TESTIMONIOS

Adobe: Es una tcnica constructiva artesanal, su herencia desde la poca

prehispnica y que en la actualidad es poco utilizada, aunque se adapta muy bien
en climas como la el de la andina; el material constructivo es la tierra ,con los que
se hacen los adobes para los muros, pisos y cimientos de piedra proveniente de
alguna cantera cercana (los que no tienen la recogen de la quebrada).Para armar
la casa preparan el terreno, arado , tacado, y abren grandes chambas en el piso,
ubican las piedras grandes al fondo y rellenan espacios pequeos con las piedras
pequeas, tratando que cada una de estas engranen, la cara plancha de la roca
hacia abajo para mayor firmeza, con el nivel se va midiendo que quede parejo y
con dos o tres hiladas de piedra queda para encimar ya el adobe que se pega con
barro comn, se coloca una solera para que sostenga el peso(tabla en forma
horizontal) tabla alrededor de donde va a ser la puerta 1.50 x 1, y al lado una
pequea ventana de 45 o 50 ctms, que sirve solo para ver quien taca la puerta; el
techo en galpagos ( entejado que se encuentra asentado en una base y palos en
forma de C ubicadas en forma opuesta) o 4 cumbreras (palo asentado en el
medio, se arriman palos en forma de C opuestas pero ms abiertas y en su
costados se unen dejando un espacio en forma de triangulo quedando el techo
ms alto), encima se extiende bareque jucos o palos delgados haciendo una cama
para que este sirva de soberado( lugar donde se almacena chcheres ,
herramientas ,alimentos y semillas ) y en la parte de afuera asentar las tejas
(echas de barro cocido) ,por fuera las casas se ven grandes y acuerpadas pero
solo tienen 2 o 3 piezas.
TAPIA. Se hace paredes a la altura y ancho que se quiera la pared (1.30 ctms alto
por 60 o 50 ctms de ancho), en tabla se hace una caja dentro de ella se echa el
barro que se prepara con boiga de vaca y tamo( fibra que sale de la espiga del
trigo) y otros materiales que no comentan son secreto de tradicin. Esta
preparacin se la maja con un pisn de madera, el grosor permite mantener el
calor dentro de la casa.
BAREQUE. Tcnica ms usada por la poblacin, por resultar fcil y econmica, se
hace bigas en madera y piedra como base, se levantan de forma horizontal largas
escaleras en bareque o guaduas aplastadas formando escaleras largas, se deja
espacio para la puerta y ventana, luego se coloca la cubierta de barro por ambos
lados, la preparacin de la mezcla varia pero por lo general se utiliza barro, arcilla,
tamo de trigo o cebada.
En cualquier forma que se hiciese la casa al momento de fundir el piso o hacer el
soberado se hacan entierros de agua bendita o amarres con pedazos de hostia
consagrada e imgenes religiosa como el detente, o la sagrada familia.
EL ENTEJE. Para este trabajo comunitario se invita a vecinos, familiares,
compadres para techar llevaban a regalar las tejas . Esta actividad la realizan

varias personas como ayudantes que chambean (cadena de personas quienes

tiran de mano en mano la teja y el de arriba recibe) pero son dos los que techan,
se encaraman en la estructura y comienzan a encimar las tejas una sobre el filo de
la otra, dejndolas parejas para que entre ellas formen un canal y as corra el agua
en caso de lluvia. En la parte de arriba se coloca la teja madre que da los padrinos
de la casa (teja que tena una cruz acompaada de smbolos)
algunos las compraban en hierro, otros las hacamos, con Lonpleis o con el
setenta y ocho o lata de los tarros de aceite bien limpia, majada, estirada se
dibujaba figuras, palomas, tringulos, asas, y las pintaba de varios colores, y con
el viento era una sola sonadera, adornando la casa
Para esta actividad, el dueo de la casa invita a allegados parar ayudar, con mano
de obra gratis, es lo que se conoce como minga.
LA MINGA. o manos prestadas, actos donde se expresa el sentido de
reciprocidad en el intercambio de la fuerza de trabajo.
Para hacer minga se les ruega a los conocidos que vayan a ayudar. Cuando se
ayuda sin paga se llama minga. De maana como cada uno llega tomado caf se
les brinda ms a media maana, a las once es la merienda de arroz (si hay) osino
papa y aj, si es en una minga agraria se cocina y come de lo cosechado, mas el
fresco o jugo, ya tipo 3pm se les da caf, agua de panela ; cuando se participa de
un enteje se les daba buena comida con mote, cuy, gallina y en la noche guarapo
o chicha de maz o echa tambin de levadura enfuertecida de quince das antes
esa si es para tumbar gente y por la noche haba baile. asiste el padre
encomienda la casa, ora y echa agua bendita
INTERCAMBIOS existen intercambios culturales, de saberes, conocimientos que
alimentan su tradicin; como se lleva la fiesta en paz, todos aprenden de todos,
en pocas anteriores comentan que los Guaico sos (personas de climas
calientes, Buesaco, Sandona, el Tambo), intercambian sus productos subiendo
hasta La Sierra. Desde las poblaciones de Obonuco, Catambuco, La Laguna,
Mocondino se llevan productos como papa, cebolla, cebada y trigo, para
intercambiar por maz, pltano, panela, caf y frutales. Los habitantes de Genoy
elaboran canastos y tazas para intercambiar con los pueblos de Obonuco,
Anganoy, Mapachico. (Melo 1992: 125).
Este tipo de relaciones de intercambio, se establecen por vnculos de amistad,
parentesco y compadrazgo. Y desde pocas prehispnicas, las relaciones micro
verticales de las comunidades andinas, se manifiestan como un complejo de
relaciones econmicas, polticas y territoriales que permitan a diferentes grupos
locales tener acceso a los productos de pisos trminos distintos a aquellos donde
asentaban. (Ramrez de Jara: 1991: 37).)

Testimonio de xxxx 1948 naci en Mapachico alto en san Cayetano cuando fui un
muchacho de poder trabajar baje a machico, mis padres abuelos, tiene son
terrerenos del resguardo cuando fue comisario , le pagaron con terreno.
En Mapachico haba callejones de herraduras bajbamos al mercado en bestias,
el mercado era donde quedan los bancos ahora plaza del carnaval por all,
- Se formo la primera junta de accin comunal que no haba se hizo
reuniones y colaboraciones y se habrio la via, carretera en tierra, con est6o
se empez a poblar
- El seor Santiago narvaes, juan Meneses, juan martines, pedro chicaiza,
diogenes tabla eran algunos d la junta
- Su primera labor fue buscar carros para que transporten la gente , el sr.
Guillermo de pastose comprometio a bajar la gente de alla en una
camioneta de cuatro bancas pequea duro como 3 aos , luego diogenes
narvaes compro una chiba 250 modelo 52 de color azul, luego otra estude
bequer 600 mas grande,de seis bancas, la gente se prendia encima, nadie
de la ley deca nada ,encima hibamos 8 o 10 , los que alcanse, lo que la
maquina responda luego el doctor chamorro compro lechera grande
amarilla y en ella transportaban gente , el seor diogenes la vendio, era
azul con naranja. Bajaba la leche a las 8 y a la 1 subia, si salan a otra hora
de pasto tocaba a pie subirse luego se organizaron. El sr.delio mirama
tambin tenia un carro naranja y se hacia rural en 1994 se dio el arreglo
con cootrandes.
- La lectura del tiempo algunos recurren al almanaque Bristol el cual predice,
para cosechar, labar la ropa
- Los mayores en el 60 0 65 en tal fecha decan los mayores lean la luna..en
enero febrero marzo era de agua.. sin mirar el almanaque, cuando se
siembra a destiempo no crian las matas .ahora es solo esperar que mi Dios
diga, la naturaleza manda el agita en cualquiere tiempo, en el momento
estamos en verano, mucha sequa, todo a cambiado por nuestra
culpa,botamos montaas grandes espezas por cosechar aradas , no se
necesitaba de abono, solo regabamos la boiga de vaca,se lo amontona
que pudra y se regaba, a todo se les senta el sabor . En su idea se
encomienda siempre a Dios, no piensa que le va a pasar nada
- Actubamos mal por la misma ignorancia, no tomamos consiencia de no
botar papeles, de no tumbar arboles de no quemar

QUE HACE LA MALETA DIDACTICA

-relacionada con la didctica con el objetivo de ensear a travs del juego,
retroalimentando su contenido, basadas en las experiencias obtenidas por el
intercambio de conocimientos e historia.

-echa para quienes aportamos por la transformacin y el fortalecimiento de la

memoria cultural
-revindicar en ella que las enseanza de las artes y de la cultura visual es una
rea de conocimiento, con los procesos mentales y no solo con los manuales
- talleres y maleta proponen alternativas de aprendizaje concretos basados en
mi experiencia con la comunidad Quillasinga corregimiento Mapachico y los
resultados obtenidos desde mi practica acadmica.
- que permite la maleta: conocimiento, reflexin, conocimiento, diversin,
participacin, construccin intelectual y cultural.