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O Fenmeno Humorstico na Hipermodernidade segundo Gilles Lipovetsky

admin 2 de agosto de 2014 | 0


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Por Allan Jnio Ferreira

Creio no riso e nas lgrimas como antdotos contra o dio e o terror.


Charles Chaplin

O filsofo francs, Gilles Lipovetsky nasceu em 1944 e se destaca como um


crtico da sociedade hipermoderna, termo este que ele mesmo cunhou para
se referir sociedade contempornea. Ao estudarmos os filsofos
contemporneos vemos vrios nomes que colaboraram para o pensar da
sociedade e Gilles Lipovetsky um deles. Nosso autor aborda os temas do
consumismo, do narcisismo hipermoderno e do humor em uma de suas
obras mais famosas A Era do Vazio, nesta obra Lipovetsky ir criticar a
sociedade que est imersa num vazio absoluto e que dominada pela
indiferena, pelo narcisismo nas relaes e pelo consumismo exagerado.

Ainda nessa obra, especificamente no quinto captulo, Lipovetsky introduzir


o tema do humor na sociedade hipermoderna dizendo que tudo est repleto
de humor, desde os meios de comunicao, passando pela academia at a
cultura geral. Como pensar o humor na sociedade hipermoderna? Em
tempos de proliferao do humor, especialmente em talk shows, em canais
de vdeo e nas redes sociais, o humor parece ser um novo refgio para uma
sociedade deprimida.

Nosso artigo pretender abordar o tema do fenmeno humorstico na


sociedade hipermoderna baseando-se no pensamento de Gilles Lipovetsky,
a partir do quinto captulo da obra A Era do Vazio.

1 Do humor crtico ao deboche

O tema do humor, do cmico e do riso no um tema que surgiu na


hipermodernidade. Desde o perodo clssico o humor j era utilizado como
uma forma de dizer sem se mostrar. O humor tambm fazia parte da
sociedade antiga como um elemento essencial nos banquetes e festas.
Desde a Idade Mdia o humor (piadas, blasfmias, injrias) foi utilizado para
criticar s instituies dominantes da sociedade.

Na Idade Mdia, a cultura cmica popular encontra-se profundamente ligada


s festas, aos divertimentos do tipo carnavalesco que, diga-se de passagem,
chegavam a ocupar um total de trs meses por ano. Neste contexto o
cmico se encontra unificado pela categoria de realismo grotesco, com
base no princpio de rebaixamento do sublime, do poder e do sagrado por
meio de imagens hipertrofiadas da vida material e corporal. (LIPOVETSKY,
2005.p.113).

Nesse sentido o carnaval da Idade Mdia at o renascimento fazia uma


grande crtica, sobretudo Igreja catlica. Os medievais danavam,
cantavam e faziam pardias dos cultos e dogmas religiosos, uma verdadeira
profanao das regras religiosas como uma forma de protesto e crtica aos
abusos daquela instituio. Apesar de no se ter ainda uma crtica aberta e
clara, o humor nesse perodo demostrava uma insatisfao em relao aos
poderes da sociedade.

Podemos pensar ainda o humor no incio do Renascimento e posteriormente


no seio da modernidade. Nesses perodos o humor j no tem a
caracterstica grosseira, ele contido e escondido nas formas de ironias e
stiras. Um exemplo disso a obra mais famosa do Renascimento O Elogio
da Loucura de Erasmo de Rotterdam, que utilizou-se da ironia e da stira
para questionar os poderes civis e religiosos. A ironia humorstica serve
nesse sentido como uma forma de crtica velada, mas ao mesmo tempo
destruidora. Pensando ainda na modernidade, agora em seu perodo mais
profundo, o riso e o humor foram sinais de deselegncia e inconvenincia,
um comportamento que no era aceito nas rodas sociais. Diz-nos
LIPOVETSKY (2005): O cmico deixou de ser simblico; ele se torna crtico
na comdia clssica, na stira, na fbula, na caricatura, no teatro de revista
ou no vaudeville.

Vimos at aqui que o humor sempre esteve presente de uma forma ou de


outra na vida da sociedade, mas esse humor possua uma forte vertente
crtica em relao s instituies da poca, no queremos afirmar que na
hipermodernidade isso desapareceu completamente, mas que houve uma
diminuio considervel desse aspecto em nosso tempo.

Como pensar esse humor crtico em nosso tempo? Houve uma verdadeira
passagem da crtica ao deboche. O humor j no serve de base para
contestaes e protestos pacficos visando uma transformao, mas a
crtica se transformou em deboche. Ri-se de tudo pelo simples prazer,
conta-se piadas de povos, pessoas e religies, mas pelo simples gosto de
ofender sem se sentir culpado. O deboche hipermoderno o ldico por
excelncia, as pessoas se jogam no mar do ldico e no do crtico, esse tipo
de humor no acrescenta, apenas distrai.

1. O humor miditico

Quando falamos de mdia logo nos vm mente a grande rede televisiva e


radiada e tambm a rede mundial de computadores, a internet. nesse
campo que o humor ldico se alastra com mais rapidez e se propaga na
sociedade humorstica. Crescem os nmeros dos chamados talk shows, uma
espcie de entrevista humorstica. Esses talk shows levam o pblico uma
compreenso errada do cmico quando, muitas vezes, desrespeitam seus
convidados e apelam para o sensacionalismo, visando a audincia. A guerra
pela audincia na tv aberta surpreendente, vrios programas do mesmo
estilo disputando a preferncia de um pblico que se deleita, em muitos
casos, com situaes constrangedoras e apelativas de outras pessoas. Esse
humor miditico nada tem de crtico, ao contrrio, iludem e hipnotizam a
massa que assiste, como nos diz LIPOVETSKY (2005) A denncia
escarnecedora correlativa de uma sociedade baseada em valores
reconhecidos foi substituda por um humor positivo e desenvolto, um
cmico adolescente base de uma extravagncia gratuita e sem
pretenses. Alm desses programas de entrevista, h tambm os
programas humorsticos que perdem uma boa oportunidade de retomar
aquele humor crtico do incio da modernidade, mas, infelizmente, caem no
simples deboche e no ldico.

Continuando a nossa reflexo sobre o humor hipermoderno no podemos


deixar de mencionar o quanto a internet tem grande influncia na vida da
sociedade. J no somos capazes de nos imaginar sem ela, a internet
parece fazer parte da estrutura do ser humano. Diante desta grande
importncia, vemos que a internet tem uma gama de informaes que
podem ser utilizadas tanto para fomentar o esprito crtico, quanto para
destru-lo e na internet que encontramos os famosos e populares canais
de vdeos. Esses canais reproduzem vdeos de cenas do cotidiano, da vida
de uma classe social, de uma religio ou qualquer outro assunto, o que
importa debochar (no sentido mais original da palavra). Despidos do senso
crtico, alguns desses canais, desconsideram a realidade e o jeito prprio de
suas vtimas causando vrias polmicas envolvendo principalmente a
religio. Isso s acontece porque o ldico, o deboche, o humor pop tomou o
lugar daquele humor original. Diante dessas polmicas levantam-se a
questo, h um limite para o humor? No pretenderemos responder a essa
questo, mas sim deixa-la para reflexo.

2. A publicidade humorstica e a moda ldica

Gilles Lipovetsky nos ajuda a compreender o quanto o humor est


impregnado em diversas reas da sociedade. Nesse tpico veremos como a
publicidade carrega o humor em si. O tema da publicidade humorstica est

intimamente ligado ao tema do consumismo hipermoderno. Para atrair o


consumidor e seduzi-lo a comprar, a publicidade utiliza de diversos meios,
um deles o humor. Quem nunca sentiu vontade de comprar algum produto
s porque a propaganda foi boa e engraada? Vrios so os exemplos,
propagandas com pessoas felizes e sorridentes, mundos fantsticos que so
possveis s em sonho, chamadas engraadas e rimas divertidas. Essa
tcnica da metapublicidade.

Consumiremos a alegria vendida nas propagandas para nos satisfazer. O


riso miditico, reflexo e influncia de nosso cotidiano, como afirma
Lipovetski, promete um mundo divertido, sem preocupaes e sem
sofrimento: viveremos sorridentes como em um comercial de margarina,
buscando a perfeio de uma propaganda de shampoo e nos divertindo
como em um anncio de cerveja. (GOMES, 2012. p. 14);

A publicidade est a para satisfazer as nossas carncias, para suprir as


nossas necessidades e desejos e no importa como e nem com que meios
far isso, ela nos tentar sempre. A publicidade existe e por um lado
precisamos dela, mas quando a mesma utiliza de artimanhas para nos
prender no consumismo a publicidade destoa do seu verdadeiro papel que
o de oferecer sem convencer. Lipovetsky v na publicidade uma espcie de
propaganda no ideolgica, para o filsofo a ideologia visa o universal e a
verdade, enquanto o humor publicitrio uma depreciao ldica.

certo que o humor publicitrio visar sempre o consumo. Esse tipo de


humor vazio, no ideolgico, como afirma LIPOVETSKY (2005) o discurso
demonstrativo tedioso se apaga, resta apenas um detalhe cintilante, o
nome da marca: o essencial.

Aos moldes da publicidade, a moda tambm est repleta de humor. As


revistas e os manequins mostram claramente o apelo humorstico. O padro
perfeito para ser aceito na sociedade, a magreza sinnimo de beleza. Nas
revistas esto modelos magrrimas, os ttulos so provocativos como: No
viva sem isto ou aquilo, viva intensamente utilizando o nosso produto, a
moda ser assim.

As roupas e as marcas so mais importantes do que o carter das pessoas,


os produtos a cada dia se renovam e se enfeitam para atrair o pblico alvo,
bons, relgios, colares, brincos, uma diversidade de apetrechos para
fomentar a indstria. Junto com o tema da moda, podemos pensar no que o
filsofo chama de narcisismo contemporneo, a moda permite que esse
narcisismo floresa quando a mesma impe o jeito de ser das pessoas. Esse
narcisismo, um olhar para si mesmo, seu auto admirar, est muito presente
na sociedade hipermoderna.

A moda se apresenta como uma pardia de costumes e fatos que at ento


no eram tema para ela. Lipovetsky cita alguns exemplos, dentre eles: a
trancinha, que em alguns lugares um aspecto cultural, de crena e culto,
virou moda e agora beira o exibicionismo, do mesmo modo podemos falar
do jeans, criado como um modelo para o simples trabalho, hoje se difundiu
e ganhou vrios aspectos. a moda macaqueia o mundo profissional e ao
faz-lo adota um estilo explicitamente pardico. (LIPOVETSKY, 2005. p.
127).

3 Consideraes Finais

Vimos que o processo humorstico j est entranhado na sociedade


hipermoderna e que dificilmente ser abandonado. Gilles Lipovetsky nos
ajuda a compreender, muito detalhadamente, como esse processo leva s
pessoas a um individualismo e ao vazio contemporneo.

Toda a reflexo do autor esclarecedora, o riso tem uma histria, da crtica


ao deboche, do escrnio ironia. Vivemos em uma sociedade que humoriza
todas as situaes da vida, ela ri de si mesma e dos outros. O humor
hipermoderno parece ser uma resposta s prprias angstias e desafios da
vida, uma fuga da realidade, rimos para mascarar a dor e o sofrimento.
Somos provocados por Lipovetsky a termos um olhar crtico sobre a
realidade que nos envolve. O humor no est presente s na mdia ou na
publicidade, mas em todos os aspectos possveis, at mesmo em artigos
acadmicos como esse, como nos diz Lipovetsky.

Referncias Bibliogrficas

GOMES, Mariana Andrade. A sociedade humorstica: a ressignificao do


riso na contemporaneidade. 5 CONNECO UFF 2012, Niteri, out. 2012.
Disponvel
em:
<http://www.coneco.uff.br/ocs/index.php/1/conecorio/paper/viewFile/284/14
>. Acesso em: 02 abr.2014.

LIPOVETSKY, Gilles. A Sociedade humorstica. In: ______. A Era do Vazio.


Traduo Therezinha Monteiro Deutsch. So Paulo: Manole, 2005. p. 111-144