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Fenomenologia do Sonho
Maria Joo Neves
Resumo
Este artigo pretende apresentar a Fenomenologia do Sonho de Mara Zambrano que utilizo no
sexto fragmento de espiral do meu mtodo de Aconselhamento Filosfico Raciovitalismo
Potico RVP. A minha investigao sobre o sonho decorre h vrios anos envolvendo os
alunos da opo de Fenomenologia do Sonho do quinto ano da Licenciatura em Psicologia
Clnica do Instituto Superior Dom Afonso III, investigadores do Laboratrio de Estudo do Sono,
Cronobiologia e Telemedicina da Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa e o
Servio de Neurologia do Hospital Distrital de Faro.
concepo
de
um
tempo
em
espiral,
parece
ser
um
o tempo. Aristteles diz ainda que todas as coisas tm o tempo como regra e
comeam e acabam como se se desenvolvessem de acordo com um perodo,
por outro lado, o prprio tempo parece ser, segundo Aristteles, uma espcie
de crculo. No final destas pginas Zambrano escreve o seguinte: Lo que
existe es el siempre.
De um modo muito distinto ao de conhecidos psicanalistas como Freud,
Jung ou Adler que se interessaram pelos sonhos sob o ponto de vista do
contedo, Zambrano dedica-se a estud-los sob o ponto de vista da forma.
Aquilo que lhe interessa so os diferentes modos de padecimento do tempo a
que o homem se encontra sujeito e que o vinculam a distintas formas de
acesso realidade. Aquilo que real no sonho no so as histrias e as
imagens ou fulguraes que nele aparecem mas sim o movimento ntimo do
sujeito sob a atemporalidade. No sonho temos ento de prestar ateno aos
seguintes movimentos do sujeito:
igual modo, em sonhos nunca nos estranhamos, por essa razo, no existem
perguntas, tudo aceite sem ser questionado. A ausncia de tempo impede o
espao necessrio liberdade de que o pensamento necessita para surgir; nos
sonhos a realidade aparece como um enigma, mas nunca nos paramos a
tentar decifr-lo. Por vezes, surge uma tenso com sentido num movimento,
mas esse movimento nunca se chega a concretizar porque a nica aco
possvel em sonhos acordar. Durante o sonho nunca executamos
verdadeiramente uma aco na qual superamos um obstculo ou encontramos
a soluo de um enigma que se tenha apresentado durante o prprio sonho.
Pelo contrrio, durante a viglia h tempo, um tempo divisvel em
passado, presente e futuro, diviso que supe a existncia de pequenas
rupturas no tempo contnuo, pequenos cortes que so como poros que
permitem o surgimento do pensamento, da liberdade e da aco.
A filsofa chama-nos ateno para este facto curioso de que aquilo a
que vulgarmente chamamos tempo, o tempo que distinguimos quando estamos
acordados, quando dizemos h pouco aconteceu tal coisa ou daqui a bocado
vou fazer tal outra, esta clara diferena que estabelecemos entre o passado, o
presente e o futuro, s ser possvel graas existncia de um vazio. esse
vazio que cria uma espcie de poro no contnuo discorrer do tempo. Tal como
os poros da pele permitem a respirao, este poro que se abre no tempo, este
vazio que permite que nos demos conta de que de facto eu, por exemplo
estou AGORA a escrever a palavra AGORA e que antes escrevi a palavra
PALAVRA e que depois desta escrevi outra coisa esse vazio que permite
que nos demos conta, esse vazio que permite a diferenciao do tempo que
reconhecemos quando estamos acordados. Quando dizemos isto aconteceume, s possvel diz-lo porque imediatamente antes houve um vazio, depois,
alguma coisa aconteceu, depois, outro vazio. este vazio que se d depois
daquilo que acontece que determina a passagem do acontecido ao passado.
Se esse vazio no surgisse tudo seria coetneo.
Pelo contrrio, durante o sonho este vazio, este poro no discorrer do
tempo no existe Durante o sonho o discorrer do tempo contnuo e sem
interrupes, os acontecimentos sucedem-se uns aos outros em catadupa, h
imagens que surgem enquanto outras se desvanecem. A estrutura do tempo
nos sonhos compacta, um tempo compacto no qual no se pode penetrar ou
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Zambrano
considera
mais
adequado
um
descrever
mais
3. Alegoria da Fortaleza
Pode perceber-se com maior facilidade este movimento de relegao de
importncia das realidades que pem em causa a vida da personagem e de
evidenciao daquelas que a fortificam, bem como do papel desempenhado
pela ateno neste procedimento, atravs de um enlaamento de metforas
muito visuais a que chamei Alegoria da Fortaleza:
J que o modo de estar na vida do homem este que conhecemos e se
nos impe parece reproduzir a situao, leis e hbitos de uma praa forte
sitiada: no centro um soberano, to implacvel quanto vulnervel, que tal
parece ser a equao. Emissrios subordinados e frequentemente clandestinos
transmitem ordens s muralhas que defendem aquilo que se chama pessoa, o
ser entendido como tomada de posse da realidade, antes de mais de um
espao e de um tempo. E desta muralha que encerra um espao e um tempo
homogeneizados, a ateno, o mais contnuo dos subordinados, olha o
horizonte transformando-o em fronteira.
A ateno que vigia com toda a fora que emana do seu soberano, no
exerce um simples observar, que permita descobrir a realidade ou a irrealidade
do modo que lhe seja mais peculiar. A ateno ergue uma barreira, provida
como est de conceitos, juzos e, sob e sobre eles, de um espao-tempo
estabelecido, permanentemente vlido. A viglia da ateno assim armada, em
vez de observar, rejeita, condena. Por isso s as realidades que concordam
com as exigncias desta ateno vigilante podem, em princpio, penetrar no
recinto da visibilidade.4
O homem, diz-nos Mara Zambrano, o ser que padece a sua prpria
transcendncia, por conseguinte, tentar conhec-lo implica um movimento. A
pessoa uma realidade em contnuo crescimento. Pretender a defesa do ser
humano atravs da cristalizao de uma determinada forma asfixi-lo.
Impedi-lo de continuar a desenvolver-se, a modificar-se; estabelecer como
personagem, como realidade fixa e imutvel, aquilo que deveria ter sido
apenas um estado do seu desenvolvimento. Felizmente, difcil manter por
bastante tempo um grau elevado e homogneo de ateno, seja qual for o
objecto sobre o qual esta recai. Como o movimento de distole e sstole, a
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ateno
oscila,
varia
involuntariamente,
mesmo
quando
se
realizam
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Fenomenologia da Forma-Sonho
Atemporalidade
Sonhos de Obstculo
Tempo da Conscincia
Tempo da Pessoa
Sonhos invertidos
Sonhos de Orexis
Sonho Directo
Sonhos Monoeidticos
1. Atemporalidade
O estado primordial do homem , segundo Zambrano, a atemporalidade.
O sonho, tal como o entendemos comunmente, existe com anterioridade; a
viglia advm, irrompe, interrompendo o sonho inicial. Ao contrrio do que
normalmente pensamos, o estado de sonho o estado inicial da nossa vida,
do sonho que acordamos para o mundo; a viglia advm num segundo
momento. Abandonamos o sonho pela viglia e no o inverso.
Um estado de atemporalidade absoluta d lugar a uma experincia de
padecimento, de passividade, verdadeiramente intensa, que se manifesta pela
impossibilidade do sujeito actuar, de exercer a sua vontade e, tambm, pela
suspenso da pergunta. Por mais absurda que seja a situao sonhada, o
sujeito nunca se questiona acerca dela. No entanto, se por um lado a ausncia
de qualquer pergunta significa a impossibilidade do surgimento do pensamento
que nasce sempre de uma estranheza, de um questionar-se acerca da
realidade, por outro lado, a suspenso da pergunta revela-se benfica pois
prepara um estado de receptividade que , em Zambrano, condio essencial
para o acolhimento da verdade. Se se pergunta, a verdade escapa-se-nos,
necessria a sua suspenso para que se possa conceber obscura e
silenciosamente.
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1.1.
Sonhos de Obstculo
1.2.
Sonhos invertidos
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inclusivamente
aos
momentos
de
primeira
infncia,
quando
subliminares,
uma
mistura
de
sentimentos,
sensaes,
tomada
de
decises,
da
consciencializao
de
intenes
do
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condio
trgica:
necessidade
impretervel
de
actuar
em
excepcional
se
consegue
vislumbrar
que
alimenta
Este projecto inclui uma segunda vertente que se prende com a Esttica de que no falarei
neste lugar.
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