Algunas cosas dependen del libre albedro del hombre, tales como la justicia, la

equidad, la tirana y la injusticia, en otras palabras, las buenas y malas obras.

Es evidente y obvio que estas obras dependen en su mayor parte de la
voluntad humana. Pero existen ciertas cosas a las cuales el hombre est
obligado y compelido, tales como el sueo, la muerte, las enfermedades, el
declinar de sus fuerzas, los quebrantos e infortunios, esto es, realidades no
sometidas a la voluntad del hombre, de las que el hombre no es responsable y
que no obstante est obligado a soportar. Mas en lo que se refiere a elegir
entre obrar el mal y el bien, el hombre es libre de obrar de acuerdo con su
propia voluntad.
'Abdu'l-Bah
Acurdate en adelante, cada vez que algo te haga estar triste, de recurrir a
esta mxima: que la adversidad no es una desgracia, antes bien, el sufrirla con
grandeza de nimo es una dicha.
Emperador Romano Marco Aurelio
Tienes poder sobre tu mente no sobre los acontecimientos externos. Date
cuenta de esto, y encontrars la fuerza.
Emperador Romano Marco Aurelio
La vida de un hombre es lo que sus pensamientos hacen de ella.
Emperador Romano Marco Aurelio
No os espante el dolor; o tendr fin o acabar con vosotros.
Lucio Anneo Sneca
La vida en s misma es el ms maravilloso cuento de hadas.
Hans Christian Andersen
Hay dos formas de ver la vida: una es creer que no existen los milagros, la otra
es creer que todo es un milagro.
Albert Einstein
Concibe sin cesar el mundo como un ser viviente nico, que contiene una sola
sustancia y un alma nica, y cmo todo se refiere a una sola facultad de
percibir, la suya, y cmo todo lo hace con un slo impulso, y cmo todo es
responsable solidariamente de todo lo que acontece, y cul es la trama y
contextura.
Emperador Romano Marco Aurelio

El arte de vivir se asemeja ms a la lucha que a la danza.

Emperador Romano Marco Aurelio
El mundo no es ms que transformacin, y la vida, opinin solamente.
Emperador Romano Marco Aurelio
Mejor vida es morir que vivir muerto.
Francisco de Quevedo y Villegas
Creyendo lo peor, casi siempre se acierta
Francisco de Quevedo y Villegas
El nimo que piensa en lo que puede temer, empieza a temer en lo que puede
pensar.
Francisco de Quevedo y Villegas
No son los acontecimientos los que nos afectan, sino la percepcin que
tenemos de ellos
Zenn de Citio
Es ridculo no intentar evitar tu propia maldad, lo cual es posible, y en cambio
intentar evitar la de los dems, lo cual es imposible.
Emperador Romano Marco Aurelio
Cada persona tiene responsabilidad y potestad sobre su propia vida, cada ser
humano esta extremadamente lejos de la perfeccin por en ende la misin de
la humanidad entera es de proporcionar los medios adecuados para que toda
persona pueda perfeccionar y depurar su propia vida y carcter ya que esta
dura tarea necesitar toda la atencin, fuerza de voluntad y energa para
lograrla.
Christian Hugo Paredes Fuentealba
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS Entre las pruebas de la existencia de Dios
se encuentra el hecho de que el hombre no se cre as mismo. Al contrario, su
creador y diseador es otro y no l mismo. Resulta evidente e indiscutible que
el creador del hombre no es semejante al hombre, ya que una criatura
impotente no puede crear a otro ser. Para poder crear, el hacedor y creador ha
de poseer todas las perfecciones. Puede la creacin ser perfecta y el creador
imperfecto? Puede un cuadro ser una obra maestra y el pintor imperfecto en
su arte? Pues el cuadro es arte y obra del pintor. Adems, el cuadro no puede
ser semejante al pintor, o de lo contrario, habra que decir que el cuadro se ha

creado a s mismo. En todo caso, por muy perfecta que sea la pintura, sta se
encuentra con respecto al pintor en el grado mximo de la imperfeccin. El
mundo contingente es fuente de imperfecciones; Dios, en cambio, es la fuente
de las perfecciones. Las imperfecciones del mundo contingente constituyen en
s mismas una prueba de las perfecciones de Dios. Por ejemplo, si reparas en el
hombre adviertes que es un ser dbil. Esta misma debilidad de la criatura
representa una prueba del poder del Eterno Omnipotente, puesto que de no
existir tal poder, la propia debilidad resultara inconcebible. De ah que la
debilidad de la criatura sea una prueba del poder de Dios. En efecto, si no
existiera poder, no habra debilidad. Por tanto, de esa debilidad se deduce a
todas luces que existe poder en el mundo. Un ejemplo ms; en el mundo
contingente existe la pobreza. Pues bien, desde el momento en que la pobreza
se hace evidente en el mundo necesariamente ha de haber riqueza. Ms an,
puesto que en el mundo contingente hay ignorancia, necesariamente ha de
haber conocimiento, pues si no existiera el conocimiento tampoco podra
existir la ignorancia. La ignorancia es la inexistencia del conocimiento. Si no
hubiera existencia la inexistencia no podra comprenderse. No cabe duda de
que el mundo contingente est sometido en su totalidad a una ley y dominio a
los que jams puede desobedecer. Incluso el hombre tambin est obligado a
someterse a la muerte, al sueo y a otras condiciones. Es decir, en ciertos
respectos, el hombre est gobernado. Tal condicin de gobernado implica
necesariamente la existencia de un gobernante. Puesto que la dependencia es
un rasgo de los seres contingentes, y esta condicin de dependencia es una
necesidad esencial, por fuerza debe existir un ser independiente cuya
independencia sea esencial. Del mismo modo se comprende que donde haya
enfermos haya tambin personas sanas. De no haber salud la enfermedad de
los primeros no podra comprobarse. Por esta razn, se hace evidente que
existe un Todopoderoso Eterno, quien es poseedor de todas las perfecciones,
pues, de no poseerlas, sera igual a su creacin. Ocurre lo mismo en toda la
extensin del mundo de la existencia: la ms pequea de las cosas creadas
prueba la existencia de un creador. Es posible entonces que este universo
vasto e infinito se haya creado a s mismo y haya alcanzado la existencia por
obra de la materia y de los elementos? !Cun errnea es tal suposicin! Los
argumentos aportados son obvios y van destinados a las almas dbiles. Mas si
la visin interior estuviese abierta, se manifestaran millares de difanas
pruebas. Cuando el hombre siente el espritu que mora en l, no precisa de
argumentos para probar su existencia; pero para quienes carecen de la
munificencia del espritu, se hace preciso establecer argumentos objetivos.
'Abdu'l-Bah

Es menester amar una multiplicidad de entidades, pues en amar esta la genuina

fortaleza y aquel que ama en demasa conseguir una gran salvaguardia en el plano terrenal,

asimismo ms bien en el espiritual, por en ende que toda cosa y accin que se concibe con
amor radica que este est bien constituido; Cabe enfatizar para que un ser humano sea
amado debe haber amado primero, por tanto tambin ha de amar y ser cortes ante toda
circunstancia, es de suma importancia estar informado sobre el hecho de no saber amar es
no saber vivir junto con ello se debe estar a priori en la bsqueda de alguien con quien vivir
y amar ya que antes de la asechanza material para poder vivir y ser prosper en trminos
materiales, puesto que vivir solo y sin amor es llevar una existencia funesta, ttrica y en
tiniebla, es ms el no amar es un mal, no es menester vivir subordinado al dominio
malvolo del no amar, con ello el individuo que no ha de considerar que la suprema riqueza
es el amor que se tiene, ha de estar sumido en el caos en el plano de la existencia terrenal y
espiritual, aunque sea amo y seor del mundo si no al contrario el ser humano ms
poderoso es el que ama incondicionalmente y que su amor sea inconmensurable, as mismo
eterno e imbatible; El autntico modo de amar a una persona, es de asemejrsele hasta
fundirse con ella conllevando as ser uno en espritu junto con esto una pareja de gente que
se aman es mejor que una persona solitaria; ya que hay una beneficiosa retribucin por su
cometido. Puesto que si son abatidos, uno fortalece a su amado compaero. Por ello que
fatalidad para la persona que no detenta a otro que le fomente su confortamiento Hay de la
persona solitaria que ha de estar imbuida o sumida en su sufrida y calamitosa vida!; Hay
humanos que no se atreven amar porque es dificultoso, pero es dificultoso por causa de no
tener el mpetu espiritual de amar, es tan sublime la dicha de amar que no vale la pena en
arriesgarse en no sentir amor, cuando el amor es insoportable no es amor verdadero ya que
nos destruye pero cuando no nos destruye es el autntico amor pues es soportable,
confortable, nos fortalece y nos beneficia principalmente en lo espiritual; Si no quieres
experimentar la frustracin de tu amor no desees y hagas mal alguno a todo ente y
especialmente al que te ama, asimismo al que amas, es de suma importancia tener un
espritu templado y poderoso para conservar el amor cuando todo es adverso, catico,
funesto en lo terrenal y principalmente en lo espiritual, por ende ms vale amar a toda
persona ms que a ti mismo ya que esto consiste el frreo amor , esto se debe que lo ms
importante es lo que amas de los de ms que lo que amas de ti mismo . El amar no est en
funcin en lo que se hace o se da, sino est en funcin de la buena disposicin espiritual
con que se hace o se da por lo dems la retribucin de amar es haber amado o sencillamente
es el hecho de amar. La absoluta bondad esta en subordinacin del amor junto con ello el
amar da el valor a las personas en el mbito espiritual si no fuera poco el amor es la base de
la existencia de todo ser humano, por lo tanto para toda la humanidad. El amor subyace ms
en lo espiritual que en lo terrenal por ende es fundamento de toda virtud. Los distintos tipos
y cuantas de amor que sentimos y que efectuamos durante nuestra existencia en lo terrenal
forman distintos escalones que conforman una escalera que nos lleva a diferentes niveles
del plano espiritual hasta llegar a estar en la sublim presencia de Dios con su amor
inconmensurable y junto con ello logramos la suprema perfeccin que es lo ms importante
de nuestra existencia espiritual ya que asimismo es el supremo y sacro fin ltimo de nuestra
perenne existencia ya que por este motivo fuimos creados por Dios.
El Amor es una cuestin de cardinal importancia para todo ser humano y por lo tanto
para la humanidad toda, es de magnnima trascendencia para el plano de la vida terrenal y
ms bien para la vida espiritual. Junto con ello el amor mismo es fundamental para erigir el
modus operandi existencial as adquiriendo una salvaguardia infalible para sobrellevar de la
mejor forma posible la vida terrenal y espiritual principalmente. As mismo es preciso

analizar el amor al detalle ya que este es una cuestin de suma significancia. Da horror
razonar que los seres humanos pueden acometer en amar sin destinar esfuerzo alguno en
reflexionar en forma analtica que es el amor en s y que implicancias trae y desde luego
que consecuencias e influencia podra traer y ejercer a la existencia humana. Junto con
ello se ha de tener fe en la potestad suprema y absoluta del amor aunque la potestad
pervierta.

PENAS Y SUFRIMIENTOS

En este mundo estamos influidos por dos sentimientos: alegra y pena . La alegra nos da
alas! Cuando estamos contentos nuestra fuerza es ms vital, nuestra inteligencia ms aguda
y nuestro entendimiento menos nublado. Nos sentimos ms capacitados para enfrentarnos
con el mundo y para encontrar nuestra esfera de utilidad. Pero cuando la tristeza nos visita
nos debilitamos, nuestro vigor nos abandona, nuestro entendimiento se nubla y nuestra
inteligencia se vela. Las realidades de la vida parecen eludir nuestra comprensin, los ojos
de nuestro espritu no aciertan a descubrir los misterios sagrados, y nos convertimos en
seres casi muertos. No existe ser humano que no est sometido a estas dos influencias; pero
todos los sufrimientos y las penas que existen provienen del mundo material; el mundo
espiritual slo confiere alegra. Si sufrimos, es el resultado de las cosas materiales, y todas
las pruebas y desgracias provienen de este mundo de ilusin. Por ejemplo, un comerciante
puede perder su negocio, y la depresin le sobreviene. Un trabajador es despedido, y la
miseria aparece ante l. Un labrador tiene una mala cosecha, y la ansiedad llena su mente.
Una persona construye una casa, que es consumida por el fuego hasta los cimientos, y de
inmediato se queda sin hogar, arruinada y desesperada. Todos estos ejemplos son para
demostraros que las pruebas que nos surgen a cada paso, todos nuestros sufrimientos,
penas, vergenzas y dolores, nacen del mundo de la materia; mientras que el Reino
Espiritual nunca nos causa tristeza. El individuo que vive con sus pensamientos puestos en
ese Reino conoce la felicidad perpetua. Los males que toda carne hereda tambin pasan por
l, pero slo tocan la superficie de su vida; en lo ms profundo de su ser est en calma y
sereno. Hoy en da, la humanidad se encuentra agobiada con problemas, afliccin y
sufrimientos; nadie puede escapar a ello. El mundo est empapado en lgrimas; pero,
gracias a Dios, el remedio est a nuestro alcance. Apartemos nuestro corazn del mundo
material y vivamos en el mundo espiritual. Slo eso puede liberarnos. Si estamos rodeados
por las dificultades slo tenemos que implorar a Dios, y por su gran Misericordia, seremos
ayudados.
Si el sufrimiento y la adversidad nos visitan, dirijamos nuestros rostros hacia el Reino, y el
consuelo celestial nos ser otorgado. Si estamos enfermos o en desgracia, imploremos la
curacin de Dios, y l responder a nuestra splica. Cuando nuestros pensamientos estn

ocupados con las amarguras de este mundo, dirijamos nuestra mirada hacia la dulzura de la
compasin de Dios, y l nos conceder calma celestial! Si estamos encarcelados en el
mundo material, nuestro espritu podr ascender a los Cielos, y seremos verdaderamente
libres! Cuando nuestros das se acerquen a su fin pensemos en los mundos eternos, y nos
sentiremos plenos de alegra! Vosotros veis a vuestro alrededor evidencias de lo inadecuado
de las cosas materiales: cmo la alegra, el consuelo y la paz no se encuentran en las cosas
transitorias de este mundo. No es entonces una insensatez negarse a buscar esos tesoros
donde pueden encontrarse? Las puertas del Reino Espiritual estn abiertas para todos, y
fuera reina la oscuridad absoluta. Gracias a Dios que vosotros en esta reunin tenis este
conocimiento, pues en todas las penalidades de la vida obtendris el supremo consuelo.
Aunque vuestros das sobre la tierra estn contados, vosotros sabis que la vida eterna os
aguarda. Si la ansiedad material os envuelve en una nube oscura, el esplendor espiritual
alumbrar vuestro camino. Verdaderamente, aquellos cuya mente est iluminada por el
Espritu del Altsimo poseen el consuelo supremo. Yo mismo estuve encarcelado durante
cuarenta aos; un solo ao hubiese sido imposible de soportar. Nadie sobreviva a ese
encarcelamiento ms de un ao! Pero, gracias a Dios, durante todos esos cuarenta aos fui
sumamente feliz. Cada da, al despertarme, era como si escuchase buenas nuevas, y cada
noche senta una infinita felicidad. La espiritualidad era mi consuelo y dirigirme a Dios, mi
mayor dicha. Si no hubiera sido as, pensis que hubiera podido sobrevivir a esos cuarenta
aos en prisin? Por ello, la espiritualidad es el ms grande de los dones que recibimos de
Dios, y "Vida Eterna" significa "Volverse hacia Dios." Ojal que cada uno de vosotros
pueda crecer diariamente en espiritualidad, que os fortalezcis en toda bondad y que seis
ayudados cada vez ms por el consuelo divino, liberados por el Espritu Santo de Dios, y
que el poder del Reino Celestial viva y acte entre vosotros. ste es mi ms ardiente deseo,
y ruego a Dios que os conceda este favor.
'Abdu'l-Bah

El que ms sufre tiene ms posibilidad de progresar que el que menos sufre

puesto que cada tribulacin e infortunios si es que lo superamos
desarrollaremos la templanza y nos hace ms sabio para afrontar y sobrellevar
la vida terrenal y nos prepara para estar ms desarrollado en la vida espiritual
Christian Hugo Paredes Fuentealba Fecha de creacin y publicacin: 7/9/2016

LOS BENEFICIOS DE DIOS PARA EL SER HUMANO

Av. de Camons 4 27 de octubre

Dios es el nico que ordena todas las cosas y es Todopoderoso. Por qu,
entonces, enva pruebas a sus siervos? Las pruebas para el ser humano son de
dos clases:
a) Las consecuencias de sus propias acciones. Si el ser humano come
demasiado, estropea su digestin; si ingiere veneno, enferma o muere. Si una
persona juega, pierde su dinero; si bebe mucho, pierde su ecuanimidad. Todos
estos sufrimientos son causados por el individuo mismo, por lo que resulta
claro, entonces, que ciertas penas son el resultado de nuestras propias
acciones. b) Existen otros sufrimientos que son los que sobrevienen a los Fieles
de Dios. Considerad las
grandes tribulaciones que soportaron Cristo y sus apstoles!
Aquellos que ms sufren alcanzan mayor perfeccin. Aquellos que manifiestan
el deseo de sufrir por Cristo deben probar su sinceridad; quienes proclaman su
anhelo por hacer grandes sacrificios, slo pueden probarlo con sus acciones.
Job prob la fidelidad de su amor a Dios siendo fiel durante su gran adversidad,
as como en la prosperidad de su vida. Los apstoles de Cristo, que soportaron
estoicamente todas las pruebas y sufrimientos, no probaron, acaso, con ello,
su fidelidad? No fue su abnegacin su mejor prueba? Estos sufrimientos ya
han terminado. Caifs vivi una vida de comodidad y felicidad, mientras la vida
de Pedro estuvo llena de afliccin y de pruebas. Cul de estos dos es ms
envidiable? Con seguridad escogeramos el estado actual de Pedro, pues l
posee vida inmortal, en tanto que Caifs ha logrado vergenza eterna. Las
pruebas de Pedro confirmaron su fidelidad. Las pruebas son favores de Dios,
por lo que debemos estarle agradecidos. Las penas y las desgracias no nos
vienen por casualidad; la Misericordia Divina nos las enva para nuestro
perfeccionamiento. Mientras una persona sea feliz, puede olvidar a su Dios;
pero cuando le sobrevienen las penas y el dolor lo abruma, entonces recuerda
a su Padre que est en el Cielo, Quien puede librarlo de su pesadumbre.
Las personas que no sufren no alcanzan la perfeccin. La planta ms podada
por los jardineros es la que, al llegar el verano, tendr los capullos ms bellos y
los frutos ms abundantes. Los labradores aran la tierra con sus arados, y de
esa tierra se obtiene la ms rica y abundante cosecha. Cuanto ms castigado
sea un individuo, mayor ser la cosecha de virtudes espirituales que
manifestar. Un soldado no puede ser buen general hasta que no haya estado
en el frente de la batalla ms encarnizada y haya recibido las heridas ms
profundas. La oracin de los profetas de Dios siempre ha sido, y an es: "Oh
Dios! Anhelo ofrecer mi vida en el sendero que conduce hacia Ti! Deseo
derramar mi sangre por Ti, y realizar el supremo sacrificio!"
'Abdu'l-Bah