Travessia - Revista Do Migrante - Nº70 - Jan-Junho 2012 PDF

Sumrio
Apresentao............................................................................................... 05
Helion Pvoa Neto
Dossi Emigrao e Retorno
Migraes e segmentao do mercado de trabalho: O caso da
migrao brasileira para Portugal............................................................ 07
Joo Peixoto
Catarina Egreja
Crise econmica e retorno dos emigrantes da microrregio de
Governador Valadares............................................................................... 27
Sueli Siqueira
Mauro Augusto Santos
El papel de las redes migratorias en los procesos de reordenacin
de los flujos de bolivianos entre Espaa y Brasil.................................... 49
Luisa Belchior Moskovics
Paloma Mor Corral
*************
Cenas de um encontro desencontrado (crnica)....................................65
Dirceu Cutti
O parangol e a expresso da identidade migrante...............................69
Vera Horn
Relaes familiares - Parentesco, compadrio e migraes na
modernidade capitalista no Brasil dos anos 1970:
reflexes por meio da histria e msica..................................................81
Victor H. de Resende
Haitianos Primeiros relatos
Haitianos em Manaus: Dois anos de imigrao - e agora!....................91
Pe. Gelmino A. Costa
Apontamentos sobre o processo de insero social
dos haitianos em Porto Velho...................................................................99
Geraldo Castro Cotinguiba
Marlia Lima Pimentel
S viajar! Haitianos em So Paulo: Um primeiro e vago olhar..........107
Ana Paula Caffeu
Dirceu Cutti
Resenha.......................................................................................................115
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012
apresentao
ste nmero de Travessia Revista do Migrante apresenta primeiramente o

Dossi Emigrao e Retorno, no qual um conjunto de textos situa
algumas caractersticas do movimento de reverso da tendncia emigratria
que marcou o Brasil e outros pases da Amrica Latina, durante as ltimas dcadas,
rumo aos pases ditos desenvolvidos do Hemisfrio Norte.
A emigrao brasileira para a Amrica do Norte e Europa Ocidental, percebida
como tendncia clara a partir dos anos 1980 e, com maior aprofundamento, na
dcada seguinte, marcou um novo momento na histria das relaes do pas com as
conjunturas migratrias internacionais. Parecia estar clara, nesse sentido, a insero do
Brasil numa situao que envolvia toda a Amrica Latina, como continente formado
historicamente pela imigrao mas que se voltava, nas dcadas finais do sculo XX,
para uma posio de fornecedora de fora de trabalho migrante para as economias
mais prsperas que dela necessitavam.
A sada de latino-americanos no cessou nestas dcadas iniciais do sculo XXI;
manteve-se em alguns movimentos bem definidos que conectam reas de origem e
destino, apoiados fortemente em redes sociais viabilizadoras da migrao. Porm, a crise
econmica internacional que, desde 2008, afeta fortemente as economias desenvolvidas
no poderia deixar de acarretar repercusses importantes para os fluxos migratrios.
Sendo assim, importante assinalar alguns trabalhos acadmicos que comeam
a diagnosticar e analisar um movimento que alguns qualificam como de reverso,
como se a migrao tratasse principalmente de idas e vindas, mas que pode ser mais
apropriadamente descrito como de redefinio, em que a reverso apenas um dos
seus momentos.
A contribuio de Joo Peixoto e Catarina Egreja, baseada em pesquisa recente,
analisa padres de insero dos brasileiros no mercado de trabalho portugus e,
ao caracterizar os processos de flexibilizao e precarizao encontrados, oferece
condies para uma compreenso adequada tanto da situao atual daqueles
trabalhadores quanto das razes para o impulso de retorno que vem sendo detectado.
O artigo de Sueli Siqueira e Mauro Augusto Santos, por sua vez, toma como
objeto central justamente a crise econmica dos Estados Unidos e o agravamento
de condies de trabalho e vida que motivam o retorno de brasileiros originados
da microrregio de Governador Valadares, no estado de Minas Gerais. A conexo
com o texto anterior pode ser percebida no fato de que a dita regio tornara-se rea
de origem tambm para Portugal, desde que os controles migratrios nos Estados
Unidos se agravaram a partir do incio do sculo presente. O trabalho trata ainda das
dificuldades vivenciadas para a reinsero, em Governador Valadares, dos brasileiros
retornados de seu projeto migratrio internacional.
O retorno de latino-americanos estabelecidos na Europa tambm abordado, de
forma instigante, pelo trabalho de Luisa Belchior Moskovics e Paloma Mor Corral
que, ao enfocar a sada de bolivianos afetados pela crise na Espanha e a volta ao seu
continente de origem inclui, dentre as possibilidades abertas, a busca por outro destino,
no caso o Brasil. Fortemente apoiado no entendimento das redes como suporte aos
movimentos migratrios, o artigo explora a hiptese de que bolivianos retornados
estariam se engajando num projeto de reemigrao para o Brasil, indicando assim um
interessante caso de triangulao a envolver diferentes pases afetados, cada um a
seu modo, pela crise internacional.
A crnica de Dirceu Cutti pode ser lida como coroamento da srie de artigos,
fotografia pessoal e emocionada de um momento na vida de uma famlia boliviana que
busca se adequar s oportunidades oferecidas pela poltica brasileira de regularizao
imigratria. Registro da possibilidade que o acaso, somado a olhos bem atentos, por
vezes oferece a quem compreende, na observao de um mero episdio, como os
grandes processos repercutem na escala mais diminuta de quem vive a precariedade
da migrao em terra estrangeira.
O artigo de Vera Horn trata de processos migratrios que desvelam a
complexidade da identidade de protagonistas quando enfrentam os ditos fardos
de esteretipos a desafiar a insero mltipla de quem tem como referncia no s o
seu mundo presente como, tambm, o da sua origem familiar. A forma como esses
diferentes contextos se mesclam e se desafiam constantemente, expressa em obras
literrias e provocativamente relacionada criao artstica de Helio Oiticica, constitui
o percurso a ns proposto pela autora.
O texto de Victor Resende traz, para o contexto brasileiro, o tema das relaes
familiares no meio rural e de como estas se veem afetadas, nos anos 1970, por
processos de modernizao e pela construo de grandes projetos que levam
migrao de significativos contingentes populacionais. O autor toma, como fonte
para sua anlise, obras do cancioneiro popular.
A seguir, a Travessia continua com a apresentao de trs casos significativos
de acolhimento a migrantes de um novo fluxo que o Brasil vem recebendo nos
ltimos anos. Trata-se dos haitianos que, desde 2010, vm ingressando no territrio
brasileiro, principalmente atravs da fronteira internacional amaznica, movimento
ainda merecedor de anlise acurada, pelo seu ineditismo, pelo que indica da nova
posio continental brasileira e tambm, infelizmente, pelas incompreenses que
vem enfrentando. Nesse sentido, parece especialmente importante a ateno aos
depoimentos e anlise de quem vem vivenciando este processo tanto junto
fronteira quanto nas cidades para onde se dirigem os haitianos, na regio amaznica
e em So Paulo. Os textos do Padre Gelmino Costa, de Geraldo Castro Cotinguiba e
Marlia Lima Pimentel, de Ana Paula Caffeu e Dirceu Cutti, constituem material a ser
devidamente acompanhado e avaliado por estudiosos, por formuladores de polticas,
e pelos que atuam junto a esses migrantes.
O nmero termina com a resenha da obra O livro da Hospitalidade: acolhida
do estrangeiro na histria e nas culturas, por Sidnei Marco Dernelas.
A Travessia Revista do Migrante agradece a sua leitura, a sua apreciao crtica, e
convida submisso de possveis colaboraes aos prximos nmeros.
Helion Pvoa Neto
6
dossi - emigrao e retorno
Migraes e segmentao do
mercado de trabalho
O caso da migrao brasileira para

Portugal
Joo Peixoto *
Catarina Egreja *
O estudo da relao entre migrao e mercado de trabalho decisivo para
a compreenso das migraes internacionais na atualidade1. Grande parte dos
migrantes contemporneos so migrantes econmicos, isto , movem-se por
razes econmicas e procuram uma insero laboral no pas de destino. Existem
mltiplas variantes: uns so mais qualificados e outros menos; uns dirigem-se
diretamente para o mercado de trabalho e outros procuram-no depois de uma
fase inicial de inatividade (deslocaes por reunio familiar, motivos de estudo
ou sade); uns encontram-se em situao legal e outros so irregulares mas
muitos esto disponveis para a atividade econmica. Entre os vrios factores
explicativos dos movimentos migratrios (ver, por exemplo, Penninx et al., 2006;
Haas, 2008; Castles e Miller, 2009), a dinmica do mercado de trabalho nos
pases de recepo dos mais relevantes. Em muitos casos, a segmentao do
mercado de trabalho leva a que os nacionais de um pas rejeitem parte da oferta
de emprego e a deixem para os estrangeiros. O corolrio deste argumento que
a responsabilidade ltima pela atraco de migrantes internacionais cabe aos
pases de recepo, mais do que ao potencial migratrio dos pases de origem
dos migrantes.
Os padres mais comuns de insero laboral dos imigrantes nos pases
desenvolvidos so hoje bem conhecidos. Nas dcadas mais recentes, algumas
das primeiras referncias a uma situao caracterizada por baixos salrios,
* SOCIUS, Instituto Superior de Economia e Gesto, Universidade Tcnica de Lisboa, Portugal.
escassas possibilidades de carreira e poucas recompensas sociais surgem com

a teoria dos mercados de trabalho segmentados e a sua aplicao s migraes
internacionais (Piore, 1979). Os estudos de Portes acerca dos diferentes
modos de incorporao acrescentaram pontos importantes, ao caracterizarem
melhor a insero no mercado secundrio e ao distinguirem-na de outros perfis
laborais (Portes, 1981 e 1999). A transio entre a economia fordista e a psfordista, a partir de meados dos anos 1970, agravou aquele tipo de insero.
Com a desregulao progressiva dos mercados de trabalho, a flexibilizao das
relaes laborais tornou-se generalizada (Boyer, 1986; Kovcs, 2005). Mas se
os aspectos habitualmente considerados mais positivos da flexibilidade, como a
maior autonomia individual, ocorrem sobretudo em trabalhadores nativos, os
aspectos mais negativos, como a precariedade laboral, incidem relativamente
mais sobre imigrantes e outros grupos populacionais, incluindo as mulheres e
os jovens (Phizacklea, 2005; Kovcs e Casaca, 2007; Castles e Miller,
2009; Casaca e Peixoto, 2010).
Pode assim afirmar-se que as condies de trabalho dos imigrantes se
agravaram nas ltimas dcadas. A partir dos anos 1970, tornaram-se vulgares
os vnculos contratuais temporrios, a ausncia ou o desrespeito parcial
pelas normas contratuais, os tempos de trabalho flexveis e a diversificao
dos estatutos de emprego (emprego a tempo parcial, trabalho no domiclio e
teletrabalho, emprego por conta prpria, emprego temporrio, outsourcing/
subcontratao, trabalho on call, entre outros) (Kovcs, 2005; Kovcs
e Casaca, 2007). Algumas destas modalidades flexveis traduzem-se em
precariedade laboral, quando os trabalhadores no dispem de recursos
para negociar a sua posio e so particularmente vulnerveis face aos
empregadores. Nestes casos, podem conjugar-se ausncia ou escassa durao
dos contratos, falta de proteo social, escassez de direitos e desemprego
frequente. No espanta que exista uma relao particularmente forte entre
estas formas precrias de relao de trabalho e os imigrantes. Face a esta
situao, pode ser argumentado que se tornaram mais difceis as possibilidades
de integrao nos pases de acolhimento.
Neste texto sero revistos os padres de insero dos migrantes brasileiros
no mercado de trabalho em Portugal, sobretudo no que respeita aos fluxos
mais recentes. Com base num inqurito realizado em 2009, ser argumentado
que as oportunidades laborais disponveis se encontram, na maior parte dos
casos, entre os segmentos menos atrativos do mercado de trabalho portugus
e que predominam situaes de precariedade laboral. A concentrao naqueles
segmentos prejudica as possibilidades de integrao plena na sociedade
portuguesa. Esta evidncia decorre da observao de algumas variveis
relacionadas com o emprego (participao econmica, condio de atividade,
posio na ocupao, profisso, ramo de atividade e situao contratual) e
desemprego. Sero ainda identificadas as caractersticas dos imigrantes que mais
se relacionam com os diferentes padres de insero laboral.
8
Imigrao brasileira e mercado de trabalho em Portugal estado

da arte
Os estudos sobre a imigrao brasileira em Portugal so hoje muito
numerosos (ver, entre outros, Machado, 2006; Malheiros, 2007; Padilla,
2007; Xavier, 2007; Gis et al., 2009). Estes estudos tm contemplado, entre
outras dimenses, o volume e as caractersticas demogrficas dos fluxos; os
modos de incorporao no mercado de trabalho; as clivagens associadas ao
gnero; o papel das redes sociais nos trajectos migratrios; os problemas de
identidade e representao; e a questo do associativismo e da participao
poltica. O aumento dos estudos tem correspondido a um forte crescimento da
imigrao brasileira, que hoje considerada um aspecto estrutural da sociedade
portuguesa contempornea.
As principais tendncias da imigrao brasileira em Portugal constam do Grfico
1 (p.18). O aumento do nmero de cidados brasileiros com estatuto legal no pas
tem sido muito forte: nos anos 1970, o nmero de brasileiros pouco ultrapassava
os trs milhares, enquanto em 2009 atingia perto de 116.600 indivduos2. As
principais fases de crescimento situaram-se em meados dos anos 1980, no final dos
anos 1990 e aps meados da primeira dcada do novo sculo. O primeiro destes
momentos est associado adeso de Portugal Unio Europeia em 1986, que
contribuiu para alterar a imagem do pas no Brasil (Pinho, 2007). O segundo e o
terceiro momentos esto associados a alteraes legislativas: o aumento verificado
em 2001 resultou da concesso de autorizaes de permanncia (um ttulo legal
que representou, na prtica, uma regularizao de imigrantes); o crescimento em
2004 e 2005 foi consequncia das possibilidades de regularizao permitidas pelo
acordo bilateral celebrado em 2003 (vulgarmente conhecido por Acordo Lula); e
o aumento de 2008 foi resultado das oportunidades de regularizao permitidas
pela nova lei sobre imigrao, em vigor desde 2007. Uma vez que muitas destas
mudanas resultam de processos de regularizao, pode ser admitido que estamos
em presena de um fluxo gradual, cuja principal intensificao data do final dos
anos 90 (Gis et al., 2009).
Durante a primeira dcada do novo sculo, os brasileiros adquiriram a
primazia entre todas as nacionalidades estrangeiras em Portugal. Se no final
dos anos 1990 eles representavam cerca de 11% do total, dez anos depois, em
2009, atingiam 25,5% da populao estrangeira em situao legal no pas. Este
aumento ainda mais relevante porque o grande fluxo da imigrao brasileira
ocorreu numa dcada de reduzido crescimento econmico. De facto, a partir de
2002-2003 o crescimento da economia em Portugal foi baixo, tendo aumentado
a divergncia com o padro mdio da Unio Europeia. Dada a relativamente
reduzida expanso do emprego, muitos dos outros fluxos imigratrios
desaceleraram ou mesmo inverteram a sua tendncia. Tal, porm, no sucedeu
com os brasileiros. As dificuldades associadas a outros potenciais destinos
(sobretudo no caso dos Estados Unidos), as possibilidades de regularizao, a
aco das redes sociais e a presso para a emigrao podero explicar os fluxos,
apesar da conjuntura menos expansiva do mercado de trabalho (Gis et al.,
2009). A recente crise econmica que atingiu Portugal, em larga parte resultado
da recesso econmica mundial, teve por efeito, porm, um abrandamento ou
mesmo uma possvel inverso dos fluxos, com aumento dos nveis de retorno
para o Brasil (Peixoto e Iorio, 2011).
Tem sido abundante a pesquisa sobre a insero dos imigrantes brasileiros
no mercado de trabalho em Portugal. Em geral, a atividade dos brasileiros
corresponde da maior parte dos imigrantes estrangeiros no pas. Sabe-se que a
grande maioria dos fluxos imigratrios de tipo econmico; que a imigrao est
relacionada com a segmentao do mercado laboral; que a maioria dos imigrantes
ocupa nveis profissionais na base da pirmide social; e que a insero laboral
se relaciona com a integrao na sociedade portuguesa (OCDE, 2008). No caso
particular dos brasileiros, tm sido distinguidas algumas vagas contrastantes:
enquanto at meados dos anos 1990 os imigrantes ocupavam grupos profissionais
de topo e apresentavam elevados nveis de qualificao, a partir do final dessa
dcada a situao praticamente inverteu-se. As caractersticas da segunda vaga
da imigrao brasileira, iniciada no final dos anos 1990, esto hoje razoavelmente
estabelecidas: os migrantes mais recentes inseriram-se majoritariamente nos
segmentos mais desqualificados e precrios do mercado de trabalho portugus. Em
muitos casos pode falar-se em desqualificao, isto , imigrantes com qualificaes
superiores ao tipo de tarefas que desempenham (sobre a imigrao brasileira, ver
Casa do Brasil de Lisboa, 2004; Malheiros, 2007; Peixoto e Figueiredo,
2007; Gis et al., 2009).
Apesar da investigao disponvel, os modos de insero laboral dos
imigrantes brasileiros so ainda insuficientemente conhecidos. Tal resulta da sua
grande dinmica recente, das limitaes das estatsticas oficiais (ver OCDE, 2008)
e da escassez de pesquisas quantitativas em larga escala. Neste ltimo aspecto,
deve ser salientado que, entre os muitos estudos disponveis, a maior parte se
baseia na metodologia de estudos de caso. O principal objectivo deste texto ,
precisamente, aprofundar o tema da insero laboral, utilizando os resultados de
um inqurito a uma vasta amostra de imigrantes brasileiros realizado em 2009.
Com base neste inqurito sero observados diversos aspectos da imigrao
brasileira at agora objecto de escassa investigao em Portugal, incluindo
algumas variveis do mercado de trabalho e as caractersticas dos imigrantes
que se relacionam com os diferentes tipos de insero laboral.
Emprego e desemprego entre os imigrantes brasileiros

Metodologia
Os dados apresentados nesta seco resultam de um inqurito aplicado a
cerca de 1400 indivduos adultos de nacionalidade brasileira que residiam ou
10
trabalhavam em Portugal em 2009. O inqurito, que abrangeu todo o territrio

portugus, foi aplicado entre Janeiro e Junho desse ano. A inquirio ocorreu
num perodo de recesso econmica, mas antes de se tornar notria a tendncia
de retorno ao Brasil a partir do final da dcada (Peixoto e Iorio, 2011). A
tcnica de amostragem no aleatria utilizada foi a de bola de neve, o que se
tornou necessrio face inexistncia de uma lista que permitisse elaborar uma
amostra representativa. A principal desvantagem desta tcnica foi a incapacidade
para proceder a generalizaes para todos os imigrantes brasileiros. Outra
consequncia foi a captao sobretudo de imigrantes recentes. Tal sucedeu
por a aplicao do inqurito ter privilegiado locais de concentrao pblica,
como consulados, o que favoreceu o encontro com indivduos chegados mais
recentemente. Por este motivo, algumas caractersticas das vagas migratrias
tradicionais ficaram ocultadas.
Para minimizar estes inconvenientes, a amostra foi ainda estratificada
tendo em conta o sexo e a regio de residncia, as nicas variveis conhecidas
para o universo dos brasileiros com estatuto legal em Portugal em 2009. A
ausncia de outra informao sobre os imigrantes legais, incluindo variveis
scio-econmicas, bem como a importncia da imigrao indocumentada, cuja
composio se ignora, impediram um melhor desenho da amostra. Deve notarse que data do inqurito se tornou intil o recurso ao recenseamento de 2001,
que permitiria uma melhor caracterizao da comunidade brasileira, dadas as
mudanas ao longo da dcada. Apesar destas limitaes, e perante a escassez
de investigao quantitativa existente neste domnio, podemos admitir que os
dados recolhidos possuem uma capacidade de explicao aprecivel, sobretudo
no que se refere migrao recente.
Participao econmica e posio na ocupao
Os nveis de participao na atividade econmica dos imigrantes
brasileiros tm sido sempre elevados. Os dados do inqurito realizado em
2009 confirmam estas indicaes. A taxa de atividade (total de indivduos
economicamente ativos, no conjunto dos brasileiros imigrantes inquiridos)
situa-se nos 82,6%3. Entre estes, a grande maioria so ativos com profisso
(68%), mas o desemprego uma realidade bastante expressiva, abrangendo
14,6% dos inquiridos. Dos restantes, 10,7% so inativos (na sua maioria
estudantes, mas tambm domsticas e aposentados) e 6,7% no responderam
questo (ver Grfico 2, p.18).
Quanto posio na ocupao, conclui-se que a maioria dos imigrantes
constituda por assalariados (74,3% numa empresa, 1,5% no Estado). Os
trabalhadores por conta prpria dividem-se entre os empregadores (5,5%) e os
autnomos (15%). Outras situaes no especificadas representam 3,7% dos
casos. A situao de assalariamento a mais comum entre os imigrantes em
Portugal e atinge tambm a larga maioria dos brasileiros.
11
Profisso
O Grfico 3 (p.19) mostra a distribuio atual dos imigrantes pelos quatro
grandes grupos profissionais considerados neste trabalho4: perto de metade
(49,1%) pertence ao grupo dos Tcnicos, profissionais de nvel intermdio,
pessoal administrativo, dos servios e vendedores, uma categoria intermdia
de profisses nos servios. A segunda percentagem mais expressiva diz respeito
aos Trabalhadores no qualificados de todos os setores (21,2%), seguidos dos
Operrios, operadores, artfices e similares (18%). Apenas 11,6% dos inquiridos
so Quadros superiores, dirigentes e especialistas. Tendo em conta que a
maior parte dos inquiridos so imigrantes recentes, fica confirmado o padro
de insero profissional j conhecido dos estudos sobre a segunda vaga da
imigrao brasileira. Por comparao com o perfil da populao empregada
total em Portugal, existe clara sobre-representao dos brasileiros entre as
categorias intermdias dos servios e os trabalhadores no qualificados, e subrepresentao entre os profissionais de topo e as categorias intermdias de
operrios5.
O cruzamento dos grupos profissionais com outras variveis veio revelar
relaes significativas com o sexo e as habilitaes. A intensidade da relao
entre a ocupao profissional e o sexo moderada, o que parece apontar para
alguma segmentao da ocupao segundo o gnero6. O exemplo mais evidente
diz respeito ao grupo dos Operrios, operadores, artfices e similares: 86,7%
so homens. Nos restantes grupos, as mulheres encontram-se em maioria, e
no deixa de ser significativo verificar que constituem 67,3% dos Trabalhadores
no qualificados. Os grupos ocupacionais diferem tambm de acordo com as
habilitaes dos inquiridos7, no sentido em que os menos habilitados ocupam
tendencialmente profisses menos qualificadas do que os que tm habilitaes
superiores, e vice-versa, como se pode constatar no Quadro 1 (p.21). No entanto,
o grau de desqualificao significativo, o que confirma o que conhecido
dos estudos disponveis (Malheiros, 2007; OCDE, 2008). Neste aspecto,
eloquente o facto de 68,1% dos trabalhadores brasileiros no qualificados em
Portugal terem completado o 2 grau do ensino mdio, o ensino superior ou um
grau ainda mais elevado.
A anlise por anos de chegada8 mostra que o peso dos Quadros maior
entre os que chegaram entre 1999 e 2003. Deste modo, os resultados apontam
no sentido dos dados revelados por estudos anteriores, que indicam que os
imigrantes brasileiros mais antigos vieram ocupar posies sobretudo em cargos
qualificados (Malheiros, 2007). Nos restantes grupos, tem maior visibilidade
quem chegou entre 2004 e 2007, chegando a constituir quase dois teros dos
inquiridos que se inseriam no grupo dos Trabalhadores no qualificados no
momento da aplicao do questionrio (ver Quadro 2, p.21 ). A diferena entre a
primeira vaga e as posteriores fica assim clara, bem como a semelhana ente o
que se tem designado por segunda e terceira vagas (Gis et al., 2009).
12
Ramo de atividade
Em termos do ramo econmico de atividade atual, o inqurito apresentava
17 categorias que foram posteriormente reduzidas a sete, de forma a facilitar
a interpretao dos cruzamentos com outras variveis9. O ramo do Comrcio,
alojamento e restaurao, transportes e similares o mais representativo
(42,7%), seguido de Outras atividades de servios (16,7%) e Construo (15,3%)
(ver Grfico 4, p.19). Se observarmos as outras categorias com maior presena
de brasileiros, incluindo as Atividades pessoais, familiares e domsticas (12,1%)
e as Atividades financeiras, servios s empresas e similares (5,2%), destaca-se
a muito forte insero nas atividades de servios: mais de 3/4 dos inquiridos
esto ligados a este setor. Por comparao com a populao empregada total
em Portugal, os imigrantes brasileiros esto largamente sobre-representados
no Comrcio, alojamento e restaurao, transportes e similares, nas Atividades
pessoais, familiares e domsticas e na Construo segmentos habituais de
insero de muitos dos imigrantes estrangeiros em Portugal10, bem como noutros
pases europeus (Penninx et al., 2006).
Algumas variveis esto associadas ao ramo de atividade11. A relao
com o sexo mostrou-se estatisticamente significativa, de intensidade mdia12,
porque existem ramos claramente segmentados, como o das Atividades
pessoais, familiares e domsticas (88,9% so mulheres) e o da Construo
(94% so homens). O cruzamento da varivel em anlise com os escales
etrios no revelou grandes diferenas entre ramos. J por habilitaes, as
diferenas so mais expressivas (e estatisticamente significativas13). Os ramos
mais escolarizados so os das Atividades financeiras, servios s empresas
e similares e das Outras atividades de servios. Em contrapartida, os menos
escolarizados so os ramos da Construo; Indstria, incluindo energia; e
Atividades pessoais, familiares e domsticas.
Situao contratual
Inquiridos sobre a sua situao contratual, 85,7% dos respondentes a
que se aplicava tal questo tm um contrato escrito de trabalho. No entanto,
esta questo s assume relevncia entre os assalariados. Considerando
apenas este universo, 92,9% dos trabalhadores declararam ter um contrato
escrito. Neste sentido, pode ser admitido que a taxa de informalidade real
diminuta, situando-se nos 7,1%. Este valor reduzido, face ao que se presume
habitualmente ser o peso das relaes informais entre os imigrantes (ver, por
exemplo, Carvalho, 2007).
Por grupo profissional, a ocorrncia de informalidade mais frequente entre
os Tcnicos e quase inexistente entre os Quadros. Todos os ramos de atividade
apresentam taxas elevadas de formalidade. Porm, a ausncia de contratos
escritos, ainda que seja sempre uma situao minoritria, mais comum nos
13
ramos do Comrcio e da Construo, o que confirma o que tem sido divulgado

pela investigao (Kovcs, 2005). No sentido oposto, essa situao quase
inexistente no ramo da Indstria.
No que respeita durao do contrato, entre os que tm um contrato de
trabalho, quase um tero possui um contrato permanente (ver Grfico 5, p.20).
No entanto, h que sublinhar o facto de praticamente metade dos inquiridos
(48,7%) ter contratos com uma durao entre os 3 e os 12 meses, o que aponta
para uma forte precariedade laboral entre os imigrantes brasileiros. Este valor
confirma o que tem sido escrito sobre a vulnerabilidade dos imigrantes e, em
particular, dos brasileiros, a situaes de precariedade, o que est relacionado
com a segmentao do mercado de trabalho (Phizacklea, 2005; Kovcs
e Casaca, 2007; Casaca e Peixoto, 2010). Em termos comparativos, a
proporo de brasileiros com contratos no permanentes excede em mais de
trs vezes a dos assalariados em Portugal14.
Dos cruzamentos realizados, os mais relevantes (ainda que no sejam
estatisticamente significativos) dizem respeito ao grupo profissional, ramo de
atividade e anos de chegada. Assim, podemos constatar que os Quadros so
os que tm maior percentagem de contratos permanentes e de contratos com
durao superior a 3 anos. Em oposio, os Trabalhadores no qualificados
foram os que mais celebraram, comparativamente, contratos de durao
no superior a um ano. Por ramo, interessante constatar que os contratos
permanentes predominam nas Atividades financeiras, servios s empresas e
similares, mas tambm entre as Atividades pessoais, familiares e domsticas.
Por seu lado, os ramos do Comrcio e da Construo so os que registam
nveis mais elevados de contratos precrios. A anlise por anos de chegada
evidencia a preponderncia de contratos permanentes entre os inquiridos que
emigraram at 2003, encontrando-se os de durao mais limitada nos que
vieram para Portugal entre 2004 e 2008.
Desemprego no percurso em Portugal
Os dados do inqurito aos imigrantes brasileiros confirmam que estes se
encontram bastante vulnerveis ao desemprego, uma vez que essa foi uma
situao vivida em Portugal por 56,9% dos inquiridos que forneceram uma
resposta questo15. A vulnerabilidade dos imigrantes ao desemprego comum
a outros contextos europeus (Penninx et al., 2006; OCDE, 2008).
Procurando identificar a existncia de uma associao entre a situao de
desemprego em algum momento do processo migratrio e outras variveis,
constatou-se uma relao significativa com o tipo de visto de entrada porm,
de fraca intensidade16. Observando as frequncias das respostas, conclui-se
que a maioria dos inquiridos que entraram em Portugal com visto de trabalho
(56,6%), passaporte portugus ou de outro pas da UE (62,5%), ou ainda outro
tipo de documento no explicitado (68,8%), nunca estiveram desempregados
14
em Portugal. Por outro lado, caractersticas como o gnero, a idade, o grau

de habilitaes ou os anos de chegada no parecem ser influentes no sentido
de evitar essa ocorrncia no percurso dos imigrantes, e to pouco o grupo
profissional em que se inseriam no Brasil.
Para os respondentes que deram conta de em algum momento terem
vivido uma situao de desemprego, colocou-se a questo da sua durao
(em meses). As respostas foram posteriormente agrupadas em sete intervalos,
para uma melhor leitura dos dados. Para a maioria, esta fase foi de curta
durao: 40,2% precisaram de entre um a dois meses para encontrarem novo
trabalho e 4,2% indicaram ter estado em situao de desemprego por menos
de um ms. Por outro lado, uma fraco considervel dos inquiridos esteve
desempregada durante mais de 6 meses (18,6%) (ver Grfico 6, p.20). Estes
dados confirmam a relativa facilidade de acesso ao emprego por parte dos
imigrantes, mesmo quando residindo em situao irregular ou depois de um
perodo de desemprego o que sugere uma elevada rotao entre postos de
trabalho, um indicador de precariedade.
O cruzamento da durao do desemprego com outras variveis revelou
algumas relaes estatisticamente significativas. Verifica-se, nomeadamente,
que as mulheres referem uma durao de desemprego superior, em mdia, dos
homens17, o que confirma a maior vulnerabilidade das mulheres no mercado de
trabalho (Kovcs e Casaca, 2007; Padilla, 2007; Casaca e Peixoto, 2010);
e que a durao do perodo de desemprego superior entre os Trabalhadores
no qualificados, seguidos dos Quadros.
Desemprego atual
Neste ponto analisar-se-o em maior profundidade as diferenas existentes
entre os imigrantes ativos que exercem uma profisso e os que declararam estar
desempregados no momento da aplicao do inqurito. A taxa de desemprego
dos inquiridos era ento de 17,7% (desempregados em relao aos ativos), valor
cuja grandeza se explica por o inqurito ter sido aplicado em plena conjuntura
de recesso18. Executando as mesmas anlises mas centrando-as apenas nos
imigrantes ativos no presente, os resultados so um pouco mais elucidativos das
diferenas entre empregados e desempregados, ainda que, novamente, a idade
e as habilitaes paream no ter qualquer influncia na situao.
Por gnero19, existe uma grande igualdade entre quem exerce uma profisso;
no entanto, as mulheres esto mais presentes no grupo dos desempregados
do que os homens (62,4% contra 37,6%). De acordo com o estatuto legal de
permanncia, interessante verificar que, mesmo entre os que no tm
qualquer tipo de autorizao de residncia, a taxa de empregabilidade elevada,
situando-se nos 76,4%.
No entanto, por ano de chegada a Portugal as diferenas so agora mais
evidentes20. A proporo de desempregados menor entre os que chegaram at
15
1998 e maior entre os que vieram no ltimo ano. Parece haver uma tendncia
para que a taxa de emprego aumente com o nmero de anos de estadia em
Portugal, a par da diminuio do desemprego (ver Quadro 3, p.22). Ou seja, o
factor temporal pode ser aqui importante a dois nveis: por um lado, quanto
mais tempo tiver passado, maior a probabilidade de se encontrar emprego;
por outro, a crise econmica que se tem vindo a sentir na ltima dcada
torna mais difcil a insero no mercado de trabalho.
Por fim, o grupo profissional chegada21 e o ramo de atividade chegada22
parecem ter alguma influncia na empregabilidade atual dos indivduos (ver
Quadro 4, p.22). Apenas 5,1% dos inquiridos que se inseriram no grupo
dos Quadros chegada que, atualmente, se encontram desempregados,
contrastando com 21,6% dos Operrios e 17,4% dos Trabalhadores no
qualificados. Estes dados sugerem que a entrada no mercado pela via
desqualificada um preditor de maior vulnerabilidade laboral futura. Por
ramos, o que apresenta uma menor taxa de desemprego atualmente o das
Outras atividades de servios (8,5%). Em contraste, o ramo da Construo
apresenta uma taxa de desemprego de 23% e os das Atividades pessoais,
familiares e domsticas, de 20,9%, podendo ser interpretados como os ramos
econmicos de maior vulnerabilidade ao desemprego.
Concluso
Os dados apresentados neste texto confirmam que a insero laboral mais
frequente dos migrantes brasileiros em Portugal, sobretudo nos anos mais
recentes, ocorre em segmentos medianamente ou pouco qualificados do mercado
de trabalho. Quase 90% dos imigrantes inquiridos desempenham uma profisso
com qualificao mdia ou baixa: cerca de metade so Tcnicos, profissionais de
nvel intermdio, pessoal administrativo, dos servios e vendedores, seguidos de
Trabalhadores no qualificados e dos Operrios, operadores, artfices e similares.
A insero mais relevante ocorre nos ramos onde a procura de trabalho intensivo
mais elevada: quase 90% dos imigrantes esto ligados ao Comrcio, alojamento
e restaurao, transportes e similares, Outras atividades de servios, Construo,
e Atividades pessoais, familiares e domsticas. Na maior parte destas profisses
e ramos os brasileiros esto sobre-representados em relao ao conjunto da
populao ativa em Portugal.
A concentrao em segmentos intensivos em mo de obra, situados a
meio ou na base da pirmide social e, em geral, menos procurados pelos
portugueses, ocorre a par de vnculos laborais precrios. Na maior parte dos
casos o vnculo contratual precrio: apesar de existir uma grande maioria
de trabalhos com contrato (apenas 7% dos inquiridos admitiram trabalhar
de modo informal), estes so sobretudo temporrios. Cerca de metade dos
inquiridos detm contratos com durao compreendida entre 3 e 12 meses,
proporo muito superior mdia em Portugal. A ausncia de contratualizao
16
e os vnculos temporrios so sobretudo comuns em ramos como o Comrcio

e similares e Construo.
Os imigrantes esto ainda sujeitos a desemprego frequente. Em pocas
de crescimento econmico, este ocorre por perodos curtos e quase sempre
fcil encontrar novo trabalho, mesmo no caso de imigrantes irregulares.
Porm, em pocas de recesso o desemprego tende a ser mais elevado e,
provavelmente, de maior durao. A vulnerabilidade ao desemprego, superior
mdia da populao portuguesa, tanto maior quanto mais forte for a
ligao aos segmentos do mercado de trabalho acima enunciados e mais
recente for a migrao.
Em sntese, a insero laboral dos imigrantes brasileiros recentes em
Portugal claramente segmentada e sujeita a grande precariedade. Apesar da
ligao a alguns sectores profissionais intermdios, todos os outros indicadores
estudados confirmam que a insero ocorre de forma mais desvantajosa do
que a mdia da populao. Essa situao agravada por se verificar uma
significativa desqualificao dos brasileiros, sujeitando-se a tarefas abaixo do
seu nvel de competncias. A insero nos segmentos mais desfavorecidos
tem aumentado de intensidade ao longo do tempo, o que se relaciona com o
maior volume da migrao e a flexibilizao crescente do mercado de trabalho
(Phizacklea, 2005; Kovcs, 2005).
Estes resultados confirmam o que tem sido desenvolvido pela literatura, em
particular no que se refere aos fluxos migratrios na era ps-fordista (Portes,
1999; Phizacklea, 2005; Castles e Miller, 2009). O aprofundamento
das lgicas de flexibilizao e precarizao laboral, que tem dominado as
economias contemporneas nas ltimas dcadas, facilitado pela insero de
alguns grupos populacionais nos segmentos menos favorecidos, como sucede
com os imigrantes. Esta situao ocorre com particular nitidez em contextos
de elevada segmentao do mercado de trabalho, como o caso de Portugal
(Kovcs, 2005; Kovcs e Casaca, 2007).
Este tipo de incorporao laboral, que afeta sobretudo as vagas migratrias
mais recentes, prejudica as possibilidades de integrao plena dos migrantes
brasileiros na sociedade portuguesa e inibe as trajectrias de mobilidade
social ascendente. Dados recolhidos a partir do mesmo inqurito aos
imigrantes utilizado neste texto e tratados noutro local (Egreja e Peixoto,
2011) sugerem, porm, que alguns canais de mobilidade se mantm abertos.
Isto , verifica-se alguma ascenso na hierarquia profissional e libertao
dos ramos de insero inicial, sobretudo em funo do ano de chegada. O
aumento da mobilidade com a maior durao da imigrao contrasta, porm,
com a atual situao de recesso vivida por Portugal e a expanso econmica
no Brasil, que tem incentivado um maior retorno. Por esta razo, a dinmica
migratria permanece instvel e novos estudos devero ser realizados no
futuro.
17
Grfico 1 - Brasileiros com estatuto legal em Portugal, 1975-2009
Nota: ar: autorizaes de residncia; aP: autorizaes de permanncia (acumuladas e prorrogadas);

vld: vistos de longa durao (prorrogados e concedidos) Fonte: inE/sEF e prorrogadas); vld: vistos de
longa durao (prorrogados e concedidos) Fonte: inE/sEF
Grfico 2 Condio de atividade dos imigrantes brasileiros
Fonte: inqurito aos imigrantes Brasileiros, 2009
18
Grfico 3 - Profisso (grupo profissional) atual dos imigrantes brasileiros
Grfico 4 Ramo de atividade atual dos imigrantes brasileiros
19
Grfico 5 Durao do contrato de trabalho dos imigrantes brasileiros
Grfico 6 Durao mdia da situao de desemprego entre os

imigrantes brasileiros em Portugal
20
Habilitaes
Quadro 1 Grau de habilitaes dos imigrantes brasileiros, segundo o grupo

profissional atual
Grupo profissional atual
Quadros
Tcnicos, profisOperrios, Trabalhadores Total
superiores, sionais de nvel
operadores, no qualificadirigentes e intermdio, pessoal artfices e dos (GG9)
especialistas administrativo, dos similares
(GG1+GG2) servios e vendedo- (GG7+GG8)
res (GG3+GG4+GG5)
Ensino Fundamental (1
2,4%
2,9%
8,8%
13,8%
6,1%
Grau,at 4 Srie /5 Ano)
(n=42)
Ensino Mdio (1 Grau, 5
11,8%
14,5%
33,6%
18,1%
18,3%
8 Srie /9 Ano)
(n=127)
Ensino Mdio (2Grau /12
31,8%
65,5%
52,0%
58,0%
57,4%
Ano)
(n=398)
Ensino Superior
34,1%
13,6%
5,6%
7,2%
13,4%
(Licenciatura)
(n=93)
Ps-Graduao, Mestrado
20,0%
3,5%
,0%
2,9%
4,8%
ou Doutorado
(n=33)
Total
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
(n=85)
(n=345)
(n=125)
(n=138)
(n=693)
Fonte: Inqurito aos Imigrantes Brasileiros, 2009
Quadro 2 Ano de chegada dos imigrantes brasileiros, segundo o grupo

profissional atual
at 1998
Ano de chegada
1999 a 2003
Total
2004 a 2007
2008
2009
N de casos
%
N de casos
%
N de casos
%
N de casos
%
N de casos
%
N de casos
%
Trabalhadores no
qualificados (GG9)
Operrios, operadores,
artfices e similares
(GG7+GG8)
Tcnicos, profissionais de
nvel intermdio, pessoal
administrativo, dos servios e
vendedores (GG3+GG4+GG5)
Quadros superiores,
dirigentes e especialistas
(GG1+GG2)
Grupo profissional atual
16
20,0%
31
38,8%
26
32,5%
6
7,5%
1
1,3%
80
12
3,6%
86
25,9%
170
51,2%
55
16,6%
9
2,7%
332
3
2,6%
46
40,4%
53
46,5%
10
8,8%
2
1,8%
114
1
0,7%
32
23,4%
84
61,3%
18
13,1%
2
1,5%
137
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
Total
32
4,8%
195
29,4%
333
50,2%
89
13,4%
14
2,1%
663
100,0%
21
Quadro 3 Ano de chegada a Portugal dos imigrantes brasileiros, segundo a

situao de emprego / desemprego atual
Ativos
Ano de chegada
at 1998
Total
N de casos
%
1999 a 2003 N de casos
%
2004 a 2007 N de casos
%
2008
N de casos
%
2009
N de casos
%
N de casos
%
Desempregado Exerce uma profisso Total

5
41
10,9%
89,1%
52
243
17,6%
82,4%
69
408
14,5%
85,5%
28
115
19,6%
80,4%
17
15
53,1%
46,9%
171
822
17,2%
82,8%
46
100,0%
295
100,0%
477
100,0%
143
100,0%
32
100,0%
993
100,0%
Ramo deatividade
chegada
Grupo profissional
chegada
Quadro 4 Grupo profissional e ramo de atividade chegada dos imigrantes

brasileiros, segundo a situao de emprego / desemprego atual
Quadros superiores, dirigentes e

especialistas (GG1+GG2)
Tcnicos, profissionais de nvel intermdio,
pessoal administrativo, dos servios e
vendedores (GG3+GG4+GG5)
Operrios, operadores, artfices e
similares (GG7+GG8)
Trabalhadores no qualificados (GG9)
Indstria, incluindo energia
Construo
Comrcio, alojamento e restaurao, ]
transportes e similares
Atividades financeiras, servios s
empresas e similares
Outras atividades de servios
Atividades pessoais, familiares e domsticas
Ativos
Desempregado Exerce uma
profisso
n
%
n
%
2
5,1%
37
94,9%
Total
(100,0%)
n
39
47
11,4%
364
88,6% 411
36
21,6%
131
78,4% 167
42
8
45
53
17,4%
13,8%
23,0%
13,0%
199
50
151
356
82,6%
86,2%
77,0%
87,0%
10,0%
45
90,0% 50
11
29
8,5%
20,9%
119
110
91,5% 130
79,1% 139
241
58
196
409
22
Notas
1 - Este texto resulta do projeto de investigao Vagas Atlnticas: a Imigrao Brasileira em
Portugal, realizado entre 2008 e 2010 por uma equipa que integrou elementos do SOCIUS,
CIES/ISCTE-IUL e CES/Universidade de Coimbra, e financiado pela Fundao para a Cincia
e a Tecnologia (PTDC/SDE/68903/2006), Portugal. Os autores agradecem os contributos
da restante equipa de investigao (Beatriz Padilla, Filipa Palma, Thais Frana, Jos Carlos
Marques e Pedro Gis). O texto dedicado memria de Maria Ioannis Baganha, que iniciou
mas no chegou a concluir o projeto.
2 - Os nmeros inscritos no grfico dizem respeito aos diferentes estatutos legais que
permitem uma residncia prolongada em Portugal, geralmente por um perodo superior a um
ano: autorizaes de residncia, autorizaes de permanncia (entretanto abolidas) e vistos
de longa durao
3 - Neste caso, a taxa de atividade calculada sobretudo em relao populao em idade
ativa, uma vez que o questionrio s contemplou pessoas com mais de 16 anos e apenas dez
declararam ter 60 anos ou mais.
4 - Para as questes relativas s profisses dos inquiridos, agruparam-se os grandes grupos
profissionais da Classificao Nacional de Profisses (CNP) nas seguintes categorias: Quadros
(Quadros superiores, dirigentes e especialistas) (GG1+GG2); Tcnicos (Tcnicos, profissionais
de nvel intermdio, pessoal administrativo, dos servios e vendedores) (GG3+GG4+GG5);
Operrios (Operrios, operadores, artfices e similares) (GG7+GG8); e Trabalhadores no
qualificados (GG9). Por outro lado, omitiram-se nas anlises mais aprofundadas o GG0
(membros das Foras Armadas) e o GG6 (trabalhadores da Agricultura e Pescas), residuais na
amostra.
5 - Segundo as Estatsticas do Emprego do Instituto Nacional de Estatstica (INE), a distribuio
da populao empregada total em 2009 pelos agregados de grupos profissionais referidos
era a seguinte: Quadros (G1+G2): 16%; Tcnicos (G3+G4+G5): 34,7%; Operrios (G7+G8):
26%; Trabalhadores no qualificados (G9): 11,7% (INE, Estatsticas do Emprego, clculos dos
autores).
6 - X2(3) = 105,555; p=0,000; V de Cramer = 0,375
7 - X2(12) = 144,050; p=0,000; V de Cramer = 0,263
8 - X2(12) = 71,488; p=0,000; V de Cramer = 0,190
9 - Foram utilizados os seguintes ramos: Agricultura (Agricultura, pesca e similares, indstrias
extrativas) Indstria (Indstria, incluindo energia), Construo, Comrcio (Comrcio,
alojamento e restaurao, transportes e similares), Atividades financeiras (Atividades
financeiras, servios s empresas e similares), Outras atividades de servios, Atividades
pessoais (Atividades pessoais, familiares e domsticas).
10 - Segundo o INE, a distribuio da populao empregada em Portugal em 2009 pelos
principais ramos de atividade era a seguinte: Agricultura, pesca e similares: 11,5%; Indstria,
incluindo energia: 17,9%; Construo: 10%, Comrcio, alojamento e restaurao, transportes
e similares: 24,5%; Atividades financeiras, servios s empresas e similares: 10,3%; Outras
atividades de servios: 22,9%; Atividades pessoais, familiares e domsticas: 3% (INE,
Estatsticas do Emprego, clculos dos autores).
11 - Devido pouca importncia do ramo da Agricultura, pescas e similares (1,3%), este foi
retirado destas anlises.
12 - X2(5) = 189,299; p=0,000; V de Cramer = 0,465
13 - X2(20) = 131,415; p=0,000; V de Cramer = 0,201
14 - Em 2009, segundo o INE, os assalariados com um contrato de trabalho sem termo atingiam
os 78%, enquanto os que detinham um contrato com termo perfaziam 18% (INE, Estatsticas
do Emprego, clculos dos autores).
23
15 - H que sublinhar que esta varivel no faz a distino entre o momento do desemprego,
de forma que podemos estar a falar de algumas situaes de desemprego chegada.
16 - X2(5) = 18,851; p=0,002; V de Cramer = 0,128
17 - M-W=29556,000; p=0,026
18 - Em 2009, ano de realizao do inqurito, a taxa de desemprego nacional era de 9,5%
e a dos estrangeiros provenientes de pases exteriores UE de 17,3% (INE, Estatsticas do
Emprego). Os dados oficiais no so desagregados por nacionalidades particulares, devido
elevada margem de erro associada.
19 - X2(1) = 7,862; p=0,003; Phi = 0,083
20 - X2(4) = 33,373; p=0,000; V de Cramer = 0,183
21 - X2(3) = 13,947; p=0,003; V de Cramer = 0,127
22 - X2(5) = 19,714; p=0,001; V de Cramer = 0,142
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Resumo
Neste texto so revistos os padres de insero dos migrantes brasileiros no mercado de
trabalho em Portugal. argumentado que as oportunidades laborais disponveis se encontram,
na maior parte dos casos, entre os segmentos menos atrativos do mercado de trabalho e
que predominam situaes de precariedade laboral. A concentrao naqueles segmentos
prejudica as possibilidades de integrao plena na sociedade portuguesa. Esta evidncia
decorre da observao de algumas variveis relacionadas com o emprego (participao
econmica, condio de atividade, posio na ocupao, profisso, ramo de atividade e
situao contratual) e desemprego. So ainda identificadas as caractersticas individuais dos
migrantes que mais se relacionam com os diferentes padres de insero laboral. A principal
base emprica utilizada um inqurito a migrantes brasileiros em Portugal realizado em 2009.
Palavras-chave: migrao brasileira; Portugal; mercado de trabalho.
Abstract
This paper intends to review the main modes of incorporation of Brazilian migrants in the
Portuguese labour market. Its main arguments are that labour opportunities are confined,
in most of the cases, to less desired segments of the labour market and that flexible labour
arrangements predominate. Concentration in those segments harms migrants prospects
of full integration in Portuguese society. These evidences result from the observation
of some variables related to employment (economic participation, professional status,
occupation, activity sector, contractual situation) and unemployment. Furthermore, individual
characteristics of migrants mostly related with different incorporation patterns are identified.
The main evidence used in the paper comes from a survey on Brazilian migrants in Portugal
carried out in 2009.
Keywords: brazilian migration; Portugal; labour market.
25
26
Crise econmica e retorno dos

emigrantes da microrregio de
Governador Valadares
Sueli Siqueira *
Mauro Augusto Santos **
A questo que norteia este artigo1 a crise econmica e sua influncia na

consolidao do retorno de um grupo significativo de brasileiros a partir do ano
de 2006. Nesse ano, a crise na economia americana atinge o mercado de trabalho
secundrio, principalmente a construo civil, na qual a maioria dos emigrantes
brasileiros est inserida. Esta pesquisa busca compreender os aspectos
vivenciados pelos emigrantes no pas de destino, destacando as dificuldades
enfrentadas com a crise que culminaram em um retorno antecipado.
A Microrregio de Governador Valadares2 experimentou nos anos de 1960
um movimento populacional sui generis no Brasil A emigrao internacional. Os
primeiros registros de emigrantes para os Estados Unidos oriundos da cidade de
Governador Valadares ocorreram em meados da dcada de 1960. Inicialmente,
eram jovens da classe mdia que com esprito aventureiro buscavam novas
perspectivas de trabalho nas terras do tio Sam. Um conjunto de fatores que vo
desde a crise na economia brasileira, a existncia de um mercado de trabalho
atraente no pas de destino e a formao de redes sociais, tornavam o projeto de
migrar para o exterior acessvel para um determinado segmento da populao.
* Professora do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Gesto Integrada do Territrio
da Universidade Vale do Rio Doce UNIVALE. Doutora em Sociologia e Poltica.
** Professor do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Gesto Integrada do Territrio
da Universidade Vale do Rio Doce UNIVALE. Doutor em Demografia.
27
Na segunda metade dos anos de 1980, esse movimento toma propores

maiores irradiando-se por toda a Microrregio, configurando os locais de origem
e destino (SIQUEIRA, 2008).
O projeto de emigrar passa pelo desejo de ir, fazer poupana, adquirir bens
na cidade de origem e retornar em situao socioeconmica mais elevada. Vale
lembrar que a forma como definida a direo do fluxo migratrio tem fortes
componentes sociais, culturais e histricos (SIQUEIRA, 2009).
A idealizao de conquistar a Amrica3 comum na perspectiva do
emigrante que busca ganhar dinheiro. Destaca-se tambm que, no pas de
destino, o emigrante trabalha arduamente com objetivo de acumular dinheiro
para adquirir bens no pas de origem e retornar, de acordo com o planejado.
Entretanto, ocorrem eventos no esperados que determinam o retorno
antecipado.
A crise econmica estabelecida nos Estados Unidos em meados de 2006
marca o incio de um novo fluxo dentro do fenmeno migratrio brasileiro:
o dos retornados sem cumprir as metas planejadas. Este estudo tem como
objetivos: traar o perfil socioeconmico desse emigrante; indicar os motivos
da emigrao; descrever a vida social e a atividade profissional no Brasil antes
de emigrar e nos Estados Unidos; destacar a viso do emigrante em relao
ao Brasil e ao pas de destino; indicar os motivos do retorno; destacar as
expectativas do emigrante em relao a sua renda no Brasil; descrever os
projetos do emigrante ao retornar; avaliar os efeitos psicolgicos do retorno
para o emigrante e seus familiares.
O artigo se baseia nos dados da pesquisa realizada na Microrregio de
Governador Valadares com emigrantes, maiores de 18 anos, retornados dos
Estados Unidos no perodo de 2006 a 2010. Estes sujeitos foram localizados
atravs da tcnica bola de neve, ou seja, aps a indicao dos primeiros,
esses indicaram outros, que por sua vez, tambm fizeram outras indicaes,
at chegar a um nmero em que as informaes e indicaes comearam a
se repetir. Foram realizadas 237 entrevistas formais nos 25 municpios que
compem a Microrregio. Foram tambm realizados cinco grupos focais
nos seguintes municpios: Governador Valadares, Galileia, Capito Andrade,
Sobrlia e Itambacuri. Os participantes dos grupos focais foram selecionados,
aleatoriamente, dentre aqueles que aceitaram participar da pesquisa. O
grupo focal apresentou a seguinte constituio: 50% homens e 50% mulheres,
solteiros e casados, retornados que se encontravam em situao regular e
irregular, indivduos que permaneceram nos Estados Unidos por pelo menos
trs anos. Cada grupo teve, no mnimo, oito participantes que atendiam de
modo igualitrio s caractersticas definidas. Com base nos dados coletados
atravs desta metodologia, buscamos compreender as condies de retorno
dos emigrantes, a realizao ou no do projeto que motivou a emigrao e sua
reinsero no mercado de trabalho no pas de origem4.
28
A emigrao na microrregio de Governador Valadares

A cidade de Governador Valadares, em Minas Gerais, a cidade de onde
se origina o primeiro ponto de emigrao, em maior escala, de brasileiros
para o exterior. Na dcada de 1960, os primeiros trabalhadores valadarenses
empreenderam a migrao de longa distncia, em busca do mercado de trabalho
secundrio nos Estados Unidos. Ao longo das dcadas seguintes, outros seguiram
o mesmo percurso, formando uma rede que, na segunda metade dos anos de
1980, se consolida e torna-se um dos maiores fluxos emigratrios de brasileiros
para o exterior. Posteriormente, outros municpios passaram a fazer parte desse
fluxo e outros pases, como Portugal, Itlia, Espanha e Inglaterra passaram a
tambm figurar como destino dos brasileiros que emigram.
De acordo com os dados do Censo Demogrfico de 2010, entre os dez
municpios brasileiros com maior nmero de emigrantes internacionais,
Governador Valadares, com uma populao de 263.689 habitantes e um total
de 8.800 emigrantes no exterior, ocupa a stima posio. Os municpios de So
Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Goinia, Curitiba e Salvador, nesta ordem,
tiveram um volume de emigrantes maior que o de Governador Valadares. Com
menor volume, tambm ordenados, temos: Braslia, Porto Alegre e Fortaleza.
Para se avaliar o impacto da emigrao em Governador Valadares, basta ressaltar
que este o municpio de menor populao entre os dez que foram listados.
Goinia, que, depois de Governador Valadares, o menor municpio, ainda assim
possui uma populao cinco vezes maior que a do municpio mineiro.
Sobre o perfil do emigrante valadarense no exterior, os dados do
ltimo censo demogrfico mostram que o percentual de homens (58%) era
consideravelmente maior que o de mulheres (42%). Os jovens com idade entre
20 e 29 anos totalizavam 29% desses emigrantes. J os emigrantes com idade
entre 30 e 39 anos totalizavam 31% e os com idade entre 40 e 49, 26%. A maioria
estava residindo nos Estados Unidos (66%) ou em Portugal (23%) e teve a ltima
partida para o exterior acontecendo entre os anos de 2005 e 2010 (50%) outros
33% deixaram o Brasil entre os anos de 2000 e 2004 e 12% entre 1990 e 1999.
Outro dado do Censo Demogrfico de 2010 a ser ressaltado, o de que
todos os dez municpios com maior proporo de emigrantes internacionais
considerando o nmero de imigrantes por grupo de mil habitantes se localizam
nas proximidades de Governador Valadares.
A crise e o retorno
As dcadas transcorridas desde o incio da emigrao marcaram a histria
dos municpios da Microrregio de Governador Valadares e seus habitantes. A
emigrao passou a fazer parte do cotidiano da regio. Emigrar, ganhar dinheiro
e retornar passou a ser um projeto de vida acessvel e desejado por muitos.
O boom do fluxo emigratrio da Microrregio de Governador Valadares
29
aconteceu na segunda metade dos anos de 1980, coincidindo com o perodo

em que tambm se intensifica a crise econmica brasileira. Os habitantes dessa
regio, devido s redes sociais estabelecidas nas duas dcadas anteriores, veem
como uma possibilidade de fugir da crise a emigrao para os EUA. Ao longo
dos anos seguintes muitos emigram e retornam, contudo, em meados de 2006
observa-se um retorno mais acentuado. So os fugitivos da forte crise econmica
que, desta vez, atingia o pas escolhido como destino desses emigrantes.
A crise, que segundo Brussee (2005) teve incio na dcada de 1990, foi
provocada pela falta de controle do mercado financeiro americano que atraiu
uma grande quantidade de investidores com a promessa de ganhar dinheiro fcil.
Entretanto, esses investidores compraram ttulos sem a percepo do grande
risco associado aos mesmos, pois adquiriram ttulos subprime.
Subprime so os consumidores que possuem um perfil que no garante
crdito nas instituies financeiras, pois no tm renda comprovada, emprego
fixo e histrico positivo de crdito. Com a economia em crescimento, estes
consumidores possuem renda, geralmente adquirida no mercado informal.
Percebendo a existncia desse mercado consumidor, as instituies financeiras
lanaram ttulos com base no poder de compra desses consumidores. Quando
o mercado de trabalho secundrio foi atingido pela crise, os trabalhadores
perderam o poder de compra e, consequentemente, no conseguiram efetuar
os pagamentos de suas dvidas (CARVALHO, 2008).
Inicialmente instalada no setor imobilirio, a crise agravou-se quando a falta
de confiana nos papis financeiros atingiu o mercado de capitais como um todo.
A maioria das instituies financeiras que adquiriu hipotecas subprime, neste
momento da crise, entrou em insolvncia ou falncia, atingindo todos os setores
da economia americana.
A crise no setor imobilirio atingiu diretamente grande parte dos emigrantes
que trabalhavam na construo civil e tambm aqueles que, encantados pelo crdito
fcil, resolveram investir suas economias na aquisio de imveis naquele pas.
A crise provocou a reduo das horas de trabalho, a queda do valor pago e,
consequentemente, a reduo dos ganhos e o aumento do custo de vida. Para
muitos no houve como permanecer nos Estados Unidos, e o retorno passou a
ser a nica alternativa. Quem so esses indivduos que retornam neste contexto?
Quais so os impactos desse retorno para o sujeito e o local de origem? As
respostas para estas questes o que buscaremos na anlise proposta nas
sees seguintes.
Anlise dos resultados

Perfil dos entrevistados
Os emigrantes retornados so, em sua maioria, homens (73%). A
predominncia de homens chama ateno pelo fato de que estudos destacam,
30
desde o final dos anos de 1990, a igualdade de gnero nos fluxos migratrios
(ASSIS, 2007; FUSCO, 1998). O percentual elevado de homens nessa pesquisa
um indicativo de que os homens, em funo da crise, retornam com mais
intensidade que as mulheres. Tal fato pode ser explicado pelo impacto da crise
na construo civil, nas atividades de jardinagem e nas associadas a bares e
restaurantes, nichos de trabalho que normalmente so ocupados por indivduos
do sexo masculino. As atividades de faxina, bab e cuidadora de idosos, que tm
uma presena maior de mulheres, tambm sofreram o impacto da crise, mas em
menor intensidade.
Considerando o total de casos (n=237), temos que a maioria dos
entrevistados emigrou quando tinha uma idade entre 21 e 30 anos (41%). Os
que emigraram com idade entre 18 e 20 anos totalizaram 31% da amostra5. Com
relao escolaridade, 36% possuam o ensino fundamental completo, 37% o
ensino mdio completo e 5% formao superior. Destaca-se, ainda, que 17,3%
emigraram na dcada de 1990 e 34% no incio dos anos 2000.
Confirmando dados de pesquisas realizadas na regio (SALES, 1999; ASSIS,
2011; SIQUEIRA, 2008), a maioria dos emigrantes (51%) entrou de forma irregular
nos Estados Unidos pela fronteira (Mxico ou Canad)6. Os que entraram no
pas usando documentos falsos totalizaram 10% da amostra. Outros entraram
com visto de turista (28%) ou com documento de cidadania italiana (8%). Neste
sentido importante destacar que, ao entrar para o mercado de trabalho, os
portadores de visto de turista e cidadania italiana, tornam-se tambm irregulares.
Para buscar o visto de turista existem agncias de turismo que organizam a
documentao, informam como proceder na hora da entrevista, como se vestir,
fazem o agendamento e oferecem transporte terrestre at o consulado. Estes so
mecanismos facilitadores que tornam a emigrao acessvel para os moradores
da regio (SIQUEIRA, 2009). Os resultados da pesquisa tambm revelaram que
a maioria dos emigrantes entrevistados (89%) retornou ao Brasil na mesma
situao em que se encontravam quando chegaram aos Estados Unidos, ou seja,
continuavam em situao irregular.
A longa histria dos fluxos migratrios na regio propiciou o surgimento de
outros mecanismos facilitadores para concretizao do projeto migratrio por
meios ilcitos. O agenciador, conhecido como cnsul, organiza a viagem para os
Estados Unidos via fronteira. Atravs de um simples telefonema possvel entrar
em contato com esses indivduos que organizam toda a viagem por um custo
entre nove a treze mil dlares (SIQUEIRA, 2009). Neste sentido, interessante
ressaltar que 45% dos entrevistados fizeram emprstimos com amigos e parentes
para custear o projeto migratrio e 26% utilizaram recursos prprios.
Do total de entrevistados, a maioria estava inserida no mercado de trabalho
quando emigrou, sendo que 39% recebiam at dois salrios mnimos ao ms e
26% acima de dois at cinco salrios mnimos. Pesquisas anteriores confirmam
estes dados (SALES, 1999, ASSIS, 2011), pois as mesmas demonstram que o perfil
dominante entre os emigrantes brasileiros nos Estados Unidos composto por
31
jovens que estavam inseridos no mercado de trabalho na poca da emigrao. A

emigrao uma alternativa vivel para os moradores da regio aumentarem sua
renda e adquirirem bens durveis. Os mecanismos facilitadores disponibilizados7
na origem possibilitam a um jovem com pouca ou nenhuma experincia de
viagem internacional empreender um projeto de emigrao de longa distncia.
As redes sociais, construdas desde a dcada de 1960, do suporte ao projeto e
ao deslocamento (SIQUEIRA, 2009; FUSCO, 1998).
interessante destacar que 42% dos entrevistados informaram possuir
bens antes de emigrar. Dentre esses, 22% possuam casa, 13% automvel, 13%
moto, 3% fazenda e 4% possuam algum tipo de comrcio. Estes dados nos
permitem reforar o que outros estudiosos do fenmeno j afirmaram, ou seja,
os emigrantes contemporneos se distinguem dos primeiros emigrantes do
incio do sculo XX exatamente por estas caractersticas. Eles no so totalmente
desprovidos de bens e emigram em busca, principalmente, de ampliar a renda
e de adquirirem bens durveis (ASSIS, 1995). Eles possuem informaes que
circulam nas redes sociais e capital humano para processar a mobilidade de
longa distncia (HALL, 2003).
Segundo o Princpio da Causalidade Cumulativa de Myrdal (1957), alguns
processos/mudanas sociais, ao ocorrerem, em vez de provocarem a ao de foras
contrrias que atuariam no sentido de restaurar a situao de equilbrio existente
antes do desencadeamento do processo, provocariam novas mudanas que fariam
com que o sistema se movimentasse na mesma direo para a qual foi impelido
pela mudana inicial. O resultado disso que, devido a esta causalidade circular, os
processos sociais tenderiam a se tornar cumulativos, aumentando gradativamente
a sua fora. A partir do princpio proposto por Myrdal, vrios cientistas sociais tm
apontado alguns fatores que explicariam o fato da migrao se perpetuar atravs
do tempo, sendo que o papel das redes sociais um dos mais citados.
Vrios autores tm destacado o papel das redes sociais sobre a perpetuao
dos movimentos migratrios (Harbison, 1981; Massey, 1990; Massey et
al., 1987; Massey et al., 1993; Taylor, 1986; Fawcett,1989; Santos et al.,
2010). Segundo Massey et al. (1993, p. 448), a existncia de redes migratrias de
trabalho aumenta a probabilidade de sucesso do movimento internacional, pois
estas redes reduzem os custos e riscos do movimento e aumentam a expectativa
de retorno com a migrao. As redes migratrias constituiriam uma forma de
capital social que propiciaria s pessoas terem acesso ao mercado de trabalho
no exterior. A migrao se tornaria um processo que se autoperpetuaria a
partir do momento em que a rede de contatos entre duas regies atingisse um
ponto crtico. A partir de ento, o volume dos fluxos migratrios entre essas
duas regies no estaria fortemente relacionado a diferenas salariais ou de
nveis de emprego, mas, sim, ao crescimento das redes sociais de migrantes. O
crescimento das redes teria como efeito a reduo gradativa dos custos e dos
riscos associados aos movimentos migratrios at atingirem um ponto em que
esses movimentos tornam-se independentes dos fatores que os originaram.
32
Os dados da pesquisa comprovam o papel fundamental das redes sociais,

uma vez que todos os entrevistados possuam pelo menos um parente ou amigo
no local de destino e 75% possuam um parente prximo cidade para a qual
emigrou tais como primos (43%), tios (18%) e irmos (10%). As redes sociais
unem origem e destino, possibilitando, como j ressaltado acima, a reduo
dos riscos e constrangimentos. Ter algum que busque no aeroporto, hospede,
indique trabalho e d as informaes necessrias para transitar numa sociedade,
da qual em muitos casos no se conhece sequer o idioma, algo fundamental.
Eu no tinha ideia de onde eu tava, era um mundo
[aeroporto de New York], acho que maior que essa cidade
[...] tudo muito diferente [...] fiquei meio tonto..., meio
bobo [...] quando vi meu primo foi o maior alvio. Se no
fosse eles [os amigos e parentes] que me ensinaram tudo,
eu no sobrevivia um dia [...] muito diferente, voc no
tem ideia [...] (Mauro, 39 anos, Gov. Valadares).
[...] eu fui porque tinha meu irmo l. Ele arranjou o
dinheiro e deu todas as dicas [...] fiquei na casa dele at
conseguir meu lugar [...] a gente chega sem saber de nada,
parece uma criana boba, eles que ajudam a gente [...]
(Marina, 32 anos, Galileia).
Motivos da emigrao e do retorno

O projeto de emigrar passa sempre pelo desejo de fazer poupana e retornar
em condies econmicas melhores (SIQUEIRA, 2009). Os dados da pesquisa
demonstram exatamente este desejo, pois a principal motivao destacada
pelos entrevistados a possibilidade de ganhar dinheiro (61%) e melhorar de
vida (23%) no retorno para sua cidade de origem.
A crise na economia americana atingiu o setor imobilirio provocando
uma reduo drstica na demanda por mo de obra neste setor e atingindo
diretamente os emigrantes que viram seus empregos sumirem (SILVA et al., 2010;
TORRES FILHO, 2008). A queda do valor do dlar em relao ao real reduziu ainda
mais as vantagens econmicas da emigrao.
Como principal motivo para o retorno (grfico 1), foram citados: saudades
da famlia (32%) e aspectos relacionados crise econmica (30%), como a queda
no valor da hora de trabalho e a dificuldade de conseguir trabalho. Segundo
Piore (1979) a demanda por trabalhadores desqualificados no mercado de
trabalho no pas de destino uma varivel importante para explicar as migraes
internacionais. Este mercado de trabalho considerado pelos trabalhadores
nativos de pouco prestgio e de baixa remunerao, contudo, para os emigrantes
atrativo. A atrao est, exatamente, na expectativa de trabalhar muito,
ganhar dinheiro em pouco tempo, fazer uma poupana e retornar em condies
33
econmicas melhores. Quando esse atrativo deixa de existir, muitos optam por
retornar, mesmo antes de concretizarem seus objetivos. No relato abaixo fica
evidente este aspecto que motiva o retorno.
[...] vi que no dava mais, trabalhava todos os dias [...]
tinha vez que nem folga tinha [...] depois ficava at quatro
dias sem trabalhar [...] quando comeou a no d nem pra
mandar dinheiro eu vi que tava na hora de vim [...] (Jorge,
45 anos, Capito Andrade).
Grfico 1 Principais motivos para o retorno ao Brasil
Fonte: Pesquisa de campo, 2011. A questo admitia respostas mltiplas (n=237)
O grfico 1 mostra tambm, como motivo de retorno, o fato de j ter

alcanado o objetivo econmico do projeto migratrio (13%). No relato abaixo
temos uma situao que retrata esse fato. Provavelmente, se as condies de
ganhos continuassem positivas, esse emigrante, mesmo j tendo alcanado seu
objetivo econmico, e levando em considerao a insistncia da famlia para o
seu retorno, ficaria por mais algum tempo.
Eu j tinha feito alguma coisinha aqui e l tava ruim demais
[...] a mulher tava sempre falando pra vim [...]. No valia
mais a pena o sofrimento [...] (Bento, 32 anos, Sobrlia).
Como j ressaltado anteriormente, o projeto de emigrar compe-se

basicamente de trs estgios: ir, ganhar dinheiro e retornar ao pas de origem com
34
condies melhores de vida (SIQUEIRA, 2009). Sendo assim, observou-se atravs

da presente pesquisa, que a varivel ganhar dinheiro foi o principal motivo de
emigrar, enquanto a queda nos ganhos representa o principal motivo de retorno.
interessante destacar que o retorno constitutivo do projeto de emigrar.
Contudo, a partir de 2006, com a crise instalada na economia americana e a
desvalorizao do dlar, as razes para o retorno mudam. Anteriormente, o
retorno se dava, na maioria dos casos, depois de se ter alcanado sucesso no
projeto, ou seja, aps obter uma melhora na qualidade de vida no local de origem
do emigrante. Aps a crise, conforme apresentado no grfico 1, o retorno se d
mais em funo do custo benefcio da emigrao no ser mais positivo.
Ainda no grfico 1, vale ressaltar dois outros motivos apresentados pelos
entrevistados: a deportao (7%) e o medo e insegurana devido ao aumento da
fiscalizao da Imigrao (7%). Com o atentado s Torres Gmeas, em New York
em 2001, a Imigrao acirrou a fiscalizao. As exigncias para obter a carteira de
motorista, documento indispensvel para o trabalhador se locomover, ficaram
maiores. Alm disso, as blitze aumentaram e a conexo da fiscalizao rodoviria,
em alguns estados americanos, com a polcia de Imigrao, tornou possvel
identificar os motoristas que tivessem algum processo na justia, identificando os
emigrantes irregulares. Por tudo isso, o cotidiano do emigrante irregular tornouse mais inseguro e o medo da deportao se fez presente mais efetivamente.
[...] fui deportado, pego numa blitz [...] no tinha isso no
[...], foi depois do atentado que ficou assim [...]. Fiquei
mais de um ms preso [...] (Eduardo, 27 anos, Grupo focal
Itambacuri).
Trabalho, projetos e expectativas

Do total de entrevistados, 81% trabalhavam antes de emigrar. Os dados do
grfico 2 demonstram que 30% desses eram comercirios, 18% prestadores de
servios e 18% trabalhadores rurais. A renda da maioria desses trabalhadores
era de at dois salrios mnimos mensais (53%). Com essa renda, a realizao de
seus projetos de aquisio da casa prpria e o acesso a determinados bens de
consumo seria invivel no curto prazo. A emigrao seria o meio mais rpido e
acessvel para os moradores da regio realizar seus projetos de consumo.
interessante destacar, entre os entrevistados, o relativamente alto
percentual de trabalhadores rurais (18%). Segundo estudos de Siqueira (2009), a
emigrao internacional da populao rural, principalmente dos moradores dos
pequenos municpios da Microrregio de Governador Valadares, que residem
nas reas urbanas, mas exercem suas atividades nas reas rurais, se intensificou
no final dos anos de 1990. So pequenos produtore rurais, meeiros ou lavradores
que, se utilizando dos mecanismos facilitadores de crdito, conseguem
financiamento e emigram pela via irregular.
35
Grfico 2 Principal ocupao antes de emigrar
Fonte: Pesquisa de campo, 2011 (n=192).
Existe, na regio, o imaginrio coletivo de que os Estados Unidos so um pas

de oportunidades onde o acesso ao consumo e a bens durveis facilitado. Ao
longo dos anos, a visibilidade do sucesso daqueles que retornavam e construam
suas casas, mobiliavam com mveis e eletrodomsticos de ltima gerao, alm
de adquirirem carro e iniciarem um negcio, instigou cada vez mais o desejo de
emigrar daqueles que permaneciam (SIQUEIRA, 2010).
Aqueles emigrantes que conseguiram fazer investimentos na cidade de
origem, constroem casas grandes e coloridas, que se destacam das casas da
rua onde moram. Essa uma marca visvel das possibilidades da emigrao.
Os aspectos negativos, como a dor da ausncia, a solido, o trabalho pesado e
estafante que rouba a sade e o medo de viver clandestinamente em um pas
estrangeiro, no so visveis. Essa visibilidade foi fator que estimulou a emigrao
ao longo das ltimas cinco dcadas.
O que foi dito anteriormente pode ser relacionado ao conceito de privao
relativa, elaborado pelos Novos Economistas da Migrao do Trabalho (Stark &
Bloom, 1985; Stark & Taylor, 1989; Stark & Taylor, 1991; Taylor, 1986).
Para estes tericos, o efeito provocado pelo aumento da renda domiciliar ir
depender do contexto socioeconmico em que est inserido o domiclio. Seus
moradores avaliariam sua situao de privao, tendo como parmetro certo
padro de distribuio de renda. Quanto maior o nmero de domiclios com renda
superior, maior ser o sentimento de privao relativa. Desta forma, a migrao
representaria uma possibilidade de melhorar a posio relativa do domiclio,
36
dentro do seu grupo de referncia. Entretanto, haveria o risco de que o indivduo

que emigrou venha a substituir o seu grupo de referncia por um grupo do local
de destino, o que levaria o domiclio a no reduzir o seu sentimento de privao
relativa ou, at mesmo, aument-lo (Stark & Taylor, 1989). Analisando a
relao entre o sentimento de privao relativa e a probabilidade de migrar, Stark
& Taylor (1989) concluem que os moradores de um domiclio tendero a enviar
seus membros para locais onde o retorno potencial do movimento migratrio
seja grande ou que possibilitem alterar a posio relativa do domiclio na escala
de distribuio de renda e onde o risco de substituio do grupo de referncia
seja o menor possvel.
Ao chegar aos Estados Unidos, os emigrantes se inserem no mercado de
trabalho secundrio, trabalhando principalmente na construo civil (40%),
na faxina (28%), em restaurantes (21%) e em atividades ligadas a jardinagem
(grfico 3). Em mdia, trabalham 12 horas por dia durante seis dias da semana.
[...] l a gente s pensa em trabalhar, esquece da vida [...]
tudo pra ganhar mais verdinha. Parece que a gente fica meio
doido [...]. Eu trabalhava mais de 12 horas todo dia [...] tinha
vez que fazia isso semana atrs de semana, sem parar um
dia [...] coisa de louco (Ana, 31 anos, Governador Valadares).
Grfico 3 Principal atividade nos Estados Unidos
Fonte: Pesquisa de campo, 2011 (n= 237).
Nos Estados Unidos, a maioria (68%) tem uma renda entre 501 e 1.000
dlares semanais. Esta uma renda que, quando remetida para o Brasil, possibilita
37
adquirir os bens sonhados. Alguns chegam a ganhar at dois mil dlares por
semana, mas para isso precisam trabalhar em dois ou mais empregos, chegando
a trabalhar mais de 15 horas por dia.
Tinha dia que chegava em casa e tinha que pensar o que
ia fazer [...] comer, tomar banho ou dormir [...] no dava
tempo para fazer as trs coisas (Rubens, 30 anos, Galileia).
Os projetos giram em torno do desejo de adquirir bens que possibilitem

uma melhora na sua posio social na origem. Do total de entrevistados, a
maioria (78%) no alcanou esse objetivo, pois enfrentaram a situao de
crise na economia americana e retornaram sem adquirir os bens sonhados e
mudar sua posio social no municpio de origem. Dentre os 22% que fizeram
investimento no retorno, 55% compraram ou reformaram a casa onde residiam,
17% compraram terras e 15% montaram algum tipo de comrcio.
Nas discusses dos grupos focais ficou evidente a decepo dos participantes
em relao ao projeto migratrio. O fato da maioria no ter conseguido adquirir
nenhum bem no retorno deixa a sensao de tempo perdido, conforme pode ser
verificado no depoimento a seguir:
A gente volta sem cho, sem lugar [...] perde tudo [...].
Fica mais difcil, voltei pior do que fui [...] (Margarida, 41
anos, Sobrlia).
Ganhei dinheiro sim, comprei casa... vivia bem, mas
depois foi s perder. Trabalho sumiu e os dlares
tambm, fica at uma semana sem trabalhar [...] perdi
a casa e tudo. [...] agora comear de novo [...] difcil,
muito difcil [...] (Ilzete, 48 anos, Itambacuri).

Qualidade de vida no Brasil e nos Estados Unidos

interessante observar que, na entrevista formal, 50% dos entrevistados
consideraram a vida nos Estados Unidos como sendo boa e outros 30% a
consideraram tima. Apenas 2% consideraram a qualidade de vida nos EUA
pssima. Estes dados revelam que, apesar de declarem que trabalham muitas
horas, tm pouco lazer e sentem muitas saudades do Brasil, o saldo da experincia
migratria percebido como positivo.
Destaca-se, tambm, a avaliao que fazem da vida no Brasil depois
do retorno. Para 42%, houve uma melhora no padro de vida e outros 22%
consideram que possuem, atualmente, um bom padro de vida.
Os entrevistados declararam ter poucas atividades de lazer nos Estados
Unidos. As atividades mais citadas foram assistir TV e passear nos parques.
Contudo, estas atividades so realizadas esporadicamente, como afirmam 35%
dos entrevistados. Diferentemente, quando se referem ao lazer no Brasil, eles
38
destacaram que, antes de emigrar, praticavam esportes, visitavam amigos e

frequentavam clubes.
Vivendo a crise nos Estados Unidos
Nunca pensei que num pas como aquele podia acontecer
isso, achava que era s no Brasil. [...] quando falavam de
crise, eu dizia que era coisa de jornal, de gente que queria
ver o circo pegar fogo [...] s acreditei quando doeu no meu
bolso e eu no consegui pagar minhas contas; a verdade
caiu na minha cabea quando perdi minha casa (Camilo, 42
anos Governador Valadares).
O depoimento acima representa bem a trajetria de muitos brasileiros.

Independente da condio de ser documentados ou no, a publicidade voltada
para a aquisio da casa prpria, a disponibilidade de uso do carto de crdito
foram tentadoras. Os emigrantes eram classificados como subprime e tinham
um perfil de crdito de alto risco, pois, no tinham como comprovar renda.
Entretanto, esses mesmos indivduos possuam renda suficiente para consumir
bens e servios disponveis no mercado. Este segmento do mercado atraiu o
setor imobilirio que passou a oferecer crdito para o mesmo.
Camilo e sua esposa eram tpicos subprime. No tinham emprego fixo ou
um histrico de crdito positivo, mas tinham renda suficiente para consumir.
Atendendo aos constantes anncios de venda de imveis, compraram uma
casa de duzentos e vinte mil dlares em 2002. A prestao cabia no oramento,
pois ele e a esposa ganhavam mais de quatro mil dlares por ms, trabalhando
na construo civil e na faxina, respectivamente. O projeto inicial de retornar
foi mudado e a famlia definiu os Estados Unidos como seu local de residncia
definitiva. Ampliaram o consumo e deixaram de poupar, usando todo o limite
de compras do carto de crdito. Em 2007, a prestao da casa aumentou e,
ao mesmo tempo, a oferta de trabalho e o valor da hora de trabalho caram,
tanto para ele como para a esposa. No conseguiam pagar a fatura do carto de
crdito e a prestao da casa. Em menos de um ano perderam a casa e avaliaram
que j no valia a pena viver nos Estados Unidos. Resolveram, ento, retornar
para o Brasil.
A ideia que perpassa o imaginrio popular dos moradores da Microrregio
de Governador Valadares, de que os Estados Unidos seriam um pas rico e
poderoso onde seria possvel ganhar muito dinheiro, desmoronou para muitos
que, como Camilo, voltaram para sua terra natal. A reduo da oferta de
trabalho, a queda do valor da hora de trabalho e a desvalorizao do dlar
foram fatores concretos que demonstraram para muitos emigrantes que o
custo-benefcio de permanecer nos EUA j no era positivo e o retorno seria
uma opo.
39
Alguns emigrantes permaneceram nos Estados Unidos, mas o projeto

mudou, pois j no possvel ganhar muito dinheiro, poupar e investir no Brasil,
ou mesmo investir no destino. Como no relato abaixo, o salrio j no permite
poupar, s manter as despesas.
[...] l agora assim, trabalho pouco e ganho difcil. Viver
l igual aqui, trabalhar para comer. Pra viver assim, vivo
aqui, melhor (Ana, Governador Valadares).
Expectativas e projetos no retorno

Projeto de renda no Brasil
Apenas 13% dos entrevistados planejaram o retorno para o Brasil. Para a
grande maioria o retorno foi traumtico, pois alm de no ter sido planejado,
significou, para muitos, o fim do sonho de conseguir melhorar o seu padro
de vida no seu municpio de origem, alm do constrangimento de retornar em
situao pior da que se encontravam quando emigraram.
Aps o retorno, nessas condies, conseguir obter renda e manter o padro
de vida a meta de todos. Entretanto, a incerteza e a insegurana esto presentes
no cotidiano desses cidados. Isso fica evidente nos relatos.
[...] tenho um dinheiro para iniciar alguma coisa, mas no
sei por onde comear ... tudo muito difcil ... fico com
medo de perder o pouco que trouxe (Grupo focal Galileia,
participante 4).
Tenho os aluguis que vai dar pra comear, mas vou ter
que dar um jeito, a gente est acostumado com uma vida
diferente ... no sei no... vou procurar emprego, mas
acho que est difcil pra mim [...](Grupo focal Governador
Valadares, participante 1).
No grfico 4 possvel ver que 59% dos entrevistados j possuem

investimentos que possibilitam auferir alguma renda, outros 12% possuem
emprego e 8% possuem capital para investir. Contudo, 11% ainda no sabem o
que fazer e 8% esto procurando emprego.
40
Grfico 4 Como pretendem obter renda no Brasil
Fonte: Pesquisa de campo, 2011 (n= 237).
Estes dados nos levam a refletir sobre as condies de insero desses

retornados no mercado de trabalho em busca de renda para o seu sustento.
Durante os anos de emigrao eles no se qualificaram para as novas demandas
do mercado. As experincias adquiridas no exterior no so comprovadas e
assim no integram o currculo, o que os deixa em desvantagem em relao a
outros concorrentes. Como empreendedores, no possuem conhecimento e
nem experincia sobre administrao, na maioria das vezes desconhecendo o
mercado no qual desejam entrar ao abrirem seu prprio negcio.
Alm disso, a adaptao ao trabalho, a incerteza e o estresse das condies
de retorno comprometem o estado psquico do emigrante, dificultando ainda
mais sua insero no mercado e limitando ainda mais as suas possibilidades de
auferir renda.
Estudos realizados na Microrregio de Governador Valadares demonstram
que os emigrantes que retornam com capital para investir nem sempre so bem
sucedidos. Entre os entrevistados, 15% retornaram com capital e investiram
na montagem de algum tipo de comrcio. Entretanto, esses emigrantes no
possuam experincia como empreendedores e, durante os anos que estiveram
fora do pas, no ganharam nenhuma qualificao nessa rea, pois trabalharam
em atividades fora deste setor. Eles fazem seus investimentos sem conhecimento
do mercado e em pouco tempo fecham suas empresas, como demonstrado no
estudo de Siqueira (2009).
41
Destaca-se que 20,7% do total de entrevistados pretendem emigrar

novamente. Dentre eles, 82% ainda no sabem para qual pas, 13,5% pretendem
retornar para os Estados Unidos e 6% pretendem emigrar para a Europa.
Economia brasileira
A gente sempre v falar que o Brasil est passando de liso
pela crise, eu acho que deve estar sim [...] mas pra gente que
ficou fora ainda est muito difcil [...], emprego no tem pra
mim [...] quando aparece um salrio que d tristeza [...]
pra mim est difcil igual l [...] s melhor porque tem a
famlia, os amigos e no tem que ficar com medo da Mimi8
[...] (Grupo focal Governador Valadares. Participante 5).
Mesmo avaliando a economia brasileira positivamente 49% afirmam ter

timas e, 30%, boas expectativas em relao economia nacional , o relato
acima demonstra a dificuldade de reintegrao do retornado ao mercado de
trabalho e as dificuldades desse em garantir o seu sustento. Deve ser destacado
que nenhum entrevistado manifestou uma expectativa negativa em relao
economia brasileira, pois acreditam que iro superar as dificuldades e se inserir
positivamente no mercado.
Tem oito meses que retornei, trabalhava como motorista
de caminho, vivi 23 anos em Connecticut, sou cidado,
mas a coisa l est pegando mesmo, resolvi vim para viver
aqui, estou cansado e doente [...] preciso descansar [...].
Pra mim viver aqui muito difcil, no consigo emprego
[...] pedem documentos e experincia comprovada, mas os
documentos que tenho no valem nada aqui [...]. Aqui t
bom para quem ficou, tem documentos, estudou [...]. Estou
fazendo curso para conseguir trabalho [...]. Se fosse hoje eu
no tinha ido, ia estudar, tem mais facilidades [...] (Grupo
focal Governador Valadares, participante 6).
Este relato demonstra o drama daqueles que retornam em funo da crise

na economia americana depois de viver por vrios anos nos Estados Unidos e sem
possuir meios de sobrevivncia ou renda no Brasil. Este participante viveu por 23
anos nos Estados Unidos e, mesmo possuindo documentao, sua permanncia
ficou insustentvel e a opo foi retornar.
O drama vivido por este participante vai alm da dificuldade de encontrar
trabalho. Ele no fez nenhum investimento no Brasil, perdeu a casa que comprou
nos Estados Unidos e, mesmo tendo retornado a passeio por vrias vezes cidade
de origem, sente-se um estranho no local de origem, completamente deslocado.
Ele se encontra em tratamento psiquitrico, conforme declarou, e considera que
fez uma pssima opo ao ter permanecido por longos anos fora do pas. Sempre
42
faz referncia ao irmo mais novo que no emigrou, fez curso superior e hoje
tem uma tima posio no mercado de trabalho.
A insero no mercado de trabalho depois de longos anos de ausncia
difcil e exige desses emigrantes retornados pacincia e a busca de qualificao.
No grfico 4 v-se que um pequeno grupo entre os retornados (2%) tem como
projeto voltar a estudar para se qualificar.
Efeitos psicolgicos do retorno sobre o emigrante em funo da
crise econmica nos Estados Unidos
Pode-se ressaltar que o retorno do indivduo para seu municpio de origem
sem conseguir seus objetivos, devido ao insucesso do projeto migratrio,
desencadeia vrios fatores psicossociais, tais como: sentimentos de incapacidade,
desiluso e vergonha.
O pior foi encarar todo mundo. Fiquei cinco anos e voltei pior
do que fui [...] sem emprego, sem dinheiro e devendo famlia
[...]. muito difcil [...] mesmo com apoio da famlia... difcil
demais .... (Grupo focal Capito Andrade, participante 1).
O emigrante do relato acima tem 35 anos. Ele foi preso pela polcia de
Imigrao numa blitz de trnsito, ficou seis meses na cadeia e foi deportado.
Vrios membros da famlia emprestaram dinheiro para pagar as despesas com o
advogado e a passagem de volta. Foi diagnosticado com sndrome do pnico e
faz tratamento psicolgico. Esse um exemplo do que acontece e que apareceu
com frequncia nos grupos focais.
No grfico 4 podemos observar que 11% dos entrevistados afirmaram no
saber o que iriam fazer para reconstruir seu projeto de melhoria da renda, depois
do insucesso do projeto migratrio. Essa incerteza e falta de perspectiva produz
efeitos psicolgicos negativos para o emigrante e sua famlia.
Neste sentido, concordamos com Sayad (2000), que afirma recair sobre os
locais de origem o custo mais elevado da migrao. Os pases de onde sai a mo
de obra barata para suprir o mercado de trabalho secundrio dos pases mais
ricos recebem as remessas que movimentam o comrcio e o setor de construo
civil como aconteceu e ainda acontece nos municpios da Microrregio de
Governador Valadares. Entretanto, o custo social muito alto, pois a maioria dos
investimentos no bem sucedida (SIQUEIRA, 2009) e, numa situao de crise, a
poltica dos pases de destino a de deportar essa mo de obra que j no mais
necessria. O retorno frustrado traz para casa cidados doentes e com srias
dificuldades de insero no mercado de trabalho local.
Consideraes finais
A emigrao internacional um fenmeno marcante na dinmica social
dos municpios da Microrregio de Governador Valadares. O boom do fluxo
43
emigratrio que ocorreu a partir da dcada de 1980 foi um dos fatores que
possibilitou a dinamizao da economia da regio atravs das remessas enviadas
pelos emigrantes. Nos municpios de origem, essas remessas foram aplicadas,
principalmente, no setor da construo civil e no comrcio, com a abertura de
pequenos e mdios empreendimentos.
O retorno parte integrante do projeto migratrio. Ao longo dos quase 50
anos de fluxo migratrio dessa regio para os Estados Unidos, muitos retornaram,
construram suas casas coloridas e bem visveis, deram nova arquitetura a bairros
centrais e perifricos dos pequenos e mdios municpios, bem como, em suas
zonas rurais. Eles fizeram investimentos que remodelaram no s a arquitetura,
mas tambm o cotidiano de seus locais de origem.
A emigrao e o retorno de moradores fazem parte do cotidiano dos
municpios da regio. Contudo, a partir da crise econmica instalada nos Estados
Unidos no ano de 2005, o retorno comeou a acontecer em proporo maior e
em condies diferenciadas do que at ento existia.
Ressalta-se que o nmero significativo de emigrantes retornados
Microrregio de Governador Valadares e o fracasso de grande parte, os tm
levado a procurar emprego nos municpios de origem. Entretanto, ntido o
sentimento de frustrao presente no retornado que no consegue emprego,
pois aps viver anos nos Estados Unidos, retorna na mesma condio de quando
emigrou ou, em alguns casos, em condies piores.
Esta pesquisa demonstrou que o perfil do emigrante que retorna em funo
da crise no se diferencia de outros estudos, ou seja, so jovens, esto na faixa
etria de 21 a 30 anos, estudaram de 8 a 10 anos e emigraram na dcada de 1990
e incio da dcada de 2000.
O principal fator apontado como motivador da emigrao foi a possibilidade
de melhorar as condies econmicas. Antes de emigrar, a maioria dos
entrevistados estava empregada, mas tinha uma renda que inviabilizava os
projetos de consumo no curto prazo ou seja, a aquisio da casa, carro e
aumento da qualidade de vida. Nos Estados Unidos, a maioria trabalhava no
mercado secundrio, com uma jornada de mais de dez horas dirias, e ganhava
entre 501 e 1000 dlares por semana. Apesar dessas condies, a maioria
considera que tinha uma boa qualidade de vida naquele pas.
Os emigrantes que retornaram aps a crise econmica americana
encontraram dificuldades para se inserir no mercado de trabalho. Contudo,
apresentam uma viso positiva em relao economia e vida no Brasil. Eles
reconhecem que a situao do Brasil diante da crise melhor do que a dos
Estados Unidos, mas consideram que as dificuldades para eles so grandes, pois
os anos de ausncia trouxeram desvantagens na hora de conseguir novamente a
insero no mercado de trabalho.
O principal motivo declarado pelos entrevistados para o retorno foi a
saudade. Entretanto, interessante ressaltar que a saudade faz parte da vida
do emigrante. Ela s se torna motivo de retorno quando o custo-benefcio da
44
emigrao deixa de ser positivo. O segundo fator apontado a crise, uma vez que
esta tornou desfavorveis as condies de trabalho e renda. A insegurana e o
medo da deportao so outros fatores que foram apontados pelos entrevistados
para o retorno.
Os projetos citados para obter renda aps o retorno ao Brasil foram
distintos. Alguns j possuam investimentos no Brasil. Outros retornaram com
algum capital para investir. Outros, ainda, estavam procura de emprego. Por
fim, alguns emigrantes declaram no saber o que fazer. visvel a dificuldade do
retorno em qualquer situao, independente do projeto. Entretanto, em funo
de um retorno no planejado e no desejado, essas dificuldades agravam-se mais.
A ideia de fracasso e decepo est presente nos relatos desses personagens e
muitos so acometidos por doenas psicolgicas como depresso, sndrome do
pnico e estresse.
O retorno no programado devido crise traz de volta sujeitos que no
conseguiram fazer a Amrica e tm dificuldades de se inserir no mercado de
trabalho de seus municpios de origem. Depois de anos de trabalho pesado,
muitos retornam sem recursos e sem condies materiais e psicolgicas para
iniciar um novo projeto.
Esta uma face do fenmeno da migrao internacional vivenciada pelos
municpios da Microrregio de Governador Valadares. O drama silencioso vivido
pelos personagens dessa histria no visvel, mas denuncia o lado perverso
desse fenmeno e tem um elevado custo social para os locais de origem dos
emigrantes.
Notas
1 - Artigo baseado na pesquisa A Crise econmica no destino, o retorno dos emigrantes e seus
impactos na Microrregio de Governador Valadares, financiada pela FAPEMIG Fundao de
Amparo Pesquisa do estado de Minas Gerais, com apoio da UNIVALE Universidade Vale do
Rio Doce.
2 - Cidades da Microrregio: Alpercata, Campanrio, Capito Andrade, Coroaci, Divino das
Laranjeiras, Engenheiro Caldas, Fernandes Tourinho, Frei Inocncio, Galileia, Itambacuri,
Itanhomi, Jampruca, Marilac, Matias Lobato, Nacip Haiddan, Nova Mdica, Pescador, So
Geraldo da Piedade, So Geraldo do Bachio, So Jos do Safira, So Jos do Divino, Sobrlia,
Tumiritinga, Virgolndia, Governador Valadares.
3 - Expresso usada pelos emigrantes, referindo-se a conseguir viver nos Estados Unidos.
4 - Com o intuito de preservar os informantes, todos os nomes que aparecem nos relatos so
fictcios.
5 - Ter idade superior a 18 anos era um dos pr-requisitos para que o emigrante fosse includo
na amostra.
6 - Com a exigncia do visto para o Mxico, uma nova rota foi estabelecida, com os emigrantes
entrando na Guatemala, de onde chegam at a fronteira do Mxico por terra.
7 - Os agenciadores que financiam a emigrao pela fronteira, as agncias de turismo que
organizam a viagem e toda a documentao para solicitao do visto americano so alguns
exemplos.
8 - Como os emigrantes se referem Polcia de Imigrao.
45
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RESUMO
O retorno faz parte do projeto migratrio. Desde o incio do movimento de emigrao para
os EUA, a partir da Microrregio de Governador Valadares nos anos de 1960, muitos tm
retornado da aventura migratria, contudo a crise na economia americana resultou num
retorno em uma intensidade maior que a normal num fluxo migratrio. Este artigo busca
compreender as condies desse retorno. A metodologia utilizada foi de cunho qualitativo
e quantitativo. Foram aplicadas 237 entrevistas estruturadas em 25 cidades da microrregio
em emigrantes retornados no perodo de 2006 a 2011. Os dados permitem considerar que os
emigrantes eram jovens na faixa etria entre 21 e 30 anos, solteiros, e tinham como principal
motivo de emigrar ganhar dinheiro, investir na sua cidade de origem e retornar numa situao
econmica melhor. O principal motivo do retorno so as condies desfavorveis para ganhar
dinheiro e o acirramento da fiscalizao quanto documentao. A maioria no fez nenhum
investimento no Brasil e retorna sem alcanar o projeto inicial. Buscam encontrar espao
no mercado de trabalho, contudo encontram dificuldades, devido aos anos de ausncia, a
defasagem de conhecimento e a baixa qualificao.
Palavras-chave: emigrao; retorno; Governador Valadares (Brasil).
ABSTRACT
Return is part of the migration project.Since the beginning, in the 1960s, of the emigration
movement in the region around the city of Governador Valadares, Brazil, many people have
returned from their migratory adventure. However, therecentcrisis in American economy has
made them return in a greater intensity. This article seeks to understand the conditions of this
movement.Methodology was qualitative and quantitative. It was conducted235 structured
interviews amongemigrants that returned from 2006 to 2011, in 25 cities of the referred region.
The data allow to consider that the emigrants were mainly young people aged between 21 and
30 years old, unmarried, and had money as the main reason for emigration, planning to invest
in their homeland and to come back in better economic situation. The main reasonsfor their
returnarethe unfavorable condition to get money and theincreaseof immigrationcontrolon
documentation. Most of the emigrants did not make any financial investment in Brazil and
came back without reaching their initial goals. Now, they seek to find a space in the labor
market, however, they find difficulties due to years of absence, knowledge gaps and low
qualification.
Keywords: emigration; return; Governador Valadares (Brazil).
47
48
El papel de las redes migratorias

en los procesos de reordenacin
de los flujos de bolivianos entre
Espaa y Brasil
Luisa Belchior Moskovics*
Paloma Mor Corral**
Consideraciones metodologicas
La metodologa que hemos desarrollado se basa en una revisin bibliogrfica
exhaustiva de textos que abordan una comprensin histrica y sociolgica de la migracin boliviana, as como de datos estadsticos sobre las caractersitcas de estos
flujos. Adems, se han realizado una serie de entrevistas en profundidad e informales tanto a emigrantes bolivianos como a personal de asociaciones y ONG y otros
organismos relacionados con la asistencia, orientacin y gestin de estos flujos. Una
parte de estas entrevistas ha sido realizada en La Paz durante el mes de agosto de
2011, otra parte fue realizada en Madrid en los meses de octubre y noviembre y una
ltima parte se ha realizado en So Paulo durante el mes de febrero de 2012. Estas
entrevistas se han completado con varias sesiones de observacin informal en barrios de concentracin de poblacin boliviana, tanto en Madrid como en So Paulo.
Algunas consideraciones tericas: redes y cultura migratoria

Es sabido que los procesos migratorios son potenciados por la existencia
de redes sociales, una forma especfica de capital social que convierte la
* Periodista, Doctoranda en Migraciones Internacionales y Integracin Social por el Instituto
Universitrio Ortega y Gasset, de Madrid.
** Sociloga,Doctoranda en Migraciones Internacionales y Integracin Social por el Instituto
Universitrio Ortega y Gasset, de Madrid.
49
migracin internacional en una estrategia atractiva para la diversificacin de

riesgos o para maximizar posibles beneficios (Massey, 1998, p. 43). Las redes
facilitan la migracin, sirven de apoyo para encontrar trabajo, alojamiento,
etc., y tienden a mantener los flujos entre determinados puntos geogrficos
y sociales. En el caso que estamos estudiando podemos distinguir diferentes
redes migratorias, algunas tejidas durante dcadas entre Bolivia y Brasil,
concretamente la ciudad de So Paulo, y otras ms recientes que han unido
Bolivia, especialmente los ncleos de Cochabamba, Santa Cruz y La Paz, a
Espaa, principalmente Madrid y Barcelona.
Estas pginas pretenden ilustrar la idea de que la existencia de redes
migratorias juega un papel importante en la ordenacin de los flujos, pero
que estos dependen a su vez de otra serie de factores tanto a nivel macro
(coyuntura econmica, polticas migratorias, etc.) como a nivel micro
(decisiones individuales marcadas por presiones familiares, estrategias, etc.).
Una cualidad especialmente til de las redes es que son polivalentes, es decir,
que sirven de apoyo para los migrantes en situaciones muy diversas. Del
mismo modo que la red migratoria, a travs de la reagrupacin familiar, se
ha convertido en nica va posible que los bolivianos pueden utilizar en estos
momentos para emigrar a Espaa, las redes migratorias establecidas entre el
pas andino y la ciudad de So Paulo estn abriendo nuevas posibilidades en
la estrategia migratoria de los retornados de Espaa que han visto frustrados
sus proyectos migratorios.
Por otra parte, consideramos que otro elemento terico interesante
para explicar los vnculos que unen las migraciones bolivianas a Espaa y
Brasil, pero tambin con Argentina, es la idea de causacin acumulativa, es
decir, que cada migracin altera el contexto social en el que se produjo y
por tanto, tiene consecuencias sobre los nuevos movimientos migratorios.
Entre los distintos mecanismos sociales que pueden alimentar esa causacin
acumulativa nos parece especialmente interesante la idea de que a medida
que aumentan las migraciones se genera cierta cultura migratoria que puede
incentivar nuevos movimientos: La satisfaccin de las necesidades que
originalmente motivaron la migracin tiende a crear nuevas necesidades, y
la pobreza no se elimina con un solo viaje. Una vez que la migracin ha sido
experimentada, se convierte en un recurso familiar que puede ser empleado
de nuevo si las necesidades vuelven a surjir. La migracin altera los gustos
y las expectativas lo que conduce a ms viajes y a estancias ms largas
(Massey, 1986, p. 671).
En el caso de Bolivia, adems de las redes motivadas por las migraciones
ms recientes, se debe tener en cuenta que la cultura migratoria se ha forjado
desde la poca prehispnica debido a la constante movilidad que la poblacin
ejerca en busca de recursos (Hinojosa, 2009a, p. 18). Bolivia es, por tanto,
un pas con una larga tradicin de movilidad interna e internacional, la cual
se ha quedado impresa en su cultura migratoria.
50
Bolivia como emisor de flujos migratorios hacia Espaa

Es difcil saber con exactitud las cifras a las que asciende la poblacin
emigrante en Bolivia pues segn las fuentes se pueden encontrar datos que
varan hasta en medio milln de personas (HINOJOSA, 2009b, p. 6). Sin embargo,
segn la Organizacin Internacional para las Migraciones, los emigrantes en
Bolivia ascienden a 1,6 millones, lo cual representa el 16% de una poblacin de
10 millones de ciudadanos (OIM, 2011).
Los destinos migratorios tradicionales de este pas haban sido Argentina,
Brasil y EEUU hasta que, a partir de la dcada del 2000, Espaa empieza a aparecer
como un destino atrayente para la poblacin boliviana y, muy especialmente,
para las mujeres. Es posible que la crisis econmica y poltica que vivi Argentina
en esos aos haya contribuido a reorientar los flujos migratorios hacia Espaa
(Salazar, 2010, p. 90), un pas que en esos momentos inverta su tendencia
migratoria histrica gracias al factor de atraccin que supona la expansin de su
mercado laboral.
Siempre trabaj (antes de ir a Espaa), lo que pasa es que
yo viv en Argentina y me vine de all por la situacin, por
el corralito, vine para ac (a Bolivia) y estuve trabajando,
estuve solamente un ao y medio y como vi que no se
ganaba, o sea, ac se gana para vivir, para comer y nada
ms. () Nunca me imagin irme a Espaa, pero tena
una ta que vino y me dijo que se ganaba muy bien, que en
un ao se poda hacer mucho dinero y todo eso. Me decid
en una semana, saqu el pasaporte y me fui.
(Mujer procedente de Oruro, entrevistada en La Paz,
agosto 2011).
La historia de la inmigracin en Espaa est marcada por la expansin

del mercado laboral pues entre los aos 1996-2006 se crearon cerca de siete
millones de puestos de trabajo, siendo la tasa de crecimiento econmico muy
superior a la de la Unin Europea, representando un 54% frente a un 13,7%
(Rocha et al., 2008; Cachn y Laparra, 2009, p. 35). As, como ya es sabido,
Espaa, un pas de tradicin emigrante, se convirti de forma precipitada en
el Estado que ms poblacin extranjera reciba dentro de la UE y en uno de
los diez primeros pases del mundo por el volumen de la poblacin inmigrada,
adems de en uno de los principales pases emisores de remesas del mundo
(Arango, 2011, p. 54).
Desde entonces, la regin andina ha sido una de las mayores proveedoras
de migrantes y receptoras de remesas. Como puede verse en el Grfico I, en 2007
el conjunto de habitantes de Bolivia, Colombia, Ecuador y Per sumaban ms de
1 milln y medio de residentes en Espaa, un 60% de la poblacin total nacida
en el extranjero (INE, 2011).
51
Grfico I. Poblacin residente en Espaa segn pas de nacimiento. Revisin

del Padrn Municipal para cada ao. Serie 2001-2011.
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del Padrn Municipal de Habitantes. INE 2011.
En cuanto a la inmigracin boliviana a Espaa puede decirse que sta

ha experimentado dos fases bien diferenciadas, en un primer momento ha
estado caracterizada por un xodo masivo entre los aos 2000 y 2008 y en
un segundo momento, a partir del ao 2008, por un estancamiento y unos
incipientes movimientos de retorno. La insercin laboral ha sido el leit motiv
de esta emigracin y por tanto la coyuntura del mercado de trabajo espaol ha
sido el teln de fondo sobre el que se han llevado a cabo estos movimientos de
poblacin.
Etapa de la emigracin masiva a Espaa: 2000 2008
Los primeros aos del siglo XXI Bolivia estaba inmersa en un contexto de
incertidumbre marcado por el descontento social y la inestabilidad poltica,
factores que contribuan a bloquear las expectativas de ascenso social de muchos
ciudadanos. En estas circunstancias la inexistencia del requisito de visado para
entrar como turista en Espaa era percibida como una gran oportunidad para dar
el salto hacia Europa. Al mismo tiempo, eran los aos dorados del crecimiento
econmico en Espaa y el boca a boca funcionaba para difundir lo que no
era ningn secreto: all se gana bien. As comienza el periodo que podra
denominarse como la emigracin masiva hacia Espaa.
52
Segn los datos del Padrn Municipal de Habitantes (INE) en 2001 residan
en Espaa poco ms de 8.400 bolivianos, cifra que en 2005 ascenda a 100.000
y que en 2008 rondara los 240.000. Durante estos aos el incremento de
bolivianos presentes en este registro ha sido muy intenso, especialmente en el
periodo 2004-2008, como puede apreciarse en la Tabla I.
Tabla I. Incrementos absolutos y relativos de poblacin nacida en Bolivia (de
nacionalidad boliviana y/o espaola) residente en Espaa. Aos 2001-2011.
2001- 2002- 2003- 2004- 2005- 20062007- 20082009201002
03
04
05
06
07
08
09
10
11
7.098 15.036 23.886 45.050 41.248 60.009 40.163 -11.537 -15.513 -11.205
Incrementos
absolutos
84,28
Incrementos
relativos
96,88
78,17
82,75
41,46
42,64
20,01
-4,79
-6,76
-5,24
Los rasgos que han caracterizado esta migracin han sido la fuerte orientacin
laboral y su insercin precaria en el mercado de trabajo, la importancia de la
presencia femenina y el origen localizado en el eje Cochabamba, Santa Cruz, La
Paz. La mayor proporcin de mujeres es una caracterstica que ha sido distintiva
de muchos colectivos latinoamericanos y que nunca ha dejado de ser un rasgo
relevante del flujo de bolivianos. Como puede observarse en el Grfico II la
presencia de las mujeres se ha ido acentuando hasta el punto que en 2011 llegaron
a representar el 58,4% del total de personas registradas en el Padrn (INE, 2011).
Grfico II. Bolivianos empadronados en Espaa por sexo 2004-2011.
53
Una radiografa de las caractersticas de la poblacin boliviana en Espaa en

los aos previos a la crisis puede ser extrada del anlisis de la Encuesta Nacional
de Inmigrantes (ENI, 2007), el cual nos ofrece la imagen de una inmigracin joven
y volcada hacia el trabajo. La tasa de actividad reflejada en esta encuesta era
excepcionalmente alta (91%), incluso en comparacin a otros migrantes andinos
como los ecuatorianos (86%), los peruanos y los colombianos (83%). A su vez, las
tasas de ocupacin y de desempleo tambin eran comparativamente altas (81% y
10% respectivamente) (Colectivo Io, 2010, p. 104-105). La alta proporcin de
activos se explica porque al ser un flujo de inmigracin muy reciente apenas estaba
formado por estudiantes o jubilados.
La precariedad y la insercin laboral en el sector secundario han sido los rasgos
distintivos de la aventura laboral de los bolivianos en Espaa. Mientras el 60% de
los varones encontraron su primer empleo en la construccin o la agricultura, el
73% de las mujeres se emplearon en el servicio domstico, proporcin superior
a la de cualquier otro colectivo nacional (Colectivo Io, 2010: p. 110 y 117).
La insercin laboral en puestos que no requeran cualificacin especfica (80% en
su primer empleo), los contratos temporales (91%), las largas jornadas laborales
(50,9 horas de media semanal) y los bajos salarios (una media de 1.000 euros para
los varones y de 700 para las mujeres), mostraban al colectivo boliviano en una
posicin de mayor vulnerabilidad social que a los inmigrantes de otras procedencias
(Colectivo Io, 2010, p. 113-114).
Estas malas condiciones laborales pueden deberse a que el trabajo de campo
de la encuesta se realiz en los aos previos a la imposicin del visado, cuando
la mayora de los bolivianos llegaban a Espaa como turistas y cambiaban su
estatus al de inmigrantes irregulares pasados tres meses. En esas circunstancias
la incorporacin al mercado laboral se realizaba en la mayora de los casos a
travs del empleo sumergido. Este anlisis concuerda con los datos recogidos
por una encuesta realizada por Acobe (Asociacin de Cooperacin Bolivia
Espaa) en 2007 segn la cual el 82% de los bolivianos haba entrado con visado
de turista, el 62,5% estaba en situacin irregular y el 72% estaba trabajando sin
contrato de trabajo (Acobe, 2007). En la Tabla II se ha intentado exponer una
estimacin, con todas las reservas metodolgicas que esto pueda conllevar, de
la proporcin de personas bolivianas en situacin irregular en dos momentos de
la pasada dcada.
Tabla II. Estimacin de la poblacin irregular1 de bolivianos
residentes en Espaa.
20072
Empadronada
Regular
200.749
100%
20103
Irregular
Empadronada
Regular6
Irregular
52.587
148.162
213.862
117.603
96.259
26,20%
73,80%
100%
54,99%
45,01%
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del Anuario Estadstico de Inmigracin 2006 y 2009 y del
Padrn Municipal de Habitantes 2007 y 2010.
54
El retroceso de la emigracin a Espaa: 2008 2012

En 2008 se produce un punto de inflexin en esta tendencia migratoria,
el cual est estrechamente vinculado a dos fenmenos relacionados con el
contexto de recepcin: la imposicin del visado de turista y el estallido de la
crisis econmica en Espaa.
En abril del ao 2007 el Estado espaol impuso el requisito de tramitar un
visado a aquellos ciudadanos bolivianos que deseasen viajar como turistas a
Espaa. Esta medida, motivada por el rpido aumento de los flujos en los aos
precedentes, produjo una ralentizacin de las entradas, al igual que haba sucedido
con otras nacionalidades aos atrs. Ante la dificultad de cumplir los requisitos
para acreditarse como turista, a partir de entonces, la va ms asequible y segura
fue la tramitacin de un permiso de trabajo aliada a una oferta previa. Segn
la Fundacin Amibe-Codem, que presta servicios de asesora jurdica en La Paz,
desde abril de 2007 hubo un gran aumento de las consultas para tramitar visados
de trabajo y estudios a partir de contratos emitidos desde Espaa, en el caso
de las mujeres, para ocupaciones de servicio domstico, cuidado de ancianos y
nios o auxiliares de geriatra, y para el caso de los hombres, en construccin y
como tcnicos electricistas.
Sin embargo, esta priorizacin de la inmigracin regular vinculada al trabajo
se vio truncada muy pronto debido al cambio en la coyuntura econmica en
Espaa. En concreto por el vertiginoso aumento del desempleo, el cual motiv
un repliegue en las opciones de entrada legal vinculada al empleo, adems del
endurecimiento de los controles a la inmigracin irregular. Desde el comienzo
de la crisis el Catlogo de Ocupaciones de Difcil Cobertura emitido por el
INEM se ha visto notablemente reducido, lo que ha supuesto que los contratos
en origen autorizados por la Delegacin de Gobierno sean prcticamente
imposibles de tramitar.
Muy poca gente es la que viene a consultar como se
puede hacer un contrato de trabajo porque la gente es
consciente de que por el tema de la crisis en Espaa el
tema de los contratos est prcticamente a cero. () En el
2010 es increble la baja que ha habido en la demanda de
asistencia para tramitar visados de turista o para los que
tenan un contrato de trabajo en origen desde Espaa. Ya
en 2011 no atendemos prcticamente a nadie con visados
de estudios y trabajo. En estos primeros seis meses
habremos tenido unos cuatro o cinco visados de trabajo,
nada ms. Lo que s hay bastante son las reagrupaciones,
tanto en el Rgimen General como en el Comunitario,
cosa que antes no haba.
(Encargada de la asesora legal Amibe-Codem, La Paz,
agosto 2011).
55
Como ocurri en los Estados centroeuropeos tras la crisis del petrleo

de 1973 y la poltica de inmigracin cero impuesta para poner fin al modelo
guestworker, se ha producido un aumento enorme de las demandas de
reagrupacin familiar. Esta va constituye en la actualidad la nica posibilidad
realista que tienen los bolivianos para acceder a un permiso de residencia en
Espaa, debido a la contraccin de las admisiones por motivos laborales.
El brutal ascenso del desempleo de los inmigrantes que se est produciendo
desde el comienzo de la crisis, pero que se hizo mucho ms dramtico durante
el ao 2009 (OLIVER ALONSO, 2011, p. 132), es un factor a tener en cuenta
en el reordenamiento de los flujos migratorios hacia Espaa. En el caso de los
bolivianos llama la atencin que se trata del nico colectivo de inmigrantes
nacidos en los pases andinos que est reduciendo su presencia en este pas
desde 2008 (ver Grfico I). Esta excepcin podra tener su explicacin en que
se trataba de un flujo ms reciente y por tanto con menos asentamiento en el
pas de destino. Cuando empez la crisis todava haba una alta proporcin de
personas bolivianas en situacin irregular que no se haban podido beneficiar de
los procesos de regularizacin colectiva (el ltimo tuvo lugar en 2005) y que no
haban cumplido an el plazo de tres aos de estancia acreditada en Espaa para
presentar el arraigo social.
Muchos de los que llegaron en el 2006 y 2007, en esa gran
llegada masiva cuando se anunci que iba a imponerse el
visado, no han logrado regularizar su situacin. Entonces,
esa gente que no ha logrado regularizar su situacin est
viviendo ahora justamente el impacto muy fuerte de la
crisis, aparte del control constante de documentacin que
existe. Varios han sido retornados va el CIE, otros se han
sumado a los programas de retorno voluntario y otros han
retornado por su cuenta.
(rea de Investigacin de Acobe y Fundacin Codem,
Madrid, octubre 2011).
En este contexto, el retorno voluntario se presenta a veces como parte de una

estrategia para mejorar la situacin, ya sea a travs de los programas establecidos
o gracias a los recursos propios. De los dos principales programas de retorno que
existen en Espaa7, el Programa de Abono Anticipado de Prestacin a Extranjeros
(APRE) y el Programa Retorno Humanitario o de Atencin Social, los bolivianos
han hecho uso generalmente del segundo ya que hasta 20118 estuvieron excluidos
del APRE debido a que Bolivia y Espaa no haban firmado un acuerdo en materia
de Seguridad Social. Aunque el convenio de colaboracin se ha firmado en 2011,
parece que por motivos sociolgicos tampoco es un programa muy demandado
entre los bolivianos:
Recin este ao se ha firmado el convenio, pero de
capitalizacin de paro no est habiendo mucha demanda
56
porque los que estn ms con la mentalidad del retorno son

las personas que estn en situacin irregular. La mayora de
los casos que se han atendido aqu son de vulnerabilidad
social, que es gente que llevaba ms de seis meses, incluso
un ao, dos, o tres aos sin trabajar, con esa precariedad
pero aparte con la imposibilidad de acceder a una tarjeta
de arraigo social. Esos son los que llegan a un lmite en el
que la red social familiar que les apoyaba se desgasta y son
los que se han sumado a los programas de retorno.
Los motivos por los que se emprende el retorno son diversos y no existe
un nico perfil. Desde las personas que son expulsadas por estar en situacin
de irregularidad, hasta aquellas que optan voluntariamente por esa opcin al
no poder regularizarse o encontrar trabajo, pero tambin aquellas que deciden
explorar nuevas posibilidades en el pas de origen o las que regresan por motivos
familiares y personales:
En el caso de las mujeres cuando deciden retornar no est
tan vinculado a la falta de trabajo sino ms vinculado a una
situacin familiar en el pas de origen () como que ellas
ven que aqu tienen ms opciones. () Igual cuando son
familias, se nota que la mujer lo siente ms porque sabe
que ella tiene ms posibilidades de encontrar trabajo, an
sin tener papeles, aqu que en Bolivia.
La insercin laboral en el pas de origen tras el retorno es complicada

y algunos pueden experimentar cierta sensacin de frustracin ante las
expectativas no cumplidas. Para quienes se ven abocados a ello a travs de
una expulsin o para poner fin a una situacin de precariedad es posible que el
proyecto migratorio finalice de una manera prematura e inesperada sin que se
hayan cumplido algunos de los objetivos que se haban planteado al inicio de la
emigracin. Para aquellos para los que el retorno es parte de una estrategia de
movilidad social en el pas de origen, es posible tambin que cuando vuelven lo
que finalmente suceda no sea lo que esperaban:
Hay mucha gente que ha retornado con la esperanza de
que habiendo ahorrado cierta cantidad de dinero iban a
volver a su pas, iban a implementar un negocio e iban a
estar mucho mejor. Lamentablemente, en gran parte de
los casos no es as, porque el nivel de vida aqu en Bolivia
ha subido bastante, especialmente a partir de diciembre
57
(2010), de lo que es el famoso gasolinazo9, el coste de

las cosas se ha duplicado: bienes muebles, inmuebles,
insumos domsticos, en todo, la canasta familiar, todo se
ha duplicado. Entonces, si en su momento podamos vivir
con 1000 bolivianos, con un ingreso ms o menos de ese
monto, con un negocio de la persona que haba retornado,
pues ahora es el doble y ya no le abastece, entonces esa
persona tiene el deseo y el inters de volver (a Espaa). ()
Hay bastante gente con ese inters.
(Encargada de la asesora legal Amibe-Codem, La Paz,
agosto 2011).
En ambos casos, las dificultades administrativas para regresar a Espaa, las

redes migratorias consolidadas hacia pases como Argentina y Brasil y los factores
de atraccin que se estn generando en estos dos pases limtrofes, pueden
hacer aparecer la posibilidad de la re-migracin como una opcin atractiva para
algunos:
No es casual de que exista ahora un incremento de la
emigracin al Brasil y muchos de los que estn aqu van ya
con esa mentalidad pues si no me va bien me voy a la
Argentina o me voy a ir al Brasil entonces ya van con una
mentalidad de si no me va bien no me voy a quedar all
(en Bolivia), me voy a ir a otro lugar.
Bolivia, Brasil y Argentina son pases que en demanda de
retorno han subido muchsimo (desde 2007). Para el caso
de Argentina y Brasil, por lo que nos cuentan algunos
usuarios, influye mucho el hecho de que sean pases que
ahora mismo estn desarrollndose ms. Me comentaba
una chica brasilea el otro da que ahora mismo con el
tema de las Olimpiadas, el Mundial y todas las cosas que
se van a hacer en los prximos aos, se va a generar una
demanda de trabajadores tremenda y hay mucha gente
que est decidiendo volver () porque sabe que all tiene
muchas posibilidades y que su pas le va a ofrecer mucho
ms de lo que le ofrece Espaa, sobre todo en Argentina y
en Brasil.
(Programa de Retorno Voluntario, ACCEM, Madrid, octubre
2011).
La confluencia de factores que estn convirtiendo a Brasil en un pas de

atraccin de flujos migratorios en la regin y especialmente para la poblacin
boliviana es lo que vamos a intentar mostrar a continuacin.
58
Foco hacia el sur: de Espaa hacia Brasil

Al analizar la inmigracin reciente de bolivianos hacia Brasil debemos
puntualizar que trataremos de los flujos hacia So Paulo, ya que es all su principal
destino dentro del pas.
A pesar de que se haya intensificado con la crisis de 2008, se debe tener
en cuenta que la migracin de bolivianos a Brasil, sobretodo a la ciudad de So
Paulo, ya era notable desde finales de la dcada de 1980, cuando comenz
una fuerte demanda de mano de obra subcontratada en el sector de la costura
(Silva, 2009, p. 5). La migracin de este pas hacia So Paulo ha estado muy
conectada con el trabajo de la costura porque los talleres que ofrecan y todava
ofrecen productos a precios ms bajos que el resto del mercado siempre han
estado en manos de bolivianos, los cuales utilizan las redes para contratar a otros
compatriotas.
Desde entonces, la mayora de los que migran hacia So Paulo lo hacen
ya con un puesto de trabajo garantizado en uno de los talleres (Silva, 2009,
p. 6). En todo el pas, el sector de industria de transformacin en el cual
se insertan los talleres de costura absorben un 50,75% de los inmigrantes
bolivianos (OIM, 2009).
Se trata, por lo tanto, de una migracin fuertemente basada en las redes
sociales establecidas entre los bolivianos ya emigrados y los que todava lo
desean hacer.
As, antes mismo de la dcada de 1990, los bolivianos ya constituan el
principal grupo de migrantes latinos en So Paulo. En la ltima dcada, pasaron a
ser los ms numerosos, junto a los peruanos, en todo el territorio brasileo (OIM,
2009, p. 22). El Censo de Brasil del ao 2000 registra 20.288 bolivianos en el pas
(OIM, 2009, p. 31), pero se estima que, slo en So Paulo, el nmero real es
entre siete y diez veces el del registro del Censo, si se considera que hay todava
muchos bolivianos en situacin irregular (Baeninger y Souchaud, 2007, p.
5). Ya el Ministerio de Justicia de Brasil, en datos recogidos en 2010, estima en 33
mil el nmero de extranjeros de esa nacionalidad en situacin regular en el pas.
La estimacin de las cifras de la irregularidad de los bolivianos en Brasil es
una tarea muy compleja, debido a que la mayora trabaja dentro de talleres de
costura donde el control de los contratos laborales es difcil. Sin embargo, la
situacin se ha estado transformando en la ltima dcada ya que, adems del
incremento del nmero de bolivianos en el pas, el tema de las migraciones en
Brasil ha empezado a entrar en la agenda poltica brasilea.
Es importante observar que Brasil no tena fuertes olas migratorias desde
el periodo entre el fin de la Segunda Guerra Mundial y los aos setenta. Por
ello, la legislacin brasilea respecto a los extranjeros, que data de los aos de
la dictadura militar en el pas, entre 1964 y mediados de los aos ochenta, no
se ha revisado hasta la fecha (Ley 6.815 de 19 de Agosto de 1980 que define la
situacin jurdica del extranjero en Brasil). Al tratarse de una ley confeccionada
59
durante el perodo dictatorial, el texto muestra una marcada preocupacin por

la seguridad nacional y sostiene una mirada sospechosa hacia el inmigrante. Es
decir, por la legislacin actualmente vigente, el extranjero no tiene situacin de
igualdad con los ciudadanos nacionales en Brasil.
Desde 2009, el gobierno brasileo intenta aprobar en el Congreso una
reforma de dicha ley que propondra la creacin del Estatuto del Extranjero,
flexibilizando las condiciones de entrada y permanencia de los inmigrantes en
Brasil. An as el texto de la reforma todava mantiene ciertas restricciones como
es el caso de la posesin de tierras y propiedades.
Aunque el proyecto de reforma se encuentra actualmente estancado en
el Congreso brasileo, el gobierno ha estado flexibilizando las condiciones de
trabajo y residencia para los ciudadanos bolivianos. Desde los aos 1980, hizo
cuatro amnistas de las cuales los bolivianos fueron el mayor grupo beneficiario,
sobretodo por el enfoque que medios de comunicacin y rganos de defensa del
pueblo empezaron a poner en condiciones de trabajo degradantes en los talleres
de costura. En la ltima de ellas, en 2009, los bolivianos constituyeron el 40% del
total de los beneficiarios, segn datos del Ministerio de Justicia de Brasil.
Otro factor, adems de las amnistas y la crisis en los pases europeos, ha
estado facilitando la entrada de bolivianos en Brasil: los acuerdos firmados en
los ltimos aos en el mbito del Mercosur, por los cuales se establece la libre
circulacin de personas y la igualdad de derechos y condiciones de trabajo con
los brasileos, incluyendo en ello, adems de Argentina, Paraguay y Uruguay, a
los ciudadanos de Bolvia y Chile.
Aparte de los flujos que ya se producan desde Bolvia hacia Brasil, la situacin
econmica que se produjo en Brasil y en Espaa desde la crisis econmica de
2008 constituye uno de los factores clave para la hiptesis que se plantea en
este trabajo. Mientras Espaa ha tenido un decrecimiento del Producto Interno
Bruto (PIB) y de puestos de trabajo desde 2008, Brasil, por otra parte, ha estado
experimentando uno de los incrementos de economa ms significativo en su
historia democrtica (IBGE, 2011).
De hecho, desde el ao 2009, la entrada mensual de bolivianos que se dan
de alta en el Consulado de Bolivia en So Paulo se increment un 20%, segn el
vice-cnsul de Bolvia en So Paulo, Rolando Bulacios. Actualmente, el consulado
registra cerca de 4.000 entradas mensuales.
En este panorama de factores push por parte de Espaa y pull por parte
de Brasil se dibuja la posibilidad de que un grupo cada vez mayor de bolivianos
regresos de Espaa por el deterioro del mercado laboral se dirija en direccin a
Brasil. De hecho, aunque escasos, ya existen casos y relatos de ello. El consulado
de Bolivia en So Paulo tiene este tipo de registro, a travs de declaraciones
informales, desde 2008, pero, segn el vice-cnsul, Rolando Bulacios, ello se da
de manera espordica.
En un recorrido por las zonas de concentracin de bolivianos en So Paulo,
casi todos los entrevistados informales relataron conocer paisanos recin
60
regresados de Espaa con planes de irse a Brasil. Relatos como de Guillermo,

boliviano que se prepara para ir a vivir a Brasil despus de regresar a Bolvia
de una estancia de ocho aos en Espaa, indican que la tendencia es creciente
entre los que se ven obligados a regresar a su pas pero no quieren terminar su
trayectoria migratoria.
A nosotros nos cuesta volver a Bolvia porque por aqu no
hay trabajo. Me cuentan mucho que en Brasil hay muchas
oportunidades ahora mismo as que me parece una buena
opcin.
(Entrevista concedida por Guillermo Bermdez por telfono
en febrero de 2012).
Brasil y Espaa: el Eldorado de los bolivianos

Al contraponer el conjunto de testimonios recopilados para el presente
artculo, se pudo notar que algunos bolivianos estaban proyectando hacia
Brasil unas expectativas similares a que sus compatriotas haban elaborado con
relacin a Espaa antes de la crisis econmica de 2008. Esto se advierte sobre
todo en bolivianos que dejaron Espaa antes de la crisis o que nunca llegaron a
emigrar y por tanto, tienen una visin ms positiva de este pas.
En un recorrido por el barrio del Bresser, en So Paulo, donde una
comunidad de bolivianos se form alrededor del consulado de su pas, se nota
todava la curiosidad y admiracin hacia Espaa por parte de quienes migraron
directamente a Brasil. En tres casos, entrevistados informales preguntaron sobre
los trmites para entrar en el pas y el coste de vida all. Relataron que, en So
Paulo, no pueden acceder a la situacin financiera que deseaban y desde siempre
han escuchado relatos de bonanza en el pas europeo.
El caso de Luca, que se march de Espaa antes de la crisis, es emblemtico.
Ella vivi en Espaa entre 1983 y 1986, donde trabajaba como empleada de hogar.
Regres a Bolvia porque tenia hijos en el pas y con ellos se fue a Brasil, donde
segua hasta la redaccin del presente artculo. Aunque cobre ms en Brasil de lo
que cobraba en Espaa y que tenga una posicin laboral mejor es duea de dos
restaurantes en So Paulo , Luca afirm que se vive mejor en Espaa.
Para el futuro, lo mejor es vivir en Espaa. Aqu en So
Paulo hay menos prejuicio y son ms amables. Pero Brasil
es an un pas joven y hay mucho que desarrollar. Aqu
todava vienen los bolivianos por segunda opcin, por no
lograr ir a Estados Unidos o a Espaa.
(Entrevista concedida en So Paulo, Brasil, febrero de 2012).
El discurso sobre las perspectivas de futuro cambia cuando se trata de

entrevistados que estaban en Espaa en la poca de la crisis de 2008, como Milton,
un joven boliviano que sali de Palma de Mallorca hacia So Paulo por la crisis.
61
Se iba a Espaa con muchas expectativas. Pero las

condiciones que tenamos all con la crisis destruyen todos
nuestros sueos y planes. Hoy en da no veo manera de
tener una buena vida all. Trabajaba una, dos semanas en
una construccin y luego me quedaba otras muchas ms
sin ningn trabajo. En Brasil no es tan mejor, pero por lo
menos esta mucho ms fcil de conseguir trabajo.
(Entrevista concedida en So Paulo, Brasil, febrero de 2012).
Las declaraciones sugieren que se est produciendo un cambio en la

percepcin de algunos ciudadanos bolivianos hacia lo que consideran el destino
ideal para su proyecto migratorio. Mientras que hace unos aos, Espaa era
considerada como Eldorado, en la actualidad esta imgenes idlica se ha quebrado
y se puede estar desplazando hacia Brasil.
Conclusiones
La comunicacin que hemos presentado no pretende ser un estudio
cerrado ni ofrecer unas conclusiones firmes sino, que por el contrario, mostrar
la existencia de un nuevo movimiento migratorio que puede tornarse en una
tendencia creciente en los prximos aos. Los datos y declaraciones que hemos
recopilado para este trabajo parecen indicar que el desplazamiento de bolivianos
hacia Brasil se est viendo alimentado por una coyuntura econmica y poltica
favorable, adems de por la existencia previa de una slida red migratoria. Al
contrario, los factores coyunturales que ligan a la migracin boliviana con
Espaa, estn experimentando una tendencia opuesta, motivando el regreso
de un nmero considerable de personas procedentes del pas andino. Nuestro
objetivo ha sido conectar estos dos fenmenos y a partir de ello sugerir la posible
aparicin de una conexin ms amplia entre los tres pases. Esta conexin podra
incluso apuntar a una nueva tendencia migratoria que cuestionase las actuales,
como es el retorno de un pas del Norte hacia el Sur y la remigracin hacia otro
pas del Sur, reconfigurando as el mapa de las migraciones internacionales.
Notas
1 - La estimacin de la poblacin irregular se ha hecho restando la poblacin con permisos
en vigor a la poblacin empadronada. Las autoras reconocen los diversos lmites de esta
aproximacin y la ofrecen simplemente como referencia estimativa.
2 - Los datos de autorizaciones y permisos de residencia corresponden a la fecha 31-12-06,
mientras que los datos de empadronamiento son del 01-01-07.
3 - Los datos de autorizaciones y permisos de residencia corresponden a la fecha 31-12-09,
mientras que los datos de empadronamiento son del 01-01-10.
4 - El dato de poblacin empadronada se refiere a nacidos en Bolivia.
5 - Este dato remite a las personas de nacionalidad boliviana con tarjeta o autorizacin de
residencia en vigor a 31-12-06. Se ha incluido este dato al no estar disponible la informacin
sobre nacidos en Bolivia.
62
6 - Este dato remite a los nacidos en Bolivia con certificado de registro o tarjeta de residencia
en vigor a 31-12-09.
7 - Existe tambin un programa llamado Retorno Productivo, que concede asesoramiento y
ayuda econmica a las personas que presentan un proyecto empresarial en el pas de origen.
8 - <http://www.tt.mtin.es/periodico/inmigracion/201110/INM20111025.htm>. Consultado
el: 28 febrero 2012.
9 - El 26 de Diciembre de 2010 el Estado plurinacional de Bolivia promulgaba el decreto 748
con el fin de retirar la subvencin sobre los hidrocarburos. Esta medida supuso un alza en el
precio de la gasolina de entre el 70% y el 80%.
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RESUMEN
Esta comunicacin pretende relacionar dos tendencias migratorias de actualidad: el incipiente
retorno de bolivianos que haban emigrado a Espaa y la reactivacin del flujo de inmigrantes
de esta misma nacionalidad hacia Brasil. Nuestro objetivo consiste en analizar estos procesos
desde las herramientas tericas como son el concepto de redes migratorias, tambin llamada
teora del capital social, as como la idea de cultura migratoria.
Del mismo modo, discutimos la manera en que las transformaciones estructurales y
coyunturales que estn atravesando Espaa y Brasil en los ltimos aos contribuyen a orientar
los procesos de emigracin que emprende la poblacin boliviana. Entendemos que estos dos
contextos de recepcin estn experimentando cambios sociales, polticos y econmicos de
muy distinta ndole que pueden estar favoreciendo una reorientacin de los flujos migratorios
de la poblacin boliviana.
A travs del estudio de caso de la re-migracin de bolivianos retornados de Espaa, hacia Brasil,
queremos destacar el dinamismo de los flujos migratorios, as como discutir la pertinencia de
la denominacin Sur-Norte y Sur-Sur en estos procesos.
Palabras clave: bolivianos; Espaa; Brasil.
ABSTRACT
This work puts in relation two migration trends of present time: the incipient return of Bolivians
who had migrated to Spain in the past, back to their origin country and the reactivation of flows
of citizens from Bolivia towards Brazil. Our goal consists in analyzing these two processes using
some theoretical tools such as the concept of migration networks, also known as the social
capital theory, as well as the migratory culture concept. Nonetheless, we put in discussion
the way in which structural and short-term transformations in Brazil and Spain during last
years help to orientate the migration processes that Bolivians are undertaking. We understand
that these two reception contexts are going through some very different social, political and
economical changes that may contribute to a reorganization of Bolivian migration flows.
Through this case study of the re-migration of Bolivians returned from Spain, towards Brazil,
we wish to point out migration dynamism, as well as discuss the pertinence of South-North
and South-South denominations in these processes.
Keywords:bolivians; Spain; Brazil.
64
Crnica
Cenas de um encontro
desencontrado
Transcorria o ano de 2006, no seu dorso cavalgava o malfadado Acordo
Bilateral de Regularizao Migratria Brasil/Bolvia. Antes mesmo da aurora
despontar (se que possvel falar dela desde um lugar que nunca escurece),
na regio central da metrpole paulista, o endereo da rua Glicrio 225 viase tomado, diariamente, por bolivianos que afluam dos mais diversos pontos
da megalpole. To logo os portes abriam alas, adentravam o largo ptio da
Misso Scalabriniana Nossa Senhora da Paz e, ao fundo, dirigiam-se ao Centro
Pastoral dos Migrantes.
Iam ao encontro do reconhecimento legal de sua legtima presena no pas.
Mas para muitos, assim que chegava sua vez de sentar numa das cadeiras em
frente aos que ali estavam em mutiro para auxili-los, principiava o desencontro.
Diga-se, as pessoas atendentes eram treinadas para a escuta e conhecedoras do
distanciamento, no geogrfico, mas derivado das lgicas que regem cotidianos
to dspares: de um lado, uma sociedade marcada pelo circuito frentico
da mercadoria e, como se no bastasse, encouraada numa grossa e pesada
burocracia; do outro, a lgica dos que na Bolvia deixaram o altiplano, onde uma
cultura milenar finca razes e muitos, pela primeira vez, literalmente trombavam
com a modernidade e nela viam-se enredados em suas contradies. Por isso,
toda pacincia, todo vagar na hora da explicao do qu fazer, nunca era demais.
Alm da fala, os acompanharia um papel com todos os passos a serem dados no
trmite do penoso processo da regularizao.
Porm, ao trmino de cuidadosa e repetida explicao, e da entrega do papel,
no momento em que tudo estava aparentemente aclarado, s faltando o aperto
de mo desejando boa sorte e a oferta do retorno caso necessidade houvesse, do
lado de quem deveria ceder espao para o seguinte da fila, recorrentemente, em
voz branda e com semblante de total estranhamento, ouvia-se: Una preguntita
ms: lo que es mismo que debo hacer?
Xerox, fotocpia, autenticao, reconhecimento de firma, processo,
65
cartrio, vias e guias, DARFS... Fico eu, filho de camponeses, imaginando meus
pais, semialfabetizados, falantes do dialeto vneto, naquelas cadeiras, portando
em suas mos uma pasta repleta de papis... Se viver perigoso, como diria
Guimares Rosa pela boca de Riobaldo, migrar desafiador e, por vezes,
constrangedor.
***
Um belo dia, na meia-tarde, deixo eu minha escrivaninha e dirijo-me
ao corredor da ala externa que oferece, do alto do primeiro andar, uma viso
panormica do asfalto duro e escuro que reveste o ptio da Misso Scalabriniana,
cuja centralidade ocupada pela Igreja Nossa Senhora da Paz, construda
pela coletividade italiana no incio dos anos 1940, mas que tempo mais tarde
acostumou-se a recepcionar os mais variados rostos coreanos, vietnamitas,
chilenos, uruguaios, bolivianos, paraguaios, peruanos, colombianos e, aninhando
a todos num s balaio, os africanos, alm dos mais recentes, os haitianos, sem
falar dos nordestinos, presentes desde o nascedouro.
Enquanto eu l de cima dava, infelizmente, umas tragadas no pito, presenciei
a cena cabal do desencontro entre as duas lgicas referidas.
Uma famlia boliviana deixa as dependncias do Centro Pastoral dos
Migrantes. Ao invs do habitual caminho em direo rua, dirige-se aos ps da
parede da Igreja. L o sol cedia espao para uma franja marcada pela sombra, um
refgio momentneo, pois do alto os raios do astro maior afugentavam qualquer
vivente naquela tarde. Apenas algumas nuvens imbrferas principiavam a toldar
o pouco azul que o cu da metrpole exibia. Como a casar com o contexto, um
vento ensaiava o que horas depois aconteceria.
A famlia era composta pelo casal, um garoto com idade aproximada de seis
anos e um irmozinho que j aprendera a dar os primeiros passos. Primeiros
passos, imagino eu, ensaiados em reduzido espao, qui em meio a quantos
retalhos! Aquele pequeno sorvia o vento como o leite materno e, de braos
abertos, cambaleando equilibradamente, danou-se a correr pela imensido
representada por aquele cho recoberto de betume. Mas o voo da liberdade no
tardou a ser tolhido. A lgica do encontro com a legalizao migratria falou mais
alto. Ele foi tomado pela mo da me que o aconchegou, ou arrastou? Digamos,
reuniu junto ao irmozinho maior e ao pai, onde este j havia colocado ao cho
a pasta com os documentos. Prostrado, o genitor j iniciara a perfilar os brancos
papis sobre o negro asfalto e os dispunha, cuidadosamente, um a um, mas no
sem relutncias. A me depressa ajoelhou tambm para auxiliar na tarefa, ao
que o filhote maior se somou. O vento o exigia. Alm das mos, os joelhos eram
utilizados para impedir o voo dos papis, quando no os cotovelos.
Mas o descuidado de quem inventou os papis imperiosamente necessrios
para o processo de regularizao, os inventou flexveis, flcidos, maleveis e,
sobretudo, leves, verdadeiro empecilho para o momento da arrumao. No
havia sobras de mos para identific-los, separ-los, ajeit-los. Quando a mo
direita do pai aventurava-se a esta tarefa maior, duas ou trs folhas aderiam
66
s asas do vento, sem contar que a me, no af de colaborar, possibilitara

o desvencilhamento do pequenino e, ao dar-se conta, o avistou distante
competindo com os papis voadores.
Mas o ptio no era s deles, havia transeuntes e alguns carros adentravam.
Lembro, no meu peito o corao doeu. Eles se foram com os papis arrumados
do jeito que deu desencontrados! E eu, deixando a sacada, tive a mente
assim invadida: Que sina! Tornou-se inimigo, naquele instante, quem melhor os
compreendeu o vento!
Hoje, distante das lufadas que dificilmente esquecerei, toro para que os
nomes daquele casal para quem o acordo bilateral s surtiu efeito provisrio
no integrem o percentual dos que tiveram seus processos indeferidos na Anistia
que se seguiu em 2009, pois imagino, sem ter presenciado, outros tantos ventos
que tiveram que enfrentar.
Dirceu Cutti
So Paulo, maro de 2012
67
68
parangol
O Parangol e a expresso da
identidade migrante
Vera Horn *
A identidade constri-se caminhando.

Jos Eduardo Agualusa
O que era previamente considerado imutvel agora
encarado como uma construo cultural, sujeita a
variaes tanto no tempo quanto no espao.
Peter Burke
Como sublinha Maurizio Ambrosini (2009), por muito tempo, a imigrao

foi considerada um processo monodirecional, isto , a transferncia de um pas
para outro. Instaurava-se ento um processo gradual de assimilao do imigrado
na sociedade acolhedora e, posteriormente, dos descendentes, no desprovido
de conflitos e tenses, e voltado para uma assimilao lingustica de costumes
e estilos de vida em prol da pertena ao novo mundo. Esse modelo, explica
Ambrosini, que at os anos sessenta foi utilizado para explicar a incluso dos
imigrados, entrou em crise por diversos motivos (p. 673). Para o autor, uma
dimenso saliente derivada do novo olhar sobre a relao entre migrantes e
sociedades acolhedoras est em uma ateno muito maior manuteno de
elos com a origem, o cultivo de identidades mistas, a conservao, recuperao
ou mesmo a reinveno de traos culturais referentes ao patrimnio ancestral
das populaes em movimento (p. 674).
* Dra. em Estudos de Italianstica pela Universidade de Pisa.
69
Edward Said chamou a ateno para o problema da duplicidade vivida pelos

exilados utilizando um termo musical: o contraponto. Para o autor, a maioria
das pessoas conhece uma cultura e uma casa, mas os exilados conhecem pelo
menos duas e essa perspectiva plural lhe permite uma conscincia de dimenses
simultneas. Said tambm ressaltou o fato de os migrantes procurarem recriar
nos pases de imigrao a terra que deixaram para trs para compensar a perda ou
o sentimento de no pertencimento, criando um novo mundo para governar:
esse novo mundo artificial e sua irrealidade assemelha-se fico. No exlio,
o isolamento provoca certo masoquismo narcisista, que resiste aos esforos de
melhoramento, aculturao e adeso outra comunidade (SAID, 2003, p. 54).
A representao das identidades diaspricas ou migrantes frequente na
literatura da migrao, termo que se refere s obras produzidas por escritores no
autctones que escrevem na lngua do pas de imigrao, mas que no conhece
ainda uma concordncia. No que se refere chamada segunda gerao1, ao invs
do que pode parecer primeira vista, o que se observa no a predominncia
da dicotomia citada por Ambrosini entre o apego a uma identidade de origem ou
do pas de chegada ou a preferncia de segundas geraes pelo pas de origem
dos pais a que se refere Chris Weedon (2010), mas uma problemtica e complexa
teia de relaes entre o pas de ascendncia e o pas de residncia.
Uma obra emblemtica que problematiza extensamente a questo Porto
il velo adoro i Queen, de Sumaya Abdel Qader (2008), cujo ttulo j nos leva a
uma dimenso dupla e ao mesmo tempo vagamente provocatria ao colocar
lado a lado o vu, associado ao Isl e que o senso comum relaciona de imediato
a posies rgidas e a proibies variadas quanto alimentao, ao vesturio ou
aos prprios costumes, e o grupo de rock Queen. De fato, todas essas questes
surgem no corpo do texto. No livro, definido por Martino Pillitteri un po blog,
un po letteratura [meio blog, meio literatura] (PILLITTERI, s/d), a protagonista
Sulinda, cujos dados biogrficos espelham os da prpria autora, nascida em
Perugia, de pais jordanianos com ascendncia palestinense, trinta anos, casada,
com duas filhas, procura desconstruir ironicamente esteretipos vinculados a
esses preconceitos, sobretudo porque, como afirma o ttulo, ela usa o vu, o que
contribui para acentu-los. Seja de frias na praia, na academia, no cabeleireiro,
na escola (sua ou das filhas), o fato de usar o vu precede sempre a nacionalidade
quando visto pelo outro. Emblemtica a cena que se desenrola em frente a uma
vitrine de uma conhecida loja de roupas ntimas: a protagonista se v observada
e, em um segundo momento, filmada por uma jornalista e um cinegrafista
atnitos diante da cena: uma mulher de vu diante de um corpete preto de
renda. O comportamento de Sulinda desta vez, como de outras, irnico e aspira
a uma deconstruo do preconceito. Talvez seja ainda mais notvel o episdio
em que suas filhas, duas meninas de quatro e seis anos, cantam o hino nacional
italiano num nibus em Milo. Ao mencionar a frase Siam pronti alla morte
[Estamos dispostos a morrer], que faz parte do hino, as crianas escandalizam
uma senhora, que conclui apressadamente sobre a tendncia violenta de tais
70
povos, o que, alis, representa um outro tipo de esteretipo que a protagonista

exprime quando de sua viagem aos EUA, ou seja, o que identifica o vu com o
terrorismo islmico e com Bin Laden por extenso. O episdio conclui-se quando
a senhora do nibus apercebe-se do engano ao ouvir a continuao do hino pelas
meninas: LItalia chiam [A Itlia chamou] que dirime todas as dvidas sobre a
procedncia do canto entoado pelas crianas e que no s chama a ateno para
o fato de as crianas de origem rabe entoarem o hino italiano, mas para o fato
de a tradicional senhora milanesa (a sciura) [a senhora forma dialetal] no ter
reconhecido de imediato os versos do hino. Em uma inverso de perspectivas,
Sulinda questiona a italianidade atravs de seus smbolos.
Por vezes, o sentimento de no pertena ultrapassa a ideia de comunidade
em que se insere. De resto, sentir-se degredado na prpria terra no um
sentimento novo na literatura e no se restringe aos escritores migrantes. No
pois s na Itlia que Sulinda enfrenta o preconceito de uma suposta origem
estrangeira. O mesmo acontece quando a protagonista viaja para o exterior,
para o pas de origem dos pais ou para outros pases rabes. Seus supostos
hbitos estrangeiros esto perenemente em desacordo com os costumes locais,
at mesmo no que se refere alimentao, um elemento crucial no processo
de conservao das identidades nas comunidades imigradas. Em uma visita
Jordnia, Sulinda e um primo que mora nos EUA decepcionam-se com a lojinha
local de alimentos e manifestam o desejo de comprar comida normal: biscoitos
recheados, batatas fritas, salgadinhos de milho, Nutella, alimentos com que esto
acostumados nos pases de residncia. O prprio tio da protagonista interpreta
o gesto de forma exclusiva: Mas vocs que so estrangeiros no se contentam
com nada? Por que no comem as coisas locais, em vez de ficar procurando as
porcarias daqueles pases? Assim melhor voltar para casa (p. 63)2. Ao passar
pela caixa, a condio estrangeira de ambos imediatamente identificada pela
funcionria, que nota como apenas estrangeiros compram esse tipo de alimento.
No mesmo supermercado, a prpria Sulinda identifica a seo dedicada Italian
food com a ideia de casa: Ah, la pasta! Casa, dolce casa. [Ah, massa! Lar,
doce lar] (p. 64). Todavia nota-se em Sulinda, de certa forma, uma contradio
aparente em relao questo alimentar, pois durante a mesma viagem, ela
reitera a sensao amorosa e confortvel ao experimentar pratos preparados
de acordo com a tradio jordaniana na casa de sua av, o que a transporta a
uma sensao de familiaridade, de casa: vou para a cozinha e comeo a sentir
o perfume de casa. Da minha segunda casa (p. 58)3. O alimento, como uma
das mais poderosas construes identitrias, reflete, como em outros textos da
literatura migrante, a ideia de casa ou, em outros textos, a reconciliao com o
prprio eu. Mas para Sulinda as casas so duas.
na mesma viagem que Sulinda manifesta o sentimento de saudade de
casa, identificada com a Itlia: Depois de um tempo na Jordnia, geralmente
depois de 10, 15 dias, a saudade de casa, da tua casa, comea a apertar (p.
65)4, mas quando chega o dia da partida para a Itlia, a protagonista, imersa
71
em um sentimento de alienao em relao ao mundo circunstante, reflete

interrogativamente: torno a casa? [estou voltando para casa?] (p. 66). A
obra no aspira a uma reconciliao de ptrias, mas reflete constantemente
sobre uma condio de afasia do migrante de segunda gerao que, diante de
situaes ambguas e da duplicidade de mundos, reflete sobre o sentimento de
pertencimento que o liga a um pas ou a outro para concluir por vezes que
sempre a mesma coisa. Nem daqui, nem de l (p. 104)5. Estamos, ao mesmo
tempo, diante de uma relao intrincada de valores e costumes que refletem ora
um pas e ora outro: Por mais que me considere italiana, cresci com valores e
um conceito de feminilidade bem diferentes dos das italianas da minha gerao
(p. 108)6. Contraste semelhante reflete-se em outras situaes em que o ser
italiana da protagonista frequentemente colocado prova pelo fato de usar
o vu, como nas limitaes teatrais impostas pelo uso do vu (representar
personagens que necessariamente podem usar vu), entre outras, como a
praia e a piscina. As caractersticas fsicas da protagonista, pele branca e olhos
verdes, so justificativas fceis para identific-la como italiana, quando no h
argumentos. Trata-se de uma situao narrada mais de uma vez, mas a que
melhor representa um catlogo de esteretipos e preconceitos em relao
italianidade de Sulinda d-se quando ela passeia com as filhas e a identificam
com uma bab. Ela replica que a me das crianas, o que leva a conclurem
que casada com um italiano. Mas como ela se identifica como italiana, a
concluso imediata: italiana porque tem pele clara e olhos verdes.
Sulinda conclui: che dire? Nulla [O que dizer? Nada] (p. 55). A identidade
da personagem passa pela interrogao da relao com o outro, incorporando
esse outro na sua prpria concepo identitria. Diante da perplexidade de
ter que pedir permisso para poder viver a casa mia [na minha casa] (p.
30), a protagonista, declaradamente muulmana, dirige-se a um cone cristo
e ocidental como Papai Noel (segundo Pilliteri, miti idolatri non mussulmani
[mitos idlatras no muulmanos]) para que seja reconhecida como italiana:
Mesmo que o Estado no me reconhea como filha sua, eu o sou. Sou uma
nova italiana, mas no deixo de ser italiana! (p. 29)7. Diversamente do
imigrante de primeira gerao, a segunda gerao, nascida na Itlia, no conta
com um modelo identitrio precedente, apesar dos pais imigrados. Sulinda
declara-se italiana, mas apenas a alteridade lhe reconhecida.
Os conceitos-chave explorados por Abdel Qader atravs da protagonista
Sulinda, como representante de uma segunda gerao (embora a autora rejeite
o termo8) que manifesta a um tempo a conscincia de estar dentro e fora (a
minha Itlia ser capaz de nos reconhecer causando o menor prejuzo?)
(p. 177)9 e incerteza quanto compreenso desse processo referem-se no
tanto experincia migratria, mas ao conceito de identidade cultural, casa e
pertencimento.
O personagem Sulinda distingue-se, quanto concepo identitria, de dois
outros personagens de segunda gerao: Anandita, do conto Curry di pollo, de
72
Laila Wadia (2006) e Jean-Marie, do conto Solo allora, sono certo, potr capire,
de Tahar Lamri (2007).
Situao diametralmente oposta representada por Anandita, cujos pais
so radicalmente ligados ndia, embora morem em Milo h mais de vinte
anos, mas que deseja distinguir-se, rejeitando os costumes ligados tradio
indiana: recusa o pontinho na testa, recusa-se a passar leo de coco no cabelo,
usar sri, comer comida indiana: Nesse vero, foi um desfile de tnicas e calas
indianas, bolsas de juta com fotos de Bollywood, foulards de chiffon bordados
com miangas parecia que todo o mundo queria ser indiano. Menos eu (p.
44-45)10. Anandita quer ser italiana, milanesa: quer usar salto alto, minissaia,
ir discoteca, ter um namorado, como todas as suas amigas italianas. De certa
forma, ela no deseja a integrao, mas a assimilao, que a diferencie dos pais,
que considera Flintstones indianos que ainda imaginam estar vivendo numa
cabana de barro no desconhecido vilarejo de Mirapur, na ndia central, com duas
vacas e trs cabras (p. 39)11. Por esse motivo, impe me que prepare penne
[macarro] ao molho de tomate (que o pai classifica como tubi di gomma
[tubos de borracha]), e no o famoso curry di pollo [curry de frango] para o jantar
em que o namorado estar presente. Itlia, no ndia. Trata-se de um texto cuja
veia irnica exacerba os pontos de contraste entre Anandita e os pais, ambos
procurando fixar radicalmente uma identidade sem costuras, inteiria, sem
diferenciao interna (HALL, 1996, p. 110). emblemtico o gesto de Anandita
de jogar na lata de lixo a merenda escolar preparada pela me: Po indiano
recheado de verduras murchas e enrolado em papel alumnio, que consegue
evitar o vazamento do leo no mais que dez minutos (p. 46)12. Ao deitar fora o
po indiano recheado de verduras, Anandita rejeita a cultura indiana de origem e
procura reforar sua italianidade: o fato de que nasci e cresci na Itlia (p. 44)13,
em franco constraste com os pais, ancorados em uma identidade marcada pela
tradio, conforme a acepo de Stuart Hall, a qual se caracteriza pela tentativa
de recuperar sua pureza anterior e recobrir as unidades e certezas que so
sentidas como tendo sido perdidas (2006, p. 87). Ao analisar um determinado
percentual da populao indo-canadense de segunda gerao, Kara Somerville
observa que a moda funciona como uma ferramenta cultural que constri
pontes entre fronteiras nacionais e permite que esses jovens se situem entre
essas fronteiras14 (SOMERVILLE, 2008). No conto, a rejeio de smbolos da
cultura indiana, como a comida e as roupas, representa a ruptura de tais pontes.
Jean-Marie representa uma situao inversa em que a rejeio da cultura
familiar (argelina) levada a cabo pelo prprio pai para proteger a identidade
francesa do filho e favorecer sua integrao naquela cultura. Jean-Marie nasce
na Frana, de pais argelinos, mas recebe um nome francs e educado dentro
dos moldes franceses. Com a morte do pai, Jean-Marie parte para a Arglia, onde
descobre suas razes e se rene quela parte dele que fora sepultada pelo pai
em favor de uma suposta e forosa integrao: Foi meu pai quem quis assim,
porque para ele fazia parte da integrao, da nossa, mas sobretudo, da minha
73
integrao na cultura francesa. Sabe, uma das tantas iluses dos imigrados (p.
16)15. Jean-Marie experimenta a sensao de integrar-se quela realidade atravs
dos pratos preparados pela famlia de Akli que o acolhe quando ambos perdem o
voo para Paris: parecia-lhe estar viajando, numa viagem de retorno a si mesmo
(p. 29)16, tal como no romance do australiano Christopher Cyrill (1993), The
Ganges and its Tributaries, mexi o frango korma, acrescentei uma colherinha de
sal (...) Enquanto eu mexia, imaginei que estava misturando as histrias que meu
pai tinha me contado sobre a ndia (p. 68)17. A viagem de Jean-Marie se traduz
quase imediatamente no desejo de viver ali: Vou voltar agora para Paris, arrumar
minhas coisas e depois venho para c definitivamente. S ento, tenho certeza,
conseguirei compreender (p. 33)18. As questes identitrias levantadas por JeanMarie quanto ao pertencimento e s razes, em contraste com o personagem
Akli, que rejeita tudo o que simbolicamente se refere ao pas, no se resolvem
em uma integrao destituda de contrariedades e dvidas. Como questiona
Stuart Hall, a categoria da identidade no , ela prpria, problemtica? (2006,
p. 84). No que se refere experincia de Jean-Marie podemos afirmar, com
Stuart Hall, que toda identidade carrega um excesso, algo a mais sua margem.
A homogeneidade pretendida por seu pai no uma forma natural, mas uma
forma construda de fechamento: toda identidade tem necessidade daquilo
que lhe falta mesmo que esse outro que lhe falta seja um outro silenciado e
inarticulado (HALL, 1996, p. 110).
Stuart Hall define a identidade como uma construo discursiva em que
os indivduos se localizam individual e socialmente (HALL, 1996, p. 103; 109).
Hall adverte, no entanto, que as identidades no so unificadas, mas esto
sujeitas a uma historicizao radical e apresentam-se em constante processo de
mudana e transformao, dependendo das representaes e interpelaes dos
sistemas culturais que nos rodeiam. Justamente porque so construdas dentro
do discurso, e no fora, que precisam ser compreendidas por meio da diferena
e em relao a prticas discursivas, contextos e localizao especficos (HALL,
1996, p. 108-110). A identidade vista, portanto, como uma concepo flexvel,
fragmentria e resultado fugaz de um processo de identificao: ela permanece
sempre incompleta, est sempre em processo, sempre sendo formada (HALL,
2006, p. 38). Os trs personagens de segunda gerao no atravessaram fronteiras
geogrficas, mas cresceram em uma famlia estrangeira em um pas estrangeiro. No
entanto, os trs representam, cada um individualmente, concepes identitrias
diversas, ancoradas em uma percepo mvel ou fixa da ideia de fronteira. Essa
no definida somente por uma noo geogrfica de linha de confim entre pases,
mas pode ser vista igualmente como uma linha divisria entre o dentro e o fora,
na mesma nao. Tendo crescido em Milo e desejando assimilar-se aos usos e
costumes milaneses para se sentir milanesa ou italiana , Anandita percebe a
fronteira indiana como distante e considera-se parte da comunidade estrangeira
que os pais no reconhecem como deles. Jean-Marie atravessa uma fronteira
74
proibida a terra, a lngua rabe, os pratos da tradio em um percurso

inverso, tendo vivido inflexivelmente na fronteira francesa, a partir do qual busca
definir o sentido do pertencimento: (...) as identidades s podem ser lidas a
contrapelo, isto , no como aquilo que fixa o jogo da diferena em um ponto de
origem e estabilidade, mas como aquilo que construdo na diffrance (sic.) ou
por meio dela, sendo constantemente desestabilizadas por aquilo que deixam
de fora (HALL, 1996, p. 111). No caso de Jean-Marie, a unidade identitria
concebida pelo pai revela-se inteiramente artificial, provocando no personagem
um processo de identificao posterior.
Na apresentao ao seu Intervista sullidentit, Zygmunt Bauman (2006)
narra que se viu em dificuldade quando foi obrigado a escolher entre o hino
ingls e o polons para a entrega do ttulo honoris causa na Universidade de
Carlos, em Praga. A Polnia seu pas de origem, mas a Inglaterra o pas que
ele escolhera e que igualmente o escolhera, oferecendo-lhe uma ctedra quando
fora proibido de lecionar na Polnia. Bauman refere esse episdio por conter
in nuce alguns dos dilemas que tendem a fazer da identidade uma questo
de graves preocupaes e controvrsias acesas19 (BAUMAN, 2006, p. 5). Em
sintonia com as questes postas por Bauman, a protagonista de Porto il velo
adoro i Queen pondera: O Pas em que a gente nasce e cresce nos cria mil
problemas, j o Pas de origem cria outros. Ou seja, somos jogados de um lado
para outro e ningum nos reconhece. Somos realmente filhos de sei l quem (p.
13)20. Pelo fato de ter sado de seu ambiente original, Varsvia, Bauman passou
a se sentir fora de lugar em qualquer lugar. Essa situao, segundo o autor, pode
gerar desconcerto, irritao. H sempre algo a explicar, justificar, esconder,
mostrar, negociar, contratar; h diferenas que precisam ser aplainadas ou, pelo
contrrio, evidenciadas, como Sulinda revela nos trechos:
De um lado esto os italianos (os que deveriam ser meus
concidados), que costumam fazer as rotineiras perguntas
mais ou menos inteis, tipo se tenho cabelo por baixo do
vu, como que consigo fazer amor vestida desse jeito
e outras amenidades do gnero. (...) Do outro, esto os
parentes, ou os rabes em geral, que ficam no meu p
porque acham que sou ocidental demais (p.13) (...) Nesta
situao confusa fcil perder o rumo, enganar a ns
mesmos e aos outros querendo parecer o que no somos
(ABDEL QADER, 2008, p. 14)21.
A problemtica identificada por Bauman e significativamente representada

no texto de Abdel Qader indica a existncia de uma questo relacionada a das
identidades atribudas e impostas. Vivemos, segundo Bauman, entre os que tm
a possibilidade de compor e decompor a identidade da forma que preferem e
os que se veem diante de identidades impostas das quais no podem descolarse, identidades estereotipadas, humilhantes, estigmatizadoras. Essa questo no
75
passa despercebida pela autora, que colhe, ora do lado italiano-ocidental, ora
do lado jordaniano-palestino-rabe, fardos identitrios que lhe so impostos e
que procura desconstruir ironicamente:
No meu Pas, muitos tm olhos claros, no somos
terroristas, nem todas as mulheres so submissas como
certas pessoas gostam de espalhar por a, o 11 de setembro
coisa de desgraados, o conflito rabe-palestinense
proveitoso para alguns, o buraco do oznio no to grave
como parece, a mfia no tem nada a ver com a gente
(ABDEL QADER, 2008, p. 44-45)22.
Como salienta Bauman, estamos sempre suspensos entre essas duas

extremidades, sem saber at quando poderemos escolher o que desejamos e
recusar o que no nos agrada. A protagonista reflete ainda acerca do problema
no episdio em que uma mulher egpcia a observa falar em italiano com as
filhas em Milo: acho mais fcil falar com elas em italiano23 e reprova, com a
convico de que falar rabe com os filhos condio indispensvel para ser um
bom muulmano: berch barli con i tuoi figli in italiano? () e lei attacca con
una predica dicendo che per i musulmani obbligatorio parlare arabo, perch
la lingua del Corano. [por que voc fala com seus filhos em italiano? (...) e
comea a fazer um sermo, dizendo que os muulmanos devem falar rabe,
pois a lngua do Alcoro] (p. 55. Neste trecho, a escritora procura reproduzir
a troca do p pelo b na fala da mulher egpcia). No se trata de um evento
isolado, entre os narrados pela protagonista, e reflete a condio explicitada por
Bauman quando menciona o direito de reivindicar uma identidade distinta da
classificao atribuda ou imposta (BAUMAN, 2006, p. 44). A protagonista no
escolhe uma integrao sem problemas ou uma conciliao aparentemente
pacfica, mas opta por uma concepo identitria complexa, em camadas mveis.
Em 1964, Hlio Oiticica criou o primeiro parangol, inspirado no espao
criado por um morador de rua onde vislumbrara a palavra parangol. Essa
obra de Oiticica consiste em uma espcie de capa (ou tenda, bandeira e
estandarte) multicolorida, que desfralda plenamente suas possibilidades de
tons, cores, texturas somente quando o usurio a veste ou dana com ela: o
parangol revela-se na interao com o usurio. Trata-se, portanto, de uma
construo progressiva. Segundo Silva,
o parangol funda seu territrio momentneo que se
estabelece no ato da criao coletiva do acontecimento
do evento para depois o abandonar, pois no pretende
demarcar um solo ou pertencer a ele. Diferindo, assim,
do processo arquitetural, consolidador dos Penetrveis
e Ninhos, que possuem um carter arborescente, de
pertencimento a uma terra (SILVA, 2006, p. 54).
76
Sulinda descreve-se como uma composio de identidades culturais e no

concebe, pois, uma fronteira fixa, mas em permanente movimento e construo:
contriburam para construir uma parte de mim, realizando aquele mosaico que
sou, um mosaico em contnua transformao (p. 179)24. A identidade-parangol
expressa por Sulinda e em parte por Jean-Marie atravessa fronteiras mveis
que no so apenas geogrficas. Sulinda no procura fixar papis rgidos, como
quando escolhe uma escola de freiras para as filhas, embora professe a religio
islmica e frequente uma mesquita em Milo. Ela afirma uma identidade plural
e parcial que Salman Rushdie descreve em Ptrias imaginrias:
Somos hindus que atravessamos as negras guas;
muulmanos que comem carne de porco. E o resultado e
esta minha noo do Pecado Original que fazemos
parte integral do Ocidente. A nossa identidade ao mesmo
tempo plural e parcial. s vezes sentimos que oscilamos
entre duas culturas; outras vezes, que sentamos entre duas
cadeiras (RUSHDIE, 1994, p.30).
A identidade-parangol de Sulinda responde concepo das identidades

fragmentadas de Stuart Hall, compostas de vrias identidades, algumas
contraditrias ou no resolvidas: a identidade torna-se uma celebrao
mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas pelas
quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos
rodeiam (p. 13), pois, como afirma o autor, a identidade plenamente unificada,
completa, segura e coerente uma fantasia (p. 13). Para a protagonista de
Porto il velo adoro i Queen, o verdadeiro desafio viver uma identidade
complexa e rica em perene reconstruo (p. 22)25. A concepo que v a
identidade como fixa e imutvel uma forma de construir a homogeneidade
que no corresponde ao processo de identificao que estamos vivendo, que
se tornou mais provisrio, varivel e problemtico (HALL, 2006, p. 12). Essa
mobilidade associa-se dimenso mvel do parangol, que vai desfraldando
cores e cenrios, formando e transformando-se continuamente, de acordo
com os movimentos de quem o veste.
Como adverte Silva, o parangol no pretende demarcar um solo ou
pertencer a ele (2006, p. 54) e difere, portanto, dos Penetrveis e Ninhos (obras
de Hlio Oiticica), que possuem um carter arborescente, de pertencimento
a uma terra (op. cit.), tal como a concepo identitria que se apreende da
obra de Abdel Qader, na qual podemos identificar um aspecto rizmico, como
explicita Quaquarelli, a partir de Glissant (2005), que retoma o termo de
Deleuze e Guattari aplicando-o identidade cultural: Uma identidade crioula,
e no mestia, que se esparrama, se emaranha em outras razes, dando incio
a processos identitrios imprevisveis (QUAQUARELLI, 2006, p. 64)26. O prprio
Glissant prope que a identidade seja entendida na forma de um mosaico,
forma com que a protagonista identifica sua concepo identitria. Os homens
77
e culturas no so, mas esto: eles no possuem um ser especfico, mas esto
sempre em movimento e em mutao contnua na Relao. Apesar de desejar
um reconhecimento como cidad italiana, Sulinda no procura distinguir uma
raiz totalitria, italiana ou jordaniana, pois sua reflexo aponta para um carter
hbrido em constante negociao. Emblemtica nesse sentido a cena em que
a protagonista reflete-se no espelho com vu, jaqueta e cala comprida, ao som
de Io non mi sento italiano, de Giorgio Gaber, cujas palavras lhe soam estranhas.
O rizoma pressupe a formao de uma rede complexa de relaes, pois supe
a existncia de mltiplos percursos. No possvel distinguir uma raiz porque o
que existe um rizoma, que rejeita a ideia de uma raiz totalitria, da identidade
no mais como raiz nica, mas como raiz indo ao encontro de outras razes
(GLISSANT, 2005, p. 27) que criam inter-relaes preservando a diversidade. A
identidade da protagonista define-se na interao: identidade-parangol.
Notas
1 - A segunda gerao um conceito problemtico na Itlia, pas cuja imigrao ainda jovem.
Em linhas gerais, entende-se por segunda gerao aquela que nascida na Itlia ou chegou ao
pas durante a infncia e que tem ao menos um genitor estrangeiro. No entanto, refere-se aqui
segunda gerao como personagem.
2 - Ma voi stranieri non vi accontentate mai? Perch non accettate di mangiare le cose locali
anzich cercare la robaccia di quei Paesi? Fate prima a tornare a casa vostra.
3 - Salto in cucina e comincio a respirare profumo di casa. La mia seconda casa.
4 - Dopo un po che sei in Giordania, generalmente dopo 10-15 giorni, la nostalgia di casa, di
casa tua, comincia a diventare pressante.
5 - sempre la solita storia. N di qua n di l.
6 - Per quanto mi ritenga italiana, sono cresciuta con certi valori e unidea di femminilit
sicuramente diversi da quelle delle mie coetanee indigene.
7 - Anche se lo Stato non mi riconosce come sua figlia, io lo sono. Nuova italiana, ma lo sono!
8 - A autora recusa a expresso por consider-la um modo de sublinhar a diversidade,
associada, nesse caso, ao estado de imigrante, cuja acepo significativamente negativa (p.
15).
9 - La mia Italia sar capace di riconoscerci facendo meno danni possibile?
10 - Questestate cera un tale sfoggio di tuniche e pantaloni indiani, borse di iuta con foto di
Bollywood, foulard di chiffon ricamati con le perline pareva che tutti volessero essere indiani.
Io, per, no.
11 - Dei Flintstones indiani que pensano di vivere ancora in una capanna di fango nelloscuro
villaggio di Mirapur, nellIndia centrale, con le loro due mucche e le tre capre.
12 - Pane indiano farcito con verdure defunte avvolte in carta stagnola che riesce a tamponare
la fuoriuscita dolio per dieci minuti circa.
13 - Il fatto che sono nata e cresciuta in Italia.
14 - Fashion serves as a cultural tool for building bridges across national boundaries and
enables these youth to situate themselves between these boundaries.
15 - Lha voluto mio padre, perch per lui faceva parte dellintegrazione, secondo lui... della
nostra, e soprattutto mia, nella cultura francese. Sa, una delle tante illusioni degli immigrati.
16 - Gli sembrava di essere in viaggio, nel viaggio del ritorno verso di s.
17 - I stirred chicken korma, added a teaspoon of salt () As I stirred I imagined that I was
combining the stories my father had told me about India.
78
18 - Adesso torno a Parigi, sistemo le mie cose e poi vengo a stabilirmi definitivamente qui.
Solo allora, sono certo, potr capire.
19 - Una questione di gravi preoccupazioni e accese controversie.
20 - Il Paese in cui nasci e cresci ti d mille problemi, il Paese dorigine te ne d altri. Insomma,
ti sballottano da una parte allaltra e nessuno ti riconosce. Siamo davvero dei figli di chiss chi.
21 - Da un lato ci sono gli italiani (quelli che dovrebbero essere i tuoi concittadini), che ti
fanno le solite domande pi o meno inutili, del tipo se sotto il velo hai i capelli, come fai a fare
sesso vestita cos e altre amenit simili. () Dallaltro ci sono i parenti, o gli arabi in generale,
che ti assillano perch sei troppo occidentale (p.13) (...) In questa situazione confusa facile
disorientati, ingannare se stessi e gli altri volendo apparire ci che non si .
22 - Al mio Paese in tanti hanno gli occhi chiari, non siamo terroristi, le donne non sono tutte
sottomesse come qualcuno vuol far credere, l11 settembre opera di disgraziati, il conflitto
arabo-israeliano fa comodo a qualcuno, il buco dellozono non cos grave come sembra, la
mafia non ha niente a che vedere con noi (p. 44-45).
23 - Generalmente mi pi facile comunicare con loro in italiano.
24 - Hanno contribuito a costruire una parte di me realizzando quel mosaico che sono, un
mosaico in continuo divenire.
25 - La vera sfida vivere unidentit complessa e ricca che verr continuamente sottoposta
a riassestamenti e modifiche.
26 - Unidentit creola e non meticcia, che va verso lesterno, si annoda ad altre radici,
innescando processi identitari imprevedibili.
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Resumo
O artigo analisa o romance Porto il velo adoro i Queen (2008), de Sumaya Abdel Qader, italiana
de origem jordaniana e palestina, no qual procura desconstruir os esteretipos relacionados
a essa condio dupla e aos fardos identitrios que lhe so impostos. A conscincia de estar
ao mesmo tempo dentro e fora leva a protagonista da obra a questionar os conceitos de
identidade cultural, casa e pertencimento e a refletir sobre o desafio de viver uma identidade
complexa em um processo de contnuas mudanas e construes. Busca-se estabelecer
relaes com o parangol, criao artstica de Helio Oiticica, em 1964, que s se revela
inteiramente na interao com o usurio. O conceito de identidade em caminho expresso por
Agualusa, as identidades fragmentrias de Stuart Hall ou a celebrao mvel da identidade
levada a cabo pela protagonista da obra literria, associam-se dimenso mvel do parangol,
que se transforma continuamente e no demarca um territrio.
Palavras-chave: migrao; identidade; representao artstica.
ABSTRACT
The article analyzes the novel Porto il velo adoro i Queen (2008), by Sumaya Abdel Qader, written
by an Italian with Jordanian and Palestinian origins, seeking to deconstruct the stereotypes
related to this condition and the double burdens of identity imposed to the author. The
awareness of being simultaneously inside and outside leads the protagonist to question the
concepts of cultural identity, belonging and home, as well to reflect on the challenge of living
a complex identity in a process of continuous change and reconstruction. The article seeks to
establish relations with the parangol, Helio Oiticicas artistic creation in 1964, which reveals
itself only through the interaction with the user. The concept of identity in the way expressed
by Agualusa, the fragmentary identities according to Stuart Hall or the mobile celebration of
identity undertaken by the protagonist of the literary work, are associated with parangols
mobile dimension, which transforms itself continuously and do not demarcate a territory.
Keywords: migration; identity; artistic representation.
80
msica
Relaes familiares
Parentesco, compadrio e migraes

na modernidade capitalista no Brasil
dos anos 1970: reflexes por meio da
histria e msica
Victor H. de Resende *
Em 1972, o trio S, Rodrix & Guarabyra, lana o disco Passado, Presente &
Futuro. O LP contm a msica Cumpadre meu1, cujo trio assim canta:
Cumpadre meu/ Noite a noite na semana/ O meu corao
me chama/ Pra dizer que voc regressou/ Cumpadre meu/
Esse meu pressentimento/ No coisa que o momento
fabricou/ Cumpadre meu/ Quem j tem tanto dinheiro/
Pode bem pensar primeiro/ Na mulher, no filho e no amor/
Nem posso ver/ teu menino nessa idade/ Respirando o que
a cidade envenenou/ Daquela vez voc trouxe ele por c/
que riso bom sorriu/ quando viu a chuva desabar!/ Meu
corao no costuma me enganar/ Noite aps noite repete:
o cumpadre voltou pois a sodade j lhe atormentou/
Cumpadre meu/ Bota a tropa na estrada/ Mulher, filho e
empregada/ Vem pra longe do que j morreu.
A produo musical acima e seus compositores esto inseridos no contexto

brasileiro dos anos 1970. O Brasil, nesse perodo, passa por um processo de
mudanas nos aspectos sociais, econmicos, polticos e culturais. Em funo
do golpe militar instaurado em 1964, o pas apresenta inmeros contrastes:
* Msico, mestrando em Histria pelo PGHIS/UFSJ.
81
na poltica, um regime de exceo, com ausncia de partidos polticos e forte

represso; no campo econmico, o chamado milagre brasileiro com crescimento
industrial acelerado, grandes projetos no setor pblico, controle da moeda,
ampliao do mercado de trabalho com gerao de empregos, aumento de
consumo e investimentos de capitais externos; no plano social e artstico,
destaque para a intensa represso, controle das informaes censura aos
meios de comunicao, jornais e manifestaes artsticas e cerceamento das
liberdades sociais, polticas e de expresso, combinados com forte propaganda
em favor do regime, alm de retrocesso das esquerdas com prises, mortes,
torturas e exlios2 (COUTO, 1988, p. 109-116). Consolida-se tambm um mercado
de consumo de bens culturais.
Importante para a temtica aqui abordada o fato de o Brasil apresentar,
nesse perodo, um processo acelerado de urbanizao. Conforme destaca
Marcelo Ridenti, a sociedade brasileira passa de:
[...] predominantemente rural em 1950 para eminentemente
urbana na dcada de 1970, com todos os problemas sociais
e culturais de uma transformao to acelerada (RIDENTI,
2005, p. 62-65).
Desse modo, a composio acima mostra os dilemas do processo de

modernizao e urbanizao no Brasil na dcada de 1970. Os arranjos de
violes, violas e metais com destaque para o trombone, que faz um movimento
meldico de nostalgia e conflito em relao saudade do campo trazem com
o andamento do gnero rock, a crtica moderna do impacto dos processos
de migrao do campo para a cidade. A msica mostra a ideia do Rock Rural.
A expresso, cunhada pelo trio e seguida posteriormente pela dupla S &
Guarabyra, demonstra a proposta de vida campestre em oposio vida na
cidade. O gnero, que durante a dcada de 1970 permaneceu entre os msicos
aqui tratados, propunha uma leitura cultural diferente da vivenciada pela msica
engajada do perodo da ditadura brasileira (NAPOLITANO, 2002). Luiz Carlos S,
carioca de Vila Isabel, msico desde os dezessete anos de idade, com influncias
do samba e do rock dos anos 1960; Z Rodrix, filho de mestre de banda, com
alto conhecimento em teoria musical, contraponto e instrumentista mltiplo; e
Gutemberg Guarabyra, baiano de Bom Jesus da Lapa, amante da msica seresteira,
trazem em sua obra as vivncias pessoais entre serto e metrpole, meio rural e
urbano, e mesclam sonoridades consideradas dspares: instrumentao erudita,
ritmos nordestinos, violes, violas e guitarras eltricas. Com a influncia do rock
e a juno de ritmos regionais brasileiros, o Rock Rural cantado pelos msicos
acima, constitua-se na viso romntica de trocar a modernidade capitalista pela
vida em comunidade, em contato com a natureza (LWI & SAYRE, 1995). Porm,
na msica em questo, pode-se perceber que se trata tambm de populaes de
pequenos e mdios proprietrios. O chefe de famlia que tem a esposa, o filho e a
82
empregada, pode retornar para o campo, a pedido de seu cumpadre, depois de

se enriquecer na cidade grande. O cantor alerta que preciso pensar primeiro
na famlia e no amor, o dinheiro o proprietrio j possui (!).
O movimento de migrao para a cidade na busca de melhores oportunidades,
a saudade do campo e a desiluso com a cidade que envenena, demonstrado
nesta composio. O cantor alerta para o que j morreu: a cidade. O contraste
entre esta e o campo tem destaque na letra com as relaes de compadrio das
populaes rurais. Notam-se as relaes de proximidade e o carter de cuidado
do padrinho para com o afilhado. O compadre pode alertar e criticar a atitude
do pai e pede inclusive o retorno ao meio rural, ao perceber que o afilhado se
deslumbra com a chuva que cai no campo ao visitar o padrinho.
Voltando ao passado brasileiro para um maior entendimento da diversidade
de significados das relaes de compadrio que interessam nessa anlise, podese perceber, por exemplo, com a autora Silvia Brgger, as relaes de compadrio
em Minas Patriarcal sculos XVIII e XIX na qual destaca as caractersticas
do parentesco ritual e de suas alianas sociais. Segundo a autora, nas relaes
de parentesco contradas no ato do batismo, os padrinhos ou pais espirituais
assumiam a obrigao de ensinar aos afilhados a doutrina crist e os bons
costumes, bem como se tornavam fiadores para com Deus (BRGGER, 2007,
pp.283-284). Por sua vez, na definio de compadrio, Antnio Augusto Arantes
diz que se trata de:
[...] uma instituio social constituda principalmente a
partir dos ritos catlicos de batismo e de crisma. No sculo
IX, a Igreja Catlica Romana definiu como pais espirituais
de uma criana aqueles que patrocinassem tais cerimnias
(ARANTES, 1993, p.195).
Nesse sistema de relaes rituais, o autor aponta a tarefa dos pais espirituais
na formao moral e religiosa dos afilhados (ARANTES, 1993, p. 195). Contudo,
conforme destaca Brgger, a instituio do compadrio na sociedade patriarcal
mineira pressupunha o estabelecimento de vnculo espiritual, bem como reforar
relaes sociais, alianas [para cima], ampliao de laos familiares para alm
da consanguinidade (BRGGER, 2007, p. 284). A autora articula o patriarcalismo
com as relaes de compadrio nos diversos grupos sociais em que:
[...] o padrinho, segundo a prpria doutrina catlica,
constitua-se em um segundo pai, em um com-padre:
ou seja, algum com quem, de algum modo, se dividia a
paternidade (BRGGER, 2007, p. 286).
Nas Minas do sculo XVIII e XIX, em meio multiplicidade de famlias

urbanas e rurais, incluindo as patriarcais, o compadrio vinculou tanto indivduos
quanto famlias, criando laos morais, afetivos, mas tambm de proteo e
83
possibilidades de ascenso social. Pode-se entender que existiram e existem

vrios tipos de relaes de compadrio: desde a ligao religiosa, afetiva, at os
interesses polticos e econmicos. Arantes destaca que as vrias sociedades
criaram sistemas de relaes regulamentadas pelo costume (ARANTES, 1993,
p. 195) sendo que o estudo do compadrio requer a verificao de suas mltiplas
formas e funes para com e alm das familiares. Visando entender tais relaes
no contexto scio-histrico, pesquisando o termo no concreto, como destaca
Arantes (ARANTES, 1993, p. 204), podem-se perceber as vrias modalidades
de compadrio: vnculos de solidariedade, cooperao econmica, lealdade
poltica, potencialidade de igualdade. No caso da msica aqui em estudo,
percebe-se a dimenso simblica do compadrio e suas relaes de zelo e
igualdade. Como temticas principais da cano no contexto de modernizao
autoritria no pas, capitaneado pelo chamado milagre econmico, tm-se a
migrao e impacto na cidade e as relaes de parentesco ritual. Nas relaes
de parentesco e compadrio utilizados na msica percebe-se o carter de
proximidade e de cuidado do padrinho, relaes que perpassam a histria
da famlia no Brasil3. Os artistas utilizam desse recurso social de relaes de
proximidade para demonstrar, numa crtica modernizao, os percursos e
tenses entre cidade e campo. possvel, ento, destacar algumas questes
pertinentes dentro do estudo do compadrio no sculo XX e no contexto das
relaes campo-cidade no processo de urbanizao dos anos 1970: a) com
a modernizao autoritria do pas, como ficam as relaes e os costumes
calcados no compadrio das populaes ribeirinhas? b) como e quais os laos
rituais e reais unem essas populaes? c) como se mantm tais laos depois
de, por exemplo, as construes de barragens e migraes foradas nos anos
1970? d) e nas migraes voluntrias?
Eunice Durham, analisando os diversos aspetos das migraes para a
cidade, sobretudo para a metrpole de So Paulo migraes que partem de
diversas regies e estados, como, por exemplo, Minas Gerais, da a necessidade
de se verificar como as relaes de compadrio persistem ou mudam ao longo
da histria destaca que nos anos 1970, a populao urbana brasileira excede
a rural: dos 93 milhes de brasileiros, recenseados em 1970, 52 milhes, isto
, 56% residia nos aglomerados urbanos (DURHAM, 1984, p.20). Para a autora:
A industrializao e a urbanizao significam a quebra de
isolamento das comunidades tradicionais, a crise do sistema
produtivo rural e da estrutura tradicional de autoridade, a
negao dos velhos valores, a adoo de novos padres de
comportamento (DURHAM, 1984, p.8).
Ressaltando as populaes ribeirinhas, a cultura cabocla dos sertes4,

Durham destaca as relaes de parentesco, compadrio e vizinhana. Nessas
populaes, o elemento central compreende a formao de unidades domsticas
a famlia conjugal que, por sua vez, constituem relaes interfamiliares por
84
meio do compadrio. As vrias unidades domsticas podem se ligar formando

diversos grupos de vizinhana cujas relaes de solidariedade e compadrio
constituem-se no cotidiano e compreendem os princpios fundamentais dessa
organizao. Segundo a autora, a sociabilidade das populaes caboclas:
[...] se estabelece atravs do parentesco e compadrio
como princpio de organizao social, do mutiro e da
troca de dias como formas de cooperao econmica,
configurando os grupos de vizinhana que constituem a
unidade por excelncia da vida social cabocla (DURHAM,
1984, p. 56-57).
Desse modo, por meio da msica aqui analisada e do destaque dos

autores acima, elucida-se que mesmo com as diversas transformaes da
modernizao capitalista autoritria no Brasil dos anos 1970, as relaes de
compadrio persistem. Como Durham destaca, no processo de migraes das
populaes rurais:
[...] parentesco e compadrio se mantm como tipos
fundamentais de relaes sociais mesmo quando as
transformaes da sociedade nacional destroem as
comunidades enquanto grupos locais organizados,
dispersando seus membros na fazenda (ou mesmo no meio
urbano) (DURHAM, 1984, p. 74).
No caso, a autora aponta as relaes de compadrio que persistem nas

migraes entre fazendas e cidades prximas. Ao abordar, contudo, as migraes
para os grandes centros, em especial metrpole de So Paulo, Eunice Durham
enfatiza que as relaes de parentesco, no mbito da famlia nuclear, persistem
como forma de solidariedade, visto que as migraes no ocorrem de uma vez
s, mas conforme os familiares vo se constituindo na cidade e chamando os
demais para o meio urbano, porm, no caso das relaes de parentesco ritual a
autora ressalta que:
O compadrio uma instituio que formaliza obrigaes
recprocas de natureza pessoal, e adequado para entender
as relaes sociais, para alm da famlia, em sociedades
baseadas em vnculos personalistas. Na cidade, ao contrrio,
a famlia se integra necessariamente em outras instituies
e grupos atravs de contatos categricos. O compadrio
inadequado para validar relaes dessa natureza e perde
sua funo principal, a de estender as relaes sociais.
Restringe-se assim ao mbito familial, no qual no introduz
nenhum elemento novo, mas apenas confirma relaes j
existentes (DURHAM, 1984, p. 200-201).
85
Contudo, as relaes de parentesco ritual podem persistir em sua

virtualidade. Como se percebe na msica, as relaes simblicas, a considerao
e o reconhecimento do compadrio continuam mesmo com a distncia da cidade
grande. Como bem destaca Klaas Woortmann, estudando as diversas formas de
migraes camponesas:
A emigrao no representa um rompimento radical entre
os que saem e os que ficam (...) A obrigao para com
parentes um princpio central, mas ela uma rua de duas
mos, pois tambm se impe aos que ficam, e isso conduz
a outra questo. Se aqueles que saem perdem o acesso
a terra, no perdem necessariamente o acesso famlia
e nunca se pode prever quo definitiva a emigrao
definitiva (WOORTMANN, 1990, p. 52).
Nesse caso, nas relaes que persistem a separao fsica das famlias
no compreende [em muitos casos, bom lembrar] a separao social, como
destaca Margarida Maria Moura (MOURA, 1991, p. 9). No quadro do campesinato
brasileiro em fins do sculo XX, a autora ressalta que na sociedade sertaneja,
especialmente no caso do campesinato, as prticas de parentesco tm sido
reforadas em vez de esvaziadas (MOURA, 1991, p. 21).
Analisando, por outro lado, no processo de modernizao capitalista nos
anos 1970, o impacto das migraes foradas pela construo de barragens como
as de Sobradinho, na Bahia, pode-se pensar na desestruturao e transformao
radicais das relaes familiares das populaes ribeirinhas.
E o serto virou mar

Num artigo instigante, o socilogo Juarez Duarte Bomfim destaca os
processos da construo da barragem de Sobradinho durante o regime
ditatorial no Brasil. Segundo o autor, desde o incio dos anos 1970, desenvolvese no pas uma poltica de aproveitamento das guas, sobretudo do Velho
Chico, o rio So Francisco, considerado o rio da integrao nacional. O autor
esclarece que nas regies do semirido nordestino, regio conhecida por suas
secas e fomes peridicas (BOMFIM, 1999, p. 1), as populaes margem do
So Francisco foram desalojadas de suas terras sem ao menos receberem uma
indenizao justa.
Com a construo de Sobradinho, cidades baianas como Remanso, Casa
Nova, Sento S, Pilo Arcado tiveram suas sedes deslocadas. De acordo com
Duarte Bomfim:
Entre os anos de 1972 e 1979, poca da vigncia da ditadura
militar brasileira, na regio norte do estado da Bahia, foi
implantado pela CHESF [Companhia Hidreltrica do So
86
Francisco] a barragem de Sobradinho, com as finalidades

de: (a) acumulao das guas do rio So Francisco
para regularizar o fornecimento s usinas do complexo
hidreltrico a jusante, e (b) possibilitar a agricultura irrigada
em escala empresarial (BOMFIM, 1999, p. 2).
A construo da barragem insere-se no contexto de modernizao

autoritria discutido neste estudo. Segundo o autor, o processo de construo
de Sobradinho faz parte da objetividade econmica do governo de ampliao do
capitalismo no Brasil.
Em 1977, S & Guarabyra lanam o LP Piro de Peixe com pimenta5, no qual
cantam os caminhos pelo serto baiano e mineiro, suas experincias e viagens
pelo Velho Chico. Em Sobradinho, primeira faixa do disco, os msicos assim
destacam:
O homem chega e j desfaz a natureza/ Tira gente, pe
represa, diz que tudo vai mudar/ O So Francisco l pra cima
da Bahia/ Diz que dia menos dia vai subir bem devagar/
E passo a passo vai cumprindo a profecia/ do beato que
dizia que o serto ia alagar/ O serto vai virar mar, d no
corao/ o medo que algum dia o mar tambm vire serto/
Vai virar mar, d no corao/ o medo que algum dia o mar
tambm vire serto/ Adeus Remanso, Casa nova, Sento S/
Adeus Pilo Arcado, vem o rio te engolir/ Debaixo dgua
l se vai a vida inteira/ Por cima da cachoeira o gaiola vai
subir/ Vai ter barragem no salto do sobradinho/ E o povo
vai se embora com medo de se afogar/ E o serto vai virar
mar, d no corao/ O medo que algum dia o mar tambm
vire serto/ Vai virar mar, d no corao/ o medo que algum
dia o mar tambm vire serto/ Remanso, Casa Nova, Sento
S, Pilo Arcado, Sobradinho/ adeus, adeus, adeus.

A msica traz um ritmo de xote moderno. Canta o drama dos sertanejos das
margens do So Francisco que se veem em meio modernizao excludente.
Destacam-se na msica os instrumentos de viola, acordeom, violo, gaita e
percusso, alm do acompanhamento de baixo, bateria e piano eltrico. A
crtica moderna ressalta a instrumentalizao da natureza, a sua explorao
pelo homem destacam-se os elementos ecolgicos, de exaltao e defesa
da natureza. As tenses so percebidas na msica com o crescendo no solo
instrumental, dando a ideia de inundao do serto. O destaque maior ,
contudo, para a crtica da modernidade autoritria. A msica, especialmente o
refro, faz aluso fala do beato Antnio Conselheiro, cuja profecia em que o
serto vai virar mar e o mar vai virar serto6 parece evidente com a construo
da barragem. Tem-se a dimenso ecolgica e de perda. Como ressalta Bomfim,
na construo da barragem:
87
O relocamento populacional se deu atravs de expulso

violenta, principalmente dos moradores das reas rurais, na
sua maioria camponeses pobres, que viviam nas barrancas
do rio cultivando os solos aluviais das ilhas e margens do
rio, pescando e criando animais. Foram desalojadas cerca
de 12 mil famlias, num total aproximado de 72 mil pessoas.
Desse universo, 8.619 famlias habitavam a zona rural
(BOMFIM, 1999, p. 4).
Sendo assim, alm de Sobradinho, letras como Joo sem terra, Marimbondo,
gua Corrente mostram a atomizao dos sujeitos e os contrastes da modernidade.
Marimbondo, trazendo ainda a proposta do Rock Rural, enfatiza os sem teto, os
que se veem sem morada, sem eira, nem beira. Joo sem terra destaca:
Ter que se andar para frente/ sem olhar atrs o que se
deixou/ no se deseja ao pior inimigo/ to sujo presente/
(...) Ter que lembrar todo dia/ do medo que te fez deixar teu
cho/ nem ao pior inimigo se quer to amarga recordao.
Com violes de ao e violas, a dupla canta os dilemas do sertanejo, em meio

modernizao autoritria e excludente, que deixa o campo para trs. Segundo
Renata Andrade, sobre a transposio do Velho Chico:
A histria da fragmentao do Rio So Francisco tem suas
origens na falta de conscincia ecolgica daquela poca de
grandes projetos de desenvolvimento hdrico (ANDRADE,
2002, p. 4).
A autora fala da fragmentao do rio e da sociedade que promove uma crise

ecolgica e social, cuja cultura marginalizada de pescadores e das comunidades
ribeirinhas (ANDRADE, 2002, p. 4) sofre os avanos do capitalismo moderno.
Em gua Corrente, S & Guarabyra cantam a poesia da solido, do que se foi
e daquilo que se perdeu nas pedras arredondadas do rio, importantes para o
habitat dos peixes que sobem para a piracema (ANDRADE, 2002, p. 9):
gua corrente, pedra redonda/ desce contigo o meu
corao/ leito de rio, esconderijo e doce, doce priso/
deixa eu molhar minha voz e repetir a cano/ gua
corrente, pedra rolante/ onde os segredos se vo afogar/
leva a saudade pra quem te espera longe/ junto do mar/
que nenhum desvio te possa deter/ por entre os barrancos
palavras de amor/ l se vo na corrente.

J Corao de Ma, canta o assombro diante do moderno, das mudanas:
Corao de ma, uma fruta aqui dentro do peito/ que vive
88
e no fala, tomada de horror/ pelos mistrios do mundo

exterior...
Desse modo, Juarez Duarte Bomfim destaca os resultados da construo de

Sobradinho para as populaes ribeirinhas:
Violncia, baixas indenizaes, desorganizao da produo
e falta de perspectivas para os trabalhadores rurais havia
sido o saldo deixado pela CHESF. As sequelas existem at
hoje: uma parte daquela populao ainda vaga, miservel,
pelos sertes (BOMFIM, 1999, p. 4).
So os efeitos da modernidade (BERMAN, 1987) que trazem os contrastes

sociais e atingem, principalmente, as populaes menos favorecidas. Seria
pertinente aqui falar em possibilidades de persistncia de compadrio para essas
populaes com migraes foradas? Pode-se conjeturar a impossibilidade
aqui de relaes at mesmo em sua virtualidade, visto que se transformam
radicalmente as relaes sociais de muitas famlias no serto.
Notas
1 - O LP traz as seguintes faixas: Zepelim; Ama teu vizinho como a ti mesmo; Juriti Butterfly;
Me faa um favor; Boa Noite; Hoje ainda dia de rock; Primeira cano da estrada; Cumpadre
meu; Crianas perdidas; Azular; Ouvi contar; Coda: Cigarro de Palha.
2 - Segundo Ronaldo Costa Couto, o mandato do presidente Emlio Garrastazu Mdici, 19691974, considerado o mais repressivo. a chamada linha dura da poltica militar no Brasil,
cujo objetivo a manuteno do regime autoritrio, combinando crescimento econmico e
controle social, em que as classes mdia e rica souberam apoiar e se beneficiaram com a
poltica excludente do governo Mdici. A populao menos favorecida, o povo em geral, ficaria
aqum da poltica modernizadora e conservadora do perodo.
3 - Silvia Brgger, por exemplo, enfatiza que no caso das Minas no sculo XVIII e XIX, no se
poderia descartar tambm laos afetivos e do cotidiano nas relaes de parentesco ritual, o
que ajuda a pensar as diversas formas de relao dentro do compadrio.
4 - Entendido aqui, segundo Durham, como terras marginais, sendo as populaes ribeirinhas
aquelas que vivem s margens dos rios cultivando o solo para o seu sustento.
5 - O LP traz as seguintes faixas: Sobradinho, Marimbondo, Trem de Pirapora, Joo sem terra,
Piro de peixe com pimenta, Corao de ma, Cinamomo, Espanhola, Cano dos Piratas e
gua Corrente.
6 - Referncia ao filme Deus e o Diabo na Terra do sol, de Glauber Rocha, 1963.
Referncias
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ALMEIDA, Maria Suely K. de et. al. Colcha de Retalho: estudos sobre a famlia no Brasil. 2
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ANDRADE, Renata. Da transposio das guas do rio So Francisco revitalizao da bacia:
as vrias vises de um rio. ago. 2002. Disponvel em: <http://www.fundaj.gov.br/docs/
tropico/desat/ renata_andrade.pdf>. Acesso em: 5 abr. 2010.
89
BERMAN, Marshal. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So

Paulo: Cia das Letras, 1987, p.13-35.
BOMFIM, Juarez Duarte. Movimentos sociais de trabalhadores no rio So Francisco. ago. 1999.
Disponvel em: <http://www.ub.es/geocrit/sn-45-30.htm>. Acesso em: 14 jun. 2010.
BRGGER, Silvia Maria Jardim. Minas patriarcal: famlia e sociedade (So Joo Del Rei
Sculos XVIII e XIX). So Paulo: Annablume, 2007.
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DURHAM, Eunice R. A caminho da cidade: a vida rural e a migrao para So Paulo. So Paulo:
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LWY, Michael e SAYRE, Robert. Revolta e melancolia: o romantismo na contramo da
modernidade. Petrpolis: Vozes. 1995.
MOURA, Margarida Maria. Liberdade e igualdade: reflexes sobre campesinato sertanejo e
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NAPOLITANO, Marcos. Histria e Msica. Belo Horizonte: Autntica, 2002.
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S, RODRIX & GUARABYRA. Passado, Presente & Futuro. Odeon, LP MOFB 3710, 1972.
S & GUARABYRA. Piro de Peixe com Pimenta. Som Livre, LP 403.6131, 1977.
WOORTMANN, Klaas. Migrao, famlia e campesinato. In: Revista Brasileira de Estudos de
Populao, Campinas, n 1, v. 7, p. 35-53, jan./jun. 1990.
RESUMO
O presente artigo trata, por meio da anlise de msicas do trio S, Rodrix & Guarabyra, e
da dupla S & Guarabyra, das relaes familiares, de parentesco e compadrio no contexto
dos anos 1970 no Brasil. As msicas tornam-se fontes importantes para a anlise do contexto
das famlias, sobretudo das populaes ribeirinhas que, durante aquela dcada, em meio
ao processo de intensa urbanizao, viram-se expulsas do meio rural pelas construes de
barragens como parte do programa nacional de racionalizao das terras e dos projetos
de aumento do potencial hidreltrico no pas, dentro do regime autoritrio do perodo em
questo.
Palavras-chave: relaes familiares; migraes; barragens.
ABSTRACT
The present work analyses, through the music of S, Rodrix & Guarabyra trio and S &
Guarabyra duo, familiar relations, kinship and compadrio in Brazil during the 1970s. The
songs have become important resources for evaluating the familiar background, mainly related
to population who lived in the country and, during that decade, in the middle of intensive
urbanization process, were expelled from the rural environment by the constructions of dams
as part of the national program for rationalizing the land and the projects for increasing the
Brazilian hydroeletric potential during the authoritarian period.
Keywords: family relations; migration; dams.
90
haitianos - primeiros relatos
Haitianos em Manaus
Dois anos de imigrao e agora!
Pe. Gelmino A. Costa *
A vida do povo haitiano, a situao pela qual passa o Haiti, a violncia

do terremoto do dia 12 de janeiro de 2010 e a imigrao de haitianos para o
Brasil tornaram-se objeto de reflexes, de debates e de posicionamentos os
mais variados. No nmero 68 desta Revista foi apresentado um pequeno relato
sobre a Imigrao haitiana em Manaus: Presena da Pastoral do Migrante,
recuperando alguns elementos da chegada e da acolhida dos haitianos em
Manaus, de fevereiro de 2010 (data da chagada dos primeiros) a julho de 2011.
Este segundo relato est em linha de continuidade do primeiro.
Resoluo Normativa n 97 de 12/01/2012 em vista da imigrao

haitiana
De agosto a dezembro do ano passado, a chegada de haitianos na fronteira
de Tabatinga foi contnua e num crescendo. No sentido inverso a Polcia Federal
foi desacelerando a emisso de Vistos, entre vinte e trinta por semana, resultando
que o nmero de chegadas a Tabatinga era muito superior ao nmero das sadas.
Tabatinga acordou para o ano 2012 com mais de mil e quinhentos haitianos.
Considerando estrutura, tamanho e localizao, a cidade vivia uma situao de
calamidade pblica. Algo tinha que ser feito. Muitas entidades, sobretudo a Igreja
Catlica, no cansavam de reivindicar uma posio das autoridades das diversas
instncias que se mantinham num estranho silncio e pareciam estar todas de
* Missionrio Scalabriniano e Agente da Pastoral do Migrante de Manaus.
91
frias. Finalmente chegou o dia 12 de janeiro de 2012 quando o Governo emitiu

a Resoluo Normativa n 97 dispondo sobre a concesso do Visto a nacionais
do Haiti, exatamente dois anos depois do terremoto. Os pontos principais da
Resoluo rezam:
Ao nacional do Haiti poder ser concedido o Visto permanente
previsto por razes humanitrias, condicionado ao prazo
de cinco anos. Consideram-se razes humanitrias, para
efeito desta Resoluo Normativa, aquelas resultantes do
agravamento das condies de vida da populao haitiana
em decorrncia do terremoto ocorrido naquele pas em 12
de janeiro de 2010. O Visto concedido pelo Ministrio das
Relaes Exteriores, por intermdio da Embaixada do Brasil
em Porto Prncipe; podero ser concedidos at 1.200 (mil e
duzentos) Vistos por ano; a Resoluo vigorar pelo prazo
de dois anos, podendo ser prorrogado; a Resoluo entra
em vigor na data de sua publicao.
No vamos fazer a anlise crtica da Resoluo, no que ela tem de positivo

ou de limites, nem das questes que podem ser levantadas a partir dela.
Retomemos a narrao.
A partir desta Resoluo, os Vistos deveriam ser emitidos no Haiti. Por tabela,
decretou-se o fechamento das fronteiras e a suspenso dos Vistos que vinham,
at ento, sendo ali concedidos. Havia, porm, de se decidir o que fazer com os
1.500 haitianos que j se encontravam em Tabatinga e aqueles que j tinham
sado do Haiti e se encontravam a caminho do Brasil. Quanto aos que estavam em
Tabatinga, como tambm os que estavam na fronteira Peru/Acre, a ordem foi de
fornecer o Visto imediatamente. Assim se fez. Em Tabatinga somaram-se outros
agentes da Polcia Federal e, trabalhando em mutiro, entregaram rapidamente
os Vistos. Isto foi muito bom para os haitianos e para Tabatinga, porm, no se
pensou o que aconteceria com eles chegando a Manaus em termos de acolhida,
moradia, alimentao, sade e outras tantas necessidades. Para a Pastoral do
Migrante foi uma tarefa muito rdua. Vale a pena recordar os nmeros: Em
janeiro, no dia 20 chegaram 50 haitianos; no dia 21 chegaram 42; no dia 24, 220;
no dia 28, 170; no dia 30, 112; no dia 31, 160. Em fevereiro, no dia 3 chegaram
148; no dia 4, 299; no dia 7, 68; mais 38 nos dias seguintes. Quer dizer que em
quinze dias chegaram 1.300 haitianos em Manaus. Neste nmero esto os que
foram cadastrados pela pastoral, sabendo que alguns no passaram por ela. S
em dois dias chegaram 447. Teria sido muito oportuna a presena de Castro
Alves para descrever os barcos carregando at trezentos haitianos a bordo, a sua
caneta para descrever a frota de txis e lotaes deslocando os imigrantes do
porto e despejando-os na parquia So Geraldo. Tudo indicava que desta vez a
Pastoral do Migrante no conseguiria dar conta, porm, com a presena de um
nmero grande de voluntrios vindos de diversas partes, sobretudo da parquia,
foi possvel receb-los e encaminh-los para as diversas casas de acolhida.
92
Os que estavam a caminho

At meados de fevereiro, todos os haitianos que tinham entrado no Brasil
por Tabatinga estavam em Manaus. Porm, foram chegando a Tabatinga mais 346
que j estavam a caminho no momento da promulgao da Resoluo. Qual o
seu futuro? Num primeiro momento, os meios de comunicao social afirmavam
que eles seriam expulsos, extraditados, devolvidos ao Haiti. Porm, que culpa
tinham eles por chegar um pouco atrasados? Por parte dos imigrantes, voltar
era impossvel, nem sequer havia dinheiro para isso. Se o Brasil os mandasse de
volta, passaria por um desgaste poltico internacional muito grande; para onde
iria a imagem de um pas acolhedor e amigo do Haiti! Por outro lado, dentro e
fora do Brasil se levantaram vozes em favor dos imigrantes. No final de janeiro
a mdia j anunciava que o Brasil iria, sim, dar o Visto para este grupo e para os
que se encontravam na fronteira Peru/Acre. Mas os dias se sucediam e o Visto
no vinha. Parece que o Brasil, de um lado, queria dar uma lio e mostrar que
no aceitaria mais ningum pela fronteira peruana e, por outro, que estivesse
negociando para que o Peru determinasse a obrigatoriedade do Visto para
os haitianos. Os dias e as semanas se sucediam e os imigrantes continuavam
estacionados em Tabatinga vivendo em situao desumana. Finalmente, no dia
9 de abril a Polcia Federal comeou a emitir os Vistos. E assim, no dia 17 de
abril chegaram a Manaus 127 haitianos, no dia 21, 131 e no dia 23, 68. Em sete
dias chegaram 346 haitianos. S ficou em Tabatinga uma famlia que tivera uma
criana prematura e que precisaria aguardar mais tempo para deixar o hospital
e enfrentar a viagem. Encerrou-se, com isso, um captulo da imigrao haitiana,
via fronteira amaznica, uma histria de pouco mais de dois anos, tempo
marcado por contradies polticas, dramas sociais, sofrimentos e at mortes,
mas tambm do sorriso dos haitianos no momento em que recebiam o Visto de
entrada ou tomavam o barco em direo a Manaus.
Apossar-se do discurso versus prticas de solidariedade

Durante esses pouco mais de dois anos de imigrao haitiana em Manaus,
o governo, atravs da Polcia Federal fez trs mutires de Vistos em Tabatinga,
mas nunca se perguntou o que aconteceria com os imigrantes quando
chegassem a Manaus ou como os ajudaria. Simplesmente os despejou em
Manaus. Questionado, dava sempre a mesma resposta: Eles so imigrantes
e no refugiados; eles tm que se virar como qualquer outra pessoa; j temos
tantos necessitados . Ou, como disse o governador do Amazonas: Eu no
posso dar emprego e nem dar casa para essas pessoas, eu preciso atender uma
srie de demandas de pessoas que vivem no estado e aguardam h mais tempo
. Porm, no discurso, com a chegada do final de janeiro e incio de fevereiro,
parece que os haitianos viraram tema nacional. Em Braslia se multiplicaram
os encontros reunindo CONARE (Comit Nacional para os Refugiados), CNIg
(Conselho Nacional de Imigrao) e Ministrio da Justia. No Congresso Nacional,
93
os debates reuniram diversos senadores, entre eles os dois do Amazonas

e o Ministrio da Justia. Em Manaus houve dois Seminrios da Cmara dos
Deputados para discutir a situao dos haitianos. Estiveram procurando a
Pastoral do Migrante a senadora Vanessa Grazziotin, o senador Eduardo Braga e
outros deputados estaduais. A Pastoral recebeu ainda a visita de duas comisses
do governo federal: do Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome
e do Ministrio do Trabalho e Emprego, acompanhados pela Secretaria da Ao
Social e dos Direitos Humanos do estado do Amazonas. At o desportista Jos
Aldo, campeo mundial dos Pesos Pena do UFC, conhecido como o lutador,
nos visitou, ele que estivera tambm visitando o Haiti. Muitas reunies foram
feitas tambm com rgos estaduais e municipais ligados Sade. E para no
ficar s no discurso, o governo federal liberou uma ajuda em favor dos haitianos,
o mesmo fazendo o governo estadual. Mas por motivos burocrticos e outros, os
recursos demoraram muito para chegar aos destinatrios, boa parte talvez nem
chegue. Houve muito discurso e muita falao, mas toda a tarefa de acolhida
continuou por conta da Igreja Catlica, do grupo Ama Haiti, de trs pastores
evanglicos e, ao final, tambm da Associao dos Haitianos. Pessoas e entidades
muito ajudaram e no se pode deixar de nomear a Associao Allan Kardec.
Porm, os principais protagonistas de acolhida foram os prprios haitianos. Eles
souberam acolher a muitos em seus quartinhos pauprrimos e limitados de
tudo. Sempre cabe mais um nesses momentos. As doaes por parte do povo
manauara tambm foram muitas proporcionando subsdios importantes para a
alimentao e o vesturio. Com competncia e eficincia atuaram e atuam as
equipes de alimentao, de sade, de ensino da lngua portuguesa, de cursos
profissionalizantes e de emprego. O emprego a questo principal para os
imigrantes, afinal, eles vieram para o Brasil para construir aqui um futuro melhor
e para ajudar os familiares que ficaram no Haiti, alm de muitos terem tambm
que saldar as dvidas contradas para a viagem.
Emprego, questo fundamental

Assim que os haitianos chegaram a Manaus, foram logo procurados para
o trabalho na construo civil. Muitas construtoras e empresas terceirizadas
acabavam levando dezenas de trabalhadores de uma s vez. Algumas empresas
de transformao tambm deram emprego aos haitianos; numa nica chegaram
a estar empregados oitenta deles. Muitos encontraram trabalho no setor de
transporte e de servios, ou se empregaram como mecnicos e eletricistas. Raros
foram os que encontraram trabalho no chamado Distrito Industrial. Porm, aos
poucos aflorou uma espcie de desencanto em relao construo civil, e
isso tanto do lado dos empregadores, como por parte dos imigrantes, que se
desiludiram com a profisso de ajudante devido dureza do trabalho, ao valor do
salrio mnimo e ao atraso nos pagamentos. Isso aconteceu tambm em outros
setores de trabalho. A atitude de aceitao ou de rejeio oferta de trabalho,
94
no se deve tanto ao tipo de servio, mas ao valor do salrio pago. Praticamente

ningum aceitou trabalhar em stios, chcaras ou fazendas, tambm os nossos
agentes no os estimulavam para isso, porque eles no se sentem preparados
para tal, alm de diversas outras razes. Mais difcil se tornou encontrar servio
para as mulheres, pois as ofertas eram quase que exclusivamente para trabalhar
residindo em casas de famlia e, pelo que constatamos, no que este seja o tipo
de servio que mais as atrai.
Com a chegada a Manaus de mais de 1.500 imigrantes nos ltimos dias de
janeiro e primeiros de fevereiro, e 350 em maro, a oferta de trabalho se tornou
insuficiente. Surgiu, porm, uma novidade, isto , a procura de trabalhadores
haitianos por parte de empregadores de outros estados, mo de obra que
poderia vir ao encontro de suas necessidades. Como aconteceu e se processou
(e ainda continua) o envio de trabalhadores para outras Unidades da Federao?
Os empregadores entram em contato com algum agente da Pastoral do Migrante
e acontecem as primeiras comunicaes por telefone e/ou pela Internet. Num
segundo momento, os empregadores vm a Manaus e iniciam o dilogo com
os trabalhadores. Tudo posto sobre a mesa: trabalho, salrio e alojamento.
So feitos os devidos exames de sade e as vacinas. Uma vez de acordo
empregadores e empregados, estes so deslocados de avio para os locais de
trabalho. Trinta empregadores j vieram a Manaus. Nos casos em que o pedido
de poucas pessoas, o processo feito por telefone e internet, sem a necessidade
do empregador se deslocar at Manaus.
Quanto ao destino, com base em nossos registros, at o momento destacamse os estados do Paran, Rio Grande do Sul, Minas Gerais e Santa Catarina.
Especificando: a) Para o Paran (376): Curitiba 6; Campo Largo 32; Londrina 54;
Arapongas 16; Loanda 21, Paranava 20; Pato Branco 56; Palotina 32; Maring 39.
b) Para o Rio Grande do Sul (112): Marau 11; Nova Roma 6; Bento Gonalves 8;
Caxias do Sul 35; Flores da Cunha 18; Porto Alegre 6; Carlos Barbosa 5; Antnio
Prado 6; Rio Grande 17. c) Para Minas Gerais (69): Umb 21; Belo Horizonte 45;
Mateus Leme, 3. d) Para Santa Catarina (26), Itaja 26. Ainda encaminhamos
para Roraima (20), Boa Vista 20; para o Rio de Janeiro (4), Angra dos Reis 4;
para So Paulo (3), Guaratinguet 3; para Tocantins(4), Palmas 4. O total de
516 haitianos encaminhados pela Pastoral do Migrante para outros estados.
Importante dizer que, para as solicitaes de emprego vindas da metrpole
paulistana, ns as remetamos diretamente Misso Paz, situada no centro da
capital paulista. Estes nmeros referem-se at o dia 3 de maio de 2012.
bom sempre lembrar que muitos haitianos, no sabemos quantos, foram
para So Paulo por iniciativa prpria, pois sempre So Paulo exerce um fascnio
enorme sobre o imaginrio dos imigrantes; outros, ainda, foram para o Amap e o
Par, alguns pensando em se estabelecer na Guiana Francesa. Tambm devemos
saber que alguns haitianos saram de Manaus orientados por outras organizaes.
Os que saram a partir da Pastoral do Migrante, em que setores se
empregaram? Nos mais variados: na construo civil; em indstrias de vlvulas,
95
de peas, de estruturas metlicas, de carrocerias de caminho, de vidro, de

metais e sanitrios; em supermercados e hipermercados; em panificadoras;
na criao de frangos e frigorficos; em fbrica de insumos; em montadora de
estandes para eventos; na logstica e numa mineradora de ouro em Campo
Largo/PR. O processo de sada de haitianos de Manaus para outros estados vai
continuar. Apesar de todo este esforo, h muitos imigrantes desempregados,
ou porque perderam o emprego ou porque ainda no encontraram o primeiro
emprego fixo.
Olhar para o futuro, tendo aprendido a lio

Esta fase da imigrao haitiana ao Brasil via fronteiras e com o Visto por razes
humanitrias teve a durao de 26 meses, envolvendo a chegada entre seis e
sete mil imigrantes. Trata-se de um tempo curto e de um nmero razoavelmente
pequeno, quando colocado ao lado do grande fenmeno da mobilidade humana
em nvel mundial, ou se comparamos com o nmero de imigrantes bolivianos
chegados ao Brasil nestes ltimos anos. Porm, se analisada esta imigrao
considerando a situao dos imigrantes na origem, as dificuldades da viagem
uma verdadeira epopeia e o incio de insero nas cidades brasileiras, os
haitianos se tornaram um fato que pede reflexo pelo conjunto da sociedade
brasileira. Mostrou em primeiro lugar como grande a distncia entre a comoo
e os discursos das aes concretas. No se pode ir ao Haiti dizendo que o Brasil
acolheria bem os haitianos e faz-los passar por tamanho sofrimento, quer na
travessia, quer na chegada. Mostrou o anacronismo da prpria poltica brasileira
de imigrao. Mostrou as desavenas entre os poderes constitudos municipal,
estadual e federal vivendo um jogo de empurra-empurra, um acusando o
outro e todos lavando as mos. Mostrou que primeiro se deixa o prdio cair para
depois ver o que fazer. Mas a chegada dos haitianos levanta questes para toda
a sociedade brasileira: at que ponto somos capazes de nos abrir ao diferente,
ao estrangeiro, ao outro? Qual o nvel de xenofobia ou de racismo oculto ainda
existente frente ao diferente, ao pobre e ao negro, e como isso se expressa
nas demandas por moradia, trabalho, no transporte e no quotidiano da vida?
Por outro lado, mostrou tambm uma enorme quantidade de gente capaz de
abrir o corao e mostrar concretamente atitudes de acolhida, de respeito, de
solidariedade e de apoio. Certamente, a vida dos imigrantes teria sido muito
mais dura sem a presena desta gente. Deu provas que o Brasil tem potencial
de acolhida, porm, necessita de vontade poltica e organizao por parte dos
poderes constitudos. Mostrou que no Brasil h espao para trabalhadores
haitianos, mas que o mundo do trabalho revela sinais de justia e de injustia,
de respeito e de desrespeito, de bons empregadores e de maus empregadores.
Enfim, a presena dos haitianos revelou luzes e sombras de nossa cultura.
Mas a histria dos imigrantes haitianos no acabou. De um lado h
esses seis a sete mil que j esto no Brasil. A maioria ainda vive em situaes
96
muito precrias, sobretudo no campo da moradia e do trabalho. Mas h que

se considerar o conjunto das necessidades e das aspiraes dos imigrantes, a
questo da escolaridade e da profissionalizao e tudo o que se refere sua
insero na nova cultura (sem perder a de origem). Em segundo lugar, pela
prpria Resoluo, a imigrao haitiana no um fato encerrado, mil e duzentos
haitianos podero chegar a cada ano. de se esperar que eles encontrem uma
poltica migratria mais organizada e uma sociedade mais aberta para que no
tenham que passar por tantos sofrimentos pelos quais passaram os que entraram
pelas nossas fronteiras, sobretudo pelo Amazonas e Acre.
97
98
Apontamentos sobre o processo de

insero social dos
haitianos em Porto Velho
Geraldo Castro Cotinguiba *

Marlia Lima Pimentel **
O Haiti
Localizado numa das regies mais bonitas do planeta, Mar do Caribe, com
uma populao de cerca de nove milhes de pessoas, o Haiti amarga a condio
de pas mais pobre do Caribe e das Amricas, com a maior parte da populao
vivendo em condies extremas de pobreza, recebendo menos de dois dlares
por dia e, em 2010, apresentava um dos mais baixos IDH do mundo1, de acordo
com dados da ONU, ocupando a 146 posio. A economia do pas baseada na
produo agrcola de frutas, como manga e banana e de gros, como caf, arroz
e milho. Se Porto Seguro representa para os brasileiros o bero do Brasil, o Haiti
o bero do chamado Novo Mundo, com a chegada a de Colombo em 1492.
De maneira semelhante, os haitianos simbolizam o comeo de uma nova fase
histrica das relaes internacionais do Brasil, neste incio de sculo, no mbito
da imigrao e dos direitos humanos.
Com uma populao majoritariamente de origem africana e uma histria
marcada pela escravido no perodo colonial e pela explorao no perodo
* Membro do SPM/Arquidiocese de Porto Velho, pesquisador em Antropologia do Laboratrio
de Estudos da Oralidade-LEO/Universidade Federal de Rondnia.
** Professora da Universidade Federal de Rondnia, membro do SPM/Arquidiocese de Porto
Velho.
99
ps-colonial (MANIGAT, 2004), o Haiti foi o primeiro pas das Amricas a abolir
a escravido negra e a instituir a primeira repblica negra do mundo. Sua
histria est marcada pela tenso tnica com a vizinha Repblica Dominicana
(ROSA, 2010); pelas ditaduras comandadas por Papa Doc e Baby Doc no perodo
entre 1957 e 1971; pelas recentes intervenes, como a ocorrida na dcada
de 1990 pela OEA (CMARA, 1998) e, atualmente, pela ONU, com a Fora de
Paz, a MINUSTAH (Misso das Naes Unidas para a estabilizao no Haiti), no
momento sob liderana do Brasil. Diante do quadro acima exposto, no sculo
XX, especialmente a partir da segunda metade, tem-se assistido emigrao
em massa de haitianos para outros pases em busca de melhores condies de
vida, seja por liberdade poltica e social, seja pela busca de oportunidades de
trabalho ou estudo e, nesse sentido, o Brasil figura hoje como um dos destinos
da emigrao haitiana.
Porto Velho
Fazendo divisa com os estados do Mato Grosso, Amazonas e Acre, Rondnia
tambm rea de fronteira internacional com a Bolvia; sua capital, Porto Velho,
est situada na parte norte do estado, margem direita do Rio Madeira.
O estado de Rondnia tem, em sua formao social, um histrico de fluxos
migratrios que ocorreram no contexto do que localmente conhecido como
ciclos econmicos, como o da borracha e do ouro. Atualmente, a capital
rondoniense assiste a mais um desses ciclos, o das hidreltricas do Rio Madeira,
que impulsionou a vinda de milhares de pessoas de vrios estados brasileiros em
busca de trabalho e novas oportunidades de vida, especialmente para ganhar
dinheiro. Nesse fluxo esto, indiretamente, os haitianos, que pelas circunstncias
como se deu o ingresso no Brasil, chegaram at a capital rondoniense atravs de
encaminhamento do governo do Acre2.
Essa no a primeira vez que estrangeiros chegam a Porto Velho para
trabalhar, no incio do sculo XX, quando da construo da estrada de ferro
Madeira-Mamor (BORZACOV, 2011), um grande contingente de imigrantes foi
recrutado para trabalhar e dentre eles havia haitianos.
Em 2000, Rondnia contava com 1.379.787 habitantes e, em 2010, este
nmero passou para 1.535.625, enquanto a capital passou de 334.661 para
410.520 no mesmo perodo3. O crescimento populacional tem relao direta com
o ciclo econmico das usinas, por outro lado, as polticas pblicas concernentes
segurana pblica, saneamento bsico, sade, trnsito, moradia, infraestrutura e
polticas sociais e culturais, no acompanharam o mesmo ritmo, tornando Porto
Velho uma cidade com grandes problemas nessas reas.
Os haitianos em Porto Velho

Primeiramente, esclarecemos o fato de que no pretendemos aqui generalizar
quando nos referirmos aos haitianos. Utilizamos, neste artigo, a categoria
100
haitianos para nos referir sua nacionalidade. As origens so vrias, mesmo

sendo tomados como uma categoria coletiva, suas prticas variam e no interior do
grupo h diferenas, tais como: os que vm do meio rural ou do meio urbano; do
interior ou da capital; catlicos ou protestantes; escolarizao em diferentes nveis.
Os haitianos residentes em Porto Velho mantm como lngua de comunicao
no interior do grupo apenas o crioulo haitiano que, alis, o idioma de 95% da
populao no Haiti (RODRIGUES, 2008), sendo o francs a lngua dos demais 5%,
uma lngua de elite, um status, um signo do poder econmico e social.
Desde fevereiro de 2011, com a chegada do primeiro grupo, j passaram por
Porto Velho mais de 1600 haitianos, dos quais cerca de 1200 ainda vivem aqui, o
restante tendo migrado para outros estados brasileiros.
Quando do nosso envolvimento com os haitianos, tivemos diante de ns
uma realidade com uma dupla caracterstica: a urgncia da necessidade de ajuda
humanitria e a pesquisa cientfica. Comeamos pela primeira, mas sem perder
de vista a segunda.
As primeiras aes de ajuda humanitria aos haitianos em Porto Velho
foram prestadas pelo governo estadual, por meio da Secretaria de Assistncia
Social SEAS/RO, providenciando abrigo provisrio em um ginsio de esportes e
mediao com empresas a fim de contrat-los. A Igreja Catlica esteve presente
desde a entrada do primeiro grupo, por meio do Servio Pastoral do Migrante,
coordenado pela Ir. Oznia, juntamente com a Parquia So Joo Bosco, com
visitas, conversas, orientaes sobre o Brasil, dentre outras aes.
Embasados no olhar da Antropologia, especificamente, na noo do olhar
e ouvir para escrever (CARDOSO DE OLIVEIRA, 1998), percebemos que a maior
dificuldade dos imigrantes era vencer a barreira lingustica. Como a Parquia
So Joo Bosco j havia tomado a iniciativa de comear um curso de portugus
bsico, ministrado por um haitiano que j aprendera a nossa lngua, juntamo-nos
a eles e criamos um projeto de extenso na Universidade Federal de Rondnia,
denominado Migrao haitiana na Amaznia brasileira: linguagem e insero
social de haitianos em Porto Velho, sendo seus principais objetivos o ensino
da lngua portuguesa, noes de histria e geografia do Brasil e da Amaznia,
noes de direitos humanos e trabalhistas, visando sua insero social.
Aprendizado da lngua portuguesa

A barreira da lngua ainda um entrave para muitos haitianos que residem
em Porto Velho. Por meio do projeto de extenso supracitado, desde julho de
2011, ministramos aulas de portugus para os imigrantes. J foram atendidos
pelo projeto mais de 300 haitianos, sendo que, atualmente, h uma rotatividade
grande, pois muitos comeam o curso e desistem por trs motivos, quais
sejam: viajam para outros estados, comeam a trabalhar noite, ou mesmo os
que acham que j aprenderam o suficiente. Deste modo, frequentam as aulas,
hoje, cerca de 50 alunos.
101
um desafio trabalhar com o ensino da lngua portuguesa para um grupo

to heterogneo como este. A turma formada, majoritariamente, por homens,
apenas 5% so mulheres, com faixa etria de 20 a 38 anos. O nvel de escolaridade
caracterizado pelos extremos, ou seja, existem vrios que nem completaram o
ensino fundamental, outros com ensino mdio incompleto, alguns poucos com
ensino superior e, outros, semialfabetizados.
Boa parte dos que frequentam regularmente as aulas est aprendendo
rapidamente o portugus, principalmente por falarem um pouco do espanhol,
pois muitos moraram na Repblica Dominicana. Por outro lado, notamos que
parte significativa do grupo apresenta dificuldades em decorrncia de alguns
fatores, tais como: baixo grau de escolaridade; isolamento no gueto (resistncia
em interagir com os brasileiros); trabalho o dia inteiro em atividades extenuantes,
dentre outros.
Percebemos que a escola, para os imigrantes haitianos, representa certo
status, pois a maioria veste as melhores roupas para ir s aulas e todos tm muito
respeito pela figura do professor. Alm disso, o espao da igreja que utilizamos
para as aulas acaba sendo um lugar de encontros, onde a rede de sociabilidade
se fortalece; o lugar onde as informaes so trocadas; reunies para emprego
so realizadas e tambm assistimos construo de laos de amizade e
manifestao das relaes de parentesco.
Dentre os frequentadores, temos um grupo de 20 pessoas que esto desde
o incio do projeto e apresentam considervel domnio da lngua, sendo que um
deles conseguiu, h poucos dias, xito na prova terica de habilitao veicular,
acertando 32 de 40 perguntas. H depoimentos de alguns que conseguem
melhores empregos pelo fato de j possurem melhor domnio da lngua. Outros
j conseguem, com ajuda de dicionrios e sites da internet, estudar mais em casa
e com isso avanam no aprendizado.
Trabalho
No mbito do trabalho, chamamos ateno sobre o que aqui denominamos
via de duas mos, ou seja, a relao entre haitianos e brasileiros. No setor
empresarial h dois discursos, o primeiro, que chamaremos de positivo, encara
e descreve os haitianos como excelentes pessoas, honestos, no faltam
ao trabalho, educados e humildes; o segundo, negativo, os v como moles
para o trabalho, somem sem dar satisfao, recorrem demais Justia do
Trabalho, trocam de emprego de uma hora para outra. Entre os haitianos h
dois discursos predominantes, o de que existem oportunidades de trabalho e o
de explorao no trabalho.
A respeito do discurso positivo, sabido que os haitianos evitam as faltas,
no tm envolvimento com roubos ou furtos e mantm uma postura de boas
relaes sociais, respeitando as hierarquias. Do lado negativo, o que se sabe que
a moleza tem relao com o clima quente da cidade. Alm disso, necessrio
102
considerar que chegaram ao Brasil debilitados pelos percalos da viagem, por

isso a dificuldade em executar algumas atividades exigidas pelos empregadores
locais. J o fato de alguns terem abandonado o emprego sem dar satisfao,
deve-se ao no conhecimento das leis trabalhistas brasileiras.
Ainda quanto troca constante de emprego, a mesma justifica-se pela
busca de melhores remuneraes para a prpria manuteno, assim como para
poderem remeter ajuda aos familiares no Haiti. Sobre isso, cabe salientar que
no por mera negligncia que trocam de empregos, mas pela necessidade
de mais dinheiro para ajudarem pessoas com as quais esto interligados numa
teia de relaes que envolvem obrigaes numa estrutura de parentesco. Essas
trocas se do tambm para empresas do Sul e do Sudeste, para onde muitos tm
migrado, principalmente para os estados de Santa Catarina, Rio Grande do Sul,
Paran, So Paulo e Rio de Janeiro. A recorrncia Justia do Trabalho decorre
do fato de se sentirem lesados, o que em muitos casos procede, como temos
verificado.
Como j mencionamos acima, a cidade de Porto Velho se encontra no
auge do ciclo econmico das hidreltricas de Jirau e Santo Antnio, ambas
no rio Madeira, empregando milhares de pessoas, mas ressaltamos que h
apenas um grupo de cem imigrantes haitianos, contratados recentemente para
trabalhar no canteiro de obras de Santo Antnio. Indiretamente, as hidreltricas
favorecem a empregabilidade pelo fato de requererem um elevado nmero de
profissionais do ramo da construo civil, como pedreiros, pintores, ajudantes,
encanadores, eletricistas, dentre outros, o que fez com que o trabalho no meio
urbano apresentasse um supervit de vagas quando da entrada dos imigrantes
na cidade.
Recrutados para o ramo da construo civil, os haitianos ocupam,
majoritariamente, os ofcios de pedreiro e ajudante em prdios privados e
obras pblicas, por meio de empresas terceirizadas. H ainda outros ramos
em que membros do grupo vm sendo inseridos, como na rea alimentcia,
tais como restaurantes, lanchonetes e pizzarias, alm de pequenos mercados
e supermercados. Por outro lado, constatamos que ainda h cerca de 20% de
haitianos desempregados, entre os quais 50% so mulheres.
Nesse mbito, o maior entrave tem sido registrado pelas mulheres,
especialmente pelo fato da barreira lingustica, pois majoritariamente falam
apenas o crioulo e isso tem dificultado a insero no mercado de trabalho.
Acrescente-se o fato de no frequentarem o curso de portugus; parece haver
uma resistncia em aprender o nosso idioma, por razes que ainda no
conhecemos. Em geral, as haitianas trabalham como diaristas, empregadas
domsticas ou em restaurantes e lanchonetes. Muitas foram demitidas por
conta da barreira lingustica. Alm disso, quase todas viveram apenas no pas de
origem, ao contrrio de boa parte dos homens (35%), que antes de migrarem
para o Brasil viveram na Repblica Dominicana e aprenderam o espanhol, uma
103
lngua de menor dificuldade de intercmbio com os brasileiros em relao ao

crioulo e ao francs. Temos, at o presente momento, mais de 120 mulheres e
com elas 25 crianas, sendo 23 nascidas no Brasil, alm de outras grvidas.
Observamos tambm que, por uma questo cultural, a mulher haitiana est
circunscrita a um conjunto de regras sociais em relao ao homem, como aquela
que responsvel pelos cuidados do lar e dos filhos, enquanto ao homem cabe
a responsabilidade de ser o provedor. Existem as excees, mas percebemos
que esta caracterstica est presente na maioria dos casais que conhecemos.
Verificamos, ainda, que as mulheres haitianas residentes em Porto Velho, em
sua maioria, tm menor grau de escolaridade que os homens, o que pode indicar
uma pista para o fato de falarem majoritariamente apenas o crioulo, j que
outrora o francs foi o idioma da alfabetizao e escolarizao no Haiti e, alm
disso, uma lngua de status, um demarcador social (RODRIGUES, 2008).
Para melhorar ainda mais a insero desses imigrantes no mercado de
trabalho e minimizar problemas com as empresas locais, estamos realizando
atendimentos individualizados, conversas e palestras sobre os tipos de contrato de
trabalho no Brasil, frias, 13 salrio, folgas, leitura de contracheque, pagamento
de INSS, descanso semanal remunerado, faltas abonadas e no abonadas,
atestado mdico, coisas que para muitos de ns parecem bvias, entretanto,
para o imigrante requerem explicao detalhada. Isso tudo feito com a ajuda
de um voluntrio da Parquia So Joo Bosco, de agentes do Servio Pastoral
do Migrante (SPM) e de colaboradores do projeto de extenso da Universidade
Federal de Rondnia, coordenado por ns.
Temos mantido contato com empresrios e representantes de empresas
no sentido de acompanhar o processo de insero por meio do trabalho. Esse
acompanhamento se d com visitas s empresas com o objetivo de prestar
informaes sobre alguns costumes dos imigrantes, tais como o receio pela chuva,
a religio, hbitos alimentares, esclarecimentos sobre o contrato de trabalho.
Desta forma, nosso trabalho opera numa lgica de troca, na qual ao mesmo
tempo em que prestamos informaes sobre os imigrantes, os depoimentos
dos empregadores sobre o processo de insero social dos haitianos nos so
disponibilizados e, assim, realizamos tambm o trabalho de ajuda humanitria.
Insero social
Alm do que j apontamos, h uma rede de sociabilidade haitiana em Porto
Velho, a qual tem seu fluxo dinamizado pelas visitas aos amigos, frequncia
aos cultos religiosos evanglicos, contatos com brasileiros e entre membros do
prprio grupo, idas a bares para assistirem aos jogos de futebol televisionados,
idas ao shopping center. Entendemos isso como lazer.
Consideramos o lazer na perspectiva que Magnani (2000) o situa, como um
momento em que as pessoas fazem uso do tempo livre, fora do contexto do
trabalho, especialmente quando se renem para tomar parte em eventos que
104
dizem respeito ao contexto do lugar ou da vida dos envolvidos, como eventos

festivos de aniversrio ou casamento, rituais religiosos, futebol, numa lgica de
sentido da tradio dos grupos em questo. No contexto aqui tratado, o lazer
acontece numa rea de confluncia de trs bairros, prximos regio central,
onde h maior concentrao de haitianos.
O que percebemos que a ocupao e a utilizao do espao e de seus
recursos acenam-nos, com limitaes, para a construo do que Magnani (2000)
chamou de pedao, ou seja, lugar onde membros de um determinado grupo
obtm e repassam informaes, encontram amigos, tecem alianas, fortalecem
a rede de sociabilidade do grupo, participam do lazer, vivenciam os conflitos e,
para quem de fora, ao transitar nesse contexto o faz de maneira circunspecta,
tensa, dramtica. Para o autor, o campo de observao foi a cidade de So
Paulo, em diferentes lugares; para ns Porto Velho onde, apesar da diferena
de personagens e contextos, constatam-se semelhanas. nesse pedao
que encontramos mais da metade dos haitianos residentes em Porto Velho,
transitando a p, de bicicleta ou reunidos em grupos de trs a cinco, homens
e mulheres, s vezes crianas, em frente a suas residncias, nos orelhes
em telefonemas para os familiares no Haiti, ou falando ao celular com amigos
na cidade ou em outros estados brasileiros, conversando e gesticulando sua
maneira. onde parecem se sentir vontade.
No mbito da religio, o que temos no momento um quadro dicotmico,
qual seja: h catlicos e evanglicos. Os catlicos so em menor nmero,
frequentam as igrejas e mantm um discurso de boa convivncia com os
evanglicos na cidade. H duas vertentes de evanglicos, uma que frequenta
os templos juntamente com brasileiros (Batista, Assembleia de Deus, Adventista
do Stimo Dia, etc.) e os que congregam apenas entre haitianos, num misto
do que poderamos chamar de sincretismo evanglico, ou seja, so pessoas
que se professam convertidos em diferentes denominaes protestantes, mas
congregam juntos no mesmo templo.
Consideraes finais
Diante do que foi relatado, compreendemos que o processo de insero
social dos haitianos em Porto Velho caracterizado por um conjunto de fatores
diversos, marcado por dificuldades e esforos por parte do grupo, que contou,
ao longo de pouco mais de um ano, com o auxlio de pessoas e entidades
preocupadas com o respeito aos Direitos Humanos e empenhadas na ajuda
humanitria. Dificuldades existem, mas h tambm a luta para venc-las e a
esperana e expectativa por dias e condies melhores.
Por meio do projeto de extenso, da ajuda humanitria e da pesquisa de
campo, temos a oportunidade de conhecer mais de perto a realidade do grupo,
entender alguns de seus costumes, aprender um pouco a sua lngua, apreender
algo de suas relaes de gnero, parte de seu universo religioso e simblico.
105
Certamente, h muito que ainda no sabemos e coisas que no saberemos. Na

perspectiva da alteridade, ou seja, ver o outro e procurar entend-lo de maneira
integral, respeitando seus valores, por meio de nosso empenho em aprender o
crioulo e os esforos para nos comunicarmos nesta lngua, tem sido importante
para a construo de uma relao de confiana que desenvolvemos at o
presente momento.
Tudo isso nos assegura o respeito junto ao grupo e isso s tem sido possvel
por meio de um acordo com duas clusulas tcitas: pa f pwoms e pa pale manti,
ou seja, no fazer promessa e no falar mentiras, ser transparente e objetivo
com as informaes prestadas. As diferenas existem. No entanto, quando nos
colocamos na condio do outro e nos esforamos por uma relao horizontal
que conseguimos compreender e ver o seu mundo de maneira semelhante a
partir de sua perspectiva, com suas tristezas e angstias, ao mesmo tempo com
suas alegrias e euforias.
Notas
1 - Disponvel em: < http://hdr.undp.org/en/media/PR3-HDR10-HD1-PT.pdf >. Acesso em: 28
dez. 2011.
2 - Esta informao tem por base os relatos dos primeiros haitianos que chegaram cidade.
3 - Fonte: <http://www.censo2010.ibge.gov.br/dados_divulgados/index.php?uf=11>. Acesso
em: 5 abr. 2012.
Referncias
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Velho: Grfica Primmor Formulrio da Amaznia, 2011.
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CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (org.). O trabalho do antroplogo. So Paulo: UNESP/
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MANIGAT, Leslie. Haiti: da hegemonia francesa ao imperialismo americano. In: FERRO, Marc
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REMHU, Braslia, ano XVIII, n 34, p. 99-112, jan./jun. 2010.
106
S viajar!
Haitianos em So Paulo: Um primeiro e

vago olhar
Ana Paula Caffeu *
Dirceu Cutti **
No incio de fevereiro deste ano, numa tarde agitada pela presena de

haitianos que se distribuam na calada da rua em frente Misso Scalabriniana
Nossa Senhora da Paz (Misso Paz), ao longo do ptio e no interior do salo
onde lhes era dispensado o atendimento mas logo vamos dizendo no se tratar
de multido, pois eram muitos apenas no espao que ocupavam um haitiano,
ao ser indagado se j havia conseguido trabalho, prontamente respondeu: No!
Imediatamente viu-se diante de outra pergunta: Gostaria de ir para o Paran? O
semblante revelou no ato a situao vivenciada naquele momento pelo recmchegado e seus lbios no conseguiram conter a reao que a pergunta provocou
no fundo de sua alma: S viajar!
Outros momentos de indeciso, dvida e por que no diz-lo, at mesmo
de atordoamento foram por ns presenciados nos instantes que antecediam o
embarque na perua Kombi rumo rodoviria, cujo destino seria o Paran. As
inscries, a documentao, os acertos e esclarecimentos j haviam sido feitos
dias antes, apenas para alguns, na vspera. Mesmo assim, mil perguntas nos
eram novamente dirigidas e, sempre, aps as respostas, seguia-se a traduo
* Assistente Social, atua no Programa Mediao da Misso Scalabriniana da Paz.
** Leigo scalabriniano, atua no Centro de Estudos Migratrios (CEM) da Misso
Scalabriniana da Paz.
107
para o crioulo. Nas respostas, nada que os fizesse sonhar com o Eldorado, pois
nunca foi essa nossa atitude. Alguns, tendo a passagem j paga, emprego e
moradia garantidos, salrio esclarecido, optaram, no ltimo instante, por no
viajar.
Vindos de um pas onde as distncias so breves se comparadas s nossas,
tendo encarado a longa, sinuosa e demorada travessia at chegarem a Manaus
e, aps uma pausa, vendo-se novamente de partida para a no curta viagem at
a cidade de So Paulo e, agora, novamente para outro distante e desconhecido
lugar embora para o nosso senso comum, primeira vista, possam parecer
reaes estranhas no difcil de compreend-las. O que foi possvel tatear,
que o manter-se junto ao grupo dos conhecidos, sobretudo no momento de
chegada, desempenha papel decisivo na hora de semelhante deciso. Porm,
a condio de imigrantes pesa como um chumbo em seus ombros e, sem o
trabalho, como diria A. Sayad, sua presena aqui no se justificaria.
A mediao para o trabalho

Em 2012, iniciamos na Misso Paz um programa voltado para os imigrantes,
denominado Mediao, com base em trs eixos: sade; educao; famlia/
comunidade. Um programa que veio somar-se s atividades que h longo tempo
vm sendo desenvolvidas, mas com a caracterstica de priorizar aes junto
sociedade. Porm, quando a chegada de haitianos a So Paulo ganhou corpo,
o Programa Mediao imediatamente viu-se envolvido com um novo desafio, e
para responder a ele, incorporou um novo eixo: o do trabalho.
Em que consiste o nosso servio de mediao para o trabalho?
Primeiramente, na recepo das propostas, as quais nos chegam atravs da
internet ou por telefone. O segundo passo o de informar ao interessado da
necessidade de agendar uma visita Misso para formalizar a oferta por escrito,
mediante um cadastro no nosso banco de dados, no qual constam: servio a
executar, requisitos exigidos, salrio, carga horria, localizao geogrfica, com
ou sem moradia, entre outras informaes. Talvez seja por isso que do total das
propostas com interesse na mo de obra imigrante, nem todas resultam em
propostas efetivas de trabalho.
Na sequncia, com os que a formalizam, a conversa envolve os dois lados, o
imigrante e o empregador para, como popularmente se diz, colocar os pontos nos
is, ou seja, no pintando o eldorado para o imigrante, mas, ao mesmo tempo,
garantindo a ele uma retaguarda caso o acordo firmado no seja cumprido, e,
ao mesmo tempo, deixando isso claro tambm aos empregadores. Cabe frisar
que nosso servio no o de uma agncia de empregos, pois as negociaes so
todas efetuadas diretamente entre os interessados. Nossa tarefa a de facilitar
a colocao dos imigrantes no mercado de trabalho e a de evitar que caiam nas
malhas do trabalho escravo.
Relataremos, a seguir, as primeiras informaes recolhidas neste servio
108
de mediao para o trabalho junto aos imigrantes, particularmente junto aos

haitianos, tendo como base os trs primeiros meses de implantao do mesmo,
fevereiro/maro/abril de 2012. Trata-se, portanto, de algo muito incipiente, mas
que tem sua relevncia enquanto fotografia deste momento da chegada.
Precisamente no dia 2 de fevereiro, uma equipe dirigiu-se ao ptio da Misso
e andou pelas ruas das redondezas marcadas pela presena dos novos rostos,
num verdadeiro mutiro tte--tte, anunciando que, a partir do dia seguinte, as
pessoas interessadas em trabalhar poderiam cadastrar-se. J nos primeiros dias,
mais de 50 haitianos foram cadastrados. Da em diante, a rdio peo, ou seja, o
boca a boca dos prprios haitianos encarregou-se da divulgao.
Os que vieram oferecer vagas de trabalho aos haitianos chegaram at ns
por outros canais: pela divulgao da mdia; atravs da internet e por informao
dos agentes da Pastoral do Migrante de Manaus, os quais redirecionavam
Misso Paz os pedidos que lhes chegavam de So Paulo.
No total, foram cadastrados 365 currculos, dos quais 274 (75%) de haitianos,
sendo os demais de outras nacionalidades. Do lado da oferta de emprego, a
equipe recebeu 220 correios eletrnicos e mais de 450 chamadas telefnicas de
pessoas interessadas em contratar imigrantes alm de alguns casos, poucos,
que o fizeram pessoalmente divididas entre Pessoas Jurdicas e Pessoas Fsicas.
Os dois grficos, na sequncia, ilustram os ramos de interesse dos
empregadores e as habilidades/interesses por parte dos imigrantes. Com
relao aos grficos, devemos informar que trazem as informaes com base nos
cadastros efetuados entre os dias 6/2/2012 e 24/4/2012. Importante dizer que,
embora um ou dois contatos de empresas possam alterar substancialmente os
percentuais, no deixam de ser o retrato de um momento.
Grfico 1 - Distribuio percentual por ramos de atividade dos que procuraram
trabalhadores no perodo de 6/2/2012 e 24/4/2012.
Fonte: Programa Mediao da Misso Paz.

109
Grfico 2 - Distribuio percentual das habilidades e/ou rea de interesse por

parte dos imigrantes que se cadastraram no perodo de 6/2/2012 e 24/4/2012.
Fonte: Programa Mediao da Misso Paz.
Observando os dois grficos, constata-se facilmente como grande o

descompasso entre as ofertas de emprego e o perfil dos que procuram trabalho,
seno vejamos: apenas a rea de Servios Gerais Domsticos corresponde a
41% dos que buscam trabalhadores. Se a este item somarmos a procura por
Servios de Caseiro e/ou atividades no Campo, mais Jardinagem, o ndice elevase para 60%. Por seu turno, do lado dos imigrantes, apenas 5% disseram ter
interesse em trabalhar nesses servios, sendo suas preferncias a Construo
Civil (29%), Servios Gerais em Empresas (22%) e Trabalho na Indstria (15%).
O resultado, ao final do terceiro ms, demonstrou que 42% das
oportunidades de trabalho so ofertadas por pessoas fsicas e 58% por pessoas
jurdicas. Em relao s vagas ofertadas por parte das empresas, seu nmero
foi muito superior ao das pessoas fsicas, perfazendo no perodo um total de
537 vagas, contra 77 vagas de pessoas fsicas (com predominncia para os
servios domsticos). Todavia, do total das 614 ofertas de emprego, apenas
84 vagas (13%) foram preenchidas, a maior parte como auxiliares de produo
(servios gerais). Os motivos da defasagem entre oferta e procura so vrios,
mas poderamos citar alguns que tm aflorado com maior peso at o presente
momento: o fato dos imigrantes no apresentarem todas as qualificaes
solicitadas pelos empregadores, com destaque para a barreira do idioma,
mas tambm, inversamente, a divergncia entre formao acadmica e/ou
qualificao profissional do imigrante com a vaga ofertada pelo empregador. O
motivo maior, porm, parece residir no salrio ofertado, nem sempre suficiente
para fazer frente s suas necessidades, entre as quais a das remessas. No caso
110
das ofertas para servios domsticos e/ou relacionados a casa de um modo

geral, a defasagem apresenta-se maior, mas tudo muito incipiente para se
tecer maiores comentrios.
Vale o registro de que no dia 16 de maio recebemos um telefonema de
uma agncia de empregos que deseja fazer uma ponte com nosso servio,
e nos disse ter 800 vagas em aberto, sendo grande nmero para a rea da
construo civil em Itapevi (Regio Metropolitana de So Paulo). Verificamos
que h procura por trabalhadores qualificados (rea de exportao/importao,
que exige domnio de idiomas; procura por engenheiros, entre outros), mas a
demanda maior concentra-se no trabalho braal.
Em termos de distribuio geogrfica dos empregos efetivados, o maior
nmero relativo tem sido para o Paran, mas a Regio Metropolitana de
So Paulo desponta em primeiro lugar em nmeros absolutos, seguida pelo
interior do estado e Minas Gerais. Quanto ao perfil dos haitianos, dos 274 que
preencheram o currculo, 85% so homens e 15% mulheres; 31% casados e 69%
solteiros. No tocante faixa etria, predominam os jovens: 23% apresentam
idade entre 19 e 25 anos; 34%, entre 26 e 30 e 26% entre 31 e 35. Apenas
5% tm idade entre 41 e 45 anos e nenhum tem idade acima dos 45 anos.
Quanto escolaridade, os que tm curso superior e os com formao tcnica
equivalem-se, representando aproximadamente 17% cada; o mesmo verificase em relao ao ensino fundamental e mdio, com ligeira desvantagem para
os que cursaram o nvel mdio, cujos percentuais superam os 30%; os que tm
baixa escolarizao, at o momento, constituem uma minoria.
Neste balbucio de mediao para o trabalho, temos observado que nem
todos os haitianos embarcam na primeira proposta que aparece. Desses, alguns
acabam conseguindo inserir-se no mercado de trabalho por conta prpria,
enquanto outros, na medida em que o tempo vai passando (tempo que para
eles sempre longo), do sinais de que iro se submeter ao que tiver pela
frente. Em outros termos, se por um lado verdade que h oferta de emprego,
por outro, para um grande nmero de haitianos, a mxima de Bill Clinton de
que qualquer trabalho melhor do que nenhum vai se transformando em
realidade. O Brasil idlico da Copa, explicitado por muitos como parte de seu
imaginrio, por ora ainda permanece adiado.
Tambm importante informar que nem todos os encaminhamentos
acabam dando certo e, outros j estamos tendo informaes aps um
perodo no emprego, acabam desistindo. Isso aconteceu, por exemplo, numa
empresa paranaense, de onde dez haitianos resolveram retornar para So
Paulo e, algumas semanas antes, recebemos outros dez que estavam vindo da
construo civil em Belo Horizonte, entre tantos outros casos.
A experincia muito recente e cedo para qualquer avaliao. Porm,
o que temos percebido at o momento, nos casos em que a tentativa no d
certo, que as razes devem-se mais ao problema do idioma (no domnio do
portugus) e no adaptao por parte do imigrante. Como aqui se trata de
111
um relato, podemos dizer que uma coisa ouvir falar, outra experimentar
na prpria pele, alm, claro, de desconhecermos as expectativas que
alimentam. De todas as formas, dos encaminhamentos feitos, a maioria tem
dado certo e temos, inclusive, alguns retornos em que ambos os lados esto
muito satisfeitos.
Para alm do programa de mediao para o trabalho

Mas os haitianos chegados a So Paulo no so apenas os que deixaram
seu currculo no programa Mediao. Os primeiros foram acolhidos na Casa
do Migrante. Seu nmero, em 2009, foi inexpressivo, 6; em 2010, 33 e em
2011, 71. Desses, a maioria consegui trabalho rapidamente. Mas a chegada
comeou a ganhar consistncia no comeo de 2012, no pelo volume, mas
pela vinda em forma de conta-gotas, ou seja, quase diria, e num crescendo.
Na Casa, neste ano, at meados de maio foram acolhidos 104. Em fevereiro,
a Casa, com capacidade para 100 pessoas/dia, passou a abrigar 132 pessoas,
das quais mais de 50% eram haitianos. Alguns foram abrigados num salo e
outros em Parquia distante da Casa do Migrante que ofertou 20 vagas.
Alm do Programa de Mediao para o trabalho e da Casa do Migrante, a
Misso Paz conta com o Centro Pastoral do Migrante (CPM). Para o imigrante
na cidade de So Paulo este constitui-se, sobretudo, em importante
referncia no quesito documentao. Mas oferece, tambm, apoio face s
diversas necessidades dos que o procuram. Do total de 610 atendimentos
dispensados aos imigrantes de 39 diferentes nacionalidades, no perodo de
1/1/2012 a 16/5/2012, 41,3% referem-se a haitianos, correspondendo a 252
casos.
A partir da nossa atuao pastoral aqui na Misso Paz e da atuao
desenvolvida pela Pastoral do Migrante no mbito nacional, alm de
informaes da imprensa, sabemos que os haitianos e bom que se frise,
so poucos os que ingressaram no pas at o momento, pois se cotejados
com o tamanho da populao brasileira seria ridculo grafar o percentual ,
encontram-se distribudos por vrios estados e, nesses, por vrios municpios.
Mas em So Paulo, nesta cidade imensa, os arredores da Misso Paz uma
periferia social cravada na regio central tambm vo ganhando ares de
referncia, em termos de moradia, para os que chegam, diferentemente
de outros imigrantes que por aqui passaram e se estabeleceram em outros
bairros. Resta saber, e s o tempo o dir, se ali permanecero.
Desde o comeo foram e vo se instalando do jeito que conseguem, em
pequenos quartos, pagando aluguis que oscilam em torno de R$ 500,00
(quinhentos reais), muitas das vezes literalmente com quatro paredes apenas.
Os primeiros, com o apoio da Misso, ou por conta prpria, encontraram
emprego e, nos limites de suas possibilidades, vo acolhendo e auxiliando
os novos.
112
A festa apenas comeou

Em maio, no dia 18, os haitianos comemoram o dia da bandeira. Por estarem
em terra estranha, aqui em So Paulo a festa aconteceu no dia 20, domingo, nas
dependncias da Misso Paz, alis, espao j acostumado s manifestaes de
f, aos sotaques, sons e ritmos de outros pases. A iniciativa partiu de alguns
haitianos que melhor conhecem o novo cho, mais precisamente de um padre
e de um seminarista scalabrinianos, com o apoio de uma missionria haitiana
e de vrios patrcios por eles envolvidos na organizao da mesma. Teve missa
em francs, almoo tpico, msicas, bolo, hino nacional, parabns e muitas
fotos disparadas dos celulares, muitas das quais tentando enquadrar ao fundo
a pequena bandeira haitiana. Chamou ateno, na hora de servir o almoo, a
prioridade oferecida aos brasileiros.
No menos de 150 haitianos tomaram parte, alm de um nmero significativo
de brasileiros e algumas pessoas de outras nacionalidades. Evidentemente, o
centro do salo no foi tomado por eles, mantiveram-se ao fundo e nas laterais.
Sentiam-se mais donos no ptio e mais vontade nas pequenas rodas. No
poderia ter sido diferente, uma vez que ainda tateiam. Como diz um verso de um
salmo bblico, como poderei cantar hinos em terra estranha? Exceo apenas
na hora em que foi entoado o hino nacional haitiano em comemorao ao dia da
bandeira, quando, com a mo direita ao peito, eles cantaram.
Mas se o espao ainda estranho para festar, a presena de alguns rostos de
agentes da Pastoral do Migrante vindos de locais j palmilhados pelos haitianos,
com destaque para Manaus, propiciaram momentos de reencontro com o
conhecido, inclusive da parte nossa. Em breves papos, foi possvel perceber
como rearranjos, em termos de moradia, comeam a se impor para alguns e
como afloram percepes novas quanto a oportunidades de trabalho e ganho,
valorizando agora, por exemplo, muito mais as ofertas que aliam emprego com
moradia gratuita.
E para encerrar o relato do que apenas comeou a presena de haitianos
em So Paulo a expresso que melhor os sintetiza no momento mesmo a da
festa brevemente descrita, pois no foi uma festa dos haitianos, foi uma festa de
haitianos para haitianos, mas importante ensaio para a insero no novo espao.
113
114
Resenha
O livro da hospitalidade:
acolhida do estrangeiro na
histria e nas culturas
So Paulo, Editora SENAC, 2011, 1.437p.
Numa poca de grande mobilidade humana e de multiplicao

dos contatos interculturais, o tema da recepo e acolhida do diferente
vem ganhando mais espao, problematizando as formas estabilizadas
de convivncia, na interao entre os povos e no interior de uma
mesma sociedade. Prova disso o lanamento dessa obra enciclopdica
pela Editora SENAC, cuja ambio a de cobrir da maneira mais
ampla possvel um tema antigo, mas que cresce cada vez mais em
importncia: a hospitalidade. Nas palavras de seu prprio organizador,
Alain Montandon, o que se procurava era produzir um dicionrio
raciocinado da hospitalidade (p.35), numa sequncia de verbetes em
ordem alfabtica. Porm, viu-se a dificuldade em se realizar esse projeto
com um tema como o da hospitalidade, que toca uma multiplicidade de
campos do conhecimento humano, assim como de diferentes experincias
existenciais. Pois, apesar dessa ambio totalizante, essa obra no
deixa de possuir o seu vis metodolgico, epistemolgico e temtico,
que restringe de alguma maneira sua abordagem, excluindo temticas
to importantes hoje como o turismo e a sua gesto. Essa observao
feita com bastante pertinncia no prefcio edio brasileira, por Luis
Octavio de Lima Camargo, o qual, ao mesmo tempo que reala o valor
dessa publicao, descreve, com vrias indicaes de diferentes autores,
algumas linhas de estudo da chamada hospitalidade comercial,
sobretudo na gesto do receptivo turstico e na recepo hoteleira
(p. 18-27). Enfim, esses campos de estudo da hospitalidade na prtica da
gesto comercial so os que melhor explicam que seja uma editora como
a do Servio Nacional do Comrcio (SENAC) a que se tenha interessado
pela publicao desta obra.
115
Assim, os trabalhos reunidos nessa publicao possuem em

comum uma explorao ampla no terreno da filosofia, da histria, do
estudo das religies, da etnografia, da antropologia, das vrias artes
e das cincias polticas, pelos vrios significados que vem assumindo a
prtica da hospitalidade, e suas principais temticas correlatas. Nesse
sentido, reflete uma linha de estudos caracteristicamente francesa, o que
se percebe pela quase totalidade dos autores que contriburam para a
realizao do projeto. Apesar da pretenso de ser uma obra que rene
autores de diversos pases, a esmagadora maioria ou so franceses ou se
encontram na Frana. Por outro lado, existe uma determinada instituio
que a patrocina e que imprime um modo muito prprio de abordar as
questes da hospitalidade, apesar de construda coletivamente. isto
que frisa o seu organizador, ressaltando as reunies de entendimento
e dilogo na Maison de La Recherche de lUniversit Blaise-Pascal, j
que o empreendimento era dirigido pelo Centre de Recherches sur les
Littratures Modernes et Contemporaines (CRLMC) (p. 36). Nada disso
desabona o projeto da publicao, ao contrrio, apenas demonstra como
amplo o campo de estudo desenvolvido sobre a hospitalidade, mesmo
em se considerando uma determinada perspectiva. Alis, essa perspectiva
deve muito inspirao de Marcel Mauss e seu ensaio sobre a ddiva,
ressaltado pelo prprio organizador e em vrios outros artigos ao longo
da obra, sobretudo no seu primeiro bloco dedicado s definies de
hospitalidade. essa perspectiva que permite tratar a hospitalidade como
fato social total, na tradio do pensamento sociolgico de Mauss.
Dentro dessa perspectiva que a organizao do conjunto dos
trabalhos reunidos, em tantas disciplinas de estudo, se encaminhou
para um agrupamento em cinco grandes blocos temticos, ou partes:
1) definies; 2) civilizaes, o qual se subdividiu em religies,
culturas, histria; 3) lugares, instituies e espaos simblicos,
subdividido segundo essas trs temticas nomeadas; 4) mitos, figuras
e representaes, subdividindo-se em personagens, figuras da
inospitalidade, arte e literatura; 5) filosofia, poltica e sociedade,
se subdividindo em duas partes, filosofia e poltica e sociedade. As
outras partes no final do volume trazem: uma listagem dos autores que
colaboraram, com referncias sobre sua formao, rea de atuao e
principais trabalhos realizados; uma que rene trs listas com referncias
bibliogrficas, geral, por artigo e alguns ttulos publicados em
portugus; a ltima parte rene trs tipos de ndices para orientar o leitor
na consulta do volume: temtico, onomstico e de obras citadas.
116
O primeiro bloco, definies, como j mencionado, evidencia bem

a qual tradio sociolgica e filosfica esse empreendimento se reporta,
pois praticamente todos os temas dizem respeito prtica da etnologia,
e, sobretudo, abordagem de Marcel Mauss. em torno da lgica da
ddiva, que a tenso entre a hospitalidade e a hostilidade frente
ao outro, o desconhecido, o estranho, se desenlaa. A anlise
histrica, lingstica e antropolgica d corpo compreenso sobre
a ambigidade que cerca a prtica da hospitalidade, e as categorias de
Mauss ajudam a perceber como ela est no fundamento mesmo de todas
as relaes humanas. Dessa forma, a prpria reflexo sobre a metodologia
do trabalho de campo na rea da etnologia deve muito a uma melhor
compreenso sobre a lgica implcita nas prticas de hospitalidade. Enfim,
o bloco termina com um artigo trazendo consideraes sobre a prtica da
hospitalidade na Frana contempornea.
No segundo bloco, intitulado civilizaes, pode-se acompanhar
uma vasta panormica sobre a diversidade da prtica da hospitalidade na
tradio das grandes religies, em diferentes reas culturais espalhadas
pelo globo terrestre, e ao longo da histria do Ocidente. Um primeiro subbloco temtico expe de maneira relativamente longa a centralidade da
hospitalidade na tradio religiosa de origem bblica e islmica. O artigo
sobre a acolhida na Bblia demonstra como a hospitalidade est no
centro do cdigo da Aliana, implicando no dever da reciprocidade, o
que haver de ter uma influncia importante no Novo Testamento, para
moldar o princpio da caridade. Os textos sobre o judasmo e o islamismo
tambm demonstram a centralidade da hospitalidade, seja por meio de uma
benevolncia gratuita, seja na forma de um imperativo quanto partilha
dos bens concedidos por Deus. A seguir, ao tratar de reas culturais to
diversas, em que se incluem a Albnia, os povos da Rssia e do Cucaso, da
Noruega, Romnia e Madagascar, do Extremo Oriente, no caso a China,
Japo e Vietnam, ou da ndia, surge de maneira clara a forma pelas quais
diferentes leituras sobre a hospitalidade expem contradies relativas a
um mesmo fenmeno, em sua prtica e representaes culturais. Em todos
eles, a hospitalidade surge como uma maneira pela qual o grupo social
manifesta o seu modo de administrar a intruso e ingerncia do outro, do
estrangeiro, em seu cotidiano. Numa perspectiva no mais das diferentes
tradies tnicas e culturais, mas da histria ocidental, trs textos mostram
faces muito diversas sobre o desenvolvimento histrico da hospitalidade
no Ocidente. Um primeiro trata das origens da hospitalidade na Grcia
antiga, ao estud-la na epopeia escrita por Homero; a seguir, estuda-se a
117
figura do homo viator, o peregrino na Idade Mdia, objeto de caridade

e generosidade crist, frente a quem se desdobra todo um cerimonial da
hospitalidade; e, por ltimo, o modo muito particular pelo qual se vivia
a hospitalidade aristocrtica, na Corte de Versalhes, na Frana do sculo
XVII e XVIII.
O terceiro bloco trata da expresso da hospitalidade no mbito de
diferentes lugares, instituies e espaos simblicos, ou o modo pelos
quais a hospitalidade organiza o espao para acolher (ou se defender) do
hspede, ou do outro, desconhecido e estrangeiro. Assim toda a primeira
parte se estende em textos que tratam da arquitetura dos prdios e seus
espaos, mas tambm da disposio dos objetos; trata em seguida da
forma pela qual a hospitalidade pensada no espao da casa, seja ela
um castelo, seja ela uma choupana; estuda a hospitalidade em lugares
como jardins e montanhas; nas estruturas dos espaos urbanos, no caso
das cidades refgio medievais (inclumes a toda ameaa), ou em lugares
surpreendentes como o metr, no-lugar do intenso fluxo urbano,
em que milhares de pessoas convivem diariamente. Na segunda parte,
os artigos tratam longamente de vrios lugares institucionalizados para
alguma forma de hospitalidade, sendo, por isso, to fortemente marcados
por regras prprias de co-habitao: os albergues, hospedarias e hotis; os
hospcios, com suas funes mdicas e de correo moral e social,
e que foram tradicionalmente tratados na qualidade de instituies de
proteo social de pobres, rfos, enfermos, invlidos, doentes mentais,
moas abandonadas e velhos; as instituies psiquitricas; os hospitais e
sanatrios; contemporaneamente, os centros de alojamento e reinsero
social; as casas de misericrdia; alm de experincias histricas,
exemplificadas por um texto sobre a Ordem do Esprito Santo, ou
hospitalrios, e outro sobre a tragdia da roda em relao s crianas
abandonadas na Europa ocidental, ou ainda outro tratando sobre o
desenrolar da hospitalidade cortes dos sales parisienses no sculo XVIII
e XIX. Os ltimos textos fazem uma digresso em relao a espaos
simblicos: o dirio ntimo, a experincia da traduo como acolhida de
um texto estrangeiro, a intertextualidade enquanto expresso da relao
entre diferentes textos e prticas de leitura, e por fim a acolhida dos
mortos, num artigo tratando de cemitrios e rituais funerrios.
O quarto bloco trata do vasto imaginrio que foi se criando em
torno da hospitalidade, ou da falta dela, ou mesmo de seu contrrio, a
hostilidade. Nos mitos, figuras e representaes da hospitalidade, toda
a riqueza e diversificao do pensamento ocidental sobre esse tema vem
118
tona. Os personagens mticos, oriundos da Grcia antiga lanam as bases

do imaginrio da hospitalidade, com figuras como o Anfitrio, Filmon
e Baucis. Outros mitos foram explorados literariamente, por exemplo, na
figura de santos, exemplificados em Marta, os Reis Magos, Santo Aleixo,
So Julio; outros de carter profano, destacando-se Don Juan, o hspede
abusador da gentileza do hospedeiro; ou o judeu errante, o paradoxo
da hospitalidade, o hspede inoportuno que no conhece os modos para
receber algum. A segunda parte desse bloco traz vrios textos elencando
as figuras do inspito, ou seja, aqueles que no so recebidos ou a quem
se teme receber. So figuras tipificadas da inospitalidade: o desconhecido
ou no familiar, que foge a qualquer classificao; o fantasma ou a
assombrao que irrompe no mundo dos vivos; o judeu novo rico do
sculo XIX, considerado um parasita social, usurpador e aproveitador, o
bode expiatrio forjado socialmente e que daria origem onda poltica
do antissemitismo; o vampirismo, ou a intruso, o sanguessuga que
se aproveita do corpo que lhe hospeda; o parasitismo; o fantstico, ou
a figurao imaginria do inspito e do impensado incontrolvel. Por
fim, na parte seguinte, sobre arte e literatura, vrios artigos tratam
de artistas representativos, mas no os nicos, de formas originais de se
pensar a hospitalidade. O primeiro Veronese, cuja pintura abriga vrias e
inslitas imagens da hospitalidade. A seguir vrios escritores so tratados,
desde o historiador Tito Lvio, que trata da prtica da hospitalidade na
res publica da Roma antiga, at a poesia de Edmon Jabs, que faz o
elogio do nomadismo, enquanto reflexo sobre a hospitalidade. A lista
contm outros escritores: Christian Hirschfeld, Charles Dickens, Balzac,
Marcel Proust, Thomas Mann, Ismail Kadar, Klossowski, alm de um
texto tratando de autores da literatura nrdica. Em todos eles fica expressa
a riqueza inesgotvel do imaginrio sobre a hospitalidade para todas as
artes.
O quinto bloco debrua-se sobre temas de filosofia, poltica e
sociedade. Aqui, fica mais uma vez expressa a grande influncia
que esta obra recebeu da filosofia francesa. Se Marcel Mauss desde o
incio representa a grande referncia, em vrios outros textos se reporta
intensamente ao pensamento de Jacques Derrida. No primeiro artigo
deste bloco, dedicado a ele, se ressalta a sua radicalidade, ao colocar
a dimenso tica da hospitalidade, sendo considerado um princpio
absoluto e incondicional. Para Derrida, tica hospitalidade (p. 1002),
que concomitantemente se realiza e se nega no seu condicionamento a
regulamentos, leis, costumes, rituais. Assim, a hospitalidade possui uma
119
relao contraditria com as normativas ticas e com todas as formas de

direito. A riqueza desse pensamento poltico sobre a hospitalidade emerge
tambm nos outros textos que se seguem, ao tratar a acolhida na forma
de um problema para se pensar o direito Polis, ou o direito cidadania
como hospitalidade, expondo um conflito intrnseco ao direito e s leis
no escritas. Em torno de conceituaes sobre o exlio, a migrao
e a excluso, outros textos tratam do desenvolvimento desses conceitos
desde a antiguidade at a forma pelas quais foram problematizadas
contemporaneamente na Frana e na Comunidade Europeia. Outros
textos polticos e filosficos tratam da experincia da franco-maonaria
e do transcendentalismo norte-americano, das contradies entre o ideal
humanista da hospitalidade e as ambiguidades do discurso dos direitos
humanos. E se a parte filosfica comeou com um texto dedicado ao
pensamento de Derrida, outro termina essa seo tratando daquele que
considerado sua principal influncia, Emmanuel Lvinas: o rosto e a
epifania do outro, ou das relaes entre tica e hospitalidade. Esse bloco
se encerra com estudos sobre alguns fenmenos de sociedade em que est
implcita a prtica da acolhida e da hospitalidade, por exemplo, nos rituais
de vida pblica que assumem a forma de espetculos performticos, e os
banquetes pblicos em que se expressam rituais encenando a civilidade,
criando pontes entre o ambiente privado e o universo pblico. Outros
artigos tratam de vrios fenmenos da vida cotidiana que tm esse sentido:
a comensalidade, os animais, o comrcio, a amizade, o dilogo, a caridade,
risos e sorrisos, as visitas, o livro de ouro.
Percebe-se, ento, que a riqueza do pensamento sobre a hospitalidade
vai muito alm da problemtica da migrao, embora sempre parea se
reportar questo da alteridade, do estranhamento frente ao estrangeiro,
dos contatos interculturais. No entanto, sempre bom destacar que a
atualidade desse tema talvez venha justamente dos problemas que a
mobilidade humana vem colocando para o homem contemporneo. Nesse
sentido, mais uma vez, quando os textos tentam se reportar a esse momento
contemporneo com casos concretos, os exemplos oriundos da realidade
francesa parecem predominar. o caso de dois grandes artigos, dos mais
longos de todo o volume, que discutem a imigrao a partir da realidade da
Frana e da Europa. Mesmo sendo o caso europeu e francs um exemplar
extremamente rico, e tendo presente que o autor procura realizar o que
seria um mapa geopoltico da hospitalidade ao estudar sua forma de
expresso nas leis e polticas migratrias da Comunidade Europeia, no
h como esgotar esse tema unicamente com essa perspectiva. Em todo o
120
volume, o tema da imigrao e do estrangeiro surge com maior ou menor

nfase em vrios artigos, mas na maioria dos textos geralmente outro o
foco de interesse. Assim, ele surge com destaque no texto sobre Derrida,
mas, ao contrrio do que se poderia esperar, ele est praticamente ausente
no artigo que trata da experincia francesa dos Centros de Alojamento
e Reinsero Social. Por fim, h estudos que surpreendem, de maneira
especial aquele dedicado ao metr parisiense, em que o autor, alm de
tratar de questes ligadas relao entre uma empresa de transporte
pblico e um ideal institucional de hospitalidade, expe uma reflexo
sobre o que seria uma trans-hospitalidade no cotidiano desse transporte
urbano, enquanto forma de se praticar o direito cidade, no tempo
curto, intensivo, da durao breve do deslocamento (p. 522).
Por fim, se o peso e a quantidade de folhas impressionam nesse
livro, ao tratar de um tema nem sempre em evidncia, a hospitalidade,
a verdade que ele est longe de esgotar essa temtica. desde j um
instrumento bastante til, e um referencial importante para aqueles que
desejam se introduzir e aprofundar no tema. Porm, para um estudo mais
aprofundado sobre as relaes sobre a migrao e a hospitalidade, e o
amplo leque de questes correlatas que poderiam ser levantadas, muito
ainda est para ser buscado.
Sidnei Marco Dornelas
Assessor da Comisso Especial para a Misso Continental e do
Setor Pastoral da Mobilidade Humana CNBB.
121
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Normas para apresentao de textos

Travessia Revista do Migrante deixou de ser monotemtica e os
artigos podem ser enviados a qualquer momento.
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resumo e trs palavras-chave (em ingls e portugus ou espanhol). A
Travessia publica textos em espanhol.
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asterisco; quando houver mais de um autor, a revista respeitar a
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No transformar em nota o que fonte bibliogrfica, inserir no prprio
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artigo, em ordem alfabtica e se houver repetio de um mesmo autor,
obedecer a ordem cronolgica.
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Os textos devem ser inditos e seu envio implica na cesso de direitos
autorais e de publicao revista Travessia; o contedo de inteira
responsabilidade dos autores, porm, o Conselho Editorial reservase o direito de selecionar os que sero publicados, efetuar correes
de ordem normativa, gramatical e ortogrfica, bem como sugerir
alteraes.
Podem ser organizados dossis e enviados Travessia.
Alm de artigos, a revista recebe resenhas, relatos, crnicas, contos...
Texto publicado d direito a dez exemplares da edio.
123
124
Espao aberto divulgao de livros

doados Biblioteca do CEM
Sero divulgados apenas os livros que se enquadram nos critrios de
catalogao da Biblioteca do CEM, especializada em migraes.
O tema dos refugiados, deslocados internos e

aptridas tem despertado crescente interesse no
Brasil, especialmente a partir da promulgao da
Lei 9.474/1997, que regulamentou a aplicao
do Estatuto do Refugiado no pas. Este livro
pretende fornecer ao leitor perspectivas novas,
resultado de pesquisas e anlises atuais e
ainda pouco conhecidas, inclusive do pblico
especializado.
Trata-se de uma coletnea de artigos, divididos
em duas partes: A primeira discorre sobre
Conceitos e Instituies; a segunda sobre
os Desafios Contemporneos, destacando
a caracterstica da interdisciplinaridade do tema
do refgio, envolvendo por isso vrias reas do
conhecimento e distintos profissionais.
O livro resultado de tese de doutoramento

de Ubiratan Silva Alves, na rea da Educao
Fsica, porm, em virtude do autor ter
enveredado, anteriormente, por outras
disciplinas, fundamenta-se na inter-relao
de conhecimentos da Educao Fsica, da
Sociologia e da Antropologia. Tem como foco a
Praa Kantuta, mas vai alm dela, ao abordar a
trajetria de pessoas advindas da Bolvia para o
corao da cidade de So Paulo. So imigrantes
esperanosos por uma vida melhor e mais digna.
E apesar de encontrarem condies desumanas
de trabalho, moradia e enfrentarem preconceitos,
conseguem buscar foras para sair dessas
condies, seguindo o lema que est no Hino
Nacional da Bolvia morir antes que esclavos
vivir!
125
Samira Adel Osman no escreve uma histria

a mais sobre a imigrao rabe em nosso pas,
ela traz a histria oral de vida de homens e,
sobretudo, de mulheres que fizeram do Brasil
seu novo lar. Deixando para trs al bilad a
terra natal essa comunidade enfrentou os
desafios de insero na nova sociedade ao
mesmo tempo em que esteve preocupada
com o destino das tradies culturais, como
lngua, religio e costumes nas geraes
vindouras. Foi fundamental o papel dos
homens nesta jornada, ao darem incio ao
processo e se responsabilizarem pela vinda
de mes,irms, esposas e filhas, mas no h
como desconsiderar o papel das mulheres,
verdadeiras Sherazades do mundo moderno.
Mais do que um conjunto de textos acadmicos,

este livro, organizado por Sidney Antonio da
Silva, um convite reflexo sobre realidades
ainda pouco estudadas e conhecidas por um
pblico mais amplo, como a circulao de
jogadores de futebol pelo globo; indgenas em
contextos fronteirios; brasileiros nos garimpos
da Guiana e Suriname; mulheres guianenses
que cruzam fronteiras para buscar uma vida
melhor em Boa Vista (RR) ou brasileiras que
tentam a mesma sorte na Venezuela ou na
Guiana; refugiados colombianos em Manaus;
peruanos que transitam por vrias cidades
amaznicas e os recm-chegados haitianos.
Estes so os sujeitos tratados pelos autores,
a partir de diferentes ngulos, instigando
interpretaes sobre as migraes, as quais
desafiam a capacidade de respostas tanto do
governo, quanto dos movimentos sociais.
126

Travessia - Revista Do Migrante - Nº70 - Jan-Junho 2012 PDF

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Sumrio

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

ste nmero de Travessia Revista do Migrante apresenta primeiramente o

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

dossi - emigrao e retorno

O caso da migrao brasileira para

escassas possibilidades de carreira e poucas recompensas sociais surgem com

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

Imigrao brasileira e mercado de trabalho em Portugal estado

Emprego e desemprego entre os imigrantes brasileiros

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

trabalhavam em Portugal em 2009. O inqurito, que abrangeu todo o territrio

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

ramos do Comrcio e da Construo, o que confirma o que tem sido divulgado

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

em Portugal. Por outro lado, caractersticas como o gnero, a idade, o grau

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

e os vnculos temporrios so sobretudo comuns em ramos como o Comrcio

Grfico 1 - Brasileiros com estatuto legal em Portugal, 1975-2009

Nota: ar: autorizaes de residncia; aP: autorizaes de permanncia (acumuladas e prorrogadas);

Grfico 2 Condio de atividade dos imigrantes brasileiros

Fonte: inqurito aos imigrantes Brasileiros, 2009

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

Grfico 3 - Profisso (grupo profissional) atual dos imigrantes brasileiros

Fonte: inqurito aos imigrantes Brasileiros, 2009

Grfico 4 Ramo de atividade atual dos imigrantes brasileiros

Fonte: inqurito aos imigrantes Brasileiros, 2009

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

Grfico 5 Durao do contrato de trabalho dos imigrantes brasileiros

Fonte: inqurito aos imigrantes Brasileiros, 2009

Grfico 6 Durao mdia da situao de desemprego entre os

Fonte: inqurito aos imigrantes Brasileiros, 2009

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

Quadro 1 Grau de habilitaes dos imigrantes brasileiros, segundo o grupo

Fonte: Inqurito aos Imigrantes Brasileiros, 2009

Quadro 2 Ano de chegada dos imigrantes brasileiros, segundo o grupo

Grupo profissional atual

Fonte: Inqurito aos Imigrantes Brasileiros, 2009

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

Quadro 3 Ano de chegada a Portugal dos imigrantes brasileiros, segundo a

Desempregado Exerce uma profisso Total

Fonte: Inqurito aos Imigrantes Brasileiros, 2009

Quadro 4 Grupo profissional e ramo de atividade chegada dos imigrantes

Quadros superiores, dirigentes e

Fonte: Inqurito aos Imigrantes Brasileiros, 2009

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

Kovcs, I. (org.). Flexibilidade de emprego - Riscos e Oportunidades. Oeiras: Celta, 2005, p.

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

dossi - emigrao e retorno

Crise econmica e retorno dos

A questo que norteia este artigo1 a crise econmica e sua influncia na

Na segunda metade dos anos de 1980, esse movimento toma propores

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

A emigrao na microrregio de Governador Valadares

aconteceu na segunda metade dos anos de 1980, coincidindo com o perodo

Anlise dos resultados

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

jovens que estavam inseridos no mercado de trabalho na poca da emigrao. A

TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 70 - Janeiro - Junho / 2012

Os dados da pesquisa comprovam o papel fundamental das redes sociais,

Motivos da emigrao e do retorno