Resea de Gnero y subjetividad: avatares de una relacin no evidente.

En: Gnero y
epistemologa: mujeres y disciplinas.
Autor: Gloria Bonder.
Palabras claves: Sexo, gnero, subjetividad, sujeto, identidad.
Desarrollo del texto:
La autora divide el texto en cinco fragmentos. En el primero Gnero, Cul gnero?, inicia
con un pequeo recuento histrico acerca del surgimiento de la categora gnero y un
reconocimiento de algunos principios epistemolgicos de la poca en que se dio esta
eclosin. Indica esta manifestacin como resultado de un continuo cuestionamiento
referente a las premisas biologistas, esencialistas y universalistas que hasta cierto tiempo
antes significaban el saber dominante acerca de la diferenciacin entre el hombre y la mujer
y sus roles frente a la sociedad, siendo esta ltima a ms marginada en cuanto a los poderes
del hombre.
De manera tal, que con el posestructuralismo en su florecimiento cerca de la dcada
de los 60 se sita una crtica feminista en el conocimiento, buscando encaminar los
grandes saberes en contextos de anlisis poltico. Tambin, se muestra un avance
investigativo simultneo que ofrece como resultado nuevas categoras para el anlisis y la
explicacin de la diversidad cultural como constitucin de las significaciones y diferencias
jerrquicas entre mujeres y hombres, por lo cual, se hace una enmarcada diferenciacin
entre los conceptos de gnero y sexo. En cuanto a gnero alude a los aspectos psicosocioculturales asignados a varones y mujeres por su medio social y restringiendo el sexo a
las caractersticas anatomofisiolgicas que distinguen al macho y la hembra de la especie
humana. (Bonder, 1998, p. 2). Con base en esto, los anlisis siguientes se basaron en el
supuesto de la adquisicin cultural de los roles e identidades de gnero, as, mediante las
diversos espacios y organismos de socializacin de un sujeto, ste va configurando su
identidad de gnero de acuerdo a los moldes culturales. Concepcin que finalmente termin
por ser cuestionada dado que con su concepcin de roles, solo acentuaba la problemtica de
desigualdad y marginacin de la mujer frente al hombre.

Por su parte, los anlisis a las clases sociales en primera instancia condujeron a la
comprensin de la desigualdad de gnero en trminos de la reproduccin montona de una
estructura patriarcal, lo cual gener una ola de posturas feministas encaminadas a la
evocacin de la mujer como una entidad histricamente oprimida. Despus, Bonder
manifiesta que en la poca de su escrito, muchas de las posturas feministas hasta ese
momento haban sido fuertemente criticadas y examinadas a la luz otras teoras, prosigue
con la identificacin de la existencia de una genealoga de las concepciones de gnero
haciendo referencia a Linda Nicholson e Iris Young. Finalmente, enmarca una lista de las
siete principales lneas de debate en torno al gnero, como demostracin de que no hay
una teora de gnero sino varias. (Bonder, 1998, p. 4).
a) La crtica al binarismo sexo/gnero, para diferenciar lo biolgico (sexo) de lo
cultural y modificable (gnero).
b) El cuestionamiento del supuesto de que existen solamente dos gneros:
femenino/masculino, como categoras inamovibles y universales.
c) La crtica del sustancialismo hacia el que se habran deslizado las teoras de
gnero al construir a la mujer e incluso al gnero femenino, como una categora
nica, y muchas veces deshistorizada.
d) El rechazo a la concepcin "victimista" de la mujer que se desprende de los
primeros anlisis de la opresin.
e) La problematizacin de la visin teleolgica.
f) El progresivo giro hacia utilizar el gnero como una categora de anlisis de
todos los procesos y fenmenos sociales en lugar de reducirlo a una cuestin de
identidades y roles, mientras se acrecienta la influencia de diversas mujeres
histricamente pertenecientes a las minoras, hacia el reconocimiento de una
heterogeneidad interna de la categora.
g) La crtica de la concepcin de gnero basada en los roles sexuales y tambin de
la idea de existencia de un sujeto o identidad personal anterior al gnero.
En este orden, se observa una fuerte crtica a la nocin de gnero como explicativa
para todo lo concerniente a la situacin social de la mujer. Bonder nombra a una autora
postmoderna que hace un rechazo hacia esta nocin, Braidotti la plantea como una
limitacin para explicar la formacin de la subjetividad tanto femenina como masculina a
partir de relaciones y representaciones sociales, sin considerar la mediacin que sta hace
en la construccin de la subjetividad constituida a partir un conjunto de relaciones
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materiales y simblicas mediadas por el lenguaje. As como ella hay otras autoras que
expresan una creciente necesidad por la reconfiguracin del feminismo y la categora
gnero, generndose diversos puntos de vista en cuanto a esto se refieren. Con todo esto,
hay una convergencia en el supuesto de que hay una variabilidad en el gnero, que no es
propiedad de los sujetos ni es un constructo fijo y terminado. Suscitando as, nuevas
perspectivas y nuevos interrogantes acerca de la configuracin de una identidad de gnero
en y a travs de una red de discursos, polticas y prcticas culturales que median esa
definicin de s mismos y de su realidad. Ello implica abrir el interrogante acerca de qu,
cmo y por qu invisten y negocian, en y a travs de estos dispositivos, posiciones y
sentidos singulares. (Bonder, 1998, p. 6).
Por otra parte, en De la muerte del sujeto al anhelo de subjetividad, habla de la
referencia inevitable en discursos feministas de las nociones sujeto y subjetividad, pero que
se carece de una concepcin nica y universal de ambas, pues los acadmicos lo
argumentan desde su propia disciplina, habiendo multiplicidad de concepciones. Bonder
cita a Cruz en un intento por distinguir las versiones ms aceptadas: el sujeto escondido
(indica las posiciones influidas por el discurso crtico de inspiracin benjaminiana y
adorniana), el inevitable (originado en el pensamiento de Nietzche), el sujeto enunciado
(influido por los desarrollos de la filosofa analtica); y el construido (de raz sociolgica e
histrica, el que de alguna manera est presente en todos los anteriores). Y segn Vilar,
estas concepciones han sido dominadas por tres grandes etapas la primera que va desde el
Renacimiento hasta la Ilustracin en la que el sujeto se concibe como una unidad social
autodeterminada, racional, capaz de sentido moral y alcance universal; la segunda estuvo
marcada por un proceso denominado de los tres descentramientos: el lingstico, el
psicoanaltico y el histrico social, la cual concibe a un sujeto descentrado y sujetado a las
condiciones sociohistricas e inconscientes; por ltimo en los ltimos aos se estara
experimentando una nocin de "reconstruccin y rehabilitacin" de la subjetividad
normativa como lo referencian autores como Rawls, Rorty y Taylor.
Despus, en La cuestin de la construccin: un breve intermedio, introduce el
interrogante Qu entendemos por construccin? pues durante toda su exposicin, en el
texto se habla de una construccin de sujeto. Concepcin que puede bien, no converger en

cuanto a las premisas de la construccin de un sujeto, y a partir de ello, se generan diversas

problemticas, una de ellas es el papel asignado al propio sujeto como agente de su propia
experiencia y no como enajenado y producto final de dicha construccin.
Ms adelante, en Sujeto, Subjetividad, Identidad: puntualizaciones necesarias.
Plante las siguientes preguntas: Es lo mismo el sujeto que la subjetividad? Y qu la
identidad?, respecto a la primera pregunta referencia a Paola Di Cori, quien afirma que
dicha equivalencia es errnea. Tal como lo expresado referente al trmino de sujeto
anteriormente, la subjetividad est cargada de mltiples conceptualizaciones de acuerdo a
cada autor, su disciplina y modos de interpretar el mundo. Pese a que no aparece en el
Diccionario Filosfico, cuando se recurre a este concepto se referencia a lo que Lpez Petit
llama el residuo del proceso de subjetivacin, es decir, la singularidad, el particular tejido
de las hebras que componen cada biografa, la densidad de la vivencia del s mismo
(Bonder, 1998, p.10).
En cuanto a identidad, cita Rosa Montero "Ignoro de que sustancia extraordinaria
est confeccionada la identidad, pero es un tejido discontinuo que zurcimos a fuerza de
voluntad y de memoria. La identidad no es ms que el relato que nos hacemos de nosotros
mismos" (Bonder, 1998, p.11). En este sentido, referencia a algunos autores que hablan de
la identidad y algunas crticas realizadas en torno a la resignificacin por parte de
intelectuales a concepciones como igualdad, libertad, entre otras, relacionadas con el sujeto,
justo en el momento en que las minoras empiezan a empoderarse de ellas. As, algunos
grupos optan la significacin y valorizacin de las experiencias de las mujeres, sus
diferencias con la identidad y cultura masculina, mientras que otro continan en su inters
por hacer visualizar a esa mujer bajo los efectos del dominio patriarcal. Por su parte,
Bonder expresa que en nuestro criterio, una cosa es la lucha poltica para reivindicar una
identidad negada, o en otras palabras asumir una poltica de la identidad, y otra cosa es que,
en ese gesto se renuncie a deconstruir la propia nocin de identidad que moviliza esa
accin, lo cual corre el riesgo de establecer nuevos dogmatismos esencialistas (Bonder,
1998, p.12).
Por otra parte, sugiere un interrogante de manera reflexiva en torno al sujeto: cmo
un sujeto construido puede transformarse, reconstruirse? Pues bien, segn posturas
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sustentadas en un constructivismo radical, solo se podra concebir al sujeto bajo a una

forma particular de dominacin, a una ideologa o a uno o varios dispositivos de poder, de
esta manera, seria limitado a los designios establecidos por las estructuras dominantes.
Pero, segn lo data la historia, los sujetos son capaces de resistir, resignificar y crear nuevas
representaciones distintas a las disposiciones instauradas socialmente, de manera que en
cada contexto histrico hay transformaciones que generan diversidad de lo que se concibe
como femenino y masculino y sus prcticas frente a s mismos y a la sociedad.
Por ltimo, en Del anhelo de subjetividad y sus posibles respuestas, inicia
referenciando a Birules quien destaca la emergencia de un "anhelo de subjetividad",
refirindose al ansia por parte de los que viven acorralados en el yo plano del
individualismo narcisista por las nuevas experiencias que los encaminen en la conservacin
e innovacin, necesidad de reconocerse en y a travs de la memoria para ejercer un
ordenamiento del presente y las acciones; en cuanto a la identidad expresa que debe
siempre concebirse como capacidad de un sujeto de referirse a s mismo y su actuar en el
mundo. Visto desde otro punto, el anhelo a la subjetividad puede entenderse en trminos de
una reaccin a las transformaciones de las identidades colectivas, y otros nuevos aspectos
que han transformado los emblemas identitarios tradicionales. En s lo que la autora
identifica es una necesidad colectiva por parte de distintos enfoques y disciplinas por
comprender e interpretar a ese sujeto y sus malestares que se extienden.
Finalmente, la autora sugiere como desafo el generar nuevas experiencias polticas
y educativas en pro de lo que planteaba Connolly convertir un antagonismo de identidad
en un agonismo de diferencia" desactivando el potencial de violencia que est inscripto en
toda construccin de un nosotros/ellos (Bonder, 1998, p.16). Se posicionan en una
bsqueda por la imaginacin y experimentacin de nuevas prcticas que inciten a los
sujetos a extraarse de lo que viven como ms propio o singular y a familiarizarse con lo
que sienten ms ajeno en la creacin de nuevos espacios para llevar a lo practico lo que
propuso Alfredo Bryce Echeique en el plano del lenguaje: cambiar el yo por el y/o para
significar que el yo opera como este y aquel, o como este o aquel; reinterpretando los
signos y rituales que insisten en confinarnos a una identidad de archivo.