(EL LIBRO DE LA TRADICIN)

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TRADUCIDO DEL HEBREO

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JAIME BAGES T A R R I D A

Granada
Tip, de- EL DEFENSOR
1952

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(EL LIBRO DE LA TRADICIN)

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R. Abraham Ha-Levi ben David

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TRADUCIDO DEL HEBREO

POR

J A I M E BAGES T A R R I D A

Granada
Tip, de EL DEFENSOR

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Sfcr Ha - Kabbalh
DE

R. Abraham ben David

PREFACIO
f f y S un hecho histricamente cierto, que la mayor parte del desenv ^ v o l vi miento intelectual de los judos durante la Edad Meda y
principios de la Moderna es hispnico. Este desenvolvimiento, que
adquiere grandsimo vigor despus que R* Mosh ben Hanok fund
la escuela de Crdoba, no es, en manera alguna, fortuito; antes bien,
el arraigo de los estudios talmdicos y el florecimiento de la literatura judaica en Espaa, se debi a que la semilla trasplantada desde Babilonia por aquel maestro encontr en la Pennsula Ibrica el
terreno convenientemente preparado.
Ya desde antiguos tiempos, se cree que habitaron en Espaa
familias dispersas del pueblo escogido por Dios. Sin que sea un
hecho probado que desde la poca de Nabuconodosor se establecieran en ella israelitas, como pretenden algunos, es, sin embargo, muy
verosmil que, al establecerse los fenicios en sus costas, les acompaaran algunos de sus vecinos del pueblo de Israel, aunque no en
nmero suficiente para constituir comunidades importantes.

Cuando San Pablo, en su carta a los romanos, (i) manifiesta et

deseo de visitar Espaa, es probable que tuviese la nencii de ponerse en contacto con las comunidades judas que ya en aquel tiempo
existiran; ello no obstante, no cabe pensar que dichas comunidades
tuviesen muy floreciente desarrollo; el desenvolvimiento de los judos
en Espaa empieza mi poco despus. En la cronologa hebraica titulada SDER 'OLAM ZUTA (2) se consigna que Vespasano, despus
de la destruccin del segundo Templo, (70 E. C ) desterr muchas familias israelitas a Espaa; y en tiempo de Adriano, despus de la
toma de Bethar (135) y la consiguiente destruccin del efmero reino
de Bar Kozeba, el numero de los desterrados, sin duda alguna,
aument considerablemente. Aquel sagaz emperador procur alejar a
los israelitas del ncleo aglutinante de su nacionalidad, la Palestina;
por lo que es muy natural que, uno de los lugares en donde les obligase a refugiarse en mayor nmero, fuese Espaa,
Desde mediados del siglo II, pues, los judos empezaron a arraigar en nuestro suelo, y profundamente, por cierto, puesto que la
destruccin del hogar nacional hizo revivir en ellos, ms potente, el
sentimiento de la solidaridad. Este, unido con el ideal religioso, tan
profundamente arraigado en el alma juda, y junto con la esperanza
de una futura regeneracin, contribuy desde entonces a crear en
Espaa un ncleo judaico de singular potencia creadora e irradiadora.
Por ello no es de extraar que ya en el Concilio de Elbira (3) (320)
los judos constituyesen una de las preocupaciones de los insignes
prelados que, bajo la presidencia del venerable Osio, obispo de
Crdoba, se haban reunido en la antigua ciudad de la Btica para
resolver graves problemas tocantes a la fe y a las costumbres.
Las vicisitudes por las cuaks pas ms tarde la Pennsula, con
las invasiones de los pueblos del Norte, y el consiguiente establecimiento de la independencia nacional por los visigodos, dieron a los
judos ocasin para demostrar sus aptitudes y cualidades, interviniendo con su cultura y sagacidad poltica, en las discusiones que
minaban insistentemente la naciente nacionalidad, Cn alternativas

(1) Rom. 15,24.

(2) Cfr. SEDER 'OLAM ZUTA (El pequeo orden del mundo} en la.Chronologte
hebraeorum app. a la ChroncgTafia de Glberttus Genebrardus, pg. 61,
(3) Conclium Illiberitanum, can. 49, 50citados en Collecto Conclorum, de
Aguirre,

81

de benevolencia y persecucin de los reyes, pasaron los judos los

tres siglos de la dominacin visigoda, hasta que t invadida Espaa
por ios musulmanes, al encontrarse en contacto con un pueblo hermano, de semejante ideologa, con la ventaja de participar de la cultura de Oriente y de Occidente, se constituyeron en poderosos
auxiliares de ias relaciones entre el pueblo conquistador y el conquistado. Luego despus, en las continuas luchas entre el Cristianismo y el Islam, estuvieron ellos tanto al servicio de los cristianos
como al de los musulmanes, teniendo en cuenta que el judo verdadero est espritu dimente desarraigado del suelo en que vive, al cual
considera,, no como et asiento de su patria,-sino, como un lugar de
peregrinacin y destierro.
De esta manera, hijos ilustres de Israel lograron, penetrar en los
palacios de los reyes de los varios estados musulmanes y cristianos
en que estaba repartida la Pennsula, y lograron para sus hermanos
una libertad que no tenan en ningn otro pas del mundo. As vean
ellos realizado el ideal de a libre profesin de su fe, la que mantiene
unidos a todos los desterrados y, puesta su confianza ilimitada en
Jahv, su libertador en los trances ms calamitosos y adversos, fueron
prosperando en todos los rdenes de la vida por medio del cultivo
de las artes, industrias y comercio.
Alcanzaron, por tanto, un gran esplendor material, que contribuy poderosamente al florecimiento' de la cultora del espritu, por
lo cual se comprende que las escuelas hspano^hebreas (1) hayan
ejercido en et desarrollo del judaismo una influencia tan considerable
corno la Judea y Babilonia, y que las ciudades de Espaa hayan
dejado en medio del pueblo disperso impresiones clsicas: de tal
suerte, que los hombres de Crdoba, Granada y Toledo, evoquen en
los judos recuerdos casi tan poderosos como Nohardea, Sura y an
Tiberiades y Jerusalem, Espaa recogi toda ta herencia de Judea,
Babilonia y Norte de frica, e hizo fructificar esplendorosamente
este tesorc, con gran ventaja de las generaciones siguientes,
Y ciertamente fueron abundantsimos los frutos que dio. S nos
fijamos, nada ms, en el perodo comprendido entre el advenimiento
del califa Abderrahaman III (912) y la muerte del rey Alfonso VIII de
Castilla (1214), vemos que la cultura hspano-hebrea, pujante ya en
el reinado del primer califa espaol, de un brillo esplendoroso du-

() Sienne (rad. c

Qraet) Les Juifs d'Espagne Pars 1872, pg, 2,

rante el imperio de los almorvides y plenamente desarrollada bajo

los auspicios de El-Motmid de Sevilla y la corte de Toledo, dio al
judaismo hombres tan eminentes que, segn un ilustre escritor (1)
estos judos espaoles fueron tan estimados de los judos nacionales
y extranjeros, que, colocndolos en el catlogo de sus primitivos y
ms insignes doctores con el nombre de Rabanim, que quiere decir
Maestros, cuentan sus edades como las de sus antiguos sabios, a
quienes daban el honroso ttulo de Tanaim, que quiere decir Doctrineros o Maestros.
Estos descollaron en la Poltica, las letras y las Ciencias de su
tiempo- As la raza de Israel produce en dicha poca: polticos, como
Hasdai ben Shaprut; poetas, como ben Gabirol, Mosh ben Ezra,
Jehudh ha-Lev y Jehudh ben Salomn Alham; filsofos, como
Jehudh ben Ezra, Bahya, el citado Jehudh ha-Lev, ben Zaddik y
Maimndes; astrnomos, como Abraham ben Hiyya; talmudistas,
como Isaac ben Albala y El-Fez; escrturistas, como ben Gannah y
Abraham ben Ezra; gramticos, como Menahem ben Saruk; historiadores, como Abraham ben David.
Las obras de todos estos judos y las de otros muchos que florecieron en su poca y en los tres siglos posteriores, honran altamente
a la nacin en donde se dieron a luz, y ojal pudieran ser ledas
todas en lengua patria, a fin de que fueran ms fcilmente aprovechables para el acrecentamiento del caudal cientfico y literario de
nuestro pas! Desgraciadamente, algunas de ellas slo pueden leerse
en los originales hebreos o rabes, y otras, si han sido traducidas,
lo estn en idiomas extranjeros, siendo escasas las que hay en
espaol.
Por ello, habindonos fijado en el SFER HA-KABBALH del
historiador Abraham ben David, de Toledo, por ser una obra preciossima, especialmente para la historia del rabinato en Espaa, por
referirse en ella sucesos notables de nuestra historia medioeval,
relatados por un escritor escrupuloso y veraz, y adems por no haber
sido traducida, toda entera (2) a lengua alguna, hemos acometido la
tarea de traducirla del hebreo al espaol, alentados y dirigidos por

(t) Rodrigues de Castro, BIBLIOTECA ESPAOLA, Madrid; 1781,1, prl.

(2) Gilbertus Genebrardus, en la Chronologa hebracorum incorporada a su
Chronographa, tradujo al latn e\ comienzo y algunos otros pequeos trozos del
SFER HA-KABBALH.
Cfr. dicha Chronologa en la edicin de Pars 15S4, pgs. 66-74.

81

nuestro queridsimo maestro el Dr. Don Mariano Gaspar y Remiro. (1)

Al mismo tiempo, hemos credo oportuno escribir unas cuantas
lneas sobre el autor y la obra dicha.
o

R, Abraham ha-Lev ben David naci en Toledo, al sentir de algunos autores, haca el ao 1100, (2) y, segn afirman otros, en 1110, (3)
En arbigo es conocido por Abraham ibn Daud y tambin ibn Daur
o Dior, por corrupcin del nombre primitivo. Se le designa igualmente con el nombre de R A B a D, I, formado con las iniciales de
su nombre propio, Abraham ben David, para distinguirle de Abraham
ben Isaac de Narbona, llamado R A B a D, II, por referencia a su
cargo de ab bel din (Presidente del Santo Tribunal), y de Abraham
ben David de Posquires, quien, atendiendo tambin a las iniciales
de su nombre, fu llamado R A B a D, III,
La madre de nuestro cronista era hermana de R. Baruk ben Albala, discpulo de EI-Fez, y su abuelo fu el clebre talmudista Isaac
ben Baruk ben Albala, de una de las principales familias de Crdoba, que pretenda ser originara de un cierto Baruk de Jerusalem,
enviado por Tito a Mrida para introducir all la fabricacin de la
seda. Estudi el autor del SFER HA-KABBALH el Talmud con
su to y maestro R, Baruk, y seguramente s dedic al estudio de la
medicina, pues en su obra EMUNH RAMH da prueba de sus
conocimientos anatmicos; aprendi tambin astronoma, dando trmino, en el mismo ao de su muerte, a un trabajo astronmico elogiado por el famoso astrnomo Isaac Israel en su obra Jesod
'Oiam, o Fundamento del Mundo. Sobresali en el conocimiento
de la filosofa, escribiendo en arbigo la ya citada obra EMUNH
RAMH (La Fe Excelsa) (4) conocida as por ser ste el ttulo dado
por Salomn ben Labi a su traduccin hebrica del original, traduc-

(1) El esclarecido profesor de Lengua Hebrea de la Universidad Central, habla

de Abraham ben David y da traducidos algunos fragmentos de! SFER HA-KABBALH, en sn excelente discurso de recepcin en la Real Academia de la Historia, titulado Los Cronistas hispano-judos, Granada 1920,
(2) - Cfr. la obra cit. de Graetz, pg. 256.
(3) The Jewish Encyclopedia, New-Yorl< y Londres, 1906, I, pg. lOt. De lo que
- al autor mismo refiere en su crnica, diciendo que l era el ms joven de los discpulos*de R. Baruk ben Albala, (+ 1126) se deduce claramente que el ao de su nacimiento debi ser alrededor de las dos fechas indicadas.
(4) El autor la titul:
m<py*?K: AI 'aquidh ar-rafi *ah.

- 1 0 cin que ha sido trasladada al alemn por Simson WeiL Dicha obra,
que tambin tradujo al hebreo Samuel Motot, revela en el autor la tendencia a conciliar la Biblia con las doctrinas aristotlicas introducidas
en Espaa por Jos filsofos rabes; espritu despierto, muy apto para
penetrar el fondo de las cosas, afanoso de la lucidez en sus demostraciones, se enamor del sistema aristotlico, porque suministrba
los elementos para exponer sus ideas de la manera ms clara y lgica;
posedo de una fe ardiente, impulsado por el deseo de la santificacin del prjimo, encamin su trabajo a presentar un judaismo racional en armona con la filosofa dz la poca, y a definir con precisin los deberes del israelita, demandando a !a filosofa argumentos
para corroborar sus afirmaciones.
l no es considerado como un genio profundo ni creador; pero
supo aprovechar con ventaja los conocimientos que posea y se
esforz en propagarlos a sus contemporneos, contribuyendo eficazmente al desarrollo de los estudios filosficos entre sus correligionarios^ de ios cuales deba salir luego el insigne Mosh ben Maim.:
o Maimnedes*
Mas no fueron sus estudios filosficos los que ms notoriedad le
dieron, sino que all donde alcanz singular relieve fu en el cultivo
de la historia, siendo en el campo de ella dnde sus trabajos han
prestado ms sealados servicios. Es verdad que escribi dos composiciones de un valor insignificante; una historia de Roma (1) desde
la fundacin de la Ciudad Eterna hasta Recaredo, y la historia de
los reyes de Israel durante el segundo Templo (2); ,pero el ser autor
del LIBRO DE LA TRADICIN le es suficiente para legitimar la
celebridad que como historiador ha tenido siempre.
Toda su vida fu consagrada al estudio y a la defensa de sus
ideales religiosos, muriendo en su ciudad natal en el ao 1130, segn
se cree, durante un motn contra los judos motivado por causas todava no bien determinadas. Abraham ben Salomn de Torrutiel, escritor judo de ltimos del siglo XV y principios del XVI, y continuador
de nuestro cronista, recuerda su muerte con estas palabras; (3) Muri el piadoso R, Abraham ha-Lev ben David, hijo de la hermana de
(1)
nai
Zikron dibr Roma.
(2)
v m ^Nlt^ ^ S d
VIO] Zikron dibr malk Israel bebet sheir,
Cfr. el final de la crnica en Medioeval Jevish Chronicles de Ad. Neubauer, Okford,
1887,1, 82.
(3) Neubaiter, obr, cit. 1,102.

11
& Barvk bar & Isaac bar R, Barvk ben Albalfa; l se Sacrific a s
mismo y pas al otro mundo en santidad de Dios en Toledo. muri
por la Unidad de Dios en el ao 4940 dla creacin (1180).
Esto es confirmado igualmente por Abraham Zacuto, (1) contemporneo del de Torrutiel, y por David Ganz, cronista judo de Praga,
(siglo XVI), quien, en su libro GERMEN DE DAVID, (2) seala
tambin el ao 1180 como fecha de la muerte de nuestro cronista
Abraham,
S le tiene, pues, entre los suyos, por mrtir de su fe; de aquella fe
que ardientemente profes siempre y que, al verla amenazada por
doctrinas, en su concepto herticas, defendi tan briosamente en el
SFER HA-KABBALH, o Libro de la Tradicin.
Este es el nombre bajo el cual es conocida la mejor obra de la
cronologa del judaismo, Abraham ben David la compuso n el ao
1161, segn s desprende de estas palabras que l mismo escribe al
historiar el Orden de los Saburaimt uno de ios varios en que divide su crnica: Desde el ao de la redaccin de la Mishnb, dice,
hasta el presente ao nuestro, que es l 4921 (1161)...; igual fecha
indica Abraham de Torrutiel cuando, al empezar su Crnica titulada
tambin Libro de la Tradicin, escribe (3): Dice Abraham, hijo del
sabio, del virtuoso y po R, Salomn de Torrutiel, de conformidad
con lo escrito por el maestro Abraham ben David, el que compuso el
LIBRO DE LA TRADICIN en el ao 4921 de la Creacin del Mundo
Dicha obra es histrica por su contenido, aunque el autor, al
escribirla, no fu movido por un fin. puramente histrico, si no ms
bien apologtico. El motivo fu ste:
A mediados del siglo VIII, Ann, (4) sobrino del jefe de los desterrados, Salomn, muerto en 762, emprendi la obra de restaurar
entre las comunidades judas el conocimiento de las Sagradas Escrituras, relegadas al olvido, segn l, por la preferencia dada a las
enseanzas talmdicas. Negando toda autoridad al Taimud, aZ que
acusaba de haber desnaturalizado al judaismo, el innovador pretendi volver la vida religiosa a la verdad, es decir, al texto de la Biblia.
Todo su sistema se resuma en estas palabras: estudiar asiduamente
las Sagradas Escrituras; de ah el nombre de caraitas con que eran
(1)
''D Sfer Juhasim, o Libro de los Linajes Cfr. Wolfius, Biblotheca
Hebraea Hamburgi et Lipsia, 1725, I, 39.
(2) Zemah David, Cfr. Wolfius, lug. cit.
(3) Neubauer, obr. cit. 1,101.
(4) Cfr. The Jewsh Encyclopedia VII, Karaites, y Graetz, obr. cit., pg. 65 y sg.

81

designados sus partidarios, esto es, discpulos o secuaces de la Biblia

y caraismo, o sea, conocimiento de la Mikra o Sagrada Escritura,
Esta secta, a pesar de todo eso y de pretender devolver la fe a su
primitiva pureza, rechazando las observancias y leyes talmdicas,
adopt, no obstante, algunas doctrinas rabnicas ms o menos modificadas, junto con otras profesadas por diferentes sectas judas, tales
como los Saduceos, Esenos, Ysavtas, Yudganitas, sin prescindir de
tomar enseanzas de la secta musulmana de los motziles o cadres,
los cuales, igual que los caraitas, estaban influidos por la cultura
greco-cristiana de Siria. (1)
Ann modific profundamente las leyes sobre las fiestas, ei sbado,
la alimentacin y los matrimonios consanguneos; hizo grandes
cambios en la fijacin de las neomenias y las fiestas; proscribi las
preces tradicionales y no admiti en el ritual otros textos que los
sacados de la Biblia. A su muerte, acaecida entre los aos 780 y 800,
le sucedi su hijo Sal, quien dej pocas huellas en la secta; luego,
entre los aos 830 y 890, aparecieron en ella hombres de indiscutible
mrito, y entonces el caraismo empez a hacer grandes progresos,
que continuaron durante los siglos X y siguientes.
Por lo que se refiere a los judos de Espaa, al principio fueron
bastante indiferentes al movimiento carata; ellos no conocan otras
autoridades que los jefes de las Academias de Sura y Pumbadita;
Opntribuan al sostenimiento de estas clebres escuelas talmdicas;
el gan era para ellos el jefe de los desterrados y cuando R. Amram
bar Sheshna les envi el Siddur Shel Teilot (2), de su padre, para
ritual de las preces litrgicas, el libro fu generalmente adoptado.
No aconteci, sin embargo, lo mismo del siglo X en adelante.
Habiendo tomado la reforma grande incremento, merced al impulso
que le dieron hombres de valer, como Abu Yusuf Ya 'kub Al-Krkisan, Sahl ibn Mazliah, Josef Abassir, Abu Al-Faraj Harn, y Abu
Al-Faraj Furkn, despus de haber progresado mucho en Babilonia,
Persia, Siria, Palestina y Egipto, arraig tambin en Espaa, gracias
a las predicaciones de un discpulo de Abu Al-Faraj Furkn, llamado
ibn Altars, la viuda de ste (1090-95) y sus sucesores; y no obstante
la oposicin de hombres de estado como Josef Alcadro y Jehudh ben
Ezra, la secta alcanz en ella numerosos y entusiastas partidarios.
El ardor de proseltismo hizo que se entablaran violentas polm(1) M. Asn y Palacios Abenmsarra y su Escuela Madrid, 1914, pg. 6,
(2) Ordtn te Preces.

13

cas enre caraitas y rabbantas y, pasando del terreno de las ideas al

poltico, algunos rabbantas se valieron de la influencia que tenan en
los reyes de la corte de Toledo para hacer perseguir a los caraitasAs R. Josef ben Al-Faraj Alcadro logr que Alfonso VI (f 1109) los
expulsara de todas las ciudades de su reino, excepto de una sola, y
Jehudh ben Ezra, Consejero de Alfonso VII, el Emperador, les hizo
sufrir una nueva persecucin en el ao 1148,
A pesar de ello, los caraitas no cesaron en Sus predicaciones, y
habindose robustecido despus del ao 1157, en que la muerte del
Emperador probablemente acarre la cada de ben Ezra, renovaron
las polmicas contra sus adversarios. Entonces fu cuando Abraham
ben David public el SFER HA-KABBALH, esforzndose en demostrar en l que el rabbanismo se apoyaba en una tradicin no interrumpida desde Moiss hasta su contemporneo ben Migash, describiendo, al efecto, por orden cronolgico, las pocas de la Biblia y
del segundo Templo y los perodos talmdico, sabureco, ganco y
rabnico.
Para componer su obra el autor se vali, en primer termino, de la
Biblia, y luego de dos notables crnicas del judaismo: el SDER
'OLAM RABBH (1) y el SDER 'OLAM ZUTA (2), que abalean: la primera, desde la Creacin hasta la revuelta de Bar Kozeba, y
la segunda, en su primera redaccin, Cesde Adam hasta el ao 804 de
nuestra Era. Mucho le sirvieron tambin los datos contenidos en la
Mishnh, especialmente en el tratado Abot y es muy probable que
conoci el Libro de Adam, el Orden de los Tannaim y Amoraim
(3) (siglo IX) y la clebre Epstola de R- Sherira, Gan (4), compuesta haca el ao 980; tambin es seguro que se aprovech de los
escritos de R, Samuel Ben Nagrela,
Los elementos que le proporcionaran las obras mencionadas, junto con las enseanzas que l mismo recibiera de los ms prestigiosos
maestros de su tiempo, le servieron para componer la cadena de sa0 ) fcOI D^i? "HD Grande Orden del Mundo Edicin princ. Constantnopla,
1517, Reeditada con notas por Neubauer, obr. cit. II, 26-67.
(2) Nfitft Q ^ y n o Pequeo Orden del Mundo. Editado por primera vez en
Mantua, 1514, y reeditado y corregido por Neubauer obr. cit. II, 68-88.
(3) D^lDfrO D W n VID Sder Tannaim veamoraim. Edic. de Neubauer, obr. ct.
I, 179-184.
(4)
tn^lP
JVUtf edit- t a a s veces y ltimamente por Neubauer obr.
ciL I, 3-46,

81

bos maestros, santos varones y profetas, por medio de la cual, eti

sucesin no interrumpida, se transmiti una ley oral que, segn los
talmudistas, ense Dios a Moiss al mismo tiempo que e entregaba
la Ley Escrita,
Sus relatos son, en qeneral, muy concisos, y los datos que proporcionan son ciertos y seguros cuando narra sucesos contemporneos o no muy distantes de su edad. Cuando refiere sucesos ms
apartados, se distingue en l un historiador concienzudo, deseoso de
alcanzar la verdad y contarla escuetamente; sin embargo, sufre algunas confusiones como, por ejemplo, en el perodo de los Gacnm,
da una serie de maestros como gonm de Pumbadita, siendo as que
lo fueron de Sura, y viceversa. Tambin da entrada en s-u crnica a
algunas leyendas que en su poca eran tenidas como cosa cierta y
que ms tarde, una ms depurada crtica, ha hecho desaparecen Con
todo, tales defectos y algunos otros, como la falta de fusin ce ciertos
relatos accidentales con relacin a! asunt principallos de Rmulo
y Csar, por ejemploson exiguos en comparacin con los mritos
de la obra, que ha sido en todo tiempo de gran utilidad a los historiadores del pueblo judo, y ella es indispensable para conocer adecuadamente la historia de las comunidades israelitas en Espaa,
Su estilo es fluido y sencillo; algunas veces brillante, especialmente cuando habla de los caratas y al describir las penalidades
sufridas por sus correligionarios.
Como no poda n:enos de suceder, la crnica de nuestro Abraham
ben David influy notablemente en los cronistas judos posteriores,
en particular los espaoles. Efectivamente; el ya citado Abraham ben
Salomn de Torrutil, que compuso a principios del siglo XVI la
crnica anteriormente dicha (1), sz inspir en ia obra de su maestro
ben David, la cual continu y complet, segn se colige-de las palabras que l mismo escribe a! comenzar su libro (2); Mi propsito
dicees complementar aquel libro (el de ben David) desde el ao en
que muri el mencionado maestro Abraham ben David, que fu el
4940, hasta nuestro ao actual, 5270 de la Creacin, a fin de ensear
a las futuras generaciones que la tradicin ha seguido siendo transmitida de maestro a discpulo desde el ao de su entrega en el Sina,

(1) nbS&y

Dm^N

r t a p n "D Sfer ha-Kabbalh ler. Abraham bar Shclo-

mh, edit. por Neabauer br. cit. !, 104-114.

(2) Gaspar y Ramiro, obr. cit. pg. 30.

desde aquel mismo da hasta el presente, y que as ha de seguir en 16

futuro, psra ser.gua de justicia.
Tambin en Josef ben Zaddik, de Arvalo, que en eJ captulo 50
de su obra Compendio del recuerdo del Justo (1) (1467) hace una
breve relacin de santos varones e israelitas ilustres, desde Adam
hasta su tiempo, se nota que en las generaciones marcadas en los
milenarios segn los cuales ordena su narracin, sigue e! orden del
SFER HA-KABRALH de nuestro cronista, del cual copia al pie
de la letra el fragmento relativo a. Jess Nazareno y Joshue ben
Perahya (2). Y todava es copiado ms extensamente por Abraham
Zacuto, de Salamanca, quien en su obra Sfer Juhasm o Libro de
los Linajes (3)7 publicado haca el ao 1504, transcribe textualmente
de l muchos pasajesLa crnica de Ben David ha tenido varias ediciones. Con el ttulo
Sfer o Sder ha-Kahbalh se edit por primera vez en Mantua
(1514) juntamente con el Sder 'Olam Rabbh, el SMer 'Olam
Zuta, el Megilat Ta 'anit y otros libros anlogos, y fu reeditada en
igual forma en Veneca (1545), en Basilea (1580) y en Amsterdam
(1711); luego hay las ediciones de Korez (1785); Polnoh (sin fecha) y
Cracovia (1820), en las que la crnica va unida tan slo con el Sder
Ola m Rabbah y el Sder ( 01am Zutaj finalmente, Adolfo Neubauer
public l edicin crtica con el ttulo de Sfer ha-Kabbalh lerab
Abraham ben David.
El ilustre bibliotecario de la Bodleiana de Oxford cotej escrupulosamente la edicin prncipe de Mantua con tres manuscritos de la
obra pertenecientes a la biblioteca de su cargo y otros existentes en
Pars, Parma, y en poder del Colegio Judo londinense, del Doctor
Adler, de Londres, y A. Epstein, de Viena. (4)
El texto de Neubauer es el que hemos intentado traducir nosotros,
llevados de la aficin a la lengua de David y a los estudios relativos
al pueblo errante, que todava espera una futura reconstitucin,
0 ) PS"V p t p v ***h p n y n^r w p a D*rnn lytP Sha'arhehaTnshmmtkkizur
zeker Zaddk lerab Josef ben Zaddik edc. de Neubauer. obr. cf. I, 85400,
(2) Cfr, Neubauer obr. cit, I. 53 y 89,
(3) D*Dnr "D Sfer Juhasin edif. por Flpowski, Londres 1857,
(4) Neubauer, en las notas, seala estos manuscritos en la siguiente forma: Las
letras O, o, w indican los tres de la Bodleiana; p. el de Pars; P. el de Parma; L. el del
Colegio Judo; A. el del Doctor Adler; E. el de Epstein.A la edicin de Neubauer ha
hecho unas ligersimas rectificaciones I. Loeb en ei estudio titulado Josef Haccohen
et les Chroniqueurs juifs publicado en la Revue de? tudes juves, XVII, pgs. 74-75.

16
creyendo que en l se cumplirn otra vez aquellas palabras de la
Sagrada Escritura: (1) Jahv tambin volver tus cautivos y tendr
misericordia de t y tornar a recogerte de todos los pueblos, a los
cuales te hubiere esparcido Jahv tu Dios.

NOTA,En la transcripcin de los nombres propios hemos

seguido, generalmente, la Jewish Encyclopdie.
(1) Deut 30, 3,

52

81

INTRODUCCIN
Dice el sabio, ormameno de los justos, nuestro maestro Abraham
ha- Lev ben David, de bendita memoria:
Este ORDEN DE LA TRADICIN lo escribimos nosotros para
ensear a los discpulos que todas las palabras de nuestros maestros,
de bendita memoria, todos ellos sabios de la Mishnh y del Talmud,
han sido recibidas, por tradicin no interrumpida, por un sabio
grande y justo de boca de otro sabio grande y justo, por cada jefe de
Academia y su congregacin, de boca de otro jefe de Academia y su
congregacin hasta los varones de la Gran Sinagoga, que recibieron
la tradicin de los profetas, de bendita memoria todos ellos. Y jams
los sabios del Talmud, e igualmente los sabios de la Mishnh, profirieron la menor palabra, ni dijeron nada de su propio entendimiento,
fuera de aquellas rectificaciones que hicieron, estando de acuerdo
todos ellos, a fin de hacer un seto en torno de la Ley. Pero si alguien,
en quien haya el espritu de hereja, te murmurase, diciendo: Por
cuanto ellos discrepan en varios lugares, por esto yo me burlo de sus
palabras. Entonces psmale t los dientes, y demustrale que l es
un rebelde a las rdenes del Santo Tribunal (1) y que nuestros maestros, de bendita memoria, jams discutieron sobre la esencia de los
mandamientos, sino sobre sus accidentes, por cuanto haban escuchado aquella doctrina esencial de sus maestros y no les preguntaron
sobre los accidentes de ella, ya que no eran necesarios a su respectiva inteligencia. He ah una cosa: Ellos no cuestionaron sobre si
deban encender la lmpara en sbado, sino que discutieron sobre
cundo deban encenderla y cundono deban. E igualmente no se dividieron sobre si nosotros debemos o no recitar la oracin Shem (2),

(1) pT JVS bet din- El tribunal de las comunidades judias, que estaba formado
por tres miembros a lo menos.
(2) Primera palabra de! Credo judo, que comprende los siguientes fragmentos
ce la Sagrada Escritura: Deut 6, 4-9; 11, 13-21; Nm. 15, 37-41.

81

tarde y maana, sino que disputaron respecto al momento, de la

tarde o de la maana, en que debamos recar la Shem, Y asi en
todas las dems sentencias de ellos.

poca de los primeros tiempos y de los Patriarcas

hasta fa salida de Israel de Egipto.

Desde Adam hasta el diluvio transcurrieron 1656 aos; del diluvio

hasta Abraham 292 aos; desde que naci Abraham hasta que sali
de Arn, la primera vez, 52 aos, y 18 aos desde que sali de Arn
hasta el sacrificio de la particin de las vctimas (t); luego volvi a
Arn y, despus de permanecer all cinco aos, volvi a la tierra de
Canan, a los 75 aos de edad. Pasados 25 aos naci Isaac; transcurrieron otros 60 aos hasta el nacimiento de Jacob. A los 130 aos
de su vida, descendi Jacob a Egipto y muri all, 17 aos despus;
53 aos ms tarde muri Jos. Desde la muerte de Jos hasta que
surgieron en Egipto falsos profetas de los hijos de Efrain y Galaad,
que hicieron errar a Israel, por lo cual hubo matanza entre ellos, van
110 aos y otros 30 aos hasta la salida de la tierra de Egipto.

Perodo comprendido entre la salida de Egipto

y la destruccin del primer Templo.

Sali Israel de Egipto en el mes de Nsn del ao 2448 (2) y transcurrieron 480 aos hasta la edificacin del primer Templo (3), Fu
edificado el Templo en el ao 2929 y hasta su destruccin pasaron
433 aos; pero no se cuentan ms que 410 aos, porque desde z\ principio de la deportacin de Jeoiakim no se computa el reino,
(1) Gen, 15,10; Gilbertus Genebrardus: Chronologa hebraourum, pag, 67 app. a
la Chronograpba, Pars, 1584 inter victimarum dissecatones,
(2) O. P. 244.
(3) l R e g . 6 , 1 .

81

Y la distribucin es sta; 40 aos en el desierto; Josu, 28 anos

(1) los ancianos que prolongaron los das despus de Josu, 17 aos;
Othniel, 40 aos; Ehud, 80, y al fin de ellos Shamgar, un ao; Dborah y Barak, 40 aos; Giden, 40; Abmelech, 3 (2); Tola, 23; Ja ir, 22;
Jephtah, 6; Ibzn, 7; Abdn, 8; Eln, 10; Samsn, 20; El, 40; Samuel,
11; Sal, 2; David, 40 y otros 40, Salomn. En el ao tercero del reinado de ste, fu edificado el Templo, Rehoboam rein 17 aos; Abijah, 3; Asa, 41; Jehoshaphat, 28; Jehoram, 8; Ahazih, un ao; Athaliah, 6; Joash, 40; Amaziah, 29; Uzziah (3), 52; Jotham, 16; Alsaz, 16;
Hezekiah. 29; Manasseh, 55^ Amn, 2; Josiah, 31 aos; Jehoahaz, 3
meses; Jehoiakm, 11 aos.
He ah los. 433-aos desde el fin del ao tercero de Salomn hasta que fu destruido el Templo.

Generacin de los prncipes de los cautivos en Babilonia.

Jehoiacin (4); su hijo fu Shealfhiel y el hijo de ste Zerubbabel,
el cual engendr a Meshullam, que tuvo por hijo a Henanrih, que
engendr a Berekiah, padre de Hasadiah; el hijo de ste fu Jesaiah,
el cual engendr a Obadah, que engendr a Shekaniah, siendo el hijo
de ste Shemaiah, que engendr a Ne 'adiah (5), padre de Hezekiah.
Y se- dice que el hermano (6) de Hezekiah bzn Ne 'ada fu Hllek
Todos estos fueron prncipes de Israel en Babliona,
Enumeracin de los Rabbanim (7)
Subi Hillel de Babilonia y fu prncipe en tierra de Israel, cen
aos antes de ]a destruccin del segundo Templo. Su hijo fu Rabbn
(J) Segn Gilb. Geiiebr.,y asi lo exige la suma total. Probablemente ta variante
del texto es debida a una confusin del j con el 3 ,
(2) Segn A. O. y Gilb, Genebr.; Cfr. )u. 9, 22.
(3) Llamado tambin Azariah. Asi L. Cfr. 2 Reg. 15, 13 y 2 Reg. 14, 21,
(4) Cfr. 1 Chron, 3, 15-23,
(5) 1 Chron. 3, 2.
(6) O. P.
(7) p i . rabbn (=prucpe). Ttulo de siete doctores de la Ley judaica pertenecientes a la familia De Hillel.

20

Simen, y el hijo de ste Rabbn Gamaliel el viejo, padre de Rabbn

Simen ben Gamaliel; ste engendr a Rabbn Gamaliel, padre de
Rabbn Simen ben Gamaliel, siendo el hijo de ste nuestro maestro
el Santo, el cual engendr a Rabbn Gamaliel Bereb, que as se
llama el engendrado por R, Jehudah ha-Nas.

Existencia de una Ley Oral complementaria de la Ley Escrita

Moiss, nuestro maestrola paz sea con lrecibi la Ley Escrita del Sna, en diez preceptos, en Sivn del ao 2449, y las dems
ordenaciones en los restantes de aquellos cuarenta das que permaneci en la montaa hasta el da 17 de Tammuz, en que descendi y
rompi las Tablas. Y en los dems das del ao primero de la salida
de la tierra de Egipto, y del segundo ao hasta el nueve de Ab, en que,
vueltos los exploradores de espiar la tierra de promisin, no quiso el
pueblo subir a ella, por lo cual fu decretada la sentencia sobre nuestros padres, de que no entraran en aquella tierra; en todos estos das
no fu promulgado ningn nuevo mandamiento. Y muri Moiss,
nuestro maestrola paz sea con len el da sbado, al tiempo del
sacrificio de 1a tarde, en el siete de Adar del ao 2489. Josu, hijo de
Nunla paz sea con lrecibi de aqul la Ley Escrita, as como la
Ley oral; puesto que Moiss, nuestro maestrola paz sea con lse
sentaba y juzgaba a todo Israel desde la maana hasta la tarde; pero
ciertamente, no hay en la Ley Escrita ni uno entre mil de los casos
nuevos que ocurran, por cuya causa puso prncipes de 1.000 (1),
prncipes de 100, prncipes de 50 y prncipes de 10, y dijo a ellos;
Escuchad a vuestros hermanos y administrad justicia entre el hombre y su hermano y el que le es extranjero. Y l dijo tambin: Os
mand, pues, en aquel tiempo todo lo que habais de hacer. Y este
mandamiento no es otra cosa que la Ley oral. Tambin sobre el acto
del sacrificio por el pecado y sus ritos, hay enseanzas preceptuadas
por Moiss, referentes a dicho sacrificio, que no son mandamientos
escritos en la Ley; y que es imposible que aqul no los diera a conocer a Josu. Josu transmiti (la Ley oral) a los ancianos y se fu a la
vida del mundo venidero en el ao 2517. Los ancianos que prolonga(t)

Deut 1,15-18.

ron los das despus de Josu, la transmitieron a los profetas, y jos

profetas la transmitieron unos a otros, de generacin en generacin,
hasta Hagga, Zekariah y Malacai. Los profetas la transmitieron a los
hombres de la Gran Sinagoga, que fueron Zerubbabel y Shealthiel
ben Jekanah, rey de Jud, y los que vinieron con Zerubbabel Jeshua,
Nahmiah, Serayah, Raliyah (Nahman) Mordecai, Bilshan, Mispar,
Bigva, Rehum y Baana (1), Estos fueron los jefes de la Gran Sinagoga.

Perodo de los barones de la Gran Sinagoga.

Generacin Primera,Fu edificado el primer Templo en el ao

2929 y subsisti 427 aos, siendo destruido despus de 7 aos de
guerra y permaneciendo en ruinas durante 60 aos, Y en cuanto a lo
que decimos, que el primer Templo permaneci en ruinas durante 60
aos, esto fu: En el ao 49 de su destruccin, que era el ao primero de Ciro, rey .de Persta, se comenz a edificarlo (2); pero fueron en
contra de ello, Rehum, canciller, y Simsai, secretario, los cuales escribieron una carta a Ciro, rey de Persia, a la que respondi ste:
Ahora poned un decreto a fin de que los hombres aquellos desistan
de su propsito, y an ms, que ni la ciudad sea tampo edificada,
hasta que se haya dado un decreto para ello. Esta prohibicin dur
hasta el ao segundo del rey Daro.
[Mas, atindase y considrese cun firmes son las consolaciones
de nuestro Dios, bendito sea su nombre!; puesto que, conforme a la
misma ordenacin divina, por la cual fu la cautividad del pueblo,
as fu la redencin del mismo.
Desde el principio de la cautividad hasta la destruccin del Templo
y el aniquilamiento del reino, van 21 aos; y otros 21 aos desde el
tiempo en que se comenz a edificar hasta que se termin. Porque en
el ao aqul, cuya parte fu el ao tercero del reinado de Jeoakim y
la otra parte el ao cuarto del mismo, rein Nabuconodosor, el cual
subi a Jerusalem, entregndole Dios a Jeoiakim, rey de Jud, y a
() Ezra, 2, 2, Neh. 7, 7.
(2) Cfr, Ezr. 4. Gilb. Genebr, obr ci. pg. 69, In Ezra est. Anfaxerxes quem puto
esse Assuertim cum Abben Ezra non Cirum; nam Cyras favit perpetuo ludaeis...
3

Daniel, Hanana, Mshael y Azariah. Esto fu en el ao tercero del

reinado de Jeoakim, que era el primero del reinado de Nabuconodosor, rey de Babilonia- Luego, al fin de siete-aos, muri Jeoiakim, rey
de Jud, entrando a reinar Jeoacin; mas subi otra vez Nabuconodosor e hizo transportar a Jeoiacn, rey de Jud, junto con 10.000 desterrados y 7,000 soldados. He ah que estos 17.000 son mencionados en
el libro de Jeremiah (1) como 3.023, por cuanto Jeremah menciona
solamente los jefes de familia; tampoco menciona Jeremiah la subida
de Nabuconodosor contra Jaoiacin, cuando hizo cautivo a Daniel
An subi Nabuconodosor en el ao sexto del reinado de Zedekiah, que era el ao dcimo octavo del reinado de Nabuconodosor
e hizo transportar a 822 (2) hombres de Israel; y todava en el ano
vigsimo tercero de Nabuconodosor se llev cautivo a Zedekiah y
destruy el Templo. Habida cuenta de los aos incompletos que hubo
entre ellas, encontramos, entre la deportacin de Daniel y la deportacin de Zedekiah, 21 aos completos.
Y Nabuconodosor subsisti en su reino 22 aos ms, puesto que
45 aos fueron los de su reinado. Muri l y, durante 22 aos, rein
su hijo Evl-Merodch, quien, en el primer ao de su reinado, libert
a jeoiacin, rey de Jud, Muri Evl-Merodach y rein Belshazzar, su
hijo, 3 aos; y se conjuraron contra ste sus prncipes, dndole muerte. Muri en su cenculo, y esto fu lo que haba profetizado contra
ljesaiah (con estas palabras) (3): Pon la mesa, mira del atalaya,
come y bebe; levantaos, principes, ungid el escudo,
Se levant Nabuconodosor y sirvieron a l todos los pueblos
igual que a su hijo y a su nieto (4), Y 70 aos fueron los del reinado
de Babilonia; 45 aos de Nabuconodosor, 22 de Evil-Merodach y 3
de Belshazzar,
Y all (en Babilonia)estaba Daniel-con l sea la pazantes que
fueran libertados (los judos), en el ao primero de Daro, hijo de
Assuero, de linaje Medo, que fu puesto por rey sobre el reino de los
Caldeos, y esto es lo que est escrito (5): En e ao primero de su
reinado, yo Daniel, mir atentamente en los libros el nmero de los
aos, del cual habl Jahv al profeta Jeremiah (), que haba de con-

Jet. 52,2*.
2.

clurla asolacin de Jerusalem en setenta aos.,. Setenta.semanas (!)

estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu sania ciudad, para
acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad;
y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca,
y ungir al Santo de los Santos. Habasek, pues, manifestado el tiempo de la cautividad y el tiempo de la redencin.
Las seenta semanas son 490 aos: 70 aos que dur la desolacin
y 420 el tiempo del segundo Templo, hasta que subieron Vespasano
y Tito para terminar la prevaricacin; y el concluir el pecado y expiar la iniquidad es esto: la edificacin del Templo santo; el traer la
justicia de los siglos, significa que los de Israel anduvieron en el bien
y no sirvieron dioses ajenos, no casaron con mujeres extranjeras, ni
menospreciaron los mandamientos, e hicieron rectamente lo que lean
en la Ley, en cuanto al lunes, al jueves y al sbado; el sellar la visin y la profeca, quiere decir la muerte de Hagga, Zekarah y Malacai* pues entonces ces la profeca en Israel; el ungir el Santo de
los Santos es: la edificacin de la casa de la santidad, (a saber) el
templo de dentro y las partes interiores.
Sepas, pues, y entiendas, (2) que desde la salida de la palabra
para restaurar y edificar a Jerusalem, hasta el Messhiah Prncipe,
habr siete semanas, y as fu: Pues se empez a reedificar a Jerusalem en el ao segundo de la oracin de Daniel, que era el ao primero de Ciro rey de Persia, el cual es llamado Messhiah, segn lo
que est escrito (3): Esto dice Jahv a su Ungido (Messhiah), (4) a
Ciro, al cual tom yo por su mano derecha. Y manifest el ngel a
Daniel que desde la salida de la palabra, es decir, desde el tiempo en
que habl Jeremah la palabra aquella, o sea, desde la transportacin
de Zedekiah hasta el Messhiah Prncipe, que es Ciro, haban transcurrido siete semanas, que son 49 aos; porque, es de advertir, que
la cuenta no es desde la cautividad de Daniel, sino desde la transportacin de Zedekiah, siendo sta la divisin: Despus de la asolacin, Nabuconodosor, 22 aos; Evil Merodach, 22 aos; Belshazzar,
3 aos; Daro, un ao y el ao primero de Ciro, He ah, pues, los 49

(1) Dan. 9, 24.

(2) Dan. 9, 25.
(3) Jes. 45, 1.
(4) El nombre de MESSHIAH, e n l m e n t e del pueblo judo, evoca siempre la
idea de un Dominador del Universo, en sentido temporal, idea muy distinta, por
consiguiente, de Ja <jue el pueblo cristiano tiene 4el Messhiah.

- 2 4 aos, que son las siete semanas dichas. Tambin transcurrieron 21 (1)
aos desde que, por la autorizacin de Ciro, se empez a edificar el
Templo,
Si de las 70 semanas se quitan 7, restarn 63; sacando de stas,
62 semanas, que son los 434 (2) aos que dur el reinado, queda una
semana, que es el tiempo de la guerra de Vespasiano y su sobrino (3)
Tito, el cual es llamado tambin hijo suyo. Y sobre los 434 aos de
la restauracin, dice Daniel (4); Sesenta y dos semanas, y volverase
a edificar la plaza y el muro. Y esto que dice; en tiempos angustiosos, es porque en grande apretura fu construido el muro, segn
est escrito (5); Y ni yo, ni mis hermanos, ni mis siervos, ni los hombres de la guardia que estaban conmigo, nos quitamos los vestidos;
solo cada uno se los quitaba para lavarse o parecido menester.
Luego, por Ib de despus de los 434 (6) aos, dice tambin l (7):
Despus de las 62 semanas se quitar la vida al Messhiah, y no por
s; esto es, al rey Agrppa y a su hijo Monobaz, a quienes hiri Vespasiano y los mat, tres aos y medio antes de la-destruccin del
Templo, Subi Vespasiano junto con Tito y confirm el pacto con
muchos (8) en la ltima semana; pero en mitad de la semana aboli
su pacto, e hizo cesar el sacrificio y la ofrenda (9) y por la muchedumbre de las abominaciones fu el desolar (esto es) por causa de
las iras que le excitaron los destructores de Israel As (se cumpli
aquello) (10): La ciudad y el santuario destruir el pueblo de un prncipe venidero,
Y la.redencin de ellos, es decir, de Israel, as fu; Fu muerto
Belshazzar y fu nombrado rey sobre el reino de los Caldeos, Daro
hijo de Assuero, de linaje Medo, el cual rein un ao y muri; luego
rein Ciro durante 3 aos y en el ao primero de su reinado, excit
Dios su espritu para que dejase edificar el Templo y en consecuen(1) En l texto rTO H
Con 1. Loeb Rev. des E-tu<L juv. Tom. XVII, pg.
258 k O ( = 21), Cfr. supra.
(2) En el texto s n ( = 420). i. Loeb. ibid. corrige -rbn
434).
(3) El error de llamar a Tito, sobrino de Vespasiano, es corriente en la literatura rabnica.
(4) Dan. 9, 25.
(5) Neh.4, 23,
() Corr. ut supra.
(7) Dan. 9, 26.
(8) D a n 9, 27,
(9) Dan. 9, 27.
(10) Dan. 9, 26.

81

eia (levantase) la prohibicin de ello. Su reinado dur 3 aos, y fu

muerto por mano de la reina de los Escytas, por causa de que le haba matado ios hijos, que grandes reyes eran. Despus de l rein
Assuero 16 aos y muri; su hijo, el nacido de Esther, fu Daro, el
cual es Artajerjes, En el ao segundo del reinado de ste fu edificado el Templo. Tena siete aos cuando entr a reinar y rein 32 aos;
pues en el ao 30 de la edificacin del Templo, Alejandro el Macedonio subi contra l y le hiri y mat. Entonces fu destruido el reino
de los persas y comenz el reinado de los griegos.

Generacin segunda de los hombre?

De la gran Sinagoga.Simen el Justo: su nombre fu Jaddua

ben Joshua ben Jeozadac, el Sum Sacerdote. En su tiempo fu destruido el reino de los persas, por mano de Alejandro, rey de los griegos. Y aconteci que este Alejandro vino a Jerusalem despus de haber destruido el reino de los persas, y quera asolar a Jerusalem y
llevarse cautivos a sus habitantes, por segunda vez, en el ao 40 de
la reedificacin del Templo; m&s Simen el Justo sali al encuentro
del rey, el cual, as que le vio, le honr y ensalz, demandando de l
qu quera. Entonces Simen el Justo le suplic que no destruyer el
Templo, ni se llevase cautivos los habitantes de la ciudad, y el rey
as lo orden. Y como se admiraran sus prncipes y servidores que
saban que haba ordenado la destruccin, y jams faltaba a su palabra, el rey les dij: En esta mi guerra, la figura de esta persona me
ha vencido.
Una condicin puso el rey a Simen el Justo, y fu: Que a todos
los hijos que, en aquel ao, nacieran de l o de los sacerdotes, se les
pusiera el nombre de Alejandro, conforme l se llamaba; y que Israel
comenzara a fechar sus documentos desde aquel ao, que era el ao
1.000 de la salida de Egipto y el 3.450 de la Creacin (1).
Fu en este tnismo tiempo cuando murieron Ezra, el Escriba,
Haggai, Zekariah y Malaca, y se fu la profeca de Israel*
Y aquel gran prodigio fu hecho en favor de Israel, por causa de
Simen el Justo, ms no por Anpry al Krkisani, jefes de la hereja.
(1) Principio de It era del Cmputo de las Contrataciones.

26

Y el rey Alejandro encontr en tierra de Israel a muchos Cutes

que estaban all desde los tiempos de Sennacherib, los cuales tenan
de jefe a Sanballat, el Horoneo; procedan de un pueblo lindante con
Israel, y con ellos haban contrado afinidad algunos de los hijos de
/oshua ben Jeq^adac, el Sumo Sacerdote, a los cuales Ezra, el Sacerdote, y Nehetniah, el Tirsatha, expulsaron del Templo de Jahv,
Vino, pues, el rey Alejandro a la tierra de Israel, y habindose
acercado a su audiencia, Sanballat y los jefes de los Cutes, le suplicaron que permitiera edificar otro templo en el monte Garizim a los
sacerdotes, que haban emparentado con ellos, y a todos los que haban tomado mujeres extranjeras y no queran abandonarlas. El rey
di la orden de que se hiciera as, y el Templo fu edificado.
Fu entonces cuando el pueblo de Israel se parti en dos mitades.
Una mitad del pueblo se fu con Simen el Justo y Antgono, su discpulo, y la congregacin de ellos, los cuales haban recibido la
tradicin de Ezra y de los profetas, y la otra mitad s fu con Sanballat y sus parientes, ofreciendo holocaustos y sacrificios fuera de
la casa de Jahv, y decretando estatutos y leyes que idearon de su
propio entendimiento.
En este templo ejerci el sacerdocio Manasseh ben Joshua ben
Jeozadak, y Zadok, Baithus y sus compaeros estuvieron de jefes,
Esto fu el principio de la hereja,
Generacin tercera.Antgono de Sok Este recibi la tradicin
de Simen el Justo y su congregacin. El fu quien dijo: No seis
como los siervos que sirven al amo con el fin de recibir la recompensa; sino sed como los siervos que sirven al amo sin intencin de
recibir recompensa alguna* Y como Zadok y Baitttus le preguntasen
sobre esta sentencia, respondi l: El recibir la recompensa no hay
que esperarlo en este mundo, sino en el mundo venidero- Habiendo
confundido sus palabras, dijeron (1): En nuestra vida jams hemos
odo esto del mundo venidero y, a pesar de que eran sus discpulos,
se separaron de l y, marchndose al santuario del monte Garizim,
estuvieron all de jefes.
Y el templo este subsisti por medio de los Cutes y los herejes,
como unos 200 aos, pues esto aconteci: Que en el ao 212 de la
(1) Aqu el autor se refiere a una leyenda, muy extendida entre los Rabinos, segn
la cual Zadok fu el fundador <le la secta de los Saduceos.
Cfr. sobre este punto lo que, segn el Talmud, Aboth 1. respondieron a Antgono
sus discpulos.

81

edificacin del segundo Templo, que era el ao 3621 (1), se rebel

Mattatah ben Johanan, Sumo Sacerdote, el "llamado Hasmoneo,
contra Antoco, rey de los Griegos. Se levantaron l y sus hijos contra el lugarteniente del rey de los Griegos, que gobernaba en Jerusalem, y lo mataron con todo su ejrcito. El Hasmoneo rein un ao y
muri, sucedndole, por espacio de 6 aos, Jehudah, hombre valiente, el mayor de sus hijos; muri ste y tuvo por sucesor a su
hermano Johann, hijo del Hasmoneo, cuyo reinado dur 6 aos,
hasta que muri. Luego fu rey Simen, su hermano, durante 18
aos, y muri, sucedndole Johann ben Simen, nieto del Hasmoneo, el cual fu llamado Hyrcano L Este subi y asol el santuario
de los Cuties y mat a los herejes.
Despus de esto, al volver en paz, d un convite a los sabios, y
he ah que un anciano de entre ellos, con el corazn alegre, dijo al
rey; Bstate la corona real y deja la corona sacerdotal al linaje de
Aarnpor cuanto la madre del rey estuvo cautiva en el monte
Modi 'im, en cual monte los gentiles obligaron a huir a Simen su
padre, habindole sido tomadas sus mujeres, las cuales, ms tarde,
volvieron a su poder, siendo est el motivo por el cual se susurraba
que el rey era espreo,Cmo oyera, pues, el rey las palabras
aquellas, se irrit en gran manera y orden matar a todos los sabios.
El rey Johann envejeci mucho y, despus que ejerci el Sumo
Sacerdocio durante 90 aos, se hizo saduceo y muri. En su lugar
rein su hijo Alejandro, el llamado Jena-Malk, el cual aborreci
tambin a los sbios.
Era costumbre de los israelitas, en este tiempo, qu, al celebrar la
Fiesta del Sauce, se golpearan unos a otros con ramas de sauce, y
aconteci que en una Fiesta del Sauce se hizo as, y estando el rey
Alejandro en el sacrificio para ofrecer el incienso, uno de los escolares le hiri en la frente con una naranja, por lo cual levant su
diestra del sacrificio y, requiriendo la espada, en mortandad grande,
mat a los sabios, a excepcin de Simen ben Shetah, que era
hermano de su esposa. Un compaero de ste, Joshua ben Perahy,
huy a Alejandra de Egipto, hasta que Simen ben Shetah pidi
para l clemencia al rey, que le hizo volver.
Y ahora (2) no queremos intercalar en el ORDEN DE LA TRA(1) Con Loeb, loe. cit. corrig.
( = 681) por O ^ n ( = 621), por ser ti afo
3621 la poca del advenimiento de los Hasmonos.
(2) P. Omite todo este prrafo.

DICIN la historia de los reyes del segundo Templo; cuando hayamos terminado dicho ORDEN, haremos la historia de todos ellos, e
indicaremos, a su respecto, lo que en ellos se haya verificado de las
palabras de los profetas, y, en consecuencia, las grandes consolaciones divinas que hayan tenido lugar.

De la generacin cuarta hasta la dcima de los varones

de la Gran Sinagoga

Jos ben joezer de Zeredah y Jos ben Johann de Jerusalem, recibieron la tradicin de Antgono de Sok; ellos y su congregacin
forman la generacin cuarta,
Jehudh ben Taba y Netha ha-Arbal, recibieron la tradicin de
stos; ellos y su generacin forman la generacin quinta.
Joshua ben Perahya y Simen ben Shetah, recibieron la tradi:in
de sto; ellos y su congregacin forman la generacin sexta.
Y los Libros de las Memorias de Israel dicen que Joshua ben Perahya fu el Maestro de Jess Nazareno; s ello es as, ste existi en
tiempos del rey Jena, Mas los historiadores de los otros pueblos del
mundo, dicen que naci en los das de Herodes, y que, en el tiempo
de Arquelao, su hijo, fu crucificado. Respecto de esto existe gran divisin, pues la diferencia que hay entre unos y otros es tan grande
que es de ms de 110 aos. Aquellos historiadores de los pueblos del
mundo corroboran sus palabras sobre esto, aduciendo y asegurando
que en el ao 312 (1) del CMPUTO DE LAS CONTRATACIONES
naci, y despus de 33 aos fu crucificado, o sea: que comenz a
existir en el ao 38 del reinado de Augusto, rey de Roma, en los das
de Herodes, y que fu crucificado en los das de Arquelao, su hijo; y
como ellos argumentan as, dicen que despus de su crucifixin ya
no subsisti el Templo ni el reino de Israel, sino muy poco. Pero la
doctrina de la verdad est en nuestro poder, procedente de la Mishnh y del Talmud, que no alteraron palabra alguna. Pues es lo cier-

(t) Eti el texto i ( = 51), que debe corregirse por

( = 312). As se lee en el
Cap. L del COMPENDIO DEL RECUERDO DEL JUSTO de R. Josef ben Zaddik de
Arvalo, donde se reproduce este pasaje con las mismas palabras.

20
o que Joshua ben Perahya huy a Egipto en los das de Alejandro
el Jena, y tambin--huy con l Jess Nazareno; por consiguiente,Ta
tradicin verdadera est en nuestras manos, puesto que en el ao
cuarto del rey Alejandro naci, que era el ao 263 de la reedificacin
del Templo, y que el ao 51 del reinado de los Hasmoneos fu prendido, a la edad de 36 aos, en el ao tercero del reinado de Aristbolus ben Jena.
Shemaiah y Abtaln recibieron la tradicin de aquellos (de Joshua
ben Perahya y de Simen ben Sheab); ellos fueron proslitos justos
y forman la generacin sptima,
Hillel y Shammai recibieron la tradicin'de stos; ellos forman la
generacin octava,
Hillel subi de Babilonia la edad de 40 aos y durante.40 aos
ense, habiendo sido 120 aos los das de su vida. El era de la casa
de David y de linaje real; tuvo 80 discpulos, de entre todos los cuales el mayor en edad fu Jonathn ben Uzziel, y el menor Johawn
ben Zskkai; tambin tuvo a Menahem per compaero suyo, que no se
separaron nunca; mas muri l en vida de Menahem y entonces ste
fu a hacerse de la congregacin de Shammai, Su hijo fu Rabbn
Gamaliel el Viejo, y su nieto iabbn Simen ben Gamaliel.
Estos tres ejercieron su principado en el Templo durante cen
aos, en el reinado de los Herodes; era, pues, la costumbre, mientras
dur el segundo Templo, que el rey fuera l de los Ben-Hasmon, o
de los familiares de stos, los Benwerodes, entendiese absolutamente en todos los negocios de Ta guerra y dems de su reino; pero
todos los asuntos referentes a la Leyestatutos y ordenacionesse
hacan por mandato del prncipe de la casa de David y por orden
del Sumo Sacerdote y el Sanhedrn, Foresto se encuentra en el tratado Sanhedrn (11,2) la obra de Rabbn Gamalel, que se sentaba en
el lugar ms eminente de la montaa del Templo, y la de Johann, el
Escriba, que tomaba asiento a su presencia, y del cual hay tres
cartas escritas por su mano. Dijo aquel a ste: Toma una carta y
escribe en ella:A nuestros hermanos, ios desterrados de Babilonia,
a nuestros hermanos, los desterrados de Meda; a nuestros hermanos, los desterrados de Grecia y a todos los dems desterrados de
Israel, la paz os sea multiplicada: Nosotros informamos a vosotros
tocante a lo de los corderos pequeos y los pollos tiernos, y de que
el mes de.Abib, segn el tiempo, no ha llegado todava; por lo cual
sera cosa agradable a m y a mis compaeros, el que se. aadiera un
mes al ao presente.
4

30

De ah sabemos, pues, que este Rabbn Gamaliel fu jefe de Academia y prncipe, y que sus obras fueron recibidas por toda la tierra
de Israel y por todos los desterrados, sin que en ellas borrara cosa
alguna ni el rey ni nadie; en tanto que los que siguen a Al-Kirkisani
y a Ann, nunca fueron escuchados as. Y como dijo Dios (1):
Vendrs a los Levitas y al juez que fuere en aquellos das. Y
tambin dijo: (2) *Y el hombre que procediere con soberbia, etc...
Atindase y considrese si ste fu o no Juez de Israel, Hillel y su
congregacin forman la generacin novena,
R. Johann ben Zakkai recibi la tradicin de Hillel y de Shamma. En su tiempo subi Vespasiano contra Jerusalem. Y estaba en
Jerusalem Abba Sikra, jefe de los Intransigentes, que era hijo de una
hermana del maestro Johann ben Zakkai, el cual se fu ocultamente
al general Vespasiano y le pidi licencia para poder dirigirse a l
R, Johann ben Zakkai; el general accedi a su peticin, y entonces
R, Johann ben Zakkai se dirigi a Vespasiano, quien conoci su
gran sabidura y le honr y ensalz.
Sucedi luego que, mientras sitiaba Vespasiano a Jerusalem,
muri Nern, emperador de Roma, y habiendo acordado el Senado
Romano que reinara l, parti para Roma, dejando a su hijo Tito en
el sitio de Jerusalem, con el encargo de que honrara mucho a R, Johann ben Zakkai* Tito destruy el Templo en el ao 3829 y mat a R.
Ishmael ben Elisha, Sumo Sacerdote, y a R. Simen ben Gamaliel, el
Viejo, que era el Nas (prncipe), y quera tambin matar a R. Gmaliel, hijo de ste; ms intercedi por l R. Johann ben Zakkai, y fu
perdonadoEncontramos, pues, diez generaciones desde Zerubbabel y los que
con l vinieron (del destierro) hasta R. Johann ben Zakkai, el cual
vivi tambin 120 aos; cuarenta aos se dedic al comercio, cuarenta
aos ms aprendi la Ley y toda la sabidura que haba en su generacin, y durante otros cuarenta aos ense y juzg a Israel.
Despus de la destruccin del Templo subi a Jabneh, donde juzg a
Israel y compuso rectificaciones y algunos escritos en defensa de la
Ley, hasta que falleci all en Jabneh.
(1) DeuL 17,9.
(2) Deut. 17, 13.

81

Orden de los Tannain (1)

Rabbn Gamaliel, hijo de R. Simen ben Gamaliel, el que fu

muerto en la persecucin, fu jefe de Academia y prncipe despus de
la muerte de R, Johann ben Zakkai; su cuado fu R. Eliezer ben
Hyrcanus, y sus compaeros R. Joshua ben Hanania,gran sabio, que
fu presidente del Santo Tribunal, y R, Jos ha-Kohen ha-Gell, R. Si'
men ben Nathanael, R. Eleazar ben Arak, R, Johann ben Nuri,
R. Johann ben Baroka, Samuel el menor, R, Eleazar ben Hisma,
R. Eleazar ben Azarah, dcimo sacerdote despus de Ezra, el cual
era muy rico, R, Halafta y R* Jos ben Kisma, Todos ellos forman una
sola generacin,
Y discutieron R, Gamaliel y R, Joshua sobre el precepto de la luna
nueva, pues vinieron dos testigos a Lydda (Trat. Rosh Hashana 2, 8)
y dijeron: Nosotros la hemos visto por la maana en Oriente y por
la tarde en Occidente, Mas contest R. Joshua: Ellos son testigos
falsos, Cmo testifican acerca de una mujer que ha parido, y al da
siguiente se le va el vientre en la orina?
Y as que vinieron a Jabneh, recibiles R, Gamaliel y sto envi a
decir R. Gamaliel a R, Joshua: Yo he acordado que vengas t a mi
presencia con u bculo y tu dinero en el da de las Expiaciones; trae
lo que sea conforme a tu cmputo. Y obr R, Joshua segn las palabras de R. Gamaliel, Y todava discutieron sobre la oracin de la
tarde (Berakot, 22, 8.), por si ella era libre u obligada: y tambin se
dividieron sobre lo del primognito que se le rompe el labio, por si
es reo de culpa o no (Bekorot 32r 1).
En todas estas cuestiones venci R, Gamaliel a R. Joshua, por
cuya causa se enfadaron 70 ancianos, compaeros de ste, y convinieron en que fuera removido R, Gamaliel del cargo de jefe de la
Academia, y en su lugar fuera promovido R, Eleazar ben Azarah,
Por lo tanto ste fu jefe de la Academia; mas despus se recon(1) w n , tannai, de t o n , ensear. Doctor de la Ley oral. Con este nombre se
designa a aqufllos maestros cuyas enseanzas estn contenidas en la Mshnh
y la Baratta.

32

ciliaron los ancianos con R, Gamaliel y le hicieron volver; pero

R, Eleazar ben Azariah no fu removido del todo, sino que R. Gamaliei daba leccin dos sbados y R. Eieazar ben Azariah un sbado.
Y habiendo muerto R. Gamaliel en tiempos de R, Joshua, se levant
R, Jcshug para destruir sus doctrinas; empero se alz en contra R.
Johann ben Nuri e hizo colocar a R. Simen ben Gamaliel en la jefatura del principado.
Esta fu la generacin primera despus de la destruccin (del
Templo).
R. Akiba fu jefe de la Academia despus de R, Gamaliel, y fueron
sus compaeros: Simen ben Ezra, Simen ben Zoma, Elisha el segundo, R, Tarfon, R. Ishmael, R. Jehudh ben Baba, R. Jehudh ben
Dama, R, Hanana ben Tardin, R, Joshebab el Escriba, y R. Huzpit
ha-Ttirgemn.
Todos estos forman la generacin segunda despus de la destruccin.
Y en los das de stos, existi en Bafcona R. Jehudh ben Bathyra, el cual haba sido ya de los compaeros de R. Johann ben Zakkai; puesto que su vida fu de muy largs duracin.
En el tiempo de stos s levant un hombre llamado Kozeba, que
afirmaba ser el Mes$hah, hijo de David, y se rebel contra Domiciano, emperador de Roma, matando al lugarteniente que ste tena en
Jerusaicm. Como Domciano, emperador de Romanera joven todava,
no le opuso resistencia, por lo cual ese Kozeba rein en Bethar, en
el ao 52 de la destruccin del Templo. Este muri gobernando, y
despus de l cnr a reinar su hijo, llamado Rurus, nombre que quiere decir ro/o; sucedindole, a su muert?, su hijo Rmius.
Y aconteci que con Kozeba y su h;o se hab* reunido mucha gente de Israel, que volvi de todos los lugares donde estaba establecida;
ms en los das de Rmulus ben Suus ben Kozeba se hizo fuerte el
emperador Adriano y, subiendo a la rrra de Israel, tom a Bethar,
en e nueve de Ab del ao 63 de la destruccin del Templo, y mat a
Rmulus e hizo en Israel una mortandad tan grande, que no haba
sido vista ni oda igual a ella ni en los das de Nabuzaradn, ni en
los d?as de Tito. Entonces ft> quemado R. Hanans, junto con el
libro de la Ley, siendo muertos tambin R. Joshebab el Escriba y
R. Huzpit ha-Turgemn. Igualmente fu.muerto R. Jehudh ben Baba,
por cuanto habla decretado el emperador de Roma,.el destructor de
Israel, que fuera muerto todo el constituido en autoridad, y tambin
]os que la transmitieran, y que la ciudad en donde hubiera autorda-

des fuese destruida Habase ido l y habitaba entre dos grandes ciudades, entre Usha y Shefar'am (1), donde constituy en autoridad a
cinco ancianos; R, Meir, R. fehudh, R, Jos, R, Simen y R, Ele azar; mas vinieren contra l los enemigos y dejaron su cuerpo hecho una
criba. Igualmente fue muerto R. Eleazar ben Shammua; y antes de
sto asaron la carne de R. Akiba ben Josef, en unas parrillas d
hierro.
Todo esto Ies sobrevino en los dfas de l guerra del emperador
Adriano, por causa de la ira que ste tena a ben Kozeba, siendo confirmado en ellos lo que fu escrito en los das de Daniel (2): Y los
sabios del pueblo darn sabidura a muchos, y caern a cuchillo y
fuego en cautividad y despojo, por das.
Fu tambin en el tiempo de stos que existi Ptolomeo y fu escrito el libro del Almageste.
Rabbn Simen ben GamalieHI, fu jefe despus de la muerte de
R. Akiba, y tuvo por compaeros: R. Meir, jefe de todos ellos, y R, Jehudh, R, jse R. leazar ben Shatnmua, R. Nathn y R. Simen
ben Johai.
Y estuvo de acuerdo la opinin de R, Meir y R. Nathn en cuanto
a vilipendiar a R. Simen con maestros que eran ms sabios que ste;
pero fu descubierta la cosa, y de all en adelene R, Meir y R. Nathn
no fueron mentados por sus nombres, sino que a R. Meir se le llam
Aharim (=otros dicen) y a R. Nathiij Amorh (=algunos dicen).
Ah tienes la generacin tercera despus de la destruccin.
Nuestro santo maestro R, ehudh, Nasx y jefe de Academia, fu
hijo de R. Simen ben GamalieL Ciertamente vi Jahv que la afliccin de los Israelitas era muy amarga, y confirm en e?los lo que haba sido escrito en los das de Daniel (3): Y en su caer sern ayudados de un pequeo socorro. Sucedi, pues, que muri Adriano y fu
emperador de Roma Antonino, hijo de Severo, el cual am a nuestro
santo maestro como a s mismo, habindose afirmado de l que era
proslito oculto- Los das de nuestro santo maestro fueron todos ellos
das buenos para Israel, y fueron de larga duracin, p^s en su tiempo muri Antonino, hijo de Severo, siendo proclamado rey Antipas,
despus del cual entr a reinar Comodo; todos los cuales honraron
y ensalzaron siempre a nuestro santo maestro.
(1) Dos ciudades prximas una de otra, no muy distantes de Jerusalem,
(2) Dan. 11,33,
(3) Dan. 11,34,

81

Este R. Jehudh, nuestro santo maestro, el Nas, recibi la tradicin de R, Eleazar ben Shammua y R, Jos, y tuvo por compaeros:
R, Ishraael ben R, Jos, R. Simen hijo de R. Johann ben Baroka,
R. Eleazar ben R. Simen ben Joahi, & Eleazar y R. Simen hijos de
R, Jehudh, R, Joshua ben Karha, Symmacus, Polemo, Issi ben Jehudh, R, Reubn ben Sfrbilus, Johann ben Phineas, R. Paddat, R. Eleazar ben Peraa, R. Jacob de Hittaya y R. Phinehas ben Jar,
Este nuestro santo maestro es el que compuso la Mishnh en el
ao 3,949 que es el 500 del Cmputo de las Contrataciones y el 150
de la destruccin del Templo.
Esta es la generacin cuarta despus de la destruccin.
Tambin en los das de nuestro santo maestro fueron compuestos
muchos libros de medicina, puesto que en su tiempo vivi Galeno;
pero los libres de Hipcrates, el mdico, los escribi ste en tiempos
de Esther y Mordeka, durante cuya generacin vivi,
R. Hanana bar Hania fu jefe de la Academia despus de la muerte de nuestro santo maestro, conforme ste lo haba mandado. Sus
compaeros Fueron los hijos de nuestro santo maestro y R. Hoshaya,
R. Simen, Rabbn Gamaliel* R. Eleazar ha-Kappar, R. Hiyya Bereb,
Bar Kappar, R. Lev, R. Afes, y el padre de Samuel, y Rab, () el
cual era hijo de un hermano de R- Hiyya, y el hijo de la hermana
de ste.
Bar Kappara escribi la TOSEFTA, (2) y R. Hiyya, R, Hoshaya
Bereb y R. Simen Bereb escribieron las BARAITOT (3) y las MEKILTOT (4).
Estos son los ltimos de los Tannaim, y, en total, tenemos cinco
generaciones de los Tannam.
(1) Sobrenombre de Abba Arika t cuyo padre, Abo, era hermano de R. Hiyya.
(2) KDSDin Tosefta significa extensin, explanacin. Nombre de una coleccin
de tradiciones no comprendidas en ia Mishnh, expuestas de una manera muy amplificada,
(3) tfnna t Baraita; palabra a-ramea que designa una tradicin del perodo de ios
Tannaim, no incorporada en la Mishnh.
(4) tffi^DO j Meklta. Se designan con este nombre unos comentarios al xodo

81

Orden de los flmoraim- (1)

Generacin primera,Rab y Samuel. Rab descendi a Babilonia

a fines del tiempo de nuestro maestro, el Santo, en el ao 3-979 y encontr en Babilonia a R, Shela; l era muy humilde, por lo cual no
quiso ser nombrado jefe de Academia en vida de R, Shela; solamente
cuando ste muri, y aun entonces no quiso estar de jefe en Nehardea, lugar de R. Samuel sino que se fu a Sur a, o sea Mata Mehasya;
all estuvo de jefe hasta que muri en el ao 4.003; yndose los discpulos de su Academia con Samuel, el cual pas a la otra vida en el
ao 4.010.
Fu Samuel un gran sabio en toda la filosofa griega, que aadi
al conocimiento de su Ley, y los discpulos que tuvo fueron stos:
R. Jehudh, Rammi bar Hama, R, Hama bar Ezekiel, R. Nahmn haNas, Rabbah bar Abbuha, R. Sheshet, que era ciego, R. Ann, R,
Mattatya, R. Sim bar Ashi, R. Hiyya bar Ash, R, Isaac bar Ash-yan,
R. Hama bar Guya y R, Kahana I,
Y en los das de stos fu jefe de Academia, en tierra de Israel, R,
Johann, que recibi la tradicin de R, Hoshaya Bereb, el cual tuvo
vida larga, puesto que durante 80 aos fu jefe de Academia, Este es
el que compuso el Talmud Jerosolmitano en cinco rdenes; por
cuanto no hay del orden Tohorot, sino del tratado Niddah. Fu compuesto el Jerosolimitano cerca del ao 200 despus de la destruccin
(del Templo), y stos fueron los discpulos de R. Johann: R. Ammf,
R, Assi, R, Eleazar ben Pedat, R. Jenai lilla, Rabin bar R, Dim y R.
Samuel bar Nahmani.
Generacin segunda,R, Jehudh y R, Huna,Despus de la
muerte de R. Samuel, en el ao 4010, fueron jefes de Academia R.
Jehudh bar Ezeqmel, en Nebard^a, y R, Huna, en Sura. R. Jehudh
fu ms grande en sabidura que R. Huna: pero R, Huna era allega(1) K11DK plr. DW1DK Amera, plur. Amoram. Palabra derivada del verbo
decir, "hablar, que significa: orac. intrprete. Aqu se emplea para designar los doctores del Talmud, que florecieron entre los aos 219 y 500 de la E, C., y cuyos estudios
son, en general, interpretaciones de la Mishnh.

81

do del prncipe, razn por la cual la Academia de Sura se hizo fuerte, de manera que, a la muerte de R, Jehudh, las dos Academias se
reunieron con R, Huna* Tambin muri, en tiempo de ste, R, Jotiann, jefe Se la A c a d e m i c e la tierra de Israel, en el ao 4039, habiendo sido nombrado R. Amm jefe de dicha Academia.
R. Huna muri en el ao 4,050, despus de haber sido jefe de Academia durante 40 aos, siendo stos sus discpulos: R. Hisda> Rabbah bar Nahman, R. Josef, R. Nahman bar Isaac, R. Zra, Rabbah
bar R. Huna y R. Hamuna.
Generacin tercera,^R. Hisda, Rabbah y R, J o s e f a R , Hisda,
discpulo y compaero de R, Huna, cuatro aos antes de la muerte de
ste edific por su propio esfuerzo la casa del Midrash y al morir
R, Huna, fu jefe de la Academia durante 10 aos, hasta el ao 4.060,
en que fu promovido Rabbah bar Nahman, que fu jefe de la Academia durante 32 aos. Este es el autor del BERESHIT RABBAH, y
por causa de unas calumnias abandon el magisterio, huyendo a
Agama, donde muri dos aos y medio despus, en el ao 4.085.
R, Josef fq llamado Sina, y Rabbah, 'Okar Harim (el desarraigador
de montes).
Los discpulos de estos fueron: Abbai, Rabbah bar Josef bar Hama,
Ratnm bar Ezequiel, Rabina I, R, Kahana II y otros maestros, puesto
que solamente los discpulos de Rabbah fueron 12.000.
Generacin cuarta,Abbai y Raba.A la muerte de R. Josef fu
jee de la Academia Abbai, durante 14 aos, muriendo en el ao
4.099, despus del cual Raba bar Josef fu jefe en Mahuza durante
otros 14 aos, hasta que muri en 4,113.
Generacin quinta*R. Nahman bar Isaac, R. Papa y R. Huna,
el predilecto de R. Jshua.
Despus de la muerte de Raba, en el ao 4113, fu jefe de la Academia de Pumbadita R. Nahman bar Isaac; ste haba sidocompae-.
ro de R. Hisda, peto como su vida fu de larga duracin, lleg a ser
jefe de la Academia por espacio de 4 aos, muriendo en el ao 4,117,
En el principio de ser l jefe.de la Academia, se dividieron las Academias por segunda vez, siendo jefe de la Academia de Naresh, ciudad prxima a Sura, R. Papa, el cual fu jefe de ella durante 19 aos
y muri en el ao 4.132,
Y en Nehardea, despus de la muerte de R, Johann bar Isaac, lu
jefe de la Academia R. Hama el cual muri tambin en el ao 4132,
durando 15 aos su pontificado.
En cuanto a R. Hna, el predilecto de R* Joshua, l no es mencin
nado entre los jefes de las Academias.

$7

Generacin sexta,R. Ashi, R. Ammi y los jefes de las Academias que fueron en tiempos, del primero.
Es de advertir que desde los d t o de nuestro maestro, el Santo,
hasta R. Ashi, no encontramos la Ley, ni divinas misericordias, ni
clemencias, ni prodigios de Dios en parte a)guna,
E* los das de R. Papa, en el ao 4127, fu R. Ashi jefe de la Academia de, Sura, durante 60 aos. En el ao quinto del pontificado de
ste murieron R. Papa y R. Hama, siendo R, Zebib jefe de la Academia de Pumbadita durante 8 aos, hasta que muri en el ao 4140,
Sucedile R> Dm durante 3 aos, muriendo en el ao 4143, despus
del cual fu jefe Rafram bar Papa, que muri en aquel mismo ao.
Despus de ste ti jefe R. Kahana II durante 28 aos, hasta que
muri en el ao 4171. A ste sigui, por espacio de dos aos, R. Aha,
el predilecto de Raba, muriendo en el ao 4173.
Ciertamente, R. Papa y estos seis jefes de Academia, todos ellos
murieron en tiempos de R, Ashi, quien no muri hasta el ao 4187,
que es el 738 del Cmputo de las Contrataciones, l es quien comenz a escribir el Talmud, no habindose cesado ya de componerlo.
Generacin sptima.^-Meremar y Mar bar Ashi y los compaeros de stos.
Ellos trabajaron en el Talmud babilnico, que fu terminado en
el ao 4265 de la creacin, el cual se extendi por toda la tierra de
Israel, habiendo sido recibido y enseado por los maestros sabios, de
una generacin a otra; todos los Israelitas estuvieron con l conformes, sin que se le aadiera ni quitara nada*
Fu en los das de Rabbh bar Josef, jefe de la Academia de los
Rabbanan Saburaim, que fu terminado el Talmud, y transcurrieron
unos 80 aos desde que R. Ashi empez a componerlo hasta que fu
terminado en el ao 73 despus de la muerte de ste.
Despus de la muerte de R. Ashi fu jefe de la Academia de su
lugar, de Sura, R. Meremar, durante cinco aos, hasta que muri en
el 4192. Sucedile, por espacio de 20 aos, R, Adi bar Abin, hasta el
ao 4212 en que muri. A ste sigui R. Nahman bar Huna 3 aos, y
muri en el ao 4215. Despus de stos, Mar bar R. Ashi se sent en
la silla de su padre durante 13 aos; los das suyos fueron das buenos, por esto le llamaron R. Tabyomi (buen da). A su muerte, ocurrida en el ao 4228, que es el ao 779 de las Contrataciones, le sucedi Rabbah Tosefa' ah durante 6 aos, el cual muri en el ao 4233.
Estos cinco fueron discpulos de R. Ashi, y de ellos hay uno,
5

81

como Meremar, que adems fu compaero suyo; pero R, Aidi bar

Abn y los otros no fueron ms que discpulos.
Y aconteci que en el ao de la muerte de Rabbah Tosefa* ah,
decret el reino de los persas grandes persecuciones contra Israel, al
tiempo que, por segunda vez, se acercaba la llegada del quebrantamiento de ellos, esto es, de les persas; los cuales, de igual suerte que
los romanos, dominaron dos veces.
La gran fortaleza de Roma fu edificada en los das de Hezekiah,
rey de Jud, por dos hermanos que fueron reyes grandes, llamados
Rmulo el uno y Remo el otro; mas habiendo Rmulo maquinado
una conspiracin contra su hermano Remo, mat a ste muy pronto
y rein el solo, sujetando toda la tierra de Occidente bajo el poder
de los romanos,
A su muerte, ocurrida en Roma, le hicieron los romanos grande
honor, construyendo sobre su sepulcro un edificio en forma de rotonda grande, que meda de un extremo a otro unos cincuenta codos
en su fundamento, siendo de cien codos la medida de su circuito; hicieron en ella hendiduras en la parte superior, de manera que la
construyeron como una especie de horno, teniendo una hoya muy
grande; l todava existe actualmente en Roma, pues no ha sido destruido.
Despus de la muerte de Rmulo estuvieron los romanos tranquilos, no dominndolos nadie en el mundo hasta que vino Nabuconodosor, rey de Babilonia, el cual los domin, tambin conforme lo que
est escrito (1): Y sirvieron a l todas las gentes, Y como en los
das de Beishazzar, su nieto, fusse destruido el reino de los caldeos,
pas el reino a los persas; a Daro el Medo, primeramente, y despus
a Ciro el Persa, y de esta manera a los dems reyts que Ies siguieron, hasta que se levant contra ellos Alejandro el Macedonio, el
rey grande, cual destruy todo el reino de Persia, conforme lo que
est escrito (2): Y se irrit contra l e hiri al carnero,..
En todo esto los romanos estuvieron sometidos a los caldeos, primeramente, luego a los persas y por ltimo a los griegos.
Mas aconteci, que al tiempo que se hicieron fuertes los BeniHsmon contra Antoco y contra su reino, tambin los romanos se
unieron para resistir por ellos mismos; y habindose hecho fuertes,
se libraron del yugo de los griegos, dominndolos a su vez y hacin(1) Jer.27,7.
(2) Dan, S, 7,

81

dolos tributarios. Fu en tiempo de Jena, rey de Israel, cuando

comenzaron a reinar por segunda vez, siendo el primer emperador,
Julio, a quien llamaron Csar, porque habiendo muerto su madre,
teniadole todava en el vientre, se lo abrieron. Este fu un rey muy
grande e hizo pasar a los romanos a la monarqua, por cuya causa ,
no separaron su nombre de todos los emperadores, siendo llamados,
fuJaoo, Csar. A su muerte le hicieron grande honra, tan magnfica
como no se hizo jams a rey alguno; construyeron una torre alta,
muy grande, con garfios de hierro entrelazados que suban desde
abajo hasta arriba, sobre los cuales colocaron una arca grande de
cobre macizo, en la que fu sepulteio Julio, El arca est todava,
puede verse en el tiempo actual
Despus de l rein Augusto, hijo de su hermano. Este tambin
fu un emperador grande, afirmndose de l, que rein sobre todo el
mundo. En el ao cuarta de su reinado puso tribute sobre toda la
tierra, un tributo de cobre, con el sual paviment el rio Tiber, a cuya
orilla, en una distancia de veinte millas, se asienta la ciudad de Roma?
lo paviment con planchas de cobre densas, a pesar de ser muy
grande la anchura del ro, Y los romanos, hasta hoy da, cuentan por
el cmputo del cobre (1) en sus contrataciones. Tambin existen
muchos libros escritos por ellos, en los cuales se da testimonio de las
gloras y sabidura de Augusto, afirmando que no hubo en los
pueblos del mundo otro rey comp l.
Jess Nazareno naci en el ao 38 de su reinado, que dur 52
aos, y, al decir de los romanos, el reino de Augusto se extendi por
todo el mundo (2), igual que el de los persas. Estos, mucho despus
que haba sido destruido su reino, pues lo fu en tiempos de Alejandro, se unieron, a la muerte de Antonino, en los das de R. Johann, y
acordaron sacudir el yugo de los romanos; por ello, cuando muri
Antonino, dijo nuestro maestro, el Santo: Est i oto el vnculo. Mas
de pronto no tomaron mucho incremento, sino hasta la muerte de
nuestro maestro, el Santo, en los das de R, Johann,
Entonces fu cuando el primer rey, Ardasbr ben Babek, escribi
a todas las Comunidades persas para que fueran informadas de que
al tiempo aquel haca ya unos 500 aoe que les consuma la espada
del sabio Aristteles, de quien Alejandro haba sido diicpulo. En

(t) Es decir, ta Era.

(2) En el texto obiy S m ; Pro indudablemente hay que leer o S y S m

81

consecuencia de ello, se enfortecieron e hicieron la guerra contra los

romanos; mas como no vencieran ni unos ni otros, fu dividido el,
reino. La tierra de Elam Hamat y Sennaar, parte de la tierra de Grecia, la tierra de Israel con iodo el pas de Arabia, pas al poder de
los persas; mientras que Roma, Germania, Francia, la otra parte de
Grecia, la tierra de Egipto, los Pelistim (1) y Espaa, pasaron al poder de los romanos. Por lo tanto, Israel estuvo por segunda vez bajo
el dominio de los persas, los cuales, al principio, fueron amigos de
los israelitas, taiato en los das de Ardashir, o sea Asero, como en
los tiempos del rey Sapor.
En la poca deMste apareci en el mundo Manes (2), el cual afirmaba que existen dos dioses; uno de los cuales da la vida y hace
todos los bienes que hay en el mundo, y el otro da la muerte y hace
odos los males; tambin de su propio entendimiento excogit, para
sus secuaces, una ley que fu la de un pueblo grande; mas el rey Sapor lo mat por causa de su sabidura.
Todava tuvieron los persas otro rey, cuyo nombre era Ormuzd,
(3) el cual muri dejando a su esposa preada, por cuya razn ellos
no quisieron hacer reinar a nadie en lugar de Qrmuzd, sino que ata
ron la corona real sobre el vientre de aqulla con el fin de proclama
rey al'que pariese, tanto si fuera macho como hembra; pari ella un
varn, al cual constituyeron rey en el mismo da de su nacimiento
llamndole de nombre Bahram, conforme al nombre de la estrella
Marte, que era la estrella suya.
Aun hubo otros reyes grandes, todos los cuales fueron amigos de
srael ha-sta que se hizo fuerte el reino de los mulsumanes, quienes
hicieron desaparecer a aquellos de debajo de los cielos- Sin embargo
volvi Dios el corazn de ellos para que aborreciesen a su pueblo
(4) y prendi el rey de Persia a tres de los magnates de Israel: a
Amentar bar Mar, Yenuka bar Mar Zutra, compaero de R, Ashi, a
R, Mesharshya y al jefe de los desterrados, cuyo nombre era el de
Huna-Mar (5). A estos los mat el rey de Persia, el cual cogi adems a los jvenes israelitas y les hizo salir forzadamente de todas
partes* en el mes de Tbeth del ao 4134.
1) Berbera.
2) Apelativo con el cual es conocido el fundador del Maniquelsmo, qu nad
in Nardmi alrededor del ao 216 y fu muerto en Gundesapor en el 276 de U E, C
(3) En el texto PD"nn = Hormk.
(4) Ps. 105,25.
(5) As t.n el texto: en, ^ { y
"D KJin -= Hima bar Mar Slmi

81

Bit este mismo ao, Rabina fu jefe dla Academia durante un

ao.
En la poca de estos jefes de la Academia de Sura> fueron jefes
de la Academia de Pumbadita: R. Gebiha de Be-Kal, en el ao de la
muerte de R, Ash; fu jefe de la Academia 6 aos, muriendo en el
ao 4193, Le sucedi durante 10 aos Rafram, quien muri en el ao
4203; despus de ste Jo fu Rahmai 13 aos, hasta que muri en
4216, teniendo por sucesor al predilecto de Rab, R. Samma, el cual
muri en el ao 4231,
He ah siete generaciones de los Amoraim, cinco generaciones de
los Tannaim y nueve generaciones de aquellos que se hicieron notar
en el Templo SantoEncontramos, pues, 21 generaciones y 826 aos desde el tiempo
de Zerubbabel y los que con l vinieron (del destierro) hasta el fin de
ios das de Rabina y R. Samma (t), el predilecto d Raba,

Orden de los Rabbann 5aburaim (2)

Generacin primera-R, Jos, el jefe de Jos Rabbann Saburam.

Este fu jefe despus de Rabina durante 3S aos, hasta el ao
4274, En el ao 24 de su pontificado, que era el 4260, que corresponde al ao 811 del Cmputo de las Contrataciones, y 123 aos
antes del Cmputo de los musulmanes, se di por terminado el Talmud, qu empez a ser escrito en los das de R. Ashi, y en el ao 73
despus de la muerte de ste, se concluy.
Desde el ao de la redaccin de la Mishnh hasta la terminacin
del Talmud, encontramos 3 aos; y desde el ao de la redaccin de
la Mishnh hasta el presente ao nuestro, que es el 4921, 972 aos, y
661 aos desde la terminacin del Talmud hasta el ao actual.
E* el ao 4274 muri R* Jos.
(1) Cfr. supra- En el texto nd^d
(2)
Saburai, del arameo
, juzgar, opinar. Nombre que se aplica
a aquellos maestros de las Academias de Babilonia que, despus de terminado el
Talmud, le aadieron algunos fragmentos y lo comentaron, admitiendo las diversas
opiniones referentes a los puntos discutibles.

81

Generacin segunda de losRabbann Sabnraim.R. Aha bar

Huna y sus compaeros.
R- Aba fu jefe de la Academia un ao, muriendo en el ao 4275.
Sucedile durante 3 aos R, Samuel bar Rabba, el cual muri en el
ao 4278, viviendo despus de l, por espacio de un ao, Rabina de
Oinasa, quien muri en 4279, A la muerte de ste, le sucedi R<
T e h m n a 7 aos, muriendo en el ao 4236 y siguindole R. Simuna y
R. 'Ena; R, 'Ena en Sura y R. Simuna en Pumbadita, R. Simuna vivi
hasta el ao 4300. Todos estos forman una sola generacin,
A la generacin segunda pertenecen tambin los discpulos de
R, Simuna y R, 4 Ena, los cuales no son mencionados por sus nombres, porque, a causa del odio de los reyes persas y sus persecuciones, cesaron las Academias unos 50 aos, desde la muerte de R.
Simuna hasta el ao 4349,
Generacin terceraHann de Iskiya recibi la tradicin de lo
discpulos de R. Simuna y R, 'Ena; l tuvo por sucesor a R, Mari,
viniendo despus R, Huna, a quien sigui R, Hanina, todos los cuales
forman una sola generacin, Y R, Hann de Iskiya fu jefe en el ao
4349, siendo sus sucesores los cuatro jefes de Academia dichos; mas
el nmero de aos que ejercieron no se halla mencionado.
Generacin cuarta,R, Isaac, En tiempo de ste venci el reino
de los musulmanes al reino de Persia, el cual fu desarraigado
del mundo.
Y aconteci <jue Al Abi Tlibj (1) rey musulmn, vino a Babilonia
cuando haca ya unos dos aos que haba sido vencida por el reino
de los musulmanes, puesto que en tiempo de Ornar ibn Alkhattab,
rey musulmn, fu desarraigado del reino de Persia, y habiendo sido
hechas cautivas las mujeres e hijas de Yezdegerd, rey de Persia, se
levant el rey musulmn y di una hija de Yezdeger, a R. Bostanai,
jefe de los desterrados, el cual la am y fu ella su mujer.
Fu en el ao 4372 que Mahoma, rey de los musulmanes, empez
a afirmar sus doctrinas, y como vino Al ben Ab Tlb a Babilonia,
en el ano 4420, sali a su encuentro R, Isaac, jefe de Academia, a
quien honr y exalt el rey Al ya mencionado.
Generacin quinta*Mar Rabba y Mar Huna; Mar Huna en Sura
y Mar Rabba en Pumbadita, y los sucesores de stos, R, Sheshna y
(1) En el texto
1. Loeb Rev. des Etud, Jtnv,* Tom, XVH, pgs. 72
corr. aSto 13K- Es Al ben Ab Tilib.

81

R* Bosa (1), R. Sheshna fu llamado tambin R. Masharshya bar

Tahttfa, Estos cuatro forman una sola generacin.
Muerto R. Sheshna en el ao 4449, tuvieron fin los Rabbann
Saburam, de los cuales se encuentran cinco generaciones en un
perodo de 197 aos*

Orden de los Gaonim (2)

Generacin primera de los jetes de la Academia de Pumbadita

R. H^nina Gan, de Nehar Pekod, fu jefe de la Academia durante
8 aos, hasta el 4457, teniendo por sucesor a R. HHaiha-Lev, quien,
despus de haber sido jefe de la Academia 18 aos, muri en el
ao 4475.
Generacin segunda,R, Jacob, de Nehar Pekod, fu jefe de la
Academia 18 aosj a su muerte, ocurrida en el ao 4493, le sucedi
R. Samuel, uno de los nietos de Amemar (3), compaero de R, Ash;
l fue jefe de la Academia 18 aos y muri en el ao 4511- Todos
estos fueron en Pumbadita,
En el tiempo de estos cuatro jefes de Academia, los hubo tambin
en Mata Mehasya y fueron los siguientes: R, Huna bar R- losef, que
muri en el ao 4449; luego R. 1 Jiyya de Mehn, y despus de ste
Mar Yanka, llamado tambin Raba Mar Natrona, que fu jefe de la
Academia hasta el ao 4479, despus del cual vino R. Jehudh, Gan,
que tuvo por sucesor a R. Josef; en el ao 4499 sigui a este R, Sa*
muel bar Mari, que fu jefe hasta el ao 4508, En tiempo de dicho
R. Samuel existi R. Simen Kayyara, Este, que nunca fu investido
del cargo de gan, compuso )as Halakot Gadoo (4), en e ao

(1) vodO Bosna; pero con Neubaner

corrig.

Bosai, que se halla mencio-

nado tn otros autores,

(2)
Gan = excelente, magnfico. Ttulo de los Jefes de las Academias d
Sura y Pumbadita que comentaron y ensearon el Talmud, despus <jue fu definitivamente terminado en la poca de los Saburam. Dicho ttulo es en recuerdo del
JltO el ps- 47,15.
(3) iD^DK Amemar, as con A. C. en lugar de ^D'HD Meremar del texto.
(4) Ttulo de un tratado de moral r r o ^ t plur. de n j S n halakah = hbito, costumbre, conducta.

44
1052 de las Contrataciones, que era el 4501 y el ao tercero del Pontificado de R. Samuel bar Mari
Del ao octavo del pontificado de R, Samuel, del linaje de Amemar, se citan tambin las Shemu Jot*de Samma (1), de R. Kohen
Zedek; mas nosotros jams hemos odo decir que existiera en este
tiempo gan alguno cuyo nombre fuese Kohen Zedek, por lo cual es
posible que lo de Kohen Zedek sea esto: que se refiera a uno que
sera maestro y muy sabio, pero que no obtuvo jams la investidura.
Despus de R, Samuel bar Mari, vino R* Aha de Sebaha; ste fu
un gran sabio y compuso las Seiltot (2) suyas, referentes a todos
los mandamientos y preceptos de la ley; este es un libro que ha sido
transmitido a nuestras manos hasta el da de hoy, y todos los que
vinieron despus del autor lo comentaron y discutieron. Nosotros
hemos odo decir que, hasta el presente, jams se ha encontrado en
l error alguno. A pesar de elo, R. Aha nunca fu constituido gan,
por causa del odio que le tena el jefe de los desterrados de aquella
generacin, que era enemigo suyo; antes bien, aqul eligi a un
deudo de R, Aha, llamado R, Natronai, por lo cual se enfad R, Aha
y marchse de Babilonia a la tierra de Israel, donde muri.
El citado R. Natronai fu jefe durante 33 aos, hasta el 4521.
He ah los ocho jefes de la Academia de Mata Mehasya, contemporneos de los cuatro jefes de la Academia de Pumbadita.
Generacin tercera de los Gaonim de Pumbadita.Despus de
la muerte de R. Samuel, en el ao 4511, R. Mari ha-Kohen, de Nehar
Pekod, fu jefe en Pumbadita 8 aos; a su muerte, ocurrida en 4519,
le sucedi durante medio ao, R. Aha, (3) que muri tambin en
aquel mismo ao; luego vino R. Yehudai, por espacio de tres aos y
medio, muriendo en el ao 4523; Este, que era ciego, compuso las
Halakot Pesukot que las refundi de las Halakot GadoloK En su
tiempo existieron Ann y Sal, su hijoel nombre de los impos sea
destruido. Este Ann era de la casa de David, y al principio fu un
discpulo sabio; mas luego se not en l algo de hereja, por cuya
Causa no fu nombrado gan, ni tampoco se le acord por parte de
Dios el ser jefe de los desterrados; luego, por causa de la envidia y
el lodo que era en su corazn, subi ms el cieno y se levant para

(1) Shemu 'o plur, de nyiDtf sehemu 'a, narracin, fbula.

(2) jnn^Ktf > sheiltot, cuestiones. Ttulo de un tratado en que se proponen diverjas cuestiones sobre la Biblia y el Talmud.
(3) As con Ar en que se lee nM ha, conforme con otros autores.

45

educir y apartar a Israel de la tradicin de los sabios recibida d

boca de los profetas y de boca de testimonios fidedignos, como es de
ver en lo que hemos puesto por orden en este libro, Y cuando se hizo
viejo, se rebel contra las rdenes de Santo Tribunal, no escuchando
a los jueces; l compuso libros, form discpulos e ide de su propio
entendimiento estatutos malos y leyes que no vivificaban. En realidad, desde la destruccin del Templo los herejes haban decado hasta que se levant Ann; este fu quien Jes robusteci,
R, Jehuda tuvo por sucesor, durante 5 aos, a R. Ahumai a quien
al morir en el ao 4528, sucedi R, Mari ha-Lev bar R, Masharsheya,por espaci de tres aos y medio, muriendo en el ao 4532, Luego
vino R. Bebai ha-Lev, que muri al cabo de 10 aos y medio., en 4543.
En los das de R, Manasseh bar Josef, jefe de la Academia de
Mata Mehasya en tiempos de los Gaonim, stos de Pumbadita, existi
en Mata Mehasya, R, Dodai (1); este fu jefe en el ao d la muerte de
R, Natronai, ocurrida en 4521, muriendo l a su vez al cabo de 6
aos, en 4527. Sucedile R/Hnana bar Mesharsheya por 4 aos, el
cual muri en el ao 4531 teniendo por sucesor a R, MaTka. Al morir ste dos aos ms tarde, en 4533, vino R, Haninai bar R. Abraham, hasta el ao 4542 en que lo depuso el jefe de los desterrados.
Su sucesor fu R. Huna ha-Lev bar Isaac, despus del cus! fu jefe
R, Manasseh bar Josef hasta el ao 4548,
Generacin cuarta de los Gaonim de Pambadta.Despus de
R. Bebai ha-Lev, R, Isaiah ha-Lev, br Abba Sal fu jefe de la Ac*
demia durante dos (2) aos, hasta que muri en el ao 4556; sucedile R, Josef bar R. Shila, que muri, transcurridos 19 aos, en
4575; despus vino R. Mordecai ha-Kohen, que muri tres aos despus, en 4578, siendo su sucesor R, Ahumai, por espacio de 4 aos,
A la muerte de ste, acaecida en 4582, fu jefe R. Josef bar Jehudah,
durante dos aos, qu era hombre muy piadoso y su doctrina fu
acompaada de milagros, R. Jehudah, abuelo de R. Sherira, cuenta de
l y lo testifica, que el profeta Elias, de bendita memoria, apareci en
la Academia de R, Josef varias veces. Despus de 2 aos de pontifi-

(1) Dodai i k t h , segn la leccin de L. O. El

odai del texto, no se halla
mencionado entre los Gaonim.
(2) Segn Loeb, lea cil>, hay que leer
iJW
en lugar de QS}t> VIP del
texto, por ser ms conforme con la fecha en que, segn el autor, muri Bebai haLev, o sea el ao 4543.
Abraham Zacuto, en el Ser Juhasim, trae la cifra exacta de 13 aos.

46

cado muri en 4589, teniendo por sucesor a R. Abrahara bar R. Sherira, que muri 12 aos ms tarde, en 4596.
Generacin quinta.R, Jos! bar R. Hiyya fu jefe de la Academia de Pumbadita durante 2 aos; habiendo muerto en 4586, tuvo
por sucesor a R. Isaac bar R. Hiyya, que muri despus de 7 aos,
en 4593 (1); luego sigui R. Josef bar R. Bebai, que muri al cabo de
2 aos en 4595; el sucesor de ste fu R. Paltoi, que fu jefe durane
16 aos (2), muriendo en 4611 y sucedindole, durante 6 meses,
R, Ahail Kahana, que muri tambin en dicho ao.
Despus de la muerte de R. Aha se dividi la Academia por mitad; una parte sigui a R. Menahem bar R, Josef bar R. Hiyya y le
proclam jefe, y la otra se fu con R, Mattithia, persistiendo la divisin ao y medio, hasta que muri R, Menahem bar R. Josef, quedando solo R, Mattithia bar Rib (3), que fu jefe 10 aos y muri en
4621. Vino despus, durante dos aos y medio, Rabbab bar Ammi, y
luego fu jefe R. Zammah, Gan, bar R, Paltoi, Gan, por espacio de
11 aos, A su muerte, que fu en 4633, le sucedi R. Ha bar Mar
David durante siete aos y medio, hasta que muri en 4641,
En tiempo de los referidos gaonim de Pumbadita, fueron elegidos
en Mata Mehasya, despus de R. Abraham bar R. Sherira, antes mencionado, R. Hilai bar R, Mari, que fu jefe 3 aos; luego R Jacob bar
R. Mordecai, 18 aos, al cual sigui R, Aisumai (4) bar R. Mordecai,
durante 8 aos, sucediendo a ste R. Isaac (5) bar R. Ashi, que fu
jefe 12 aos; luego lo fu R. Hilai barR. Hanania, tres aos y medio,
sucedindole R, Kimoi barR. Ashi, que tambin fu gan tres aos y
medio, sindolo despus R. Moseh ha-Kohen bar Jacob diez aos y
medio, despus del cual pasaron 2 aos sin que fuera elegido nadie.
Al cabo de ellos fu elegido gan R. Kohen Zedek, hijo del gan
Aisumai (6) ejerciendo el cargo diez aos y medio; le sucedi H Sar
Shelom bar R, Boaz durante 10 aos, despus del cual ejerci el cargo de gan, por espacio de cinco aos, R. Natronai, hijo del gan
R. Hilai bar R. Mari, Fu su sucesor por 18 aos R. Amram bar

(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)

Segn L En el texto 4603, que no concuerda con la fecha precedente,

Segn L, O. o. . En el texto 10.
Prob. Mattithia bar Rabbi.
Seguramente Abiroai, hermano de Mordecai,
Prob. Zadok bar R. Ashi.
Abimai? Cfr. supra-

Sheshna, que envi a Espaa el Siddur shel Tefilot (1) y fu con*

temporneo de R, Hai bar R. David. Luego obtuvo dicho cargo durante 8 aos R. Nahshon bar R. Zadok, despus del cual fu elegido
su hermanastro R. Zemah bar R. Hayyim,
Al cabo de siete aos sucedi a ste R, Malkia durante un mes, y
muri, siguindole R, ha-Htlai bar R. Mishael, que fu gan siete
aos y tras de ste, R. Jacob, que lo fu por espacio de 13.
Despus de ste no hubo ya en Mata Mehasya sabio alguno que
fuera digno de la eleccin? ello no obstante, David ben Zakkai, jefe
de los desterrados, tom a un tejedor llamado Yom Tob y le confiri
el gaonato; mas luego, mandando un mensaje a la tierra de Egipto,
hizo venir de all a R. Saadia Al-Fayiumi, que fu jefe de la Academia de Mata Mehasya durante dos aos, pasados los cuales hubo
una gran lucha y cuestiones entre l y David ben Zakkai, el prncipe,
a causa de que estos jefes de los desterrados no posean la verdad y
obtenan su principado de los reyes, en concepto de tributarios, Y he
aqu que David ben Zakkai tuvo un juicio cuya sentencia se hizo
conforme a su voluntad, ms no segn la justicia, y como la enviara
a R. Saadia para que la confirmase, ste no quiso; volvi aqul a
mandarla, segunda vez, por medio de su hijo Zakkai, el cual al ponerla en manos de R, Saadia, le dijo: S no la confirmas golpear
tu cabeza con mi calzado- A causa de esto se enfadaron todos los
discpulos de la Academia, y levantndose como un solo hombre, con
sus calzados golpearon fuertemente al hijo del prncipe, que se fu a
su padre confuso y avergonzado. El padre, en tanto, se haba hecho
fuerte en el gobierno y tena consigo la mayor parte de la Comunidad; sin embargo, R. Saadia, junto con la otra parte, eligieron a
Isaiah ben Zakkai para principe de los desterrados, en lugar de
David, su hermano. Con todo, despus de esto, fu robustecindose
David, y habindose afirmado en el gobierno, depuso a su hermano
y persigui, para matarle, a R. Saadia, quien se escondi durante
unos siete aos. Fu en su escondite donde compuso todos sus libros; y este R, Saadia era de la estirpe de Jehudh, d l o s hijos de
Shila ben Jehudh, del linaje de R. Hanina ben DosaMientras tanto, David ben Zakkai haba puesto por Jee de los
desterrados a R, Josef bar R, Jacob bar R. Mordecai, y a pesar de que
al cabo de un tiempo, hicieron las paces ei prncipe David y R- Saa-

(1) fcituaLde Preces,

81

da, sin embargo no fu removido R. Joscf, sino que fu gan durante 14 aos y R. Saada ya no volvi al gaonato.
Acaeci Juego la muerte de David ben Zakkai y despus de l
tambin muri R, Saada, en el ao 4620, a la edad de unos cincuenta aos de amarga melancola, despus que compuso varios libros
buenos; c?rtam^nte l hizo grandes bienes a Israel y dio respuestas a
los herejes e infieles a la Ley, uno de los cuales, Havai Alkalbi, haba ideado una Iey.de su propio entendimiento, afirmando R, Saada,
que l vio maestros de nios que la enseaban por medio de libros y
tablas, hasta que vino l y los venci. El resto de los hechos de
R, Saada y los beneficios que gratuitamente hizo a Israel, estn escritos en el Sfer ha-Galui (1) y en la carta que su hijo R. Dosa escribi al prncipe R, Hasdai bar R. Isaac, que en gloria descanse.
Despus de la muerte de R, Saada fu decayendo la Academia
de Mata Mehasya, hasta que R. Josef huy a ja ciudad de Bosra,
donde termin sus das.
Generacin sexta de Pumbadia,^Despus de R. Hai bar R. David, fu jefe R- Kimoi bar Ahuna r (2) en el ao 4653, muriendo al
cabo de cinco aos y medio, en 4659; sucedile R. Jehudh bar R, Samuel, abuelo de R, Sherira, hasta que muri en el ao 4661, siendo
despus elegido R, Mebasser ha-Kahana, hijo de! gan R, Kimoi, Entonces, habiendo el prncipe David ben Zakkai nombrado a R. Kohen
Zedek bar R: Jcsef, hubo una divisin que dur hasta la muerte de
R. Mebasser ha-Kahana, en que se agruparon todos en torno de
R. Kohen Zedek, que pas a la otra vida en el ao 4685. Luego, durante cinco aos y medio, fu jefe Hananiah, padre de R, Sherira,
muriendo en el ao 4701,
Generacin sptima.R. Aharon ha-Kohen ben Sargado, despus de la muerte de R, Hananiah, El era un mercader muy rico y
fu elegido por causa de su riqueza, no porque fuera digno de ello; a
su muerte, ocurrida en el ao 4702, ie sucedi R. Nehemiah durante
8 aos, despus del cual vino R. Sherra, que vivi largo tiempo
puesto que fueron unos 100 aos los oas de su vida; y como viera
que envejeca y su hijo R. Hai era capaz de ser jefe de la Academia,
se di el cese a s mismo sentando en la silla de l a su hijo. Este es
el gan R. Hai fcr R. Sherira Gan, bar R. Hanania Gan, bar R, Jehudh Gan, el cual ense la L^y a Israel ms que todos los gao(1) El Libro de! desterrado.
(2) Prob, Kimoi bar Ahai.

81

nim, y a Su luz anduvieron cuantos se dedicaban al estudio de la Ley,

desde donde saie el Sol hasta su ocaso; los das de su vida fueron 69
aos, pasando al otro mundo en la tarde de un da festivo, el postrero de Ja Pascua del ao 1359 de las Contrataciones, que corresponde
a nuestro 4798. Entre los gaonim, de los cuales fu el itimo, nadie
se puede comparar con l; era de la casa de David-, de linaje real y
de los hijos de Zerubbabel ben Shealthiel y los prncipes y jefes de
los desterrados que fueron despus de ste. Yo he visto su sello grabado en las cartas que enviaba, en el cual hay !a efigie de un len
igual que el que exista en la bandera del ejrcito de Jud y los estandartes de sus reyes. Mas es de advertir que desde el tiempo de los
musulmanes, los jefes de los desterrados no ejercan el principado
conforme al derecho, sino que lo compraban por mucho dinero de
los reyes, a manera de tributarios, resultando unos pastores intiles;
y esta es la causa por que los nobles no queran sus jefes de los desterrados y volvieron sus ojos al gaonato. R. Hai era tambin del linaje de Rabbah bar Abuah,
Y aconteci que, habiendo los destructores de Israel calumniado
a R. Sherra y R, Hai, prendiles el rey musulmn, desoojndolos de
todo lo que tenan, de tal manera que no les dej nada de lo que es
necesario para la vida en este mundo, R. Sherira decay en su vigor
y muri (1); l tena unos 100 aos, no habiendo sido removido nunca del gaonato. R, Shzrira fu gan desde el ao 4728, hasta el 4758
en que fu elegido R. Hai, siendo 70 aos el tiempo del gaonato de
ambos; 30 aos el de R. Sherira y 40 aos el de R. Hai. La genera-,
cn de ste es la generacin octava del gaonato.
Y en tiempo de R, Hai fu jefe de la Academia de Mata Mehasya
su suegro R. Samuel ha-Kohen ben Hofni; ste tambin compuso muchos libros y muri en vida de R. Hai; cuatro aos antes de su muerte. Por su parte, los discpulos de la Academia de R. Hai eligieron al
prncipe de los desterrados Hezekiah, nieto de David ben Zakkai y le
hicieron sentar en la silla de R. Hai, de bendita memoria. Despus de
permanecer en ella 2 aos, unos calumniadores le acusaron ante el
rey, el cual, prendindole, le encarcel engrilletado, y oprimi con
toda clase de vejmenes, no dejndole la ms pequea cosa.
Entonces dos de sus hijos huyeron a Espaa, hacia R( Josef haLev bar R. Samuel ha-Neguidbendita sea la memoria del just
que era amigo de Hezekiah, principe de los desterrados y jefe de la
<t) Ar, leyendo

en lugar de nnK .

 50

Academia; con l estuvieron los hijos de Hezekiah, basta que sobrevino la persecucin de Granada, habiendo sido uno de ellos muerto
en la ciudad y huyendo el otro a la regin de Zaragoza, donde se
cas y engendr hijos; al cabo de tiempo los hijos de ste se refugiaron en el pas de Castilla, siendo uno de ellos Hyya ben Al-Daudi,
que muri en dicho pas de Castilla, y fu sepultado tn tierra de
Len en el ao 4914; tras de ste ya no qued en Espaa ningn hombre notable que fu ra de la casa de David.
Despus de Hezekiah, jefe de Academia y prncipe de los desterrados, tuvieron fin las Academias y los gaonim,

Orden de los Rabbanim (1)

Traslacin del Rabnato a Espaa
r

Con anterioridad (al trmino de los gaonim) hubo una ordenacin

de parte de Dios, a fin de que cesase la Ley de las Academias, a las
cuales se iba-desde Espaa, el Mogreb, Afrikya, (2) Egipto y Palestina, Y la ordenacin fu de esta manera: Sali de Crdoba un capitn, el almirante llamado Demahn, enviado por el rey musulmn de
Espaa, cuyo nombre era Abderrahmn Al-Nazir, yendo el dicho almirante con la intencin de apresar naves de Castilla y de las ciudades vecinas; -lleg a la costa de Israel, rodeando el mar de Grecia y
las Islas. A su regreso encontr una nave en !a cual haba cuatro
grandes sabios que iban de la ciudad de Bari a una ciudad llamada
Sebaste, Los sabios estos viajaban a fin de recaudar para la Gran Sinagoga; mas apresando la nave bn Demahin, los hizo prisioneros;
de dichos sabios, el uno era R. Hushiel, padre de nuestro maestro Ha'
naneel; el otro R. Mosh, padre de R. Hanok, que fu hecho cautivo
junto con su mujer y R- Hanok, su hijo, nio todava; el tercero
R. Shemariah ben R. Elhann, y el cuarto yo no s como se llamaba,

(1) El ^ rabbt (=m maestro), en la edad media, era entre los judos la autoridad que decida las cuestiones referentes a los ritos de la Ley yr como presidente del
*bet din (Santo Tribunal) pronunciaba sentencias judiciales, teniendo adems a su
cargo la inspeccin de las instituciones religiosas de la Comunidad.
(2) La regin comprendida, actualmente, por Argelia, Tnci y Trpoli

81

Y he aqu que, deseando el capitn arrebatara la mujer de R*Mosh para violentarla, pues era hermosa de figura y de bellsimo aspecto, clam ella en lengua santa a R, Mosh, su marido y le pregunt s los ahogados en el mar viviran, o n, en la resureccin de los
muertos, y habiendo l contestado as:Dice Jahv (1): Desde Basan har volver, har volver desde los profundos del mar, Como
oyera la mujer tales palabras de vida, se arroj ella misma al mar y
muri ahogada.
Y en cuanto a los referidos sabios, ellos jams manifestaron a
nadie su excelencia ni su sabidura; y el capitn vendi a R. Shemariah en Alejandra, desde donde subi a Egipto y fu de jefe; a
R. HushieJ lo vendi en Afrikya, que est a. la orilla del mar; mas
subiendo de este lugar a la ciudad de Al-kairwn, que en aquel tiempo era la ms fuerte de todas las ciudades musulmanas del Mogreb,
estuvo all Hushel de Jefe y engendr a R. Hananeel, su hijo; luego
habiendo el capitn llegado a Crdoba, vendi all a R, Mosh y a
R> Hanok, hijo de ste, a quienes rescataron los judos de Crdoba
teniendo en consideracin que eran de su nacin,
Y en Crdoba exista una Sinagoga, llamada Sinagoga de la Casa
del Midrash, en la cual haba un dayn (2) piadoso y grande, cuyo
nombre era el de R' Nathn. Mas los hombres de Espaa no penetraban las palabras de nuestros maestrosde bendita memoria;
as es que hacan el estudio de la Ley, y explicaban, discurriendo
conforme a aquello poco que saban.
Explicaba, pues, el dayn R, Nathn la halakah (3) sobre la Tebilh que se encontraba en el tratado de aquel da, mas no saba interpretarla; con esto, R. Mosh, que estaba sentado en un rincn como
un siervo, levantndose delante de R. Nathn, le dijo: Maestro, dejad las Tebilot.Al oir ste y sus discpulos tales palabras, se maravillaron todos y pidieron que les explcase la halakah; y 'como la
explicara rectamente, he ah que todos, uno detri de otro, le hacan
preguntas sobre cuantas dificultades tenan, proponindole una serie
de cuestiones, y contestndole l segn su mucha sabidura.

(1) Ps. 68, 23,

(2) Juez, presidente del Bet din (Santo Tribunal).
(3) En el texto n S ^ B nKtn b l hy pero en
se lee nabn nV^ttn bv halakah al hatebilah, En la literatura rabnica se entiende por halakah ( n o r m a de obrar
contenida en la tradicin), unas veces la tradicin misma, y otras veces solamente la
parte legal de la tradicin juda, esto es, las leyes civil y ritual

52

Mientras tanto, los jueces estaban fuera del Midrash, por cunto
no tenan facultad de reunirse hasta terminada la sesin de los discpulos: y al salir en dicho da el dayn R. Nathn, habiendo ido tras
de l los jueces mentados, les dijo:Yo ya no soy dayn* sino que
lo es ste, el que viste de saco; l ser el definidor, el maestro y el
seor, y yo ser su discpulo desde hoy en adelante; constituidle, pues,
vosotros dayn sobre la Comunidad de Crdoba, As Jo efectuaron
ellos y toda ia Comunidad hizo a l gran distincin, honrndole con
vestidos preciosos y una cabalgadura.
Entonces quera el capitn aumentar el precio de su venta; mas
no se lo permiti el rey, que haba sentido gran contentamiento del
asunto, porque entendi que los judos de su reino ya no tendran
necesidad de los hombres de Babilonia,
Y como la noticia aquella fuese oda en toda la tierra de Espaa
y en el pas del Mogreb, una multitud de discpulosfueron a estudiar
con l, preguntndole sobre todas Ids cuestiones que se proponan en
las Academias, Tal acontecimiento se realiz en tiempo del gan She*
rira, en la proximidad del ano 4750, poco ms o menos,
Y R, Mosh, el nuestro, emparent con los Ben Feliaj cuya familia era la ms grande de todas las de la Comunidad de Crdoba: de
ellos tom mujer para su hijo R, Hanok, y una hija de R. Hanok se
cas con uno de los Beni Feliaj, siendo esta la causa de que sea Mamado este nombre en los Beni Feliaj, hasta el dia de hoy. El, es decir, R. Mosh, tuvo muchos discpulos, uno de los cuales fu R. Josef
bar Isaac ibn Stans (1), conocido por bn Abitur, que tradujo todo el
Talmud a la lengua arbiga para el rey de los musulmanes, llamado
Al-Hakem; su- grandeza y sabidura le indujeron a despreciar a
R, Hanok, el maestro que se sentaba en la silla de su padre, por cuya
causa hubo una gran divisin en la Comunidad despus de la muerte de R, Hasdai ha-Nas, el grande, bar R, Isaac; en vida de ste nadie jams hubiera podido discutir con el maestro R, Hanok. Cada da
salan de Crdoba hacia Medina Azzahra setecientos israelitas que
montaban en setecientas cabalgaduras; todos ellos vestan vestidura
real y cean turbantes segn costumbre de los prncipes musulmanes; stos se fueron con el rabino, mas hubo una segunda fraccin
que se fu con bn Stans, hasta que se hicieron fuertes los partidarios
de R. Mosh y rechazaron a Ibn Stans y le excomulgaron. Entonces
le dijo el rey: Tal como han rechazado a t los judos, as rechazaron
(1) En e texto

vxr y en L. O. WXZW i P*ro en o, tWH&P Stans.

53

a m los musulmanes; por lo tanto, as como yo hu de la faz de ello,

ahora t debes huir tambin,As lo hizo l marchndose de Espa*
a a Africa, (1) donde encontr a R. Samuel ha-Kohen bar R, Isaah,
que era de los hijos de la Comunidad de Fez; mas ste temi la excomunin del maestro R, Hanok y no se relacion con l- Ello excit
en su contra la ira de ibn Stans, quien le escribi una extensa carta
en arameo, en la cual cometi equivocaciones; contestle, pero en
lenguaje puro, R. Samuel ha-Kohen hacindole conocer las faltas en
que haba incurrido, y se le quitaron las ganas de replicarle; antes
bien, embarcse dicho ibn Stans y se fu haca la Academia del gan
R, Hai, que era enemigo de R, Hanok, porque los cuatro sabios que
hemos mencionado haban interrumpido la Ley de las Academias, de
tal manera que ellas haban entrado en un estado de decadencia.
Empero, como R. Hai le comunicase que no fuera a su presencia, porque si iba era de temer la excomunin del rabino, se fu ibn Stans a
Damasco y all muri.
Ya antes de esto haba decado aquella fraccin que promovi la
divisin contra el rabino, la de todos los amigos de ibn Stans, Mas
entre stos haba dos hermanos comerciantes, fabricantes de seda,
Jacob ibn Jau y JoseL Estando stos unaNvez en el patio de uno de los
eunucos del rey, prefecto de la regin de Tacoronna (2) fueron los
ancianos de los musulmanes del pas que tena en su poder, para reclamar contra el gobernador que los mandaba, trayendo de regalo
para el eunuco diez mil monedas d c oro; tnas, as que empezaron
ellos a hablar, el eunuco mand que se Ies despojase, apalease y metiese en la crcel, con el espanto y turbacin de ellos. Y he aqu que
a las puertas del palacio haba varios fosos, en uno de los cuales cayeron los miles de monedas de oro que traan de regalo y, aunque
ellos gritaron, nadie les hizo caso; como luego se retirasen los dos
citados hermanos, R. Jacob ibn Jau y R- Josef, encontraron las monedas de oro; anduvieron su camino y, ya en casa", deliberaron y dijeron: este tesoro lo hemos encontrado en el palacio del rey; ea, pues,
(juremos que todo l volver al palacio real en dones y regalos!; tal
vez as apartaremos de nuestras almas el oprobio de nuestros adversarios, porque nos congraciaremos con el rey, y ellos obrarn en
consecuencia. Tomaron, pues, incremento en la fabricacin de la seda

(2) Prob. rQJ: 'K en lugar de r m i O

> Pas del Sud?
(1) En el texto r u i m n Tarragona; pero Neubauer corrige, con razn,
Tacoronna; provincia de Espaa, cuya capital era Ronda.

54

y hacan vestidos magnficos y los emblemas qtte los musulmanes

llevaban en la extremidad de sus banderas, muy preciosos: a su semejanza, despus de la muerte de ellos, ya no se fabricaron ms en Espaa; y de ello ofrecan en dones al rey Hixem y al regente Almanzor, ibn Abi Amir, tutor suyo, hasta que el citado Almanzor cobr
afecto a Jacob ibn Jau y le extendi un rescripto en virtud del cual le
constituy sobre todas las Comunidades israelitas, existentes desde
Stgelmesa hasta el ro Duero, que era el lmite de su reino, a fin de
que juzgase a todos ellos y fuese dueo de ponerles de prefecto a
quienquiera a l le pluguiese, y de recaudar todos los tributos y contribuciones de que eran gravados; adems destin a su servicio 18
de sus eunucos, vestidos con tnicas talares, y les hizo montar en la
segunda carroza que l tena* Entonces se reunieron todos los hijos
de la Comunidad de Crdoba, desde los ms jvenes a los ancianos
y redactaron a su favor el consentimiento al principado, en el que
fu escrito: Manda sobre nosotros, no solo t, sino tambin tu hijo
y tu nieto; por lo cual l se afirm en su pontificado y envi a decir
a R, Hanok que si'celebraba juicios lo metera en un barco sin remos
y lo echara en el mar*
Entonces, los que se haban levantado contra ibn Stans volvieron
a ste y le escribieron todos ellos una carta para que volviera a Crdoba, que destituiran al maestro R. Hanok y nombraran a l rabino
suyo. Sin embargo, aqul les contest speramente, dicindotes referente al rabino:Yo pongo de testimonio a los mismos ceJos y a la
tierra, que no hay otro como l desde Espaa hasta las Academias
de Babilonia,
Mas al cabo de un ao de principado, el regente Almanzor encarcel a dicho ibn Jau, porque pretendi de l, a quien consideraba de
su ralea, que le ofreciese grandes regalos y tomara dinero de Israel
de todas las Comunidades, fuera ello justo o no lo fuera y se lo diese,
y como no obr de tal suerte, el regente lo meti, pues, en la crcel,
donde estuvo hasta el da primero del tiempo de la fiesta (1) de los
musulmanes- Pas, a la sazn, el rey Hixem por la puerta de la crcel, yendo de su palacio a la casa de su servidumbre, y se puso ibn
Jau en la puerta de la crcel delante del rey, quien, al verle, pregunt a su tutor Almanzor por qu haba obrado con l de aquella manera, A lo que contest ste:Por causa de que no daba el tributo de

(I) La Pascua musulmana

j
!

1
j

81

todo su seoro, Inmediatamente el rey Hixem orden sacarlo y devolverlo a su seoro, lo cual as se hizo, aunque despus de volver
ibn Jau al poder hasta que muri, en los das del rabino, no volvi a
ser lo que antes, ya por causa de esto, ya por razn de la spera
contestacin que ibn Sans escribi a la Comunidad de Crdoba; esto
es, que no fuera destituido R, Hanok,
Y por su generosidad se entristeci el alma del rabino y se afligi
cuando, en la noche de un sbado, pas a mejor vida ibn Jau. As
es quet al ir hacia el rabino, uno de sus parientes, de los hijos de ibn
Feliaj, creyendo que le llevaba una fausta nueva anuncindole la
muerte de Jacob ibn Jau, prorrumpi l en llanto, de tal manera, que
se admir el ibn Feliaj, y dijo: Yo he venido para darte la buena
nueva de la muerte de tu enemigo, y resulta que t le queras y lloras
la muerte suya, Yorepuso lme lamento y lloro por todos los
pobres que procuraban juntarse a su mesa; qu harn maana? Si
t los socorrieses no llorara yo, que tampoco puedo aliviarlos.
Ciertamente, el rabino no era poseedor de dinero por causa de so
generosidad; l no quera otra cosa que la gloria de la ley; por esto
fu su vida la vida del pobre.
El maestro R. Hanok pas al otro mundo en 4775, 13 aos ante*
de la muerte de R. Hai, de bendita memoria; despus que las Comunidades de Oriente y de Occidente ya no daban el tributo a las Ac*
demias, porque los sabios mentados formaron muchos discpulos y
se extendi el Talmud por toda la tierra. El hecho as aconteci: Era
costumbre del Maestro R. Hanok de que, al subir todos los aos a
anunciar la ley en el da festivo, postrero de la Fiesta de los Tabernculos, subiesen al pulpito con l tres magnates de la generacin,
conspicuos de la Comunidad; y en el ao 4775 subi, segn su costumbre, acompaado como en todos los dias festivos; ms el plpito
era viejo y se rompi, cayendo todos los que haban subido, y quebrndose el rabino la vrtebra cervical, a consecuencia de lo cual
muri a los pocos das, despus de haber formado muthos discpulos
y enseado la Ley a Israel

- 5 6 ' -

Generacin de K Samuel Ha- Lev Ha- Nagud,

R Hananeel y R, Nisim.

Uno de los grandes discpulos suyos fu R. Samuel ha- Lev liaNaguid bar fosef el conocido por ibn Nagrela, de la Comunidad de
Crdoba. Este fu un discpulo ms sabio que los grandessabios,
que conoca, adems, los libros de los musulmanes y su lengua, por
lo cual alcanz fuerza entre ellos para estar en el palacio del rey; fu
un mercader que viva en medio de la pobreza, hasta qu vinieron
los das de persecucin en Espaa, despus que termin el reinado
de los Beni Abi Ornar, en que se hicieron fuertes los berberiscos y,
habiendo decado la ciudad de Crdoba, huyeron sus habitantes. De
stos hubo quien huy a Zaragoza, donde todava existe descendencia
en el da de hoy, y otros huyeron a Toledo, donde el linaje de ellos
es conocido en la actualidad. El mencionado R. Samuel ha- Lev huy a Mlaga y all abri una tienda y se dedic al comercio, estando
la tienda prxima al palacio de ibn Alarif, secretario del rey Habbs
ibn Maaksin, rey de los berberiscos de Granada; y he ah que una
criada del secretario concurra a l, a fin de que le escribiese las
cartas para su seor el visir Abu AHCasm ibn Alarf, el cual, viendo
las cartas de aqul, se admir de su sabidura, y al cabo de un tiempo, habiendo sido "rogado por su rey Habbus que volviera al palacio
de Mlaga, el visir ste, ibn Alarif, pregunt a la gente de su casa:
Quin es el que escribe a vosotros las cartas que llegan a m de
vuestra parte? Y le dijeron:Un judo de la Comunidad de Crdoba, prximo a tu palacio, es el que nos las escribe. Inmediatamente orden el secretario que le trajesen con prontitud a este R. Samuel ha-Lev, a quien dijo: No es propio de t que habites en una
tienda; no te apartars de m ni a diesra ni a siniestra. Y as lo
efectu, hacindole su secretario y consejero, de suerte que l aconsejaba al rey segn los consejos de R. Samuel ha-Lev, de bendita
memoria, siendo todos sus dictmenes conforme a lo que el varn
consultaba con el orculo de Dios, por lo cual prosper el rey Habbs
por los consejos suyos y se engrandeci altamente.
Despus de esto enferm el secretario ibn Alarif y, cuando estaba
a punto de morir, fu el rey Habbs a visitarle y le dijo:Qu har

57

yo y quien me aconsejar en Tas guerras que me rodean? A lo que

contest l;Yo no te he aconsejado jams segn mi juicio, sino
conforme al sentir de este judo, que es mi secretario; pon, por consiguiente, tus ojos en l, que ser tu padre y sacerdote, y haz todo
cuanto te aconseje, que Dios -ser en tu ayuda,Luego, pues, de
morir el secretario, tom el rey Habbs a R. Samuel ha-Lev, lo
introdujo en su palacio y fu hecho secretario y consejero.
En el ao 4780 estaba en el palacio del rey Habbs, Tena el rey
Habbs dos hijos llamados Badis, el mayor, y el segundo Bologgn,
y he ah que todos los principes granadinos s inclinaron a Bologgn;
el menor, para nombrarle rey, en tanto que el pueblo continu siguiendo a Badis; y, en cuanto a los judos, tambin algunos de ellos
R* Josef ben Mgash, R, Isaac ben Len y R, Nehemah, apellidado
Ashkofa, de los magnates de Granadalos tres se fueron con Bologgn, mientras que R. Samuel ha-Lev era del partido de Badis. En el
da, pues, de la muerte del rey Habbs, se levantaron de maana los
prncipes granadinos y los magnates para nombrar rey a Bologgn,
su hijo; mas Bologgn fu inmediatamente a rendir homenaje a su
hermano mayor Badis, por lo cual ste fu proclamado rey, en el ao
4787. Entonces se volvieron sus enemigos, desesperanzados y contrariados, puesto que no era del agrado de ellos que se nombrara rey
a Badis; sin embargo, Bologgn, despus que hubo decidido que fuera
entronizado su hermano, se sobrepuso al dicho hermano suyo, Badis
de suerte que e l rey no poda hacer cosa alguna, pequea ni grande,
si su hermano no entenda en ella. Ms luego, despus enferm
Bologgn, y entonces el rey ordlen al mdico que le quitara la medicina, y como ste lo efectu as, l muri- Muerto, pues, Bologgn, se
estabiliz el reino en poder de Badis, por cual causa los tres magnates ciudadanos que hemos mencionado huyeron a la ciudad de
Sevilla,
R, Samuel ha-Lev fu constituido prncipe en el ao 4787 e hizo
grandes beneficios a Israel en Espaa, tierra del Mogreb, Afrikya,
pas de Egipto y Sicilia, hasta las Comunidades de Babilonia y Jerusalem. Todos los hijos de la Ley que estaban en dichas tierras, eran
participantes de sus riquezas; adems adquiri l muchos libros de
las Santas Escrituras, de la Mishnh y el Talmud, que son tambin
libros santos, y a todos aquellos que queran ser de su ley y de su
fe, tanto en Espaa como en todos los pases que hemos mencionado,
l Ies daba de su dinero; tena tambin amanuenses que copiaban la
Mishnh y el Talmud, que regalaba a los discpulos que no podan

58

adquirirlos de su propio peculio, ya en las Academias de Espaa, ya

en los pases dichos; adems l, todos los aos, provea de aceite de
olivas a los templos de Jerusalem; y, habiendo enseado mucho la
Ley, muri en buena vejez, anciano ya, despus de haber sido digno
de las cuatro coronas; la corona de la Ley, la corona de la majestad,
la corona levfica y la corona del buen nombre, siendo ptenamente
merecedor de todas ellas, por sus buenas obras. Pas al otro mundo
en el ao 4815, ocupando su silla (1) R. Josef ha-Lev ha-Nagid, su
hijo. Este, de todas las buenas virtudes que tena su padre, no careci
ms que de una sola; esto es, que como no fu pobre, antes bienf
creci en medio de la riqueza y no soport el yugo en su mocedad,
se engri su corazn, siendo esto causa de su ruina, pues los prncipes granadinos le envidiaron hasta que fu muerto, en el 9 de Tbet
del ao 4828, l con toda la Comunidad de Granada, Todos los que
iban de tierras lejanas para conocer su Ley y su grandeza (lloraron
por l), y su luto se extendi de una ciudad a otra y de poblacin en
poblacin. Desde los das de nuestros maestros antiguos, de bendita
memoria, que escribieron el ROLLO DEL AYUNO, ya estaba decretado el ayuno en el 9 de Tbet> no sabindose por qu causa; mas
despus de esto, nosotros sabemos que nos enfervorizamos en el
espritu de santidad por causa de lo de aquel da. Despus de su
muerte fueron esparcidos sus libros y sus cosas preciosas, que se
extendieron por todo el mundo, como tambin los discpulos que
form, los cuales fueron maestros de Espaa y conductores de la
generacin despus de su muerte.
Pasemos ahora a contar las cosas de la tierra de Afrikya,
Despus de la muerte de nuestro maestro R, Hushiel se juntaron
en la ciudad de Al-Kairwn su hijo y discpulo, nuestro maestro
Hananeel, de bendita memoria, y nuestro maestro Nism Bereb Jacob
ben Shahin, que recibieron la tradicin de R. Hushiel, la cual haba
recibido tambin nuestro maestro Nism, de nuestro maestro el gan
Hai, que era gran amigo suyo y le enviaba de su parte libros con
Teshubot (2) (respuestas) a todas las dudas de aqul, Y R* Samuel
ha-Lev ha-Nagud, por medio de nuestro maestro Nism, aprendi
toda su vida de nuestro maestro Hai; l, en cambio, hizo participar
mucho de sus riquezas a nuestro maestro Nism, que no tena dinero;
tambin ste emparent con aqul, por cuanto mand a su hija para
(1) En el texto
pero en E, se k e 1NM
(2) Las Teshubot de R. Hai son ckbres en la literatura rabniea.

5$

mujer de R, Josef ha-Nagud, la cual no encontr gracia ante los ojos

de ste por causa de que era de pequea estatura; sin embargo, ella
era observante de la Ley y temerosa de Dios, Cuando fu muerto su
marido ha-Naguid, huy a la ciudad de Lucena, donde, la Comunidad
la mantuvo con gran honor hasta el da de su muerte,
Y R, Hananeel fu muy rico, porque haba en Al-Karwn muchos
mercaderes que echaban dinero en su bolsa; tuvo nueve hijas y al
morir dej 10,000 monedas de oro. Ni l ni R, Nsim tuvieron hijos,
por lo que, habiendo muerto arabos, ces el Talmud en la tierra de
Afrikya, restando solo un poco de semilla en la ciudad de El-Mahda
por medio de los ben-Zogmoar y en la de Kala-Hammad por medio
del dayn Mar Salomn ben Formas; sin embargo, stos no obtuvieron el rabnato y su fama no se extendi por el mundo. La generacin de ellos, es decir, de estos tres: R. Hananeel, R, Nisim y R. Samuel ha-Lev, es la generacin primera del Rabnato.
w

Generacin de Ben Albalia, Ben Guiat, Ben Reuben,

Ben Saknai y 61-Fez

Circunscribise luego la influencia del Talmud a la tierra de Espaa, donde hubo cinco rabinos llamados todos ellos Isaac, de los
cuales dos eran de Espaa, el tercero de una regin vecina y los dos
restantes vinieion de otro pas. Los nombres de los espaoles son:
R, Isaac bar R, Baruk y R, Isaac bar R. Jehudh ben Guiat. R. Isaac
bar Baruk bar Jacob bar Baruk ben Albalia era de la Comunidad de
Crdoba y antiguamente fueron sus padres de la Comunidad de Mrida, Guando venci Tito a Jerusalem, un capitn suyo, que era prefecto de Espaa, solicit de l que le mandara operarios de Jerusalem,
mandndole aqul unos cuantos, entre los cuales haba un fabricante
de velos, conocedor, adems, del trabajo de la seda, cuyo nombre era
el de Baruk, que se estableci en Mrda y engendr hijos, Y exista
all, en Mrida, una comunidad grande, habindose contado L Mer
ben Bibar que l haba visto una carta del gan R, Saada, de bendita
memoria, en la cual estaba escrito: A las comunidades de Crdoba, Elvira, Lucena, Baena, Calcena, Sevilla y Mrida, la gran ciudad,
y a todas las ciudades de Israel que estn alrededor de ella.Mas,
por causa de las guerras fu asolada Mrida, habiendo sido desterra-

60

dos los padres de este R. Isaac ben Albala, los cuales habitaron eri
Crdoba y fueron de los magnates de la ciudad.
El citado maestro R. Isaac naci en Iyar del ao 4795, se dedic
al estudio de la sabidura y fu amante de la Ley toda su vida,
Y vino a la ciudad de Crdoba un gran sabio de Francia, llamado R. Perigoras (1), a quien el R. Isaac ste hizo muchos beneficios y
le satisfizo totfas las necesidades, queriendo adems frecuentar su
trato y aprender de i
R. Samuel ha-Lev ha-Naguid fu amigo de Isaac cuando ste
era todava joven; le entreg libros y regalos y le dio orden de que
se dedicara a ensear, Al morir R. Samuel ha-Nagud, en el ao
4815, escribi el R. Isaac ste la obra IBBUR (2), con toda su explanacin dedicado a R. Josef ha-Lev ha-Nagud, hijo de aqul. R. Josef ha-Lev le favoreci con dinero, y l iba hacia ste a Granada,
yendo y volviendo de Crdoba a Granada; y en Granada se encontraba en el da de la persecucin, mas logr escapar y se salv. Despus de esto adquiri numerosos libros, porque era muy rico, y de
los libros del Nagud, que estaban esparcidos por todos los pases,
compr mnchlsimos; tambin compuso i un libro grande que llam
el Kupat-ha-Rokelm, (3) en el cual coment algunos de los pasajes ms difciles del Talmud; pero no lo concluy, habiendo muerto
cuando todava no se haba terminado. Igualmente fu l sabio en la filosofa griega y tena 34 aos cuando se extendi su fama por el
mundo, obteniendo el rabinato y el principado en 829, (4) puesto que
el rey musulmn llamado Al-Motmd (5) le puso de prncipe en su
casa y palacio oyendo de l lecciones de ciencia astronmica, que
conoca adems de su Ley Habiendo permanecido en su encumbramiento unos 20 aos, muri en la ciudad de Granada, en Nisn del
ao 854, despus de haber enseado !a Ley, de haber formado muchos discpulos y hecho grandes beneficios a Israel, habiendo sido
59 aos los das de su vida. El fu el seor padre de nuestra madre.
R, Isaac bar Jehudh, el maestro ben Guiat, era de los magnates
de la ciudad de Lucena; tambin l fue amante de la sabidura y se
(1) Natural de Perigord.
(2) Ttulo de un tratado de Astronoma de ben Albala.
(3)
Dlp La provisin de los caminantes.
(4) Segn el Cmputo menor, esto es, suprimiendo los millares. Segn el Cmputo de la Creacin, es 4829.
(5) Al-Motmid II, (1040-1095), tercero de la dinasta de los ben Abbad, reyes de
Sevilla.

61

dedic al estudio de ta Ley. Los dos prncipes R. Samuel y R. Josef,

hijo de ste, le honraron y ensalzaron, y cuando ocurri la desgracia a R. Josef, ha-Naguid, su hijo Azariah huy haca el citado
R, Isaac, el maestro ben Guiat, quien, recordando la misericordia que
sus padres haban tenido con l, le honr y ensalz y quiso ponerle
de jefe de la comunidad de Lucena, y del resto de las comunidades de
Espaa, a pesar de que era joven todava. Mas, Si Jahv no edifica
la casa, en vano trabajan los que la edifican (1), porque muri R. Azariah ha Lev, estando investido R. Isaac bar R. Jehudh del rabinato
hasta el ao 4849 en que, habiendo l enfermado de muy grave dolencia, sus criados lo llevaron a Crdoba para que se curase y all
muri en un da sbado. Los criados lo sacaron muerto de Crdoba
y anduvieron toda la noche hasta que se Ies hizo de da en Lucena,
donde fu sepultado con sus padres. El aadi a su sabidura y al
conocimiento de su ley, el ser gran poeta y sabio en la ciencia de los
griegos. Tambin ense mucho la Ley y form numerosos discpulos, de los cuales fu uno de los mayores el dayn R. Josef bar R, Jacob ben Sahal, gran sabio y poeta y temeroso de Dios; ste obtuvo el
dayanato de la ciudad de Crdoba, en Shebat del ao 4873, y muri
en Nisn del ao 4884, pasando al otro mundo despus de haber juzgado a Israel 11 aos, Y de los discpulos suyos fueron R. Isaac bar
R. Baruk y R. Baruk, hijo de ste, qu? ya hemos mencionado, y R. Josef Beieb Zaddikben Zaddik, un sabio hijo de otro gran sabio; ste
era poeta y temeroso de Dios y obtuvo el dayanato de Crdoba en
Nsn del ao 4898, muriendo en el ao 4909, despus de haber juzgado a Israel 11 aos; l fu llamado compaero de R. Isaac bar Baruk y R, Isaac Bereb Jehudh. Tambin fu titulado Al-haber (2)
(compaero) R, Isaac bar Mosh, el conocido por ben Saknai, de la
comunidad de Denia, el cual unas veces es llamado haber y otras
veces es llamado rab (maestro); mas ste no fu compaero de
aqullos, ni obtuvo influencia en su tiempo; se march de Denla, a la
tierra de Oriente, y all fu nombrado gan, sentndose en la silla de
R. Ha, de bendita memoria. Por nuestros medios nos hemos informado que no haba quedado ni el nombre ni restos del Talmud en
toda la tierra z Sennaar.
El cuarto maestro Isaac bar Reuben Al-Barcelon se fu de Bar(1) Ps, 127, l.
(2)
Haber ^ compaero, amigo. Segn The Jew Ency, en este tiempo, coa
el titulo de haber, probablemente se designaba un miembro del Tribunal de lustica9

62

celona a la ciudad de Denia, la cual, por su situacin, era fuerte en

el mar; exista en ella una comunidad grande y santa por la riqueza
y las buenas obras, que honr y ensalz al maestro R. Isaac ste, el
cual emparent con ibn Al-Katosh, de los magnates de Denia, habitando all y administrando justicia hasta el da de su muerte. l era
poeta y compuso las Azharot (1); es autor de un comentario a las
secciones del tratado Ketubot y de otro comentario al tratado
bin (2), que atestiguan su sabidura e inteligencia.
Pero todava ms grande que todos ellos fu R. Isaac bar Jacob,
El-Fez, de Kala-Hommad, el cual fu discpulo de R. Hasim Bereb
Jacob y R, Hananeel. En su tierra le calumniaron Kalafa ben Al-A'gab
y Hiyyim, hijo de ste, por lo cual huy y se refugi en Espaa, en
el ao 4848. Habindole honrado y ensalzado el prncipe R, Josef bar
Mer ben Mohajar, se refugi en la ciudad de Crdoba, donde estuvo
poco; despus se fu a la ciudad de Lucena, permaneciendo all hasta
el da de su muerte. Pas a mejor vida en Nisn (3) del ao 4863, a la
edad de unos 90 aos, despus de haber formado muchos discpulos,
habindose extendido su fama por todo el mundo. l compuso las
Haakot (4) que son como un pequeo Talmud; desde que muri
R, Ha no se encontr nadie igual a l en sabidura.
Estos cinco forman la generacin segunda del Rabinato.
Generacin tercera del Rabinato

Los principales discpulos de R. Isaac El-Fez fueron; R. Josef bar

Meir ha-Lev y R, Mer bar R, Isaac. R. Josef ha-Lev bar Mer ibn
Migash, naci en Adar I del ao 4837, siendo su padre R, Meir, un
discpulo sabio y distinguido. Este R, Josef huy de la ciudad de Granada, de la presencia del rey Bads, segn hemos arriba mencionado,
y entr al servicio del rey Abu-Abbad; (5) desde su juventud cuid
(1) MVTTF. Ttulo de una coleccin de versos originales, mezclados cot VCTSQS
biblicos>
(2) m s t f O , D t t w p . Dos tratados del Talmud.
(3) Segn A. En el texto se lee
Guisn. Neub. JtPJ(4) f l ^ S n ^ halakas; vid, sup. El autor extract del Talmud todo lo concerniente a las prcticas religiosas y lo expuso de una manera clara, prescindiendo d
las discusiones que originaban confusin.
(5) El rey de Sevilla, AMMotmid II, antes mencionado.

81

de l, de R, Josef ha-Lev, R. Isaac bar Baruk, que fu un gran varn

en sabidura, el cual se dedic a ensear a R. Meir da y noche, y se
amaron ambos uno a otro como a ellos mismos, R. Isaac bar Baruk
y R. Meir ha-Lev ibn Migash. Cuando R. Isaac ben El-Fez se refugi en Espaa y habit en Lucena, R. Josef ha-Lev fu hacia l desde la ciudad de Sevilla, siendo todava un muchacho, tendra unos 12
aos, y estuvo a su lado alrededor de 14 aos estudiando da y noche, habiendo sido un hijo inteligente respecto a R. Isaac, quien le
hizo creer en la sabidura y le promovi al rabinato antes de su
muerte, escribindole una carta que deca que, a no ser en la generacin de Moiss, nuestro maestro, no fu encontrado igual a l.De
aquellos de la generacin de Moiss est escrito (1): Dadme de entre vosotros varones sabios y entendidos y expertos, y est escrito
en la Ley (2): Y tom Jos principales de vuestras tribus, varones sabios y expertos los cuales eran entendidos; mas no est escrito en
ella que no encontr, por lo tanto, l era tambin sabio y entendido.
Despus de
muerte de R. Isaac El-Fez, se sent R- Josef haLev ben Migash en su silla, desde el mes de Svn del ao 4863 hasta Ayar del ao 4901, en total 38 aos; durante todos los cuales su
ley, su fe y su fama se divulgaron desde Espaa a Egipto, Babilonia
y a todos los pases, agregando a su gran sabidura sus virtudes, que
atestiguan de l que era del linaje de Moiss, nuestro maestrocon l
sea la paz,l fu muy humilde, ms que nadie, y Dios le di magnanimidad de corazn y fu progresando en sus virtudes y perdon la
iniquidad; Dios le recompense todo el bien que hizo a Israel. Amn.
R. Baruk bar Isaac ben Albalia naci tambin en Adar I del ao
4837, puesto que ambos (R. Josef ha-Lev bar Meir ibn Migash y
R. Baruk) nacieron en un mismo ao; l recibi la tradicin de su
padre R, Isaac. Y he aqu que, antes de la muerte de R, Isaac su padre, hubo una discusin entre ste y R. Isaac El-Fez; e igualmente
fu una grande disputa entre R, Isaac bar Jehudh ibn Guiaty R, Isaac
El-FvZ- Al morir R, Isaac bar Baruk, su hijo R, Baruk tendra unos
17 aos, habindome contado ste que, en el momento de la muerte,
su padre le llam y le susurr al odo, puesto que no poda hablar
palabras claramente inteligibles, y le dijo: Vete a R. Isaac El Fez y
dile que, he ah, yo salgo de este mundo y me voy al mundo venidero y que ya le perdono todas las cosas duras que ha dicho contra mf,
(1) Deut. 1-13.
(2) Deut 1,14.

64

ya en escritos, ya de palabra;, y, por consiguiente, que yo espero que

l obrar del mismo modo y te ensear; permanece, pues, con l,
porque yo s que te har muchsimo bien y te adoctrinar con todo
su corazn. As es que, despus de haber sepultado al padre, mi seor, fui hacia l a Lucena y le dije todas las cosas que aqul me haba encomendado. Entonces R. Isaac ben El-Fez se puso a llorar, lo
cual aument mi llanto; y esforzndose en consolarme habl a mi
corazn y dijo: Si muri tu padre, de bendita memoria, yo ser para
t un padre y t sers para m un hijo. Permanec, pues, en su casa
hasta que con l aprend todo el Talmud. Y cuando muri R. Isaac
ben El-Fez, la fama de stos, de R, Josef ha-Lev y R. Baruk bar
R, Isaac, se extendi y propag por toda la tierra. Este R, Baruk fu
adems conocedor de la sabidura de los griegos, que aadi al conocimiento de su Ley y su ciencia; y despus de haber formado muchos discpulos, de entre los cuales yo era el menor en edad, muri
a fines del mes de Elul del ao 4886 (1), Despus de l R, Josef haLev, de bendita memoria, vivi todava unos 15 aos y en su tiempo
no hubo quien le igualara. Su generacin es la generacin tercera
del rabinato.
Despus de la muerte de R. Josef ha-Lev, el mundo qued privado de las academias de la sabidura, pues aunque R. Meir, su hijo, y
R, Meir, sobrino suyo, fueron sus discpulos y poseedores de su tradicin y grandes sabios, ciertamente (2), delante de la calamidad es
recogido el justo.
Tambin despus de la muerte de R. Josef ha-Lev, de bendita memoria, vinieron aos de extermino, calamidades y persecuciones contra Israel, pues salieron de todos los lugares de los desterrados, el
que era destinado a morir, a la muerte; el que haba de perecer a cuchillo, a ser acuchillado; quien haba de sufrir hambre, a padecerla,
y el que haba de caer en cautividad, al cautiverio; y todava fu aadido a la profeca de Jeremiah (3), el que haba de salir del Universo
sali por causa de la espada de ibn Tmart (4), quien apareci en el
mundo en el ao 902 y decret hacer salir a Israel del Universo, pues
(1) En el texto 4986, errneamente.
(2) Jes. 57,1.
(3) Cfr. Jer. 43, 11.
(4) El autor se refiere a las persecuciones que sufrieron los judos en la invasin
de Espaa por los Almohades, secuaces de Abdallh ibn Tmart.

81

fu dicho (1): Venid y extirpmolos de entre los pueblos y no se recuerde el nombre de Israel jams- Por consiguiente, no qued en
todo su reino ni el nombre ni restos de ellos, desde la ciudad de Sal
que est en los confines del mundo, hasta la ciudad de El-Mahda,
por cuya causa no pudieron los hijos de R. Josef hacer durar las
academias, sino que emigraron como jefes de los desterrados a la
ciudad de Toledo, donde procuraron formar discpulos segn su
poder, lo que Dios consinti por su medio. Ellos fueron los ltimos
sabios del Talmud en este tiempo.
Y tenemos entendido que hay en tierra de Francia grandes sabios
y gaotm, cada uno de los cuales, a su vez, es un maestro que ha
cumplimentado la Ley para hacerla heredar y, en efecto, la han transmitido conforme al dicho (2): Para dejar en herencia algn haber
a los que me aman y sus tesoros llenar. Cada uno de ellos a su
vez, ha sido el maestro y gan en su lugar de residencia, R, Moseh
bar Josef, de bendita memoria, el maestro y gan R. Abraham bar
Isaac, de bendita memoria, y el maestro y gan R. Mer bar Josef, de
dendita memoria, enNarbona, los cuales dlucid
a sus discpulos
la Ley (contenida) en el Pentateuco, la Mikr (3), la Mishnh, el
Talmud y el Jerosolimitano (4); siguiendo a sus maestros. Y despus
en la ciudad de Rameru, R, Jacob (5), que Dios guarde, segn sus
maestros y transmisores. Dios les de vida y les purifique, para la vida
eterna, amn; a fin de que estudien, enseen y expliquen la Ley en
Israel, de suerte que los labios de ellos hablen en sus sepulcros, para
confirmar lo que el dicho (6): Hace hablar los labios de los durmientes.
(1) Ps. 83,4.
(2) Prov. 8, 21*
(3) Con el vocablo tf^ptt, Mikr, se indica, unas veces, toda la Sagrada Escritura, otras, solamente parte de ella.
(4) Es decir el Talmud de Jerusalem.
(5) Jacob ben Meir Tam, clebre rabino francs, natural de Ramer, en la Champagne. Este maestro y los tres anteriormente citados fueron coetneos de Abraham
ben David.
"(6) Cani 7, 10.

EPLOGO
He ah que las 10 generaciones desde los profetas Haggai, Zekariah y Malakai hasta el maestro Johann ben Zakkai, ms las 5 generaciones de los Tarmam y 7 generaciones de los Amoraim, son ellas
22 generaciones hasta el fin de los Amoraim. Los Rabbann Saburaim
forman 5 generaciones, y se hallan 8 (1) generaciones en el Gaonato
y 3 en el Rabnatola generacin de R. Nisim, nuestro maestro
Hananeel y R, Samuel ha-Naguid; la de los cinco maestros todos
ellos llamados Isaac, y la de R, Josef ha-L3v, de bendita memoria
En total, 38 generaciones desde Haggai, Zekariah y Malacai hasta
R. Josef ha- Lev, de bendita memoria, y R. Baruk bar Isaac. He ah
por tanto, 16 (2) generaciones desde la terminacin del Talmud (3)
hasta la muerte de R. Josef ha-Lev, de bendita memoria. La totalidad
de las 38 generaciones desde Haggai, Zekariah y Malacai, da un
conjunto de testigos fidedignos (que recibieron la tradicin) de boca
de otros testigos fidedignos, puesto que nunca se rompi la tradicin
ni la santa cadena de ella; como ellos no ios encontrars t jams
entre los herejes, porque es de advertir que Ann, ti impo, y Sal
su hijo-el nombre de los impos sea destruido (4) discpulos de
R. Jehudaibendita sea la memoria del justo y santo(5) fueron y
discutieron contra ste, mas no por aducir jams prueba alguna, sino
por causa de la envidia que tenan. Ellos nunca pudieron decir esto:
Nosotros hemos recibido la tradicin de labios de fulano y de zutano
y de boca de los profetas; antes bien, no eran ms que unos mentirosos de corazn y de esprituen el Infierno sean triturados sus

(1) I. Loeb Rev. des Etud. juiv. XVT, pg: 226, corrige el ti
5 del texto
por n 3.
(2) En el texto V 16 que I. Loeb lug. ciL corrige por
= 14.
O) Segn el autor, el Talmud se termin durante la primera generacin de los
Saburaim. Vide supr. pg. 32.
(4) Prov, 10, 7.
(5) Cfr. bd

67

huesos-Adems, ellos son insignificantes por su corto nmero; as

que t puedes encontrar Comunidades de Israel que estn extendidas
desde la ciudad de Sela en el confn del Mogreb hasta Teher.t, en la
cabeza del Mogreb y el lmite de Afrikya, en toda la tierra de Africa
y Egipto, Palestina, Arabia, Sennaar, 'Elam, Persia, en la tierra de
Dodn, (1) en z\ pas de Hagarguesh, llamado tambin Guergn, en
Tabaristn, y Aldalam hasta Nehar-Athal, en donde hay pueblos
Cu2aries que llevan vida nmada. El rey de stos, Josef, envi un
escrito a R, Hasdai ha-Nas bar R. Isaac ben Shaprut, y le hizo saber
que l y su pueblo seguan la doctrina del Rabinato. Nosotros hemos
visto en Toledo a nietos de aqullos, discpulos ellos de sabios, y nos
han informado que el resto de los suyos profesan la doctrina rabnica. Lo mismo acontece en todas las islas del mar Jnico, desde la
tierra Nebc a r y Guinnat hasta el pas de Constantinopla, en Roma
la grande, en toda la tierra de Thugarma, de Germania y de Francia,
en toda la regin de Pula y Monlisa, (2) en la isla de Sicilia y en el
pas de Lombarda al ro Rdano (3) hasta la tierra de Espaa en el
confn de Occidente; todas cuyas tierras son un lugar de hospitalidad
para la cautividad israelita y de reunin de sus desterrados, los
cuales siguen las doctrinas de los sabios de la Mishnh y del Talmud,
con excepcin de los de una ciudad del Mogreb en el Desierto y en
Ragln, algunos pocos en Egipto y otros pocos en la Palestina.
Cuando los Israelitas celebraron la Fiesta de los Tabernculos en el
monte Haztim, acamparon en dicho monte, en campamentos ordenados, amndose unos a otros y bendicndose entre ellos, mientras
que los herejes (caraitas) acamparon enfrente como dos pequeos
hatos de cabras. Entonces los rabinos sacaron el libro de la Ley y
anatematizaron el nombre de los herejes en presencia de stos, los
cuales callaron como perros mudos, que no podan ladrar. (4) Entre
los que haba en la tierra de Israel se contaba el Shaik (Jeke) Abu-AIFarajsus huesos sean triturados en el infierno,March all un
necio de Castilla, llamado Sidi ibn Altars, el cual v al impo AbuAl-Faraj, que le sedujo y corrompi. Ibn Altars copi un libro del
Shatk Abu-AI-Faraj, el infiel, el seductor y corruptor, lo introdujo en
(1) Distrito del Golfo Prsico.
(2) L Loeb. Rev. cit. XVII, pg. 75 cree que se trata de la provincia de Moulsa,
en Italia*
(3) En el texto
i <lu
corrige por
Rdano,
(4) Jes- 56, 10.

Castilla e hizo errar a muchos de los suyos. Muri ibn Altars, destinado al infierno; ms qued su maldita mujer, a la cual algunos
llamaron la maestra y se acercaron a ella para recibir la doctrina de
la tradicin, preguntndose unos a otros cmo practicaba la maestra,
obrando conforme a ella, hasta que se hizo fuerte el Nas R. Josef
ben-Al-Faraj Alcadro. Este los abati con toda clase de humillaciones y los expuls de todas las plazas de Castilla, excepto de una
pequea plaza que se les di, porque no era lcito matarlos, ya que,
en aquel tiempo, no se podan pronunciar sentencias de muerte (entre los judos).
Mas despus de su muerte, se levant otra vez el lodo y el cieno
de los herejes, hasta que fu entronizado el rey Alfonso ben Raimundo, el rey de reyes, o sea el Emperador. Entonces fueron puestos
prncipes (de los judos ortodoxos) en todo su imperio, los cuales
ocuparon el lugar de sus padres y humillaron a los herejes. Esta fu
la causa que abati a los herejes en tierra de Castilla: el rey D. Alfonso ben Raimundo, El fu rey de reyes y un rey justo; l agrav su
mano sobre todos los musulmanes que se hallaban en tierra de Espaa y los hizo tributarios. Su reino se robusteci y Dios le dej tranquilo de todos sus enemigos de alrededor. Los das que rein sobre
la Espaa cristiana fueron 48 aos. Cuando el reino se hizo fuerte
en su mano, tom del poder de los musulmanes a Calatrava, situada
en el camino real que parta de la tierra de los musulmanes al pas
de los cristianos. Luego los almohades pasaron de allende el mar a
la tierra de Espaa, despus de no haber dejado lugar libre para
Israel desde Tnger hasta El-Mahdatorna tu mano como el
vendimiador a los cestos (1) y quisieron obrar igualmente en todas
las ciudades del reino de los musulmanes en tierra de EspaaA
no haber estado fahv por nosotros diga ahora Israel (2), porque
cuando los judos oyeron el rumor de que venan contra ellos los
almohades para apartarlos del Seor Dios de Israel, el que era temeroso de la palabra de Jahv se escap, y casi los padres no miraron
a los hijos por la flaqueza de las manos (3),
Hubo de ellos que fueron hechos sbditos d los cristianos y vendidos a ellos para ponerlos a salvo de la tierra de los musulmanes; y
(1) Jen 6,10.
(2) Ps. 124,1.
(3) 1er. 47, 3.

otros huyeron mal vestidos y descalzos, tropezando sus pies n los

montes oscuros; los chiquitos pedan pan y no hubo quien se lo partiese* (1), Pero el que previene la medicina para la heridabendito
sea su nombre, amn; y ensalzado sea su recuerdo y su reino pues
as est escrito (2); Estando yo curando a Israel descubrise la iniquidad de Efraim, como se ha dicho, pues El previno e inspir el corazn del rey Alonso el Emperador, para que pusiera de gobernador de
Calatrava, de todos los ejrcitos (3) del rey, a nuestro seor y maestro R. jehudh ha-Nas ben R, Josef ha-Nas ben Ezra. Los padres de
ste eran de los magnates de Granada y herederos de la opulencia y
seoro, en su respectiva generacin, durante los reinados de Bads
ben Habbs, rey de los berberiscos, y de Habbs, padre de ste. Hay
una tradicin conservada en la Comunidad de Granada, segn la
cual ellos procedan de los habitantes de Jerusalem, la Ciudad Santa,
de los hijos de Jud y Benjamnno de los impos ni de las ciudades
de los Fereceos, En verdad, este R. Jehudh ha-Nas, su padre y
sus amados hijos, que fueron cuatro proceresR, Isaac el mayor, el
segundo R. Moseh, el tercero R. Jehudh y el cuarto R. Joseflas
virtudes de todos los cuales son bien confirmadas, procedan del linaje real y de la nobleza Luego, pues, que el mencionado gran prncipe R. Jehudh fu puesto de gobernador de Calatrava, esta ciudad
fu un lugar de refugio para los desterrados, los cuales, por medio de
l, pasaron (a Castilla). l sac los aprisionados, a su costa, libert
los vejados y maltratados, quebr el yugo y solt las ataduras; en su
casa y en su mesa encontraron mantenimiento los hijos del destierro;
saci a los hambrientos, d de beber a los que tenan sed y visti a
los desnudos; a todos los dbiles se les condujo, en bestias, (4) hasta
que los que los traan llegaron a la ciudad de Toledo, con honor, por
causa de la reverencia y prestancia que aqul posea en la Espaa
Cristiana. Tambin l fu elegido maestro de ellos, censur la vida
del trfico, el dinero no estim ni el oro codici, l no atesor para
s mismo, de toda su porcin, por todos los servicios prestados al
rey ni por su trabajo, como ben Agripas, pues deca: Mis padres
allegaron tesoros para la tribu, yo allegar tesoros para arriba que
era para l una riqueza ms grande que aqullas; l no hizo si no
(1)
(2)
(3)
(4)

Thr. 4, 4.
Hos, 7,1.
En el texto se lee nJS P^ro en A se lee m:rD
Segn I, Loeb, lug, cit, hay que leer mDHM n lugar de m c r D ^

10

cosas justas, su Dios le bastaba, puesto que, para ser instrumento de

resurreccin, Jahv le haba enviado delante de los desterrados,
Y sucedi que* cuando por su medio termin de pasar toda la
gente, el rey le mand venir, le tom y le puso de seor en su casa y
de mayordomo de todo lo suyo. Entonces l pidi al rey que no dejara abrir la boca a los herejes en toda la tierra de Castilla, El rey orden que se hiciera as, por lo cual los herejes fueron deprimidos y
no volvieron a levantar cabeza, quedando empequeecidos y dispersos- Todava tienes en tu mano un tercer signo, y es: que los herejes
jams hicieron bien alguno a favor de Israel; ni un libro en que haya
una corroboracin de la Ley o una manifestacin de sabidura; ni un
poema; ni un cntico de preces, ni una elega; porque todos ellos son
perros mudos; no pueden ladrar.
No obstante, hubo entre ellos uno que public un libro impo y
blasfemo, en el cual profiri palabras de iniquidad, como hizo el viejo perverso, el Shaik Abu-Al-Farajel nombre de los impos sea
destruidoquien, desde el principio de su librocirrese la boca del
necioen todo el ORDEN BERESHIT, (1) profiere en l grandes
blasfemias contra Dios, que manifiestan su estulticia y la cortedad
de su ciencia; tambin en el ORDEN ELLEH MAS 'E (2) inventa de
su propio entendimiento juicios de particiones y herencias; pero no
aduce prueba alguna, ni tradicin ni opinin verosmil, sino que se
limita a decir: la inteligencia as lo exije (3). Yo escrib una contestacin a aquel libro y demostr a los discpulos su estulticia. En cambio entre los rabinos hallas t la cadena santa que hemos mencionado. Y fuera de esta cadena, la tradicin ha tenido, adems, millares
de sabios santos; pues nosotros hemos mencionado solamente los
jefes de Academia. Y aun cuenta ella con autores de libros sobre las
Sagradas Escrituras: como R. Jehudh bar David El-Fez, de bendita
memoria, y el llamado Hayyug, que afirm la lengua santa sobre sus
fuentes puras, despus que haba sido olvidada entre todos los desterrados , y R, Morinus ibn Gannah, que complet todo lo que haba
comenzado R, Jehudh ben Davidbendita sea la memoria del justo; hay adems R. Mosh ben Guikatiah, el sacerdote, y otros
maestros y sabios que nos escribieron libros rituales (4) y cnticos
(i)
<2)
(3)
(4)

Primera seccin del Gnesis.

Primeras palabras de la seccin 43 bblica, E x 33.
Expresin rabe; en el texto
^YOp^ SpyStf = I ^ '
n r / ! t n D ~ mahzores.

81

de alabanza a nuestro Creadorbendito sea su nombre, alabada su

memoria, su gloria en su reino, amn. Tambin se compusieron algunas consolaciones para el pueblo de Israel, a fin de fortalecer su
corazn en el pas de su destierro.
En los das de R. Hasdai ha-Nas comenzaron a balbucear, y en
tiempos de R, Samuel ha-Naguid alzaron la voz. Entre ellos fueron:
R. Salomn ben Gabirol, gran sabio y poeta; nuestro maestro R. Isaac
bar R. Jehudh ben Quiat; R. Abraham ha-Nas bar Meir ha-Nas ibn
Sharthamkash; R. Mosh ben Jacob ben Ezra, de linaje noble, gran
sabio en la Ley y en la filosofa griega y autor de poemas y cnticos
de alabanza que enternecen el corazn de aquellos que los escuchan
y los llenan del santo temor del Creador; R, Josef, el dayn, bar Isaac
ben Sahal; R. Josef, el dayn, bar R, Zaddik ben Zaddik; R. Jeuhdh
ha-Lev bar Samuel ha-Lev; y R. Abraham (1) bar Meir ben Ezra.
Todos estos fueron grandes sabios y santos alentadores de Israel cen
poemas y cnticos de consolacin. De estos decimos: bendita sea la
memoria del justo (2); y de los herejes decimos: el nombre de los
impos sea destruido (3),
As que habremos terminado el ORDEN DE LA TRADICIN contaremos la historia de los reyes de Israel durante el segundo Templo,
para sacar de su opinin a aquellos justos que afirman que todas las
consolaciones anunciadas en los profetas, ya las recibi Isrrael durante el segundo Templo, para lo cual nosotros demostraremos que
la cosa no fu de esta manera. Tambin comentaremos la profeca de
Zekariah, a quien dijo Dios: (4)Apacenta las ovejas de la matanza;
y explicaremos toda la profeca; adems tambin la historia de los
romanos para demostrar que despus de algunos aos fueron escritas las deportaciones de elloslo que Dios permita por nuestra mano
para aprender y ensear, observar y practicar todas las palabras
de la Ley escrita por mano de Moiss, nuestro profeta, seor de todos
los profetas. Amn,
Hemos terminado el ORDEN DE LA TRADICIN con el auxilio
de Aquel para quien es la gloria y la alabanza.

(1) En texto s n w ; pero segn ben Zaddik de ]Arval * (Neuhaucr, bt. d i

pgina 93)
** Abraham,
<2) Prov. 10, 7.
(3) Prov, ibid.

(4) Zek.lt,4,

NDICE
de los TTlaestros de la Tradicin Judaica y de algunos
otros personajes citadcs por el autor

NOMBRES

Pgs,

NOMBRES

Pgs.

Abba Sikra
Abbai *
Abderrahmn Al-Nazir. ,
Abraham bar Isaac . . , .
Abraham bar Meir ben Eira.
Abraham bar Sherira - - ,
Abraham ibn SharihamikashAbu Abbad (AI-Motmid II) .
Abu Al-Far a j
Abu Alkasim ibn larif . Adriano . . .
Agrippa
Aha (d. de Raba)

Ahai Katiana . . , - - .
Aharonha Kohenben Sargado
Ahumai (d. de Jehudai). . .
Ahuraai (s. de Morderai) - .
Atdi bar Abin , / . . Asumai bar Mordecai . - Akiba . . . ,
Alejandro Jena!
Alejandro Magno,
. . . .
Ali Ab Tleb
Al-Kirkisani.
Alfonso VII, el Emperador .
Almanzor

18
25
44
63
71
38
70
60
66*69
51-52
21-22
23
io
3t
26
33
35-36
38
41
37
38
27
39
20-21-14
-15
16-29
11-30
33-34
12
66-68-69
48-49-50

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j; :
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1

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)
|
j
|
: |
1|

NOTA.(d.)=*disdpulo, (s)=sucesor.

Al-Motmid II
57
Ametnar bar Mar Yenuka. . 31
Animi
26
Ammt (d. de Johanri). . . 24-25
Amram barSheshna . . 39
12-36-64
Aiin (caraiia)
24
Antigono de Sok , . . . 13
Antioco
14-29
22
Antipas
Antonino
. , 22-30
Ardashir
30
Aristbolus ben Jenai . . . 16
Aristteles
30
Arquelao.
15
Artajerjes.
. . . . . . . 11
26-27-32
Asili , , . .
Assi
. . . . . . . . . 24
Assuero
11
Azariah ben Jose! ha-Levi. , 57-58
Bsdis ibn Habbs
52-53-60
63
Bahram
31
13
Baithus
Bar Kappara
23
Baruk (de ]er.)
56
Baruk bar Isaac ben Albalia. 58-61-62
64
Bebai ha-Levi
. . . . . . 31-37
8-11-28
Belsha22ar
Beni-Feliaj
46

Pgs.

NOMBRES
Beni-Zogmoar
Bologgin
Bosai
Bostanai
Ciro
Comodo
Dario
David ben Zakkai

. . . -

Dodai
Domiciano
. . . . . . .
Dosa ben Saadia
Eleazar
Eleazar ben Azariak, , . .
Eleazar ben Hisma . . - .
Eleazar ben Jebudh ba-Nas
Eleazar ben Kappar. . . >
Eleazar ben Pedat
. . . .
Eleazar ben Perata . . . .
Eleazar ben Shammua . . .
Eleazar ben Simen ben Johai
Eliezer ben Arak. , , , ,
Eliezer ben Hyrcanus . . .
EHsha 11
Ena
Evil Merodach
Gamaliel I, el Viejo . , . .
Gamaliel 11
Gamaliel III, B e r e b . . . .
Galeno
Gebiha de Be-Katil , . . .
Habbs
Ha-Hilai bar Mshael . , *
Hai bar David
Hai barSherira

Halafta
Hama
,
Hama bar Ezequiel . . . .
Hama bar Gurya
Hamnuna
Hann de Iskya
. . . . .
Hananeel
Hanania

55
52-53
34
34
5-9-11
22
5-8-11
39
26
37
20
41
21
19-20
19-20
23
23
24
22
21-22
22
19
19
20
33
8
4-17-18
19-20
4-23
23
31
51-52-68
39
38-39-41
41-42-43
47-51-55
59-60
19
26
24
24
25
33
44-45-54
59-64
21

81

NOMBRES

PgS.

Hanania l ar Hama . . . . 23
Hanania ben Tardin . - . 20
Hanania padre de Sherira. - 41
Hanina
33
Hanina ben Dosa
40
Hanina, Gan
34
Hanina
37-44-45
HanokbarMosh
46-47-49
50
Hasdai ben Shapru. . . . 41-47-65
70
Hayyug
70
: Havai Al-Kalbi
40
Herodes
15-16
Hezektah ben David ben Zak43
Hilai bar Hanania
. . . . 39
Hlai bar Mari
38
Hilai ha-Levi
34
Hillel .
4-16-18
Hinana bar Mesharsheya . . 37
23
Hipcrates
Hisda
25-48-49
Hixem II
50
Hiyya bar Ashi
24
Hiyya ben Aldaudi . . . . 43
23
s Hiyya Bereb
Hiyya de Meshn
35
59
; Hiyyim
Hosahaya Bereb, , . 23-24
Huna
24-25
Huna, (compaero de Papa). 25
Huna (s. de Mari)
33
Huna bar Josef
35
<
Huna ha-Levi bar Jsaac . . 37

31
: | Huna Mar
i Hushiel
44-45-54
Huzpit ha-Turgemn. . . . 20-21
Ibn Alkatosh
. . . . . . 59
Ibn Deroalim
. . . . . . 44
Ibn Tmart
62
\
33-34
|
Isaac Al-Barceloni
. . . . 59
Isaac bar Ashi
39
Isaac bar Ashyan
24
\

Pgs.

NOMBRES
Isaac ben Albaha
Isaac Bereb Jehudh . . .
Isaac ben Guiat
. . . . .

Isaac ben Jehudh ben Ezia .

Isaac ben Len
Isaac ben Saknai
Isaac El-Fez
Isaiah bar Abba Saul . , ,
Isaiah ben Zakkai . . , .
Ishmael
Ishmael ben Elisha , . ,
Ismael ben Jos
Issi ben Jehud. . .
. . .
Jacob
Jacob bar Mordekai, . , .
Jacob ben Meir Tarn. , . i
Jacob de Hittaya . - . * .
Jacob de Nehar Pekod , . ,
Jacob ibn Jan
Jehudh
Jehudh (Asmoneo) . . . .
Jehudh (d, de Samuel). , ,
Jehudh, Gan
Jehudh bar David EI-Fezi ,
Jehudh bar Ezequiel .
.
Jehudh bar Samuel. . .
Jehudh ben Baba
Jehudh ben Bathyra . . .
Jehudh ben Dama
. . . .
Jehudh ben Jehudh ben Ezra
Jehudh ben Josef ben Ezra .
Jehudh ben Tabai , . . .
Jehudh ha-Lev - . Jehudh ha-Nas
Jehudai
Jena
. . . .
Johana (d, de Hoshaya) . .
Johann (Asmoneo), . .
Johann bar Isaac
. . . .
Johann ben Baroka. . . .
Johann ben Nuri
Johann ben Zakka. . . .
Johann ben Phineas

. . .

74
1

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19-20
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16-18-20
64
22

NOMBRES

Johann ben Simen. . . . ' 14

Johann el Escriba * > . , 14
Jonathan ben . U z z i e l . . . . 16
21-22
Jos (jefe de ls Saburaim) 32
Jos ben Johann. , . , . 15
Jos ben Joezer. . . . , . 15
Jos ben Kisma . . , , . 19
25
Jos ha-Gelili
Josef "* * * i 25
Josef (rey de los Guzares). . 65
66
Josef Aeadro
38
Josef bar Bebai
Jose! bar Hiyya . ; . . . 38
Josef bar Jacob bar Mordecai 40-41
Josef bar Jacob ben S a h s t - 58
Josef bar Jehudh
38
Josef bar Isaac ben Sahal. . 71
Josef bar Isaac ibn Staus . . 47-49-50
Josef bar Meir ben Moh ajar , 59
Jose! bar Meir ha-Levi . . . 60
Josef bar Shila
37
Josef bar Zaddik ben Zaddik. 58
Josef Berebi Zaddik ben Zaddik 58
Josef ben Jehudh ben Ezra . 68
52
Josef ben Migash
Josef ha Levi ben Migash, . 60-61-62
64
Josef, Gan
. 35
Josef ha-Levi ha-Nagutd . . 43-54-55
57
48
Josef ibn Jan
Joshebab, el Escriba, . . . 20-21
Joshua ben Hanania. , , . 19-20
Joshua ben Karha , . , , 22
Joshua ben Perahya.
. . 15-16
29
Julio (Csar)
24
Kahana I
26
Kahana II
Kalafa ben Al-Aagab - / , 59
Kimoi bar Ahumai . . . 41
39
Kimoi bar Ashi
35
Kohen Zedek.
Kohen Zedek bar Atsumai 39
Kohen Zedek bar Josef. . 41
20

NOMBRES

Pgs.

23
37
Malka (s, de Zemah)' . . . 39
13
Manasseh
Manasseh bar Josef . . . * 37
Manes
, . . . 30
26-27
Mar bar Ashi
34
Mar Huna
34
Mar Babba
Mar Salomon ben Forms. . 55
35
MarYanka
33
Mari
Mari bar M e s h a r c h e y a . . . 37
Mari ha-Kohen
36
Mattatiah ben Johanan. . . 14
24
Mattatya
33
Mattithia
Mebasser ha-Kahana . , 41
21-22-23
Mer bar Isaac.
. . .
60
MeirbenDbar . . . . . 56
Mer bar Josef ha-Levi > . . 63
Mer, sobrino de Josef ha-Levi 62
17
Menahen
Menahen bar Josef
. . . . 38
26-27
Meremar
Mesharshya
.. , 31
Mohamed
- - 34
10
Monobaz
Mordecai h a - K o h e n . . . . 37
Mrinus ibn Gannah . . . 70
Mosb ben Guikatillah. . . 70
63
Mosh bar Josef
Mosh ben Hanok . , . . 44-45-46
Mosh ben Jacob ben Ezra , 70
Mosh ben Jehudh ben Ezra 68
Mosh ha-Kohen bar Jacob. . 39
Nabucodnosor
7,8,2a
Nabuzaradn
21
Nahman bar Huna , , . . 27
Nahman bar Isaac . . . . 25
24
Nahmn ha-Nasi
Nashon bar Zadok . , . . 39
Natha ha-rbeli
15
21-22
Nathan
45-46
Nathan (dayn)
Levi

NOMBRES
Naronai
Natronai bar Hlai
Nehemah
Nehetniah Ashkofa
Nern
Nsim

Pgs.

36-37
. . . . 39
41
. . . . 52
18
54-55-59
3
64
30
: ! Ormuzd
Omar iba Alkhattab. , . . 33
Paddat
22
Pal toi
38
? Papa
25-26
; Per ig oras.
56
Phineas ben Jair
22
Polemo
22
Ptolomeo
21
: Rab (Abija Arika)
23
25
i J Raba bar Josef.
\ Rabah Josefa ah . . . .
. 27
Rabbah bar Abuha . . . . 24-42
Rabbah bar Ammi
. . . . 38
Rabbah bar Huna. , . . . 25
Rabbah bar Josef bar Haraa . 25
Rabbah bar Nahmani , . . 25
i Rabin bar Dimi
24
i Rabina I
25
Rabina II
31
Rabina de Oniasa
33
:
Rafram
, , 32
Rafram bar Papa
26
Rahma
. . . . . . . . 32
Rammi bar Ezequel. . . , 25
:
Rammi bar Hama
24
Remo
, . , 28
j Rebn ben Srblus - , . 22
Rmulo
. . . . . . . . 28
Rmulus ben Rufus bar Ko2iba
20-21
j'
Rufus ben Koziba. , . . . 20
S a ada Al-Fayuml . . . . 39-4Q-5<
32
31
v Sapor
23-24
Samuel
Samuel bar Nahmani . . . 24
Samuel ha-Kafn. . . . . 19
Samuel, nieto de Amemar. . 34
I

76
HOMBRES

Pgs.

. 51-52-54
56-64-70
35
Samuel bar Mari
Samuel bar Rabba . . , , 33
Samuel ha-Kohen bar Isaiah* 47
Samuel ha-Kohen ben Hofai, 43
Salomn ben Gabrol , . . 70
Sar Shelom bar Boaz * . . 39
36-64
12-13
Samballat . *
12
Sennacherib
16-17-18
Shamma
Shela.
. 26
16
Shemaah
Shemariah ben Elhann - . 44-45
41-43-46
Sherira , , . '
24
Sheshet
Sheshua
34
40
Shifa ben Jehudh
Sidi bn Altars
66
Simi bar Asfci
24
Simuna
, . 33
Simen
21
Simen (Asmoneo)
. . . . 14
Simen (comp. de Hanania). 23
Simen ben Ezra
20
Simen ben Gamaliel I, . . 447-18

Samuel ha-Levi ha-Nagud

NOMBRES

Pgs.

4-20-21 ,
22
4
Simen ben Hillel
Simen ben Jehudh. , . . 22
29
Simen ben Johai
Simen ben Johann ben La22
roka .
Simen ben Nathaneel. . . 12
Simen ben Shetah , . . . 15-16
Simen bea Zoma
. . . . 20
Simen Bereb
23
Simen el Justo
11-13
Simen Hyrcano I , . . , 14
35
Simen Kayyara
Symmacus
22
20
Tehinna
33
Tito
10-18-21
56
Ulla
24
Vespasiano
10
34
Yezdegerd
Yom Tob.
39
13
Zadock
26
Zebb
Zemah bar Hayyim . . . . 39
Zemah bar PaltoL . , , , 38
25

Simen ben Gamaliel II . .

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Wolius,Biblioiheca Hebraea, Hamburg y Leipzig, 1725,

/ \

Appendix III
Abraham ibn Daud, Sefer haKabbalah, ed. Adolph Neubauer, Medieval
Jewish Chronicles, I (Oxford 1887), pp. 82-84. Addition from MS. A. Collation of Neubauer's text f = N] with MS Adler no. 2237, folios 225b-228a
{== A] in Jewish Theological Seminary, New York yielded the corrections
noted here.

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386

Appendices

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a n m nVx Va maV 'n a i m p a n jnaim 'n a i m n m m 'na n?a 'n w
V Vnan "m 'na a n n a x "l a m Vax ne Vara! a n s a n m n a a*Vna
xp'aa Va nxaV nann o n o e ny x i m a - w a i n a - ^ a a-Van -a aVa
anVia a-aann iVx Va a m naV amiarca 'nm naVn paDai anmaa
a-aVin vn Dip Vaai os? ix:r a w n n
Vax maana n ^ naianaa
r n m *,B>n ran a a nVian Va t imxn n m m a - ^ a - i a v n
' i a mxa
a m i n ^ a ^ a r a nV 'n w n i a a a*Vna a s a a n naianaa
Vnan ann x m
mxV i m a a nxna xV Vna m x xar n a n s a i -V'x' * p r
x i m ina*m awna w a n a Vap xm pns" 'na ttmnaa nV i r a i *rann
pm nx xnaa i T O n s a n x i a-ainan Vai a^xraan Vai m i n n Va ma
n x s "-nnxi maa mx-a nx^a xV Vina ix p a p nan man xV ana x m p Va 70
Vaa ixna xVi naVn anVi naV nx Vnai an mn xV a V w a rann-o a
naV 'n ann V i r a aa lap r n n x i ona an aVar a m pxa VaV aVisn
an Vxia 'na m x n vrurn *aa ainana apsr warn Vxia na^an V"t
xrr pama na Vsasn anaa m i r a a n r p a nann a^aan tb'mvi a^Vna
;nann an*aVn n * a m n n n ars-ana a-ann r n a m pV j u r a V t t o 73
i a r o an aa a m a - a a mrtV ama&V a - x a nawainai x^aaVxai n e n s a
nxaVi V " n x a x a x Vnan ann in*a V *painV niaVm jmnaaa 'ima
n&V a a m an m a na mn xV r n n x -jx araa u w -aV aima mp^aa
r n n x a^xan Va m v i r a i naV i r a n m p a a Vap 'aV a^nnx a^arima
m a r - n a w n xV n xim nn^n-1 nmn Vxner nnanwa aiVcn an axi m
a m n a p a m a a n an^mnat!? nrnV o^aixam a*aann Va a v nvnV Vxn
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Line 6. nbv is repeated i n A 9. A has D ^ s n P ' n 10. N has -p-)" 18. A

has m*iia 21. N has ribttan k n w ; A (noted also by N ) has 3 ' r m 24. N
has
lis'k 25. July 17, 1134. 30. A has h s c t u k i 31. A has nttwibie 33, A
repeats d m 39. I n A p a is deleted after *n 40. I n A ^ " n a a is deleted after
-BBS 49. N has i>33 52 and 55. A has
for 'ii> 59 and 61. A has 7->n each
time (3). 66. A has o3a*a 68. A has " - n o n (noted also by N ) ; n is deleted
after
72. A has w a 73. A has m a n ; t s (both noted also by N ) . 76. A
has rp'aaVKai 78. A has nV for k5>