A Cruz Completa

Marcos 15.21-41
Introduo:
A revista poca, na edio 202, dd dia, 01/04/02, em reportagem de Antonio
Gonalves Filho sobre os "evangelhos apcrifos", ressalta que a Pscoa
deveria ser a data mais importante para o cristianismo, mais at do que o
Natal, visto que o Cristo crucificado e ressuscitado o centro da f que
move dois bilhes de pessoas no mundo.
Sem a crucificao e ressurreio de Cristo no haveria igreja e nem
esperana a ser celebrada no memorial da Ceia, pois no teramos
evangelho que se proclamasse. Creio que o prprio Cristo queria criar em
seus discpulos este sentimento, pois em Marcos 8.34 ele instiga o
imaginrio popular ordenando a tomada individual da cruz por parte de
cada discpulo.
Tomar a cruz implica na negao de si mesmo, o que no meramente uma
exortao. uma ordem. Devemos negar o prprio eu, dando as costas
idolatria e ao egocentrismo. Negar-se a si mesmo muito mais do que
abandonar a prtica usual de pecado. colocar-se em inteira e incondicional
submisso ao Cristo crucificado.
Tomar a prpria cruz muito mais do que pensar nos sofrimentos naturais
ou nos problemas existenciais que nos afligem. A cruz era instrumento de
crudelssima tortura e seu patibulum - a viga horizontal da cruz - devia ser
carregado pelo condenado em vias pblicas at o local da execuo,
tornando patente a sua desonra e humilhao. Crucificar algum era como
desnuda-lo de sua dignidade e promover o esvaziamento de todos os seus
conceitos existenciais. Tomar a cruz exige, por isso, uma dedicao absoluta
e uma identificao ideolgica, fsica e espiritual de nossa parte para com
Jesus, sem precedentes na histria da humanidade.
Segundo o ensinamento de Jesus mesmo, tomar a cruz significa fazer de
nossas vidas um hbito peculiar de seguir o seu exemplo, sem contestaes
ou ajustes aos interesses pessoais que destoam da propositura do
evangelho. Afinal, assevera John Stott no livro A Verdade do Evangelho, a f
crist e a f do Cristo crucificado. Diria que alm de ser a f do Cristo
crucificado, a f crist a f do povo que se predispe crucificao
diuturna na busca de ideais cristocntricos, cristolgicos e cristossmeis. A
f crist a f das pessoas que tomam a cruz completa.
Vejamos em seguida, alguns momentos especficos na vida de Jesus que nos
orientam para o entendimento do que seria a nossa cruz completa.
1. O Batismo - Mateus 3.13-17:
Se observarmos o texto com a devida ateno, verificamos que o batismo
de Jesus no foi um mero ritual. Foi para cumprir toda a justia de Deus,
verso 15, o que indica que aquele ato era uma confisso pblica de
compromisso assumido. Compromisso motivado pela renncia deliberada a
partir da interao da Palavra de Deus na mente e no corao do homem
Jesus, como deveria ser em nossas mentes e em nossos coraes.
Vemos tambm que foi por imerso, verso 16. Jesus saiu da gua, o que

significa que o envolvimento era total e irrestrito. No houve partes ou

particularidade da vida de Jesus que tenha ficado de fora do compromisso
messinico. A totalidade do ser se entregara para a misso assim como
deveramos nos entregar integralmente, sem restries, ao Senhor que nos
comissiona.
Alm disso, vemos que o batismo de Jesus foi um cerimonial promovido pela
ao do Esprito Santo, verso 16. Jesus estava totalmente revestido de
uno e de poder do Esprito Santo, como ns deveramos estar hoje, como
igreja, para realizar as obras que realizou e para ministrar a sua graa
salvadora em cumprimento da profecia de Isaas, como nos indica Lucas
4.17-21.
Uma ltima peculiaridade do batismo de Jesus, que deveria ser realidade
em nosso batismo, foi a alegria que aquele momento proporcionou ao
corao de Deus. Jesus realmente abdicou de seus interesses humanides
para assumir o propsito de Deus como monottico fator de motivao de
sua vida.
Se Jesus no tivesse sido batizado a cruz no teria significado sacrificial,
mas apenas penal.
Um outro momento significativo na trajetria de Jesus para a cruz foi...
2. A Tentao - Mateus 4.1-11:
Por mais absurdo que parea, era propsito de Deus aquela experincia
controversa na vida de Jesus, assim como muitas vezes o em nossas
vidas, verso 1.
A tentao exigiu de Jesus preparo e firmeza espiritual, verso 2, visto que foi
um confronto direto com o diabo. O mesmo nos exigido hoje. Satans
insiste em nos induzir, como tentou fazer com Jesus, soberba, idolatria,
apostasia e a pratica sucessiva de pecados, seja pela banalizao dos
conceitos tico-cristos ou pela admisso de uma postura sociolgica que
cristianiza costumes antagnicos a Palavra de Deus.
A vitria de Jesus, que ser tambm a nossa vitria, foi pela Palavra de
Deus, a partir do conhecimento associado a ao prtica do Texto Sagrado,
versos 4; 7 e 10. No foi um ato de bravura ou um feito sapiencial, foi
vivncia prtica da Palavra.
Se Jesus no tivesse vencido a tentao a cruz lhe seria merecida, anulando
assim o seu significado vicrio.
Um terceiro momento que muito nos ensina sobre a nossa cruz completa
...
3. O Getsmane - Mateus 26.36-46:
Este foi um momento de angstia e de profunda depresso, verso 38, para
Jesus, quando ele se derramou em intensa intercesso, prostrando-se em
aviltante e plena submisso a Deus, no af de cumprir o propsito salvfico,
verso 39.
Muitas vezes nos sentimos como Jesus, mas diferente dele, reagimos com
lamrias, com questionamentos e com blasfmias reclamando da solido

que faz ressoar altissonante a confrontao direta entre a devoo sincera e

a fraqueza humana, versos 40-41. Muitas vezes nos vemos pressionados
pelo desafio de resistir e vencer, apesar das cicatrizes que ficaro, ou de
ceder e nos retirarmos covardemente para nos entregarmos a mediocridade
espiritual.
Para Jesus, o Getsmane foi um momento de resignao, verso 42, como
deve ser para ns. Todo o cristo tem o seu Getsmane. o momento no
qual testada a nossa capacidade de resignao, bem como a nossa fibra
espiritual diante da traio que dilacera o corao devido a negao do
amor que demonstramos, versos 45-46. Mas, como Jesus, devemos resistir e
vencer a depresso, encarando o traidor sem nos demovermos do objetivo
espiritual traado por Deus em tal experincia.
Se Jesus no resistisse a amargura do Getsmane Filipenses 2.5-11 jamais
teria sido escrito pelo apstolo Paulo. O cristianismo no seria nada mais do
que o propalado pelo postulados marxistas, "o pio do povo".
Depois disto Jesus passou por experincias amargas no Sindrio, o tribunal
supremo dos judeus que impunha obedincia ao sistema mosaico, e diante
de Pilatos, o governador romano representante de Csar na Palestina,
chegando ao momento ltimo de sua trajetria messinica, que foi...
4. A Crucificao - Marcos 15.21-41:
Jesus no apenas nos ordenou a tomada da cruz, como ele mesmo tomou a
cruz para a nossa salvao.
A crucificao teve incio no pretrio, o ptio da guarda romana. Jesus foi
colocado na presena de uma coorte, onde vestiram-no de prpura, um
tecido fino e valioso, e em sua cabea colocaram uma coroa de espinhos.
Todos os soldados o saudavam, debochadamente, como a um rei, pois esta
era a acusao que sobre ele recaa; Jesus Nazareno Rei dos Judeus.
Segundo o Dr. Jos Humberto no livro As Trs Horas do Calvrio, a coroa de
espinhos encravou-se na caixa craniana, perfurando os ossos, dilacerando o
couro cabeludo e rasgando-lhe a fronte, no momento em que os soldados
batiam em sua cabea com a cana, o suposto cetro de sua majestade.
Batiam na cabea e cuspiam-lhe no rosto, ajoelhando-se diante dele em
atitude de suposta adorao, que na verdade era inenarrvel blasfmia,
versos 16-20. Eram 600 homens fortes e devidamente preparados para a
guerra torturando a Jesus.
Jesus, enfraquecido devido a situao degradante a que fora submetido levara 39 chibatadas, verso 15 - chega ao Glgota carregando o patbulo de
sua cruz. Vale ressaltar que no caso de Jesus a cruz era mais pesada que o
usual, pois do sinal do cravo de uma mo at o sinal da outra Jesus tinha
uma envergadura de 1,70m, conforme pesquisa cientficas no Santo
Sudrio. No Glgota, ofereceram uma espcie de droga para embotar os
sentidos de Jesus, o que ele rejeita, preservando a sua lucidez e sofrendo
todas as dores que lhe foram impostas, validando assim o seu sacrifcio e
consolidando a sua vitria contra o inferno, a morte e o pecado, verso 23.
s 09h00 crucificaram a Jesus. Primeiro pregaram as suas mos com cravos
de 12 a 15cm no patbulo. Eram quatro marteladas para se perfurar cada

mo e mais oito em cada cravo para se perfurar e prender bem cada mo

na madeira. Depois, com desprezo e brutalidade, pregaram o patbulo na
estaca vertical, colocando uma minscula banqueta pontiaguda para que
ele sentasse, evitando assim um colapso devido as contores do corpo e
postergando a agonia e o sofrimento. Em seguida, juntaram-lhe os ps,
pregando um no outro com oito marteladas, para ento pregarem os dois na
madeira com mais doze marteladas. Por fim, levantava-se a cruz deixando o
crucificado exposto ao causticante sol da Palestina.
A morte na cruz era por asfixia mecnica ou por hemorragia, visto que para
respirar era necessrio se levantar o corpo, dilacerando as mos e os ps, a
cada movimento, bem como comprimindo cada vez mais a caixa torcica
sempre que se respirava um pouco mais fundo.
Cumpre-se a profecia de Isaas 53.12. No s pelo fato de Jesus estar entre
os transgressores, mas principalmente por ter ele tomado sobre si o pecado
de muitos, versos 27-28. No decurso das horas, zombaram de Jesus
insultando-o e mandando-o descer da cruz para salvar-se a si mesmo.
Queriam um milagre para que pudessem crer, visto que no foram capazes
de entender que o milagre era a prpria cruz. Na cruz reside o milagre da
salvao e do perdo de pecados, versos 29-32.
O Texto informa que do meio dia at s trs horas da tarde a Terra
escureceu. A cincia afirma ser impossvel pensar em um eclipse na ocasio
por ser perodo de lua cheia. John Stott, no livro A Cruz de Cristo, diz que
aquela escurido era uma espcie de smbolo externo das trevas espirituais
que envolveram a Jesus naquele momento.
s trs horas da tarde Jesus clama em alta voz: "Deus meu, Deus meu, por
que me desamparaste", citando o Salmo 22.1. Um terrvel grito de
abandono, o sentido de desero mesmo, indicando que naquele
momento Jesus entendera que se havia consumado o propsito divino para
a nossa salvao, sentindo na prpria carne o peso da justia de Deus e
satisfazendo-a, para a nossa justificao. Jesus conhecia as Escrituras e viu
cumprir-se plenamente em si mesmo a Palavra do Senhor a Moiss em
Deuteronmio 21.22-23; "maldito todo aquele que for pendurado no
madeiro".
As pessoas ao redor no compreenderam o que se passava e esperavam
que Elias, o profeta, viesse para salvar a Jesus. Mas no h profeta, pastor,
guru, santo ou papa capaz de nos salvar. A nossa salvao s possvel no
Cristo crucificado e ressuscitado, versos 33-36.
Jesus morreu. O vu do Templo se rasgou de alto a baixo dando incio a uma
nova aliana; o pacto no sangue que nos purifica de todo o pecado. A cruz
foi um momento de dor, de humilhao, de desamparo para que na
realidade pudesse ser o momento de maior manifestao de amor e de
redeno. O cruento momento da cruz o momento da vitria.
Se Cristo no padecesse a morte na cruz no haveria vitria para
celebrarmos. O pecado nos teria derrotado a todos.
Concluso:

Desejo concluir dizendo que ainda hoje Cristo nos chama para negarmos a
ns mesmos. Jesus quer que tomemos a nossa cruz em sua inteireza e o
sigamos. Portanto, se estamos dispostos a carregar a nossa cruz e se
estamos realmente seguindo a Jesus, h somente um lugar para onde
podemos estar indo: para a morte. No h como seguir a Jesus, no h
como ser igreja, se nos acovardamos diante da cruz.
Stott assevera, em A Cruz de Cristo, que movido pela perfeio do seu santo
amor, Deus em Jesus substituiu-se por ns, pecadores. Esta substituio o
corao, o epicentro da cruz, tornando o cristianismo evanglico em uma
religio pautada em uma incondicional cruzcentricidade experiencial e
espiritual.
Tomar a nossa cruz o desafio. No uma cruz de isopor, de non, de
mrmore em um epitfio ou de ouro para enfeitar a lapela, mas a cruz
completa. A cruz que inicia no compromisso assumido publicamente no
batismo. A cruz que nos capacita para vencermos a tentao e que nos
mantm a fibra espiritual nos deprimentes tenebrosos