FREI LUS DE SOUSA

de
Almeida Garrett
Em Memria do Conservatrio Real, texto com que apresenta e explica o significado
da sua obra, Garrett afirma que Frei Lus de Sousa, pertencendo segundo ele ao gnero
trgico maneira grega, no que diz respeito ao contedo, um drama maneira romntica
no que diz respeito forma.
" Esta uma verdadeira tragdia (...) Se na forma desmerece da categoria (...) ficar
sempre pertencendo, pela ndole, ao antigo gnero trgico."
Caractersticas trgicas

Subordinao fatalidade (ananke)

Protagonista um homem justo, que, sem culpa, cai da suprema felicidade, para a
suprema desdita (katastrophe)

Estrutura - prlogo; 3 actos, eplogo

Crescendo trgico (pathos) at ao clmax

3 protagonistas trgicos, acompanhados por trs secundrios

coro

lei das trs unidades ( um espao, s um problema central, unidade de tempo)

Caractersticas romnticas

valorizao do homem como joguete, no do destino, mas das suas paixes

aproximao da realidade

linguagem em prosa
O hibridismo de Frei Lus de Sousa

Um aspecto muito importante da teoria romntica dos gneros diz respeito defesa
do hibridismo dos gneros. O prefcio de Cromwell, de Victor Hugo o texto mais famoso a
esse respeito. Nele condenada a pureza dos gneros literrios em nome da prpria vida, de
que a arte deve ser expresso: a vida uma amlgama de belo e de feio, de riso e de dor,
de sublime e de grotesco, uma esttica que isole e apreenda somente um destes aspectos
fragmenta necessariamente a totalidade da vida e trai a realidade. A comdia e a tragdia,
como gneros rigorosamente distintos, revelam-se incapazes de traduzir a diversidade e as
antinomias da vida e do homem, motivo porque Victor Hugo advoga uma nova forma
teatral: o drama, apta a exprimir as feies polimorfas da realidade. O drama participa dos
caracteres da tragdia e da comdia, da ode e da epopeia, pintando o homem nas grandezas
e nas misrias da sua humanidade.
Caractersticas de Frei Lus de Sousa que o aproximam da Tragdia clssica

Manuel de Sousa Coutinho um homem justo, que desafia a cidade (hybris) e

condenado pelo destino (ananke) ao suicdio.

As primeiras duas cenas correspondem a um prlogo - so apresentadas as

personagens e os antecedentes do conflito; h um crescendo trgico - pathos - e no
final do 2 acto d-se a agnrise - momento declmax; na ltima cena do 3 acto
est a catstrofe - corresponde ao eplogo

3 personagens principais - ou uma (a famlia)

Telmo Pais tem a funo de Coro, anunciando a catstrofe, mas sem mudar o curso
da aco

As trs unidades

- tempo: oito dias (em elipse)

espao: palcios de Manuel e D. Joo, tudo em Almada

aco: s um problema central: a possibilidade do regresso de D.

Joo

Caractersticas de Frei Lus de Sousa que o aproximam Drama romntico

situado num tempo histrico - assunto de carcter nacional e histrico, Portugal

sob o domnio de Castela

preocupao com a verdade, com os acontecimentos do quotidiano

origem num acontecimento verdico

prosa e linguagem muitas vezes familiar

A ESTRUTURA
Estrutura externa

primeiro acto 12 cenas

segundo acto 15 cenas

terceiro acto 12 cenas

exposio/prlogo

Estrutura interna
(acto

I,

cenas

2)

apresentao

das

personagens e do conflito latente

Acto
I

Acto
II

conflito

desenlace (acto III, cenas 10 a 12) - aniquilamento das personagens

cenas I IV
cenas V- VIII
cenas IX - XII

informaes sobre o passado das personagens

.preparao da aco: deciso dos governadores e deciso de
incendiar o palcio
.aco: incndio do palcio

cenas I - III
cenas IV - VIII
cenas IX - XV

informaes sobre o que se passou depois do incndio

.preparao da aco: ida de Manuel de Sousa Coutinho a
Lisboa

.aco: chegada do Romeiro

Acto
III

cena I
cenas II - IX
cenas X - XIII

.informaes sobre a soluo adoptada

.preparao do desenlace
.desenlace

AS PERSONAGENS
A caracterizao das personagens principais da obra relaciona-se com o contexto epocal em
que a obra foi escrita e com a tipologia da mesma. Assim, D. Madalena, Manuel de Sousa
Coutinho, Maria e Telmo apresentam caractersticas que podero ser consideradas
romnticas, enquanto Frei Jorge se aproxima mais do modelo clssico, por representar a
predominncia do raciocnio sobre os sentimentos.
D. Madalena de Vilhena
Casada em segundas npcias com D. Manuel de Sousa Coutinho, por quem est
apaixonada. O seu primeiro marido - D. Joo de Portugal - desapareceu na Batalha de Alccer
Quibir(1578).
Infeliz e angustiada pela incerteza da morte do D. Joo e pela ideia crist que
considera o casamento como indissolvel. Atormentada pelo remorso de ter comeado a
amar D. Manuel ainda casada (cena 10, acto II).
uma personagem romntica, pela sua sensibilidade (sonhadora, tendncia para o
devaneio) e pela submisso total ao amor que sente por D. Manuel.
Maria
Filha de D. Madalena e de D. Manuel. Precoce e dotada de uma sensibilidade invulgar pressente a desgraa. Tem 13 anos. Doente, culta e visionria (cena 4, acto I), curiosa,
nacionalista, idealista -caracterizao romntica - e sebastianista.
D. Manuel
Marido de D. Madalena e pai de Maria. Fidalgo, bom portugus e cavaleiro da Ordem
de Malta.
Personagem racional e segura de si, que ao ver o seu retrato devorado pelas chamas
que ele prprio ateou comea a dar maior importncia ao Destino (acto I, cena ). Apresenta
um percurso de destruio.
Simboliza a luta pela liberdade e pela no subjugao tirania e um certo
nacionalismo.
Tem uma caracterizao romntica, na medida em que marcado por um carcter
patritico e intempestivo, que o leva a tomar decises violentas e inabalveis,

Telmo Pais
Aio, no pertence nobreza. confidente de D. Madalena e de Maria, fiel dedicado,
com tendncia a tecer juzos de valor. a nica personagem que no acredita na morte de D.
Joo de Portugal, vivendo dominado pelo sebastianismo. Estabelece uma ligao com o
passado, uma vez que testemunha duas fases da vida de D. Madalena. Tem uma fidelidade
absoluta para com o seu primeiro senhor, mas o amor extremoso que dedica a Maria causarlhe- um momento de hesitao.
Tem a funo de coro, uma vez que anuncia o futuro, tece comentrios sobre a aco
e com apartes esclarece o pblico.
D. Joo de Portugal
Nobre, da famlia dos Vimioso, companheiro de D. Sebastio. Austero e misterioso.
Representa, enquanto Romeiro, o destino implacvel e o Portugal antigo, que j no tem lugar
no tempo presente - no fundo termina com a crena sebastianista. uma personagem
ausente, que se vai presentificando at se concretizar no Romeiro.
Frei Jorge Coutinho
Frei Jorge, irmo de Manuel de Sousa Coutinho, frade domnico. Primando pela
serenidade, representa o consolo cristo, a f como aceitao de todas as coisas, porque cr
que as situaes com que os homens se deparam escapam sua compreenso, mas
espelham a vontade de Deus. Pelo seu papel de confidente, que o leva a manifestar-se sobre
os acontecimentos, desempenha, como Telmo Pais, um papel semelhante ao do coro das
tragdias clssicas antigas.

IDEOLOGIA DA OBRA
Na obra Frei Lus de Sousa ecoam os grandes cnones que estiveram na origem da
forma de estar de Garrett no mundo. A sua luta pela liberdade e pelo patriotismo esto
patentes na corajosa deciso de Manuel de Sousa Coutinho de incendiar a sua prpria casa,
para que os governadores espanhis no faam dela o seu alojamento - de facto, o perodo
filipino que se seguiu derrota portuguesa na Batalha de Alccer Quibir espelhava o Portugal
conturbado dos anos vinte e trinta do sculo XIX, onde as foras absolutistas tentavam
esmagar o grito de liberdade de homens entre os quais se encontrava o escritor.

Mas, a ideologia romntica da obra, completa-se com a inteno pedaggica do

autor. Se a pea veicula o amor que o escritor nutria pela sua ptria e o culto que fazia da
liberdade, verdadeiro valor que, segundo ele, permitia a redeno dos povos e o seu percurso
em direco ao progresso, esta apresenta um contedo moral: na ltima cena do drama, uma
criana inocente, vtima de uma sociedade dominada por preconceitos desumanos e por
ideais efmeros, morre "de vergonha". Garrett, cria que, para educar o seu pas, era
necessrio confront-lo com a sua prpria realidade, para que, conscientes das suas virtudes
e dos seus erros, os portugueses aprendessem a lio que motivaria a sua transformao.
Na verdade, a dimenso humana ultrapassa as fronteiras nacionais, pois nela
encontramos espelhada a relao, sempre actual, entre o homem e a sociedade,
numa perspectiva (explcita ou implcita) de interaco entre estes dois agentes
que criam, afinal, a realidade, sempre relativa, como sabemos, porque susceptvel de
anlises diversas ao longo dos tempos.

LINGUAGEM E ESTILO
Ao contrrio da tragdia clssica antiga, a obra Frei Lus de Sousa foi escrita em prosa.
Nesta pea, encontramos as marcas fundamentais do modo de expresso que constitui o
dilogo, pelo que as estruturas discursiva e frsica apresentam as caractersticas prpria
da coloquialidade e daoralidade.
Aspectos que estruturam a linguagem e o estilo da obra :

ao nvel lexical

de relevar as repeties e a carga emotiva que encerram determinados vocbulos (por

exemplo, "desgraa", "escrnio", "amor"; de reter igualmente a utilizao de classes de
palavras

como

a interjeioe

as locues

interjectivas ("Ah",

"Meu

Deus")

como

tradutoras da ansiedade e da angstia das personagens e a repetio do advrbio de

tempo "hoje", que torna mais denso o ambiente trgico; por vezes, uma palavra substitui
uma frase, dado que concentra, de forma expressiva, a trama de sentimentos que invade
uma personagem, numa determinada situao - o caso do pronome indefinido "Ningum",
que fecha o segundo acto, proferido pelo Romeiro.

ao nvel sintctico

Predominam as frases inacabadas, que traduzem as hesitaes ou a intensidade das

emoes das personagens.

registo de lngua

Coexistem os registos familiar e cuidado.

prosdia

- A entoao , essencialmente, traduzida atravs dos diferentes tipos de frase; de

salientar a recorrncia dos tipos de frase exclamativo e interrogativo como forma de
expresso dos sentimentos que dominam as personagens e da entoao conferida s
subunidades discursivas.
- As pausas evidenciam os constrangimentos das personagens, a sua dor e as suas
hesitaes.
- O ritmo frsico e discursivo liga-se claramente ao estado de esprito do sujeito de
enunciao.

pontuao

de considerar a ocorrncia das reticncias e dos pontos de exclamao como sugesto

da tenso emocional e dramtica.
A linguagem e as personagens
Em D. Madalena as caractersticas da linguagem anunciam o seu temperamento
apaixonado,

seu

receio,

sua

vulnerabilidade,

seu

pavor

perante

as

circunstncias. Manuel revela pelo seu discurso cultura e objectividade, assim como uma
faceta didctica, exteriorizando a sua fora e segurana. No terceiro acto, porm, dada a
situao de sua filha, o descontrolo que marca o seu discurso. Em Maria as marcas
lingusticas apontam para o carcter fantasista da personagem e para a sua percepo
subjectiva dos acontecimentos, assim como para a sua faceta proftica e sebastianista.
Quanto a Telmo, evidenciam o seu temperamento romntico e traduzem a sua diviso entre o
passado e o presente. Em relao a Frei Jorge, remetem para o eruditismo e para a
objectividade que o caracterizam. Ligam-se igualmente sua funo de conselheiro e sua
tentativa de proporcionar o equilbrio e a paz de esprito s outras personagens. As marcas
lingusticas no Romeiro apresentam, sobretudo, uma funo informativa, ainda que revelem o
seu sofrimento e angstia perante um destino implacvel, que o votou ao anonimato.
Garrett imprimiu, pois, sua obra um estilo sbrio, entrecortado por um outro que se
caracteriza pela jactncia que enforma a linguagem das personagens em situao de conflito.
O primeiro serve um ambiente solene clssico, prprio da tragdia, e associa-se prpria
situao social das personagens; o segundo serve a traduo da interioridade das mesmas,
maneira do drama romntico.

ACO
A aco da obra desenvolvida de acordo com um esquema estrutural que se repete em
cada acto. Assim, encontramos trs fases distintas, no desenrolar de cada acto:
um momento de exposio, em que so apresentados, atravs das falas das personagens, os
acontecimentos passados que motivam a situao em que as mesmas se encontram
um momento de conflito, em que assistimos ao desenvolvimento da aco propriamente dita,

atravs das vivncias das personagens

o desenlace, o desfecho, originado pelos dois momentos anteriores.
A ACO TRGICA
Tal como nas tragdias antigas, a aco da pea desenvolve-se atravs de uma
sequncia de aces que culminam no desenlace trgico. Tambm aqui os homens so
vtimas do Destino (se bem que, maneira do drama romntico, as personagens sejam,
igualmente, vtimas das suas decises e das suas paixes; Maria, apesar de no apresentar
possibilidade de escolha, condenada no apenas pelo Destino, mas pela prpria sociedade).
Ao longo da pea, encontramos indcios da tragdia que vitimar toda a famlia.
O facto de a obra apresentar uma estrutura que cumpre o esquema informao aco - desenlace, sendo o primeiro momento referente a um tempo anterior ao da aco,
permite-nos

considerar Frei

Lus

de

Sousa um drama

analtico -

os

acontecimentos

apresentados em palco so motivados por aces anteriores s que so visualizadas.

A simultaneidade das aces, quase no final de cada acto, confere aos momentos finais
maior intensidade dramtica. Assim:
no primeiro acto, o incndio coincide com a chegada dos governadores espanhis;
no segundo acto, a chegada do Romeiro tem lugar no momento em que Manuel de Sousa
Coutinho, Maria, Telmo e alguns criados partem, para Lisboa;
no terceiro acto, a cerimnia de tomada de hbito de D. Madalena e Manuel coincide com a
morte de Maria.
Nos dois primeiros actos, esta tcnica permite o suspense e a expectativa em relao s
aces posteriores; no terceiro acto, as aces simultneas marcam o momento mximo da
tragdia - o suicdio do casal para o mundo e a morte de uma vtima inocente, Maria.
Antes do final do terceiro acto, existem tambm aces que acentuam a motivao da
expectativa: so os momentos de retardamento, que possibilitam a colocao da hiptese
de que a tragdia no se efective. Destacam-se, neste mbito:
o momento em que o Romeiro pede a Telmo que diga que ele um impostor;
a recusa de D. Madalena em aceitar a separao do marido e a dissoluo do casamento.
O TEMPO DRAMTICO
Apesar de, logo a seguir indicao "Acto Primeiro", podermos ler "Cmara antiga,
ornada com todo o luxo e caprichosa elegncia portuguesa dos princpios do sculo
dezassete", de facto, a aco desenrola-se no ltimo ano do sc. XVI. Com efeito, Garrett
assume, na Memria ao Conservatrio Real, lida a 6 de Maio de 1843, que os aspectos
cronolgicos no o preocuparam, pois considerou mais importante "o trabalho de
imaginao", irreconcilivel com os "algarismos das datas".
Referncias cronolgicas que surgem na obra:

perodo anterior a 1578 - casamento de D. Madalena com D. Joo de Portugal

4 de Agosto de 1578 - batalha de Alccer Quibir; desaparecimento de D. Joo de

Portugal (assim como do rei D. Sebastio)

de 1578 a 1585 (7 anos) - durante este perodo, D. Madalena faz todos os esforos,
no sentido de saber notcias de D. Joo de Portugal, sem, contudo, obter qualquer
resultado

1585 - D. Madalena casa com Manuel de Sousa Coutinho, por quem se apaixonara
ainda durante o seu primeiro casamento

1586 - da unio de Manuel de Sousa Coutinho e de D. Madalena nasce Maria (que

tem treze anos data do incio da aco)

1599 (catorze anos aps o casamento de Manuel de Sousa Coutinho e de D.

Madalena) - ano em que decorre a aco

O perodo que permeia entre o desaparecimento de D. Joo de Portugal, em 1578, e o

momento em que se desenrola a aco constitudo por vinte e um anos, o que significa
que a tragdia apresentada vivida em 1599.
A aco desenrola-se em pouco mais de uma semana, o que lhe confere uma certa
unidade, sobretudo porque h um perodo de oito dias que apresentado em elipse. Ainda
neste domnio, Garrett preferiu renunciar s regras rgidas da tragdia e adoptar uma atitude
de liberdade preconizada pelos escritores romnticos. O que interessava ao dramaturgo era
proceder condensao do tempo da aco, de modo a que essa se constitusse como um
factor trgico. Contudo, aquilo que marcar a transio do mundo profano para o mundo
religioso, a tomada de hbito, ter lugar ao nono dia, evocando-se a simbologia do nmero
nove, que significa o nascimento para uma nova vida, a passagem a outro estdio da
existncia.
Principais momentos que constituem o tempo dramtico:
Ano - 1599
Meses - Julho - 28 " no fim da tarde" (acto I)
Agosto - 4 (sexta-feira - acto II) - a aco desenrola-se oito dias aps o incndio do palcio de
Manuel de Sousa Coutinho, durante o dia [Maria afirma: "H oito dias que aqui estamos nesta
casa(...)"] - (cena I)
- 5 " alta noite" (actoIII) - A aco ocorre de madrugada (ao nono dia) - Manuel
confessa: "Eu no sofro nestes hbitos a luz desse dia que vem a nascer" - (cena I)

Assim o tempo localiza-se entre os dias 28 de Julho e 5 de Agosto. Os dias 28 de Julho a

3 de Agosto so referidos por Maria como um tempo anterior ao incio da aco apresentada
no segundo acto. De 1 a 3 de Agosto, D. Joo apressa-se, de modo a poder chegar a sua casa
no dia 4 do mesmo ms (fora libertado um ano antes - em 1598). Assistimos, assim, a um
afunilamento do tempo dramtico em Frei Lusde Sousa.
de notar o valor simblico de que a sexta-feira se reveste: se o segundo acto ocorre
no dia 4 de Agosto, a uma sexta-feira, evidente que tambm a aco do primeiro acto tem
lugar a uma sexta-feira (oito dias antes).
Este dia est conotado com a tragdia, remetendo para a feio popular subjacente
interpretao do seu significado em Portugal (lembremo-nos das condies atribudas sextafeira 13). , ento, de reter que a uma sexta-feira que ocorrem os seguintes
acontecimentos:

dia do primeiro casamento de D. Madalena

Madalena v Manuel de Sousa Coutinho pela primeira vez, apaixonando-se

imediatamente por ele, apesar de ser casada com D. Joo de Portugal

Batalha de Alccer Quibir (4 de Agosto de 1578); desaparecimento de D. Joo de

Portugal e de D. Sebastio

Manuel de Sousa Coutinho incendeia a sua casa, motivando a mudana da famlia

para o palcio de D. Joo

regresso de D. Joo na figura do Romeiro

igualmente a reter a simbologia trgica conferida ao nmero sete e aos seus mltiplos:

D. Madalena procura saber notcias do seu primeiro marido durante sete anos, aps
os quais casa com Manuel de Sousa Coutinho

o casamento de D. Madalena e de Manuel de Sousa durava havia 14 anos (dois

vezes sete)

D. Joo regressa a casa vinte e um anos aps a batalha de Alccer Quibir (trs vezes
sete)

O nmero sete corresponde ao nmero de dias que perfaz uma semana, ligando-se, tal como
o nmero nove, concluso de um ciclo e ao incio de outro. Assim, o sete relaciona-se com o
final da vida do casal e, consequentemente, com a tragdia.

O TEMPO HISTRICO

So vrias as referncias que nos permitem a identificao do tempo histrico:

a referncia batalha de Alccer Quibir

as desavenas entre portugueses e castelhanos, aps a perda da independncia

nacional

o facto de haver peste em Lisboa

o sebastianismo (representado por Maria e Telmo)

as aluses feitas a Cames (feitas por Telmo) e a Bernardim Ribeiro (Maria, no incio
do acto segundo, cita a frase que abre a novela Menina e Moa deste escritor)

O TEMPO PSICOLGICO
O tempo psicolgico aquele que vivido pelas personagens de acordo com a sua
prpria interioridade. Na obra, ele constitudo na perspectiva de um factor de desgaste:
medida que o tempo passa, as personagens tornam-se cada vez mais frgeis e os seus
receios e ansiedades aumentam, tornando-se o seu sofrimento cada vez maior e cada vez
mais intensa a sua agonia perante o futuro.
A coincidncia entre o tempo dramtico e o tempo psicolgico conseguida, sobretudo,
atravs das palavras de D. Madalena, ao referir o seu horror pela sexta-feira, sentimento que
enfatizado pela repetio do advrbio de tempo "hoje", que surge com a insgnia da
desgraa, da fatalidade e da solido irremediveis.
Depois de observada a linha cronolgica que concentra quer os momentos anteriores
ao desenrolar da aco, quer aqueles que so apresentados em palco, verificamos que esta
decorre apenas durante um dia, nos dois primeiros actos, e na madrugada de um outro dia,
no terceiro acto.
A concentrao dramtica corresponde aproximao progressiva do Romeiro e do
consequente desenlace trgico.

O ESPAO FSICO
O espao fsico onde decorre a aco apresenta um carcter indicial em relao ao
desfecho da mesma. Assim, os cenrios so diferentes em cada um dos trs actos.
Acto I
A aco desenrola-se numa sala do palcio de Manuel de Sousa Coutinho. Neste
espao predomina a elegncia e o luxo.
de reter o colorido, smbolo de alegria e felicidade, transmitido pelas porcelanas,
pelos xares, pelas flores e pelas tapearias.

As janelas permitem a unio entre o interior e o exterior e possibilitam a visualizao

de um plano amplo, onde se recorta o Tejo e "toda Lisboa". Esta amplitude visual estabelece a
relao entre a prpria abertura do espao e a liberdade das personagens (sobre as quais a
fora do destino no agiu ainda).
O retrato de Manuel de Sousa Coutinho, vestido com o traje dos cavaleiros de Malta,
origina a associao metonmica ao seu prprio palcio (no final do primeiro acto, D.
Madalena tenta desesperadamente, sem o conseguir, salvar este retrato que devorado
pelas chamas que destroem toda a casa).
igualmente relevante a referncia s portas de comunicao para o interior e para o
exterior do aposento - estas simbolizam quer a possibilidade de comunicao entre as
personagens, que se vai tornando menor, medida que a aco concentra o estigma da
fatalidade que vitimar a famlia, quer a hiptese das personagens se moverem em espaos
interiores e exteriores de uma forma natural, evidenciando a sua autonomia, que ser
progressivamente negada com a evoluo dos acontecimentos.
Finalmente, ainda na linha da leitura simblica, de salientar as "obras de tapearia
meias feitas", pois a felicidade paradisaca que esta pea decorativa representa no assume
um carcter de completude e a trama da tapearia simboliza as malhas do destino.
Acto II
O segundo acto revela-nos o interior do palcio de D. Joo de Portugal, situado em
Almada.
A aco decorre num salo decorado com um "gosto melanclico e pesado". Retratos
da famlia ornam as paredes; encontram-se aqui tambm os retratos de D. Sebastio, de
Cames e de D. Joo de Portugal. Comum a todos estes retratos a ideia de um passado
extinto, representado pelas imagens que transportam para o presente esse outro tempo. Os
quadros nomeado esto igualmente conotados com a perda: D. Sebastio, tal como D. Joo,
havia desaparecido na batalha de Alccer Quibir; Cames o smbolo de uma epopeia que
havia sido esquecida com o domnio filipino em Portugal.
Os reposteiros que cobrem as portas que do quer para o exterior quer para o interior
fecham a imagem do espao que se situa para alm dessas portas, significando a clausura
progressiva das personagens em si mesmas, abandonadas sua ansiedade e ao seu
sofrimento, o que coincide com a aproximao do final trgico. Um reposteiro cobre ainda as "
portadas da tribuna que deita sobre a capela da Senhora da Piedade, na igreja de So Paulo
dos Domnicos de Almada". De facto, j no cenrio que domina o segundo acto, podemos
vislumbrar o espao onde decorrer o duplo suicdio para o mundo e a morte de Maria: a
capela, o que enfatiza a relao entre um espao mais fechado e o sentimento de
aprisionamento das personagens, como que subjugadas a um cerco por esse mesmo cenrio.
O palcio de D. Joo de Portugal, que inclui o seu prprio retrato funciona como uma
ciso entre dois momentos distintos da vida de D. Madalena com o seu segundo marido,
indiciando a separao do casal.
Acto III
A aco do ltimo acto tem lugar na "parte baixa do palcio de D. Joo de Portugal" que
comunica, por uma porta, com a capela da Senhora da Piedade. O facto de as personagens se

movimentarem num nvel inferior relaciona-se com o esquema simblico da descida. Segundo
a mitologia clssica, os infernos, o local que abrigava os mortos, encontrava-se no centro da
terra, aps uma descida. O contacto com esse nvel pressupe, assim, a passagem a outro
estdio da existncia humana. Verificamos que o casal morre para o mundo, para renascer
sob uma outra identidade.
O casaro onde se consumar a tragdia no apresenta "ornato algum"; destacam-se,
por outro lado, as "tocheiras", as "cruzes", os "guisamentos de igreja", que introduzem as
personagens num mundo dominado pelo culto religioso, o "esquife" (caixo), que enfatiza a
coincidncia entre a vida e a morte para o cristo, e "uma cruz negra de tbua com o letreiro
J.N.R.J., que evidencia o sofrimento de Cristo na terra. Tambm a famlia ser sujeita a
provaes que lhe conferem o estatuto de eleita, pela purificao a que submetida, ao
abandonar o mundo profano para se tornar serva de Deus. Ainda, nesta linha simblica, surge
a referncia a uma "toalha pendente como se usa nas cerimnias da Semana Santa", em que
celebra o sofrimento do povo cristo e a ressurreio de Cristo.
A relao entre o espao fsico e as vivncias das personagens , pois, evidente.
felicidade que sentem no primeiro acto por se encontrarem unidos seguir-se- a tortura
imensa de terem de aceitar a separao. O traje nobre do casal ser substitudo pela
simplicidade suprema do escapulrio. A decorao rica e colorida, que constitui os cenrios
no primeiro acto, transformar-se- na ausncia de ornamentos e na austeridade total.
O ESPAO SOCIAL
Alguns crticos tm chamado a ateno para o paralelismo entre a situao biogrfica
do autor e a situao de ilegitimidade apresentada na pea. Com efeito, Garrett casou, em
1822, com Lusa Midosi e com ela foi viver para Lisboa. Contudo, esta unio desfez-se e o
autor apaixonou-se, entretanto, por Adelaide Pastor Deville, de quem teve uma filha, Maria
Adelaide. Garret encontrava-se data ainda casado com Lusa Midosi, o que colocava a filha
do casal numa situao de ilegitimidade. O facto de Adelaide Deville ter morrido antes de
Lusa Midosi agudizou a questo, o que fez sofrer atrozmente o autor. Ora, na obra Frei Lus
de Sousa, o dramaturgo pretende criticar estruturas de pensamento que redundam no
preconceito, originando a condenao de vtimas inocentes. Maria afirma, no momento da sua
morte em cena, que morre "de vergonha". Com efeito, no a tuberculose que a destri; a
criana indefesa, meiga, justa e inteligente aniquilada por conceitos sociais que
lhe negam um lugar na comunidade, negando-lhe, consequentemente, a prpria
vida. Atravs da piedade, ao visualizar a pea, o espectador seria convidado a tomar
conscincia da sua prpria conduta e a repensar os valores subjacentes s suas opes.
Garrett cumpria, assim, aquilo que afirmara no texto Memria ao Conservatrio Real: o
drama era a "expresso literria mais verdadeira do estado da sociedade". A aco desenrolase no final do sc. XVI. Mas na primeira metade do sc. XIX, poca em que o escritor viveu, o
problema da ilegitimidade de crianas inocentes, vtimas do amor dos pais, persistia e Garrett
sentia-o como algo insolvel, que o martirizava na figura da prpria filha. A sua amargura era
motivada, em ltima anlise, por um contexto social em que o preconceito imperava,

esmagando o factor humanista. Foi esta verdade fundamental que Garrett quis espelhar na
sua pea.
Por outro lado, espelha-se na obra uma sociedade marcada pela opresso (causada
pelo domnio filipino) e dominada pela passividade utpica que acalentavam aqueles que
alimentavam o mito sebastianista. A tragdia , ento, tambm, a expresso do antisebastianismo de Garrett, pois a salvao redentora do Messias (representado por
D. Joo, aliado a D. Sebastio e ao Portugal e outrora) tornara-se a destruio total
da famlia, simbolicamente ligada ao pas, que, incapaz de se regenerar, esperava
passivamente pelo rei desaparecido, atirude que impedia o progresso e a
construo do futuro.
Manuel de Sousa Coutinho , pelo seu comportamento, a personagem que projecta os
prprios sentimentos e ideais do autor - racional, nega a crena sebstica e, num acto de
liberdade patritica, incendeia a prpria casa, colocando o ideal liberal acima dos bens
materiais. De facto, ecoa na aco da pea a luta do autor ao lado dos liberais, pela
construo de um pas novo, o que, segundo ele, s poderia ser conseguido atravs
do aniquilamento do regime absolutista e conservador, smbolo da opresso,
representada por D. Miguel.
de realar que a morte de Maria apresenta uma dimenso simblica polissmica:
se, na realidade, a criana inocente morre "de vergonha", esmagada por uma sociedade que
a ostraciza, a sua mortesignifica tambm o desaparecimento do velho mundo que ela
representa,

uma

vez

que

se

manifesta

uma

personagem

crente

no

mito

sebastianista, crena que alimentada pelo seu temperamento sonhador.

de salientar ainda, ao nvel da caracterizao do espao social, a predominncia da
moral crist, que se evidencia quer no comportamento das personagens quer no facto de a
religio ser vista como uma forma de consolo e de refgio para o sofrimento.
O ESPAO PSICOLGICO
O espao psicolgico aquele que surge como tradutor dos sentimentos e pensamentos
das personagens. Atravs do dilogo, apercebemo-nos destes factores, mas ele aparece mais
nitidamente

em

situaes

definidas.

Na

obra,

espao

psicolgico

constitudo

fundamentalmente atravs dos monlogos e dos sonhos (de Maria).

os monlogos - so de reter o monlogo inicial de D. Madalena, quando reflecte sobre a
sua prpria vida, motivada pela leitura do episdio de Ins de Castro, inserido na obra Os
Lusadas (cena I doa acto I), o monlogo de Manuel de Sousa Coutinho, no momento em
que decide incendiar a sua prpria casa, pondo a hiptese de que, tal como seu pai, poderia
sofrer as consequncias da sua deciso (final do primeiro acto, cena XI) e o monlogo de
Telmo, que espelha o conflito que domina a sua alma, aquando do reaparecimento de D.
Joo, hesitando entre a fidelidade que lhe deve e o amor a Maria (terceiro acto, cena IV). No
segundo acto (cena IX), o monlogo de Frei Jorge, anunciando a perturbao que lhe causa
o estado em que v a famlia do irmo, exprime os seus sentimentos, mas funciona
igualmente como indcio trgico (Frei Jorge constata consigo mesmo: "A todos parece que o
corao lhes adivinha desgraa..."). No terceiro acto (cena IX), o monlogo de D. Madalena,
abraada cruz, lamentando junto do Senhor a sua desgraa, revela, por um lado, o papel
da religio como um consolo e, por outro, o prprio inconformismo da personagem, que luta
at ao fim para preservar uma rstia da sua felicidade antiga.
os sonhos - os sonhos de Maria, para alm de funcionarem como forma de caracterizao
da personagem, realando a sua tendncia para a quimera e a sua crena nalgumas

supersties populares, anunciam o seu receio semiconsciente de que a fatalidade destrua

a sua famlia.
INDCIOS E SMBOLOS
Vrios elementos esto carregados de simbologia, muitas vezes, a pressagiar o desenrolar
da aco e a desgraa das personagens