0 evaluări0% au considerat acest document util (0 voturi)
137 vizualizări24 pagini
Este documento analiza un pasaje bíblico (1 Corintios 5-6) sobre la conducta sexual inapropiada en la iglesia de Corinto. Explica que algunos miembros tenían relaciones incestuosas o visitaban prostitutas, lo que Pablo condena enérgicamente. Argumenta que el cuerpo es parte integral de la persona y debe glorificar a Dios, no participar en actividades degradantes. Concluye enfatizando la necesidad de establecer una ética sexual cristiana sólida en un contexto que promueve la inmoralidad.
Este documento analiza un pasaje bíblico (1 Corintios 5-6) sobre la conducta sexual inapropiada en la iglesia de Corinto. Explica que algunos miembros tenían relaciones incestuosas o visitaban prostitutas, lo que Pablo condena enérgicamente. Argumenta que el cuerpo es parte integral de la persona y debe glorificar a Dios, no participar en actividades degradantes. Concluye enfatizando la necesidad de establecer una ética sexual cristiana sólida en un contexto que promueve la inmoralidad.
Este documento analiza un pasaje bíblico (1 Corintios 5-6) sobre la conducta sexual inapropiada en la iglesia de Corinto. Explica que algunos miembros tenían relaciones incestuosas o visitaban prostitutas, lo que Pablo condena enérgicamente. Argumenta que el cuerpo es parte integral de la persona y debe glorificar a Dios, no participar en actividades degradantes. Concluye enfatizando la necesidad de establecer una ética sexual cristiana sólida en un contexto que promueve la inmoralidad.
glorificad pues Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios. Corintios 6:20
1 Corintios 5:1-13; 6:12-20
Comprender que la tica
y enseanza cristiana, en el rea de la sexualidad, debe ser establecida y desarrollada como la mejor opcin en medio de un ambiente que promueve la inmoralidad sexual.
Un miembro de la congregacin viva con
la esposa de su padre, su madrastra, mientras que otros miembros acudan a prostitutas. La base de este problema radicaba en la enseanza errnea de algunos lderes de la iglesia que malinterpretaban la libertad cristiana, convirtindola en libertinaje, en este caso libertinaje sexual.
Pablo fue informado del grave problema del
incestuoso, que era ya del conocimiento de la comunidad. Sumamente preocupado por este pecado, as como por la actitud indiferente de la iglesia, les exige tomar medidas drsticas de disciplina. Este problema tena que ver con una situacin tica social que se tomaba muy seriamente. La cultura de cada sociedad en una poca especfica, es sumamente importante, ya que establece con claridad las costumbres, conductas y normas que rigen a cada pueblo. Pablo, consciente de ello, les pide a los corintios que sobre la base de los principios y valores del Reino de Dios, acten en consecuencia.
Muy probablemente, tomando como base el
pensamiento dualista griego que desdeaba todo lo material incluyendo al cuerpo, algunos en la iglesia de Corintio pensaban que lo que se hiciera con el cuerpo era algo sin relevancia para la fe. Que finalmente el cuerpo, como parte de la materia sera destruido. Con este razonamiento, el cuerpo como tal carece de valor moral y, por tanto, no importa lo que se haga con l, como el caso de tener relaciones sexuales con prostitutas.
Para Pablo, estos razonamientos no eran
vlidos. El cuerpo, lejos de considerarlo malo o despreciable, es parte integral de la persona y representa la totalidad de quien ha sido comprado por Cristo. El cuerpo participa de la redencin, la esperanza cristiana implica recibir un cuerpo espiritual. Por ello, el cristiano deber cuidarlo y vivir bajo los principios del Evangelio y el plan de salvacin de Dios y no tratarlo de forma indigna y degradante.
Anlisis
1. Las culturas antiguas prohiban que
padre e hijo tuvieran relaciones sexuales con una misma mujer. Para los judos, la ley de Dios lo condenaba. Considere Levtico 18:8; 20:11; Deuteronomio 22:30; 27; 20 y Ams 2:7.
2. De una manera tajante, Pablo emite
su juicio riguroso ante tan grave falta: expulsar de la comunidad de fe al incestuoso (1 Corintios 5:1-5). Incluso deban cortar toda relacin con l (v. 11). Comente.
3. Con esta sentencia, lo que buscaba
Pablo era conservar la pureza de la iglesia, de la misma manera como cuando en la celebracin de la Pascua se eliminaba lo impuro (vv. 6-8). Opine.
4. La disciplina ordenada por Pablo
buscaba no slo erradicar el pecado, sino lograr el arrepentimiento, la restauracin y la salvacin final de este hombre (v. 5). Vanlo en diferentes versiones. Compare con 2 Corintios 2:5-11.
5. Pablo ordena y previene el que los
creyentes tengan trato con otros miembros que persistan en conductas pecaminosas e indignas (vv. 9, 11), lo que sera imposible de realizar con quienes no son creyentes (vv. 10, 12). Comente.
6. El juicio a los no creyentes es de
Dios (v. 13), pero la disciplina a los miembros bautizados es deber de la iglesia (v. 13b). Comente.
1. Creer que la libertad cristiana
significa que todas las cosas me son lcitas (v. 12), es olvidar que no todas convienen. Argumente. Complemente con la segunda razn de Pablo: no me meter debajo de potestad de nada.
2. Pablo confronta a los corintios que
vivan una prctica sexual equivocada dicindoles que su cuerpo es para el Seor ahora y en la glorificacin (vv. 13-14). Comente.
3. Los creyentes son miembros del
cuerpo de Cristo y este hecho hace indigno y degradante tener relaciones sexuales con prostitutas (v. 15). Ahora son pertenencia del Seor (vv. 16-17). Comente las implicaciones.
4. Huid la fornicacin (v. 18). Con esta
orden Pablo les ensea que sus cuerpos son templos del Espritu Santo (v. 19). Cada creyente (varn y mujer) ha sido comprado por un precio (v. 20), para pertenecer y servir slo a Dios, lo que incluye nuestro cuerpo, por lo que debemos huir de cualquier prctica sexual inmoral. Opine.
Aplicacin
1. La enseanza y tica cristiana exige
que ante los problemas semejantes como el incesto y otros pecados sexuales, que se presentan de forma alarmante en la Iglesia, se tomen medidas enrgicas ms all de slo exhortar o amonestar a los culpables. En dichos casos se debe aplicar disciplina con amor.
2. La teologa bblica muestra que el cuerpo no
es malo, incluyendo nuestra sexualidad. Dios, como creador del cuerpo, le dio un valor nico y positivo. De esta forma, la Palabra nos libera de posturas dualistas (ascticas o libertinas) que atentan contra la dignidad e integridad de las personas y nos ayuda dndonos orientacin para valorar nuestra propia sexualidad como un don de Dios.
Conclusin
Habiendo comprendido que la tica
cristiana, en el rea de la sexualidad, debe ser establecida y desarrollada como la mejor opcin en medio de un ambiente que promueve la inmoralidad sexual; y ya que fuimos comprados por un precio, decidamos honrar tambin con nuestro cuerpo a Dios.