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culation des modes de l'usage copulatif de l'tre (les deux derniers sens)
au mode prdicatif. Car en dpit de la volont professe de reconduire le
logique au rel, un clivage apparemment indpassable sanctionne ce que
l'on doit bien lire comme une nouvelle homonymie de l'tre pris ce
niveau de gnralit (p. 217, p. 281): l'usage copulatif de l'tre ne compte
plus dans les objets de l'ontologie en cours de constitution. L'examen est
rduit la combinaison des deux sens de l'tre prdicatif, et au
renforcement de l'tant dit selon les genres de la prdication par le couple de
l'acte et de la puissance, applicable chacune des catgories. Le pollakhs legomenon de l'tre se mesure alors, sous le point de vue
ontologique, la claire conceptualisation des genres d'tants et des genres de
prdications, la justification, en chacun des cas, de la dpendance rfrentielle la premire instance, et l'adjonction lgitime des principes
analogiques, et des proprits par soi l'tude recentre sur Yousia
clairement situe. Mais la Mtaphysique prsente la spcificit d'une sorte de
brouillage des codes de signification qu'il convient de dissiper. Alors que
dans les autres textes d'Aristote, la premire classe dsigne toujours la
substance quand il s'agit de la liste des tants, et de l'essence quand il
s'agit de la liste des prdicats, cette rgle n'est pas systmatiquement
respecte par les traits mtaphysiques (p. 194). On peut y lire le signe d'une
dficience comme chercher rendre raison de l' interrelation des deux
structures pour la constitution de l'ontologie (un texte de B2, 996b 1322 reprend d'ailleurs cette ambigut dans un expos cherchant justifier
le privilge de la cause formelle, ce qui peut tre d'un grand intrt pour
l'articulation des problmatiques, mais cela n'est pas ici soulign).
Car ce qu'il faut comprendre, c'est d'une part l'ambigut de la
premire classe, la fois substance, subsistance, et ti esti, et d'autre part,
la rfrence dont elle est l'objet focal dans chacune des structures. Car si
les modes d'tre renvoient toujours l'ensemble des substances, et en
elles, la subsistance, l'autonomie d'tre de ralits qui leur permet
d'exister comme les modalits de l'tant qu'ils dclinent diversement, les
prdicats non essentiels qui servent dterminer le sujet de la
prdication, quelle qu'en soit la nature, impliquent toujours, dans la dfinition
qui livre leur vise de signification, la mention du substrat auquel le sujet
dfini doit tre rapport pour tre tant et dfinissable. Le privilge du
prdicat dit essentiel tient en revanche ce qu'il ne renvoie rien d'autre
qu'au sujet qu'il dfinit, pour tre pleinement dterminant. On comprend
aisment, que dans les deux sries examines, c'est la valeur ontologique
de la substance et son indpendance qui tissent le lien, par le biais de la
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premire classe, entre les aspects ontiques et les aspects logiques des
catgories. Autrement dit, l'tre sur lequel s'interroge l'ontologie est celui
qui possde cette paisseur du sujet ultime ou d'une proprit relle d'un
tel sujet, cela qu'exprime une chose dont la modalit peut tre
prcise (p. 216). Les catgories constituent bien un outil pour
l'apprhension du rel, toujours normes par le rapport logico-ontologique qui
relie les autres tants aux substances (p. 224).
Ce rapport fonde l'unit rfrentielle, le pros hen, qui ouvre
l'ontologie en G2 une scientificit largie, sans pour autant oprer une
rduction de l'objet de l'ontologie ainsi autorise, car si toutes les modalits
d'tre supposent la subsistance de l'tre rfrentiel, elles possdent leur
spcificit sous le point de vue de l'tant: le rapport de dpendance
ontologique la substance fonde l'quivalence pistmologique des modes
d'tre dont il y a rendre compte, ainsi que l'unit des tants qui confre
l'ontologie le statut d'une epistm universelle irrductible toute
science limite un objet ou un point de vue dtermin tranger la
gnralit de celui qui vient d'tre acquis. L'ontologie n'est pas
thologie et ne se rduit pas l'tude de la substance immobile et spare, pas
plus que la rduction de Z l'tude de la seule substance ne marque un
recul par rapport au programme de l'ontologie institue.
Les analyses dployes en Z, H, Q, L, ne servent qu' creuser la
mthode de la science rencontre, en cherchant les explications causales
susceptibles de rendre raison de l'tre de tous les tants et d'en proposer
une structure dfinitionnelle. Relativement cela, la dimension trop
logique du ti esti est dpasse au profit du rapprochement de Yeidos et
du ti en einai, qui soulignent l'aspect ontologique des causes intervenant
activement dans la production des tants concrets. L'intgration de cette
perspective du devenir, et l'importance accorde aux chapitres Z7-9 (c'est
galement le cas chez Annick Jaulin), permet alors de rinjecter la
perspective causale, pour rendre raison de la production d'un tant
particulier (qui n'a pas ncessairement l'tre d'une substance, et qui peut ne
requrir qu'une combinaison particulire de causes), de son unit, ainsi
que de la dfinition, ce qui rend la structure d'intelligibilit d'un tre
isomorphe celle de son tantit.
In fine, la structure obtenue par cette prcision progressive de
l'ontologie, de son objet et de ses instruments de ralisation culmine dans
l'articulation de l'tre initial (ti en einai) qui livre a priori la nature
de l'tre dont la spcificit (eidos) assure l'instanciation dans la
temporalit du devenir, sa rationalit interne, puisqu'elle en reprend, en le
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chapitres Z7-9, pris entre deux moments logiques (Z4-6, Z10-16), rvle,
avec l'importance revtue par la dimension generative et le registre
biologique des exemples qui l'accompagnent, le rle programmateur
d'action de Veidos (S. Mansion parlait de scheme directeur d'action) qui
dtermine le pouvoir moteur de l'agent externe, moteur m, l'intgralit
des tapes intermdiaires et formelles que traverse le substrat mobile,
successivement diffrenci, jusqu' l'obtention en acte de la substance
dment informe, conforme dans sa composition 'ousia sunolos
l'identit prescrite par Veidos prise comme moteur immobile, et assurant
l'chelle de tout devenir particulier le rle que tient dans l'univers
physique le Premier Moteur ou acte pur. Ici, l'chelle d'une substance
individuelle, Veidos agit comme un dsirable, parce qu' titre de contraire
positif, de pure forme non encore instancie, il se dfinit par une pure
actualit dont l'actualisation de la puissance, sise en sein de la matire,
qu'elle dirige assurera l'existence en acte, dans une matire informe,
mais dsormais spare de sa puissance. La matire, jamais spare de
l'un des contraires, s'identifie finalement avec son tre formel
actuellement possd, et se libre avec lui de sa potentialit dsigne sous l'tre
de la privation. Z7-9 offrent ainsi un expos des principes aristotliciens
(p. 159) qui s'appuie principalement sur la thorie de la gnration, le rle
paradigmatique de l'me comme forme et entlchie premire d'un corps
qu'elle organise comme tre susceptible d'tre vivant, et la priorit
ontologique de l'acte sur la puissance. On ne perd pas de vue le point de vue
causal, la matire et la forme, qui dtermine les places des moteurs (m
pour l'agent externe, immobile quand elle se situe elle-mme comme
terme du devenir finalis), assurent la conversion des principes
aristotliciens ainsi considrs dans l'tiologie communment reconnue.
L'importance de ce dtour par un contexte gnratif et organique se
mesure la modification de la structure dfinitionnelle par l'introduction
de la matire ou de la rfrence qui peut lgitiment lui tre faite. Car si
Veidos dtient la cl du programme d'action, c'est au ti en einai, qui
rpond la question du dia ti, qu'il revient de souligner l'immanence
d'un pouvoir d'articulation de la matire, qui entre dans la constitution
de Vousia, aussi bien que dans sa dfinition, les principes de
l'intelligibilit de l'tre, de son articulation logique, n'tant autres que ceux de sa
production physique et de son articulation ontique. La quiddit est le
dterminant interne qui produit le substrat comme tre dtermin, et tout tre
compos, sensible ou intelligible, est soumis ce pouvoir de dtermination
de Veidos spcifi comme quiddit grce la reprise effectue en Z17.
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