RESUMEN

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Religin Y Credos

La exhortacin 'Amoris laetitia' se subdivide en nueve captulos y ms de 300

prrafos. Se abre con siete prrafos introductivos que ponen en plena luz la
conciencia de la complejidad del tema y la profundizacin que requiere.
En las primeras lneas el Papa escribe que no todas las discusiones doctrinales,
morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones del magisterio.
Por lo tanto, para algunas cuestiones en cada pas o regin se deben buscar
soluciones ms inculturadas, atentas a la tradiciones y a los desafos locales.
El Papa afirma con claridad que es necesario salir de la estril contraposicin
entre la ansiedad de cambio y la aplicacin pura y simple de normas abstractas.
Escribe: los debates que se dan en los medios de comunicacin, en las
publicaciones y an entre ministros de la Iglesia, van desde un deseo
desenfrenado de cambiar todo sin suficiente reflexin, hasta la actitud de
pretender resolver todo aplicando normativas generales o extrayendo
conclusiones excesivas de algunas reflexiones teolgicas.

Captulo primero: A la luz de la Palabra

La Biblia, escribe, est poblada de familias, de generaciones, de historias de
amor y de crisis familiares. Y a partir de este dato se puede meditar cmo la
familia no es un ideal abstracto sino un trabajo artesanal que se expresa con
ternura pero que se ha confrontado tambin con el pecado desde el inicio, cuando
la relacin de amor se transforma en dominio.
Entonces la Palabra de Dios no se muestra como un secuencia de tesis
abstractas, sino como una compaera de viaje tambin para las familias que estn
en crisis o en medio de algn dolor, y les muestra la meta del camino.

Captulo segundo: La realidad y los desafos de la familia

Citando la Familiaris Consortio Francisco afirma que es fundamental prestar
atencin a la realidad concreta, porque las exigencias y llamadas del Espritu
resuenan tambin en los acontecimientos mismos de la historia.

El Papa nota que el individualismo exagerado hace difcil hoy la entrega a otra
persona de manera generosa: Se teme la soledad, se desea un espacio de
proteccin y de fidelidad, pero al mismo tiempo crece el temor de ser atrapado por
una relacin que pueda postergar el logro de las aspiraciones personales.
Por eso la humildad del realismo ayuda a no presentar un ideal teolgico del
matrimonio demasiado abstracto, casi artificialmente construido, lejano de la
situacin concreta y de las posibilidades efectivas de las familias reales.
Las familias no se sostienen solamente insistiendo sobre cuestiones doctrinales,
bioticas y morales, sin motivar la apertura a la gracia.
El Papa insiste que es necesario dar espacio a la formacin de la conciencia de
los fieles: Estamos llamado a formar las conciencias no a pretender sustituirlas.
Jess propona un ideal exigente pero no perda jams la cercana compasin con
las personas ms frgiles como la samaritana o la mujer adltera.

Captulo tercero: La mirada puesta en Jess: la vocacin de la

familia
El tercer captulo est dedicado a algunos elementos esenciales de la enseanza
de la Iglesia acerca del matrimonio y la familia.
La mirada es amplia e incluye tambin las situaciones imperfectas. Y asegura
que fuera del verdadero matrimonio natural tambin hay elementos positivos
presentes en las formas matrimoniales de otras tradiciones religiosas, aunque
tampoco falten las sombras.
La reflexin incluye tambin a las familias heridas frente a las cuales el Papa
afirma: siempre es necesario recordar un principio general: Sepan los pastores
que, por amor a la verdad, estn obligados a discernir bien las situaciones. Por lo
tanto, al mismo tiempo que la doctrina debe expresarse con claridad, hay que
evitar los juicios que no toman en cuenta la complejidad de las diversas
situaciones, y hay que estar atentos al modo en que las personas viven y sufren a
causa de su condicin.

Captulo cuatro: El amor en el matrimonio

Trata del amor en el matrimonio, y lo ilustra a partir del himno al amor de san
Pablo.
Entra en el mundo de las emociones de los conyugues positivas y negativas- y
en la dimensin ertica del amor. Se trata de una contribucin extremamente rica y

preciosa para la vida cristiana de los conyugues, que no tiene hasta ahora
parangn en precedentes documentos papales.
El Papa insiste de manera fuerte y decidida sobre el hecho de que en la
naturaleza misma del amor conyugal est la apertura a lo definitivo.
Una combinacin de alegras y de fatigas, de tensiones y de reposo, de
sufrimientos y de liberacin, de satisfacciones y de bsquedas, de fastidios y de
placeres es, precisamente, el matrimonio.
El captulo se concluye con una reflexin muy importante sobre la transformacin
del amor. No podemos prometernos tener los mismos sentimientos durante toda
la vida. En cambio, s podemos tener un proyecto comn estable, comprometernos
a amarnos y a vivir unidos hasta que la muerte nos separe, y vivir siempre una rica
intimidad.

Capitulo quinto: El amor que se vuelve fecundo

Habla de recibir una vida nueva. Del amor de padre y de madre, pero tambin
primos, parientes e incluso amigos.
Habla de adopcin y de la cultura del encuentro. De la vida en familia incluyendo
tos, primos, parientes e incluso amigos. Y afirma que sacramento del matrimonio
tiene un profundo carcter social.

Captulo sexto: Algunas perspectivas pastorales

El Papa afronta algunas vas pastorales que orientan para construir familias
slidas y fecundas segn el plan de Dios.
El Papa habla de guiar a los novios, acompaar a los esposos. Pero aade que no
se les puede abandonar en las crisis, sabiendo que cada crisis esconde una
buena noticia que hay que saber escuchar afinando el odo del corazn.
Habla tambin del acompaamiento de las personas abandonadas, separadas y
divorciadas, y subraya la importancia de la reciente reforma de los procedimientos
para el reconocimiento de los casos de nulidad matrimonial.
Se tocan despus las situaciones de matrimonios mixtos y de aquellos con
disparidad de culto, y las situaciones de las familias que tienen en su interior
personas con tendencia homosexual, confirmando el respeto en relacin a ellos y
el rechazo de toda injusta discriminacin y de toda forma de agresin o violencia.

Captulo sptimo: Reforzar la educacin de los hijos

Esta todo dedicado a la educacin de los hijos: su formacin tica, el valor de la
sancin como estmulo, el paciente realismo, la educacin sexual, la transmisin
de la fe, y ms en general, la vida familiar como contexto educativo.
Francisco afirma claramente que la obsesin no es educativa, y no se puede
tener un control de todas las situaciones por las que podra llegar a pasar un hijo
() Si un padre est obsesionado por saber dnde est su hijo y por controlar
todos sus movimientos, slo buscar dominar su espacio. De ese modo no lo
educar, no lo fortalecer, no lo preparar para enfrentar los desafos. Lo que
interesa sobre todo es generar en el hijo, con mucho amor, procesos de
maduracin de su libertad, de capacitacin, de crecimiento integral, de cultivo de
la autntica autonoma.
Incluye este captulo unas reflexiones bajo el ttulo S a la educacin sexual.
Y afirma que debe realizarse en el cuadro de una educacin al amor, a la
recproca donacin. Y pone en guardia sobre la expresin sexo seguro, porque
transmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural de la
sexualidad, como si un posible hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse.

Captulo octavo: Acompaar, discernir e integrar la

fragilidad
Es probablemente el captulo ms delicado. Confirma qu es el matrimonio
cristiano, pero aade que otras formas de unin contradicen radicalmente este
ideal. Y no deja de valorar los elementos constructivos en aquellas situaciones que
no corresponden a su enseanza sobre el matrimonio.
El Papa observa que hay que evitar los juicios que no toman en cuenta la
complejidad de las diversas situaciones, y es necesario estar atentos al modo en
que las personas viven y sufren a causa de su condicin.
Y contina: Se trata de integrar a todos, se debe ayudar a cada uno a encontrar
su propia manera de participar en la comunidad eclesial, para que se sienta objeto
de misericordia. Y aade: Los divorciados en nueva unin, por ejemplo, pueden
encontrarse en situaciones muy diferentes, que no han de ser catalogadas o
encerradas en afirmaciones demasiado rgidas sin dejar lugar a un adecuado
discernimiento personal y pastoral.

El Papa afirma que los bautizados que se han divorciado y se han vuelto a casar
civilmente deben ser ms integrados en la comunidad cristiana en las diversas
formas posibles, evitando cualquier ocasin de escndalo. Su participacin
puede expresarse en diferentes servicios eclesiales () Ellos no slo no tienen
que sentirse excomulgados, sino que pueden vivir y madurar como miembros
vivos de la Iglesia () Esta integracin es tambin necesaria para el cuidado y la
educacin cristiana de sus hijos, que deben ser considerados los ms
importantes.
Comprender las situaciones excepcionales nunca implica ocultar la luz del ideal
ms pleno ni proponer menos que lo que Jess ofrece al ser humano. Hoy, ms
importante que una pastoral de los fracasos es el esfuerzo pastoral para
consolidar los matrimonios y as prevenir las rupturas.
Invito a los fieles que estn viviendo situaciones complejas, a que se acerquen con
confianza a conversar con sus pastores o con laicos que viven entregados al
Seor. No siempre encontrarn en ellos una confirmacin de sus propias ideas o
deseos, pero seguramente recibirn una luz que les permita comprender mejor lo
que les sucede y podrn descubrir un camino de maduracin personal.
E invito a los pastores a escuchar con afecto y serenidad, con el deseo sincero de
entrar en el corazn del drama de las personas y de comprender su punto de
vista, para ayudarles a vivir mejor y a reconocer su propio lugar en la Iglesia.
A veces ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido
concreto y de significacin real, y esa es la peor manera de licuar el Evangelio.

Captulo noveno: Espiritualidad conyugal y familiar

El ltimo captulo est dedicado a la espiritualidad conyugal y familiar, hecha de
miles de gestos reales y concretos.
Todo, los momentos de gozo, el descanso o la fiesta, y aun la sexualidad, se
experimentan como una participacin en la vida plena de su Resurreccin.
Toda la vida de la familia es un pastoreo misericordioso. Cada uno, con cuidado,
pinta y escribe en la vida del otro, escribe el Papa. Es una honda experiencia
espiritual contemplar a cada ser querido con los ojos de Dios y reconocer a Cristo
en l.

9 claves para leer la

exhortacin Amoris
Laetitia del Papa sobre
el amor en la familia
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Imagen referencial / Foto: Petrik Bohumil (ACI Prensa)

ROMA, 08 Abr. 16 / 09:56 am (ACI).- Este viernes la Santa Sede public

la exhortacin apostlica Amoris laetitia (AL), La alegra del amor:
Sobre el amor en la familia, fruto de los Snodos celebrados en 2014 y
2015; y que entre otras cosas, reafirma que el matrimonio es la unin
entre un hombre y una mujer, y llama a sacerdotes y agentes pastorales
a acompaar a los fieles en situacin irregular para sepan y sientan que
son parte de la Iglesia.
Debido a que es un documento extenso, con cerca de 270 pginas, a
continuacin les presentamos nueve claves que la Santa Sede ha
brindado para ayudar a su lectura y comprensin.
1.- Qu novedad trae la exhortacin Amoris laetitia?
La novedad de esta exhortacin es la actitud de acompaamiento. El
Papa Francisco, al igual que sus predecesores, reconoce la complejidad
de la vida familiar moderna, pero acenta mucho ms la necesidad de
que la Iglesia y sus ministros estn cerca de las personas sin importar la
situacin en que se encuentren o lo alejados que se puedan sentir de la
Iglesia. Amoris laetitia no es un texto terico desconectado de los
problemas reales de la gente.
El documento tambin recuerda la belleza de la vida familiar, a pesar de
todos los problemas que conlleva.
Francisco escribe sobre cmo formar una familia significa ser parte del
sueo de Dios, unindose a l en la construccin de un mundo "donde
nadie se sienta solo".
2. Es un documento para todos los catlicos o solo para los
expertos?
Amoris laetitia es una lectura esencial para obispos, sacerdotes y
agentes de la pastoral familiar. Sin embargo, el Papa Francisco seala en
la introduccin que nadie debera precipitarse en su lectura y
recomienda que las personas deben prestar atencin a lo que
corresponde ms a sus necesidades. Por ejemplo, a las parejas casadas
les interesar especialmente el Captulo IV sobre el amor en el
matrimonio, la fecundidad y la educacin de los hijos.
Como se aprecia en sus pginas, los lectores vern que Francisco, con
un corazn de pastor, entra simple pero profundamente en las
realidades cotidianas de la vida familiar.

3.- Divorciados en nueva unin y comunin

El Snodo apur que las discusiones sobre ganadores y perdedores no
eran productivas. Lo que era productivo, en cambio, era dirigir una
mirada profunda a la vida familiar, al matrimonio y al Pueblo de Dios que
se esfuerza por vivir su vocacin en tiempos difciles y complejos.
El Captulo VIII, "Acompaar, discernir e integrar la fragilidad", analiza
en profundidad cmo las reglas generales no se aplican estrictamente a
cada situacin en particular. Y por eso es necesario tener en cuenta la
complejidad de cada situacin.
El Papa reconoce que todos deben sentirse desafiados por el Captulo
VIII que, ciertamente, llama a los pastores y a los que trabajan en el
apostolado de la familia a escuchar con sensibilidad a cualquier persona
que se sienta herida y a ayudarla a experimentar el amor incondicional
de Dios.
4.- Una palabra recurrente es "discernimiento" Qu significa el
discernimiento para el Papa Francisco?
El discernimiento es un esfuerzo constante para abrirse a la Palabra de
Dios que ilumina la realidad concreta de la vida cotidiana. El
discernimiento nos lleva a ser dciles al Espritu.
El Papa Francisco pide a los pastores y a los fieles que disciernan
cuidadosamente cada situacin concreta, pues no hay recetas fciles, ni
talla nica, ni excepciones rpidas y simples.
Sin embargo, el discernimiento no debe separarse de las exigencias de
verdad y caridad del Evangelio ni de las enseanzas y de la tradicin de
la Iglesia. Hace falta humildad y una bsqueda sincera de la voluntad de
Dios.
5.- Qu ofrece la Amoris laetitia a los catlicos divorciados
vueltos a casar?
Les da la garanta de que la Iglesia se preocupa por ellos y por su
situacin concreta; quiere que sepan y sientan que son parte de la
Iglesia y que no estn excomulgados. Aunque todava no puedan
participar plenamente en la vida sacramental de la Iglesia, les anima a
tomar parte activa en la vida de la comunidad.
Un concepto clave de AL es la integracin. Los pastores tienen que hacer
todo lo posible para ayudar a las personas en estas situaciones a
involucrarse en la vida de la comunidad.

Adems seala que cualquier persona en una llamada situacin

"irregular" debera recibir una atencin especial. "Ayudar a sanar las
heridas de los padres y ayudarlos espiritualmente es un bien tambin
para los hijos, quienes necesitan el rostro familiar de la Iglesia que los
apoye en esta experiencia traumtica" (AL 246).
6.- Uniones homosexuales
La enseanza de la Iglesia sigue siendo clara: el matrimonio es entre un
hombre y una mujer, y las uniones homosexuales no se pueden
equiparar al matrimonio cristiano.
El documento centra la atencin en el matrimonio y la familia, pero
tambin se dirige a las personas que no estn casadas, como los padres
y madres solteros, las viudas y viudos, los hombres y mujeres solteros,
pues todos tienen lazos familiares.
7.- Amoris laetitia critica los pontificados anteriores en temas
de familia?
Una rpida ojeada a las notas al pie de pgina muestra la profusin de
citas de San Juan Pablo II en Amoris laetitia, en especial la
encclicaFamiliaris consortio. El Papa Francisco tambin cita Deus Caritas
est deBenedicto XVI.
Adems, este documento ofrece esperanza en abundancia. No es una
lista de reglas o de condenas sino un llamamiento a la aceptacin y al
acompaamiento, a la participacin y a la integracin.
"El camino de la Iglesia es el de no condenar a nadie para siempre y
difundir la misericordia de Dios a todas las personas que la piden con
corazn sincero"(AL 296).
8.- Fecundidad en el matrimonio
En varios numerales este documento hace gran hincapi en que los hijos
son un don de Dios y una gran alegra para los padres. Tambin cita la
encclica Humanae Vitae, reiterando que los cnyuges deben ser
conscientes de sus obligaciones en relacin con la paternidad
responsable.
En ltimo trmino, la decisin sobre el espaciamiento de los nacimientos
"presupone un dilogo consensual entre los esposos" (AL 222).
En este sentido, AL cita el Concilio Vaticano II subrayando la importancia
de la formacin de la conciencia, en la que se siente a solas con Dios.

Adems impulsa los mtodos naturales de regulacin de los

nacimientos.
9. Cul es el mayor desafo de Amoris laetitia?
El mayor reto es que se lea sin prisas y se ponga en prctica. El texto
formula propuestas a la Iglesia y a sus pastores para que acompaen a
la familia, la integren, permanezcan cerca de cualquier persona que
haya sufrido los efectos del amor herido. Por encima de todo, desafa a
ser comprensivos frente a situaciones complejas y dolorosas.
El Papa Francisco quiere que nos acerquemos a los frgiles con
compasin, y no con juicios, para "entrar en contacto con la existencia
concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura.
Tambin te puede interesar:
Publican la esperada exhortacin apostlica postsinodal Amoris Laetitia
del Papa Francisco https://t.co/q4jR90kJCT
ACI Prensa (@aciprensa) 8 de abril de 2016
ACI Prensa
Etiquetas: Familia, Divorciados, Papa Francisco, Matrimonio y
familia,Divorciados en nueva unin, Snodo de la Familia, Exhortacin
Apostlica Amoris Laetitia, #AmorisLaetitia

Amoris Laetitia en 30
puntos

La exhortacin post-sinodal de Francisco es la carta para las prximas

dcadas
Por: ForumLibertas.com | Fuente: http://www.forumlibertas.com/

Nueve captulos en un documento de 264 pginas, largo y complejo:

Amoris Laetitia, la alegra del amor, es la exhortacin con la que Papa
Francisco cierra el recorrido de dos Snodos dedicados a la familia. El
primer captulo ofrece un marco de citas bblicas, el segundo traza una
visin sobre la situacin, el tercero habla sobre la vocacin de la familia.
Dos captulos, el cuarto y el quinto, estn dedicados especficamente al
tema del amor conyugal. El sexto habla de las perspectivas pastorales,
el sptimo sobre la educacin de los hijos. En cambio, el octavo, que
ser seguramente el ms discutido, contiene las indicaciones para la
integracin de los divorciados que se han vuelto a casar.

El amor, smbolo de las realidades ntimas de Dios

En el primer captulo, el Papa recuerda que la Biblia est poblada de
familias, de generaciones, de historias de amor y de crisis familiares. La
pareja que ama y genera la vida es la verdadera escultura viviente
no aquella de piedra u oro que el Declogo prohbe, capaz de
manifestar al Dios creador y salvador. Por eso el amor fecundo llega a
ser el smbolo de las realidades ntimas de Dios.

Individualismo y disminucin demogrfica

En el segundo capitulo se afronta el tema de los desafos de las
familias. Existe el peligro que representa un individualismo exasperado
que hace que prevalezca, en ciertos casos, la idea de un sujeto que se
construye segn sus propios deseos asumidos con carcter absoluto.
Francisco da la alarma sobre la disminucin demogrfica, debido a una
mentalidad antinatalista y promovido por las polticas mundiales de
salud reproductiva, y recuerda que la Iglesia rechaza con todas sus
fuerzas las intervenciones coercitivas del Estado en favor de la
anticoncepcin, la esterilizacin e incluso del aborto. Todas ellas
medidas inaceptables incluso en lugares con alta tasa de natalidad,

pero animadas por los polticos incluso en los pases en donde nacen
pocos nios.

La casa

Francisco escribe que la falta de una vivienda digna o adecuada suele

llevar a postergar la formalizacin de una relacin. Una familia y un
hogar son dos cosas que se reclaman mutuamente. Por este motivo,
tenemos que insistir en los derechos de la familia, y no slo en los
derechos individuales. La familia es un bien del cual la sociedad no
puede prescindir, pero necesita ser protegida.

Explotacin infantil

La explotacin sexual de los nios y nias constituye una de las

realidades ms escandalosas y perversas de la sociedad actual. Hay
nios de la calle en las sociedades que sufren violencia, la guerra o la
presencia del crimen organizado. El abuso sexual de los nios se torna
todava ms escandaloso denuncia Francisco cuando ocurre en los
lugares donde deben ser protegidos, particular- mente en las familias y
en las escuelas y en las comunidades e instituciones cristianas.

Miseria, eutanasia y otras plagas

Entre las graves amenazas para las familias en todo el mundo, el Papa
cita la eutanasia y el suicidio asistido. Y despus reflexiona sobre la
situacin de las familias sumidas en la miseria, castigadas de tantas
mane- ras, donde los lmites de la vida se viven de forma lacerante.
Tambin se refiere a la plaga de la drogodependencia, que hace sufrir
a muchas familias, y no pocas veces termina destruyndolas. Algo
semejante ocurre con el alcoholismo, el juego y otras adicciones.

No debilitar la familia

Debilitar la familia no favorece a la sociedad, sino que perjudica la

maduracin de las personas, el cultivo de los valores comunitarios y el
desarrollo tico de las ciudades y de los pueblos. Francisco indica que
ya no se advierte con claridad que slo la unin exclusiva e indisoluble
entre un varn y una mujer cumple una funcin social plena. Mientras
que las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por
ejemplo, no pueden equipararse sin ms al matrimonio. Ninguna unin
precaria o cerrada a la comunicacin de la vida nos asegura el futuro de
la sociedad.

Alquiler de teros, infibulacin, violencia

En el prrafo 54, el Papa habla sobre los derechos de las mujeres, e
indica que es inaceptable la vergonzosa violencia que a veces se ejerce
sobre las mujeres, el maltrato familiar y distintas formas de esclavitud
que no constituyen una muestra de fuerza masculina sino una cobarde
degradacin. La violencia verbal, fsica y sexual que se ejerce contra
las mujeres en algunos matrimonios contradice la naturaleza misma de
la unin conyugal. Francisco tambin se refiere a la infibulacin, la
grave mutilacin genital de la mujer en algunas culturas, pero tambin
en la desigualdad del acceso a puestos de trabajo dignos y a los lugares
donde se toman las decisiones. Y recuerda la prctica del alquiler de
vientres o la instrumentalizacin y mercantilizacin del cuerpo femenino
en la actual cultura meditica.

El pensamiento nico de la ideologa gender

Unas cuantas lneas del documento estn dedicadas al gender,
ideologa que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y
de mujer, presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vaca el
fundamento antropolgico de la familia. Esta ideologa lleva a proyectos
educativos y directrices legislativas que promueven una identidad
personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la
diversidad biolgica entre hombre y mujer. Francisco dice que es
inquietante que algunas ideologas de este tipo, que pretenden
responder a ciertas aspiraciones a veces comprensibles, procuren
imponerse como un pensamiento nico que determine incluso la
educacin de los nios.

No a la fbrica de nios
Tambin se expresa preocupacin por la posibilidad de manipular el
acto generativo, independientemente de la relacin sexual entre
hombre y mujer. De este modo, la vida humana, as como la paternidad
y la maternidad, se han convertido en realidades componibles y
descomponibles, sujetas principalmente a los deseos de los individuos o
de las parejas. No caigamos advierte el Papa en el pecado de
pretender sustituir al Creador.

Educar a los hijos, derecho primario de los padres

En el tercer captulo de la exhortacin, Francisco recuerda el magisterio
de sus predecesores y explica que el sacramento del matrimonio no es
una convencin social, sino un don para la santificacin y la salvacin
de los esposos, una verdadera vocacin. Por lo tanto, la decisin de
casarse y de crear una familia debe ser fruto de un discernimiento

vocacional. El amor conyugal est abierto a la fecundidad. Y la

educacin integral de los hijos es obligacin gravsima, a la vez que
derecho primario de los padres, y que nadie debera pretender
quitarles.

Instrucciones sobre el amor

En el cuarto capitulo, uno de los ms innovadores, el Papa propone una

parfrasis del Himno a la caridad de San Pablo, sacando de l
indicaciones concretas para los esposos. Los invita a la paciencia
recproca, sin pretender que las relaciones sean celestiales o que las
personas sean perfectas, y sin colocarse siempre a uno mismo en el
centro. Los invita a ser benvolos y a donarse sobreabuntemente sin
medir, sin reclamar pagos, por el solo gusto de dar y de servir. Los
invita a no ser envidiosos, a no enorgullecerse o agrandarse, porque
quien ama, evita hablar demasiado de s mismo, a no volverse
arrogantes e insoportables, a ser humildes y a volverse amables, a
no destacar defectos y errores ajenos. Los invita a nunca acabar el da
sin hacer la paz en familia, a personar sin rencores, a hablar bien
recprocamente, tratando de mostrar el lado bueno del cnyuge ms
all de sus debilidades y errores, a tener confianza en el otro sin
controlarlo, dejando espacios de autonoma. E invita tambin a
contemplar al cnyuge, recordando que las alegras ms intensas de
la vida brotan cuando se puede provocar la felicidad de los dems.

Mensaje a los jvenes

El Papa dice a los jvenes que debido a la seriedad del compromiso

pblico de amor, el matrimonio no puede ser una decisin
apresurada, pero tampoco hay que dejarla pasar indefinidamente.
Comprometerse con otra persona exclusiva y definitivamente siempre
tiene una cuota de riesgo y de osada apuesta. Hay que darse tiempo
y saber escuchar al cnyuge, dejar que hable antes de comenzar a dar
opiniones o consejos. Muchas discusiones en la pareja no son por
cuestiones muy graves. A veces se trata de cosas pequeas, poco
trascendentes, pero lo que altera los nimos es el modo de decirlas o la
actitud que se asume en el dilogo.

Sexualidad, regalo maravilloso

Deseos, sentimientos, emociones, ocupan un lugar importante en el

matrimonio. Francisco, citando a Benedicto XVI, explica que la
enseanza oficial de la Iglesia no ha rechazado el eros como tal, sino
que declar guerra a su desviacin, que lo deshumaniza. Dios mismo
cre la sexualidad, que es un regalo maravilloso para sus criaturas.
Juan Pablo II rechaz la idea de que la enseanza de la Iglesia implique

una negacin del valor del sexo humano, o que simplemente lo tolere
por la necesidad misma de la procreacin. La necesidad sexual de los
esposos no es objeto de desprecio. Pero, no podemos ignorar que
muchas veces la sexualidad se despersonaliza y tambin se llena de
patologas, convirtindose cada vez ms ocasin e instrumento de
afirmacin del propio yo y de satisfaccin egosta de los propios deseos
e instintos. Por ello, el Papa insiste en que un acto conyugal impuesto
al cnyuge sin considerar su situacin actual y sus legtimos deseos, no
es un verdadero acto de amor. Debe ser rechazada, por lo tanto, toda
forma de sometimiento sexual.

Acoger la vida

El quinto capitulo recuerda que la familia es el mbito no slo de la

generacin sino de la acogida de la vida. El Papa escribe que si un nio
llega al mundo en circunstancias no desea- das, los padres, u otros
miembros de la familia, deben hacer todo lo posible por aceptarlo como
don de Dios. Las familias numerosas una alegra para la Iglesia,
aunque esto no quiere decir olvidar una sana advertencia de Juan
Pablo II: la paternidad responsable no es procreacin ilimitada.
Francisco recuerda que es importante que el nio se sienta esperado.
Se ama a un hijo porque es hijo, no porque es hermoso o porque es de
una o de otra manera; no, porque es hijo! No porque piensa como yo o
encarna mis deseos. El Papa se dirige a todas las mujeres
embarazadas: Ese nio merece tu alegra. No permitas que los miedos,
las preocupaciones, los comentarios ajenos o los problemas apaguen
esa felicidad de ser instrumento de Dios para traer una nueva vida al
mundo.

La presencia de una madre

En el documento se dice que es plenamente legtimo y deseable que

las mujeres estudien, trabajen, desarrollen las propias capacidades y los
propios objetivos. Pero, al mismo tiempo, no podemos ignorar la
necesidad que tienen los nios de la presencia materna, especialmente
en los primeros meses de vida. La disminucin de la presencia materna,
con sus cualidades femeninas es un riesgo grave para nuestra tierra.
Valoro el feminismo comenta Bergoglio cuando no pretende la
uniformidad ni la negacin de la maternidad.

y los padres ausentes

El problema de nuestros das parece ser la ausencia de los padres. A

veces el padre est tan concentrado en s mismo y en su trabajo, y a
veces en sus propias realizaciones individuales, que olvida incluso a la
familia. Y deja solos a los pequeos y a los jvenes. La presencia

paterna se ve afectada tambin por el tiempo cada vez mayor que se

dedica a los medios de comunicacin y a la tecnologa de la distraccin.
Pero pedir que el padre est presente no es lo mismo que decir
controlador. Porque los padres demasiado controladores anulan a los
hijos.

S a las adopciones

La adopcin es un camino para realizar la maternidad y la paternidad

de una manera muy generosa. El Papa escribe: es importante insistir
en que la legislacin pueda facilitar los trmites de adopcin. La familia
no debe pensar en s misma como un recinto llamado a protegerse de
la sociedad, ni concebirse como asilada de todo lo dems. Dios ha
confiado a la familia el proyecto de hacer domstico el mundo, para
que todos lleguen a sentir a cada ser humano como un hermano. Y esto
implica tambin el compromiso hacia los pobres y quienes sufren. El
pequeo ncleo familiar no debera aislarse de la familia ampliada,
donde estn los padres, los tos, los primos, e incluso los vecinos. En
esa familia grande puede haber algunos necesitados de ayuda, o al
menos de compaa y de gestos de afecto, o puede haber grandes
sufrimientos que necesitan un consuelo.

Hacer que los ancianos se sientan en casa

Debemos despertar el sentido colectivo de gratitud, de aprecio, de

hospitalidad, que hagan sentir al anciano parte viva de su comunidad.
Francisco observ que la atencin a los ancianos habla de la calidad de
una civilizacin. El documento contiene tambin una invitacin a no
considerar como competidores o invasores a los suegros, a las
suegras ni a los dems parientes del cnyuge.

Familias sujetos activos de la pastoral

El sexto captulo de la exhortacin est dedicado a las perspectivas

pastorales. Francisco pide un esfuerzo evangelizador y catequstico
dirigido a la familia, adems de una conversin misionera de toda la
Iglesia, para que no se quede en un anuncio meramente terico y
desvinculado de los problemas reales de las personas. La pastoral
familiar debe hacer experimentar que el Evangelio de la familia
responde a las expectativas ms profundas de la persona humana. Se
insiste tambin en la necesidad de una mayor formacin
interdisciplinaria y no solo doctrinal de los seminaristas, para ocuparse
de los complejos problemas de las familias de hoy.

La preparacin para el matrimonio

El Papa insiste mucho en la exigencia de preparar mejor a los novios

para el matrimonio, con una mayor participacin de toda la comunidad.
Cada Iglesia local debe elegir cmo hacerlo. Se trata de una suerte de
iniciacin al sacramento del matrimonio que les aporte los elementos
necesarios para poder recibirlo con las mejores disposiciones y
comenzar con cierta solidez la vida familiar. Pero no hay que olvidar
los valiosos recursos de la pastoral popular, como, por ejemplo, el da
de San Valentn, que que en algunos pases es mejor aprovechado por
los comerciantes que por la creatividad de los pastores. El recorrido de
preparacin tambin debe dar la posibilidad de reconocer
incompatibilidades o riesgos. De este modo se puede llegar a advertir
que no es razonable apostar por esa relacin, para no exponerse a un
fracaso previsible que tendr consecuencias muy dolorosas.

Demasiado concentrados en los preparativos

La preparacin La preparacin prxima al matrimonio tiende a

concentrarse en las invitaciones, los vestidos, la fiesta y los
innumerables detalles que consumen tanto el presupuesto como las
energas y la alegra. Los novios llegan agobiados y agotados al
matrimonio. Queridos novios: Tengan la valenta de ser diferentes, no
se dejen devorar por la sociedad del consumo y de la apariencia.
Adems, el matrimonio debe ser asumido como un camino de
maduracin, sin tener expectativas demasiado elevadas sobre la vida
conyugal.

S a la Humanae vitae

Francisco pide volver a descubrir la encclica de Pablo VI y la Familiaris

consortio de Papa Wojtyla, para contrarrestar una mentalidad a
menudo hostil a la vida.

Consejos a los jvenes esposos

El Papa sugiere algunos rituales cotidianos. Es bueno darse siempre

un beso por la maana, bendecirse to- das las noches, esperar al otro y
recibirlo cuando llega, tener alguna salida juntos, compartir tareas
domsticas. Y tambin es bueno interrumpir la rutina con la esta, no
perder la capacidad de celebrar en familia, de alegrarse y de festejar las
experiencias lindas.

Las crisis se arreglan

Con la ayuda adecuada y con la accin de reconciliacin de la gracia, un

gran porcentaje de crisis matrimoniales se superan de manera
satisfactoria. Saber perdonar y sentirse perdonados es una experiencia

fundamental en la vida familiar. Y por ello es necesaria la generosa

colaboracin de familiares y amigos, y a veces incluso de ayuda externa
y profesional.

Nunca usar a los hijos como rehenes

Francisco pide a los padres separados nunca, nunca, nunca tomar al

hijo como rehn!. Si se separaron por muchas dificultades y motivos,
la vida les ha dado esta prueba, pero que no sean los hijos quienes
carguen el peso de esta separacin, que no sean usados como rehenes
contra el otro cnyuge. Los hijos deben crecer escuchando que la
mam habla bien del pap, aunque no estn juntos, y que el pap habla
bien de la mam. El Papa afirma que el divorcio es un mal, y define
alarmante el aumento de los divorcios.

La homosexualidad en familia

La experiencia de tener en su seno personas con tendencias

homosexuales es una experiencia nada fcil ni para los padres ni para
sus hijos. El Papa insiste en que toda persona, independientemente de
su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con
respeto, procurando evitar todo signo de discriminacin injusta. Por
ello, se trata de asegurar un respetuoso acompaamiento, con el n de
que aquellos que manifiestan una tendencia homosexual puedan contar
con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la
voluntad de Dios en su vida. Y vuelve a insistir en que no se pueden
comparar las uniones entre homosexuales con los matrimonios.

El aguijn de la muerte

El Papa recuerda la importancia de acompaar a las familias afectadas

por un luto, afirmando que hay que ayudar a descubrir que quienes
hemos perdido un ser querido todava tenemos una misin que cumplir,
y que no nos hace bien querer prolongar el sufrimiento.

Quin gua a nuestros hijos?

En el sptimo captulo se habla sobre la educacin de los hijos. Francisco

invita a preguntarse quines se ocupan de darles diversin, quines
entran en sus habitaciones a travs de las pantallas, a quines los
confiamos en su tiempo libre. Siempre hay que vigilar. Los padres
deben prepararlos para afrontar riesgos, por ejemplo, de agresiones, de
abuso o de drogadiccin. Pero, si un padre est obsesionado por saber
dnde est su hijo y por controlar todos sus movimientos, slo buscar
dominar su espacio, no lo educar ni lo preparar para afrontar los
desafos. Por el contrario, hay que poner en marcha procesos de

maduracin de su libertad, de capacitacin, de crecimiento integral, de

cultivo de la autntica autonoma.

Cmo educar?

La formacin moral debera llevarse a cabo intuitivamente, para que el

hijo pueda llegar a descubrir por s mismo la importancia de
determinados valores, principios y normas, en lugar de imponrselos
como verdades irrefutables. En el mundo de hoy, en el que reinan la
ansiedad y la prisa tecnolgica, una tarea importantsima de las familias
es educar para la capacidad de esperar. No se trata de prohibir a los
chicos que jueguen con los dispositivos electrnicos, sino de encontrar la
forma de generar en ellos la capacidad de diferenciar las diversas lgicas
y de no aplicar la velocidad digital a todos los mbitos de la vida.

El peligro del autismo tecnolgico

Los medios electrnicos a veces alejan en lugar de acercar, como

cuando en la hora de la comida cada uno est concentrado en su
telfono mvil, o como cuando uno de los cnyuges se queda dormido
esperando al otro, que pasa horas entretenido con algn dispositivo
electrnico. No hay que ignorar los riesgos de las nuevas formas de
comunicacin para los nios y adolescentes, que a veces los convierten
en ablicos, desconectados del mundo real. Este autismo tecnolgico
los expone ms fcilmente a los manejos de quienes buscan entrar en
su intimidad con intereses egostas. La exhortacin dice s a la
educacin sexual, que tenga un sano pudor, y tambin a una
educacin que acostumbre a los nios a comprender que tambin los
hombres pueden (y deben) hacer las tareas domsticas. Para concluir,
es indispensable que los hijos vean de una manera concreta que para
sus padres la oracin es realmente importante.

Descarga la Exhortacin Amoris Laetitia aqu

Para una lectura de

la Amoris laetitia
Reflexin de P. Jess Villagrasa, LC, rector del Ateneo
Pontificio Regina Apostolorum, sobre la exhortacin
apostlica post-sinodal
10 ABRIL 2016REDACCIONIGLESIA Y RELIGIN

(ZENIT Roma).- Ya est. Papa Francisco ha puesto en nuestras

manos la exhortacin apostlica Amoris laetitia (AL), La alegra del
amor: Sobre el amor en la familia, que recoge el fruto de los
Snodos celebrados en 2014 y 2015.
Una vieta del humor de Chiri en el semanario Alfa y Omega se est
verificando: Lo veis? El Papa nos da la razn? dice un seor; De
eso nada! Reafirma nuestra posicin dice el interlocutor. Pero si
el Papa an no ha empezado a hablar comenta sorprendido un
prelado vaticano. Da igual Estamos entrenando. Los debates y
contrastes en la prensa parecen ajenos a que el Papa haya dicho algo
o no. Por eso, en este momento, quizs lo ms importante sea
disponernos y orientarnos a una lectura atenta de esta
exhortacin antes de empezar a comentar los contenidos. De
hecho Papa Francisco nos ofrece alguna orientaciones en los siete
primeros nmeros de AL.
Intencin del autor Lo primero que busca el lector e intrprete de
un texto es la intencin del autor, para conocerla y respetarla, antes
de juzgar el contenido. En nuestro caso esta intencin es explcita:
no quiere pronunciarse para resolver cuestiones debatidas por

telogos: no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales

deben ser resueltas con intervenciones magisteriales (AL 3). S
quiere librar a los pastores y a los files de posiciones extremas
inaceptables, como son un deseo desenfrenado de cambiar todo sin
suficiente reflexin o fundamentacin y la pretensin de resolver
todo aplicando normativas generales o derivando conclusiones
excesivas de algunas reflexiones teolgicas (AL 2). Mal leer el
texto quien, atrincherado en alguna de estas posiciones, busque
frases de la exhortacin para lanzarlas como armas arrojadizas al
contrincante. Ya dijo en su momento Hans Urs von Balthasar que
para algunos telogos el Evangelio se haba convertido en una
cantera de la cual extraer piedras para arrojar en los debates
teolgicos. Si eso pasa con el Evangelio Papa Francisco ha querido
recoger los aportes de los dos recientes Snodos sobre la familia,
agregando otras consideraciones que puedan orientar la reflexin,
el dilogo o la praxis pastoral y, a la vez, ofrezcan aliento, estmulo y
ayuda a las familias en su entrega y en sus dificultades (AL 4). La
mirada del lector no debe dirigirse a las posiciones de telogos y
pastoralistas, sino a los matrimonios, a la vida de las familias que se
esfuerzan por vivir su vocacin en un difcil y complejo contexto
social y eclesial.
y divisin del texto: Los comentaristas medievales de textos
antiguos solan anteponer a su comentario una divisin del texto en
partes y secciones ordinariamente ausente en el texto comentado.
Era la forma ms segura para captar la intencin del autor y
supona un conocimiento profundo de todo el texto. El Papa nos
ahorra esta fatiga y, al mismo tiempo, nos previene de la tentacin
universal de ir directamente a las orientaciones pastorales que
iluminen las decisiones que habra que tomar en situaciones
problemticas muy complejos que son tal vez las que ms interesan
a los medios de comunicacin y a muchas personas, familias y

pastores. Antes de llegar a esos temas (tratados en el captulo 8) hay

que realizar un camino con etapas (captulos) que tienen finalidades
muy precisas y que el Papa expone en el n. 6: En el desarrollo del
texto, comenzar con una apertura inspirada en las Sagradas
Escrituras, que otorgue un tono adecuado [cap. 1]. A partir de all,
considerar la situacin actual de las familias en orden a mantener
los pies en la tierra [cap. 2]. Despus recordar algunas cuestiones
elementales de la enseanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la
familia [cap. 3], para dar lugar as a los dos captulos centrales,
dedicados al amor [cap. 5-6]. A continuacin destacar algunos
caminos pastorales que nos orienten a construir hogares slidos y
fecundos segn el plan de Dios [cap. 6], y dedicar un captulo a la
educacin de los hijos [cap. 7]. Luego me detendr en una invitacin
a la misericordia y al discernimiento pastoral ante situaciones que
no responden plenamente a lo que el Seor nos propone [cap. 8], y
por ltimo plantear breves lneas de espiritualidad familiar [cap.
9].
Cmo leer la exhortacin? No recomiendo una lectura general
apresurada (7), que es la tentacin de quien hojea el texto en busca
de novedades. Los fieles tenemos a nuestra disposicin el fruto
maduro de una reflexin amplia y rica realizada por dos snodos y
presentada a la consideracin del Santo Padre. Expresin de aprecio
terico y prctico por este texto pontificio, ser seguir estos
consejos: primero, profundizar pacientemente parte por parte (7),
hacindolo objeto de calmado estudio y honda reflexin. Segundo,
hacer de este texto un vademecum para la vida, donde cada uno
busque lo que pueda necesitar en cada circunstancia concreta (7).
Continuidad. Como ya pas con los textos conciliares, quizs haya
quien diga que el texto no recoge el espritu de unos snodos
presuntamente ms progresistas o que no es fiel a la tradicin

Con la perspectiva de la experiencia de aos pasados podemos

parafrasear lo que el cardenal Ratzinger deca del Concilio. La mejor
herencia del Snodo es este texto, rectamente interpretado en la
continuidad con el magisterio precedente. Papa Francisco parece
querer subrayarlo por la profusin de citas las relaciones sinodales
y de sus dos predecesores: San Juan Pablo II y su Familiaris
consortio y Benedicto XVI y su encclica Deus Caritas est, entre otros
documentos.
Una provocacin: En la presentacin a la prensa de la exhortacin
apostlica se ha subrayado que el lenguaje de Papa Francisco es
claro, sencillo, concreto. No lo dudo. Pero me gustara que el lector
se dejara provocar por unas reflexiones de Etienne Gilson en su
obra El filsofo y la teologa, ante la constatacin de que rara vez
los filsofos se animaban a leer unas encclicas pontificias que les
resultaban difciles. Estoy convencido de que las cautelas de Gilson
siguen siendo vlidas y que estos textos requieren una lectura
reflexiva muy atenta, para captar el valor de cada frase en el
contexto global de la exhortacin, el valor de algunos silencios, y
como dira Gilson, la precisin de algunas imprecisiones. Aunque los
motivos de la dificultad de la lectura sean otros, este texto de Gilson
resulta pertinente: La dificultad no proviene de que estn escritas
en un latn de cancillera florido de elegancias humansticas, sino
ms bien de que no siempre se deja captar fcilmente el sentido de
la doctrina. Entonces se aborda el problema de traducirlas, y, al
intentarlo, se acaba por comprender al menos la razn de ser de su
estilo. No se puede reemplazar las palabras de este latn pontificio
por otras tomadas de una cualquiera de las grandes lenguas
literarias modernas, y menos an desarticular estas frases para
articularlas de otra forma, sin darse cuenta inmediatamente de que,
por cuidadosamente que se haga, el original pierde su fuerza a lo
largo de la operacin, y no slo su fuerza, sino tambin precisin,

que an no es lo ms grave, pues la verdadera dificultad,

conocidsima por los que intentan la prueba, est en respetar
exactamente lo que podra llamarse, sin caer en paradoja alguna, la
precisin de sus imprecisiones. La precisin sabiamente calculada
de sus imprecisiones voluntarias. Cuntas veces no se piensa,
despus de madura reflexin, que se sabe lo que, respecto a tal
punto preciso, quiere decir la encclica, pero no lo dice exactamente,
y sin duda tiene sus razones para detener en determinados
umbrales la determinacin ms precisa de un pensamiento
preocupado por permanecer siempre abierto, presto a acoger las
posibles novedades. Gilson concluye pidiendo a los filsofos
cristianos que, adems de hacer cursos de teologa, se animen a
frecuentar alguna universidad pontificia en la que les enseen a
leer los documentos pontificios. Como rector de una universidad
pontificia ciertamente renuevo esa invitacin, aunque ms
modestamente me limito a invitar a los pastores y a los fieles a
ellos va dirigida Amoris laetitia a leer con calma y profundidad
este esperadsimo texto sobre una cuestin vital para las personas,
las familias, la sociedad y la Iglesia: el amor en la familia

AMORIS LAETICIA DE LA A A LA Z

ACOMPAAMIENTO
Es una de las claves de la exhortacin: acompaar a los novios en el camino hacia el sacramento, acompaar
en los primeros aos de la vida matrimonial y acompaar despus de rupturas y divorcios; acompaar,
discernir e integrar la fragilidad; acompaar con verdad, paciencia y misericordia Acompaar, asesorar,
ayudar, alentar Es un mensaje no solo para los sacerdotes y agentes de pastoral, sino para toda la
comunidad cristiana. Hoy, la pastoral familiar debe ser fundamentalmente misionera, en salida, en cercana,
en lugar de reducirse a ser una fbrica de cursos a los que pocos asisten.

BIBLIA
El papa Francisco dedica el primero de los nueve captulos de la exhortacin a rescatar de la Biblia los
ejemplos de familias, generaciones, historias de amor y crisis familiares, desde la escena de Adn y Eva hasta
la ltima pgina del Apocalipsis, con las bodas de la Esposa y el Cordero. En este punto, aparece otra B
muy sealada por algunos analistas: Borges, Jorge Luis, escritor de referencia para Bergoglio, a quien cita en
el punto 8 del documento.

CRISIS
Aparte de otras muchas referencias, hay un epgrafe completo dedicado a la crisis (231-238), que aborda
desde la etapa del noviazgo hasta la llegada de los hijos, los problemas laborales o, en general, las
insatisfacciones. Se leen frases tan sugerentes como estas: Hay que ayudar a descubrir que una crisis
superada no lleva a una relacin con menor intensidad, sino a mejorar, asentar y madurar el vino de la unin;
No se convive para ser cada vez menos felices, sino para aprender a ser felices de un modo nuevo; Cada
crisis implica un aprendizaje que permite incrementar la intensidad de la vida compartida, o al
menos encontrar un nuevo sentido a la experiencia matrimonial

DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR

Es el titular estrella de la exhortacin. El tema del que ms se habl antes y durante el Snodo, que cop
debates y anlisis. Por fin llega Amoris laetitia, y aconsejamos leer entero el captulo octavo para no dejase
llevar por interpretaciones rpidas en uno u otro sentido. Aqu entresacamos cuatro frases a modo de
introduccin al tema, nada fcil, sobre la solucin del Papa, basada en otra D:discernimiento.
A las personas divorciadas que viven en nueva unin, es importante hacerles sentir que son parte de la
Iglesia, que no estn excomulgadas y no son tratadas como tales, porque siempre integran la comunin
eclesial (p. 243). Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lgica del Evangelio (p.
297). Ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situacin as llamada irregular viven
en una situacin de pecado mortal, privados de la gracia santificante (p. 301). Es posible que, en medio de
una situacin objetiva de pecado que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno se
pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y tambin se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad,
recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia (p. 305)
Y la comunin? La repuesta se da en la nota al pie n 351: En ciertos casos, podra ser tambin la ayuda de
los sacramentos. () la Eucarista no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un
alimento para los dbiles'.

EDUCACIN DE LOS HIJOS

El captulo sptimo se titula precisamente as: Fortalecer la educacin de los hijos. Son 30 puntos en total
que hablan de la formacin tica y moral, de la vida familiar como contexto educativo, de cmo transmitir la
fe y tambin de educacin sexual.

FORMACIN
Formacin, en este caso, de los agentes de pastoral, sacerdotes, diconos, religiosos y religiosas,
seminaristas, laicos, catequistas, asociaciones y, en fin, todo aquel miembro de la comunidad cristiana que
recibe el mandato de acompaar a la familia. El Papa habla de ello en el captulo sexto y recomienda
que una buena capacitacin pastoral que complementa la direccin espiritual, los inestimables recursos
espirituales de la Iglesia y la Reconciliacin sacramental.

GOZO Y DIMENSIN ERTICA DEL AMOR

Dios ama el gozo de sus hijos y Dios mismo cre la sexualidad, escribe el papa Francisco, as que no se
trata de no hablar del tema; al contrario: La educacin de la emotividad y del instinto es necesaria, pero
matiza: A veces es indispensable ponerse algn lmite: ojo con el exceso, el descontrol, la obsesin por un
solo tipo de placeres De ninguna manera podemos entender la dimensin ertica del amor como un mal
permitido o como un peso a tolerar por el bien de la familia, sino como don de Dios que embellece el
encuentro de los esposos.

HOMOSEXUALES
Otra cuestin que tambin ocup muchas horas de debate y sobre la que cost llegar a un acuerdo durante el
Snodo. Francisco reitera que toda persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser
respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar todo signo de discriminacin injusta', e
insiste tambin en que no se puede equiparar la unin de personas del mismo sexo con el matrimonio. En
definitiva, ningn cambio sobre lo dicho en otras ocasiones.

IDEOLOGA DE GNERO
Es uno de los muchos desafos enunciados tanto en los Snodos como en la exhortacin, a los que la familia
se enfrenta hoy en da: Una cosa es comprender la fragilidad humana o la complejidad de la vida, y otra cosa
es aceptar ideologas que pretenden partir en dos los aspectos inseparables de la realidad. No caigamos en el
pecado de pretender sustituir al Creador. Somos creaturas, no somos omnipotentes.

JUBILEO DE LA MISERICORDIA
Providencialmente, la exhortacin apostlica postsinodal llega en el Jubileo o Ao Santo de la Misericordia,
convocado por el propio Francisco. l espera que este documento aliente a todos para que sean signos de
misericordia y cercana all donde la vida familiar no se realiza perfectamente o no se desarrolla con paz y
gozo. La palabra misericordia aparece 40 veces en el texto.

LENGUAJE AMABLE DE JESS

Dice el Papa que el que ama es capaz de decir palabras de aliento, y pone como ejemplo algunas palabras
que Jess deca a las personas: nimo hijo!, Qu grande es tu fe!, Levntate!, Vete en paz, No
tengis miedo. En la familia sigue Francisco hay que aprender este lenguaje amable de Jess.

MATRIMONIOS MIXTOS
Los matrimonios entre catlicos y otros bautizados son abordados como una situacin compleja que merece
una atencin especfica, por ejemplo, ante el sacramento de la Eucarista, algo que solo debe compartirse de
manera excepcional y segn las disposiciones establecidas. En todo caso, son un lugar privilegiado para
el dilogo interreligioso.

NULIDADES
Amoris laetitia recoge la preocupacin de Francisco por acelerar y simplificar los procedimientos de nulidad
matrimonial (La lentitud de los procesos irrita y cansa a la gente) y recuerda los motus proprios que l firm y
que deben aplicarse en este sentido.

ORACIN
Entre otros muchos consejos prcticos que el Papa deja en la exhortacin, recomienda la oracin como
medio privilegiado para expresar y fortalecer esta fe pascual: buscar unos minutos al da para estar unidos
ante el Seor, decirle qu cosas nos preocupan, pedir por las necesidades familiares, darle gracias por las
cosas buenas, etc. Con palabras sencillas, ese momento de oracin puede hacer muchsimo bien a la
familia.

PROCREACIN Y OTRAS FORMAS DE FECUNDIDAD

El amor siempre da vida. Por eso, el amor conyugal no se agota dentro de la pareja, sino que un hijo es
reflejo viviente de su amor. En el captulo quinto se habla no solo de procreacin, nueva vida, fecundidad,
embarazo, maternidad o familias numerosas; sino que se presentan la adopcin y la acogida como una opcin
para los matrimonios que no pueden tener hijos. Y todava ms: toda familia, con hijos o sin ellos, est
llamada a dejar su huella en la sociedad donde est inserta.

RECURSOS PRCTICOS
Recursos prcticos de gran utilidad son los que poseen los matrimonios con experiencia y que pueden servir
tanto en los primeros aos de convivencia: programar momentos para estar juntos, momentos para estar con
los hijos, diversas maneras de celebrar cosas importantes, espacios de espiritualidad compartida, aprender a
comunicarse mejor, etc. Hay ms recursos prcticos entre los puntos 223-230.

SAGRADA FAMILIA
Jess, Mara y Jos / en vosotros contemplamos / el esplendor del verdadero amor, / a vosotros, confiados,
nos dirigimos. Es la oracin que cierra la exhortacin. En otro lugar, Francisco cita a Pablo VI: Ensee
Nazaret lo que es la familia, su comunin de amor, su sencilla y austera belleza, su carcter sagrado e
inviolable; ensee lo dulce e insustituible que es su pedagoga; ensee lo fundamental e insuperable de su
sociologa.

TTRABAJO Y OTRAS COERCIONES ECONMICAS

Dice el Papa que el trabajo hace posible, entre otras cosas, el sostenimiento de la familia y tambin su
estabilidad y su fecundidad, y por eso lamenta que desocupacin y la precariedad laboral se transformen en

sufrimiento, as como las largas jornadas laborales. En otro prrafo habla de la necesidad de una
vivienda que permita formar un hogar, o del necesario acceso a un servicio de salud. En definitiva, el Pontfice
critica las coerciones econmicas a las que se ve sometida la familia y reclama medidas polticas que
favorezcan la planificacin y sostenimiento de los proyectos familiares.

UNIONES DE HECHO, MATRIMONIOS CIVILES Y PAREJAS QUE

CONVIVEN
Son varios los tipos de familia que no responden al ideal del matrimonio cristiano, y ante estas nuevas
realidad crecientes, el Papa opina que en estas situaciones podrn ser valorados aquellos signos de
amor que de algn modo reflejan el amor de Dios. Es preciso afrontar todas estas situaciones de manera
constructiva, tratando de transformarlas en oportunidad de camino hacia la plenitud del matrimonio y de la
familia a la luz del Evangelio. Se trata de acogerlas y acompaarlas con paciencia y delicadeza.

VOCACIN DE FAMILIA
El matrimonio es una vocacin que lanza a las parejas hacia adelante, con la firme y realista decisin de
atravesar juntos todas las pruebas y momentos difciles. Francisco agradece a las familias que son capaces
de realizar esta vocacin y que, lejos de considerarse perfectas, siguen adelante, aunque caigan muchas
veces a lo largo del camino. Y, ms all de los problemas reconocidos, alienta a seguir proponiendo este
camino, presentando las razones y las motivaciones, de manera que las personas estn mejor dispuestas a
responder a la gracia que Dios les ofrece.

ZELOI (CELOS, ENVIDIA)

Se rechaza como contraria al amor una actitud expresada como zeloi (celos, envidia). Significa queen el
amor no hay lugar para sentir malestar por el bien de otro. Es una de las caractersticas del amor verdadero,
la ausencia de envidia; junto a ella, la paciencia, la actitud de servicio, la amabilidad, el desprendimiento, el
perdn Todas ellas, expresadas en el himno de la caridad de san Pablo, transcrito en el punto 90 de la
exhortacin.

Y una coda
la ltima frase de la exhortacin, que no puede ser ms alentadora: Caminemos familias, sigamos
caminando. Lo que se nos promete es siempre ms. No desesperemos por nuestros lmites, pero tampoco
renunciemos a buscar la plenitud de amor y de comunin que se nos ha prometido.