi, 1881.
Oiteanu, Andrei, Ordine i Haos. Mit i magie n cultura tradiional romneasc,
Editura Poliom, 2004.
Olteanu, Antoaneta,Calendarele poporului romn, Editura Paideia, 2001.
Schott, Arthur i Albert, Basme valahe, traducere, prefa i note de Viorica Nicov,
Editura Polirom, 2003.
Vulcnescu, Romulus, Forme vechi de art teatral popular n epoca feudal, n
Academia Republicii Socialiste Romnia, Istoria teatrului n Romnia, vol. I, de la nceputuri
pn la 1848. Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1965.

15

LISTA ILUSTRAIILOR

Fig. 1. Porcul ofrand

Fig. 2. Tocma - stegarul i stegria din fruntea alaiului de nunt

16

Fig. 3. Hora din centrul satului

17

Fig. 4. Omul clopot

18

Fig. 5. Lunea Cornilor scen de alai

19

Surse i izvoare documentare n reconstituirea habitatului

Bnean dinValea Caraului, Judeul Cara-Severin
Dr. Maria Mndroane
n procesul de cristalizare a societii feudale bnene, documentele scrise nu

s-au

pstrat dect pentru o faz relativ trzie (secolul al XIV-lea), informaiile legate de habitatul local
fiind puine i neconcludente. Datorit reliefului muntos i deluros, obtile steti, cnezatele i
districtele bucurndu-se de privilegiile obinute, prin Diploma lui Ladislau al V-lea, din 1457,
i-au putut menine, mult timp, netirbit independena i viaa social a inutului, fr amestecul
autoritilor maghiare n viaa comunitii1.
Scrisori, documente .a. elaborate de diecii specializai, care se ocupau cu evidena i
contabilizarea actelor, existau. Voievozii i conductorii districtuali, cnezii aveau o anumit
instruire, primit n comunitatea din care proveneau, dar datorit conjuncturilor nefavorabile, a
atacurilor frecvente, cnd vechile vetre sufereau dese strmutri; atacurile, incendiile i lupta
pentru supravieuire, au acoperit aceste urme. Odat cu instalarea statului maghiar i pe msur
ce cnezii i acumulau pmnturi (provenite prin donaii i recompense, pentru serviciile
administrative i militare aduse), pot fi identificate urme, care se pstreaz sub forma actelor.
Conflictele de posesiune fac ca actele existente s fie pstrate cu mai mare grij, ca instrumente
de lupt mpotriva nedreptilor sociale, dat fiind c unele din aceste nedrepti vor ajunge s fie
judecate de ctre regele nsui2.
Conturarea spaiului locuit de romnii bneni, din cele mai vechi timpuri, n arealul
dintre Dunre i Tisa, a fost autentificat i de diferitele documente strine. Dintre primele izvoare
scrise, consemnate, amintim:
Actele diplomatice bizantine, acoperind realitatea veacului al X-lea, arat situaia
istoric de la Dunrea bnean cu vecintile existente. Prin actul emis de mpratul
Constantin al VII-lea Profirogenetul (913-959) De administrando imperio, se menioneaz,
printre altele, prezena maghiarilor n prile Severinului ca i prezena bulgarilor. Diploma de la
1020, a mpratului Vasile al II-lea, constituie un act fundamental pentru istoria religioas a
romnilor bneni, din veacul al XI-lea, semnificativ pentru momentul n care marele Imperiu
1

Nemoianu, P., Elementul de batin din Banat n Analele Banatului, Anul II Ianuarie-iunie, Timioara, 1929, p.
87
2
Popa. T. Romnii din Banatul medieval (I) n lupta pentru moia strmoeasc extras din R.I.S.B.C, Buletinul
istoric din lunile Noiembrie - Decembrie, Timioara, 1943, p. 3

20

i-a extins frontiera peste Dunre. Printre eparhiile subordonate Ohridei sunt amintite aici i
castrele episcopale nord-dunrene de la Tibiscus i Biserica Alb 3. Un scriitor bizantin,
Kekavmenos, scrie pe la 1075 despre originea grupului sudic romnesc4.
Izvoarele diplomatice maghiare, completndu-le pe cele bizantine, contribuie la
reconstituirea vechilor sate medievale, cu informaii despre mrimea i hotarele domeniilor
feudale, ct i a structurilor socio-economice din Banat. Plecndu-se de la aceste izvoare
n secolul al XVIII-lea istoriografii maghiari vor edita studii importante asupra vechilor
districte5.
Exist apoi Izvoare diplomatice papale cu privire la organizarea bisericeasc din mediul
feudal-ortodox din Banat, n legtur cu diferitele ordine i misiuni clugreti6.
Un loc nsemnat pentru Istoria Banatului, din veacul al X-lea, l ocup Izvoarele
narative, provenite din realitile bnene, surprinse sub diverse forme. n jurul anului 1000
apare ca izvor narativ Legenda Sfntului Gerard Vita Sancti Gerard, n care se configureaz
situaia bnenilor, ca spaiu cultural dar i material, de interes strategic pentru puterile
medievale europene. n legend se amintete de inutul foarte bogat, stpnit de Ahtum, de
prosperitatea pmntului (abundent n aur, turme i sare) dar i de frumuseea portului sau a
cntecului popular, doinit de o femeie n vreme ce i mcina grunele la rni7.
Vechimea romnilor din Transilvania apare transpus i n Epopeea Nibelungilor, cu
vasta fresc a Evului Mediu sau n La Chanson de Roland, n jurul anului 1150, n care sunt
amintii romnii de la Nordul Dunrii8.
Sursa cea mai generoas n conturarea habitatului medieval cran este dat de mulimea
cronicilor strine, dup anul 1000.
Cronica rus povest vremelnih let atribuit lui Nestor, clugrul de la Kiev, de la
1112 (dup alte surse anul 1080) vorbete despre vechimea legendar a romnilor de la Dunre i
arat c valachii erau n secolul al IX-lea un popor puternic, cu organizaie de stat, o ar cu un
teritoriu mai ntins dect cel al Romniei de azi i c pe vremea ceea triburile maghiare rtceau

eicu, D., Banatul montan n Evul Mediu; Ed. Banatica, Timioara, 1998, p. 27, 29.

Panaitescu, P.P., Introducere la istoria culturii romneti, Ed. Stiinific, Bucureti, 1969, p. 124
5
Fenean, C.,Documente medievale bnene(1440-1653), Ed. Facla, Timioara, 1981, p 5-14.
6
eicu, D., Op. cit., p. 29
7
Gogolan Aristida, Civilizaia popular n Banatul medieval, n Timisiensis, nr. 3, Ed Eurobit, Timioara, 1996, p.
3
8
Panaitescu, P.P., Op. cit., p. 130

21

clri ntre Nipru i Nistru. Aceeai cronic vorbete i de romnizarea slavilor dacici de la
Dunre9.
Unul dintre cele mai valoroase izvoare n dovedirea permanenei i continuitii de
locuire este Cronica notarului Anonim al regelui Ungariei Bela III Gesta Hungarorum,
document n care se amintete de existena romnilor n Panonia i n spaiul intracarpatic, pe
care ungurii i-a gsit aici n anul 896, dup lungul lor pelerinaj. Documentul mai vorbete despre
fertilitatea rii, cu motivaia fixrii triburilor maghiare pe acest loc 10. Cronica a fost redactat de
magistrul P, fostul notar al regelui, la jumtatea secolului al XII-lea. Prile care se refer la
Banat (capitolul XI i XLIV), consemneaz, pe lng faptele de arme o serie de numiri de ruri,
vaduri, ceti i aezri, care permit s se stabileasc, cu aproximaie limitele voievodatului
bnean11.
Cronicarul maghiar Simon de Keza, n secolul al XIII-lea, creioneaz spaiul Panoniei,
locuit de pstorii romni nc de pe vremea nvlirii hunilor i arat c, la apariia lor, secuii s-au
aezat n Transilvania, n apropierea romnilor, de la care au mprumutat alfabetul12.
Cronica anonim medieval, scris de un clugr francez, n 1308, publicat n
Cracovia, sub titlul Anonymi Descriptio Europe Orientalis, arat c n Peninsula Balcanic i n
Panonia romnii erau btinai i se ocupau cu pstoritul pastores romanorum. Conform
adevrului istoric ungurii au fost aproape abseni n Transilvania, Criana, Maramure i Banat
pn n secolul al XIV-lea. Vechimea i ntinderea elementului romnesc ntre Dunre i Tisa este
confirmat de actele i documentele maghiare, ce s-au pstrat dup invazia ttarilor de la 1241 i
ocupaia turceasc din secolele XVI-XVII13.
Noiunea de Banat apare nc din secolul al XII-lea, desemnnd o formaiune teritorial,
cu funcia de aprare a granielor. Termenul mprumutat din slav, cu etimonul slavon de pan
(domn, stpn) este adoptat de regatul maghiar, care n secolele XIV-XV deinea la frontiera
sudic Banatul Severinului, Banatul Soj, Banatul Ozora i Banatul Slavoniei. Harta lui arif al
Idrisi, la nordul Dunrii, cu irul de muni (Munii Banatului) care se uneau la rsrit cu Munii
9

Idem, p. 127-130
Tonciulescu, P.L, Cronica notarului Anonymus Faptele ungurilor (traducere de la fotocopia originalului de la
Viena), Ed. Miracol, Bucureti, 1996, p. 7
11
Bizerea M., Bizerea.F., Localizarea aezrilor din Banat consemnate n Gesta Hungarorum, n Studii de Istorie
a Banatului, Vol. V, Timioara, 1978, p. 1
12
Bota, I., Autohtoni i alogeni, n Izvoarele istorice strine, n Oravia i inutul cran, Caietele
Mitteleuropa, nr. 3, 2008, p. 61
13
Seianu, R. Problema continuitii elementului romnsc n Tansilvania, n Buletinul societii regale romne de
Geografie, Tomul LXI, Bucureti, 1942-1943, p. 359, 360
10

22

Carpai, pare s fie prima realizare cartografic a Banatului 14. Spre sfritul secolului al XIV-lea
avem n Banat o redactare cartografic, o hart militar a sud-estului Europei, realizat de
Paulus Sanctinus Ducensis, pentru regele Sigismund de Luxemburg, important pentru istoria
provinciilor romneti. Alte documente cartografice mai apar la sfritul secolului al XVII-lea i
nceputul secolului al XVIII-lea, ntocmite de ctre habsburgi, la fel de importante pentru
cunoaterea unor aspecte geografico-istorice din Banat. n aceast direcie se remarc activitatea
lui Luigi Ferdinando Marsigli (1658-1730) care va realiza planuri i relevee cu fortificaiile
medievale din Banat, pstrate n arhivele din Bologna. Fr Griselini, la rndul lui i va aduce un
aport important n domeniu15.
Mulimea diplomele emise de cancelaria maghiar, pentru privilegiile romnilor din
districtele bnene i diplomele de posesiune asupra pmnturilor, dobndite, din partea regilor
maghiari, prin fapte de arme sau alte merite ale cnezilor romni, contureaz cert o realitate
romneasc, incontestabil.
Unul dintre puinele documente care ne-au rmas de pe timpul dominaiei turceti este i
Conscripia lui Marsigli. nspirat de cele trei cltorii ale sale (1682, 1690, 1700) documentul
are la baz izvoarele scrise, existente i cuprinde comunele din Banat, organizate pe districte.
Astfel, n districtul Palanca sunt cuprinse majoritatea localitilor din Valea Caraului, cu
vechile lor denumiri, n form maghiarizat. Lista comunelor, ntocmit de Marsigli, infirm teza
susinut de istoricii maghiari, asupra unei populaii maghiare masive, n Banat, nainte de
dezastrul dominaiei otomane16.
Cltorii turci, n trecerea lor prin Banat, au consemnat adevruri demne de remarcat
pentru spaiul bnean prin, Cronicile turceti sau nsemnrile de cltorie, referitoare la
Banat17. Banatul din secolul al XVII-lea este caracterizat, mcar fragmentar, prin descrierile
cltorilor turci, care fac expuneri ample asupra locurilor prin care au trecut. Astfel cltorul
Evlia Celebi surprinde o trstur dominant care nscrie Banatul n circuitul balcanic i
european, prin sistemul sau de alimentaie. Nivelul economic al bnenilor se face n funcie de
gru, cu preparatele sale finoase: franzelua,plcinta cu unt sau plcinta cu miere
recunoscute n plan european. Sub acelai con al abundenei, Celebi arata c mierea i untul din
14

Bizerea, M., Banatul, ca unitate i individualitate istorico-geografic n cadrul pmntului locuit de romni n
Tibiscus. Etnografie, Timioara, 1975, p. 9-11.
15
eicu, D., Op cit., p. 32.
16
Birescu, T., Banatul sub turci, Timioara, 1934, p 50.
17
Cltori strini despre rile romne, vol I-VI, Ed. tiinific, Bucureti, 1968-1976

23

Banat erau vestite n toata lumea. Dac produsele alimentare de baz precum: fina, pinea,
untul, laptele, mierea, carnea fac obiectul unor produse recunoscute pe plan internaional, bogia
i stabilitatea inutului este evident18.
n 1564 Giovan Andrea Gromo constat c n Banat i Transilvania satele sunt locuite de
romni, care: sono della Valchia19.
Date etnografice i folclorice, privitoare la romnii din Transilvania i Banat ca i a
cntecele lor pstoreti apar ntr-o lucrare atribuit lui Johannes Troster, Das Alte und Neue
Teutche Dacia, aprut la Nurenberg n 166620.
La nceputul secolului al XVIII-lea, lucrrile cltorului Marsigli reproduc texul unor
inscripii romane ca i planurile unor castele din Banat21
Pentru secolul al XVIII-lea, J. J. Ehrler, urmat de Fr. Griselini, n redactarea unor lucrri
asupra Banatului, care s serveasc mai ales curii vieneze, aduc dou mari lucrri de monografie
economic i politic asupra Banatului. Ca funcionar al administraiei Banatului, Ehrler se
slujete n redactarea lucrrii, solicitat de mprat, de mulimea informaiilor de arhiv (multe
dintre ele pierdute ulterior) dar i de experiena acumulat de acesta n cltoriile sale numeroase
prin Banat. Subiectiv i parial n refacerea unui cadru care aparinea castei dominatoare,
adevrul istoric este trecut prin filtrul subiectiv a celui care, slujind ntr-un sistem, judec
lucrurile potrivit adevrului propriu. Ceea ce se reine din cartea lui Ehrler este n, primul rnd,
reconstituirea vieii materiale i spirituale a bnenilor din secolul al XVIII-lea. Autorul este
primul care face inventarul gospodriei rneti, a portului popular, a obiceiurilor ntlnite i nu
n ultimul rnd portretul moral-spiritual al romnului i al srbului, deopotriv. Compus din 12
capitole lucrarea lui Ehrler este structurat n dou prii: o parte istorico-etnografic i o parte
economico-social. Din punct de vedere economic Ehrler face o descriere a celor 11 districte
existente, fcnd propuneri i gsind soluii proprii pentru sporirea unor venituri, pentru
desfiinarea robotelor etc. Prin comerul bnean autorul vede o verig de legtur cu aria
central i sud european22.
18

Neumann, V., Tentaia lui homo-europaeus, Ed. Stiinific, Bucureti,1991, p 226-227

19

Bota, I., Autohtoni i alogeni, n Izvoarele istorice strine, n Oravia i inutul cran,
Caietele Mitteleuropa, nr. 3, 2008, p. 61, 62
20

Gogolan Aristida, Op cit., p. 3

Kakucs, L. Unele informaii de arhiv privind cercetrile arheologice efectuate n Banat ntre 1872-1918 n
Banatica IV, Reia, 1977, p. 471
22
Fenean, C., Prefa la Ehrler, J.J., Banatul de la origini pn acum-1774, Ed, Facla, Timioara, 1982,
p. 519
21

24

Ceva mai trziu, Fr. Griselini venea s completeze imaginea adus de Ehrler asupra
Banatului. Sub forma unor scrisori, cartea lui Griselini este format din dou pri: istoria
politic i istoria natural a Banatului. Trecnd peste unele exagerri care aveau drept scop s
pun n lumin importana castei dominatoare, pe care o reprezenta i o slujea n acelai timp, cu
imagini aproape idilice, iluministe, din Imperiu, nesocotind, cu vdit stiin, evenimentele
importante, din viaa interioar a comunitii (cum ar fi rscoala lui Doja, din 1514, sau rscoala
lui Horia, Cloca i Crian; rscoala popular antihabsburgic din 1738, etc), cartea lui Griselini
aduce totui date preioase legate de Banat. Studiind geografia, istoria, realitatea etnic,
lingvistic, religioas i etnografic a Banatului, timp de trei ani, cercettorul italian intr adnc
n realitile romneti. Deopotriv, se inventariaz urme arheologice, monumente antice i
medievale. Prosperitatea i belugul provinciei sunt descrise n amnunt, ncurajndu-se
economia casnic, manufacturile i meteugurile. Pmntul este n concepia lui potrivit pentru
creterea animalelor; munii acoperii cu pduri, procur lemnul att de necesar omului, apele
sunt bogate n pete i nisip aurifer; subsolurile n minereuri i izvoare tmduitoare. Satele,
oraele i castelele, prin aezarea lor, contribuie i ele la aspectul

sui-generis al regiunii23.

Izvorul cel mai important pn acum n dezvoltarea istoriografiei bnene, l-a constituit
memoralistica protopopului N. Stoica de Haeg, din Mehadia, aa cum s-a pstrat n textul cel
mai cunoscut, Cronica Banatului. Autorul a scris despre evenimentele la care a luat parte, n
mod direct, ca preot militar, uneori i ca traductor sau consilier al unor comandani i a fcut
acest lucru, dorind ca prin scrierile sale s umple un gol istoric.
Dac mai ales n primele dou pri din Cronica Banatului, acesta rmne tributar
documentelor strine, indiferent c este vorba de texte traduse, documente, cronici sau alte surse,
rzboiul din 1788-1790 este nsufleit de evenimentele trite n direct. Conul de umbr n care
romnii bneni au fost cufundai, secole de-a rndul, este explicat de ctre Stoica de Haeg prin
aceleai vitregii ale istoriei, care i-a alungat mereu din calea nvlitorilor, mpiedicndu-i astfel
s progreseze, n acelai ritm cu popoarele scutite de cotropiri. Stpnirea turceasc este vzut
ca despotic iar turcii sunt tirani. Dar nici o stpnire nu era altfel. Bnenii au avut de suferit,
deopotriv, din partea ungurilor, srbilor, austriecilor, ceea ce i i motiveaz s afirme, n
conflictul dintre otomani i austrieci, asupra teritorului de dominaie (n rzboiul din 1788): nici
cu turcu, nici cu neamu, ine-o, Doamne, tot aa!. Pentru veacurile XVI-XVII, cronicarul are
23

Fenean, C., Prefa la Griselini, Fr., ncercare de istorie politic i natural a Banatului
Timioarei, Ed. Facla,Timioara, 1984., p. 5-18
25

meritul de a fi pus n circulaie realitile

sud-slave, cu multe informaii despre cadrul

romnesc. Partea cea mai important i mai valoroas din Cronic rmne ultima, cuprinznd
evenimentele derulate ntre 1716-1825. Memoriile incluse n lucrare au o valoare istoric,
documentar pentru ntreaga zon. n aceste memorii este prezent satul bnean, prins ntre dou
dominaii (turco-austriac), cu frmntrile i suferinele proprii, cu aspecte legate de viaa
cultural i economic, a evenimentelor i micrilor de mas. Instituia haiduciei este pentru
prima dat pus n lumin, cu realitatea ei amar. Haiducii sunt vzui ca nite proscrii ai
societii i a cror sfrit este previzibil. Cpitanii de haiduci vorbind despre viaa lor ca despre
o pit amar i grea, afirm c alt via mai blestemat dect asta, nu poate fi24.
Ca surs inedit, n conturarea habitatului local, autorul recurge la oralitate. n postura
unui btrn nelept i sftos cronicarul, nsui, folosete limba apropiat de limba poporului.
Istorisirea unor ntmplri sau a unor evenimente istorice, prin btrnii satului ( mo Marin
Vleanu, mo Ioan Nmoil) sau reprezentani ai poporului (episcopul Vichentie Popovici) ofer
lucrrii calitatea de Cronic, cu tot pitorescul local25.
Un document din aceeai perioad este manuscrisul cpitanului Carol Schwab, aflat
actualmente, n patrimoniul Muzeului din Reia i cuprinde nsemnrile unui ofier din
regimentul romnesc de grani, de la Caransebe, n legtur cu rzboiul din 1788-1790. n
manuscrisul german sunt documente importante gsite n arhiva regimentului, precum i un
material din Arhiva de rzboi de la Viena, planuri de lupt etc26.
Lipsa unor documente scrise se datoreaz i faptului c pn la finele secolului

al

XVIII-lea, n Banat nu exista o tipografie romneasc. Majoritatea crilor de ritual erau aduse de
la tipografia din Rmnic. Cu toate restriciile autoritilor austriece, care nu admiteau difuzarea
crilor din Trile Romne n Imperiu, ele cunosc o larg circulaie n Banat. nc din secolul al
XVII-lea (1640-1699) s-au identificat pe teritoriul Banatului n jur de 19 titluri, n mai multe
exemplare, cerute de ctre preoii romni. Aceste cri erau aduse de clugri cu multe riscuri i
sacrificii, fapt pentru care costul lor era ridicat. mpreun cu crile religioase, apar deopotriv
cri de coal sau nvtur. Astfel, n 1726, mitropolitul Timioarei, Moise Popovici, tiprete
n text bilingv slavo-romn ntia nvtur pentru tineri, cu litere i silabe ntrnsa27.
24

Stoica de Haeg. N., Scrieri. Cronica Mehadiei i a Bilor Herculane, Timioara, 1984, p. 170

25

Idem, p. 179

26

Leu,V.,Graf, R., Din istoria frontierei bnene. Ultimul rzboi cu turcii.1788-1791, Ed Banatica, Reia, 1996, p.
6, 7
27
Suciu, I. D. Unitatea poporului romn. Contribuii istorice bnene, Ed de Vest, Timioara, 2003, p. 60, 61

26

n 1757 Nicolae Stoica de Haeg relata c, la comanda mitropolitului Pavel Nenadovici,

s-a tiprit la Rmnic Gramatica slavoneasc, care apoi a ajuns n Banat prin intermediul a 2
clugri. n 1761, sub comanda aceluiai mitropolit, se tiprete la Rmnic, n limba slavon
Pravile de rugciuni pentru sfinii srbi28.

Multe din manuscrisele existente pe teritoriul

bnean se pierd mai nainte de a avea norocul s apuce calea tipografiilor existente.
Ecoul revoluiei franceze (1789) este puternic resimit n Banat prin suflu generator de
luminare, de nnoire, de modernizare. Preluarea conceptelor legate de libertate, frietate,
egalitate va genera suflul spontan de deteptare naional specific, care se va manifesta prin
adevrate aciuni revoluionare, ntr-o atmosfer de emulaii nemaintlnit n rndul
intelectualitii. Intersectarea celor trei puteri: turc, arist i habsburgic, n Frana conduce, n
timp, spre cltinarea vechilor precepte, prin formarea naiunilor de tip modern.
La sfritul secolului al XVIII-lea semnele emanciprii naionale se vdesc mai ales prin
coal i biseric. ndemnurile Vienei, n direcia luminarii vor influena pozitiv culturalizarea
maselor, prin nvmntul i oficierea slujbelor religioase n limba romn. Ideile novatoare nu
vor ntrzia s apar. Se va forma o ptur intelectual constituit din personaliti precum Paul
Iorgovici, Constantin Diaconovici-Loga, Dimitrie ichindeal, Eftimie Murgu, Damaschin
Bojinc, care vor participa din plin la viaa cultural i politic.

P. Iorgovici prezent la Paris n

cursul evenimentelor revoluionare, va marca radical mersul societii. Contactul cu Roma,

Viena, Londra, l-a fcut s neleag deopotriv ideile de dreptate i libertate. n direcia
emanciprii naionale i vor concentra forele i Dimitrie ichindeal, Eftimie Murgu sau
Damaschin Bojinc, pregtindu-se astfel terenul pentru derularea evenimentelor viitoare.
Luminarea satelor, prin dezvoltarea nvmntului rural, se va face curnd simit prin
nmulirea numrului tiutorilor de carte.
Pe de alt parte nclinaia spre istoria local este motivat de accesibilitatea documentaiei
n acoperirea lacunelor legate de trecut29.
ntre 1799-1846, tipografia universitar din Buda va edita un numr nsemnat de cri
romneti crendu-se, astfel, contacte solide cu Viena, Berlin, Halle dar i cu Bucureti, Rmnic,
Cluj, Timioara. Actul cultural, prin tipritura romneasc, devine un triumf mpotriva actelor de
subordonare. Cu toate obstacolele administraiei austriece, legturile romnilor din Banat i
28

Idem, p. 62
Wallner-Brbulescu, L.,Contribuii privind istoriografia romneasc din Banat la mijlocul secolului al XIX-lea
(Descrierea Lugojului la 1862-manuscris de tefan Moldovan) n Studii i comunicri. Etnografie. Istorie, vol. IV,
Caransebe, 1982, p. 227.
29

27

celelalte provincii se intensific. La nceputul secolului al XVIII-lea, din cauza oprimrilor

fiscale, tot mai multe familii din ara Romneasc caut adpost n Banat. Micarea
panromneasc dintre 1834-1835 este rezultatul acestui fenomen. Revoluia de la Lugoj iniiat
de Ef. Murgu n 1830, are la baz principiile revoluiei franceze, trecute prin filtru romnesc:
egalitaea n drepturi, vot egal, libertatea muncii, libertatea n nvmnt, egalitatea cultelor,
emanciparea ranilor, reforma agrar. n petiia de la Lugoj, din 1831 se cerea, ntre celelalte, i
unirea bisericeasc a tuturor romnilor, prin numirea unui mitropolit romn ct i unirea
romnilor ntr-un singur corp bisericesc. Societatea secret de la 1834 mbina liberalismul i
naionalismul ntr-o sintez inedit pentru ideologia romneasc cran. Orizontul cultural care
se creioneaz n aceast perioad pentru Banat este unul de luminare sub influena
evenimentelor legate de revoluia francez i a rzboaielor napoleoniene.
nnobilai de lumina neamului, D. Bojinca, ca i E. Murgu ori D. ichindeal sunt
preocupai, n egal msur, s consolideze, pe teren romnesc, primele noiuni legate de
educaie, de limb i originea ei, de fiorul patriotic, toate n vederea nflcrrii contiinelor i a
deteptrii naionale. In 1815 ichindeal este procupat de editarea unui ziar romnesc la Viena,
dup modelul srbesc sau grecesc, argumentnd mulimea romnilor, care nu au n limba lor
novele30.
Cultura romneasc de la nceputul secolului al XIX-lea st sub semnul
multiculturalitii, ce caracteriza Banatul. Legtura cu romnii de pretutindeni se face tot mai
mult simit. Astfel Academia Mihilean, din Iai atrage tineri de cert valoare, care n Banat
erau frnai, n aciunea lor politica i social. Aici, D. Bojinc va deveni profesor de drept i
juriconsult al Moldovei iar mai trziu lupttor unionist. n 1860, pentru scurt timp acesta va
deine chiar i funcia de ministru al justiiei, n guvernul de la Iai. La rndul lui, Ef. Murgu este
profesor la Iai, apoi la Bucureti, pregtind generaii de tineri care vor avea un rol hotrtor n
formarea unor contiine naionale i revoluionare, din Principate, precum N. Blcescu, C.A
Rosetti, I. Ionescu de la Brad, D. Gusti etc. E. Murgu mpreun cu N. Blcescu devin simboluri
ale Unitii Revoluiei de la 1848.
nc nainte de Revoluia de la 1848 intelectualii bneni intr tot mai des n contact cu
cei din ara Romnesc. In 1842 Constantin Diaconovici-Loga pleac la Bucureti, cu scopul de
a desface la colile naionale, crile sale. Comunicarea intelectualilor bneni cu cei din ar
30

Bocan, N., Contribuii la bibliografia literaturii romne din Banat n Epoca Luminilor, n Banatica IV, Reia,
1977 p. 439

28

este permanent, n ciuda ngrdirilor, de ctre autoritile strine. n 1845 Tincu Velea cerea lui
Bariiu s-i trimit Magazinul istoric, Curierul de ambele sexe, fcnd cunoscut i cartea sa
Cele 7 virtui. n decembrie a aceluiai an, Velea se adresa lui I. Heliade Rdulescu,
solicitndu-i acestuiaGramatica, pe care o ateptm aicea cu dor, dup cum avea s
mrturiseasc.
Prin urmare crile i periodicele, aprute n Principate se difuzau i n Banat, solicitate n
numr mare de toi bnenii luminai, iubitori de slov romneasc. n egal msur lucrrile
nvailor bneni sunt cunoscute i apreciate n celelate regiuni romneti. I H. Rdulescu
tiprete, la Bucureti i reediteaz lucrrile lui ichindeal i P. Iorgovici. n 1838 Heliade
Rdulescu spunea, manifestndu-i admiraia i solidaritatea fa de ichindeal sau P. Iorgovici:
frailor romni, mari brbai au ieit dintre voi, dincolo de Carpai Citii, tinerilor, pe Paul
Iorgovici, P Maior, Tichindeal, incaii vei nva ntrni i limba voastr i ceea ce au fost
moii vostri i ceea ce vei putea fi, de vei urma nvtturile lor31.
Ca semn al multiculturalitii Banatului, cltoriile efectuate de diferite pesonaliti
strine, la noi, pun n eviden nu doar frumuseile turistice de mare pre n Cara, ct i modul
de receptivitate al valorilor morale i culturale de aici. n 1840 prinul Anatol Demidov viziteaz
inutul montan Oravia-Anina fiind fascinat de peisaj ca i de starea de fapt a oamenilor. n 1845
J. Paget, mpreun cu artistul G. Hering cltoresc admirnd, n drumul lor, frumuseile naturale
iar n 1848 d-na A de Carlowitz i contele Wiesbach compar frumuseile peisagistice din zon,
cu cele din Almj32.
Din spaiul etnic, folclorul romnesc bnean capt valenele universalitii. n 1848
Arthur Schott, din Stuttgart funiona ca administrator pe moiile nobililor de Iam, lng Oravia.
Captat de povetile din popor, acesta le adun iar n 1845 mpreun cu fratele su Albert le va
publica la Stuttgart i Tubingen sub numele Walachische Marchen(Poveti romneti). n anul
1861 un alt german Kunisch, cltor prin Banat, remarca, n Jurnalul su firea bun a
poporului. El nsui fidel culegtor, a minunatelor poveti, devine cunoscut ndeosebi prin
Frumoasa fr corp, poveste care va inspira pe Luceafrul poeziei romneti, n scurtul su
contact cu Banatul33.
31

Suciu, I.D, Op. cit., p. 82-87

Bota, I., Oravia i inutul cran. Oameni, habitat, mentaliti, din strvechime pn la 1950. Preistoria,
Antichitatea, Evul mediu, Caietele Mitetteleuropa, nr. 3, Oravia, 2008, p. 10-12
33
Idem, p. 9
32

29

Foclorul local att de bogat i de diversificat, devine o surs important care va sta la
baza cultural i identitar a habitatului cran, C spaiul acesta n-a fost niciodat izolat ne
amintete i cntecul popular Cntecul lui Bonaparte dintr-un manuscris orviean, prin care este
realizat portretul lui Napoleon34.
Formarea Voievodinei srbeti i a Banatului timian (1849), urmate de ncorporarea provinciei
la regatul maghiar, din 1860, conduce, n conformitate cu ideologia iluminist i romantic, spre
ntrirea spiritului naional i de aprare mpotriva abuzurilor de tot felul. Dup

separarea

bisericii romneti de cea srbeasc, proces inaugurat n 1864, dar nceput de-abia dup 1875,
se urmrete, ca o dovad cert, nevoia de identitate. Documentul istoric, monografic, asupra
satului i deopotriv asupra bisericii, colii, structurii etnice a locuitorilor, este stimulat i
ncurajat n primul rnd prin biseric. Dac pn la 1850 reconstituirea habitatului bnean se
fcea parial, prin nsufleierea unor oameni cu vederi naintate i patriotice, contieni de
dezvoltarea istoriografiei locale asupra ntregului areal bnean, dup aceast dat se dezvolt o
direcie notabil, prin care intelectualitatea satelor ncepe s elaboreze istoria satelor (aa zisele
ortsgeschichte) mai cu seam n zonele montanistice.
n anul 1859 este semnalat n Banat prima tentativ de monografiere, pe baza unui
chestionar unic, solicitat de autoritile austriece. Acest chestionar se impunea ca o necesitate,
pentru o eviden a localitilor i situaia locuitorilor35.
La civa ani se mai produce o tentativ cu caracter monografic, mult mai restrns fiind
vizat acum un domeniu particular, topografic, chestionarul de la 1862, solicitat de Academia
Maghiar. Pentru culegerea datelor istoricul Pesty Frigyes, ntocmete chestionare cu
instruciuni de completare, foarte precise. Corectitudinea nregistrrii, diversitatea subiecilor ca
i informaiile primite dau consisten chestionarului. n arhiva personal a istoricului, aflat la
Budapesta, s-a pstrat eantionul cu rspunsurile bnenilor, toate provenind din comitatul
Cara, ntre anii 1864-1866, cu peste 700 de file. n toate aceste rspunsuri se vdete orizontul
cultural al romnilor bneni, din veacul al XIX-lea. Pornind de la o baz documentar ampl
Pesty Frigyes editeaz un studiu laborios, consacrat districtelor medievale romneti, nsoit de
un grupaj documentar care va aprea n 187636. Documentele referitoare la partea vestic a
Banatului muntos i a comitatului Cara au fost publicate n dou volume ntre anii 1882-188337.
34

Idem, p.15.
Albert Carmen, Cercetarea monografic n Banat (1859-1948), Ed Modus, Reia, 2002, p. 10, 11
36
Pesty, Fr., Olah Keruletek, Budapesta, 1876, p. 51-60)
37
Idem, Krasso II-IV, Budapesta, 1882-1883.
35

30

Pe baza acestor documente istoricul maghiar va realiza prima geografie istoric a Banatului de
sud, elabornd totodat micromonografii ale aezrilor medievale disprute, aezri identificate
pe baza toponimiei. n identificarea acestor localiti autorul se va servi fie de documentele
scrise, ce le avea la ndeman, fie pe baza unor toponime romneti 38. Sub auspiciile Academiei
Maghiare, opera lui Pesty are tendine politice, naionaliste, cu vdit spirit de posesiune asupra
unor teritorii care le aparinuser temporar. Acelai spirit domin i alte lucrri istorice, precum
cele ale lui Szentklaray, asupra comitatelor bnene. Scopul lucrrii sale a fost unul de
subordonare i anihilare a individualitii istorice romneti, numind, n acest sens, Banatul,
Ungaria de Sud39.
Erudiia autorului de la mijlocul secolului al XIX-lea, tiina prin care monografia
primete credibilitate, va conduce spre unul dintre documentele solide din istoriografia
bnean. Lucrarea macedoromnului D Konstantini, din Oravia,

publicat deja n 1857

Denkschift uber die banater Bergwerke venea s-i ntregeasc informaiile adunate prin
chestionare i documentele existente. n 1884 Pesty Frigyes a tiprit cele dou volume din
Krasso Varmegye tortenete (Istoria comitatului Cara), cu monografiile tuturor localitilor din
comitat (cele existente i cele disprute n epoca medieval). Lipsa de obiectivitate este generat
de sistemul imperial dualist, dup 1867, care face ca toponimia de pe aceste hri s fie
maghiarizat. Cu toate astea i n lips de informaii scriptice, cartea lui Pesty Frigyes a devenit
un instrument foarte important de lucru pentru istoriografia bnean 40.
n deselenirea istoriografiei bnene nu se poate trece cu vederea aportul lui Tincu Velea
cu Istoria bisericeasc politico-national aprut la Sibiu, n 1865. Lucrarea este de o valoare
inestimabil pentru realitatea bnean, pe tema originii i istoriei bisericeti, identitatea i
individualizarea romnilor fcndu-se dintr-o dorin bine justificat, de a se integra n spaiul
romnesc i spaiul european, deopotriv41.
Adept ntrziat al colii Latiniste, Velea vorbete de originea latino-roman iar din punct
de vedere religios afirm c suntem cei mai vechi cretini, dintre popoarele nconjurtoare, Dacia
fiind ncretinat nc de la nceputul secolului al IV-lea. La venirea maghiarilor, romnii aveau
38

Idem Krasso, I-II, Budapesta, 1884.

Szentklaray, J., Krasso Varmegye oshajdana, Budapesta, 1900.
40
Albert, Carmen, Op. cit., p. 44, 45.
41
Tincu -Velea, N., Istorioar bisericeasc politico-naionale a romnilor preste tot, mai ales a celor ortodociorientali din Austria i cu distinciunea bnenilor fa cu preteniunile ierarhice i politice ale colonilor serbesci
din Austria, dup tradiiuni, monumente i documente istorice, Sibiu, 1865.
39

31

deja o situaie politic nfloritoare fiind moneni, proprietari i militari poteni 42. Privitor la
contiina unitii neamului romnesc, autorul acord o importan deosebit romnilor din
dreapta Dunrii, Bulgaria i Serbia. Despre romnii din Bulgaria afirm c, n vecintatea
Severinului i a Vidinului, pe malul drept al Dunrii, cele trei districte, mai mult romneti,
Cluici, Craina i Grvina au aparinut pn la 1739 dicezei romne a Caransebeului. Tot din
prile Vidinului ar fi venit nsui voievodul Ahtum, locul care n vechime era nesat cu romni.
Despre aceste districte se ocup i n partea privitoare la dieceza Vreului artnd ca districtul
Negotinului, cu cercurile Cruici i Craina, unde mai toi locuitorii sunt romni, prin tratatul de la
Pasarovitz (1718) trec n posesia Austriei. Despre romnii din Serbia specific, de asemenea, c
sunt att de numeroi nct formeaz acolo o alt Romnie 43.
Dintre toi istoricii Velea este primul care d contur istoriei bnene, atribuindu-i o larg
autonomie politic, bisericeasc i teritorial, avndu-se n vedere faptul c Conica lui Nicolae
Stoica de Haeg, netiparit,

a avut o influen restrns, prin manuscris. Prin viziunea sa

panromneasc, autorul a inut sa adune laolat toate ramurile neamului romnesc, artnd c n
decursul celor 18 secole de istorie a avut continuitate nentrerupt pe ambele maluri ale
Dunrii44. Prin felul n care trateaz trecutul bnean, Velea reuete s creeze o micare cu
consecine politice n istoria romnilor, servind ca model istoriografilor de mai trziu: Patriciu
Dragalina, Dr. George Popovici, Iuliu Vuia. Lund parte activ la viaa politic a Banatului dintre
anii 1840-1860, Velia atrage atenia intelectualilor romni asupra pericolului srbesc, accentuat
din Banat. Alturi de Eftimie Murgu, Velea arat c scpnd de hegemonia srbeasc, neamul
romnesc ar fi mai puternic45.
n 1877 Academia Romn, cea mai nalt instituie cultural romneasc, iniiaz un
chestionar cu colectarea datelor de pe teren, cuprinznd ntregul teritoriu romnesc. Oper de
colaborare naional, acest chestionar a avut o importan extraordinar n cristalizarea
cercetrilor monografice i n uniformizarea habitatului naional. Fiind un chestionar complex
rspunsurile au fost puine, din zona Banatului, ntre ei numrndu-se personalitile recunoscute
ale vremii i locului: Sofronie Liuba, Aurel Iana (Maidan), George Ctan (Valeadeni), Ioan

42

Idem, p. 232.
Suciu, I. D., Nicolae Tincu Velea (1816-1867)Viaa i opera lui, Bucureti, 1945, p. 114-116
44
Idem, p.117, 118
45
Idem, p.114.
43

32

Popoviciu (Oravia). Pe de alt parte aceste rspunsuri au fost stvilite de autoriti, epoca post
memorandist din Banat i Transilvania, fiind una de puternic implicare n lupta naional46.
La sfritul secolului al XIX-lea, nceputul secolului XX apar primele monografii
steti. Cu o bogat experien a completrii chestionarelor Aurel Iana i Sofronie Liuba, din
Midan ncep s-i prelucreze propiile informaii. Monografia satului Maidan capt importan
cu att mai mult cu ct ea este urmat de de un studiu despre celi i toponimia de origine celt,
al lui Atanasie M. Marinescu47 Alte trei monografii datorate lui Teodor Petrior (Alibunari, azi
Banatul srbesc, Nicolae Pena (Petrovosello) i Vasile Popovici (Pta, judeul Cara-Severin)
vor completa seria maonografiilor steti, pentru alte zone ale Banatului48.
Dup Unire, Banatul se afla ntr-o situaie dificil, din punct de vedere istoriografic.
Lucrrile lui Pesty Frigyes, legate de localiti deveneau lacunare, mai ales n ceea ce privea
viaa cultural i social-politic, cele cteva lucrri aprute rzleit, prin presa vremii i prin presa
strin, nu se gseau la ndemna oricui. Lipsa unui mediu univesitar fcea ca provincia s
rmn ntr-un mediu nchis.
Dou lucrri importante vin s ntregeasc demersurile monografice, ncepute dinainte de
Unire: cea mai important a fost cartea lui I. Lotreanu Monografia Banatului (1935), aprut la
Timioara. Prin strdania autorului ei de a cuprinde ntr-un corpus unitar toate localitile din
Banat, lucrarea rmne un punct de referin. A doua lucrare, aparine lui Al Moisi, Monografia
Clisurii Dunrii, aprut la Oravia (1938) i cuprinde doar satele de pe Valea Dunrii49.
Parte din aceste proiectele generoase de monografiere se vor realiza, fr a se subordona
vreunei direcii sau instituii, prin ampla monografie, a lui N. Ilieiu. Prin sistematizarea
rspunsurilor la chestionar, numeroase, primite ntre 1935-1938, pentru cele trei judee ale
Banatului: Cara, Severin i Timi-Torontal, autorul reuete s realizeze, ntr-o form original,
o monografie, n dou mari pri: Monografia oraului Timioara i a judeului Timi i
Monografia judeului Cara-Severin. Meritul acestor lucrri const n individualizarea
Banatului, prin bogia datelor demografice dar i a datelor legate de evenimentele i istoria
provinciei, demersul autorului constituind un izvor important de informaii pentru o etap

46

Albert, Carmen, Op. cit., p. 51-54.

Luba, S, Iana, A., Topografia satului Maidan, urmat de Studiul despre celi i urmele de localiti de Dr.At.M.
Marienescu, Caransebe, 1895.
48
Albert, Carmen, Op. cit., p. 54-59.
49
Albert , Carmen, Op. cit., p.148.
47

33

istoric i o istoriografie aflat la nceput de drum 50 Din pcate Monografia Judeului CaraSeverin a rmas pn astzi, nepublicat, n manuscrisul din arhiva Muzeului Banatului51.
Seria monogarfiilor steti va fi continuat graie unor nvtori i preoi din lumea
satului. ntre ei nu poate fi omis numele nvtorului Emilian Novacovici cu Monografia
comunei Rcjdia, dela anul 1777-1922, aprut la Oravia, n anul 1925 sau Monografia
comunei Ciclova-Montan, a preotului Vasile Murgu, aprut tot la Oravia, n 1929. Nu se
poate trece cu vederea nici exepionalele culegeri de folclor sau studii despre obiceiurile
pmntului datorate lui Sofronie Liuba i Aurel Iana, Emilian Novacovici, George Ctan,
publicate prin presa vremii i chiar n volum. Vorbind despre o elit a satului cran exemplele
ar putea continua: Damian Izverniceanu, R.S Molin .a. Aceat deschidere a fost generat n
Valea Caraului de cteva modele, de excepie, din Cazinoul romnesc al Oraviei, precum
Simion Mangiuca sau Atanasie Marienescu dar i graie chestionarelor, venite prin Academia
Romn, datorate lui Gr Tocilescu, lui B.P Hadeu sau Ovid Densueanu52.
Modalitatea de lucru se va divesifica, prin asa-zisele chestionare istorico-arheologice,
popularizate de directorul I. Miloia, de la Muzeul Banatului, n 1928, refcndu-se, astfel, parial
ntreaga arie bnean n ceea ce privete istoricul i habitatul localitilor bnene 53. Rezultatul
acestor chestionare avea s-l mulumeasc foarte tare pe directorul de atunci, Ioachim Miloia,
care i propunea ntocmirea unui Repertoriu istoric, care s serveasc ca baz de date pentru
lucrrile viitoare i ieirea pe teren n vederea reconstituirii istorice a Banatului. Mai mult, el
promite ca aceste chestionare s se fac cunoscute prin publicarea lor n ntregime n Buletinul
Muzeului54.
Instituionalizarea cercettilor istorice n Banat a nceput odat cu organizarea muzeelor
i a Societatii de Istorie i Arheologie, constituit n 1872. n jurul acestei instituii se
cristalizeaz o direcie de cercetare i restituire a Istoriei Banatului. Societatea tiinific, din
cadrul muzeului, editeaz chiar o revist, n cadrul creia vor aprea lucrri de arheologie,
numismatic i etnografie. n direcia arheologiei, aceasta i-a atribuit rolul de a aduce informaii
preioase n ceea ce privete vechimea milenar, existena unor relicte din preistorie, conturarea
50

Idem p.148-151.

51

Ilieiu,I., Monografia Banatului, Timioara, (manuscris), Nr. Inv. 6881, Caietele I, II i II,
numr file 1-467 An achiziie 1963.
52

Bocan,N., Istoriografia bnean ntre Multiculturalism i Identitate naional, n Banatica 14, Ed. Banatica,
Reia, 1996, p. 267.
53
Traia, I., Ioachim Miloia o personalitate marcant a culturii bnene, Ed Eurostampa, Timioara, 2002, p 44, 45.
54
Miloia I:, Chestionarul Muzeului Bnean.n Timisiensis, nr.3, Ed Eurobit, Timioara, 1996, p.15.

34

primelor elemente ce in de habitatul vechi al zonei; descoperirea primelor vetre de sate

medievale, a unor necropole sau reedine feudale, a unor fortificaii i n egal msur asupra
bisericilor medievale, care nu au supravieuit vicisitudinilor istorice. n 1923 cnd Muzeul
Banatului va fi transferat municipalitii, apare revista Gemina, continuat ntre 1928-1931 de
Analele Banatului. Alturi de specialiti romni, ntr-un spaiu multietnic, vor colabora la
revist, istorici germani, maghiari i srbi, care vor susine o direcie important n ceea ce
privete istoria provinciei. Dintre colaboratorii permaneni amintim: L. Bohm, J H. Schwicker,
Theodor Ortvay Orthmayr, Ludwig Baroti Grun, Felix Milleker, S. Ormos, etc55.
ntre istoricii strini rolul lui Felix Milleker este substanial. A desfurat o intens
activitate arheologic, prin cercetrile inteprinse att n domeniul arheologiei ct i n direcia
istoric, impulsionnd astfel istoriografia local bnean. Ca i custode al muzeului din Vre,
Milleker va elabora peste 20 de monografii, pe baza unor documente scrise, izvoare toponimice
i arheologice. n revista de specialitate, timiorean, Tortenelmi es Regeszeti Ertesito, apar trei
volume, ntre 1897 i 1899 respectiv 1905, unde sunt publicate aceste repertoare ale antichitilor
din Banat. El este exemplul cel mai elocvent al elaborrii unor sinteze de istorie, geografie,
arheologie, lingvistic i etnografie a Banatului56.
Printr-un program dezvoltat i avansat, Academia de stiine, maghiar, n aceast
perioad, i propune s cerceteze Istoria Banatului, urmrindu-i interesele i concepiile
politice. Printr-o serie de istorici importani, din a II-a jumtate a secolului al XIX-lea i de la
nceputul secolului XX: Pesty Frigyes, Szentklaray Jeno, Borovszky Samu, Theodor Ortva .a
se studiaz istoria provinciei n contextul micrii istoriografice din Ungaria, n ceea ce privete
istoria comitatelor i oraelor regatului medieval, ca instituii fundamentale ale statului naional
maghiar57.
Ca surse evidente n refacerea vechiului habitat cran rmn i izvoarele onomastice,
cu referinele antroponimice i toponimice legate de vechile vetre de sat, n mare majoritate de
sorginte latin, slav sau maghiarizat. Dac documentele romneti n-au putut supraveui, din
cauza atacurilor migratoare, att de frecvente, pentru istoria veche din acest col de ar, arhivele
maghiare deineau la un moment dat peste 800 de documente pstrate, referitoare la Banatul de
sud, pentru secolele XIV-XV. Arhivele cuceritorilor devin ns, n dorina lor de ascensiune,
55

Bocan, N., Istoriografia bnean ntre Multiculturalism i Identitate naional, n Banatica 14, Ed. Banatica,
Reia, 1996, p. 266-267.
56
Site-ul Internet www infotim. ro/mbt/istorie.htm, realizat de Muzeul Banatului.
57
Bocan, N, Op. cit., p. 267-168.

35

oglinda i sceptrul puterii lor, asupra teritoriul acaparat. Prin intermediul toponimiei, n cuvinte
cheie, precum Slite, Sla, Sat, Biseric, Mormn etc se poate se reface doar parte din
habitatul medieval romnesc, menit s completeze golul creat prin chiar aceste acaparri
vremelnice; se reface o atmosfer, cu realiti certe, precum cele legate de domeniile feudale,
hotare, structuri sociale, viaa economic, etc. Cu ajutorul referinelor antroponimice se
completeaz acest habitat prin aducerea n prim plan a modului propriu de vieuire a poporului,
cu obiceiurile sale, alturi de cultura material specific 58. Despre caracterul slav al numelor de
localiti din Banat face referine i N. Iorga59, totui n cercetarea lingvistic pentru Banat, un rol
deosebit i revine, mai trziu, cercettorului Ioni Vasile, care deosebete toponimele
motenite de cele suprapuse, toponime slave i pseudoslave 60. Cu ajutorul infomaiilor
toponimice autorul reconstituie geografia istoric a Banatului Medieval, cu privire la slitele
bnene dar i a altor nume topice din hotarul satelor, cu vetre mai vechi de locuire61.
Raporturile etno-demografice, reflectate n onomastic, fie c e vorba de toponime sau
antroponime a preocupat n egal msur pe lingviti i istorici. Banatul este evideniat

printr-

un conservatorism dialectal i etnologic remarcabil 62 iar etnografic este privit ca un izvor al

altei istorii, prin care ranii bneni pstreaz o legtur nemijlocit cu trecutul.
mbrcmintea i datinile, ndeosebi hora morilor conduc spre un timp ndeprtat, pstrnd,
n acelai timp continuitatea cu vremurile mai noi63.
n jurul Muzeului Banatului, cu revista Analele Banatului, care i-a asumat un program
de dezvoltare, se adun, la un moment dat cea mai important grupare istoric, reunind
profesioniti i amatori, preocupai de studierea istoriei Banatului. Din pcate suspendarea
revistei ntrerupe acest demers aflat n plin avnt. A doua grupare, constituit prin Institutul
Social Banat-Criana, din Timioara, va lrgi considerabil aceste cercetri pariale. Dei
Revista Institului Social Banat-Criana, nu era una istoric, aceasta a imprimat o orientare n
studiile de istorie bnean, alturi de sociologie, lingvistic, etnografie. Ca metod de cercetare
i coordonare a materialului documentar, iniiatorii au fost inspirai i ncurajai de coala
sociologic a lui Dimitrie Gusti, fondat n 1932 64. n 1943 se constituie n Institut o seciune
istoric, sub conducerea lui Victor Motogna. In cadrul gruprii, unde se promoveaz stilul
58

eicu, D., Op. cit., p. 32-34.

N Iorga, Observaii i probleme bnene, Bucureti, 1940, p 16.
60
Ioni, V.,Nume i locuri din Banat, Ed Facla, Timioara, 1982, p. 194-209; 209-226
61
Idem, p. 179,180.
62
Hasdeu, B. P. Scrieri Istorice, II, 1973, p. 158-224.
63
N. Iorga, Op. cit., p. 9-12.
59

36

stiinific, metodologic, i vor aduce contribuia oameni de cultur ai vemii, care vor pune bazele
istoriografiei bnene din acea perioad. ntre ei amintim pe C Groforeanu, Traian Birescu,
Ilie Gropianu, Ion Stoia-Udrea, Virgil Birou, Ilie Ghenadie s.a. O inovaie, pe planul
metodologic, a fost imprimat gruprii prin teoria lui Dimitrie Gusti, legat de orientarea
monografic n investigarea fenomenelor sociale, cu care se confrunta Banatul la acea dat65.
La sfritul secolului al XIX-lea n jurul episcopiei Caransebe i a publicaiei sale,
Foaia dicezan, apar cele mai notabile figuri precum: Patriciu Dragalina, Iuliu Vuia sau George
Popovici care vor ntregi istoriografia local a Banatului. n perioada interbelic aceste
preocupri capat amploare prin S. Molin, I. Stoia-Udrea.
Arheologia n Banat este veche i s-a efectuat intermitent i cu mult mai nainte de
costituirea Societii de Istorie i arheologie, din 1872. Asfel cltorul turc Evlia Celebi a fost
preocupat, n trecerea sa prin zon de aspectele arheologice, descriind valurile romane din Banat.
Din relatarea lui Griselini afm despre spturile arheologice din 1736 de ctre guvernatorul
provinciei Andrei Hamilton, din ordinul mpratului Carol al VI-lea, prin care se ncerca
repunerea n funciune a unor bi antice, pe Valea Cernei. n 1737 Pascalus Caryophilus
(Graofalo) ofer interesante tiri despre descoperirile arheologice de la Bile Herculane. Tot n
1737, n preajma izbucnirii rzboiului turco-austriac, din ordinul episcopului de Vrsac, Spiridon
Stibia, se fac spturi la Vrdia, unde dup muli ani de ntrerupere a cercetrilor, n 1773 se
descoper o biseric veche66, despre care Tincu Velea avea s afirme, n 1865 c mnstirea,
unic n felul ei, a exista din cele mai crunte timpuri ale vieii bisericeti a romnilor67
Ca rezultat al spturilor din 1755, efectuate de guvernatorul Engelshofen, tot la bile
Mehadia, un transport de antichiti romane, din Banat, n drumul lor spre Viena, sunt nghiite
de Dunre, lng Buda. Din ntreg inventarul arheologic trimis, au fost salvate numai cteva
piese: apte statui a lui Hercule, din care se mai pstreaz trei la Viena, obiecte de podoab,
monede emise de mpraii Traian, Hadrian, Marcus Aurelius, precum i altare i nscripii,
dedicate divinitilor, protectoare ale apelor tmduitoare de la Herculane i Mehadia68.
Interesant i necunoscut nc, rmne ipostaza de arheolog a lui N. Stoica de Haeg. La
spturile efectuate n timpul su, pentru amenajarea bilor din Mehadia, cronicarul este foarte
64

Boti, E., n pragul unui deceniu de activitate a Institutului Social Banat-Criana, n R.I.S.B.C., Anul X,
Ianuarie-Februarie, 1942, p. 2.
65
Idem, p. 2-12.
66
Kakucs, L, Op. cit., p. 471, 472.
67
Velea,T., Op. cit., passim
68
Munteanu-Dumitru, Luminia, Itinerare arheologice bnene Ed. Sport-turism, Buc., 1988, p. 6.

37

atent i se ocup de salvarea vestigiilor arheologice. Pus n valoare, colecia din casa sa devine,
astfel, primul muzeu din Banat. El nsui se ocup de efectuarea unor spturi la Plugova,
Petnic i Svinia, ca o replic adus autoritilor strine69.
Odat cu formarea Societii de Istorie i Arheologie, direcia arheologic primete
contur i devine organizat, sistematic. nsi Societatea este aceea care a sprijinit cltoriile de
studiu, n vederea documentrii, asupra drumurilor romane. Sunt cunoscute ndeosebi cercetrile
efectate de arheologul clujean Carol Torma, dup 1870. Academia Romn din Bucureti,
susine la rndul ei, efectuarea cercetrilor de la Berzovia, pe care le-a ntreprins n 1870 Adolf
Diaconovici, din Boca i Alexandru Mihalik din Reia, cercetari continuate n anii urmtori de
Viceniu Babe, membru fondator al Academiei. mpreun cu Carol Torma, Babe continu
spturile de la Berzovia. ntre 1872-1877 acelai Carol Torma organizeaz spturile de pe
Dealul Vodari, n apropierea Oraviei. La Cetatea latinilor descoper un topor de piatr, gurit,
unealt a omului paleolitic; deopotriv, n zon, descoper urme din neolitic (la Milcoveni), pn
spre epoca bronzului i fierului iar pe dealurile Prisaca i Dumbrava descoper un depozit de
bronzuri i un atelier metalurgic70.
La sfritul secolului al XIX-lea Felix Milleker, ca i custode al Muzeului din Vrsac se
ocup la rndu-i i de arheologia Banatului zonal, la Vatina i Kovin, Uljma (azi Banatul
srbesc) continund, la nceputul veacului XX i spturile de la castrul roman din Vrdia71.
n perioada interbelic Ioachim Miloia, director al Muzeului Banatului, a desfurat o
bogat activitate arheologic, istoric, muzeistic. Din 1928 i pn la moartea sa, timpurie, n
1940, preocuprile sale au fost canalizate n direcia organizrii unui Muzeu, bazat pe principiile
muzeografiei moderne i care s dein un spaiu corespunztor, lucru care nu s-a ntmplat pn
la moartea sa. Pentru a face cunoscute rezultatul cercetrilor istorice i arheologice, fiind un
participant activ la multe din ele, ntre 1928-1931, scoate patru numere ale Buletinului Muzeului
Bnean, Analele Banatului72. Dup rzboi cercetarea capt alte valene. De la jumtatea
secolului XX s-au scris numeroase studii de sintez cu privire la istoria Banatului, pentru
secolele III-V sau IV -XII, abordate de Doina Benea, Adrian Bejan, Ioan Haegan etc, de la
Muzeul Banatului din Timioara.
69

Kakucs, L, Op. cit., p. 472, 473.

Bota, I.,Op. cit., p. 32, 33.
71
Idem, p. 474-476
72
Munteanu-Dumitru, Luminia, Op. cit., p. 8
70

38

Trebuie amintite, deopotriv, cercetrile ntreprinse de Muzeul Montan al Banatului, din

Reita, n Valea Caraului, n special la Ilidia, cercetri care sunt revelatoare n acoperirea
habitatului medieval, din Banatul de sud. n urma spturilor de la Ilidia s-au obinut date
preioase asupra vetrelor de sat, a tipului de locuin caracteristic, a unor instalaii de meteug,
etc. n punctul Ilidia-Oblia s-a descoperit fundaia celei mai timpurii locuine-turn, din veacul al
XII-lea, cu o biseric rotond73. Cercetrile efectuate sistematic au dus la rezultatele
excepionale, necesare n refacerea cadrului istoric, pentru perioada medieval, ndeosebi n
punctele Oravia-Ilidia-Oblia; Reia-Caraova. Prin aceste cercetri sunt scoase la lumin
vechile lcae de cult medieval dar i cetile reedin, precum Ilidia-Caraova74.
Cercetarea monografic din perioada interbelic i de dup rzboi are ca reprezentant de
seam pe Sim. Sam. Moldovan. Monografist mptimit al zonei,

aplecat spre cercetarea

documentelor i arhivelor existente, acesta aduce studii ample i monografii, legate de Oravia i
de ntreaga zon, despre ocupaiile localnicilor, ndeosebi cea legat de minerit, comer, ca i
diferitele aspecte legate de habitat. Din pcate cele mai multe dintre studiile lui, ndeosebi cele
legare de minerit, au rmas n manuscris.
V. Birou, Ion Stoia Udrea i Romul Ladea, trifoiul cran, legat prin obrii de zona
Oravia, vor contribui din plin la conturarea unui habitat local, prin mulimea studiilor istorice, a
reportajelor cu caracter etnografic precum i a sculpturilor realizate de Romul Ladea, n care
predomin chipurile de rani, din jurul Oraviei, figuri legendare (Iovan Iorgovan) dar i a
personalitilor reprezentative pe plan local i naional (V. Birou, E. Murgu, L. Blaga, IAgrbiceanu, L. Rebreanu, etc).
Pentru deceniul opt al secolului XX, Vasile Vrdean, completeaz habitatul local, prin
cercetri temeinice legate de oraul Oravia i satele nconjurtoare, de monumentele bisericeti
i mnstireti. Cetate a cntecului, cum este vzut ntreaga zon, autorul va acorda o deosebit
atenie culturii populare, ndeosebi cntecului individual, tarafurilor i cntecului coral.
Tot din Valea Caraului, n deceniul opt al secolului XX, inginerul Iosif Stnil are
preocupri constante, legate de Valea Caraului i de localitatea Ilidia, una din cele mai vechi
localiti crene, atestat documentar. n egal msur Iosif Stnil a fost preocupat de

73

eicu, D., Op. cit., p. 23-26.

eicu, D., Op. cit., p. 25, 26; Muntean-Dumitru, L, Itinerare arheologice bnene, Ed Sport-Turism, Bucureti, p.
68-73.
74

39

reconstituirea, pe baze documentare, a fenomenului bnean: scriitori rani, gazetari,

compozitori, dirijori.
Istoriografia contemporan i adncete albia n lupt cu eroziunea timpurilor noi,
aprndu-i, cu mijloacele avute la ndemn, identitatea i multiculturalitatea. Programul
complex al monografiilor steti, ntr-o palet lrgit este un demers pozitiv, pentru o perioada n
care valorile identitare tind s se alinieze unor standarde europene.

Acest segment face parte din Teza de Doctorat, Habitat i habitudini n Valea Caraului.

Resumee
Shaping space inhabited by Romanians from Banat, in ancient times, the area between
the Danube and Tisza, was certified in first foreign sources and the various documents:
Byzantine diplomatic acts, diplomatic sources Hungarian diplomatic sources papal narrative
sources, etc..
Source the most generous in shaping habitat medieval chronicles cran is given
by foreigncrowd after the year 1000: Russian chronicle, chronicle Anonymous Notary of
King Bela III Of
Hungary "Gesta Hungarorum" anonymous medieval chronicle and the multitude of
diplomasissued by
the Hungarian chancellery to Romaniansin Banat districts privileges and qualificationsof
possession of land acquired. Also the set of documents and assessments,
reviews Turkish ortravel notes, along with Romanian chronicles.
Multiculturalism into the Banat (Carasul) shape their own identity and
white and propiai.Archaeology, history and local folklore, monographs, religious
publications, Annals, institutions and specialized magazines, complez and whole space
and habitat of Cara Banat.

40

nceputurile publicisticii rurale n Banat

Ioan Traia
nceputurile publicisticii rurale n Banat sunt legate de nceputurile presei din aceast
provincie istoric, dar cu precdere odat cu emulaia nvtorilor organizai n Reuniuni i care
constituiau n epoc cel mai numeros detaament al intelectualitii.nvtorii i preoii,
adevrai apostoli ai credinei i cunoaterii, au fost purttori ai aspiraiilor i nzuinelor
comunitii i totodat creatori de contiine, de atitudini i caractere, toate acestea fiind puse n
serviciul unui ideal superior, transcendent, idealul naional Activitile culturale au fost prioritare
printre preocuprile Reuniunii nvtorilor i s-a concretizat prin nfiinarea de biblioteci,
organizarea de conferine publice pentru steni, adunri generale inute n prezena unui public
numeros, precum i editarea unor periodice pedagogice. n revista ,,Minte i inim din Arad a
fost publicat n 1878 statutul reuniunii, al crei scop era astfel fixat: naintarea nvmntului
n general i promovarea culturii poporului romn, extinderea mijloacelor literare tiinifice41

pedagogice; lirea i perfecionarea celui mai corespunztor mod de propunere, mbuntirea

stri materiale a nvtorilor, atragerea poporului pentru interesele culturii75.
Reuniunile nvtoreti s-au dovedit factori activi n promovarea instruirii culturale a
bnenilor, contribuind la progresul colilor confesionale prin revistele pedagogice, care au
preluat materiale pedagogice dezbtute n cadrul adunrilor generale sau fceau un transfer de
informaii din sfera didacticii teoretice n cea a practicii cotidiene. De asemenea revistele
ofereau nvtorilor modele de planuri de lecii, precum i publicarea unor articole legate de
relaiile nvtorilor cu prinii elevilor sau articole coninnd sfaturi privind economia rural:
cultivarea pmntului, ngrijirea vitelor.
coala era n viaa satelor instituia care polariza toate energiile locale pentru lupta
naional. Ultimele decenii al secolului al XIX-lea gsete coala romneasc din Banat n plin
lupt pentru aprarea caracterului naional al colilor. Referindu-se la situaia instituiilor de
nvmnt n perioada cnd au avut de nfruntat teza etatizrii lor, Roman Ciorogariu conchidea
c era necesar ca n jurul lor s activeze un cerc social de aprare, de care autoritile colare
romneti aveau nevoie pentru meninerea n continuare a caracterului naional al colii
populare76.
Din acest cerc social de aprare fceau parte i periodicele rurale care au nceput s apar
n acele timpuri i care s-au constituit n instrumente ale solidaritii naionale n jurul colii
romneti, dar care au dezvoltat n paginile revistelor, o diversitate de subiecte ce interesa grupul
nvtorilor.
Este necesar o anumit precizare n ceea ce privete localitile rurale din Banat nainte
de anul 1918, astfel, Reia, Boca, Oravia n acele timpuri nu erau localiti urbane conform
recensmintelor realizate de autoritile statului i din acest motiv, poate discutabil, mi-am
permis s includ ntre publicaiile rurale i periodicele aprute n aceste localiti.
Aurel Cosma n introducerea la cartea sa Istoria presei romne din Banat, face o
paralel ntre presa dinainte i dup 1918 i puncteaz cteva amnunte

i anume:presa

bnean a fost ntemeiat pe baze mult mai solide i permanente n timpul dominaiunilor
strine dect n epoca contemporan; apoi tirajul gazetelor din trecut era mai mare dect
acela al ziarelor de azi i publicul cititor din trecut nu numai c purta un interes deosebit pentru
75

Vasile Popeang, coala romneasc din prile Aradului n perioada 1867-1918, Arad, 1976, p.165
Idem , Aradul centru politic al luptei naionale din perioada dualismului (1867-1918), Editura Facla, Timioara,
1978, p.82
76

42

gazeta sa pe care o atepta mereu cu aceeai nerbdare i sete intelectual, ci era legat i
sufletete de aceast gazet77.
ntre primele periodice steti se numr ,,Convorbiri pedagocice, ,,revista de
educaiune i instruciune cum apare

pe frontispiciul copertei, a aprut la Satu Nou

(actualmente Serbia) de la 1 iunie -1 august 1886; la Panciova de la 1 septembrie 1886-1

decembrie 1887 i la Braov de la 1 mai-1 decembrie 1888, director fiind Petru Stoica i redactor
Ion Pop Reteganul. De la nr. 5 Petru Stoica este singurul citat pe frontispiciul revistei, iar din mai
1888 ntre redactori este menionat i I. Dariu. Revista a urmrit rezolvarea problemelor
pedagogice, ridicarea

social a nvtorilor i definirea reformelor sociale n domeniul

nvmntului i familiei. n paginile revistei au fost abordate i numeroase probleme din viaa
satului. Structura revistei: portretul unui nvtor i biografia lui; articole cu caracter pedagogic,
foiletoane din viaa social i colar, probleme de organizare a colilor populare i aspecte din
domeniul limbii materne n coala primar; cronica lunar despre micarea nvtorilor;
recenziile altor reviste sau ziare pedagogice romneti sau strine i un informator bibliografic.
Dintre colaboratori menionm: Ioan Popescu profesor la Sibiu, V. G. Borgovan, profesor la
Deva; Ioan Pop Reteganul, Iuliu Vuia, nvtor la Comlo, Petru Popescu , nvtor la Lugoj.
Revista a fost tiprit la Panciova i Braov78.
Iniiativa nvtorilor din Satu Nou de a edita i tipri o revist destinat nvmntului
a fost urmat de alte periodice cu diverse profile, ntre care amintim:
Publicaia ,,Familia care a aprut n cursul anului 1910 la Vladimirova (Serbia).
Aceast revist a fost iniiat de Ioan nariu care a fost i proprietar i editor. Redactorul
revistei semna cu pseudonimul Dorin (posibil Nicolae Tntariu sau Alexandru nariu). Revista
a aprut ntre 15 martie i 15 iunie 1910. Numrul 1 al publicaiei apare n 16 pagini iar
urmtoarele trei numere n 8 pagini fiecare, Familia a fost tiprit la Tipografia Progresul din
Oravia. Public articole diverse precum i poezii (unele semnate de poei cunoscui altele de
poei mai puin cunoscui), proverbe, maxime, glume, anecdote i tiri despre unele evenimente
interesante din Petrovasla anului 191079.
,,Educatorul revista pentru educaia poporului editat de Reuniunea nvtorilor din
episcopia Caransebeului. Apare lunar, din iunie 1909- 1/14 decembrie 1914, cu sedii
77

Dr. Aurel Cosma junior, Istoria presei romne din Banat, Timioara, 1932,pag. 5-6
Costa Rou, Lexiconul jurnalisticii romneti din Iugoslavia, Editura Libertatea, Panciova, 1998, p.113
79
Ibidem, p.133
78

43

redacionale succesive , la Oravia (din iunie 1909) Cotei (Serbia) ianuarie 1910-decembrie
1913, Lugoj (din martie 1914) i Reia ( la 1/14 decembrie 1914). Fiind publicaie a Reuniunii
nvtorilor revista a urmrit activitatea acesteia (rapoarte ntrunirii, dezbateri, lecturi, practica)
sprijinind interesele nvtorilor prin intermediul asociaiei lor de breasl. Articolele aprute
sunt variate axate pe probleme pedagogice, de metodic i literatur, altele sunt recenzii, portrete
ale scriitorilor bneni, ale unor crturari i nvtori. Directorii revistei se succed n funcie de
sediul redacional: Petru Bizeria, Ion Vidu, Petru Bandu i sunt sprijinii n efortul redacional de
un comitet alctuit din George Ctan, George Joandrea, Gheorghe Jianu, Ion Fometescu i
Alexandru Onea80.
,,Ludimagister, revist pedagocic organu pentru trebuinele nvtorilor a aprut la
Reia n 4/17 martie 1886-decembrie 1888, 1 iulie 31- decembrie 1889, iulie 1890 i iulie
decembrie 1891. Aprea de dou ori pe lun, abonamentul pe un an costa 3 florini. Redactorul
proprietarul i editorul a fost Ion Simu. Revista se tiprea la Tipografia Rudolf Wunder.
De la 3/15 ianuarie 1887 i schimb denumirea n ,,Pedagogul romn cu acelai
subtitlul. De la 1 august 1889 adaug la subtitlu cuvintele ,,i priniloru. n iulie 1890 apare cu
subtitlul:,,organu lunariu pentru trebuinele nvtorilor, priniloru, colaru, bisericelu i
chorurilor. Din iulie 1891 apare cu subtitlul:,,organu lunariu pentru trebuinele nvtorilor i
prinilor.Pe copert poart tot timpul subtitlul. De la 10 octombrie 1886 apare sptmnal iar
din 1 iulie 1888 lunar. Abonamentul era n iulie 1890 4 fl. pe an iar din iulie 1891 1 fl. semestrial.
n iulie 1890 redactor era Ion Vidu, de la 10 octombrie 1886 s-a tiprit la
tipografia ,,Ludimagister a lui Ion Simu, iar de la 1 octombrie 1889 la tipografia Hungaria, din
Reia.
Privighetoarea. Foia poporal romn pentru luminare i distracia. Aprut la
Boca-Montan, 1/13 oct-1/13 noiembrie 1882; apoi se mut la Reita-Montan, 15/27 nov
1882-1/13 oct. 1883. Nu apare n ian. 1883. Aprea de dou ori pe lun n format 31x23 cm,
abonamentul trimestrial era de 80 cr. Redactor responsabil, proprietar i editor Simeone
Pocreanu. Se tiprea la tipografia R. Wunder la Boca i odat cu mutarea la Reia se mut i
tipografia, iar din 15/27 dec.1882 se tiprea la tipografia W. Stein din Viena81.
Opinca. Foia pentru interese culturale i economice ale poporului romn a aprut la
Reia Montan n perioada 1/13 mai-27oct./8nov.1885, fiind un periodic sptmnal.
80
81

Ibidem, p.132
Nerva Hodo, Al. Sadi Ionescu, Publicaiunile periodice romneti, Bucureti, 1913,p.312

44

Abonamentul anual costa 4 fl. i avea formatul 32x23cm. Redactor responsabil, proprietar,
editor i tipograf S: Pocreanu82.
Balaurul foaie sptmnal pentru umor i satir apare la Reia n perioada
ianuarie -10/22 martie 1887. Redactor Ion Simu. De la 17 februarie (1 martie 1887 an.I, nr. 4,
abonamentul anual era de 4 fl. iar un numr costa 13 creari. Redactor proprietar i editor Ion
Simu. Se tiprea la Tipografia ,,Ludimagister Traian Plasia83.
Apicultorul i economul romn organ periodic popular apare la Snnicolau Mare n
perioada 1 septembrie 1889-15 aprilie 1890 avnd formatul 24x16 cm, abonamentul anual era 2
fl, aprea de dou ori pe lun. Redactor Suetoniu Petrovici, editor S. Knig. Aprea neregulat se
ocupa de probleme de specialitate n domeniul apiculturii i alte chestiuni economice . Se tiprea
la tipografia S. Knig84.
Junimea Romn i Steanul. Att prin scopul ei cultural ct i prin latura sa
educativ, coala devine n concepia nvtorului din Beregsu Mare, Emeric Andreescu un
puternic factor de unitate naional. Era convins c succesul muncii de educaie din sat
contribuie la creterea autoritii sale morale n cadrul comunitii. Rolul cultural al colii era
definit n raport cu viaa ntregii comuniti romneti.
nvtorul Emeric Andreescu solicit Senatului colar ardean n 23 iunie 1890 s-i
aprobe editarea unei foi ,,pe seama tinerimei poporului nostru sub titlul Junimea romn.
Aceast foaie urma s se ocupe de probleme privind educaia tineretului. Lui E. Andreescu i s-a
dat aprobarea pentru tiprirea reviste. El a trimis cte un exemplar din primul numr vicecomitelui i procuraturii din Arad ,, ca reprezentan a juriului de pres. Spre sfritul anului
1890 a ntrerupt apariia foii, tiprind n locul ei o nou revist ,,Steanul, care a aprut n
15/22 august 1891. n articolul program, E. Andreescu spune: ,,chiar n zilele acestea pentru noi
destul de grele este o neaprat i adnc simit trebuin a unei foi cum este aceasta ce acum
o edm, menit nu numai pentru junimea i tinerimea ci peste tot, pentru fiecare om ndeosebi
pentru stenii notri care cunosc ct de puin carte i doresc a se detepta i lumina dup
trebuinele timpului de acum i cu ale vieii noastre romneti85.
Inspectoratul regesc de coli din Timioara a intervenit contestnd lui E. Andreescu
dreptul de a tipri o publicaie sptmnal. Redactorul foi se adreseaz Consistoriului din Arad
82

Ibidem, p.462
Ibidem, p.62
84
Ibidem, p.32
85
Steanul nr. 1, an I, Beregsaul Mare, 1891, p.1
83

45

ca for colar suprem pentru el, ntrebnd ,,Cu ce drept se ingereaz dnsul (inspectoratul regesc)
n chestiunea editrii unei foi periodice care nu aparine competenei lui. Vicecomitetele din
Timioara a interzis editarea de ctre E. Andreescu a acestei reviste. El a renunat formal la
tiprire, n schimb a ncredinat editarea revistei soiei sale, Emilia Andreescu care nu era
nvtoare i ca atare nu era supus ngrdirilor ministeriale i nici dispoziiilor date de
inspectoratul regesc. Numrul 3 al revistei a aprut sub redacia Emiliei Andreescu. Consistoriul
din Arad a rugat pe inspectoratul colar Ion Damia s-l informeze despre situaia ce s-a creat i
despre pericolul punerii nvtorului sub aciunea disciplinar, care ar fi adus prejudiciu colii.
Inspectorul I. Damia noteaz n raportul su c obiectivul final al aciuni inspectorului
regesc ,,este suprimarea oricrei ntreprinderi

a dezvoltrii literare naionale, este

maghiarizarea i pierderea noastr n scopul cruia se folosete toate mijloacele. Cu numrul

17 ,,Steanul i-a ncetat apariia, dei aa cum afirm nvtorul din Beregsu ,,noi n-am
cerut bani, munc i timp spre a satisface postulatele programei noastre. Ni s-a pus pumnul n
gur.
Activitile restrictive luate

de ,,Junimea romn i ,,Steanul fceau parte dintr-un

oneros program guvernamental de nbuire a culturii i micri naionale romneti86.

n aceast atmosfer de anihilare a micrii culturale i naionale a romnilor se nate o
reacie naional romneasc concretizat ntr-un protest de rsunet european: Memorandul
romnilor din 1892.
Bneanul apare la Fget 1-18 ianuarie 1904 periodic sptmnal, format 42x30, 6
coroane abonamentul anual, un numr 12 ..Redactor responsabil i proprietar Traian Unipan. Se
tiprea la tipografia Arpad Molnar, a aprut numai dou numere 87. La 1 ian. 1904 n stil vechi a
aprut la Fget primul numr, iar numrul doi a eit n ziua de 18 ian. stil vechi. Pe frontispiciul
gazetei se anuna c va aprea n fiecare duminic, n realitate n-a aprut dect dou numere.
Costul abonamentului era fixat la ase coroane pe an, iar exemplarul se vindea cu 12 fileri.
Gazeta Bneanul avea i o rubricHigiena redactat de I. Blidariu. Programul
gazetei a fost preconizat de Traian Unipan n articolul de fond sub titlul Puterea voinein
primul numr al periodicului. Planul n scopul cel urmrim este voina neclintit ntru o lucrare
mai intensiv pentru naintarea bunstrii. Dei aceste mrturisiri descoperite n chipul
rspndit au fost ntmpinate de o naivitate imposibil, dar prin voin, privindu-ne ntocmai ca
86

Vasile Popeang, op. cit., p.206

Nerva Hodo, Al. Sadi Ionescu, op.cit., p.63

87

46

o furnic mic din marea societate a furnicarului, vom nzui din modestele noastre puteri a
contribui i noi la ridicarea marelui palat i a mpodobirii grnariului i la realizare ne vom
bucura i noi de rezultatul muncii noastre, intrnd intru bucuria D-lui
S mobilizm simmintele adic voina. Aceast sacr misiune cade n competina celor
din nemijlocita apropiere i continua atingere cu poporul, adic n competina nvtorilor i
preoilor mai bine zis a coalei i bisericii. coala pe lng procurarea cunociinelor din
obiectele prescrise de nvmnt, trebue s fie cminul educaiunei carele mai trziu s-l
continue amvonul. S educm poporul s-l apropiem la treptele altariului culturei, fcndu-l s
ne neleag ca nelegndu-ne s-i putem fi de folos intru prosperarea lui moral i cultural.
S fim pstoriul cel bun carele merge naintea oilor, iar oile vin dup dnsul cci i cunosc
glasul lui.
S voim aceasta e prnga care are s ridice tote dificultile cari ne mpiedic la
perfecta dezvoltare88.
Revista Lipovei era, dup cum indica subtitlul ei o foaie social, economic i
literar Primul numr a aprut n Lipova la 14/26 oct 1895 i era tiprit la tipografia lui Iosif
Zach din Lipova. Proprietar, editor i redactor responsabil era Ioan Brnda. Aprea regulat n
fiecare smbt pn n luna ianuarie 1896. n total au aprut 11 numere.
ntre colaboratorii acestei gazete i gsim pe: preotul Virgiliu Popp din Alio cu articole,
Viora Magdu i printele Al. Muntean a lui Vasile cu poezii, precum i pe Antonie Popp care a
publicat n numerele 4-7 la rubrica Palavreun monolog n versuri cu titlul Pclitul.
Programul Revistei Lipoveil cunoatem din articolul publicat n data de 14/26 oct.
1895 sub titlul Scopul nostrudin care nserm cteva fragmente mai importante:
Revista Lipovei nu va face politic. Firma i generale fiind azi convingerea c presa
onest este un puternic motor i un factor indispensabil pentru a servi cu succes i interesele
poporului ne-am hotrt i noi-fr a figura ntre lupttorii politici-s scoatem aici n Lipova
odat pe sptmn acest modest organ de publicitate social, economic i literar, prin care se ne
facem un credincios i onest aperator al intereselor i al scumpelor moravuri ale poporului n
general i al celui din giurul acesta n special...Noi ntru ct numai posibil ne va fi, vom ine n
foaia noastr rubrici permanente pentru ndemnuri i nveiaturi asupra economiei n general ca
i n special...
88

Dr. Aurel Cosma junior, op. cit., pag. 155-156

47

Vom cuta s inem pe cititorii notri n curent cu progresul, cu aventul i cu stadiul

ajuns prin comerciu i prin diferitele ramuri din industrie la popoarele bogate i mai luminate.
vom nisui necontenit se sternim ct se poate de mult n poporul nostru ndemnul i
iubirea pentru mbriarea serioas a comerciului i a industriei.
Treaz i nemaculat vom strui se se pstreze ntr-ndul conscienia naional, iubirea
i alipirea fa de asiezamintele sale; de biserica i de coala, mai ales astzi dup intrarea n
vieaia a legilor politice-bisericeti.
Ct despre partea literar a revistei vom nisui cu tot dinadinsul ca s aducem lucrri
folositoare, instructive i de interes, parte originale, parte traduceri potrivite cu gustul
publicului cititor, precum i publicarea feluritelor produciuni literare pstrate pn acum numai
n gura poporului.
Considernd ca nici o singur revist pedagogic azi nu este dat s-o scim vieuind n
mijlocul nostru- deschise vom ine coloanele foii noastre i pentru dasclii notri, pentru
producerea i publicarea de studii pedagogice, prelegeri practice etc. Prin ceea ceocasiune
dorim s le dm i lor, spre a se ntlni tot mai des unii cu alii i pe calea publicitaii89.
Progresul(1907-1916). Ziarul Progresul a fost prima gazet romneasc din Oravia
i a fost fondat la 4 sept. 1907 de nvtorul George Jianu, dup ieirea la pensie. Progresul
era o gazet sptmnal cu program naional cultural, apolitic, dar la sfritul apariiei sale
ziarul Progresul s-a ndeprtat de la programul su iniial, deoarece a nceput s devin un fel
de azil al hruielilor confesionale ntre unii i ortodoci.
ntre colaboratorii gazeteiProgresul putem meniona pe urmtorii: Dr, Ilie Gropianu,
avocat n Sasca, Dr. Ludovic Mehes-Stupariu ginerele lui Simeon Mangiuca, Ion Epure, notar
comunal,Ilie Bogdan, care a susinut n coloanele acestei gazete necesitatea nfinrii judeului
Cara i a Tribunalului din Oravia, apoi profesorul Iosif Siegescu care scria sun pseudonimul
Ilie Cprariu, redactorul gazetei care scria sub pseudonimul Ghi Mrmocia. Au mai
colaborat i aliica: Dr. Ioan Mangiuca nepot de frate al lui Simeon Mangiuca, Ioan Micu Rou
care semna Dunreanu, articole de popularizare a medicinei au scris Dr, Ioan Fometescu i Dr.
George Criniceanu.

89

Ibidem, pag. 152-154

48

Gazeta era tiprit la tipografia Progresul infinat de George Jianu mpreun cu Dr.
Ion Nedelcu, Dr. Liviu Cicreanu i Ion Epure n anul 1907. n vara anului 1916 periodicul s-a
sistat, proprietarul i editorul George jianu a ncheiat socotelile cu 10000 coroane-aur deficit90.
Oravia n ziua de 27 feb. 1909 stil nou a aprut la Oravia unicul numr din foaia
ocazional cu titlul Oravia, tiprit la tipografia lui Felix Weisz din localitate. Acest numr
este mai mult un afi de propagand electoral, dect o gazet, scopul fiind atacarea candidatului
Partidului Naional Romn George Pop de Bseti la alegerile parlamentare pariale ce s-au inut
pentru ocuparea locului rmas vacant prin moartea lui Coriolan Brediceanu, deputatul Oraviei n
parlamentul de la Budapesta.
Periodicul a susinut pe candidatul guvernamental Dr. Iosif Siegescu care va reuii s
ctige aceste alegeri datorit abuzurilor svrite de autoriti, abuzuri demascate de deputatul
Dr. tefan Cicio Pop n edina din 27 martie 1909 a parlamentului din Budapesta.
Acest numr unic public un cuvnt nainte cu titlul Cine-i Gzuri Bacsi? adic
George Pop de Bseti. Apoi continu cu diverse atacuri la adresa Partidului Naional Romn.
Mai conine i o poezie Hora nou scris de Ion Neda, sodal de clunar din OraviaRomn91.
Foaia Oraviei(1914-1916). Fondat de un grup de intectuali romni n frunte cu
scriitorul i avocatul Ilie Tril, Dr. Petru Corneanu, Dr. Mihai Gropianu i cu nvtorul
Gheorghe Lipovan din Oravia. Conducerea periodicului era asigurat de un comitet compus din:
Dr. Ilie Gropianu, Dr. Nicolae Hubian, Dr. P. Stoina i Romul S. Molin, iar ca red. responsabil
figura Dr. Nicolae Hubian. Primul numr a aprut n ziua de 22 mai/4 iunie1914 i a continuat s
apar sptmnal, fr ntrerupere n cte 4-8 pagini pn n ziua de 27 aprilie 1916, publicnduse n total 100 de numere. Foaia Oraviei a fost o gazet sptmnalsocial, cultural i
economic, dup cum apare pe frontispiciul periodicului, dar n realitate a fcut i politic
naional romneasc. Gazeta aprea pe trei coloane n format ptrat i era o publicaie de
reportaj i de informare bine redactat. n articolul de fond al primului numr aflm i programul
gazetei: Organul acesta cnd se pune n slujba neamului caut izvorul tmduirii i are
credin n viitorul fericit al poporului nostru. Dorete ca toi romnii s ajung la o ridicare n
cultur potrivit vremilor, dorete nflorirea economiei romneti, deci bunstarea satelor,
dorete nflorirea breslelor comerciale industriale romneti; dorete s conlucreze la
90
91

Ibidem, pag.142-143
Ibidem, pag.144-145

49

dezvoltarea unei energii mai vie i nceperea unei aciuni ntr-adevr mntuitoare de neam la
societile noastre mari i mici, dar ndeosebi la Institutele financiare Asociaiune i
Societatea de teatru. Institutele financiare s ne dezrobeasc poporul de la ar i s ne
mputerniceasc meseriaul romn, iar Asociaiunea i Societatea de teatru s ne dea carte i
iar carte tuturor.
Munca la care ne trudim este fcut din inim curat, cci dorim ca prin munca nfrit
a tuturora-cel mai nimerit mijloc de scpare-s izgonim multe nevoi i lipsuri incuibate n satele
noastre, unde lucrarea strinilor a ajuns a fi distrugtoare. n slujba neamului ne este idealul,
ne este visul mre cu care pornim la drum.
Pe lng acest program bogat Foaia Oraviei a mai ndeplinit un mare rol, era singura
bucurie i mngiere a romnilor din Cara din cele mai critice vremuri ale primului rzboi
mondial. Periodicul a avut marele noroc s fie cenzurat de ctre un procuror romn Boldijar
Muntean, de a crui sentimente naionale nimeni nu s-a ndoit i care a lsat s se publice n
coloanele revistei tot ce se trimetea de la redacie.
Foaia Oraviei a aprut ncepnd de la nr. 9 din 17/30 iulie 1914 sub conducerea unui
nou comitet compus numai din dr. Ilie Groporeanu i dr. P. Stoina, ceilali redactori fiind
mobilizai, iar ncepnd cu nr.42 din 5/18 martie 1915 figureaz ca redactor responsabil dr.
Mihai Gropianu. De la nr.91 din 12/25 febr. 1916 este red. resp. Ioan Oprean, iar de la nr. 95 din
10/23 martie 1916 figureaz ca red. resp. Ioan Bogdan. Foaia Oraviei a fost nevoit s-i
sisteze apariia la nr. 100 fiindc redactorii ei au fost nrolai n armata austro-ungar92.

This paper presents the appearance of the first publications in Romanian from the Banat
province villages. The beginnings of rural media are related to the activity of teachers from the
Meetings and were held and were primarily educational magazines, where they discussed the
main problems of teaching or transfer of information in the field of theoretical didactics in the
daily practice.
Teachers and priests were carrying the aspirations and the aspirations of the community and
also creators of awareness, attitudes and characters, all of these were put in the service of a
higher ideal, the ideal country.
The paper is a brief overview of the publications appeared in the Banat at the end of the
nineteenth century and up n 1918, the year of Great Union.

92

Ibidem, pag.146-147

50

Ultimii olari (III)

Dr. Maria Vasinca Hadiji

Cuvinte cheie: ceramic, decor, centru de producie, Jupneti

Mots-clefs: cramique, dcor, centre de production, Jupneti
Rsum: Dans la rgion de Banat il y avait jadis de nombreux centres de production de la
cramique: Bini, Sasca Romn, Potoc, Socolari, Slatina Nera, Ilidia, Moldova Veche,
Lpunicu Mare, Caraova (Cara), Birchi i Jupneti (Timi). Aujourdhui il y en a deux:
Bini (Cara) et Jupnet (Timi).
La cramique de Jupneti est dune facture commune, le dcor simple est reprsent
par des lignes droites ou irrgulires. Les couleurs utilises sont brun et rouge et pour les pots
en porcelaine la couleur verte obtenue grce lutilisation du laiton et aussi la couleur noir
obtenue grce lutilisation du fer.
Jupneti vivent les potiers Velcu Trandafir ag de 80 ans et Barbos Marin ag de 42
ans qui travaille toujours et qui est le dernier descendant de trois gnrations dartisans :
grand-pre Marconi Liviu, Marconi tefan et Marconi Alexandru. Le potier Mstcnean tefan
est mort.

Caracteristicile ceramicii de Jupneti

n Banat au existat numeroase centre de producie, respectiv: Bini, Sasca Romn,
Potoc, Socolari, SlatinaNera, Ilidia, Moldova Veche, Lpunicul Mare, Caraova (Cara),

51

Birchi i Jupneti (Timi)

93

. n prezent au rmas doar dou centre active: Bini (Cara-

Severin)94 i Jupneti (Timi)95.

n cadrul ceramicii bnene ceramica de Jupneti prezint trsturi specifice i certe

caliti: fineea pastei de nuan roietic bogat n oxizi de fier, distincia decorului geometric
nscris numai cu rou, elegana formelor. Refiritor la cromatica vaselor smluite, olarii din
Jupneti au ajuns la un rafinament nebnuit: nuane calde de galben, brun i verde sau gribej,
topite ntr-un decor neregulat realizat prin stropire i scurgere96.
Uneltele utilizate sunt simple i anume: roata cu scaun fix (inovaiediscul superior din
lemn nlocuit cu o plac din metal iar axul central se nvrte pe o bil de rulment), pieptenul din
lemn sau un triunghi metalic cu orificiu, fusul ascuit la un capt i aplatizat la cellalt pentru
tiat sau executat orificii, srma sau drotul legat la capte cu crpe, pentru tiatul vaselor de pe
roat, lopica din lemn, pentru ridicarea formelor plate, btul crn, de forma unei crje pentru
netezit interiorul vaselor cu gtul strmt, pensula din pr de cal, rnia manual, maina de
mcinat pmnt malaxorul97.
Cuptorul este de tip tronconic (cu dou variante) construit din crmid sau pmnt
btut, nchis cu cablu de oel sau bru de lemn, cu dou guri de foc, dispuse pe diametru i o
deschidre u, prin care olarul ptrude nuntru.
Varianta I cuptorul tronconic cu vatra liber puin boltit n centru, cu un singur canal
circular. Varianta II cuptorul cu vatra amenajat din crmid, astfel dispus nct s realizeze
un canal median prin care s circule focul i curenii de aer.
Olarii din Jupneti asigurau cu produse trgurile de la Fget pn la Lugoj, pe Valea
Mureului ntre Lipova i Svrin, iar n inutul Hunedoarei pe linia Dobra, Brad, Bia. n

93

Fenean 1977, p. 245, Gaga, Manuscris, p. 1, Hadiji 2007, p.105

Hadiji 2007, p. 109
95
Hadiji Vasinca 2008, p.25
96
Blaj 2004, p.39
97
Blaj 2004, p.42
94

52

prezent lucreaz pentru comenzi, i vnd produsele la trgul sptmnal de la Fget sau particip
la trguri organizate n ar98.
Formele produse n centrul de la Jupneti sunt variate, adaptate funciei pe care vasul
trebuie s o ndeplineasc i se subordoneaz formelor executate n toate centrele bnene,
ntrind ideea de unitate cultural. Vasele nesmluite de Jupneti se disting ntre celelalte
produse din Banat prin culoare roietic a lutului, profile nscrise cu o singur culoare: roie.
Centrul este profilat pe vase de dimensiuni mijlocii: olcue sub 1 litru (puiui) oale ntre 8 litri
(cupe i bnie), oale pentru sarmale (hrbeici), ulcioare (ccege- cnd au gura rotund cu ciur i
toart cu , sau cni cnd au gura lobat, fri ciur i toart aplatizat, puin supranlat fr
), blide i tniere tronconice cu buza vertical sau cu marginile ajurate, ghivece pentru flori
cu suport, puculie (pixe). Referitor la ceramica smluit, specifice sunt: oalele nalte, cu perei
drepi i dou toarte laterale nalte (oale nemeti), cnie de form sferic, cu o toart (oluri),
cnie de form tronconic, baza lat i gura cu cioc (bocluie), crcege de mici dimensiuni
(crcegue) i miniaturi ale oalelor mbierate99.

Ornamentele sunt geometrice pentru vasele nesmluite, obinute prin pictarea cu

pensula sau cu degetul; linia dreapt (irul), linia frnt (pene), valul simplu sau dublu (crloc,
crniel); neregulate pentru vasele smluite, realizate prin stropire cu pensula sau cu degetele
muiate n vopsea, pete de culoare dispuse pe ntreaga suprafa ornamentat100.

B. Mstcnean tefan (nscut n anul 1928 decedat n anul 2009, 81 de ani) sat Jupneti,
Fget, jud. Timi (tatl Popovici tefan i bunicul au fost tot olari)
A nceput s lucreze la vrsta de 15 ani, nvnd meteugul de la tatl i de la bunicii
si, la neput a executat vase mici apoi a deprins meteugul n totalitate, depindu-i apoi pe
ndrumtorii si. A lucrat pn n ultimul an de viaa, ultima lucrare fiind pentru Vatra Olarului
care se desfsoar n fiecare an la Jupneti.
98

Blaj 2004, p.43

Blaj 2004, p.42
100
Blaj 2004, p.42
99

53

Din pcate nu a reuit s-i transmit meteugul nici unui urma, fiul mbrcnd haina
preoeasc, nu s-a artat nici mcar interesat s cunoasc tainele meteugului, la fel i nepotul
care-i va urma tatl i care astzi cnt n stran la biserica din localitate. Soia, Talida
Mstcnean astzi n vrst de 82 de ani i amintete cu drag c a participat alturi de olar la
extragerea lutului, pregatirea lui pentru prelucrare (nmuierea n lutoane, terecera lui prin main,
frmntarea i tierea bruului (bulgrele de lut), de asemenea la smluire i decorare.
Lutul i-l extrgea dintr-un singur loc (aprox. 1 km. distan), Dealul Bisericii, de unde se mai
extrage i astzi.
Etape de execuie
Etape premergtoare:
- extragerea lutului din groap ( de la aprox. 3 m. adncime, ajungndu-se uneori pn la 6
metri), se fcea o groap mare- afund, se transporta cu crua (una dou crue la o extracie),
toamna n cantiti mai mari, pentru a lucra i iarna, iar vara doar pentru necesiti imediate;
- se depunea ntr-un loc special amenajat;
Prelucrare propriu-zis:
- se punea la nmuiat n lutoane (un vas foarte mare cu ap);
- se introducea lutul rezultat n malaxor pentru a deveni ca untul
- se amesteca cu nisip att pentru a fi uor de prelucrat i se frmnta cu picioarele (pentru a nu
se prinde de mini) dar i pentru a conferi o rezisten mai mare vasului (acesta crpndu-se mai
greu);
- se ntindea uniform n buci n lungime 0,5 cm 1 m. din care se tiau buci mici cu ajutorul
unui cuit din fier (pianta), cantitatea tiat fiind n funcie de necesitate;
- se btea bucata de lut (bruul) bine ntre mini i se aeza pe discul roii (cric) chiar n
centru;
- se executa vasul propriu-zis, (cu picioarele se conferea o micare de rotaie continuu, cu
ambele mini se aplica forma i se ridica vasul pn sus apoi se aplica toarta i decorul);
- se tia vasul de pe disc cu ajutorul srmei;
- vasul se aeza la uscat (nu direct la soare pentru a nu se crpa, uscarea dura aproximativ 2 zile
- vara, iarna vasele erau aduse n cas aproape de sursa de cldur -6/7 ore);
- se introducea n cuptor pentru ardere la o temperatur de 800-900 de grade timp de 4 ore;
54

- dup rcirea cuptorului i a vaselor (aproximativ 2 ore) acestea se scoteau din cuptor putnd fi
folosite;
Pentru vasele smluite procedeul consta din dou arderi succesive: dup terminarea
vaselor i uscarea lor, acestea erau apoi bine curate i introduse n cuptor pentru o prim ardere
(4 ore) la o temperatur treptat ce atingea 700 de grade, se rceau, apoi se scoteau i erau date
cu smal fiind introduse apoi pentru a doua ardere la o temperatur de 900-1000 de grade (2 ore).
Numrul vaselor care sufereau procedeul de smluire era mult mai mic dect al celor
nesmluite, deoarece ntr-o prim etap temperatura ajungea doar pn la 700 de grade, arderea
fiind treptat.
Smalul era procurat de la Lugoj.
Cuptorul este de form tronconic, cu dou guri de intrare i este realizat din crmid spoit cu
lut, orificiul de introducere a oalalor este sus, nu exist grtar ci doar anuri pentru a ptrunde
lemnele i focul.
La o ardere intrau de obicei pn la 250-300 de vase, n funcie de mrimea acestora. Dac erau
oale de joimari (olcue) de dimensiuni mici intrau i 1000 de buci.
Dimensiunile cuptorului: 1,10- 1,20 diam.
Combustibili: materia lemnoas folosit era n general fagul foarte uscat (pentru o ardere rapid
i de bun calitate).
Unelte: cuit din fier (piant) pentru tierea bucilor din lut, srma cu care se taie vasul de pe
disc, lopic din lemn pentru a prelua vasul de pe disc, pentru decor pot fi amintite: pieptenul
din lemn, pensula (folosit mai ales pentru vasele smluite) i degetele.
Culorile folosite pentru decorare sunt n general brunul-rocat (obinut din filoane de lut ce
conin o cantiate mare de oxid de fier) pentru vasele nesmluite, iar pentru vasele smluite
predominant este culoarea verde ce rezult din folosirea alamei mcinate dar i culoarea neagr
obinut din piatar neagr de ru. Culorile reau obinute prin mcinarea materiei respective.
Decorurile erau simple, constnd n linii drepte sau erpuite. Vasele smluite se stropeau cu
pensula dnd natere unui decor, fie foarte simplu, fie foarte ncrcat i neuniform.
Formele i dimensiunile vaselor sunt mai puin variate dect n trecut, numeroase erau: oalele
de sarmale, pictorile, cratiele pentru friptur, cnile pentru pomeni, oale de joimari, crcege,
ghivecele de flori.

55

Piaa de desfacere: n trecut se mergea n toate regiunile din jur, la trgurile de la Fget, Dobra,
Ilia, Zam, Svrin i Lugoj, fiind valorificate pe bani. Toamna se mergea pe sate ajungnd pn
n zona Aradului, la Btrna i Belin, unde n general se practica trocul. n ultimii ani a mers
doar la Lugoj lucrnd la comand pentru doi comerciani evrei, n fiecare sptmn mergeau cu
un cuptor de oale la fiecare, Talida Mstcnean subliniind c c cei doi jidani de la Lugoj le-au
adus prosperitate.
Informaiile au fost obinute de la soia olarului, care a lucrat o via alturi de acesta.
Urmaii au pstrat intact atelierul cu toate ustensilele, roata, cuptorul, malaxorul pentru lut i
rnia de smal, din pcate le-a rmas foarte puin ceramic, singurele vase pe care le-am mai
gsit n atelier fiind un tnier, o oal de sarmale, un ulcior i cteva olcue101.

C. Barbos Marin (nscut n anul 1969; 42 de ani) sat Jupneti, Fget, jud. Timi (urma a
trei generaii de olari: bunicul Marconi Liviu, Marconi tefan i Marconi Alexandru)
A deprins meteugul olritului la vrsta 7-8 ani de la bunicul su Marconi Liviu, S-a
angajat la o fabric de sticlrie la Tometi, apoi a fost solicitat de Centrul de Cultur i Art al
judeului Timi s lucreze ceramic. Actualmente este angajat al acestui Centru, realiznd cercuri
de olrit (de aproximativ 1 an) n localitile: Timioara, Coevia, Tometi, Fget, Jupnesti, n
fiecare zi fiind ntr-o anumit localiatate.
n Jupneti, atelierul era acas acum s-a mutat la coala din sat, unde se amenajeaz (n
trei clase ale colii, copii fiind tot mai puini) i un muzeu referitor la istoricul olaritului din
Jupneti, muzeul, intitulat Muzeul Olarului fiind realizat cu sprijinul Consiliului Judeean Timi
i al Centrului de Cultur i Art al judeului Timi. Acesta va conine, unelte, ceramic,
fotografii vechi ale olarilor de la nceputul i mijlocul secolului, precum i a celor ramai n
via. Muzeul i urmnd a fii inaugurat n iunie 2011.

101

56

Inf. Talida Mstcnean, 82 de ani. Studiu etnografic de teren, perioada 17-19 mai 2011

Cursanii sunt de toate vrstele de la oameni n toat firea, studeni i pn la copii, olarul
subliniind faptul cci copii nu au o prezen constant, dar c exist printre cei maturi doritori
care i propun chiar deschidera unui atelier i practicarea metesugului dup obinerea diplomei.
ntrebat dac n familie are pe cineva cruia i-a transmis mestesugul, olarul spunea c fiica cea
mic n vrst de 6 ani se arat interesat de fiecare dat cnd acesta se pune la munc.
Etape de execuie
Etape premergtoare:
- extragerea lutului se face n locul denumit Dealul Bisericii, unde exist gropi de peste o sut de
ani, (se sap la o adncime de 2-3 m.) transportul se face cu tractorul;
- lutul se depune ntr-un loc special amenajat; aici se pstreaz 1 sau 2 ani apoi se utilizeaz,
desigur c, el se poate folosi i imediat, dar acest lucru i slbete rezistena.

Prelucrare propriu-zis:
- se pune la nmuiat n lutoane, 2-3 zile, o sptmn, n funcie de gradul de umiditate,
se introduce la malaxor pentru al omogeniza;
- se taie cu cuitul (cuitoaie) bucile de lut apoi se frmnt (se calc cu picioarele) amestecat
cu nisip, care reperezit aprox. 30% din compoziia final, nisipul este cuaros iar n urma arderii
se vitrific dnd o rezistena mai mare vasului;
- se face un bulgre de lut care se aeaz n centrul roii, de aici plecndu-se cu vasul
- se execut vasul propriu-zis;
- se taie vasul de pe disc cu ajutorul srmei;
- uscarea se face la soare, iarna n cas durnd 3-4 zile, chiar o sptmn, pentru a nu fora
usacarea, vasul putndu-se crpa sau deforma.
- se introduce n cuptor pentru ardere timp de 4 ore;
- dup rcirea cuptorului i a vaselor (aproximativ 2 ore) acestea se scot din cuptor putnd fi
folosite;
Cuptorul: tronconic confecionat din cramid, cu dou guri de intrare, fr grtar, prevazut
doar cu cele dou anuri formate pentru ptrunderea lemnelor, orientate din dou direcii.
57

Dimensiunile cuptorului: diametrul de 1, 50 m, dar acesta se poate confeciona i n funcie de

necesiti, la sosirea noastr n gospodrie, olarul lucra nite medalii din lut, spunnd c pentru
acestea era necesar un cuptor de mici dimensiuni, pentru o singur utilizare, urmnd apoi s fie
spart.
Combustibili: Materia lemnoas folosit este fagul uscat care confer o ardere intens i de bun
calitate. Mai folosete rchita uscat, plopul, care dau o temperatur mare dar trec repede.
Lemnele se aeaz deasupra cuptorului nainte de a fi introduse, ele ncalzindu-se astfel n
prealabil, iar n momenul n care se pun pe foc, rezult o temperatur foarte mare i n interval
scurt.
Temperatura de ardere este ntre 800 -1000 de grade C
Cantitatea de vase, este n funcie de marimea lor 100-200 chiar 500 dac sunt de mici
dimensiuni.
Nu lucreaz i nu a lucrat cu smal niciodat, deoarece nici bunicul nu obinuia aflnd de
pe la targurile unde mergea c oamenii se plngeu olarilor din zona Criurilor despre culoarea
ciudat pe care o primeau alimentele (vasele smluite datorit oxizilor de fier i plumb venii n
contact cu focul devin foarte toxice, alimentele primesc o culoare suspect), dund astfel
sntii.
Unelte: piepten din lemn, metal sau chiar plastic i srma cu care se preia vasul de pe roat.
Culorile: se extrag tot din lut, galbenul devine n urma arderii o culoare roiatic, culorile se
obin i n funcie de ardere, respectiv dac arderea este la o tempereatur foarte mare, vasul
devine brun-rocat, dac temperatura este mai mic, rmane roiatic. Aceste culori rezult i din
apropierea sau deprtarea de sursa de cldur, respectiv mai albicios dac se afl departe de
surs, rou dac se afl imediat n apropierea sursei. Pentru decoruri folosete doar roul -brun.
Decorurile: decorurile sunt cele specifice Jupnetiului, liniile erpuite, olarul ncercnd s
pstreze autenticitatea.
Formele i dimensiunile: oale de sarmale, pictoare pentru friptur, ghivece de flori, cant
pentru pomeni, ulcioare, ceti cu farfurie.
O categorie aparte pe care olarul o execut este cea a vaselor decorative i nu numai, am avut
ocazia s vedem tablouri, cruci, chiar bijuterii de genul mrgelelor, pandantivelor i chiar cercei,
58

bineneles acestea sunt lucrate manual, de o mare finee, folosind i culori acrilice precum i un
strat de lac pentru a le conferi protecie i deci o durabilitate mai mare. De asemenea, medalii din
lut inscripionate pentru care meterul i-a confecionat o matri din ghips, urmnd ca ele s fie
uscate la soare i apoi acoperite cu culori acrilice i un strat de lac.
Piaa de desfacere: particip la trguri (Sibiu, Horezu, Fget etc.) la cererea Centrului de
Cultur i Art al Judeului Timi.
La sosirea nostr n gospodria meterului acesta demolase cuptorul, urmnd s fie
reconstruit n incinta colii din localiate, la fel i restul ustensilelor102.

Bibliografie

Blaj 2004

Blaj V., Ceramica popular bnean. Repertoriul meterilor

i al centrelor rurale, ed. Waldpress, Timioara

Fenean 1977

Fenean C., Informaii privind mineritul i metalurgia de la Sasca n

a doua jumtate a secolului al XVIIIlea, Banatica, IV, p.245.

Gaga

Gaga L., Contribuii la studiul olritului n Banat, Manuscris, p. 115

Marchescu 1941

Marchescu A., Grnicerii bneni i Comunitatea de Avere,

Caransebe

Hadiji 2007

Hadiji M., Ultimii olari (I), Memoria Satului Romnesc,

V, ed. Eurostampa, Timioara

Hadiji Vasinca 2008

Hadiji Vasinca M., Ultimii olari (II). Jupneti, Memoria Satului

Romnesc,VI, ed. Solness, Timioara

Inf. Talida Mstcnean, 82 de ani. Studiu etnografic de teren, perioada 17-19 mai 2011
102

59

Inf. Olarul Barbos Marin, 42 de ani. Studiu etnografic de teren, perioada 17-19 mai 2011

Inf. Olarul Barbos Marin, 42 de ani. Studiu etnografic de teren, perioada 17-19 mai 2011

Anexa 1
Olarul Mstecnean tefan
a. bancul de lucru i roata b. malaxor-folosit pentru omogenizarea lutului; c. rnia pentru
smal; d. ustensile: lopic din lemn pentru a prelua vasul de pe disc; e. pensul pentru aplicarea
culorii, f. piepten din fier folosit la redare decorului; g. orificiul prin care se introduc vasele n
cuptor (800-900 de grade timp de 4 ore); h. gura de intrare a lemnelor; i.j. vase ceramice
nesmluite i smluite.

60

Anexa 2
Olarul Barbos Marin

Etape

61

Etape de execuie: se face un bulgre de lut care se aeaz n centrul roii, de aici plecndu-se cu
vasul, schiarea formei vasului, redarea elevaiei i schiarea buzei vasului, realizarea decorului
cu ajutorul degetului dar i a vrfului de fus sau a piaptnului, decor alctuit din linii simple
orizontale care partajeaz suprafaa vasului n mai multe registre, urmeaz apoi aplicarea
culorilor cu ajutorul pensulei sau vrfului de fus, se taie vasul de pe disc cu ajutorul srmei i
urmeaz uscarea.

62

63

64

65

SIMBOLISTIC N ESTURILE I CUSTURILE BNENE

Marius Matei
Una dintre cele mai vechi i principale meteuguri pe teritoriul rii noastre era esutul,
el nsoind dezvoltarea societii omeneti din spaiul carpato-danubian pn n zilele noastre.
S-au descoperit n urma spturilor arheologice practicarea esutului nc din neoliticul
timpuriu. n gospodria rneasc, esturile din ln, in sau cnep, rspundeau multiplelor
necesiti cum ar fi: mpodobirea intereriorului, mbrcmintelor, etc.
Condiiile istorice i economoice ale fiecrei epoci ulterioare, au favorizat dezvoltarea
permanent a acestui meteug. Toate operaiuniile se desfurau n cadrul gospodriei, iar
produsele se foloseau att pentru nevoile casei ct i pentru nego sau plata impozitului. Din sec.
al XVI-lea avem o informaie precum: n anul 1559 locuitorii din Cenad dau un impozit
nobilului de pmnt de 95 florini pe cap de locuitor, cte un covor esut n valoare de 25 florini i
cte un fru n valoare de doi florini. La nceputul sec. al XVII-lea aflm c esuturile erau
vndute pn n Bratislava: asemenea au fost marf nsemnat i pocroviele din Caransebe,
care aveau mai mare trecere i la Pojul; cci George Plmid, la anul 1675 obinnd de la oraul
Pojun concesiunea de a specula acolo cu marfe turceti, n lista marfelor concesionate obvin
pocroviele. Preul unei pocrovie era pe atunci de trei florini.
Francisc Griselini scria n Istoria Banatului Timian: ...valahilor nu le lipsete
industria, ne-o dovedete indeajuns uneltele lor casnice i economice, cari se gsesc la ei i cari
toate sunt opera minilor lor. Cnepa pe cari brbatul o seaman, n cmp se prelucreaz de ctre
femei, se toarce i se ese de ele, obindu-se lna pe care o spal, o scarmn i o piaptn
dndu-i diferite culori din vegetaie i fcnd din ea tot felul de esturi, panglici i postravuri
care servesc la confecionarea mbrcmintei brbaiilor i la multe altele... Pentru astfel de
articole nu cheltuiesc nici un ban. Aproape fiecare cas rneasc, dup cum am abservat, are un
anumit local, n care se pstreaz mainiile sau uneltele cu cari se confecioneaz lucrrile
respective.103
Arta n alegerea culorilor i gustul artistic incontestabil al estoarei bnene sunt
remarcabile. Aceste caliti se reflect i n denumirile deosebit de plastice date diferitelor culori:
rou ca-focul (rou aprins); rou stricat (grena), viinat (viiniu); rou-crmjin (bordo),
vnt (albastru); lila; galbn; viorint; etc.
103

Analele Banatului, 1981, Timioara, p. 111-114

66

Limbajul esografic nu este un limbaj al gndurilor-imaginii, deci pictografic, niciun

limbaj al sunetului-cuvnt, deci alfabetic, ci este un limbaj al simirii i nelegerii unei anumite
stri i al unui anumit stadiu n cadrul simrii existeniale, difereniat pe vrst, individ, cuplu i
colectivitate.
esturiile ponievilor, ciergurilor (prosoapelor), precum i custurile hainelor
femeilor girocene, au un mesaj esografic ce a permis polisemantizarea simbolului n funcie de
strile tririi individuale (folosindu-se derivate ale semnului de baz, la natere la cununie, la
nmormntare) sau colective. Aceste triri i manifestri sunt aduse din strfundul istoriei.
Paleta exprimativ este curat i deriv dintr-un singur semn fundamental Coarnele
Berbecului (berbecul tnr). Alturarea a dou coarne ne sugereaz ntr-o form abstract
aciunea de cuplare, de fecundare, n urma cruia se nate noul berbec. Acest simbol care n
plan existenial este semnul virilitii, prolificitii, al mperecherii, al vieii n sine i tririi ei n
plan inter-individual.
104
n plan inter-familial, zestrea fetelor era prezentat cu custuri pe perne, prosoape,
cotrne sau orice obiect textil, cu urri: s dea, sa fie grea, s aib copii. Aceste custuri
exprim bucuria, dorina, speran mplinirii.
105
Limbajul esturilor bnene are o gramatic proprie ce se bazeaz pe o logic
exprimativ a succesiunii simbolurilor n devenirea lui, fiind n permanent concordan cu cele
trei triri: existeniale paralele, individ, colectivitate, moi.
Elementele metamorfozei surprinse n cultura girocean se pot mprii n dou categorii:
elementele ornamentale practicate de femeie pe esturi i custuri
elemente ornamentale executate de brbat pe lemn i zid
Se poate spune c femeia este identificarea interioar care cuprinde dou laturi:
sentimental i reprezentativ material. Identificarea interioar, sentimental este reprezentat
pe: ornamentaia spcelului, ornamentaia tergarelor, cotrnei, conciului, brului.
106
Iar cea reprenzativ material: ornamentaia perinilor, feelor de mas, ponievilor.
Alturi de simbolurile totemului pe aceleai obiecte, ntlnim i elemente ornamentale de
prezentare a filosofiei existente, arborele mbrcnd diferite forme abstracte sau forme
cauforme specificitii tehnicii de esere i avnd dou simbolistici, a vieii i a morii.
n practica ritual-ceremonial, bradul i pomul-mr nsoesc romnul la nuni i
nmormntri i exprim bucuria i tristeea, viaa i moartea. La nmormntri, el este elementul
ce leag pmntul de cer, pe ramul cruia sufletul reuete s ajung la cer, iar la nuni, este
pomul mpodobit cu buntiile vieii, simbol al devenirii, al nfloririi i ddtor de roade.
Arborele, ca simbol este plasat n locuri vizibile i puternic exprimative, cum sunt
mnecile spcelelor, pe cotrne n forme foarte frumos stilizate, datorate ingeniozitii artistice,
ct i spaiului-suprafa limitat.
Tot n categoria simbolurilor ambientului, ne apare i elementul decorativ - S ul culcat
cu cele dou funcii paradox-delimitativ i unificator (cci ce delimiteaz face unirea bipolar a
elementelor separate de delimitare), care este prezent pe marginiile cmpurilor i registrelor
compacte, cu ajutorul cruia se creeaz benzi despritoare de registre ornamentale.
Elementul S decorativ-delimitativ este un semn de sine sttor, avnd o semnificaie
specific, fiind prezent pe toate obiectele esute acolo unde apar coarnele berbecului, pe ponievi,
104

Cristian Istrtescu Trgovite, Simbilistic, ornament, ritual n spaiul carpatic romnesc, Ed. Brumar 2003,
Timioara p. 75
105
Ibidem, p. 49
106
Ibidem , p. 79

67

cotrne, prosoape, bruri. Este simbolul ce unete i separ, n acelai timp, n mod antagonic,
viaa i moartea.
Jumtile de romb, cu crlige sau nu (elemente evoluat din coarnele de berbec),
constituie un element ornamentat de integrare, nglobare i complectare.
Ornamentica deosebit care constituie chintesena reprezentrii filosofiei toteniczarothustian-duolist a simbolisticii romneti, este semnul ornament X, Lumea De Pe Acest
Trm, semn al asigurrii tririi n viaa de aici. X-viaa venic, este un element subtil i plin de
semnificaie.
Reprezentarea lui plastic are rolul s ne demonstreze nelegerea filosofic noscin, de
unire a celor dou pri ale universului cosmic existenial compus n mitologia romneasc, din
Cel Divin-Tatl; Dynamu, Theo = Cerul = Lumin = Via, ce este reprezentat n fiina uman
prin Suflet i cel satanic-uman, Theo Dynamu = Pmnt = ntuneric = Moartea, prezent n fiina
uman prin corpul muritor.
Un alt element ornamental cu o profunzime filosofic egal cu cea a X-lui, i care ne
ptrunde n filosofia existenei totemice, este semnul-ornament Lumea Pe Cellalt Trm,
Moartea, semn al unirii individului cu strmoii, semn al asigurrii tririi n viaa de dincolo al
ntoarcerii la rdcina comun. Semnul morii i al legturii cu strmoii, ne este reprezentat n
sfera cotidian, ct i n cea funerar de forma Pristolnicului.
Se gsete reprezentat pe cotrnele de jale, ponievile de pe paturile btrnilor. Prezena
semnului morii, n spaiul de manifestare al brbatului, este tabu i nu l vom gsi dect n
cimitir.
n ultima perioad au aprut simboluri noi: bisericiile, barba popii, perie, bujoarele.
Realizarea esturiilor nu s-a fcut oricum, sau dup gustul fiecrei estoare. La baza
confecionrii lor a stat tradiia pe care au impus-o i au urmrit-o estoarele mai n vrst,
chemate s ndrume pe cele tinere, n alegerea tehniciilor de lucru, n alegerea modelelor. n acest
mod formele acceptate de comunitile rurale au rezistat perioade ndelungi transformrilor,
exprimnd continuitatea.

68

Aspecte ale evoluiei mentalitii

Cristian Vere
Societatea romneasc a cunoscut, n timpul recentului ncheiat secol XX importante
evenimente i schimbri ce s-au oglindit i n schimbrile de mentalitate. n mentalitatea urban
schimbrile au putut fi acceptate ntr-un mod mai firesc, datorit mecanismului de funcionare a
urbiei, care izoleaz ntr-o mai mare msur individul. Schimbrile intervenite n mediul rural,
caracterizat printr-un ritm propriu, mai puin efervescent, dar care avea o via condus dup
reguli i cutume bine stabilite ce se rsfrngeau asupra fiecrui individ, a cunoscut o seam de
schimbri majore n mentalitate.
n ultimul timp, aceste schimbri, care astzi duc spre o destructurare a satului romnesc,
sunt puse, n special, n seama regimului comuninst. Astzi, cnd vorbim de satul tradiional, ne
referim la un sat pe care etnograful romn nici nu-l cunoate prea bine, din simplul motiv c
etnografia, ca tiin a aprut n momentul n care acest sat se estingea.
Cnd ne referim, de obicei, la satul tradiional, ne gndim la acel mediu stesc investigat
de coala sociologic a profesorului Dimitrie Gusti; dar, n unele zone, nici atunci nu se putea
discuta despre civilizaia tradiional.
n lumea satului, s-au introdus treptat relaiile capitaliste, iar o parte din rani au nceput
s migreze spre ora.
n Sociologia eztorii Dumitru Amzr consemneaz c ranii de acum spuneau c n
sat lucrnd ctigau 15 lei pe lun, 50 de bani pe zi, pe cnd muncind la ora, aveau leafa de 80
de lei pe lun.1
Acest lucru a fost unul din motivele care au condus la nceperea migrrii de populaie
rural spre mediul urban.
Migrarea spre ora a atins punctul culminant n perioada comunist, datorit
industrializrii masive, cnd segmentul de populaie tnr pleac, n cea mai mare parte din
mediul stesc.
n perioada post comunist a avut loc, un timid proces de rentoarcere spre sat, n special
n rndul orenilor disponibilizai, care aveau nc la ar familie i pmnt.
n satele cercetate de mine din ara Zarandului, am putut observa o relativ stopare a
plecrii spre ora, muli steni mulumindu-se s migreze nspre centrele de comun, cum ar fi
Svrin, Gurahon i altele.
1

Dumitru Cristian Amzr, Gnd, cuvnt i fapt romneasc, Ed. Eminescu, Bucureti, 2001, p.165.

69

Dac fenomenul de migrare spre ora a fost relativ stopat, a aprut o tendin de migrare
temporar spre rile occidentale, de unde se ntorc pentru a-i ntemeia familii i gospodrii,
fenomen ntnit pe o scar mult mai mare, aici n Oa.
Mentalitatea rural a cunoscut mai multe evenimente ce au marcat-o, cum ar fi
mproprietrirea dup primul rzboi mondial, reforma agrar, cea de-a doua mproprietrire i
mai ales profunde schimbri sociale..
n satele din Zarand munca nu era efectuat numai pentru propria gospodrie, ci datorit
spiritului de ntr-ajutorare ce a existat i exist i astzi, prin clac se acord ajutor celor ce nu
reuesc s-i termine singuri munca.
Cel ce avea nevoie de ajutor, cheam ci oameni consider c sunt necesari pentru a
termina lucru, de obicei pe deal la slae.
Claca ine o zi, lucrtorii numii clcani sau clcai sunt recompensai seara cu o cin,
aducndu-li-se 2 3 muzicani.2
Clac se fcea i la prelucratul cnepii (cnepa ne mai fiind permis s se cultive astzi)
la cli cum se spune la Troa.
Femeile meliau cnepa, fceau cli, fuioare, o torceau apoi la ele acas, timp de o
sptmn sau dou.. La sfritul acestui termen, femeia ce era ajutat prin clac, fcea o mas
mare la care participau i cele ce nu reuiser s termine torsul, ele aducnd materialul mai
trziu.3
Satele de pe valea Troaului aveau slae care, din pcate, astzi au fost, n cea mai mare
parte abandonate, n satul Troai, de exemplu, nu mai funcionnd dect dou slae.
Abondanarea acestora are mai multe cauze, una dintre ele fiind mbtrnirea populaiei.,
n mare parte, puinii tineri din sat i desfoar activitatea n centrul comunei Svrin, alii
fcnd naveta la Arad.
O alt cauz o reprezint apropiata vecintate cu pdurea ceea ce faciliteaz distrugerea
holdelor de ctre mistrei i cprioare.
nainte de abdicare, regele avea la Svrin un castel de vntoare, el era proprietarul
unei mari pri din pdure, i atunci pltea el daunele produse de slbticiuni. (n present
castelul a fost retrocedat regelui).
n perioada comunist se primeau anumite despgubiri, pentru aceste cauze, dar acum
munca ar fi n zadar, nimeni nu a mai acordat nici o despgubire.4
n mediul rural, opinia public este un fenomen complex de contiin social, formnduse n mod spontan, n baza realitii existente, n virtutea unor tradiii, dar i sub influena
ideologicului. La baza opiniei publice stau imagini simplificatoare, cum ar fi stereotipurile legate
de vrste i prejudeci prin intermediul crora se realizeaz o catalogare i etichetare a
oamenilor i a aciunilor lor.
Formatorii opiniei publice, n satul tradiional, erau oamenii cu o anumit autoritate n
sat: btrni ce fceau parte din sfat, popa, dasclul, moaa.
n prezent unii din aceti formatori au disprut din viaa satului (Sfatul btrnilor, moaa)
ali i-au pierdut importana i au aprut categorii noi de formatori ai opiniei publice, cum ar fi
navetiti, care aduc idei i concepii strine comunitii de batin. O influen deosebit asupra
evoluiei mentalitii satului se datorete impactului cu radio, televiziunea i presa, care dau
posibilitatea locuitorilor din mediul rural s fie n permanent n cunotin de cauz a
2

Stean Lazr, 75 ani, sat Troai com. Svrin, jud. Arad.

Aurel Dehelean, 75 ani, satul Troai, com. Svrin, jud. Arad
4
Drago Hinu, 60 ani, sat Troai, com. Svrin, jud. Arad.
3

70

evenimentelor interne i internaionale, dnd posibilitatea formrii de preri i opinii proprii

asupra acestora.
Referindu-m la viaa economic, satele romneti au descoperit o nou surs de venit,
cea a agroturismului. Agroturismul s-a dezvoltat cu predilecie, n Maramure i Bucovina, zone
mult vizitate de turitii din ar i strintate.
Pentru a avea succes, cei care practic agroturismul trebuie s asigure un confort cu care
este obinuit turistul occidental, dar trebuie s-i pztreze valorile tradiionale, care odat
pierdute, ar putea transforma zona ntr-o simpl niruire de vile neinteresante..
H.H. Stahl i amintete c, n timpul Campaniei monografice de la Drgu, din 1929,
Mircea Vulcnescu a dorit s cumpere un costum popular, dar nu a reuit, deoarece nimeni nu
vnduse, nu cumprase i nici nu lucrase pe comand, de cnd se tiau, straie omeneti. Toate
erau fcute de gospodinele din sat cu materii prime din sat, cu mijloace tehnice locale.5
Din pcate, n ultimul timp, dar mai ales dup revoluie, i-au schimbat punctul de vedere
i au vndut unor intermediari romni la preuri derizorii costume naionale, mobilier vechi
rnesc, icoane, ceramic veche, acestea fiind revndute n strintate n valut la preuri mari.
n ara Zarandului, pentru dou furci vechi proprietarul primea o furc nou. 6 Acest fapt
este de neles din punctul de vedere al steanului,. deoarece el nu are nevoie de piese de muzeu,
ci de un instrument de lucru nou.
Muzeele etnografice nu mai au posibiliti materiale pentru achiziionarea unor astfel de
piese.
Meterii populari i marcheaz produsele, mai ales n cazul centrelor de olrit. n
rndul acestora exist dou categorii una de
meteri ce-i vnd produsele n pia, ateliere i alt categorie de meteri vedet care particip
la diferite tabere de creaie sau trguri organizate de muzee, unii depind cu produslee lor
graniele rii.
Responsabilitatea muzeelor fa de creaia popular nu trebuie neglijat, acestea fiind
ntr-o situaie delicat deoarece arta popular trebuie s evolueze neputnd rmne nchistat n
anumite canoane, dar pe de alt parte trebuie s pstreze spiritul tradiional, autenticul trebuind
s fie aprat de agresiunea kitsch-ului.
Unul din instrumentele ce contribuie la schimbarea mentalitii n epoca modern este
mass-media, n special puterea de influenare a televiziuni,.
pe calea acestora ar trebui s se promoveze lupta mpotriva Kiciului ce poate amenina
arta popular autentic, care din raiuni de pia a nceput s fac concesii gustului pieii.
Schimbarea mentalitii genereaz un ir ntreg de alte schimbri, dar nu orice schimbare
este una benefic.

H.H. Stahl, Amintiri i gnduri din vechea coal a monografiilor sociologice, E. Minerva, Bucureti, 1981, p.
145.
6
Informator Costea Rusalin, 81 ani, Comuna Gurahon, jud. Arad.

71

B. Muzeografie i Pedagogie Muzeal

72

Ecomuzeul ca instrument i form de conservare a arhitecturii vernaculare rurale

Dr. Ctlin Balaci
Cuvinte cheie: ecomuzeu, muzeu viu, arhitectura local
Key words: ecomuseum, living museum, local architecture
The term ecomuseum has been applied to a wide range of projects that seek to conserve and
interpret aspects of tangible and intangible heritage of a defined geographical territory. Ecomuseum
theorists have assigned a number of characteristics to these organisations, including in situ conservation,
fragmented site interpretation and a democratic, community-based approach. However, there has been a
tendency for the term to be applied casuallysometimes simply as a marketing devicewith scant regard
to ecomuseum philosophies.

Conceptul de ecomuzeu a aprut n Europa de Vest mai exact n Frana unde Hugues
de Varine i George Henri Rivire sunt autorii noiunii de Ecomuzeu n anii `70 ai secolului
trecut i a aprut datorit necesitii de a prezerva elemente ale lumii rurale pe cale de dispariie
sub presiunea urbanizrii, progresului tehnic i social107. Termenul a fost n general prost neles
i a rmas subiect de controvers pn n zilele noastre108.
n esen definiia asupra creia s-au pus de acord specialitii europeni este c
ecomuzeul este felul n care o comunitate local s-a pus de acord s conserve i s ntrein
motenirea ei cultural109.
ntr-un alt sens fondatorul conceptului considera c ecomuzeul ar trebui s fie un
muzeu viu centrat pe valorile identitare locale, bazat aproape exclusiv pe voin local i care
trebuie s mbunteasc nivelul de trai local fr a-i schimba habitatul n nici un fel110.
n fine definia local dup care Complexul Muzeal Sibiu inteniona n 2010 s
nfiineze Asociaia Ecomuzeul Regional Sibiu
107

(n esen localitile Slite, Gura Rului,

Peter Davis, 1999, Ecomuseums: a sense of place, Leicester University Press

Ibidem
109
Marie-Odile de Bary, Andr Desvalles, Franoise Wasserman, 1994, Vagues: une anthologie de la nouvelle
musologie, Mcon; Savigny-le Temple (77), Editions W ; M.N.E.S.
110
Peter Davis, 1999, Ecomuseums: a sense of place, Leicester University Press
108

73

Biertan, Valea Viilor, Mona i Chirpr incluse ntr-un proiect de ecomuzeu) era aceea c
ecomuzeul este o amenajare privata, non profit unde plantele si animalele pot fi vzute n
habitatul lor natural111.
Comparat cu un muzeu clasic ecomuzeul se difereniaz prin faptul c se bazeaz pe
urmtoarele elemente: un proces cultural, o comunitate, un teritoriu, utilizarea patrimoniului
cultural i natural ca factor de dezvoltare a comunitii locale spre deosebire de un muzeu clasic
care este caracterizat printr-o colecie, o cldire, destinat unor vizitatori. n acest sens aspectele
vieii cotidiene, peisajele, arhitectura, patrimoniul cultural i natural, ocupaiile locuitoriilor,
modurile de via, mrturiile orale, sunt subiectele vizate de un ecomuzeu i valorizate ca
reprezentative pentru comunitatea i teritoriul respectiv.
Factorii eseniali pentru reuita unui Ecomuzeu o reprezint colaborarea ntre
autoritile centrale, comunitatea tiinific, autoritile locale i membrii unei comuniti
deoarece n 99% din cazuri ecomuzeul este un muzeu in situ et in factu i nu o replic (!)
deoarece el pstreaz un mod de via nc viu i nu ncearc s recreeze unul prsit. Educaia
este i ea un factor cheie deoarece ea asigur definirea unui program de formare profesional de
care s beneficieze personalul ecomuzeului, voluntarii, operatorii economici, locuitorii. Relaia
dintre ecomuzeu i coal (neleas aici n conceptul general) este fundamental deoarece
ecomuzeul are o puternic component pedagogic iar coala are un rol central n dezvoltarea
proiectelor educative i de formare. De aceea colile trebuie

s fie parteneri activi ai

ecomuzeelor. Un ecomuzeu nu i ndeplinete cu adevrat rolul dac nu ajut la transformarea

unei comuniti, dac nu ajut esenial la consolidarea identitii unui teritoriu.
Dup 1990 s-a avansat ideea c economia rural nu este indisolubil legat de sectorul
agricol, dar polarizeaz fora de munc, activitile economice, infrastructura i resursele naturale
din mediul rural. n principal se identificau 5 categorii principale de activiti non-agricole
generatoare de venituri: activiti non-agricole desfurate n cadrul gospodriilor; activiti
ntreprinse n mici orae din mediul rural; activiti desfurate n marile orae; venituri realizate
de membrii ai gospodriei ce desfoar activiti permanente n marile orae; venituri realizate
din activiti desfurate n strintate.

111

http://www.google.ro/url?sa=t&rct=j&q=ecomuzeul&source=web&cd=7&ved=0CEIQFjAG&url=http%3A%2F
%2Fwww.icomos.ro%2Fav%2Fpdf%2FUNIVERSUL%2520CIVILIZATIEI
%2520RURALE30303.ppt&ei=Xt7dTtCpG8jpObmPtawJ&usg=AFQjCNGHVqbdP42SzcIVdEOwK

74

Riscul major pentru spaiul rural este reprezentat prin transformarea satelor n
dormitoare pentru orae, o caracteristic deja existent a satelor din vestul Europei, unde marea
majoritate a caselor o reprezint casele de vacan, sau de week-end i care altereaz n esen
modul de via tradiional deoarece alogenii de la ora nu sunt cu adevrat membri ai comunitii
locale ci doar se folosesc de potenialul imobiliar al spaiului fr s fie legai cultural (cu mici
excepii) de arhitectur, patrimoniul cultural i natural, ocupaiile locuitoriilor, modurile de via,
mrturiile orale etc. prezente aici.
Studiile ntreprinse au condus la necesitatea implementrii unor msuri ce pot conduce
la ameliorarea situaiei acestui sector: sprijinirea gospodriilor srace att n ceea ce privete
educaia, ct i infrastructura; eliminarea unor restricii de pe piaa funciar; mbuntirea
accesului la credite pentru activiti non-agricole
Hamrin i Hulander112 au listat nu mai mult de optsprezece factori eseniali pentru buna
desfurare a unui ecomuzeu, list ce a fost amendat de dou ori de Davis113 i respectiv
Boylan114 i care n esen se poate reduce la cteva idei eseniale i anume: rolul central al
comunitii locale i al fiecarui locuitor n procesul de nfiinare i gestionare a unui ecomuzeu;
importana unei bune relaii cu autoritile locale; rolul ecomuzeului este de asemenea s
contribuie la salvarea patrimoniului i la o integrare reuit a acestuia n contemporaneitate, de
asemenea trebuie s lupte contra tranformrii diferitelor produse realizate pe plan local (produse
meteugreti, artizanale, agroalimentare, etc.) n simple mrfuri lipsite de identitate ele trebuie
s fie strns corelate cu locul lor de origine cu identitatea teritoriului i comunitii din care
provin; necesitatea unui personal stabil care sa asigure funcionarea ecomuzeului.
ntr-un extins studiu de caz care s-a preocupat de cteva ecomuzee nfiinate n Italia in
regiunile Piemont i Liguria s-a constatat c metodologia teoretic poate fi aplicat cu succes i
c la rndul ei poate suferi modificri impuse de particularitile locale i chiar mbuntiri 115.
Unul dintre principalele avantaje adus de nfiinarea ecomuzeelor i observat i subliniat de
autori a fost c s-a oprit procesul urbanizrii localitilor rurale i comunitile respective au
nceput s-i preuiasc cu adevrat motenirea arhitectural, ocupaional, cultural i social
pn la punctul respingerii influenelor externe, odat ce comunitile locale au devenit
112

Olle Hamrin, Martin Hulander. The Ekomuseum Bergslagen. Falun: Ekomuseum Bergslagen, 1995.
Peter Davis, 1999, Ecomuseums: a sense of place, Leicester University Press
114
Peter Boylan, Ecomuseums and the New Museology. Museums Journal, no. 4, 1992: 2930.
115
G. Corsane, P. Davis, S. Elliott, M. Maggi, D. Murtas & S. Rogers 2007 Ecomuseum Evaluation: Experiences in
Piemonte and Liguria, Italy, International Journal of Heritage Studies, 13:2, 101-116
113

75

contiente de valoarea de patrimoniu a motenirii lor culturale i de civilizaie 116. Astfel dintr-un
concept de muzeu de habitat ecomuzeul a cptat tot mai mult valene educative i de prezervare
a identitilor locale i s-a axat mai puin pe mbuntirea nivelului de trai local i mai mult pe
conservarea lui.
Sigur c rezultatele unor asemenea demersuri orict de ncurajatoare ar fi nu pot pune
stavil procesului de aculturaie aflat n plin desfurare n satele din ara noastr (ca de altfel n
multe zone ale Europei), mai ales n satele aflate n apropierea unor mari urbe i unde cultura
material i spiritual local este nlocuit cu o form de cultur i civilizaie urban (ca s nu
mai amintim de globalizarea cultural) tocmai prin voina i cu concursul comunitii locale dar
asemenea modele de urmat pot fi aplicate nc n zonele neatinse nc, tocmai pentru a menine o
diversitate cultural natural i pentru a menine i viitorului modele vii ale trecutului.
n acest moment n lume funcioneaz 300 de ecomuzee din care 200 n Europa i
probabil c numrul lor va crete pe viitor.
Bibliografie
G. Corsane, P. Davis, S. Elliott, M. Maggi, D. Murtas & S. Rogers 2007 Ecomuseum
Evaluation: Experiences in Piemonte and Liguria, Italy, International Journal of Heritage Studies, 13:2,
101-116.
Marie-Odile de Bary, Andr Desvalles, Franoise Wasserman, 1994, Vagues: une anthologie de
la nouvelle musologie, Mcon; Savigny-le Temple (77), Editions W ; M.N.E.S.
Olle Hamrin, Martin Hulander. The Ekomuseum Bergslagen. Falun: Ekomuseum Bergslagen,
1995.
Peter Boylan, Ecomuseums and the New Museology. Museums Journal, no. 4, 1992: 2930.
Peter Davis, 1999, Ecomuseums: a sense of place, Leicester University Press.
Corsane, G. and W. Holleman. Ecomuseums: A Brief Evaluation. In Museums and the
Environment, edited by R. de Jong. Pretoria: South African Museums Association, 1993: 11125.
Maggi, M. Ecomusei: Guida Europea. Turin, London and Venice: Umberto Allemandi, 2002.

116

Ibidem

76

Vizita la muzeu i uneltele de pedagogie muzeal

Melania Clranu
Cuvinte cheie: muzeu, coal, vizit, pedagogie muzeal, unelte pedagogice, dosar pedagogic,
fi-parcurs
Mots-clefs: muse, cole, visite, pdagogie musale, outils pdagogiques, dossier pdagogique,
fiche-parcours
La visite au muse et les outils pdagogiques
Rsum: La fonction ducative du Muse du village de Timisoara est soutenue par des outils
pdagogiques conus pour proposer une manire de procder dans le but de soutenir les lves
dans l' appropriation des contenus du muse ou de l' exposition en plein air. Ce sont des outils
en ligne au service de la pdagogie musale et qui s' adressent aux enseignants et aux lves. Il
s' agit des dossiers pdagogiques et des fiches-parcours adapts chaque tranche d'ge et
ncessaires dans les activits de sensibilisation et de formation des lves au muse et l'cole.
Le dossier pdagogique a pour but d' articuler la visite de l' exposition avec le travail en
classe. L'article prsente le dossier pdagogique Le chemin du chanvre de la plante textile au
produit tiss, conu pour les lves de la cinquime et sixime classe, ags de 11 13 ans, en
lien avec les programmes scolaires. Le dossier est accompagn de quatre questionnaires
destination des lves et propose aux enfants des pistes de recherche et aux enseignants des
activits conduire en classe autour de cette plante textile. Les fiches du dossier prsentent: la
culture et le travail du chanvre par le fermier et la fermire d'autrefois et lutilisation des
fibres; les diffrentes utilisations permises du chanvre aujourdhui; l'interdiction de la culture du
cannabis comme drogue; les outils de la fermire, qui soccupait souvent de travailler le
chanvre, afin de le tisser et les diffrentes tapes, de la culture lcheveau; les plantes
tinctoriales et les teintures.
Lutilisation des outils pdagogiques pour prparer la visite au muse et pour la rendre
plus intressante et plus motivante pour les lves dges diffrents se rvle indispensable.
La Muzeul Satului Bnean din Timioara, educaia prin muzeu i pentru muzeu117 se
poate concretiza prin una din variantele vizitei la muzeu oferit grupurilor de elevi nsoii de
cadrele didactice: vizita liber neprogramat a clasei, desfurat fr prezena muzeografului i
fr unelte de pedagogie muzeal puse la dispoziie; vizita liber cu fi parcurs,vizita se
desfoar fr prezena muzeografului, dasclul avnd la dispoziie unealta de pedagogie
muzeal; vizita tematic comentat de muzeograf, cu sau fr dosar pedagogic, urmat de un
atelier de creativitate; vizita la muzeu n cadrul proiectelor anuale de pedagogie muzeal
concepute n parteneriatul ntre muzeu i coal, tema proiectului bazndu-se pe mularea
specificului colii pe un anume coninut muzeal.
117

Radu Florescu, Bazele muzeologiei, Bucureti, 1982, passim

77

Considerat ca loc de educaie informal pn nu demult, muzeul tinde s devin n

parteneriat cu coala, un loc de educaie formal i s contribuie la rennoirea educaiei prin
dezvoltarea unor demersuri pedagogice proprii. Materiale scrise, nu de mare ntindere, devin
suporturi ajuttoare puse la dispoziia att a cadrelor didactice ct i a diverselor categorii de
public colar int pentru care au fost concepute. Aceste unelte pedagogice pot fi folosite pe
parcursul vizitei n muzeu sau n cadrul atelierelor de creativitate de ctre muzeograf, cadru
didactic i elevi fiind instrumente care susin o strategie gndit cu scopul de a ajuta publicul
tnr i foarte tnr n cunoaterea coninuturilor muzeului.
Unelte de pedagogie muzeal
Sunt puse la dispoziia cadrului didactic uneltele de pedagogie muzeal concepute de
ctre muzeograf innd cont de programa colar i anume fia-parcurs i dosarul pedagogic118.
Ele vor putea fi descrcate de pe site-ul muzeului. Ambele au scopul de a facilita drumul elevului
n muzeu spre cunoatere ntr-un mod care s-i strneasc interesul. Elevul este nsoit n
aventura descoperirilor n muzeu, fie de ctre muzeograf, fie de ctre dascl, dar vizita n muzeu
poate i este de dorit s fie pregtit de ctre dascl, nc n clas, printr-o activitate
premergtoare vizitei la muzeu. Dasclul are la ndemn unelte de pedagogie muzeal,
materiale cu coninuturi pe tema vizitei: texte, fotografii, desene, chestionare etc. Unele le va
folosi n clas pentru familiarizarea elevilor cu tematica vizitei, altele pe parcursul vizitei sau tot
n clas, dup consumarea acesteia. Este benefic i necesar colaborarea cadrelor didactice cu
muzeograful pentru ca finalitile de pedagogie muzeal s se suprapun peste cele de pedagogie
colar n acord cu programa colar. Fiele-parcurs i dosarele pedagogice redactate de ctre
muzeograf ar trebui s fie rezultatul acestei colaborri.
Fia-parcurs este destinat profesorilor care doresc s pregteasc o vizit a clasei la
muzeu i s-i ghideze i cuprinde dou pri: o prezentare a temei vizitei i un parcurs posibil n
muzeu cu o propunere de obiecte fotografiate i cu un comentariu. Fiecare fi are o tem aleas
fiind gndit ca un parcurs tematic prin expoziia permanent n aer liber a muzeului nostru. Ea
permite dasclului s ghideze grupul su prin muzeu, fr ajutorul muzeografului. Fia-parcurs
propune un numr restrns de obiecte culturale din muzeu alese reprezentativ n legtur cu o
tem anume, imaginea fiecrui obiect avnd un text comentat cu cheile de analiz a obiectelor.
Acest material este de folos i totodat la ndemna dasclului care-l va studia i-l va folosi
pentru a pregti elevii pentru vizita la muzeu transmindu-le anumite cunotine. Totodat va fi
pregtit pentru a-i ghida grupul. Fia este nsoit de un chestionar destinat elevilor, variind n
funcie de nivelul clasei. Fiecare elev primete cte unul. Chestionarul conine imaginile
acelorai obiecte culturale ca n fia destinat dasclului, cu cteva ntrebri n dreptul fiecrui
obiect. Elevul descoper obiectul, l cerceteaz, caut rspunsurile prin observaie direct i
rspunde n scris la ntrebri. n felul acesta el va asimila i consolida nite cunotine prin efort
propriu iar vizita la muzeu se transform ntr-o aventur a descoperirii i a cunoaterii. La clas,
dasclul va cuta feedback-ul, capacitatea elevului de a descrie ce prere are, care este reacia
lui la vizita respectiv, ce a simit. Exemple de fie-parcurs pentru clasele IV-VII: Sisteme de
nclzit i de gtit, Splatul i clcatul rufelor, Casa tradiional din lemn.
Dosarul pedagogic include un material la ndemna muzeografului, altul la ndemna
dasclului ghidndu-l n pregtirea vizitei tematice ce va fi comentat de muzeograf i
chestionare destinate elevilor. Bazndu-se pe acest material, dasclul va pregti elevii printr-o
118

www.quai.branly.fr

78

activitate la clas, familiarizndu-i cu coninutul vizitei. n muzeu, demersul muzeograful

detaliaz tema aleas fcnd-o vizibil prin obiectele culturale ce-o reprezint i o exemplific
prin implicarea elevilor ntr-o activitate practic sau de creativitate. Dosarul pedagogic are un
public int. Iat cteva exemple de dosare pedagogice pentru clasele V-VII: De la planta textil
la produsul esut: Drumul cnepii; Arhitectura rural tradiional: Case din lemn; Ulia etniilor
din Banat: Cellalt de lng mine.

Dosar pedagogic
n atenia cadrelor didactice de la ciclul gimnazial, clasele V - VI
Drumul cnepii: De la planta textil la produsul esut
Muzeul Satului Bnean v invit cu clasa dumneavoastr la o vizit tematic n muzeu,
pe drumul transformrii cnepii, din plant textil n produs esut.
Acest dosar prezint plantele textile, etapele cultivrii i prelucrrii cnepii i uneltele cu
care acestea se produc, cteva plante din care se obin vopsele naturale, cum se vopsesc firele, 4
chestionare i fotografii reprezentative. Dosarul cuprinde un material la ndemna muzeografului
i un altul pus la dispoziia profesorilor interesai, mai ales celor de biologie, de la ciclul
gimnazial, n vederea pregtirii elevilor pentru vizita tematic la muzeu dar i spre a fi folosit
dup vizit, n clas. Elevii viziteaz muzeul cu chestionarul n mn, completndu-l pe msur
ce obin informaiile necesare de la muzeografr, dascl sau prin observaie direct. Este dorit o
conlucrare ntre dascl i muzeograf pentru ca finalitile pedagogice colare i muzeale vizate s
fie atinse.
I. Material la dispoziia muzeografului
Momentele vizitei cu obiectivele pedagogice
- familiarizarea elevului cu atmosfera habitatului tradiional rural prin vizitarea unor gospodrii
ce au n dotare unelte pentru prelucrarea plantelor textile n general i a cnepii n special: furc,
fus, meli, vrtelni, piaptn, roat de tors, rzboi de esut i textile de interior
- prezentarea plantelor textile
- asimilarea unor cunotine despre cultivarea i prelucrarea cnepii, despre aciunile i uneltele
care transform tulpina cnepii din fibr n fir i drumul ei pn la produsul esut prin
prezentarea acestor unelte cu denumirile i utilizarea lor
- prezentarea obiectelor textile de interior din cnep: tergare, cearceaf, saci etc.
- cunoaterea unor plante folosite la obinerea vopselelor naturale de diferite culori
- aplicaie practic: vopsirea unor eantioane de bumbac, in sau cnep ntr-o culoare obinut
din urmtoarele plante: sfecl roie sau frunze de mr pdure pentru rou, flori de suntoare,
coji de ceap sau frunze de mesteacn pentru nuane de galben
- completarea chestionarelor n funcie de vrsta elevilor.
Vizita i localizarea activitilor n muzeu
Spaii de evocare a trecutului:
Gospodria maghiar de la Baba
Slaul slovac de la Ndlac
Spaiul atelierului pedagogic
Unelte pedagogice
79

1. chestionare pedagogice adaptate la nivelul gimnazial care s in cont de programa

colar
2. completarea chestionarelor n timpul vizitei
3. un material despre cultivarea i prelucrarea cnepii
Activiti ale elevilor
1. n muzeu, atelierul pedagogic care completeaz vizita i completarea chestionarelor
2. n clas, dup consumarea vizitei la muzeu, elevii vor putea realiza un proiect plecnd
de la tema vizitei.
Obiective generale muzeale
- dezvoltarea memoriei colective a fiecrui elev prin vizita tematic la muzeu
- o muzeografie adaptat la elevi cu interpretri conform vrstei
- un contact permanent cu colile pentru pregtirea vizitei tematice la muzeu
- cunoaterea coninuturilor expoziiei prin uilizarea dosarului pedagogic i a atelierului
- muzeograful responsabil de pedagogie muzeal creeaz legtura dintre muzeu i coal
- cooperarea dintre dascl i muzeograf pentru desfurarea educaiei colare i muzeale, n
coal i n muzeu pe tema stabilit.
Finaliti pedagogice urmrite de muzeograf
- s transmit cunotine elevilor, adaptate la nivelul lor i la programa colar, despre plante,
fibre, fire, colorare, vopsele naturale, esut, unelte de prelucrare a cnepii
- ameliorarea memoriei colective a fiecrui elev astfel nct fiecare s aib propriile judeci
asupra trecutului
- mbogirea viziunii despre lume i via a elevilor cu scopul integrrii lor n societate
- contientizarea pericolului cultivrii i folosirii cnepii ca drog i pregtirea elevilor pentru o
via sntoas.
II. Chestionare pentru elevi
Chestionar 1
1. Numii plantele textile pe care le cunoatei.
................................................................................................................................................
2. La ce folosesc plantele textile?
......................................................................................................................................................
............................................................................................................................................
3. Ce parte din plant este folosit pentru obinerea firului
- de cnep?
............................................
- de bumbac?
............................................
- de in?
............................................
4. De unde provine lna?
............................................
Chestionar 2
Unete cu o sgeat unealta din coloana din stnga cu aciunea pe care o deservete din coloana
din dreapta:

80

1. melia
2. piaptnul
3. roata de tors
4. furca de tors
5. rzboiul de esut

se folosete la

esutul firelor
torsul firelor
torsul firelor
pieptnatul fuiorului
btutul tulpinilor

Chestionar 3
Unete cu o sgeat culoarea din coloana din stng cu planta din coloana din dreapta, din care
aceasta se obine:
galben
albastru
rou
verde

mcie
frunze proaspete de stejar
frunze de mesteacn
violete

Chestionar 4
Scrie sub fotografie, denumirea uneltei, la ce folosete ea i locul unde ai gsit-o n muzeu:

...............................................
...............................................
...............................................

81

.......................................................
.......................................................
.......................................................

...........................................................
...........................................................
...........................................................

..................................................
..................................................
..................................................

............................................................
............................................................
............................................................

.......................................................
.......................................................
.......................................................

III. Material la dispoziia profesorului

FIA 1
Plantele textile
Inul, bumbacul i cnepa sunt principalele plante textile.
Inul se prezint sub form de tufe, tulpina lui coninnd fibre din care se fabric diferite
esturi, fee de mas, tergare, a. esturile de in sunt foarte frumoase.
Bumbacul este o plant tehnic ca i inul i crete i el sub form de tufe. Este o fibr
natural vegetal recoltat de pe seminele plantei de bumbac. Firele de bumbac au un luciu mat
i culoarea alb glbuie. esturile din bumbac sunt foarte preuite.
Cnepa (Cannabis sativa) i folosirea ei azi
Cnepa este cultivat azi la noi, n principal pentru obinerea de fibre fiind interzis cu
desvrire cultivarea ei ca drog. Fiecare parte a plantei folosete la ceva. Din frunze, din flori i
din semine se prepar medicamente. Tulpina este dreapt, goal n interior, foarte nalt, poate
atinge 4-5 m dac se seamn des. n scoara tulpinii se gsesc fibre lungi i rezistente. Din fibre
se fac pnzeturi, saci, sfori. Fiind rezistente la putrezire, chiar i cnd stau n ap, din aceste fibre
se confecioneaz aa pentru cizmrie, nvoade, foi de cort, odgoane folosite mai ales n marin,
furtunuri pentru incendii, fitile pentru explozive etc. Fibrele scurte (clii) se folosesc la
confecionarea saltelelor precum i ca material izolator n construcii. Puzderia rezultat de la
extragerea fibrelor sau planta ntreag, se utilizeaz pentru obinerea de hrtie, mtase artificial,
plci aglomerate-fonoizolatoare, n industria mobilei. Fructul numit nucul conine n interior o
smn bogat n ulei. Uleiul rafinat este folosit n alimentaie i la fabricarea margarinei. Uleiul
nerafinat se utilizeaz le obinerea lacurilor, vopselelor, linoleumului, spunului. Turtele rmase
82

la extragerea uleiului sunt folosite ca hran pentru vite i oi. Seminele se folosesc n hrana
psrilor exotice (papagali, canari, puni).
FIA 2
Cultivarea i prelucrarea cnepii n perioada 1938-1943 n satul Dinia, comuna
Peciu Nou, jud. Timi
Odinioar, ne spune informatoarea noastr, Nada Marcov, cnepa se cultiva n Dinia i
n satele vecine de ctre ranii sraci care aveau cteva iugre de pmnt. Bogta ii nu o
cultivau pe terenurile lor. Cei ce cultivau cnep, fie vindeau snopii fie o prelucrau pentru a
obine firele textile din fibrele extrase din tulpini. Ca s se ajung aici se parcurgea un drum
lung cu multe etape. Muncile grele erau fcute mai ales de brbai: semnatul, culesul tulpinilor,
topitul i splatul lor la balt, transportul lor n gospodrie. Femeile se ocupau cu torsul,
splatul, albitul i esutul firelor. Dar nu se ddeau n lturi i ajutau i la uscatul tulpinilor, la
meliat, la curat i pieptnat dac era nevoie i dac nu aveau o alt ocupaie, ca de exemplu
croitoria care s le ocupe tot timpul. Fiind o munc n gospodrie, se ajutau reciproc.
Informatoarea noastr i amintete c tatl dnsei se ocupa cu cultivarea i prelucrarea cnepii
n gospodria lor pn la etapa torsului firelor. n toamn el pregtea artura pentru semnat.
Seminele le semna primvara, cu mna, din pas n pas. Ca s fereasc seminele de psri, n
lanul de cnep punea o sperietoare de ciori. n lan creteau dou feluri de cnep, una cu flori
i una cu semine. Cnepa foarte bun pentru fibre textile era cea care avea tulpina mai nalt i
subire. Tulpinile nalte le culegea cnd frunzele erau vetejite. Cnepa pentru semine, cu
tulpina mai scurt, o culegea mai trziu. Tulpinile le smulgea cu mna din pmnt sau le tia i
apoi le aduna n snopi. Apoi mai muli snopi i lega la un loc i i transporta cu crua pn n
gospodrie. 119

Snopi de cnep120

Prelucrarea cnepii121
Prin prelucrarea cnepii se urmrea transformarea tulpinii de cnep, dur, lemnoas n
fire bune de esut, adic moi i albe.Tulpinile culese erau btute, topite, splate, uscate, curate,
meliate, pieptnate, urma apoi torsul firelor, albirea i n final esutul acestora la rzboiul de
esut.
119

Subiect actant Marcov Nada, 79 ani, pensionar, sat Dinia, comuna Peciu Nou, jud. Timi, 2011

120

cybershamans.blogspot.com
Subiect actant, Nada Marcov,79 ani, pensionar, sat Dinia, comuna Peciu Nou, jud. Timi, 2011

121

83

n gospodrie, tulpinile de cnep aduse de pe cmp, erau pentru prima dat btute,
bine i scuturate ca s cad frunzele uscate de pe ele, apoi erau ncrcate n cru i duse la
balt. Tulpinile erau puse n ap, n balta de lng Bega, n straturi, apoi erau acoperite cu
pmnt, iar peste ele se puneau pari ca s stea tot timpul sub ap. n ap putrezeau pr ile
lemnoase ale tulpinilor. Acolo stteau mai mult de o sptmn, atta ct era necesar i erau
verificate i scoase din ap doar cnd erau bine nmuiate (topite). Tulpinile scoase din ap erau
murdare de noroi i aveau pri putrezite. De aceea ma nti erau splate i apoi aezate la
marginea apei, ca s se scurg apa de pe ele, apoi erau zvntate, ncrcate n crue i duse n
gospodria ranului. Acolo tulpinile erau proptite de garduri i lsate la soare pn se uscau.
Tulpinile uscate erau clcate cu picioarele pn cdeau i celelalte resturi. Apoi erau zdrobite
cu melia, o unealt din lemn, pe patru picioare care are o parte mobil prevzut cu dini.
Aceti dini zdrobeau prile lemnoase rmase pe tulpini i ele cdeau. Era folosit i un alt tip de
meli cu zimii netezi prin care fibrele de cnep erau trase de mai multe ori ca s devin
netede i moi. Din mai multe mnunchiuri de cnep meliat se forma un fuior. Urma
pieptnatul acestui fuior cu piepteni speciali, cu dini din fier sau cuie. Cnd fuiorul trecea prin
piaptn, erau smuli clii groi din el. Aceti cli erau strni n alt caier i erau folosi i
pentru torsul unor fire mai dure care urmau s fie folosite pentru esturi cum ar fi pnza pentru
saci. Clii cei mai fini erau rsucii n fuioare din care se torcea apoi firul subire. Cu meliatul
i pieptnatul se ocupau brbaii dar i femeile ajutau. n schimb cu torsul firelor, depnatul,
splatul, albitul i esutul lor se ocupau numai femeile. Prin tors, firele de cnep erau rsucite ca
s aib aceeai grosime. Torsul se fcea fie cu o furc de tors, fie cu o roat de tors. Furca putea
s fie i un b subire i lung. n furca de tors se lega caierul. ranca torcea folosind ambele
mini. Cu mna stng rsucea firul, smulgnd din caier clii, iar cu mna dreapt l rsucea pe
fus, nvrtindu-l. Firele toarse erau depnate de pe vrtelni, apoi splate i albite. Ca s devin
albe erau inute n leie. Apoi se splau bine din nou, se limpezeau mult i se lsau la uscat. La
sfrit firele obinute erau moi i albe pregtite s fie esute la rzboiul de esut. eseau n sat
doar femeile care aveau un rzboi de esut. Cele ce nu aveau, plteau esutul. Firele de cnep
nu erau vopsite. Firele de cnep, mai subiri sau mai dure, erau esute pentru mbrcminte
mai fin sau mai rezistent, pentru cearafuri, fee de pern, saltele de pat (nvelitori, care se
umpleau cu pnue de porumb), tergare, saci.
Uneltele pentru prelucrarea cnepii, melia, piaptnul, vrtelnia, furca, roata de tors,
rzboiul de esut erau piese fcute din lemn. Rzboiul de esut, furca i roata de tors se aflau n
soba mic, celelalte unelte erau pstrate n ur sau n pod.

Fia 3
Imagini din timpul prelucrrii cnepii n Banat 122

122

www.banaterra.eu

84

Meliatul cnepii - Banat

Topitorie de cnep Biled, jud. Timi

FIA 4
Produse vechi din cnep

tergar

Cearaf

Saci

FIA 5
Cuvinte noi
vrtelni = unealt de lemn de pe care se deapn firele de cnep, de ln, de bumbac,
obinndu-se sculul
a depna = a nfura firele textile dintr-un scul pe un mosor, pe o eav etc. sau de pe un fus
ntr-un scul ori a face firele scul
a melia = a zdrobi (cu melia) i a cura cnepa i inul de prile lemnoase, pentru a alege
fuiorul sau pentru a se obine clii de meli.
meli = unealt primitiv de lemn, folosit n industria casnic pentru meliare; zdrobitor
fus = unealt de tors care servete la rsucirea firului i pe care se nfoar firul pe msur ce
este tors, avnd forma unui beior lung i subire, ngroat la mijloc, cu captul de sus ascuit i
cel de jos rotunjit i nepenit ntr-o roti
caier = mnunchi de lna, in, cnep sau borangic, care se pune n furc pentru a fi tors
fuior = mnunchi de cnep sau de in meliat i periat, gata de tors
furc de tors = vergea de lemn la captul creia se leag caierul pentru a fi tor
85

FIA 6
Vopsele naturale din plante
Meteugul vopsitului i are izvoarele n trecutul ndeprtat al omenirii, fapt atestat de
mrturiile ce se gsesc n numeroase muzee ale lumii. Primii au fost folosii coloranii naturali
extrai din unele specii de animale inferioare ( molute, insecte) apoi cei minerali i cei extrai
din plante. 123
La noi n ar, plantele erau folosite la vopsitul firelor de ln, bumbac i mai rar, de
cnep. Femeile culegeau plantele, din primvar pn n toamn din flora local i transmiteau
cunotinele lor tinerelor fete despre puterea de colorare a plantelor, despre culoarea pe care o
ddeau, despre partea plantei care trebuia culeas. Se culegeau diferite pri ale plantelor, flori,
frunze, rdcini, scoare i se puneau n sculee diferite pentru a nu se amesteca. Pentru
obinerea culorii dorite erau folosite pri din plante, ori n stare proaspt, ori uscate.
Vopsitul firelor pentru esut
Femeile se ocupau cu vopsitul lnii i rareori a cnepii. Plantele mrunite erau fierte mult
timp n ap. Fiertura se strecura, iar plantele se storceau bine cu mna ca s se nu se piard
nici un strop din colorant.124 n procesul de vopsire cu colorani vegetali se foloseau materiale
auxiliare: apa ca solvent pentru colorant folosit la splarea fibrelor nainte i dup vopsire, iar
pentru o mai bun fixare a colorantului pe fibre, a culorii, se foloseau: borul acru, moarea, piatra
acr, taninul, zerul, leia (ap fiart cu cenu de lemn de fag sau stejar sau coceni de porumb),
sarea de buctrie (de obicei la sfritul vopsirii) 125. Pentru fixarea culorii n zeam se aduga de
exemplu piatra acr. Scopul era ca firele s se vopseasc frumos i s nu se decoloreze. Firele
se fierbeau n vopseaua obinut sau se lsau n vopsea, timp de mai multe zile pn se prindea
culoarea de ele. Apoi erau bine splate, cltite cu ap i oet i uscate la soare. Oetul inea
culorile vii126.
Plante i culori pentru vopsit
Vopseaua de o anumit culoare se obine prin fierberea n ap a unor pri alese din
plant. O culoare se poate obine din mai multe plante dar nuanele sunt diferite.n prezena
alaunului lna se poate vopsi n culoarea galben din frunze de dud, frunze de mesteacn sau
muguri de salcie; n albastru din flori de liliac sau din fructe de dud; n culoarea roie din frunze
de drcil; n culoarea neagr din coji de nuci.127
Roul se poate obine i din coji de ceap roie, frunze de mr pdure, mce, sfecl
roie; verdele din frunze proaspete de stejar; galbenul i din coji de ceap, ramuri de rchit, flori
i rdcini de suntoare; albastrul i din viorele.

Concluzii
123

Tatiana Costina, Tehnici de vopsire a fibrelor textile cu colorani obinui din produse naturale, n Analele
Banatului, Etnografie, vol. 3, 1997 Timioara, p.303
124
Subiect actant, Nada Marcov, 79 ani, pensionar, sat Dinia, comuna Peciu Nou, jud. Timi, 2011
125
Tatiana Costina, op. cit., p. 305
126
Subiect actant, Nada Marcov
127
ofransky , Zina, Geneza i evoluia cromaticii tradiionale n spaiul carpato-danubiano-ponticTez de doctorat, Chiinu, 2008, p. 106

86

Prin oferta unei vizite altfel dect cea tradiional ghidat elevii vizitatori sunt supui unei
participri active care antreneaz nivelul lor cognitiv i afectiv la cote mai ridicate. Orice grup de
copii n urma unei vizite la muzeu asimileaz cunotine dar cei ce particip la o activitate de
descoperire cutnd rspunsurile la un chestionar, individual sau n grup, observnd i desennd
pe un caiet cteva obiecte expuse, participnd i la un atelier de creativitate sau la un
experiment sunt mai ctigai. Muzeograful este cel ce poate folosi unelte diferite de pedagogie
muzeal n funcie de vrsta precolarilor sau elevilor i s determine un grad mai puternic de
participare a tinerilor vizitatori la aventura cunoaterii n muzeu organiznd vizita cu obiective
muzeale i colare care s fie i mplinite, miznd pe provocarea interesului copiilor i
surprinzndu-i. Vizita la muzeu trebuie s fie interesant, plcut i s le strneasc copiilor
dorina de a reveni. Vizita o putem numi reuit dac civa copii din grup vor spune c a fost
frumos la muzeu i c o s mai vin.
De asemenea, dasclul de la ciclul primar sau gimnazial folosind fia-parcurs poate
obine rezultate bune, uneori mai bune cu elevii dect muzeograful, avnd avantajul cunoaterii
programei colare n detaliu i putnd deci suprapune mai lesne peste educaia colar, pe cea
muzeal. Dosarul pedagogic unete colaborarea dintre muzeograf i dascl i antreneaz
participarea lor direct la demersul pedagogic colar i muzeal, elevii fiind beneficiarii unei
vizite prin care muzeul se definete ca un spaiu al cunoaterii, al descoperirii, al aventurii, al
ludicului i al creativitii, obiectul etnografic cu mesajele sale peste timpuri fiind cel ce
sensibilizeaz i genereaz sentimente pozitive cu privire la cultura noastr tradiional.

Bibliografie
1. Florescu, Radu Bazele muzeologiei, Curs universitar, Universitatea Cretin Dimitrie
Cantemir, Bucureti, 1999
2. Outils pdagogiques
www.ocim.fr
3. Ressources pdagogiques www.quai.branly.fr
4. Dobran, Floarea Biologie, manual pentru clasa a V-a, editura Teora, Bucureti, 2009
5. Dicionar explicativ al limbii romne, DEX, Academia romn, Editura Univers enciclopedic, 2009,
Ediia aIII-a revzut i adugit
6. Costina, Tatiana, Tehnici de vopsire a fibrelor textile cu colorani obinui din produse naturale,
n Analele Banatului, Etnografie, vol.3, 1997, Timioara
7. www.banaterra.eu

87

C. Documentar

88

Biserica Ortodox Srb din Romnia

sub represiunea regimului communist
Dr. Andrei Milin
Documentele de mai jos sunt doar o prim i discret raz de lumin n lumea
tenebroas a supraveghetorilor i diriguitorilor represiunii de sistem, pus n micare ca
,,obiectiv prioritar al luptei de clas, n centrul represiunii de aceast dat profilndu-se
Biserica srb.
O ntreag reea de urmrire (informativ) s-a esut n jurul Bisericii ortodoxe srbe,
ncepnd cu primele zile ale Securitii noii republici populare; combaterea modelului
comunitar-minoritar pravoslavnic, cldit pe valorile Ortodoxiei srbeti, a fost, paradoxal,
singura tem a unui consens deplin ntre cele dou servicii secrete intrate curnd n starea
ciudatei beligerane a ,,Rzboiului rece.
Biserica dintotdeauna legitim, de sub jurisdicia Patriarhiei srbe, a stat de la
nceputuri ,,ca un spin n ochi pentru serviciile secrete iugoslave. Acestea se afiau cu
nonalan la oficialii guvernului Petru Groza, n calitate de consilieri culturali, secretari de
ambasad, ataai de pres, etc., cernd numirea inspectorilor pentru coli minoritare i culte
dintre acoliii puterii comuniste belgrdene. Premierul Groza, extrem de lucid i cinic, doritor
s evite ,,stresantele recomandri ale prepotentului Tito, accepta orice sugestie de la
ambasad privind numirea cadrelor srbeti.128
Curnd lucrurile au luat o turnur neprevzut: popii ,,pemeriti ajung la fel de
indezirabili, deopotriv cu fotii activiti ,,antifasciti, a cror ,,valabilitate s-a risipit de tot
n cunoscutele mprejurri din vara anului 1948. Acum ncolesc i semnele, din zi n zi mai
persistente, de nencredere i suspiciune la adresa slujitorilor crucii, aflai ntr-o poziie de
tot expus n periculosul conflict de sisteme.
Un pop ,, ndrtnic (Iancovici Ivanco), care se manifesta n Grani ca activist
PMR i patriot iugoslav totodat, lucru devenit incompatibil dup noile canoane ale Biroului
informativ: prins cu brouri ,,compromitoare pentru sigurana statului, va plti cu vrf i
ndesat pentru cutezanele firii sale slobode: exclus din PMR, anchetat sever i nchis la
128

M. Milin, A. Milin, Srbii din Romnia i relaiile romno iugoslave. Studiu i documente (1944 1949),
Timioara, 2004, doc. 14, p. 110. (Bucureti, 12 iulie 1946. Telegram, Ambasadorul Iugoslaviei la Bucureti, Dane
Medakovi, ctre Cancelaria de la Belgrad. Dr. Petru Groza a fost informat despre candidatura lui Milo Todorov
pentru alegeri. Groza a fost de acord ca Lazar Adamov s fie instalat inspector pentru colile srbeti. A precizat c
nu va lucra dect cu oameni devotai politicii lui Tito. A promis s fac demersurile ca protopopul Slobodan Kosti,
administratorul eparhial n funcie, aservit Patriarhiei belgrdene, anticomuniste, s fie nlocuit de protopopul Milan
Nikoli)

89

temni grea, pentru cele mai grave ,,pcate politice nscocite de Codul penal al justiiei
proletare. M-am interesat de destinul su ulterior, la revenirea n libertate. Am aflat, cu uimire,
c a dus-o bine, trindu-i n tihn btrneile. Am aflat apoi i preul acestui ,,bine,
consultndu-i dosarul de urmrire penal, activ nc i la 1970.
Alt slujitor de vaz al credinei srbeti (Milan Nicolici), care n perioada interbelic a
depus strdanii supraomeneti, spre a organiza un curs liceal particular srbesc, cu acreditare
i internat (n comuna Gelu, jud. Timi), va fi, cnd a sosit i vremea rfuielilor, mprocesuat
i condamnat n anii senectuii, la 25 de ani de temni grea pentru,,spionaj i construirea
unei reele de spioni iugoslavi (adic fotii si elevi). Noroc c nebunia, n faz acutizat, a
luat sfrit n anul 1955; altfel, ,,vigilenta securitate i bga pe toi preoii (i apoi pe
enoriai, de bun seam) la nchisoare.
nceputul anilor 50 vine cu asemenea tabele-fie de preoi ,,luai sub observaie prin
informatori cu cele mai hilare coduri, nchii, arestai, verificai, elemente suspecte (la cel mai
crutor calificativ); practic ntreaga Biseric ortodox srb129 era pe picior de ridicare spre
ntemniare, pentru trdare de patrie, spionaj titoist, ostilitate fa de noua republic i alte
pcate din acelai repertoriu cazuistic.
i aceasta este, cum spuneam, doar o prim i discret privire n labirintul nesfrit al
lumii arhivelor secrete. Lucrurile par att de copleitor-absurde nct, deocamdat, nu ne
putem hazarda s avansm judeci spre conturarea concluziilor n sfera unei realiti a
bunului sim societar i politic.

1.
Seciunea I-a, Biroul 2 nr. 9021 S.
Dosar nr. 041541/ 11.IX.1948
,,DIRECIUNEA REGIONAL A SECURITII POPORULUI TIMIOARA
[rezoluie de mn: Cercetrile vor fi fcute cu toat seriozitatea. Din anchet trebuie s rezulte
clar nu numai cine a rspndit materialul ci i cu ce rost a fost plnuit. Cei n cauz, cu actele
dresate vor fi naintai instanelor judectoreti. Vor fi inui la arest n cursul cercetrilor.
Semntur, 17.09.1948]
Ctre
DIRECIUNEA GENERAL A SECURITII POPORULUI
Direcia I-a BUCURETI
Urmare a raportului nostru Nr. 6147 S/ 1948 i la ordinul Dvs. Nr.111/ 35262 referitor
la brourile ce au fost gsite asupra unui grup de indivizi n frunte cu Iancovici Ivan, avem
onoare a V raporta c Serviciul de securitate Oravia n urma cercetrilor efectuate a stabilit
c brourile gsite n comuna Zlatia au fost mprtiate de unii membri din Biroul politic al
Organizaiei de baz din comuna Zlatia care s-au strns n noaptea de 26/ 26 iulie a. c. n casa
129

La trasarea definitiv a frontierei romno iugoslave din Banat (n anul 1924) , n Romnia au rmas s dinuie
58 de biserici ortodoxe srbe. (Vezi Stevan Bugarski, Ljubomir Stepanov,Bisericile i mnstirile srbilor din
Romnia, Timioara, 2010).

90

preotului IANCOVICI IVANCO membru n Comitetul de plas a PMR-ului din Moldova

Nou, cu scopul de a descoperi pe eventualii indivizi ce ar ncerca difuzarea unui asemenea
material.
Faptele s-au ntmplat dup cum urmeaz:
n ziua de 24 iulie a. c. s-au descoperit de ctre organele noastre din Bazia brouri ce
conineau rspunsul PCI [Partidul communist iugoslav] la Rezoluia celor 9 partide comuniste,
prin comunele Socol i Suca. eful Biroului de securitate sesizat de acest fapt s-a deplasat n
comunele Crpa [de fapt, Cmpia] i Zlatia, pentru a lua msuri preventive mpreun cu
jandarmii i grnicerii, pentru a organiza patrule n cursul nopii i pentru a face pnde, spre a
prinde pe cei ce ar ncerca s mprtie acest material.
Bnuielile s-au ndreptat mpotriva preotului IANCOVICI IVANCO din Zlatia,
cunoscut ca un element dumnos regimului, dei fi activeaz n fruntea organizaiei PMR
din comuna Zlatia i plasa Moldova Nou.
Patrulele s-au organizat de ctre jandarmi ncepnd de la orele 21 noaptea mpreun cu
grnicerii care dep patrulrile efectuate n comun pn la 1 noaptea nu au observat nici un
individ i n-au gsit nici un fel de brouri.
La fel au organizat un post de pnd n faa casei preotului IANCOVICI IVANCO. La
orele 1 noaptea din locuina susnumitului au ieit un numr de 12 persoane care se ndreptau cu
direcia spre primrie, ntlnind patrula de jandarmi n drum acetia au afirmat c au gsit un
numr de 8 brouri pe care le-a(u) i predat efului patrulei. Jandarmii, intrigai de faptul c ei
au controlat tot satul i nu au gsit nimic, au chemat pe cei prezeni s controleze restul satului.
Din controlul efectuat nu s-a gsit nici o alt brour(;) iar jandarmii dup control
sesizndu-se de acest fapt au legitimat pe cei prezeni spunndu-le(:) cum se poate c ei, n
toat patrularea efectuat nu au putut gsi brouri, n schimb d-lor care au ieit din casa
preotului IANCOVICI IVANCO au gsit brouri, iar n restul satului nu s-a gsit nimic. Din
aceast cauz s-au ivit o serie de discuii ntre jandarmi i preotul Iancovici Ivanco, n urma
crui fapt s-au desprit certai.
IANCOVICI IVANCO mpreun cu toi ceilali s-au ntors din nou la locuina sa unde
au stat pn la orele 5 dimineaa cn au plecat din nou acas. ntlnindu-se cu patrula de
jandarmi din nou le-a comunicat c au gsit nc 5 bruuri tot pe drumul pe care au gsit cele 8
brouri.
Din declaraiile patrulelor rezult c n ntreg satul a fost linite i nu a fost observat
nici o persoan strin, iar n urma controlului efectuat nu s-a gsit nici un fel de brour.
Brourile gsite de cei n cauz au fost gsite la orele 1 noaptea pe o distan numai de
100 de metri dei n acea noapte era ntunerici brourile aveau culoarea pmntului, astfel c
cu greu s-ar putea distinge pmntul de material.
Declaraiile celor vizai se contrazic i n ceea ce privete locul unde s-a gsit, precum
i persoanele care le-au gsit la locurile indicatre. De asemeni IANCOVICI IVANCO mai
declar mpreun cu ceilali c tot pe acelai loc unde au gsit primele 8 brouri la un al doilea
control efectuat ntre orele 1 2 noaptea au mai gsit nc 5 brouri tot pe aceeai distan (100
200 metri). La fel este suspect edina care s-a inut prima oar ntre orele 21 01 noaptea
n casa preotului i a doua ntre orele 2 5 dimineaa tot n casa acestuia, mai ales c n urma
predrii celor 8 brouri de ctre IANCOVICI IVANCO jandarmilor s-au ivit o serie de discuii
n legtur cu posibilitile gsirii acestor brouri pe terenul indicat de ctre cei de mai sus.
Se bnuiete c rentoarcerea n casa preotului IANCOVICI IVANCO i prelungirea
edinei pn la orele 5 dimineaa a fost fcut n scopul de a se consftui i a lua msuri pentru
91

contrabalansarea afirmaiilor fcute de ctre jandarmi c ei ar fi mprtiat materialul.

IANCOVICI IVANCO susine c a fcut a doua edin care a inut pn la orele 5 dimineaa
cu scopul de a ntocmi raportul ctre organizaia de plas , crora le-a naintat celelalte 5
brouri gsite ulterior.
La percheziia fcut dup cca. 15 20 de zile de la ntmplarea faptelor de mai sus
preotului Iancovici Ivanco s-a gsit la acesta un tablou al maraalului Tito precum i un ziar
srbesc ce conine Rezoluia Biroului informativ.
Concluziile cercetrilor fcute de ctre Biroul de securitate Bazia sunt c IANCOVICI
IVANCO i SECULICI BRANCA (Branco?) care au fcut parte din grupul celor de mai sus au
fost aceia care au mprtiat materialele i la care concluzii s-a ajuns n urma cercetrilor
fcute.
Susnumiii se gsaesc reinui la Serviciul de securitate Oravia.
Fa de cele de mai sus rugm s binevoii a dispune.
Director regional,
ef serviciu de secie
Lt. colonel Ambru Coloman (m. p.)
Maior, Moi Aurel (m. p.)
LS
(Arhiva CNSAS, Fond urmrire penal P 013927, Dosar 58107, f. 47 51)

2.
TABEL De[spre] informatorii care lucrez n problema Ortodox - Srb

92

Numele
conspirativ
1. Traian

Calificat sau
necalificat
Necalificat

2.

Talia

Necalificat

Gheorghe

Necalificat

4.

tefan

Necalificat

5.

Deta

Calificat

6.

Florian

7.

Niu

Calificat

8.

Buricul

Necalificat

9.
10.

Criul
S. M.

Necalificat
Necalificat

11.

Mr

Necalificat

12.
Privighetoarea

Necalificat

13.

30. C.

Necalificat

14.

Corb

Necalificat

15.

93

Nelu

Necalificat

Mediul de unde
furnizeaz material
Vicariatul din
Timioara Tomici
Stefan
Vicariatul din
Timioara Tomici
Stefan
Vicariatul din
Timioara Tomici
Stefan
Vicariatul din
Timioara Tomici
Stefan
Raionul Deta Timioara
Raionul Deta Timioara
Preoii srbi din
oraul Arad i
regiune
Comuna Satu Mare
i Mnstirea
Bezdin
Mnstirea Bezdin
Comuna Pecica i
Mnstirea Bezdin
Comuna Liupcova,
raionul Moldova
Nou, reg.
Timioara, pr. Suici
Jiva Ilarion
Bazia raionul
Moldova Nou, reg
. Timioara,
pr.Suici Jiva Ilarion
Cmpia raionul
Moldova Nou, reg
. Timioara, Ivanov
Dimitrie
Moldova Veche,
raionul Moldova
Nou Timioara,
Pasculovici Voia
Svinia, raionul
Mehadia, reg.
Timioara, Stancov
Stefan

(Arhiva CNSAS, Fond Problema ortodox srb, f. 80)

3.
TABEL [manuscris] de preoi ort.(odoci) srbi care au fost verificai prin dos.(are) de
verificare
Marcovici Pavel, Arad, aprilie 1951. Inf.(ormativ) de luat legtura cu el; este un
element suspect
Filipov Liubomir, Timioara, august 1951
Jurcovici Liubomir
Selijanovici Sfetislav, comuna Cenadul Mare, Timioara, august 1951
Ilici Milorad, comuna Arad-Gai, decembrie 1951
Hranisavlievici Gheorghe, comuna Gad Deta, septembrie 1952
Cacic Milivoi, comuna Rudna Deta, septembrie 1952
Nenadov Radivoi, comuna Para, Timioara, septembrie 1952
Stoianovici Mihai, comuna Checia, Timioara, septembrie 1952
Ghighici Arsenie, comuna Dinia, Timioara, mai 1952
Coici Cristofor, comuna Munar
(Arhiva CNSAS..., f. 83)

4.
SITUAIE despre preoii ortodoci srbi arestai din regiunea Timioara
Nr. 340/ 12351/ 6 iulie 1953
1.

Nicolici Milan.
Nscut la data de 2 noiembrie 1878 n comuna Satchinez, raionul Timioara, fiul lui
Vlada i Terezia, de naionalitate srb, cetean romn, cstorit avnd copii, de profesiune
preot fost protopop, ca studii are Teologia, cu ultimul domiciliu n comuna Gelu, raionul
Timioara.
Susnumitul a fost arestat la 1august 1950, fiind implicat n grupul de spioni
titoiti,
gzduindu-l pe spionul Adamov Milorad. Este condamnat la 15 ani
temni grea.
La data de 15.VII.1951 a fost transferat la Penitenciarul Aiud.
2.

Iancovici Ivan.
Nscut la data de 24 ianuarie 1905 n comuna Zlatia, raionul Moldova Nou, fiul lui
Toma i Milia, cstorit avnd copii, de naionalitate srb, cetean romn, de profesiune
preot ortodox srb, ca studii are Teologia, cu ultimul domiciliu n comuna Zlatia nr. 120.
Susnumitul a fost reinut la 1 august 1950, pentru activitate de spionaj, organizat de
OZN-a pe teritoriul RPR.
Menionm c din evidenele noastre nu rezult n ce loc este n prezent arestat.
3.

Fenlacichi Rada.
Nscut la data de 25 aprilie 1896 n comuna Fenlac, cstorit, cu copii, de naionalitate
srb, cetenia romn, de profesiune preot ortodox srb, ca studii are Facultatea Teologic,
serviciul militar satisfcut, fost confesor militar, cu ultimul domiciliu n Timioara, Piaa Unirii
nr. 5.
94

Susnumitul a fost reinut n luna august 1950, fiind implicat n grupul de spionaj titoist,
condus de Duco Iovanovici.
Susnumitul ar fi n prezent la Canalul Dunre Marea Neagr.
(Arhiva CNSAS..., f. 84)

5.
TABEL FIE despre preoii ortodoci srbi, suspeci din raza regiunii Arad
1.
Ilici Milorad, preot nscut la 15.IV. 1911, n comuna Moldova Veche, regiunea Cara,
fiul lui Ioa i Stana, cstorit, domiciliat n Arad-Gai. Susnumitul a fost reinut n anul 1950
1951, fiind bnuit c ar face parte dintr-o organizaie subversiv, nefiind probe suficiente a fost
pus n libertate. Ne este semnalat c a ntreinut legturi cu elemente titoiste, care au fost
condamnate pentru activitate de spionaj.
2.
Coici Cristofor, preot nscut la 16.IV.1886, n Cenadul Unguresc, fiul lui Alexandru i
Persida, cetenie romn, naionalitate srb, vduv, are 3 copii, domiciliat n comuna Turnu,
raionul Arad. Susnumitul are 2 copii n Iugoslavia iar unul cu domiciliu obligatoriu pentru
activitate de spionaj n favoarea Iugoslaviei, este esmnalat c ntreine legturi cu elemente
suspecte, discut tirile auzite la posturile de radio imperialiste, se manifest dumnos n
cercuri restrnse fa de msurile luate de Partid i Guvern.
3.
Papin Ioan, preot nscut la 17 decembrie 1897, n comuna Denta Timioara,
cstorit, fr copii, domiciliat n comuna Ndlac. Este cunoscut ca un element dumnos
regimului, chiabur, este rud cu trdtorul titoist Milutinovici Nicolae, condamnat la moarte, a
fost membru n PNL Brtianu iar soia sa a fost preedinta organizaiei fasciste din comun
Polarski sestre (?!), se manifest dumnos contra regimului i nutrete n rndul populaiei
ur i ovinism. Surs Talia.
4.
Unipan Veljko, preot nscut la 27.VI.1912, n comuna Checia Timioara, fiul lui
Svetozar i Draghina, cstorit, are 2 copii, domiciliat n comuna Fenlac, nr. 236, Arad. El a
nfiinat organizaia democrat slav [UACDSR] n comuna Fenlac, pe care a condus-o pn la
un timp, n prezent numai activeaz, a fost exclus pentru c a colaborat cu chiaburii. Fi nu se
manifest, dar nutrete spiritul naional ovin srb. ntreine legturi cu elemente chiabure i
dumnoase. Surs: Crba, Arsa.
5.
Petcov Velovi Vichente, preot, nscut la 22.II.1897, n Satu Mare, fiul lui Radivoi i
Dania, necstorit, cu domiciliul n comuna Mntur, regiunea Arad. i-a terminat studiile n
Iugoslavia iar dup 23 august 1944 a venit n Romnia, pn n prezent nu ne-a fost semnalat
cu manifestri dumnoase fie, dar nutrete spiritul naional ovin srb. Este de origine
chiabur. Surs: Vasa Popov.
6.
Doen Petru, stare, nscut la 1.VII.1875, n comuna Pocetelj Iugoslavia, fiul lui Iosif
i Boiana, stare la Mnstirea Bezdin, sat Munar, necstorit, domiciliaz n satul Munar. Este
semnalat de informatorul Art ca un element naionalist srb. Are strnsa legturi cu vicarul
Tomici Stefan din Timioara.
7.
Bugarin Liubomir, preot nscut la 16.XI. 1909 n Timioara, fiul lui Milan i Sofia,
cstorit, are 1 copil, domiciliat n comuna Satu Mare, nr. 26, Arad. Susnumitul a fost preot n
comuna Rudna - Timioara, unde din informaiile primite de la colectivistul Stamoran Isa
rezult c acesta a fost mutat de acolo ca fiind mare naionalist ovin srb. n Satu Mare este
vzut cu elemente chiabure.
95

8.
Popovici Stefan, nscut la 7.IV.1903 n comuna Dejan, preot, domiciliat n comuna
Varia, regiunea Arad. A sabotat nsmnrile, a atras n casa lui soldai i ofieri de la care a
cules informaii.
9.
Belenan Milivoi, preot nscut la 9.VII. 1881, n Snnicolau Mare, fiul lui Vasile i
Maria, domiciliat n comuna Snnicolau Mare, regiunea Arad. Este cunoscut ca un element cu
trecut dubios, care i n prezent se manifest contra regimului. Ginerele i fiica lui sunt
dizlocai. Evidena Snnicolau Mare.
10.
Iovanov Liubomir, preot nscut la 30.IV.1911, n comuna Saravale, fiul lui Rada i
Jivca, domiciliat n comuna Snpetru Mare, regiunea Arad. Susnumitul este cunoscut ca un
element dumnos, ntreine legturi de prietenie cu elemente chiabureti, ascult posturi de
radio imperialiste, lanseaz zvonuri alarmiste n comun. Evidena raionului Snnicolau Mare.
11.
Naidan Sfetozar, preot nscut la 4.X.1912, n comuna Liubcova, regiunea Severin, fiul
lui Ioa i Milia, domiciliat n comuna Gelu, regiunea Arad. nainte de 23 august 1944 a fost
membru n PN, n prezent lanseaz zvonuri alarmiste n comun, este cunoscut ca un element
dubios regimului. Evidena raionului Snnicolau Mare.
12.
Selejanovici Svetozar, preot nscut la 19.VII.1908, n comuna Fenlac, fiul lui Sava i
Eudochia, domiciliat n comuna Cenad, regiunea Arad. Este cunoscut ca un element dumnos,
are manifestri dumnoase contra regimului de democraie popular. Evidena raionului
Snnicolau Mare.
eful biroului IV, Lt. Ficzek Valtin
TABEL FIE de preoi srbi suspeci din regiunea Severin
13.
Dobrosavlievici Bora, nscut la data de 28.III.1925 n comuna Moldova Veche, fiul
lui Marta i Mileva, cu domiciliul n comuna Moldova Veche nr. 203, studii
are
Academia Teologic cu gradul de preot hirotonit la 1 mai 1949, cstorit, are
un
copil.
Dei domiciliaz n comuna Moldova Veche, face slujbele religioase la
biserica din satul
Mceti i este cunoscut ca un element titoist, fiind prieten cu
Zoran Vuletici, fugit n
Iugoslavia i cu fraii Radosavlievici Sfetozar i Nicola in Belobreca, ambii arestai i
condamnai pentru spionaj titoist. A domiciliat n Iugoslavia n 1945 1946 dup care a
[re]venit n ar. Este cstorit cu fiica chiaburului Balia Alexandru din acea comun care
posed 5 ha. vie altoit i 6 ha.
pmnt arabil; socrul este arestat pentru spionaj. n timpul
cnd susnumitul a fost n Iugoslavia n 1946 era n foarte bune relaii cu Zoran Vuletici.
Manifestri ostile fie regimului pn n prezent nu s-a[u] observat din partea acestuia.
[Adugat de mn: Are un frate ce a fost condamnat pentru cluz de trecere a frontierei.]
14.
Naidan Sfetozar, nscut la data de 4.X.1912 n satul Liubcova, fiul lui Ioa i Milia, cu
domiciliul n comuna Belobreca, studii are liceul i Institutul Teologic cu gradul clerical de
preot, hirotonit la 1 martie 1938, cstorit, fr copii, nu posed avere, este salariat de stat, este
cunoscut ca un element titoist, naionalist ovin. n trecut a fost un aderent al PN- Maniu iar
n 1946 a dus o vast propagand contra BPD130, cutnd a agita populaia ca toi s voteze cu
PN- Maniu. Este bnuit c are cunotin de[spre] elementele titoiste care n anul 1949 au
rspndit brouri interzise; totodat a fost n bune relaii cu Radosavlievici Nicola(e) din
Belobreca, actualmente arestat i condamnat pentru spionaj titoist. A mai avut legturi i cu
numiii Milencovici Ilie fostul preedinte al comitetului provizoriu al plasei Moldova Nou,
130

Blocul partidelor democratice, o alian electoral orchestrat de PCR, pentru a elimina partidele istorice de pe
scena politic romneasc.

96

actualmente arestat pentru spionaj titoist, unde n unire cu acesta n 1950 (nainte de a fi arestat
Milencovici) au dus o aciune n comun pentru a strnge semnturi de la colectiviti ca
biserica s fie desfiinat (?), aciune pus la cale de elementele titoiste i care erau n favoarea
spionajului titoist. La 12 aprilie 1950 a lansat zvonul c a ascultat postul de radio n limba
srb i s-a anunat c cei care sunt ncadrai n Miliie au s fie omori, iar cei din Securitate
au s fie spnzurai. A mai spus c el are un frate ncadrat n Miliie i l-a anunat despre ce se
vorbete la radio n limba srb ca s ia msuri din vreme. De srbtoarea Patelui 1950 acest
preot s-a exprimat ctre un grup de 10 pionieri c nu au ce cuta n biseric cu cravate roii.
Susnumitul duce o propagand naionalist ovin n rndurile populaiei srbe din acea
comun lansnd i diferite zvonuri alarmiste i dumnoase regimului de democraie popular.
n prezent este propus a fi mutat n alt raion.[Snnicolau Mare, n. n.]
15.
Periici Miodrag, nscut la 7 septembrie 1924 n comuna Moldova Veche, fiul lui
Milorad i Marii, cu domiciliul n satul Radimna, ca studii are 6 clase de liceu i Teologia,
gradul clerical de preot, convertit la 14 octombrie 1948, cstorit, fr copii, avere are 2,5 ha.
pmnt, salariat de stat, serviciul militar satisfcut. Din 1940 1941 a urmat eologia n
Iugoslavia, n localitatea Prizren. Susnumitul nu este semnalat cu manifestri ostile, mpotriva
regimului. n anul 1949 a demascat n biseric clica de trdtori a lui Tito Rancovici.
16.
Ivanov Dimitrie, nscut la 17 aprilie 1914 n comuna Satchinez regiunea Timioara,
fiul lui Simion i Persida, cu domiciliul n satul Cmpia nr. 236, studii are 4 clase de liceu i 6
ani de Teologie, cu gradul de preot convertit la 1 octombrie 1937, cstorit, cu 2 copii, fr
avere, este salariat de stat. A urmat [ntre anii] 1931 1937 Teologia la Sarajevo, Iugoslavia.
Este cunoscut ca un element reacionar, oportun [mai degrab, potrivnic, n. n.] msurilor luate
de guvern, cutnd a se sustrage de la predarea cotelor de cereale, n care sens n 1949 nu a
predat cota de porumb de 1365 kg. cu care a fost impus. Este un element [ters] cutnd s se
nfiltreze n rndul tovilor (sic!) din aparatul de stat, fiind i un element materialist. Fi nu se
manifest ostil regimului ns are atitudine dumnoas prin legturile de prietenie ce le are cu
elementele chiabure din comun. n prezent este propus de ctre Consistoriul srbesc din
Timioara de a fi numit pentru protopopiatul din Socol. n perioada 1942 1943 a colaborat cu
elementele iugoslave care se gseau ca partizani n pdurile din jurul satului Radimna.
17.
Stoianovici Mladen zis Iovan, nscut la 9.III.1912 n satul Mceti, raionul Moldova
Nou, fiul lui Sfetozar i Anghelina, cu domiciliul n satul Lescovia nr. 20, are ca studii 2 clase
comer, 4 clase de gimnaziu, cu gradul de ieromonah, clugrit la 9 octombrie 1933,
necstorit, nu posed avere, nu este salariatde stat, fiind susinut de credincioi, armata
nesatisfcut fiin reformat, n prezent este preot n satul Lescovia. Din anul 1933 1938 a fost
n Iugoslavia la diferte mnstiri prin Macedonia, fiind clugr i la mnstirea Sf. Arhanghel
(?) din Macedonia. Nu a fost semnalat cu manifestri ostile regimului.
18.
Suici Jiva zis Ilarion, nscut la 21 noiembrie 1896 n comuna Cralov, regiunea
Timioara, fiul lui Gheorghe i Maria, cu domiciliul n satul Liubcova nr. 382, are ca studii 6
clase primare i 8 ani Seminar, cu gradul clerical de ieromonah, clugrit la 25 septembrie
1919, convertit la 1 ianuarie 1920, necstorit, este salariat de stat, fiind completat la salariu i
de credincioi, armata satisfcut la Regimentul 7 infanterie, contingentul 1918 cu gradul de
elev-plutonier n armata austro-ungar, face slujbele religioase n comuna Liubcova. Nu are
manifestri dumnoase regimului fiind o fire rezervat i nu este vzut n anturajul
elementelor suspecte.
19.
Seculici Jivoi zis Chiril, nscut la 1.IV.1881 n comuna Rudna, regiunea Timioara,
fiul lui Raa i Raveca, cu domiciliul n comuna Socol, satul Bazia, nr. 414, are ca studii 4
97

clase primare i 2 Teologie, cu gradul de clugr stare la mnstire, clugrit la 26 decembrie

1905, necstorit, fr avere, este susinut de credincioii din comuna Socol i satul Bazia,
armata nesatisfcut, a fost la mmstirea Zlatia. Din 1896 1922 a fost n Iugoslavia unde a
urmat i Teologia, dup care s-a rentors n ar n comuna Snnicolaul Mare. Nu are
manifestri ostile regimului ns are legturi cu elemente chiabure.
20.
Stancov Stefan, nscut la 28. VIII.1876 n comuna Saravale, regiunea Timioara, fiul
lui Milutin i Similina, cu domiciliul n comuna Svinia, raionul Mehadia, are ca studii coala
normal, este preot-clugr, necstorit, fr avere, fiind susinut de credincioi, armata
nesatisfcut. Nu are manifestri ostile regimului stnd retras, se bucur de simpatie n snul
populaiei srbe.
21.
La parohia din comuna Socol a funcionat preotul Bebici Nicolae care este plecat din
1950 n comuna Snmartinul Srbesc, regiunea Timioara. Ct timp a domiciliat n comun a
fost cunoscut ca un element ostil, fiind exclus din partid unde a provenit din PSD. 131 A avut
strnse legturi cu elemente dumnoase care au refuzat s se nscrie n GAC132precum i cu
anumii chiaburi [ters]. nainte de a pleca n 1950 a semnat n mod formal Apelul pentru pace.
Nu se manifest dumnos ns lucra din umbr prin anturajulce-l avea cu elementele suspecte.
22.
La parohia din comuna Zlatia a fost preotul Iancovici Iovan care n prezent este
arestat pentru spionaj titoist. A fost un mare naionalist ovin, a fost membru chiar n PMR, n
biroul e plas, a fost omul de ncredere al lui Zoran Vuletici din Socol, organizatorul reelei de
spionaj. A cutat s nlocuiasc elementele romne cu elemente srbe cae aveau diferite funcii
n PMR.
PREOII SRBI din regiunea Timioara
23.
Popovici Stefan, nscut la 6.IV.1903 n comuna Dejan, regiunea Timioara, cstorit,
are un copil, ca studii, absolvent al Teologiei, serviciul militar nesatisfcut, de profesie preot
ortodox srb, de naionalitate srb; de la
1927 1929 a fost diacon n Timioara, din 1929
1940 a fost n comuna
Cenad, iar din comuna Cenad s-a mutat i n prezent
funcionaez ca preot n comuna Varia, regiunea Timioara.
24.
Hranisavlievici Gheorghe, nscut la 17.VIII.1921 n comuna Cmpia, regiunea
Severin, fiul lui Pavel i Leposava, originea social mic burghez, cstorit, fr copii, ca studii
are 6 ani Seminarul teologic, preot ortodox srbm serviciul militar satisfcut la Regimentul 3
Dorobani contingent 1942, cu gradul de soldat; din 1946 funcioneaz ca preot n comuna
Gad.
25.
Nenadov Radivoi, nscut la 23.II.1911 n comuna Fenlac , regiunea Arad, fiul lui
Liubomir i Paulina, cstorit, are un copil, ca studii are Academia teologic, de profesie preot
ortodox srb, ca avere posed 20 jugre pmnt arabil, de origine social ran mijloca; din
1935 1949 a funcionat ca preot n comuna Petrovaselo, raionul Lugoj iar din 1949
funcionaez ca preot n comuna Dinia, regiunea Timioara.
26.
Jurcovici Liubomir, nscut la 7 septembrie 1921 n comuna Mnstire, regiunea
Timioara, fiul lui Branco i Dania, cstorit, are un copil, ca studii absolvent al Teologiei din
Iugoslavia, de profesie preot ortodox srb, origine social mic burghez, serviciul militar
satisfcut la Regimentul 5 Vntori contingent 1947, cu gradul de soldat; din 1947 1949 a
131

E vorba de PMR, Partidul muncitoresc romn, care a aprut n urma fuzionrii PCR cu PSD, n primvara lui
1948. Social-democraii astfel absorbii au fost mereu privii cu suspiciune de comunitii marxiti.
132
Gospodria agricol colectiv, CAP-ul de mai trziu.

98

fost preot la parohia comunei Dejan, dup care a fost reinut. Parohia din comuna Dejan n
prezent este servit de clugrul Dimitrie Popovici de la mnstirea Sfntu Gheorghe.
27.
Naidan Sfetozar, nscut la 4 .X. 1914 n comuna Liubcova, regiunea Severin, d origine
social ran srac; din 1938 1950 a funcionat ca preot n comuna Belobreca Severin, de
la 1950 a fost n comuna Denta, regiunea Timioara iar n prezent este transferat la Radimna
Severin.
28.
Cirici Pantelimon, nscut la 1.VIII.1921 n comuna Dejan, regiunea Timioara, fiul lui
Vasile i Anghelina, necstorit, ca studii are 7 clase primare i stagiul de clugr, de profesie
preot-clugr ortodox srb, origine social ran srac, serviciul militar satisfcut la
[Regimentul] 85 Inginerie Ineu contingent 1941, cu gradul de soldat; de la 1949 1950 a
funcionat ca preot n comuna Turnu, regiunea Arad; dup care dat funcioneaz n comuna
Giera, regiunea Timioara.
29.
Raicici Teodor, nscut la 28.X.1896 n comuna Snnicolau Mare, fiul lui Radivoi i
Sofia, cstorit, are 3 copii, fr avere, studii Academia teologic, de profesie preot ortodox
srb, serviciuil militar nesatisfcut, originea social mic burghez; de la 1915 1923 a
funcionat ca nvtor la Surdulia, Iugoslavia, din 1923 1927 a fost notar n comuna Padej,
Iugoslavia, din 1928 1930 a fost n comuna Soca, regiunea Timioara, de la 1939 1934 a
fost n comuna Snmartinul Srbesc, regiunea Timioara, dup care pn n prezent
funcioneaz ca preot n comuna Ivanda, regiunea Timioara.
30.
Stoianovici Mihailo, nscut la 24.IX.1900 n comuna Snpetru Mare, regiunea
Timioara, fiul lui Dina i Milia, cstorit, are doi copii, starea material are 25 de jugre
pmnt arabil, ca studii are Academia teologic, de origine social ran mijloca, serviciul
militar satisfcut, fost confesor militar, de profesie preot ortodox srb; din 1925 1929 a fost
n comuna Ndlac, Arad, de la 1929 pn n prezent funcioneaz ca preot n comuna Checia,
regiunea Timioara. La 15 noiembrie 1950 a primit ntiinarea din partea Vicariatului ortodox
srb din Timioara c este transferat n comuna Pecica, Arad, ns nici pn n prezent nu s-a
mutat. Susnumitul este desemnat ca profesor la o coal de cntrei din partea Vicariatului
ortodox srb, care este proiectat la mnstirea Sf. Gheorghe din regiunea Timioara, care pn
n prezent nu s-a nfiinat.
31.
Nicolici Milan, nscut la 19 noiembrie 1888 n comuna Satchinez, regiunea Timioara,
fiul lui Vlad i Persida, vduv, are 2 copii, fr avere, ca studii este liceniat n Teologie, de
profesiune preot ortodox srb, de origine social ran mijloca, serviciul militar nesatisfcut,
de la 1 august 1950 este arestat.
32.
Popovici Alexandru, nscut la 12 aprilie 1908 n comuna Ciacova, regiunea Timioara,
cstorit, are un copil, studii absolvent al Teologiei, de profesiune preot ortodox srb, origine
social mic burghez, fr avere, serviciul militar nesatisfcut; din 1929 1932 a funcionat ca
preot n comuna Rudna, regiunea Timioara, de la 1932 pn n prezent funcioneaz ca preot
n comuna Satchinez, regiunea Timioara.
33.
Stoin Dobromir, nscut la 21 decembrie 1909 n comuna Gelu, de naionalitate srb,
origin(e)a social ran srac; din 1931 1935 a funcionat n comuna Mntur, de la 1935
1940 a fost n comuna Dejan, regiunea Timioara, de la 1940 1948 a funcionat n comuna
Smpetru Mare de la care dat pn n prezent funcioneaz ca preot n comuna Becicherecul
Mic, regiunea Timioara.
34.
Perici Hristofor, nscut la 18 mai 1914 n comuna Snicolau Mare regiunea Timioara,
cstorit, are un copil, fr avere, ca studii are facultatea de Teologie, de profesie preot ortodox
srb, originea social mic burghez, serviciul militar nesatisfcut fiind scutit; de la 1935 1939
99

a fost n comuna Turnu Arad, de la 1939 pn n prezent funcioneaz ca preot n comuna

Beregsul Mic, regiunea Timioara.
35.
Ostoici Slavco, nscut la 17 februarie 1903 n comuna Pecica, regiunea Arad, fiul lui
Vladimir i Olga, cstorit fr copii, ca studii are Teologie, de profesiepreot ortodox srb, fr
avere, origine social mic burghez, serviciul military nesatisfcut; de la 15 iunie 1950 pn la
15 noiembrie 1950 a fost n comuna Ndlac Arad, dup care a fost preot n comuna Para,
regiunea Timioara, pn n present.
36.
Draghici Gheorghe, nscut la 3 noiembrie 1881 n comuna Saravale, regiunea
Timioara, fiul lui Novac i Mila, necstorit, studii absolvent al Academiei teologice, de
profesie preot ortodox srb, origine social ran mijloca, fost preot militar n rezerv la
Regimentul 3 Roiori; de la 1904 1923 a fost la mnstirea Bezdin, de la 1923 1928 a fost
n comuna Para, de la 1928 1939 a fost la mnstirea Bazia, de la 1939 1946 a fost la
mnstirea Zlatia, de la 1946 1948 a fost n comuna Radimna, din 1948 1950 n comuna
Liubcova, dup care pn n present funcioneaz n comuna Petrovaselo, regiunea Timioara.
Tot el deservete i parohia din comuna Cralov, raionul Lugoj, regiunea Timioara.
37.
Cacic Milivoi, nscut la 2 decembrie 1920 n comuna Satu Mare, regiunea Arad, fiul
lui Velimir i Darinca, cstorit are un copil, ca studii are Teologia, de profesie preot ortodox
srb, cetean romn, serviciul militar satisfcut; de la 1947 1949 a fost n comuna Turnu
Arad, de la 1949 1950 la Satu Mare, regiunea Arad. Dup care a funcionat ca preot n
comuna Rudna, regiunea Timioara.
38.
Petcov Ivan, nscut la 9 aprilie 1912 n comuna Satu Mare, regiunea Arad, fiul lui
Lazar i Omerca, cstorit, are 2 copii, ca studii are Academia teologic din Iugoslavia, de
profesie preot ortodox, posed 1,5 jugre pmnt, de origine social ran mijloca, serviciul
militar satisfcut, fost confessor military cu gradul de cpitan, contingentul 1934; de la 1939
1945 a funcionat la Cralov, de la 1945 1948 n comuna Giera, de la 1948 i pn n present
funcioneaz ca preot n comuna Saravale Timioara.
39.
Coici Hristofor, nscut la 16 aprilie 1886 n comuna Cenad, Ungaria, fiul lui
Alexandru i Persida, vduv, are 3 copii, are facultatea de Teologie, de profesie preot ortodox
srb, originea social ran mijloca, serviciul militar satisfcut fiind confessor militar; de la
1906 1924 a fost nvtor n Arad-Gai, iar din 1924 pn n present este preot n comuna
Cenei, regiunea Timioara.
40.
Ghighici Arsene, nscut la 26 septembrie 1901 n comuna Modo, Iugoslavia,
necstorit, absolvent al colii monahale (?), de profesie preot ortodox srb, originea social
ran srac, serviciul militar satisfcut la Regimentul 1 Roiori Brlad, fiind confesor cu gradul
de locotenent; de la 1924 1926 funcioneaz la Arad, din 1926 1928 n comuna Lescovia,
de la 1928 1940 este n comuna Lucare, de la 1940 pn la 1947 n comuna Pojejena din
1947 1948 n comuna Socol i de la 1948 i pn acum n comuna Soca, regiunea Timioara.
41.
Bebici Nicolae, nscut la 28 iulie 1910 n Timioara, fiul lui Emilian i Emilia,
cstorit, cu un copil, fr avere, studii absolvent al Teologiei, de profesiune preot ortodox
srb, originea social muncitor, serviciul militar nesatisfcut; de la 1930 1932 funcioneaz n
comuna Gad, de la 1932 pn n 1950 n comuna Giera, iar de la 1950 pn n prezent n
comuna Snmartinul Srbesc, regiunea Timioara.
42.
Belenan Milivoi, nscut la 30 iunie 1910 n comuna Snicolaul Mare, regiunea
Timioara, fiul lui Milivoi i Fema, cstorit, fr copii, soia posed 15 jugre pmnt arabil,
ca studii este absolvent al Academiei teologice, de profesiune preot ortodox srb, origine

100

social mic burghez, serviciul militar nesatisfcut, fiind scutit; de la 1937 i pn n prezent
funcioneaz ca preot n comuna Snicolaul Mare, regiunea Timioara.
43.
Ivanov Liubomir, nscut la 30 aprilie 1911 n comuna Saravale, regiunea Timioara,
cstorit, fr avere, absolvent al Teologiei, de profesie preot ortodox srb, originea social
ran mijloca; de la 1933 funcioneaz n comuna Foeni, din 1933 pn n 1940 n Smpetru
Mare, de la 1940 1941 a fost profesor de Teologie la Sremski Karlovci, Iugoslavia, de la
1941 1942 a fost n comuna Saravale, de la 1942 1946 a fost n comuna Ndlac Arad, de
la 1946 1948 a fost n comuna Munar, de la 1948 i pn n prezent funcioneaz ca preot n
comuna Smpetru Mare, regiunea Timioara.
44.
Selejanovici Svetislav, nscut la 19 iulie 1908 n comuna Fenlac, fiul lui Sava i
Evdochia, cstorit, cu un copil, posed 5 ha. Pmnt arabil, studii Teologia, de profesie preot
ortodox srb, originea social ran mijloca, serviciul militar nesatisfcut fiind scutit; de la
1929 pn n 1938 funcioneaz ca diacon n Timioara, n 1938 1950 n comuna Snmartinul
Srbesc, iar de la 1950 pn acum funcioneaz n comuna Cenad, regiunea Timioara.
45.
Milivoievici Vasile, nscut la 23 aprilie 1905 n comuna Stanciova, regiunea Timioara,
originea social ran srac, de la 1922 1932 a funcionat ca diacon la mnstirea Bezdin, iar
din 1942 pn n prezent funcioneaz ca preot ortodox srb n comuna Stanciova, deservind i
parohia Lucare, regiunea Timioara.
46.
Marcovici Pavel (Paia), nscut la 10 iunie 1910 n comuna Gelu, regiunea Timioara,
cstorit, fr copii, absolvent al Teologiei, preot ortodox srb, originea social ran mijloca,
de la 1934 1938 funcioneaz n comuna Snmartinul Srbesc, de la 1938 1950 n
Timioara, dup care a fost reinut.
47.
Filipov Liubomir, nscut la 21 decembrie 1900 n comuna Beregsul Mic, regiunea
Timioara, cstorit, studii Teologia, de profesie preot ortodox srb, originea social ran
mijloca, serviciul militar satisfcut, fost confesor militar; de la 1927 1928 a funcionat la
Arad-Gai, de la 1928 1930 a funcionat capelan la Timioara, iar de la aceast dat pn n
prezent este preot ortodox srb la Timioara. Susnumitul face dese vizite la Vicariat 133unde st
de vorb cu Tomici tefan, n birou, cu ua nchis.
48.
Tomici Gheorghe, nscut la 27 august 1913 n comuna Snpetru Mare , regiunea
Timioara, cstorit, are doi copii, posed 5 ha. Pmnt arabil, absolvent al Teologiei din
Iugoslavia, de profesie preot ortodox srb, originea social ran mijloca, serviciul militar
satisfcut, cu gradul de locotenent n rezerv; de la 1935 i pn n present funcioneaz ca
preot n comuna Foeni, regiunea Timioara.
49.
Terzici Gheorghe, nscut la 24 martie 1896 n comuna Snicolaul Mare, regiunea
Timioara, fiul lui Petru i Ecaterina, cstorit, are un copil, posed cca. 40 jugre pmnt i
conac, originea social burghez, absolvent al colii nornale srbe i bacalaureat, de profesie
preot ortodox srb, serviciul militar nesatisfcut; de la 1920 pn n 1923 funcioneaz ca
nvtor n comuna Snicolaul Mare, de la 1924 pn n present funcioneaz ca preot n
comuna Ciacova, regiunea Timioara.
50.
Gaier Ioan, nscut la 19 mai 1911 n Timioara, cstorit, de profesie preot ortodox
srb, serviciul militar satisfcut, fost confesor militar, n prezent este funcionar la Vicariatul
srb din Timioara i domiciliaz n str. Dr. Sagovici nr. 15.
51.
Bugarin Liubomir, nscut la 16 noiembrie 1909 n Timioara, fiul lui Milan i Sofia,
cstorit, are un copil, posed 36 jugre pmnt, originea social chiabur, absolvent al
133

Vicariatul ortodox srb de la Timioara, instana administrativ superioar a Bisericii srbe din Romnia.

101

Teologiei, de profesie protopop ortodox srb, serviciul militar dispensat; de la 1950 a fost
transferat de la parohia Rudna, regiunea Timioara la parohia Satu Mare, regiunea Arad.
52.
Tomici Stefan, nscut la 24 noiembrie 1902 n comuna Deliblata, Iugoslavia, cstorit,
are un copil, cetean romn, de profesie preot vicar ortodox srb, serviciul militar fost
confesor militar, n rezerv, n present domiciliat n Timioara, Str. Negruzzi nr. 5, deservete
parohia ortodox srb din Timioara. Este vizitat de mai multe ori de protopopul Filipov
Liubomir din Timioara.
(Arhiva CNSAS,, f. 84 137, passim)

6.

TABEL
De elementele suspecte din problem ortodox srb [n manuscris]

faximil

Nr.
Crt
1.

102

Numele
i
prenume
le
Belenan
Milivoi

Caracterizarea individului

Funcia
i
locul
unde
funcioneaz

Element dumnos regimului;

dup 23 august 1944 fost
PN-Maniu, judecat pentru
deinere de material regalistfascist. nainte de apariia
Rezoluiei a fost mpotriva lui
Tito, iar dup aceea a devenit
un adept al acestuia, n
legturi cu chiaburi.

Preot
n
Snicolau
Mare,
reg.
Arad

2.

Bugarin
Liubomi
r

3.

Draghici
Gheorgh
e

Filipov
Liubomi
r

5.

Gaer
Ioan

6.

Ghighici
Arsene

7.

Hranisa
vlievici
Gheorgh
e
Ilici
Milorad

8.

9.

103

Ivanov
Dumitru

nainte de apariia Rezoluiei

Inf. a fost adversar lui Tito iar
dup aceea a devenit un adept
al
acestuia.
Element
dumnos, att el ct i soia
sa.
Poart coresponden cu un
oarecare Gh. Draghici din
New-York. Acesta, rud a sa,
ponegrete
prin
scrisori
regimul din RPR. Element
ascuns, nu privete cu ochi
buni regimul din RPR.
Element
ostil
regimului,
aderent nfocat al lui Tito. Cu
ocazia arestrii unor elemente
dumnoase ostile srbe, a
ndemnat familiile acestora s
fug n Iugoslavia.
Este un naionalist nfocat. A
fost membru PMR, unde a
depus activitate pn la
apariia Rezoluiei iar dup
aceea a trecut n tabra
titoitilor.
Element suspect, semnalat n
1950
c
ar
transmite
corespondena clandestin a
Vicariatului
srb
din
Timioara n Iugoslavia i
invers.
Naionalist srb, la apariia
Rezoluiei informative a fcut
declaraie n favoarea lui Tito.
Nu se manifest fi.
Element naionalist ovin, are
legturi cu elemente titoiste,
nu se manifest fi, ns este
cunoscut ca un element [de
fapt, critic] nverunat al
regimului nostru.
A refuzat predarea cotei de
cereale cu care a fost impus.
Element linguitor, caut s se
introduc pe lng organele
locale. n ianuarie 1953 a

Preot
n
comuna Satu
Mare,
reg.
Timioara
Preot
n
Petrovaselo
reg. Timioara

Preot
Timioara

Preot
Timioara

Preot
n
comuna
Dinia,
reg.
Timioara
Preot
n
comuna Gad,
reg. Timioara
Preot
n
comuna AradGai, reg. Arad

Preot
n
comuna
Cmpia, reg.
Timioara

10.

Jurcovic
i
Liubomi
r

11.

Costici
Sloboda
n

12.

Marcovi
ci Pavel

13.

Naidan
Svetozar

14.

Nenado
v
Radivoi

15.

Nicolici
Milan

16.

Popin
Iovan

17.

Pasculo
vici
Voin

18.

Popovici
Stefan

104

primit o scrisoare de la
Crstici Toma, s ntocmeasc
o situaie cu cetenii srbi din
comun.
Naionalist nfocat, aderent al
lui Tito. n august 1949 a fost
reinut pentru aciuni de
spionaj, implicat n complotul
titoitilor. n 1951 a fost pus
n libertate.
Naionalist, n 1937 a adunat
documente
i
date
cu
drepturi ale srbilor asupra
Banatului romnesc. Aderent
nfocat al lui Tito, caut s
mreasc tabra de adereni.
Reinut n cadrul complotului
de spioni titoiti n 1949. n
martie 1952 a fost pus n
libertate.
Naionalist nfocat, lansator de
zvonuri alarmiste, ascult
emisiunile posturilor de radio
strine.
A refuzat semnarea Apelului
pentru
pace,
element
dumnos ntreine legturi cu
chiaburi srbi.
La 1 august 1950 a fost reinut
fiind implicat n afaceri de
spionaj.
ntreine legturi cu elemente
chiabure titoiste, att el ct i
soia lui sunt cunoscui ca
dumani
nverunai
ai
Republicii. Este rud cu
trdtorul titoist Milutinovici
Nicolae.
Lansator
de
zvonuri
diversioniste n legtur cu
elemente chiabure.
srbe.
Ateapt venirea lui Tito.
Element chiabur, a sabotat
planul de nsmnri, are
relaii cu rude ale tinuitorilor
spionilor titoiti. A cules

Preot
n
comuna Soca,
reg. Timioara

Protopop srb
n Timioara

Preot
Timioara

Preot
n
comuna Gelu,
reg. Timioara
Preot
n
comuna Para,
reg. Timioara
Preot
n
comuna Gelu,
reg. Timioara
Preot
n
comuna
Ndlac, reg.
Arad

Preot
n
comuna AradGai, reg. Arad
Preot
comuna
Varia,
Arad

n
reg.

19.

Raici
Teodor

20.

Selejano
vici
Svetisla
v

21.

Stoin
Dobrom
ir

22.

Stoin
Milivoi

23.

24.

25.

26.

105

Suici
Ilarion
Terzici
Gheorgh
e
Trailovi
ci
Octavia
n
Unipan
Vel(j)co

relaii de la o unitate de
munc militar.
n calitate de casier la
Primria Ivanda a divulgat
chiaburilor o serie de secrete.
Conductor
spiritual
al
micrii naionaliste slave din
Ivanda.
Din
oportunism
manifest simpatie pentru
RPR.
n timpul dictaturii [lui]
Antonescu ca judector n
cauz a maltratat i denunat
pe cei care refuzau s lupte
mpotriva URSS. A ntreinut
legturi cu Iugoslavia dup
Rezoluie.
A fost membru PCR pm la
Rezoluie cnd a ncetat de a
mai activa. n 1947 a pus un
grup de tineri s devasteze
tablourile conductorilor PCR
i al lui Stalin.
Lansator de zvonuri alarmiste,
capabil de acte de dezordine,
ntreine legturi cu chiaburi
din comun.
Lansator de zvonuri alarmiste
mpotriva RPR.
Chiabur,
exclus
din
Organizaia democrat slav,
ntreine legturi cu elemente
chiabure srbe.
Element suspect, ntreine
legturi cu o serie de elemente
cu trecut dumnos, face dese
deplasri suspecte.
Element titoist. ndeamn
populaia srb la ur
mpotriva populaiei romne.
Are strnse legturi cu
elemente
chiabure
din
comun. Instig mpotriva
RPR.

Preot
n
comuna
Ivanda, reg.
Timioara

Preot
comuna
Cenad,
Arad

n
reg.

Preot
n
comuna
Becicherecul
Mic,
reg.
Timioara
Preot
comuna
Pecica,
Arad
Preot
comuna
Liubcova,
Timioara
Preot
comuna
Ciacova,
Timioara
Preot
comuna
Iablania,
Timioara
Preot
comuna
Fenlac,
Arad

n
reg.
n
reg.
n
reg.
n
reg.
n
reg.

faximil

(Arhiva CNSAS,..., f. 81 82)

7.
MINISTERUL AFACERILOR INTERNE
18. iulie 1960. Se aprob,
Direcia regional Timioara
eful Direciei regionale
Serviciul 3, Birou 2.
Lt. Colonel de securitate Steskai Wiliam
REFERAT
privind studierea aciunii informative deschise asupra numitului NICOLICI MILAN din
comuna Gelu
La data de 23 septembrie 1957 a fost deschis aciune informativ individual asupra
numitului NICOLICI MILAN, preot ortodox n comuna Gelu, raionul Snicolaul Mare.
Susnumitul este nscut la 20 noiembrie 1888 n comuna Satchinez, fiul lui Vlada si
Persida, de naionalitate srb, de profesie preot, n prezent paroh la parohia comuna Gelu.
Aciunea informativ asupra susnumitului a fost deschis pe baza materialelor din care rezult
c n trecut a fost membru n organizaia slav din Banat. Dupa 1948 a facut parte dintr-o
organizaie de spionaj in favoarea Iugoslaviei, fapt pentru care n 1951 a fost arestat i
condamnat la 25 de ani de munc silnic. n anul 1955 a fost pus n libertate stabilindu-se n
comuna Gelu.
Dupa eliberarea sa din nchisoare, a nceput din nou s grupeze n jurul su o serie de elemente
naionaliste, s aib manifestri naionaliste i dumnoase i totodat s continue s ntrein
legaturi cu elementele foste condamnate mpreun cu el pentru activitate de spionaj.
De la
data deschiderii aciunii i pn n prezent, s-au obinut unele materiale, mai ales n 1958 i
1959 care se refer la legturile obiectivului.
La aciune se afl o serie intreag de materiale vechi, din anii 1953 - 1955, chiar i anexa
agentului Fieraru, abandonat, materiale din care majoritatea se refer la alte persoane sau la
unele elemente ce au avut legturi n trecut cu NICOLICI MILAN i care n prezent nu-i
justific prezena n aciune.
106

Referitor la activitatea numitului NICOLICI MILAN, nu s-au obinut dect cteva note de
suprafa, note care trateaz unele probleme generale referitoare la legaturile obiectivului.n
prezent aciunea informativ nu este ncadrat informativ. n 1959 a fost dirijat agentul
Erberhardt Zoblovschi, ns acesta nelucrnd n aceast problem i neavnd posibiliti de
informare, nu a reuit ca s dea dect 2-3 note despre legturile obictivului.
Agentul de mai sus a semnalat un zvon dumnos i naionalist ce circul ntre srbii din Gelu,
insa nu a reuit s stabileasc cine a lansat acest zvon.
Planul de msuri de la aciune a fost ntocmit n semestrul I al anului 1959, iar sarcinile
prevzute au expirat n august - septembrie 1959, fr a fi ndeplinite, i fr a se ntreprinde
vre-o msur de ndeplinire a lor. Cel puin aa rezult din materialele existente la aciune.
Nici nu se poate face o analiz mai profund a acunii tocmai datorit faptului c materialele de
la ea sunt n dezordine, sarcinile prevzute sunt nendeplinite, neputndu-se da seama de
situaia operativ concret.
(Arhiva CNSAS,..., f. 92)

8.
MINISTERUL AFACERILOR INTERNE
Secia raional Snicolaul Mare
Nr. 27/ 151142 din 15.09.1959

Strict secret

[rezoluie de mn]: se va deplasa un tov. n

comun unde va consemna n pr. v. de
Ctre MAI, Direcia regional Timioara
interogatoriu declaraiile acestor 2 elemente
induse i felul cum sunt cunoscute aceste
elemente n comun...iar dup aceasta mi se
va prezenta ntregul material inclusiv
aciunea preotului Nicolici Milan.
21.IX.1959.

Semntura
Urmare raportului nostru Nr.de mai sus, din 14.09.1959, n legtur cu activitatea
dumnoas desfurat de un grup de naionaliti srbi n frunte cu preotul NICOLICI
MILAN din comuna Gelu, raportm:
La 13 septembrie 1957 Secia raional Snicolaul Mare a deschis aciune informativ
asupra preotului NICOLICI MILAN din comuna Gelu, raion Snicolau Mare, regiunea
Timioara. La baza deschiderii aciunii informative au stat informaii din care rezult c preotul
NICOLICI MILAN n perioada anilor 1945-1949 a desfurat activitate de spionaj pe teritoriul
rii noastre n favoarea Iugoslaviei avnd strnse legturi cu spionii ADAMOV MILORAD si
MILOS GAVRANOV. Preotul NICOLICI MILAN din nsarcinarea celor de mai sus au
107

organizat n comuna Gelu un grup de 13 persoane instruindu-i pe acetia de fel[ul] cum trebuie
s culeag informaii ce-l interesa.
Pentru activitatea lor din anul 1949 preotul NICOLICI MILAN a fost arestat mpreun
cu PETROV STEVA i PETROV BORA toi din comuna Gelu.
Din aceleai materiale mai rezult cci(sic!) conductorul celor 13 a fost OSTOIN
ANDREI originar din comuna Gelu, care nu a fost arestat.
n anul 1955 conform Decretului Prezidiului Marii Adunri Naionale Nr.535 preotul
NICOLICI MILAN i ceilali naionaliti care au fost arestati, au fost pui n libertate.
Imediat dup punerea lor n libertate, n primvara anului 1956, preotul NICOLICI
MILAN a plecat in Iugoslavia pentru a-i vizita fiul. Dup ce se intoarce din Iugoslavia
continu s se menin n legturi strnse cu fotii condamnai ct i cu ceilali naionaliti srbi
din comuna Gelu.
Din materialele informative furnizate de agentul EBERHARDT ZABLOVSCHI
rezult c preotul NICOLICI MILAN se ntlnete des cu PETROV STEVA si PETROV
BORA ambii foti condamnai.
Din procesul verbal de interogatoriu luat de la numitul MICOVICI DUAN, la
14.08.1957, din Timioara, rezult c din iniiativa preotului NICOLICI MILAN n luna i
locul amintit mai sus condamnaii s-au adunat la numita NEIN LIUBIA, din Str.3 August
Nr.21, unde au facut o fotografie colectiv. Aceast fotografie a fost trimis i n Iugoslavia.
(Arhiva CNSAS,..., f. 210)

9.
MINISTERUL AFACERILOR INTERNE
Direcia regional Arad
Nr. 212/ 28091 din 10.VIII.1954
Ctre Serviciul raional MAI Snicolaul Mare

Strict secret

Alturat v trimitem un proces verbal de interogatoriu obinut din ancheta numitului IANCOV
DOBROMIR care a fcut parte din organizaia de spionaj condus de preotul NICOLICI
MILAN,134 din comuna Gelu, regiunea Arad.
Din anchetarea susnumitului a reieit ca preotul NICOLICI MILAN a organizat o organizaie
de spionaj, din care fceau parte numiii:
OSTOIN ANDREI
SIMIONOV MILAN
STOICOV DUSAN
IORGOVAN SFETOZAR
134

Protopopul Milan Nicolici se afla n acel moment la nchioare. Dac nu intervenea o trectoare relaxare a
tensiunii anti-iugoslave (prin Decretul nr. 535/ 1955, de graiera a deinuilor politici) prigonirea risca s scape de
sub control i ntreaga comunitate minoritar srb s ajung dup gratii, ca organizaie i reea de spionaj n
favoarea Iugoslaviei.

108

OLIMOAN LAZAR
IORGOVAN BISERCA
PRODAN ZORCA
LAZICI DOBROMIR
VASILIEVICI ILIE
PETROV BORA
PETROV STEFAN
IOVANOV RODIVOI
JICHICI GHEORGHE
DOSICI [DISICI ?] STEVA
JICHICI ALEXANDRU
TOMAEVICI MIROSLAV
Toti cu domiciliul n comuna Gelu, regiunea Arad.
Fa de cele de mai sus vei trece la efectuarea de investigaii asupra susnumiilor i
ntocmirea de fie personale.
Menionm c de ctre noi s-a deschis dosar de verificare asupra acestui grup, fiind legat de
alte elemente din raionul Arad, oraul Arad i regiunea Timioara.
Dvs.in aceast lucrare nu vei lua alte msuri dect cele ordonate de noi.
Dupa ntocmirea fielor, un exemplar va fi naintat regiunii.
Raportai de executarea acestui ordin ct mai urgent posibil.
eful Direciei regionale,
Maior Paul Nicolae
(Arhiva CNSAS,..., f.381)

109

eful serviciului,
Cpitan Bacs tefan

D. Restaurare

110

Podoabe i bijuterii bnene. Restaurare-conservare

Ioana Popiiu

Abstract: Banat Village Museum has an impressive collection of ornaments and jewelry, costume
pieces from Banat which, in a way, marks social status of the woman who wear it. In this paper we are
trying to show what are the techniques used for the preservation of these jewelry.
Key words: preservation, jewelry, social status, techniques.
Abstract: Muzeul Satului Bnean cuprinde o colecie impresionant de obiecte de podoab i
bijuterii, piese ce completeaz costumul popular din Banat si nu numai, bijuterii care ntr-o oarecare
msur marcheaz statutul social al purttoarei. n lucrarea de fa ncercm s artm care sunt tehnicile
de conservare a acestor bijuterii.
Cuvinte cheie: conservare, bijuterii, statut social, tehnici.
Muzeul Satului Bnean cuprinde o colecie impresionant de obiecte de podoab i bijuterii, piese
ce completeaz costumul popular din Banat si nu numai, bijuterii care ntr-o oarecare msur marcheaz
statutul social al purttoarei. Acestea sunt elemente componente ale costumului de srbtoare i a celui
ceremonial fiind nsoite de funcii estetice, erotice, magice, unele indic vrsta i sexul, regionale,
naionale, confesionale i rituale.
Pe msur ce funciile magice s-au pierdut, cele artistice au dobndit o importan tot mai mare,
astfel nct n epocile istorice mai noi, aceste piese au intrat n sfera autonomismului estetic. Georgeta
Stoica, etnolog, definete podoabele ca fiind toate accesoriile cu caracter decorativ ale costumului cotidian
i srbtoresc, lucrate din diferite materiale, iar bijuteriile drept podoabe lucrate din diferite metale
preioase.
n funcie de ocazia cu care erau purtate, acestea se pot mpri n dou categorii: ceremoniale i
festive. n categoria podoabelor ceremoniale intr piesele de costum purtate numai de ctre mireas.
111

Podoabele cu destinaie festiv indic starea social, civil i vrsta purttoarelor. Obiectul pe care l
prezint astzi este o pies de gal, o salb, care marchez statutul social i economic al purttoarei. Acesta
reprezint o parte din dota pe care o primete la cstorie fata, iar biatul era nzestrat cu bunuri imobile,
respectiv casa cu anexe.
n general, bijuteriile erau transmise mai departe la urmtoarea generaie de mirii din familie.
Materialele folosite la confecionarea salbei sunt banii de argint, dintre care unii sunt aurii prin procesul
de galvanizare. O analiz a podoabelor purtate n ultimele dou veacuri vdete amploarea deosebit pe
care au avut-o monedele n mpodobirea costumului femeiesc, ca urmare a tendinei permanente a femeii
bnene de a-i etala opulena.
Folosirea monedei ca obiect de podoab se datoreaz caracterului autarhic al economiei romneti
din epoca feudal, moneda avnd o circulaie restrns era pstrat cu grij ca o colecie, iar dup ieirea
ei din circulaie a fost expus n costumul popular festiv sub forma podoabei. Salba este alctuit din 52
de monede dup cum urmeaz:
- 40 de monede austriece din perioada anilor 1875-1889;
- 6 coroane mpodobite cu montur lipit de bijutier;
- 6 coroane cu montur aplicate, monede mari ce atrn pe piept.
Monedele de la centrul salbei au fost supuse procesului de aurire mrind spectaculozitatea obiectului,
dndu-i n acelai timp o valoare estetic deosebit. Acestea au fost prelucrate la un atelier de bijutier n
localitatea timiean Deta. Pe marginea unor monede a fost aplicat un decor cu rozete de zinc pentru
niruirea acestora pe un nur textil. Tehnica de lucru este prin modelare la cald, tiate i ncovoiate.
Lungimea salbei este de 66 cm, lungime ce putea deveni variabil n funcie de dorina purttoarei.
Starea de conservare este relativ bun cu excepia unor depuneri active de oxizi de zinc i oxizii de
argint care periclitau nu numai materialul din care au fost confecionate monedele ci i stratul de aur de pe
suprafaa celor ase monede aurite.
Tratamentul aplicat pentru acest obiect este unul clasic: dup demontarea salbei i analizarea fiecrui
element n parte, am aplicat tratament chimic pentru monedele neaurite, am stabilizat pelicula de aur i am
nlocuit-o cu foi de aur neutr, dup care am conservat toate elementele cu rin de tip paraloid. Obiectul
a fost ansamblat pstrndu-se ordinea anterioar, nlocuindu-se i nurul textil cu altul.

112

113

114

Bibliografie:
Mourey, Wiliam, Conservarea antichitilor metalice, Editura tehnic, Bucureti,1998;
Plenderleith H.J.,Werner A., Conservarea antichitilor i a operelor de art. Tratament,
reparare i restaurare, Paris, 1966;
Turcu, Aristida, Portul popular romnesc din judeul Timi, Editura Timioara, 1982;
Stambolov I., Coroziunea i conservarea antichitilor i obiectelor de art metalice, 1964.

115