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ANTGONA SFOCLES Y ANTGONA VLEZ

Ambas obras contienen el gnero dramtico y lo que principalmente tienen en comn
es el conflicto, que es similar a pesar del contexto de cada obra. Antgona escrita por
Sfocles se presenta en el siglo V a.C. con las caractersticas de la cultura romana, en
cambio Antgona Vlez fue escrita en el siglo XX con un estilo ms moderno y situado
en la poca. Es importante destacar no solo las caractersticas estilsticas de cada
escritor sino que en la manera que se presenta el conflicto y como estn enlazados
todos los personajes entre s.
Al comienzo de Antgona de Sfocles hay un dilogo entre Antgona e Ismene (su
hermana) donde hablan respecto a la muerte de sus hermanos: Etocles y Polinices.
Lo que ocurra era que Creonte solo haba permitido enterrar a Etocles y a Polinices
no se lo deba enterrar ni llorar, aquel que lo haga sera castigado con la pena de
muerte. En Antgona Vlez, Facundo Galvn (Creonte en Antgona Sfocles) impone lo
mismo en consecuencia a la muerte de ambos hermanos. En ambas obras hay una
discusin entre Antgona y su hermana, pero a pesar de que el resultado es el mismo
(la hermana no acompaa a Antgona a enterrar a su hermano) la hermana tuvo
reacciones distintas.
En Antgona de Sfocles Ismene siente miedo por su hermana porque saba que las
consecuencias de su accin podan ser drsticas y de algn modo se senta culpable
por no tener ese valor que tena Antgona de ir en contra de las rdenes del rey. Por
otro lado, en Antgona Vlez Carmen sostiene la misma posicin de Ismene solo que a
pesar de que Ignacio es su hermano ella cree que el actu como un traidor y no crea
que deba ser enterrado por ende de ningn modo iba a ayudar a Antgona a
enterrarlo.
Viendo la actitud de la hermana de Antgona en ambas obras se puede decir que en
Antgona Vlez Carmen ante la sociedad segua las reglas rgidamente es decir que
era una defensora de la patria a pesar de sus lazos sanguneos, pero en cuanto a la
tica se podra decir que no estaba comportndose con su hermano de una forma
tica porque no le importaba que lo entierren y lo honren como se debe, sino que
afirmaba que l haba traicionado a su patria entonces ella no deba honrarlo. En
cuanto a Ismene se podra decir que tena en su ser un poco de tica ya que senta
culpa por no poder enterrar a su hermano. Fsicamente si poda enterrarlo, pero no se
quera someter al castigo que el rey impuso, pero eso no haca a un lado que
realmente pensaba que se tena que honrar a los dos hermanos por igual y de algn
modo ayuda a Antgona ya que mantiene en secreto el entierro de Polinices.
Eso en cuanto a las hermanas Antgona e Ismene y Antgona y Carmen. Pero el gran
conflicto de las obras es el enfrentamiento de los hermanos y su muerte.
En Antgona de Sfocles el conflicto se gener debido a que Etocles tras un ao en el
trono no se lo cedi a Polinices (como deba hacerlo) entonces se gener un
enfrentamiento entre los hermanos. Fue recproco pues ambos terminaron muertos,
pero al que se lo consider como traidor fue a Polinices por atacar la ciudad de Tebas.
En Antgona Vlez tambin Ignacio se ve como el traidor ya que l se uni con los
indios para invadir a la llanura pampeana, se presenta una guerra entre los indios y los
blancos.

SIMILITUDES:
En las dos obras Antgona entierra a su hermano por honor hacia l.
En las dos uno de los hermanos muere por traicionar a su patria y el otro por
defenderla.
Las posiciones de las mujeres es la misma.
El poder de quien est al mando.
Algunos de los hechos son bastante parecidos en las dos obras.
DIFERENCIAS:
La muerte de Antgona y su prometido es diferente.
La manera de como entierra a su hermano.
Los nombres de los personajes.
La forma narrativa.
El lenguaje y el espacio.
ANTIGONA DE SFOCLES Y ANTIGONA DE JUAN ANOUILH
En Antgona de Anouilh aparecen elementos existencialistas, como el primer principio
del existencialismo. Sartre pensaba que la existencia humana precede a su posible
esencia, lo cual significa que el hombre, cuando nace en el mundo, comienza por no
ser nada hasta que l se vaya haciendo y definiendo as mismo: el hombre no es otra
cosa que lo que l se hace.
En comparacin con Antgona de Sfocles. Ambas obras tienen diferentes
caractersticas, como la importancia del pasado. Para Sfocles el pasado no tena
tanta importancia ya que el nico evento nombrado fue el mito de los Labdcidas. Por
otro lado, Anouilh hace mucho hincapi en el pasado, Antgona se nombra a s misma
la pequea Antgona y se refugia en su nodriza. Es un contraste mayor, ya que la
personalidad de ambas es contraria. Antgona de Sfocles es una mujer mientras que
la otra Antgona es una nia. En la obra de Sfocles, Antgona parece revolucionarse
ya que demuestra ser una mujer de bajo perfil, pero por un asunto moral ella decide
oponerse a Creonte, la mxima autoridad, y
convertirse en una herona. Por otro lado, Antgona de Anouilh sigue siendo una nia,
habla del pasado, de en lo que ella se convirti y porque es as. La razn por la que
ella tomo la decisin de desobedecer a Creonte fue porque sus hermanos fueron parte
de su pasado, y el pasado es lo que la llevo a ser lo que es. Es decir que los recuerdos
que tiene con sus hermanos son el amor y el afecto, fueron parte de su crecimiento. El
pasado de Antgona es lo que la conduce al presente. La importancia que le da Anouilh
al pasado se intensifica al demostrar que Creonte intenta persuadir la auto
determinacin de Antgona con sucesos que ocurrieron en el pasado.

Creonte: Su puo de bruto le vol a la cara de tu padre! Era lastimoso. Tu padre

estaba sentado a su mesa, con la cabeza en las manos. Sangraba por la nariz.
Lloraba. Y en un rincn del escritorio, polinice, bromeando, encenda un cigarrillo.
Antgona (ahora casi suplicante): Eso no es cierto! (...) Por qu me conto esto?
Creonte: Era preferible dejarte morir por esa pobre historia?
Antgona (se levanta como una sonmbula): Voy a subir a mi cuarto.
Cren casi logra persuadirla, pero no lo logra ya que Antgona cuestiona lo absurdo
que sera vivir sin felicidad.
Creonte: (...) Vas a despreciarme otra vez, pero descubrir eso, ya veras, es el
consuelo irrisorio de envejecer, la vida quiz solo sea, despus de todo la felicidad.
Antgona (murmura, con la mirada un poco perdida): La felicidad... (...) Todos vosotros
me dais asco con vuestra felicidad! Con vuestra vida que hay que amar cueste lo que
cueste. Como perros que lamen todo lo que encuentran. Y esa pequea posibilidad
para todos los das, si no es demasiado exigente. Yo lo quiero todo, en seguida - y que
sea completo-, y si no, me niego. Yo no quiero ser modesta y contentarme con un
trocito, si he sido justiciosa. Quiero estar segura de todo hoy y que sea tan hermoso
como cuando era pequea, o morir.
No encuentra motivo alguno para continuar con vida, ni siquiera contraer el himeneo
con Hemn. Este es otro elemento existencialista el sin sentido, lo absurdo que sera
si ella continua con vida.
Antgona de Anouilh es una obra existencialista ya que Antgona no depende en su
devenir de lo que una idea eterna o el espritu o la voluntad de un dios le hayan
impuesto ser, sino ella se auto determina. Antgona de Sfocles no se auto determina
por el hecho de que ella se convierte en herona por una idea, por lo moral, y por los
dioses.
ANTIGONA DE SOFOCLES Y ANTIGONA FURIOSA
En Hispanoamrica a lo largo del siglo XX, se han escrito varias obras de teatro
inspiradas en las reescrituras clsicas griegas. En Argentina particularmente se han
encontrado dramaturgos comprometidos en denunciar la injusticia de la dictadura y el
discurso reaccionario del poder. Para ello, estos dramaturgos elaboran un discurso
transgresor, que desmitifique, que desnude y degrade en cierta forma la dictadura y la
corrupcin de determinados momentos histricos de su pas. Al igual que Leopoldo
Marechal, la argentina Griselda Gmbaro retoma el conflicto trgico de la Antgona de
Sfocles en su obra Antgona Furiosa, desarrollando una nueva reescritura adaptada a
la situacin poltica de Argentina.
Griselda Gambaro, adapt la obra Antgona de Sfocles, reviviendo a Antgona en
Argentina durante el siglo XX, luego de la ltima dictadura militar
En esta historia, Polinices representa a todos los desaparecidos durante la Dictadura
y, Antgona, a las madres o familiares que no pudieron enterrar a sus muertos. Creonte
es el poder del Estado que, en ese momento, eran los militares; Corifeo y Antgona
representan a las personas reprimidas que no estuvieron de acuerdo con los militares,
pero tampoco pueden hacer nada en contra de ellos por miedo.

La autora escribi esta obra como una denuncia a las injusticias ocurridas durante el
llamado Proceso de Reorganizacin Nacional y, expresar el dolor de aquellas
personas que perdieron a sus seres queridos en este proceso.
Antgona furiosa de Griselda Gambaro, habla sobre que la protagonista revive en el
siglo XX en Argentina. Esto se entiende a raz de la forma de hablar de Antnoo y
Corifeo a los cuales los encuentra sentados en un bar tomando caf.
Griselda Gambaro pens Antgona furiosa como una alegora en s misma, luego de
que el pas haya pasado por el llamado Proceso de Reorganizacin Nacional. La
autora da a entender el significado alegrico de la obra a partir de diferentes dilogos
entre los personajes sobre hechos ocurridos durante la dictadura militar de 1983.

Este fragmento hace referencia a que, a pesar que los desaparecidos durante la
dictadura probablemente en ese momento estuvieran muertos estos, seguan vivos en
la memoria de sus familiares y de toda la poblacin argentina.
La obra tambin fue creada en consecuencia de la LEY DE OBEDIENCIA DEBIDA y la
LEY DE PUNTO FINAL, ambas sancionadas en 1986. La primera fue una disposicin
legal que estableci que los delitos cometidos por los miembros de las Fuerzas
Armadas cuyo grado estuviera por debajo del coronel, durante la dictadura militar no
eran punibles, por haber actuado en virtud de la denominada obediencia debida y, la
ltima, estableci la caducidad contra los imputados como autores penalmente
responsables de haber cometido el delito de desaparicin forzada de personas que
tuvieron lugar durante el Proceso de Reorganizacin Nacional de 1976-1983 que no
hubieran
sido
llamados
a
declarar
antes de los 60 das corridos a partir de la fecha de promulgacin de la presente ley.
El texto comienza con Antgona ya muerta. Al revivirla, Gambaro, intenta expresar el
continuo dolor de las familias al no tener respuestas sobre qu pas con seres
queridos. En estas citas, la autora, recuerda a las Madres de Plaza de Mayo que
luchaban, y siguen luchando, por la justicia de sus hijos muertos e insepultos.
Lo que quiere expresar Antgona es que, al revelarse contra las leyes creadas por
Creonte
(militares)
ella
va
a
desaparecer.
Esta obra, es una denuncia tanto social como poltica a los crmenes y la represin
ocurrida durante la ltima dictadura militar. La Antgona que muere y resucita pidiendo
justicia por su hermano, es desde, el punto de vista de Griselda Gambaro, una forma
de pedirle a la sociedad que no se olviden las injusticias y el dolor que pas la
poblacin argentina en ese periodo e invitando a los receptores de esta obra a decir
NUNCA MS.
2)
Como podemos ver el texto la pena de muerte de Mara Elena Wash se asemeja
mucho con la obra Antgona, principalmente por la reivindicacin del papel de la mujer
en una sociedad cerrada y trastornada por una ideologa machista. Principalmente
quiero resaltar lo bien que encaja el texto de Walsh con la obra de Griselda Gambaro,
ambas escritoras tienen un mismo recorrido en el mismo artstico, se llevan 2 aos de
diferencias y tienden a escribir sobre la realidad en la que viven; Ambas obras resaltan
valenta, coraje, seguridad, honor, entre otras cualidades. La poeta se pone en la piel
de la mujer que busca un amante harta de aceptar que su marido tenga una y la traiga
a su casa y, por ello, esa mujer que busca un amante, es asesinada, juzgadas por
hombres y delante de los hijos. Se ponen en la piel de los cristianos soltados a los
leones en pocas anteriores.

Se pone en la piel de las acusadas de brujera por vivir con un negro y tener un lunar,
como crea en ocasiones la inquisicin. Se mete en la piel del indgena asesinado por
enfrentarse a los colonizadores. Recuerda la represin brutal de los seores feudales
contra el pueblo hambriento.

Tambin recuerda a los cientficos que murieron asesinados, quemados por sus
teoras contrarias a lo que la religin dictaba. Se pone en la piel de los revolucionarios
franceses que mataron por mantener la negacin de los derechos a las mujeres y
recuerda la represin de indgenas en la pampa. Tambin habla de la represin de los
curas y personas cercanas a ellos en la Guerra civil, slo por su ideologa o condicin
social. La literatura y sus poetas tambin fueron reprimidos. Recuerda a la primera
mujer condenada a muerte en la silla elctrica, sin darle una oportunidad para cambiar
o redimirse.
Recuerda a todas las mujeres judas gaseadas por los nazis durante la Segunda
Guerra Mundial. Recuerda la represin y asesinatos en los numerosos gobiernos
dictatoriales por opinar diferente, por tener otra ideologa o por la lucha poltica. La
poeta habla de las sentencias de muerte que dictan personas sabias y van dirigidas
contra otras personas de manera interesada, sabiendo lo que hacen y las
consecuencias.
Cuando esto ocurre, la humanidad no avanza y pierde esa condicin por completo. La
poeta nos habla de cmo la muerte ha sido una constante a lo largo de la historia
cuando hablamos de dictaduras, cuando hablamos de religiones, cuando hablamos de
injusticias sociales, cuando hablamos de personas con vala, cientficos, aquellos que
tenan una manera de pensar diferente y lo expresaban. La poeta nos habla de cmo
la historia del ser humano se basa en continuas guerras, represiones y tambin la
forma de obligar a un pueblo a pensar, sentir, etctera, de la misma forma. Para todo
aquel que fuera en contra de lo polticamente correcto, de lo que se obligaba, de lo
que tena que ser, el final era la muerte, la represin, era la anulacin del propio ser
humano.
Por otro lado esta Antgona, la que vuelve de la muerte, sabe ms, sabe lo que pas,
y lo que pas despus de su muerte. Volver furiosa y seguir reclamando justicia. Revuelta de Antgona Furiosa. Una nueva Antgona, fuera del tiempo, pero desde la
experiencia actual. En este texto, Griselda Gambaro se vale del mito para dar lugar a
la realidad histrica con expresin de cuestionamiento y denuncia, poltica y social.