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TENDENCIA ACTUALIZANTE: LA SABIDURA IMPLCITA Y EL

PODER DE UN PROCESO AUTOPROPULSADO.
Por Gonzalo Silva Ceriani1
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Resumen: El presente artculo persigue realizar un recorrido desde la

teora tradicional de Carl Rogers, pasando por el modelo experiencial de
Eugene Gendlin y rescatando aspectos progresistas del focusing de Ann
Weiser; adems de revisar brevemente algunas aplicaciones especficas
de la tcnica del enfoque corporal en el cambio personal y sus aportes en
la psicoterapia. El focusing ha sido consensualmente definido como un
proceso sin interrupcin de toma de conciencia de la corporalidad
concreta y sentida, con el fin de significar certeramente la propia
experiencia, consiguiendo con esto un alivio de la tensin (Weiser, 1999;
Gendlin en Riveros, 2005; Riveros 2008). Sus aplicaciones en la escucha
emptica interpersonal son numerosas y abarcan distintos mbitos del
ser. Tal es as, que el focusing ha podido contribuir al abordaje de los
sueos, la elaboracin de duelos, el tratamiento del estrs, la
espiritualidad, el trabajo con nios, el crtico interno y el sentimiento de
trasfondo (Alemany, 2007), estos dos ltimos sern abordados ms
adelante en este artculo. Dada esta evolucin permanente y con
evidentes saltos cualitativos, resulta constructivo comenzar a enriquecer
con nuevas miradas los conceptos y consideraciones en torno al focusing,
ampliando la mirada respecto de la naturaleza del ser humano.
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La tendencia actualizante de Carl Rogers.
Una de las principales nociones claves planteadas por Carl Rogers
en la Psicoterapia Centrada en el Cliente y un aspecto fundamental en
esta concepcin de la Psicologa, lo es la nocin de tendencia actualizante
(ms adelante T.A.), la cual fue definida como la capacidad, latente o
manifiesta de la persona de comprenderse a s mismo y de resolver sus
propios problemas de modo suficiente para lograr la satisfaccin y la
eficacia necesaria para un funcionamiento adecuado. Complementa
adems, que el ejercicio de esta capacidad requiere un contexto de
relaciones humanas positivas y libres de amenaza, favorables a la
conservacin y a la valoracin de la persona (Rogers & Kinget, 1967).

Psiclogo, Focusing Trainer, Certificado por el Instituto de Focusing de Chile y por la

Coordinacin de Edgardo Riveros Aedo de Focusing Institute de Nueva York, U.S.A.,
presidido por Eugene Gendlin PhD, ao 2006.

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Se entiende entonces que esta capacidad inherente a la naturaleza
de la persona, no se manifiesta de forma espontnea en la realidad
conductual y afectiva, pues requiere de un contexto libre de amenaza (o
sea, de relaciones humanas basadas en la aceptacin positiva
incondicional) para activarse y dirigir al Yo hacia el desarrollo de sus
propias potencialidades, con el propsito de lograr su conservacin y
enriquecimiento, teniendo en cuenta las limitaciones y oportunidades que
nos otorga el ambiente. En este sentido, ser el propio organismo el
encargado de alcanzar (o al menos tender hacia) lo que sienta como revalorizador o enriquecedor, aunque ello no responda necesariamente a los
consensos establecidos en nuestra sociedad, sino ms bien a la
interaccin que es propia y nica del sujeto con su contexto. De acuerdo
a lo sealado por Rogers y Kinget (1967) no se trata de una comprensin
completa y absolutamente correcta, sino de un grado de comprensin
imperfecto, pero suficiente en cada paso del proceso de adaptacin de
cada persona, es decir, la T.A. ser para cada quien, lo que cada quien
necesite y vivencie como re-valorizador, rescatando el carcter
fenomenolgico de la experiencia y su concrecin en los espacios
interpersonales de significado.
Al respecto, podra citarse una experiencia sucedida hace algn
tiempo en consulta clnica durante un Focusing2, lo que ilustra la
autenticidad de los procesos internos (donde P es la persona3 y F el
focuser):
P: Es como si an existiera una sensacin en mi cuerpo que me dice que
el rompecabezas esta inconcluso.
F: Entonces a pesar de haber puesto algunas piezas, an sientes que
algo falta.
P: S, como que todava no estoy tranquila con esto.
F: Y mientras te das cuenta de esto emerge una sensacin de
intranquilidad.

Se entiende por focusing o focalizar ininterrumpido como todo el proceso que

sobreviene cuando el individuo se dirige al referente directo del experienciar. Hace
alusin a la completacin de la sensacin sentida a travs de la interaccin con los
smbolos que se construyen entre el psicoterapeuta y el focalizado. Para precisar ms
aspectos de este concepto y conocer los pasos del focusing, consultar la obra de
Edgardo Riveros (2000) El Nuevo Paradigma del Experiencing, pginas 17 a la 31, la
cual incluye adems la traduccin de la Teora del Cambio de Personalidad creada
por Eugene Gendlin (1963), donde se refiere al Focusing en pginas 89 a la 114.
Otra Autora, Ann Weiser Cornell (1999), seala que el focusing es un proceso de toma
de conciencia y sanacin emocional, orientado hacia el cuerpo.
3
Es importante mencionar que el ejemplo citado tiene la debida autorizacin de la
persona involucrada, la cual ha preferido no entregar su nombre.

3
P: S, como algo agitado.
F: Como que algo agitado necesitase ser atendido en estos momentos.
P: Si, es como si quisiera decirme un mensaje.
F: Quizs debieras detenerte a escucharlo a ver qu sucede (La persona
se toma unos minutos con esa sensacin intentando descifrar el
mensaje).
P: Respetar mi propio ritmo en esto, eso es, mi ritmo personal.
F: Ese es el mensaje, respetar tu propio ritmo, tu propio proceso!
P: Si, con independencia de los dems, no importa que a los dems no
les guste mi rompecabezas, es mo y me representa.
F: Es tu rompecabezas y te representa, es importante para ti.
P: Esa era la pieza que faltaba, el respetar mi propio andar en esto que
me pasa, ahora entiendo muchas cosas () ahora estoy mucho ms
tranquila
F: Ahora que haz comprendido la importancia de respetar tu ritmo y tu
andar, tu cuerpo se tranquiliza, parece que sabe que ya lo escuchaste t
rompecabezas por fin se complet
P: Si, que alivio es una calma que se expande
Teniendo en cuenta tal definicin y alcances de la T.A., resulta
necesario explicitar algunos aspectos que, de acuerdo a lo sealado por
Rogers y algunas vivencias y reflexiones tericas y prcticas de quien
suscribe,
dejan entrever la posibilidad de ampliar un poco ms la
concepcin acerca de la naturaleza de la persona y, por consiguiente, el
modo de funcionamiento de la experiencia, reforzando el mensaje
implcito que significa a la sabidura corporal4 que lleva consigo la
consideracin de la T.A. como parte fundamental del desarrollo humano y
motor principal en cualquier cambio psicoteraputico. Gendlin (1999)
refiere que el cuerpo puede entenderse como un sistema complejo, capaz
de sostener la vida. Es as como que tenemos el poder de cambiarnos a
nosotros mismos y sentir el cambio acontecido en nuestro interior. Una
vez que permitamos que nuestro cuerpo fluya sin presiones ni
restricciones, tendr la sabidura para resolver nuestros propios
problemas.

Ann Weiser (1999, p.22) seala: Nuestro cuerpo contiene un conocimiento acerca de
cmo vivimos nuestras vidas, lo que necesitamos ms para ser nosotros mismos,
nuestros valores y creencias, lo que nos hace dao emocionalmente y cmo sanarlo.
Nuestro cuerpo sabe cuales son las personas que nos rodean que hacen surgir lo
mejor de nosotros y cuales nos merman y nos rebajan. Nuestro cuerpo sabe cual es el
siguiente paso que nos conducir hacia una vida ms satisfactoria y valiosa.

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En este sentido, la conexin existente entre el cuerpo (la sensacin
sentida) y la tendencia del organismo hacia el desarrollo de sus
potencialidades (T.A.), constituir un principio orientador para el logro del
funcionamiento ptimo de la personalidad, el cual se caracterizara por
una actitud abierta a la experiencia, un funcionamiento existencial fresco
y nuevo, estando la conducta de la persona siempre en armona con su
organizacin interna.
Tal cual seala Edgardo Riveros (2005, p. 19 y 20): La sensacin
sentida es la certeza de lo que nos quiere decir nuestro ser, la fe absoluta
que nos conecta con nuestra existencia viva, es la llama ferviente de
nuestras convicciones, la luz que nos hace ver zonas desconocidas para
nosotros mismos. Y agrega: La sensacin sentida es el deseo ms
autntico que nos lleva en forma rotunda y convincente a declarar un S o
un NO, cerrando o abriendo mundos para lo que vendr.
El carcter protector de la tendencia actualizante.
Uno de los principales aspectos de la T.A.
lo constituye su
permanente direccin hacia la adaptacin y conservacin del organismo,
entendido ste como una unidad psicofsica. Es decir, desde nuestra
estructura y organizacin biolgica, hasta nuestro devenir interpersonal,
existira un proceso de fondo que estara siempre orientado a la
proteccin y subsistencia de nuestro Ser. Por consiguiente, es razonable
suponer que cualquier comportamiento (desde el mundo microscpico y
celular, hasta el mundo relacional) tendr incorporado, de manera
implcita y compleja, una tendencia actualizante. En este sentido, la
consideracin patolgica (pasin o anormalidad daosa que altera ms o
menos gravemente nuestra salud5) con la que se connota o autodefine
una persona en ciertos momentos de su vida, e inclusive, utilizada como
una explicacin recurrente a nuestro comportamiento desajustado o
enfermo en la mayora de las teoras de la psicologa positivistaracionalista-lgica, pierde sentido desde la psicoterapia humanista
experiencial y distorsiona la valoracin positiva hacia una gnesis de la
persona que abre las puertas hacia el cambio, la re-valorizacin personal
y la inmensamente ansiada capacidad de sentirse distinto - sentirse
tranquilo - por buen camino, a pesar de tener problemas o conflicto en
la vida, desde lo concreto, lo filosfico y hasta lo existencial.

Esta definicin pertenece al Diccionario de la Lengua Espaola, Edicin 2001.

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Desde la psicoterapia de lo humano, una propuesta alternativa para
entender el sentido de la patologa es concebirla como un proceso
organsmico que se acciona producto de una particular interaccin con
condiciones estresantes, valoradas como tales desde la conciencia
emocional de la persona, y que se constituye para ella en la nica salida
viable que le permitira sobrellevar una situacin o evento apremiante o
tensionante, el que de haber sido vivido de
otro modo, hubiese
significado el derrumbe del bienestar personal o la eliminacin existencial,
entendindose sta como la total desconexin de los afectos y, por
consiguiente, la incapacidad de crear contextos con significados. O sea,
nuestro comportamiento como totalidad se manifiesta en directa relacin
a un proceso adaptativo (siendo el smil, la tendencia actualizante de la
nocin de Yo, en Rogers) que vela por el mantenimiento de la integridad
del Ser, aunque ello involucre estados de tensin o de ansiedad
manifiesta para nuestro cuerpo, producto de la interaccin con un
contexto de amenaza. En este sentido, el carcter bondadoso o daino,
funcional o disfuncional, o cualquier distincin conceptual que podamos
hacer respecto de un desacuerdo interno6 o un todo congelado7 son
parte de un mismo proceso experiencial, tal cual seala Robles (2005) no
son entidades ni un proceso que est separado de lo que est en
movimiento (lo que funciona), sino slo la referencia a una experiencia
que describimos como potencialmente un vivir que puede ir ms all, algo
que demanda ser de una mejor forma, quizs incluso a travs de la
ansiedad o la angustia corporalmente sentida.
En este sentido, aquellas vivencias que podran sentirse mejoradas
o re-valorizadas funcionan implcitamente en mi presente, por tanto, son
parte integral del experiencing8 concretamente sentido. As como existe la
inmediatez, la actualidad y la riqueza del detalle fresco, como modos de
funcionamiento de nuestra experiencia, los todos congelados o
cristalizados constituyen tambin una forma de funcionamiento
estructurada, que emerge como tal producto de una interaccin que lo
6

De acuerdo a lo planteado por Rogers & Kinget (1967) el desacuerdo interno es un

estado de tensin y confusin generado por una falta de concordancia entre el Yo (la
autoimagen, o la imagen real de s mismo) y la experiencia (real y concretamente
vivida). Esto lleva a la persona a no poder comprenderse a s mismo, pues comprueba,
por una parte, que hace las cosas que no querra hacer y, por otra, que deja de hacer
las cosas que querra hacer.
7
Gendlin (1963, en Riveros, 2000) sostiene que los todos cristalizados constituyen
aspectos del experiencing que se encuentran cristalizados y estructurados rgidamente
en su modo de funcionamiento.
8
Eugene Gendlin (en Riveros 2008, p. 68) seala que podemos entender experiencing
como un proceso sentido interiormente, sucesos sentidos corporalmente, sostenemos
que la sustancia concreta de la personalidad o de un evento psicolgico es este
experiencing, este fluir del sentir corporal o del sentimiento corporal.

6
amerita entre el sujeto y su contexto particular. Tal cual indica Gendlin
(en Riveros 2008, p. 91): ya que la estructura rgida y cristalizada del
experiencing no funciona interactuando con los detalles presentes, tal
estructura no se modifica con el presente. As, si ella permanece igual,
entonces se repite en muchas situaciones sin el menor cambio. En la
medida en que el modo del experiencing mantiene su estructura rgida,
las estructuras en s mismas no se modifican por los sucesos del
presente.
Una implicancia de lo anterior, es dejar de atribuir el carcter
daoso o enfermizo a los tradicionales sntomas o signos descritos
desde los modelos de la psicologa clsica; pero adems, reflexionar en
torno al sentido que adquieren los modos de funcionamiento del
experiencing, particularmente los relacionados con los todos congelados,
o aquellas reas de la experiencia que estn detenidas,
descritas por
Gendlin en su Teora del Cambio de Personalidad (en Riveros 2000,
2008).
Los todos cristalizados - congelados: Salud en potencia.
Gendlin seala que el experiencing
puede estructurarse
rgidamente por la particular interaccin del
sujeto y su contexto,
perdiendo el carcter implcito en su funcionamiento. Indica: no es
sentido por m con sus miles de aspectos implcitos funcionando de tal
modo que yo llegue a algunos significados frescos. En lugar de esto mi
experiencia es un todo congelado y no ceder en su estructura (Riveros,
2000, p. 117 y 118).
As cada vez que requiera realizar una referencia directa al proceso
de sentimiento interno, emerger como respuesta slo algunos aspectos
que se organizan en una estructura cristalizada, sin posibilidad que ocurra
la riqueza del detalle fresco. Entonces, un patrn de sentimiento
estructurado est constituido de algunas pocas emociones y escasas
significaciones de stas, traducindose de manera concreta en un posible
estado de tensin o, inclusive, en una autopercepcin de desconexin
emocional o sea, en la incapacidad de la persona de poder obtener un
referente directo vinculado a una particular interaccin.
Podra entenderse como la detencin de parte del proceso de
completacin (Carrying Forward9) pues algunos (o la mayora) de
aspectos del experiencing se encuentran congelados.
9

El Carrying Forward constituye la autopropulsin, es decir, la interaccin ptima

entre la sensacin sentida y los smbolos, la terminacin simblica o el llevar
adelante, es un proceso que se siente en el cuerpo y es autogenerado. Nota del Autor.

Ahora bien, si acogemos esta consideracin y sumamos el carcter

protector de la tendencia actualizante resulta al menos razonable explorar
el mecanismo que subyace al congelamiento de ciertos aspectos del
experiencing, pues esta detencin tendra un proceso implcito dirigido
hacia la adaptacin y conservacin del organismo, es decir, habra
emergido de manera imperativa frente a un contexto que pondra en
riesgo la estabilidad de la persona, pudiendo hacerla propensa al
derrumbe emocional o la eliminacin existencial (conceptos descritos con
antelacin). As como congelamos algo para proteger su estado de
conservacin, el proceso de emergencia de los todos cristalizados,
permitira la sobrevivencia del organismo bajo condiciones estresantes
(valoradas como tales el propio individuo, con independencia de la
significacin social), por tanto presentara cierta funcionalidad para la
persona. Es decir, el carcter preservativo de la tendencia actualizante
incluira, adems de la potenciacin de los propios recursos, algunos
aspectos que podran mejorarse o vivir ms completamente, formando
parte integral del experiencing, no constituyendo unidades aisladas de lo
que funciona, pues de esa manera estaramos asumiendo que el proceso
de experienciar estara compuesto de contenidos10: lo que funciona y lo
que no, entendiendo stos ltimos como partes separadas del
experiencing, por tanto divisibles al momento del focusing.
Entonces, cuando Gendlin seala la importancia de centrar la
compaa del focalizado en los aspectos del experiencing que estn
funcionando, no intenta transmitir que existen otras reas separadas de
este proceso, que no cuentan con alguna manifestacin corporal; si no
ms bien, indica que el proceso de interaccin permanente entre la
sensacin sentida y los smbolos, se ha visto transformado de tal manera,
que lo que est all no logra entregar a la persona un significado pleno
respecto a su experiencia, presentando un funcionamiento implcito
disminuido. La consideracin de que la experiencia funciona como una
totalidad y no como una estructura compuesta de contenidos, posee un
importante impacto al momento de llevar a cabo un focusing, pues
promueve la Aceptacin Positiva e Incondicional11 (ms adelante A.P.I.) y,
10

Se utiliza la palabra entre comillas, con la finalidad de hacer alusin al problema del
Paradigma del Contenido, utilizado por Gendlin en su Teora del Cambio de
personalidad y que se relaciona con la consideracin de que nuestra personalidad
estara constituida slo de contenidos que definen su naturaleza (lo que somos), no
pudiendo explicar el cambio en los mismos, si especficamente est compuesta de
estos y nada ms.
11
Mary Hendricks, en su artculo Una Teora sobre la Aceptacin Positiva e
Incondicional en Psicoterapia nos entrega una simple aproximacin al concepto
sealando que significa tener sentimientos de calidez y aprecio hacia la persona del
cliente, valorando siempre sus experiencias o sus conductas, pase lo que pase.

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ms an, favorece la emergencia de la sabidura corporal, permitiendo
completar y llevar adelante el proceso experiencial. Revisemos un
ejemplo al respecto (donde P: persona12 y F: Focuser):
P: Logro entender esto que me ocurre, desde el pensamiento y las
emociones, pero an necesito respuestas a mis preguntas.
F: A pesar de comprender lo que te pasa, an existen preguntas sin
contestar.
P: S, necesito que el otro me conteste, pero a la vez s que no lo har
es como quedarme sin respuesta.
F: Es como quedarse con algo abierto, inconcluso, sin respuestas.
P: No puedo cerrar esto si no encuentro las respuestas que busco, se
supone que tengo claras las cosas, pero como que todava estoy en
desacuerdo.
F: tu cuerpo est manifestando una sensacin de desacuerdo.
P: Si, veo como una imagen es como cuando los animalitos del bosque
saben que va a pasar algo, pero an no pasa, es extrao.
F: Hay algo extrao en todo esto, hay algo ah, no lo ves, pero sabes que
est.
P: S, pero no est, no siento nada en el cuerpo
F: O sea, intuyes que hay algo ah, pero te encuentras con un vaco (el
focuser utiliza la palabra vaco en un intento de recoger una sensacin
que ha visto disminuida su funcin implcita).
P: Dijiste vaco? (la persona se toma algn tiempo en silencio) s eso
me suena, algo me pasa con eso que dijiste, es raro, es como despacio
pero se siente.
F: Parece que cuando atendemos este vaco que est all, algo comienza
a moverse muy de a poco.
P: S, pero ahora lo siento, es algo diferente de lo que haba, como que
es ms fuerte.
F: Entonces podramos acompaar esa sensacin ms fuerte, slo con la
intencin de hacerle compaa y veamos qu pasa. La persona se toma
unos minutos con esa sensacin emergente y llorando expresa;
P: Sabes?, se me viene una imagen, siento que esta sensacin es como
tomar jarabe para la tos, es amargo y no gusta, pero sana.
F: Esta sensacin que naci en tu interior, a pesar de ser amarga, es
necesaria tomrsela para sanar, finalmente te hace bien.

Carl Rogers & Marian Kinget (1967) indican que la A.P.I. se da si todo lo que el cliente
expresa a propsito de s mismo, me parece igualmente de respeto o de aceptacin.
12
Mencionar que el ejemplo citado tiene la debida autorizacin de la Persona
involucrada, la cual ha preferido no entregar su nombre.

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P: Adems, nadie se lo puede tomar por m, o sea, las respuestas que
me faltan estn aqu mismo, dentro mo.
F: Y descubres que las respuestas estn en ti! y no en el otro, que lo
que buscas est en tu interior.
P: As es y parece que se relacionan con estar sola y vivir esta tristeza.
F: Y ya est todo ms claro, y se relaciona con vivir tu soledad y tu
tristeza, con conectarse con tus sentimientos de hoy.
P: Si, eso es, lo siento muy claramente.
En este pequeo extracto de una sesin de focusing, es posible
concretar el hecho de que el experiencing funciona como una totalidad,
estimando todo lo que emerge como parte constitutiva de este proceso,
por tanto, atendible y focalizable, sin desestimar inmediatamente un
aspecto vivencial disminuido, como algo que no funciona o que est
separado del proceso de interaccin entre sensacin sentida y smbolos;
pues, en este caso, la atencin de este aspecto del experiencing permiti
su potenciacin y clarificacin siguiendo el mismo proceso de focusing.
Para reforzar lo anteriormente expuesto, nos referiremos a una
situacin citada en
Robles (2005, p.17), que describe desde una
perspectiva similar, la importancia de prestar atencin detenida a
aquellos aspectos del experiencing que presentan un funcionamiento
implcito disminuido:En una ocasin una joven me comentaba que senta
que todas sus dificultades no tenan ningn tipo de solucin y al hacer
focusing se vea encerrada en una habitacin oscura, sin puertas ni
ventanas y que tena un vaco negro al centro (su situacin
aparentemente no tena salida). Despus de acompaar por un
momento esta imagen, le suger que se acercara al vaco para ver si esa
era la salida, pero ella tena miedo de hacerlo. En algn momento sinti
que estaba con la cabeza dentro del vaco pero no se atreva a ir ms all,
entonces le suger notar si ah adentro haba algo bueno o positivo que la
hiciera sentir ms tranquila, ella dijo: Hay muchas estrellas!. Luego le
consult: Puedes caminar por ese vaco guindote por las estrellas?, y
all la situacin cambi sustancialmente; el vaco termin siendo una
especie de tnel hacia otro escenario, un lugar amplio y tranquilo, un
paisaje nocturno en cuyo horizonte se vislumbraba la luz del nuevo
amanecer.
Al respecto, el mismo autor indica (Robles, 2005, p. 21): Cuando
interacto con cualquier persona supongo que ah dentro hay un ser
humano mucho ms sensible o un alma emergente que puede traer
consigo muchas experiencias valiosas o incluso un despertar espiritual,
por eso cuando el cliente da claras seales de est AVANZANDO (con
letra mayscula) y yo siento que algo an ms positivo est en camino,

10
me refiero a lo que creo que esa persona pudiera estar gestando en el
fondo de su ser
Es as como queda de manifiesto que las experiencias detenidas,
poseen un potencial para ser experienciadas de manera ms fluida y con
la plenitud necesaria para fortalecer su significado sentido y lograr un tipo
diferente de interaccin entre la persona y su contexto; o sea, frente a
una sensacin sentida disminuida o paralizada, sera recomendable tener
Fe y confiar en que algo mucho mejor podra ocurrir de darse una
particular forma de interaccin, teniendo como horizonte la A.P.I. y lo
que Ann Weiser (2001) denomin La Aceptacin Radical de Todo13.
El funcionamiento implcito disminuido: una alternativa respecto
de lo que no funciona.
Gendlin postula que el Experiencing puede considerarse como un
modelo conceptual de interaccin procesal, o sea, una interaccin
permanente entre sentimientos y sucesos (considerndose estos ltimos
como cualquier cosa o persona que interacte con los sentimientos). O
sea, si existe interaccin habr un proceso en marcha; no obstante, sin la
respuesta no habr proceso en lo absoluto (Gendlin, 1963 en Riveros,
2000). En este sentido, el mecanismo de gnesis del congelamiento de
aspectos del experiencing obedecera a una significacin de amenaza o
alerta de parte de la persona, vindose disminuida la funcin implcita
como respuesta, constituyendo en una parte del proceso experiencial que
podra funcionar ms plenamente. Esto podra tener, desde el conceptual,
caractersticas de algo detenido o congelado, pero experiencialmente
presentara un modo de funcionar alicado, constituyendo algo que podra
sentirse de manera ms completa.
Entonces, la interaccin para activar este mecanismo de
adaptacin, sigue estando presente, es decir, en ningn momento del
proceso (inclusive durante el congelamiento) se ha carecido de respuestas
del contexto o de auto-respuestas. Por consiguiente, la cristalizacin o el
congelamiento de los todos emerge siguiendo un curso similar al proceso
de interaccin que lleva adelante el experiencing (orientado hacia la
conservacin), aunque ello implique reemplazar el funcionamiento
ptimo, por un modo de experienciar caracterizado por una disminucin
de la funcin implcita, tendiendo a la rigidizacin, manifestndose modos
13

La Aceptacin Radical de Todo, implica aproximarse al Focusing a travs de una

nueva comprensin que destaca la confianza y la sabidura del cuerpo y los procesos
corporales, la capacidad del organismo de manifestarse de acuerdo a sus propias
necesidades, otorgndole a la sensacin sentida un sentido profundamente confiable y
fidedigno. Nota del Autor.

11
de funcionamiento que podran potenciarse o mejorar en una interaccin
que tuviese como pauta la A.P.I. Dese aqu, el funcionamiento implcito de
lo congelado resulta en una sensacin que merece ser escuchada a
travs de la empata y no desestimada por, aparentemente no
funcionar. En este sentido Ann Weiser (2001, p. 1) seala que cuando
hacemos Focusing como tradicionalmente se ha enseado, es como si
estuviramos habitando dos mundos. En uno, tenemos absoluta confianza
en el cuerpo y los procesos corporales. En el otro, tratamos ciertas
experiencias como aceptables y otras como inaceptables, necesitando
ponerlas a parte o excluirlas en funcin de la continuacin del proceso.
Agrega tres declaraciones fundamentales en torno al focusing:
1. Focusing es estar cierto tiempo con algo que an no es claro,
algo que tiene mucho ms de lo que se pueda colocar en
palabras en un principio (un funcionamiento implcito preconceptual).
2. Hay un proceso corporal que es ms complejo que el cuerpo
fsico que se ha definido tradicionalmente.
3. Ese proceso corporal es profundamente confiable y fidedigno.
Es justamente en esa fuente de sabidura del organismo donde
confluye orientacin conservadora de la T.A. y el funcionamiento (aunque
disminuido) de los todos cristalizados, ambos en un escenario de
permanente relacin e interaccin procesal, los cuales funcionan ms all
de la consideracin que se realice respecto a la funcionalidad o
disfuncionalidad. Es por ello, sera necesario quizs devolver a las
sensaciones, congeladas o no, su verdadera sapiencia, reconociendo que
estn all por una muy buena razn y que su ausencia declarara por
cierto el quiebre del equilibrio afectivo, por tanto, la prdida del
funcionamiento del Ser.
En muchas oportunidades se es testigo y partcipe de la maravillosa
experiencia re-valorizadora que tiene el focusing en las personas, esa
apertura corporal y concreta que logra significar nuestra experiencia y
hace emerger nuevas formas de sentir, nuevos descubrimientos en torno
a lo que Uno crea y senta de Uno mismo. Sin embargo, al realizar una
lectura ms vivencial, es posible comprender un nuevo modo de
experienciar, mucho ms complejo y de naturaleza pre-conceptual, pues
su entendimiento implica sumergirse en lo implcito y atribuir una
presencia (de estar consigo mismo) que se despliega mucho ms all de
nuestra gnosis y de los patrones externos, incluso expandiendo nuestra
corporalidad, y por consiguiente su sabidura, ms all de nuestro cuerpo
fsico.

12
La autopropulsin y el poder de la T.A.: La FE en el proceso.
En la actualidad se considera que la experiencia o los procesos de
sentimiento, sobrepasan la dimensin lgica y el sentido de la percepcin,
debiendo incluirse necesariamente una poderosa dimensin sentida de la
experiencia, que es pre-lgica y que influye de manera importante sobre
lo que pensamos, percibimos y como nos comportamos. Tal cual seala
Gendlin (en Carlos Alemany, 1997) mencionando que el experienciar
sentido
del momento interacciona con cosas y acontecimientos, y
permite responder adecuadamente. Muy a menudo la respuesta surge del
experienciar sin estar acompaado de una simbolizacin verbal. Si
realmente, como es el caso, estamos siempre tratando con el proceso de
experienciar, siempre que sentimos algo, siempre que significamos algo,
siempre que vivimos en una situacin, siempre que pensamos, entonces
el experienciar es obviamente tan ubicuo y tan bsico, que lo debemos
tomar como un verdadero fenmeno fundamental.
Es por eso que el experiencing se constituye en un proceso esencial y
cardinal para el funcionamiento del organismo, llevando una permanente
interaccin y generando contextos de significado sentido, de compleja
gnesis y con un gran poder curativo, el que trasciende los patrones
lgicos y racionales, que va ms all del lenguaje e inclusive de la misma
cultura.
Ahora bien, existe una forma experiencial de acercarse a esta forma
dinmica de funcionamiento y conseguir un acompaamiento emptico
que pueda rescatar la nueva consideracin del funcionamiento implcito
en la persona y que podemos conceptualizar como la Fe en el proceso.
Este constructo puede entenderse como una actitud experiencial positiva
y esperanzadora de parte del focuser hacia el focalizado, que permite una
exploracin en el implcito, ofreciendo de esta manera espacios de
significado sentido, incluso cuando existe un silencio exploratorio
prolongado, o cuando creemos o sentimos que el focusing va a fracasar.
En palabras ms sencillas, en muchas oportunidades desde la
experiencia clnica, han ocurrido sanaciones a partir del cuerpo sin tener
una idea clara y con sentido (al menos para nuestra estructura
perceptual) respecto de cmo ocurri; incluso, cuando el focalizador llega
a un aspecto congelado de su experiencia, logra, sin necesidad de
desestimarlo inicialmente como algo carente de proceso, un sin-igual
modo de comunicacin, descifrando el lenguaje implcito que en esa
cristalizacin reside y, por consiguiente, sustituyendo el modo de
experienciar por otro, ms conservativo para esa persona y su relacin
con el contexto. Es en esa sabidura organsmica que reside el poder de la

13
psicoterapia, potencindose a travs de la relacin con el otro, estimando
como fundamentales para cualquier proceso, todos aquellos aspectos de
nuestra experiencia, inclusive los todos cristalizados que presentaran
tambin un modo especial de funcionamiento implcito.
Dos aplicaciones del focusing en el marco de la psicoterapia.
As como el rbol construye camino por la tierra frtil a travs de sus
races, y gracias a sus mltiples bifurcaciones y divergencias va
garantizando la absorcin de agua y sales minerales esenciales para su
(sobre)vivencia14, en una danza natural de encaje perfecto. El focusing
concuerda en su significado y aplicaciones con tal imagen, pues implica
un proceso de focalizacin ininterrumpida en aspectos de la vivencia
implcita, y por consiguiente medular, de la experiencia personal. sta
ltima, puede interactuar con diversos hechos del contexto (situaciones,
acciones, personas) y en su conjuncin irn tejiendo el complejo
entramado de significaciones personales, las que a su vez influirn en los
modos de funcionamiento de la experiencia del ser, llevndola desde lo
pleno a lo congelado, en un ir y venir incesante.
Por consiguiente, personas y terapeutas orientados al focusing, han
propuesto formas de acompaar lingstica y experiencialmente algunas
sensaciones
sentidas
asociadas
a
situaciones
particulares,
constituyndose en un gran aporte para el entrenamiento del focusing
trainer.
1. Acompaando el sentimiento de trasfondo o back ground
feeling (B.G.F.):
Antes de comenzar a parafrasear e intentar sistematizar los aportes
del focusing en la exploracin del sentimiento de trasfondo (BGF),
resulta de gran relevancia citar los trabajos realizados por: Elfie
Hinterkopf (1998), Marina De Frminville (2000) e Isabel Gascn (en
Carlos Alemany, 2007) los cuales cimentan las bases para una propuesta
metodolgica y algunas consideraciones interesantes de relevar en el
marco del encuentro con el teln de fondo existencial.

14

Se grafica la palabra (sobre) para colocar entre parntesis la connotacin de

esfuerzo por la continuidad de la vida, pues se entiende, dado lo discutido en el
presente artculo, que los procesos organsmicos de los seres vivientes siempre tienen
una direccin adaptativa y conservativa, por lo cual sus mecanismos de ajuste son
naturales y espontneos.

14
El BGF podra entenderse como la sensacin ms permanente, ms
constante que nos acompaa en nuestra vida, o durante una poca
determinada suficientemente larga o intensa de la misma y que es
habitualmente negativa (Gascn en Alemany, 2007, p. 239). Constituye
aquella sensacin o cualidad corporalmente sentida y que se vivencia de
modo recurrente, aunque hagamos intentos por despejar un espacio 15.
Tal es as, que se integra como una segunda piel y con el paso del
tiempo comenzamos a significarla como parte de nuestro propio ser,
como algo habitual. El B.G.F. es posible reconocerlo lingsticamente,
Gendlin (1982) lo describe como una manera especial en la que casi
siempre nos sentimos, un sentimiento de siempre (o casi siempre):
Siempre he sido temeroso de acercarme a una chica, esas cosas no van
conmigo, casi siempre tengo pena con los temas de familia, Siempre
me molesto cuando traicionan mi confianza. Adems, esta sensacin de
trasfondo puede experienciarse de manera superficial (con cierta
intermitencia) o muy profunda (como una carga muy antigua) y variar
de acuerdo a la etapa de la vida en que transita la persona. Inclusive,
seala De Frminville (2000), puede llegar a necesitarse, como una
especie de forma de funcionamiento estructurada que permite la
congruencia de la persona con su contexto relacional.
El objetivo de la exploracin del B.G.F. es descubrir que la persona
puede distanciarse de ste, acompandolo como algo diferenciado de
la totalidad del ser. De esta manera puede ser significado desde la
corporalidad concreta y de la riqueza del detalle fresco16, ampliando
aspectos de la experiencia personal, alcanzando un cambio corporal
verdaderamente sentido (Gascn en Alemany, 2007, p. 243)

15

Despejar o clarificar un espacio puede entenderse como dedicar un tiempo ms o

menos breve a que una persona focalice su atencin en darse cuenta de qu es lo que
lleva en su cuerpo presente, de modo tal de sacar las preocupaciones afuera o
ponerlas ms all, y as experimentar el alivio resultado de la distincin entre el s
mismo y las circunstancias o situaciones conflictivas, es decir, el hecho de que el
asunto no lo define en su totalidad como persona (la persona no es slo la tristeza
rabia depresin) Nota del autor.
16

Cualquier experiencia momentnea posee la nitidez de los detalles que uno vivencia
implcitamente, alguna de las cuales se puede simbolizar y diferenciar. En oposicin a
esto el patrn de sentimiento estructurado consiste en slo unas pocas emociones y
escasas significaciones (Gendlin, 1964 en Riveros, 2008, p. 89).

15
A partir de los trabajos realizados por las autoras antes citadas,
podramos comprender la exploracin del BGF como constituida de
momentos experienciales, los que pueden ser sistematizados de la
siguiente manera:
1.1

Despejando muy bien el espacio: resulta muy relevante

poder distinguir, antes de iniciar un viaje ms profundo al
mundo de lo implcito,
aquellas sensaciones que son
puntuales o que se reconocen con mayor facilidad (que estn
ms presentes en nuestro cuerpo), consiguiendo una
distancia experiencial adecuada y suficiente. Es en ese
momento donde comenzamos a conectarnos con ese algo
ms profundo, con aquello que hemos considerado como
parte de nuestra habitualidad.

1.2

Identificando los siempre o a menudo: en este viaje

que se inicia luego del despeje, comenzaremos a
encontrarnos con aspectos de s mismo que parecieran ser
parte de los siempre o casi siempre soy o me siento de tal o
cual manera, constituyen desde el focusing, referentes
directos, es decir aspectos explicitados de un proceso de
sentimiento en marcha fundamental y medular en la
experiencia de la persona, pero que cobran un significado
trivial, habitual y hasta costumbrista. Segn refiere De
Frminville (2000) pueden ser un siempre o un a menudo
cansado, enojado, temeroso, preocupado, apurado, solitario,
sobrecargado. Inclusive, de acuerdo a la experiencia clnica,
estos podran ser registrado en una libreta para poder
abordarlos por la persona de forma ms simblica y
ordenada.

1.3

Estableciendo el tipo de relacin (la actitud) hacia el

B.G.F: esta actitud puede ser vivida como positiva, agradable
y/o cercana; o por el contrario, como tormentosa, de rechazo
y/o frustracin. Con independencia de la direccin de la
relacin, sea ir hacia el B.G.F. o tomar distancia del mismo,
es importante intentar quedarse un momento con esa
sensacin y prestarle compaa emptica y aceptadora, sin
exigir que nos abandone o que sea sustituida por alguna otra.
Recordemos que el focusing es quedarse un tiempo con algo,
es el proceso de escuchar a tu cuerpo de forma suave y
comprensiva, y de or el mensaje que el ser interior te enva
(Weiser, 1999, p. 14). Al hacer compaa y generar la
presencia con la sensacin de fondo, ser posible, de manera

16
paulatina, distinguir aspectos que la diferencian de nuestra
experiencia total, como algo de lo que uno tambin puede
distanciarse, construyendo el camino hacia un cambio
corporalmente sentido.

17

1.4

Dirigindonos hacia nuestra esencia: este momento

experiencial se gesta cuando el proceso es llevado adelante a
travs de la interaccin entre las sensaciones sentidas del
cuerpo y los smbolos que las completan. Ir ms all del
B.G.F. implica preguntarse: Cmo sera mi vida sin el B.G.F.
(si no estuviese ah)?; Quin soy ms all de este
sentimiento de fondo?; Qu podra haber pasado en vez de
esto?; Qu es lo que nunca he hecho por este sentimiento?17
Advertir la importancia que tiene el recibir de manera
constante los descubrimientos que se producen dentro del
proceso, los cuales pueden ser identificados por el focuser
como mutaciones del contenido18.

1.5

Valorando la sensacin de pertenencia al B.G.F: este

ejercicio experiencial permite al focalizado sentir qu aspectos
del B.G.F. le pertenecen y forman parte de su ser y cules
no; por defecto, podemos preguntar: Hay algo de este
sentimiento que absorb del entorno y que no me pertenece?
Es indispensable mantener la atencin en la respuesta que el
cuerpo entrega, a travs de la sensacin sentida que puede
ser focalizada de tal manera, que ofrezca una imagen que
facilite la separacin del B.G.F. de la totalidad de la
experiencia personal y lo simbolice como un aspecto ms del
ro de emociones y sentimientos de la persona.

Ests preguntas tienen como objetivo promover la autoexploracin de la sensacin

sentida por medio de su focalizacin, no buscar la fundamentacin de respuestas a
travs de contenidos anecdticos, conceptuales o lgicos. Por ello, no deben
considerarse como pasos irrestrictos en un mtodo de acompaamiento experiencial,
sino que orientaciones para apoyar a la persona en la bsqueda de auto-respuestas
desde lo implcito.
18
El movimiento del referente, o el cambio corporal experimentado por la persona
cuando logra ir tomando distancia del B.G.F, implica tambin un cambio en el
significado sentido que a su vez afecta la simbolizacin, por consiguiente emergen
nuevos relatos, conceptos y simbolizaciones que poseen un proceso autopropulsado
que le prev de direccin hacia el fluir experiencial. Es decir es posible advertir en la
comunicacin (que incluye lo verbal, lo corporal y lo actitudinal) del focalizado una
alteracin o movimiento definido del referente directo (Gendlin 1964, en Riveros
2008, p. 112).

17
1.6

Acogiendo y dando la bienvenida a la nueva apertura

experiencial: el sentimiento positivo que produce el focusing
se trata de un momento en el cual todo en tu cuerpo/mente,
en tu organismo, se reordena para alojar este nuevo
entendimiento que has recibido (Weiser, 1999). Esta
sensacin transformadora es como el aire fresco que ingresa
a una habitacin que estuvo cerrada por mucho tiempo, es la
energa que le da un nuevo movimiento. Cuando esto ocurre,
resulta recomendable otorgar unos minutos para dar la
bienvenida a ese regalo, hacerle sitio y tomarse el tiempo
para sentirlo. Luego, se est en condiciones de dar cierre a la
sesin de exploracin del B.G.F. a travs del focusing.

Durante el recorrido por el territorio del B.G.F, habr senderos de

encuentros con el crtico interno quien har grandes esfuerzos por
mantener esa segunda piel a la que nos hemos acostumbrado y
anestesiado de alguna manera. Gascn (en Alemany, 2007, p. 243)
refiere: Ese decorado permanente con el que vivimos condiciona nuestra
existencia y nos quita posibilidades. Y en este teatro a veces el crtico se
erige en director y guionista como si en vez de personas libres furamos
marionetas sin decisin ni criterio propio. A pesar de aquello, el focusing
tambin nos brinda una alternativa de acercarnos al crtico interno y
conseguir colocar en marcha el proceso afectivo.
2. Focusing y la dinmica del crtico interno (CI):
Olga Castanyer (en Alemany, 2007, p. 249) entiende al crtico
interno como un mecanismo de autocontrol que vela por nuestro
bienestar, sealando cundo nos equivocamos, las repercusiones de
nuestros errores y qu podemos hacer cuando los hemos cometido. Este
proceso se encargara de sostener la integridad de nuestro Ser y
mantenernos adaptados a las circunstancias, tal cual el guarda templo
evita que los forneos le invadan sin antes pasar por un prolijo, detallado
y extenso procedimiento de revisin, descartando cualquier tipo de
amenaza que haga tambalear el equilibrio. Sin embargo, el crtico interno
puede alcanzar distintos niveles de intensidad y presencia, transitando
desde una compaa sucinta que aconseja y advierte, hasta una voz que
corrige, regaa, castiga y en realidad, les maltrata, sin que puedan
hacer ms que seguir intentando hacerlo bien para nunca conseguir
una sensacin de bienestar (Castanyer en Alemany, 2007, p. 249).

18
Los sentimientos negativos y/o de malestar provenientes de un
crtico acrrimo, constante y tirnico, pueden con facilidad bloquear el
crecimiento y desarrollo de una persona, por lo cual resulta indispensable
que el terapeuta, facilitador o focuser, se encuentre muy atento a su
aparicin, para conseguir, junto al cliente focalizado, acercarse,
identificarlo e integrarlo a la experiencia personal. Aqu algunas
estrategias para conseguir dicho propsito (Hinterkopf, 1998):
2.1

Distinguir el focusing de la crtica interna (C.I.): se

utiliza con clientes abrumados por la crtica, que se sienten
incapaces de cambiar o hacer algo al respecto. Al explorarse,
les preocupa sentirse ms tensos e incmodos como
resultado de haber tomar conciencia de su C.I. Consiste en
entrenar y educar al cliente para que distinga entre la
experiencia resultante de tomar contacto con la C.I, y la
sensacin de alivio y bienestar corporal producto de un
focusing. Esta estrategia le otorgar a la persona focalizada
cierta seguridad al momento de explorarse pues podr ir
reconociendo e identificando las distintas facetas que
adquiere el C.I. en su propia vivencia personal.
Las diferencias entre el Focusing y la C.I. pueden servir de
gua y apoyo para terapeutas y clientes en el proceso de
acercamiento experiencial.

FOCUSING
Produce alivio y ms energa de vida.

LA CRTICA INTERNA
Produce tensin, desgano, y constriccin.

Surge desde lo ms profundo de la

persona.

Surge desde adentro

o fuera de los
pensamientos de la persona.

Se experiencia desde m.

Se experiencia viniendo hacia m.

Suave y delicada voz.

Voz imprudente y enjuiciadora.

Nos gua y nos anima.

Nos manipula y desmotiva.

Se vive en tiempo presente.

Se vive en tiempo pasado o futuro.

Trae paz y conduce a la esperanza.

Trae miedo y ansiedad y conduce a la

depresin.

Es personal y creativa.

Es impersonal y destructiva.

Es amable y neutral.

Es cruel y arbitraria.

19
Ayudar a las personas abrumadas por su crtica interna y
poder distinguirla del focusing, frecuentemente los capacita
para tomar los primeros pasos para construir una sensacin
de s mismos ms saludable (Hinterkopf, 1998).
2.2

Encontrar una posicin ms fuerte que la crtica: lo cual

implica visualizar a la C.I. frente a la persona y a una
distancia prudente preguntarse: Cmo me sentira si no
estuviera?, de modo tal de ir reconociendo en sta sus
presunciones y supuestos irracionales. De esta manera se
entiende, que la persona podr ir fortaleciendo su posicin
frente a la C.I, adquiriendo mayor control sobre su accionar y
consiguiendo re-significar de modo ms congruente y
autntico esta voz que se alza para cuestionar, juzgar y
tensionar.

2.3

Prestar atencin a una sensacin sentida asociada a la

C.I. a travs del focusing: constituye una forma de
acercamiento que se utiliza con personas que no se sienten
tan agobiadas y que han conseguido (quizs transitando por
las dos estrategias anteriores) cierta distancia de la misma.
Tiene como objetivo el apropiarse de la C.I, transformarla e
integrarla al experiencing por medio del focusing. Este
acercamiento a su vez, puede adquirir distintas formas para
ser abordado en la relacin teraputica.
Podra realizarse un focusing sobre la C.I19, donde se
experiencia la crtica desde adentro, como si se fuera
ella misma. Alguien agobiado por su crtica, la
experiencia como atacndolo desde fuera, la idea es
focalizar el sentimiento que subyace al ser la crtica,
pues de esa manera se llegar a tener una mayor
comprensin acerca de su gnesis y actual presencia,
permitindonos escucharla a cabalidad, de manera
emptica y al ritmo de la propia corporalidad.

19

El Focusing sobre la CI es, en trminos estructurales y dinmicos, el mismo

propuesto por Eugene Gendlin (1962 en Riveros, 2000 y 2008) y tiene como
momentos experienciales: el referente directo; la develacin; la aplicacin global y el
movimiento del referente.

20
Otro aspecto sera focalizar la relacin entre la C.I.
y la vctima, donde se sugiere prestar atencin a
cada una de las partes por separado. Luego que se ha
tenido contacto con cada una de las partes, intentar
vivenciarlas juntas al mismo tiempo, como si fueran
un solo aspecto, prestando particular atencin a la
tensin, incomodidad y/o ambigedad de estar con
ambas. Mantenerse incondicionalmente ah hasta que
emerja algo nuevo de esta relacin, lo cual se
constituira en un referente directo y podra seguir
siendo focalizado.
Por ltimo, podra realizarse focusing sobre una
sensacin sentida mientras surge la C.I, consiste
en focalizar eso o el algo que emerge cuando el
crtico se hace presente. Implica moverse dentro de lo
desconocido, de lo que define la naturaleza de la
sensacin sentida que se vivencia, esperando que el
nuevo descubrimiento surja desde la misma
incertidumbre.
Es importante mencionar que estas estrategias de acercamiento al
trabajo con la C.I, dependen en gran medida de las caractersticas del
cliente y no, necesariamente, responden a un orden de aplicacin. En
efecto, dada la cualidad de la relacin que cada persona establezca con
su crtico, ser ms conveniente cierta forma de acercamiento al mismo,
la que debe ser escogida y definida en la relacin interpersonal entre el
focuser y el focalizado.
Breves Reflexiones:
Lo que se ha intentado transmitir a partir del presente artculo,
constituye una forma ms de comprender nuestra naturaleza ntica y los
modos en que el funcionamiento del experiencing se adapta, muy
efectivamente. Un intento por destacar el inmenso poder auto-curativo
que radica en los procesos corporales, sin dejar de ver y valorar el vital
espacio de aceptacin positiva e incondicional que se genera en la
Psicoterapia Humanista Experiencial y, particularmente, en el Focusing,
destacando lo que Rogers y Gendlin indicaban como requisitos necesarios
y suficientes para cualquier cambio personal: un proceso afectivo en
marcha y una relacin interpersonal basada en la empata, la autenticidad
y la aceptacin positiva incondicional.

21
El desafo radica en la posibilidad de ampliar nuestra comprensin
ms all de los patrones lgicos, inclusive un poco ms all de nuestra
corporalidad concreta, entendiendo que nuestro cuerpo no es slo la
estructura fsica que dibuja el lmite con el ambiente, sino una proyeccin
relacional y afectiva en la interaccin incesante consigo mismo y los
dems.
Rescatar el lxico con el mundo de lo implcito enajenado en una
sociedad tecnologizada y, principalmente, des-humanizada. El Focusing
es una actitud hoy en da que no es ajena a nuestra realidad ni tampoco
es una moda norteamericana que compramos con ingenuidad, pues se
traduce en un sentimiento implcito de esperanza para una Psicologa que
est inserta en el corazn de la persona humana (Riveros, 2005).
Dar la relevancia al cuerpo y a las sensaciones sentidas insertas en
el cambio psicoteraputico, las cuales a travs de la tendencia
actualizante van construyendo un proceso auto-propulsado de
incontenible poder reparador y re-valorizador, rescatando a la persona del
cliente, humanizando su propia existencia y su relacin con el contexto,
devolvindole la capacidad de sentir que existe ms que saber serlo.
Recordar, como psicoterapeutas humanistas experienciales y
orientados al focusing, empaparnos de la conviccin, desde nuestra
propia sensacin sentida, que cada Ser Humano es capaz de dar curso a
sus propias acciones sanadoras, que cada persona puede lograr descifrar
el complejo e implcito mensaje inmediato del cuerpo y entrenarse en el
aprendizaje de su propio lenguaje; hablar desde lo implcito significa
hablar desde nuestro proceso fundamental, desde lo primario, desde el
cuerpo concreto.

22
Referencias bibliogrficas:

Alemany, Carlos (1997): Psicoterapia Experiencial y Focusing: La

Aportacin de Eugene T. Gendlin, Editorial Descle de Brouwer,
S.A., Bilbao, Espaa.

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Editorial Descle de Brouwer, S.A., Bilbao, Espaa.

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Riveros, Edgardo (2005): Focusing Experiencial y Existencial,

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Riveros, Edgardo (2008) Focusing: Un Paradigma para la

Psicologa del Siglo XXI, Edicin Oscar Lermanda, Santiago de
Chile.

Rogers, Carl & Kinget, Marian (1967): Psicoterapia y Relaciones

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Robles, Luis (2005): Artculo Relacin, Focusing y revalorizacin

Personal: En busca de los tesoros que yacen en lo implcito.

Weiser, Ann (1999): El Poder del Focusing; Editorial Obelisco,

Barcelona, Espaa.

23

Weiser, Ann (2001): Artculo La Aceptacin Radical de Todo,

Editado en The Focusing Connection.