universidad rural de Guatemala

ingeniera civil
B
Introduccin al derecho
Lic. Fredy Constanza

Origen del estado

Origen y fuentes del derecho

Grupo # 3
06-marzo-2016

Grupo # 3

1. Wilian Alexsander Gmez Herrera

Carne # 16-000-0024
2. Edgar Estuardo col set
Carne # 16-000-0414
3. Bangner Alejandro Taguite Soto
Carne # 16-000-1537
4. Marlon Armando Torres Sandoval
Carne # 16-000-1386
5. Wilfred Alejandro Sandoval Barrios
Carne # 16-000-0795
6. Jonny Alexander Lpez Bobadilla
Carne # 16-000-0699
7. Froiln Flores Amado
Carne # 16-000-1714

ORIGEN E IMPORTANCIA DEL ESTADO

El hombre es el ser social por excelencia. Su conformacin biolgica y racional lo
obliga a vivir siempre interrelacionado con sus semejantes.
La satisfaccin de las necesidades humanas, de cualquier clase o tipo, el
perfeccionamiento de la persona humana, el ejercicio de sus derechos y su

libertad, la comunicacin, la solidaridad y la cooperacin para resolver problemas

comunes e individuales, han obligado al hombre, desde sus inicios a mantenerse
unido con sus semejantes. Es trascendental por lo tanto, en la historia del
desarrollo del hombre,--en la sociedad, y de la sociedadsu interrelacin con los
dems miembros de ella.
Los ms grandes filsofos de la historia humana: Platn y Aristteles concordaban
en que El hombre es por naturaleza un ser social y el que vive fuera de la
sociedad por naturaleza y no por efecto del azar es, ciertamente, un ser
degradado o un ser superior de la especie humana.
El hombre, al poseer facultades que lo hacen una criatura superior de la creacin,
dotada de inteligencia, razn y voluntad, por su propia esencia y naturaleza,
pareciera tener la facultad y la capacidad para defenderse y satisfacer sus
necesidades de forma individual, sin embargo, son precisamente tales facultades
las que lo impulsan a vivir asociado con sus congneres, como frmula no
solamente de sobrevivencia en las mejores condiciones posibles, sino adems por
la imperante necesidad de perpetuar la especie.
El hombre, no solamente es una unidad biolgica, sino adems, cuenta con
capacidad racional, afectiva, volitiva, de comunicacin, y sobre todo de decisin,
que a travs de los aos, ha permitido que la especie humana no haya an
sucumbido. En el hombre, por lo tanto, acta la razn, la inteligencia y el albedro.
El hombre, debe contribuir al mantenimiento del orden social, porque con ello
garantiza su propia existencia y desarrollo. De lo contrario, atentara contra la vida
social o individual. Si el derecho no existiera, volveramos al Estado primitivo o
estado de naturaleza.
Es as pues, como deducimos, al analizar la imperante necesidad del hombre, de
la realizacin de sus fines --tanto sociales, como individuales-- que es
precisamente debido a ello, que surge la agrupacin obligatoria del ser humano,
en una organizacin que permita la realizacin de los fines, y la pacfica y eficaz
convivencia humana, es decir, el Estado.
El hombre como elemento del Estado.
El Estado representa para el ser humano, la sociedad en la cual cada individuo se

desarrolla.
La sociedad es condicin vital para la existencia humana; producto del hombre
mismo que la forma, perfecciona y forma parte de ella. La sociedad no es un ser
que puede tener subsistencia propia; para existir necesita un sostn y este sostn
est constituido por los individuos asociados, a los cuales ella no se suma ni como
antecedente ni como consecuente, ni se identifica con un cierto modo de ser de
ellos; modo que consiste en existir todos juntos, ordenados, coordinados,
subordinados segn el Dr. Alvaro Rolando Torres Moss, en su libro,
Introduccin al Derecho I.
La sociedad como un todo, es actividad incesante. La expresin ms relevante de
ella son los fenmenos o hechos sociales, siendo stos sucesos o
acontecimientos que se generan dentro de la sociedad, la cultura, el lenguaje, la
economa, la religin, la literatura, el arte, la poltica, etc.
El Estado es garanta para la realizacin de los ms importantes valores colectivos
y, por lo tanto, individuales. Desde tiempos muy antiguos, la existencia del Estado
ha sido objeto de anlisis y estudio, ya que su complejidad, se deja sentir en todos
los mbitos de la vida humana, individual y colectiva.
Algunos tratadistas han sealado que el origen del Estado es el mismo que el
origen de la sociedad. Sin duda, resulta siendo el Estado, una variacin
avanzada de la sociedad, un producto de la actividad de la misma.
Evolucin histrica del Estado.
Ser persona, ser individuo integrante de la sociedad, es tener capacidad de
convivir en una sociedad, con ms personas, con ms integrantes y estar de
acuerdo con el ejercicio de las acciones que la sociedad ha aceptado como
buenas, vlidas y permitidas.
No debe decirse por lo tanto, que el origen del Estado es el mismo que el de la
sociedad, pues es fcilmente tangible que el Estado es una evolucin, un avance
de la sociedad, lo que se convierte en una necesidad tratar de encontrar el origen
real del mismo, a travs del tiempo y la historia, aunque tal situacin no pueda
verificarse en determinada poca exacta de la historia,

En las primeras agrupaciones sociales, la familis, la horda, el clan, la gens, la tribu,

la fatria de los griegos, y la curia de los romanos, encontramos como factor
concordante entre ellas, el hecho que constituyen grupos incipientes de
organizacin social, cuyas caractersticas fueron el nomadismo, los lazos
sanguneos, la recoleccin de frutos, el uso del hacha y el arco, la propiedad
colectiva de los recursos naturales, la inexistencia de esclavitud, la
creencia de tener un ascendiente comn; rasgos que variaron a medida que las
agrupaciones fueron amplindose y tornndose ms complejas, lo que conllev a
considerar al Estado como algo mucho ms amplio que el simple elemento
humano agrupado.
El Estado conlleva necesariamente la agrupacin de organizacin, poltica y
soberana. Es el resultado de un largo proceso evolutivo de los grupos sociales,
como un fenmeno natural y voluntario, debido a que los hombres se asocian
siguiendo una tendencia inherente a su naturaleza, a razn de que la vida social,
como lo dijimos ya, constituye la mejor forma de satisfacer sus necesidades de
todo tipo.
Doctrinariamente, pueden diferenciarse 5 etapas en el proceso evolutivo del
Estado:
1. El paso de la vida nmada a la vida sedentaria. El asentamiento de la poblacin
en un espacio territorial geogrfico.
2. El paso de la indiferencia primitiva a un status ms diferenciado, debido,
bsicamente, a la oposicin de los sexos, las edades y las aptitudes que dan lugar
a la cooperacin domstica y social.
3. La evolucin de la familia hacia grupos sociales ms amplios, poderosos y
diferenciados, como el clan, la tribu, la fatria, la curia, al enriquecerse el vnculo de
consanguinidad con otros vnculos de solidaridad religiosa, econmica, militar y
cultural.
4. La aparicin de oposicin y luchas entre los diversos ncleos jurdicos, que
pugnan por imponer su derecho como superior al de los dems.
5. La diferenciacin clara entre el grupo que llega a tener el mximo poder, y se
constituye, por ello, en el grupo gobernante, y el de los `sbditos y gobernados.

Fases del Estado

ESTADO ANTIGUO (Estado esclavista) citndose como sus prototipos las civitas
de los romanos y las polis de los griegos. Entre estos ltimos, aunque no
rigurosamente formas de Estado sino ms bien de gobierno, el Estado asuma
algunas veces la forma de Tirana, (Gobierno de un slo hombre, caso de guerras
o calamidades pblicas); Aristocracia (Gobierno de la nobleza); Oligarqua
(Gobierno de los acaudalados) o Democracia (Gobierno del pueblo).
ESTADO FEUDAL, que fue en estado monrquico y teocrtico, sustentado en los
principios de la iglesia catlica romana, creyndose que el monarca era
encarnacin de Dios en la tierra (Teora del Origen Divino de los Reyes), persona
que asuma todas las funciones del Estado y todo el poder derivado del mismo. El
monarca se encontraba en la cima de una rgida jerarqua econmica, poltica y
social, siguindole la nobleza, la burguesa, los artesanos y los siervos de la gleba.
ESTADO MODERNO--, opuesto al estado tradicional y absolutista. Se declara
falsa y de ningn valor cientfico la Teora del Origen Divino de los Reyes, se
proclama la soberana del pueblo, los derechos del hombre, del ciudadano
(libertad, igualdad y fraternidad), que dan origen a las garantas individuales; el
principio de la divisin de poderes y el republicanismo como forma de gobierno.
ELEMENTOS DEL ESTADO
Los elementos sin los cuales un Estado no puede ser considerado como tal son:
1. Territorio: Constituido por el mbito material geogrfico en el cual la
organizacin se encuentra asentada, de forma pacfica, por un tiempo
determinado, e histricamente conocido.
2. Poblacin: Se constituye por las personas o seres humanos que se encuentran
asentados en el territorio del Estado. Es decir, todas aquellas personas que legal y
civilmente forman parte de la poblacin real del Estado, por haber nacido en ella, o
por voluntad propia.
3. Poder u Organizacin Poltica: Constituye el elemento formal del Estado. El
elemento mediante el cual, el Estado, como unidad, como ente colectivo, puede
llevar a cabo sus fines. Es la fuerza que proviene de la voluntad, con el fin de
conducir al grupo a la bsqueda del bien comn, y a la realizacin de sus fines y

funciones.
4. Soberana: Es la facultad, posibilidad, o potestad que tiene el Estado, como
ente unitario, de sujetarse nicamente a su mando, a su organizacin, a sus
propias leyes y a sus propias sanciones, sin tener que soportar injerencia alguna
de ningn otro ente, u organizacin de ningn tipo, debido al elemento poder del
mismo.
Origen y esencia del Derecho
El origen del Derecho se basa en la necesidad impuesta por la condicin social del
ser humano. La palabra Derecho se origin en el vocablo latino derectum que
significa recto, referido al fiel de la balanza, que mantiene en equilibrio a ambos
platillos, tratando de lograr un equilibrio entre los derechos contrapuestos.
En toda comunidad surgen conflictos, y las normas que conforman el Derecho
tienen el objetivo de solucionarlos, por lo cual desde las ms primitivas sociedades
humanas se requiri de ellas, para establecer jerarquas, divisin de funciones,
regulacin de la vida sexual, resolucin de disputas por bienes, etctera, hasta
consolidar modelos de Estado como, por ejemplo, la proteccin de la proteccin
privada en el capitalismo.
El sistema de normas, incluye los usos, las costumbres, las normas morales, las
religiosas, y las jurdicas, requirindose en este ltimo caso, rganos pblicos
encargados de su elaboracin, aplicacin y sancin.
Las primeras normas se transmitieron oralmente y conformaron el Derecho
Consuetudinario, para luego plasmarse en leyes escritas ms seguras
con gran influencia de la religin, como las leyes de Moiss; y la moral (Ulpiano
nombra verdaderos preceptos morales integrando el concepto de Derecho: Vivir
en forma honesta, dar a cada cual lo que le corresponde y no producir dao a los
dems).
Los primeros cdigos de leyes pertenecen a los sumerios, con asombrosa
sistematizacin. En Babilonia es especialmente importante por su antigedad y

por mostrar el extremo rigorismo, propio de una civilizacin antigua y vengativa,

el Cdigo de Hammurabi.
Sin embargo, ser el Derecho Romano el que ofrezca una elaboracin de normas
de Derecho privado, tan evolucionada y progresiva, que es sin duda la gran fuente
de los cdigos civiles modernos.
La Ciencia Jurdica tiene una base por excelencia en la justicia, el derecho, y las
virtudes que la regulan. Justicia (virtud y esencia) y derecho (hechos, normas,
existencia) son nociones que estn desde que el Derecho como Ente (ciencia o
disciplina jurdica) pudo haber nacido, y no hay ms diferencia entre ellos en el
sentido de que ambos (justicia y derecho) forman un solo Ente, indivisible y
ontolgico, "Derecho".
La nocin de Esencia, en latn "essentia", es uno de los fundamentos primarios o
bsicos estudiados por aquella ciencia denominada Ontologa. Hablar de esencia,
es hablar de aquello que todo Ente o Ser posee. De por s, es propiamente
trascendental, pues nada puede darse, ni en la realidad ni en la mente, si no
posee alguna esencia.
Ahora bien, haciendo una evaluacin impecable de la Naturaleza Ontolgica del
Derecho, resulta necesario y a la vez complejo el poder determinar aquello que
pueda ser llamado "Esencia del Derecho", en latn "essentia iuris", esto es, la
unidad primordial del Derecho, el ncleo central o bsico, el quid, el meollo
profundo sin el cual el Derecho no podra ser lo que es.
A travs de una prudente investigacin y bsqueda de tal essentia iuris, ha sido
posible determinar que efectivamente existe una nocin universal en donde se
engloban todas las manifestaciones de lo jurdico que supone una base
indiscutible del sentido ontolgico del Derecho.
Este principio esencial, el cual abarca dentro de s todos los derechos que ha
habido y son en el mundo, se llama "Justicia".
La Justicia es el principio fundamental de la moralidad, virtud entendida como la
aplicacin escrupulosa de las normas que regulan las relaciones de los individuos
o grupos de individuos en cuanto partes del todo social. Ahora bien, esta virtud
tiene como objeto el Derecho.

El orden logrado por la Justicia, el orden justo de la sociedad y el bien comn son
lo mismo, son denominaciones distintas que indican una misma realidad: el orden
logrado en la sociedad para conseguir su fin, el mismo fin que ostenta el Derecho
como disciplina jurdica.
TEORIAS DEL DERECHO
Teora del escepticismo:
Niega la existencia del sistema jurdico. Que el Derecho carece de base y
autoridad moral, fundamento jurdico que solo tiene autoritarismo y fuerza
Estatal. Los sofistas sostenan que el Derecho es lo que conviene al ms fuerte y
que no tiene autoridad intrnseca.
Niegan que el Derecho tenga un criterio absoluto de justicia universal.
Teora Realista:
El Derecho se fundamenta, en el sentimiento de respeto a la autoridad.
El escepticismo y Realista, se desechan mutuamente; en la conciencia de lo justo
y la justicia.
Teora del historicismo:
I. El Derecho tiene ms fundamento, que la conexin de los hechos.
II. El Derecho, tiene una relacin con los factores precedentes.
III. Considera al Derecho como hecho, proceso colectivo social.
IV. Tiene tres corrientes:
a) historicismo filosfico
b) historicismo poltico
c) historicismo jurdico.
V. Defecto del historicismo:
a) Se concentra en la valorizacin del hecho.
b) No valora, lo justo o injusto.
c) Es indiferente a lo bueno o malo.
Teora del teologismo:
- Su idea consiste en resolver el problema intrnseco del Derecho.
- La divinidad fuente del bien y la justicia.
Teora del Derecho:

Bergbohm, Merkel y Bierling, creadores de la Teora del Derecho, dicen:

- El fin de esta teora es definir el Derecho (Se excluyen las ramas jurdicas
especiales.)
-Es marco doctrinal: Entre nocin universal del Derecho y los conceptos jurdicos
fundamentales
- La teora del Derecho es: La ordenacin metdica y sistemtica de los
conceptos jurdicos fundamentales comunes a todos los sistemas jurdicos.

Fuentes del derecho

El trmino fuente del Derecho designa todo lo que contribuye o ha contribuido a
crear el conjunto de reglas jurdicas aplicables dentro de un Estado en un
momento dado. En los pases con derecho escrito, las principales fuentes del
Derecho son tanto textos como tratados
internacionales, constituciones, leyes, reglamentos. Sin embargo, otras fuentes
son a veces admitidas segn la materia, tales como la costumbre, los principios
generales del Derecho consagrados por la jurisprudencia (a veces inspirados por
la doctrina de juristas especializados, profesores, abogados, magistrados, etc.) o
unos principios de Derecho natural, universales, escritos en la naturaleza y
costumbres de los seres vivos y el ser mismo de las cosas. Las fuentes del
Derecho son un criterio de determinacin del sistema jurdico de un pas
considerado segn tenga antecedentes de:
El derecho escrito, por ejemplo, el Derecho romano, las constituciones de las polis
griegas o los estados europeos.
El Derecho anglosajn, basado en la jurisprudencia o conjunto de sentencias
precedentes (Common law).
El Derecho natural, o iusnaturalismo, que se distingue del derecho positivo, en
boga a finales del siglo XIX que defiende la existencia de unas reglas universales
o derechos del hombre inalienables e innatos desde su misma existencia.
Las fuentes del Derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la
creacin, modificacin o extincin de normas jurdicas. A veces, tambin, se

entiende por tales a los rganos de los cuales emanan las leyes que componen
el ordenamiento jurdico (conocidos como rganos normativos o facultades
normativas), y a los factores histricos que inciden en la creacin del Derecho. De
las fuentes del Derecho se desprenden, respectivamente, las nociones de fuentes
materiales (o fuentes en sentido material), fuentes formales (o fuentes en sentido
formal) y fuentes histricas.
En general, fuente es el principio u origen de una cosa, el lugar donde nace o se
produce algo. Es el principio, el fundamento, el origen, la causa o la explicacin de
una cosa. Cuando hablamos del origen de la norma jurdica, nos referimos a los
hechos que le dan nacimiento, a las manifestaciones de la voluntad humana o a
los usos o prcticas sociales que la generan, nos referimos, desde luego, al origen
del propio objetivo.
CONCEPTO DE FUENTE DE DERECHO:
Segn el Dr. Enrique Ghersi, el primero que acu la metfora de fuentes del
Derecho fue Savigny. Savigny, en un discurso, plante la metfora de las fuentes
del derecho, es decir, de donde viene el derecho, de donde ste se produce. sta
fuerza hidrulica, es la que produce el derecho, segn la metfora de Savigny.
Segn Monroy Cabra, fuente es el origen, nacimiento o causa del caudal que a
partir de ella corre. Por ello, la mayor parte de los autores definen las fuentes
como el origen, causa o nacimiento del derecho. Garca Mynez nos dice que la
terminologa jurdica de la palabra fuente tiene tres acepciones, las cuales hay que
distinguirlas con mucho cuidado. Se habla de fuentes formales, reales e histricas.
Mario lvarez nos dice que solamente de donde emana, constituira el calificativo
de fuente de derecho. Segn Mouchet y Zorraqun la fuente es el medio de
produccin, la norma el resultado. Despus nos dice que el concepto de fuente
comprende, en el derecho, todo acto creador de normas jurdicas. En cambio, no
sern fuentes del derecho los actos jurdicos que se limitan a crear, modificar o
extinguir derechos subjetivos y obligaciones mediante la aplicacin de las normas
existentes. Vindolo desde otro punto de vista, parecido, pero no igual, para

Peniche Bolio las fuentes del Derecho son todo aquello que produce Derecho. As
de simple nos lo explica Peniche Bolio. Peniche Bolio tiene un pensamiento un
poco positivista ya que dice que pareciera que la nica fuente de Derecho es el
proceso legislativo, aunque esto dejara afuera a las dems fuentes que ya
conocemos (formales, reales e histricas).
CLASIFICACIN DE LAS DIFERENTES FUENTES DEL DERECHO:
Monroy Cabra nos dice que la mayora de autores clasifican las fuentes en
materiales o reales, histricas y formales. Por otro lado, Garca Mynez nos dice
que se dividen en formales, reales e histricas. sta es la que conoceramos
despus como doctrina tradicional del Derecho.
Segn Recasns Siches son cinco problemas diferentes los que pueden ser
planteados sobre las llamadas fuentes del Derecho. Primero, el problema de la
fuente comn o razn comn de validez jurdica de todas las normas, problema
que se resuelve contestando que esa fuente es unitaria y consiste siempre y
necesariamente en la voluntad del Estado. Segundo, cules suelen ser en la
realidad los mecanismos ms frecuentes productores de normas. Se puede
contestar que son la produccin legislativa, la produccin consuetudinaria, la
produccin jurisprudencial y la autonoma de la voluntad. Tercero, cmo se han
elaborado real y efectivamente los contenidos jurdicos concretos, es decir, de
cules han sido los procesos sociales a travs de los cuales han surgido los
contenidos del Derecho. stos pueden ser por presin de la opinin pblica,
filsofos del derecho, copia de modelos extranjeros, productos de transacciones
polticas, etc. Cuarto, preguntarnos con relacin a un sistema positivo, cules son
las fuentes que ste establece para la produccin de normas jurdicas. Y quinto, la
consideracin estimativa, sobre qu procedimientos deban ser considerados como
preferibles para la formacin del Derecho, es decir, el problema si es mejor la
regulacin legislativa que la regulacin consuetudinaria.
En cuanto a su fundamento de validez jurdica, todo Derecho deriva de la voluntad
del Estado. El Estado o su voluntad, consiste en un punto central y comn de
imputacin, que constituye la unidad del orden jurdico. Todo derecho positivo es

tal Derecho positivo vlido, en tanto en cuanto podemos referirlo a la voluntad del
Estado. Toda norma positiva, sea cual fuere su origen efectivo, constituir derecho
formalmente vlido en la medida en que deba ser impuesta por el Estado, es decir,
por sus rganos. No es Derecho formalmente vlido, una costumbre, o una norma
contractual o institucional, que no sea susceptible de ser impuesta por los
tribunales o por los otros rganos del Estado que vengan en cuestin.
No todas las normas jurdicas son la expresin de la voluntad del Estado. Hay
normas jurdicas que no han sido elaboradas por ste, que no han sido fabricadas
por los rganos del Estado: el Derecho consuetudinario, gestado
espontneamente por la colectividad; el Derecho de las corporaciones, emanado
del mismo seno de stas; las reglas de los contratos, establecidas por las partes
que los concluyeron; etc. Cuando se habla de voluntad del estado no nos
referimos a ningn fenmeno real de voluntad psicolgica de unos hombres, sino
que nos referimos a una construccin jurdica formalista, a saber: a la
personalidad del Estado como centro comn de imputacin de todos los mandos
sancionadores contenidos en el ordenamiento jurdico. Una costumbre jurdica
obviamente no ha sido elaborada por un rgano calificado del Estado para dicho
fin, sino que ha surgido por espontnea gestacin social en el seno de una
colectividad.
Visin terica de las fuentes del derecho
Segn la taxonoma aristotlica de la causa, podemos distinguir:
Por su causa formal:
entendemos que es la fuerza social con facultad normativa y creadora, segn r.
castro. Esta se jacta por ser derecho vinculante y aplicable. Influye
insoslayablemente a esta acepcin la teora de la institucin, la cual califica como
imprescindible a las fuentes formales en el proceso de accin de los entes
sociales organizados (instituciones). Dentro de sta podemos distinguir:
Por su orientacin:
Fuentes polticas (programas de partidos polticos o movimientos
revolucionarios). Pretenden crear presin colectiva o desencadenar procesos
institucionales.

Fuentes culturales (grupos sociales u operadores jurdicos). persiguen la

observancia de las leyes surgidas en el pasado y el estudio terico de la realidad
social actual.
Por la poltica en el momento en que se originan:
Fuentes originarias. Las que crean derecho ex anihilo (de la nada), sin un
sistema jurdico precedente. Caracterstico de los procesos revolucionarios.
Fuentes derivadas. Las que crean derecho usando los mtodos procedimentales
establecidos en un rgimen jurdico preexistente.
Por su causa material:
entendemos que son las formas de exteriorizacin del derecho, donde nos
encontramos:
Fuentes formales de conocimiento jurdico. Entendido como formas de
manifestacin emprica de normas, instituciones, etc. que por su mera percepcin
nos hace conocer que son o tienen que ver con el derecho.
Fuentes formales de interpretacin y aplicacin. Dentro de las cuales nos
encontramos con las directrices de rganos externos que eligen a los rganos de
interpretacin y aplicacin, as como dirigir su juicio. Segundamente, nos
encontramos con los rganos de interpretacin y aplicacin, que son los tribunales
de justicia. Por ltimo, nos encontramos las expresiones formales de las normas
admitidas, concepto ligado al positivismo jurdico que alza como fuente superior a
la ley, como fuente genuina. de la misma forma identifica a las fuentes estatales
con las fuentes del derecho. las fuentes restantes (costumbre, jurisprudencia y
principios generales) aparecern como subsidiarias para aplicar en defecto de ley.
Por su causa eficiente:
son las categoras, instituciones y facultades que fundamentan el derecho. por
ejemplo: dios, la razn, el ser humano, el sentimiento jurdico, etc.
Por su causa final:
destacamos dentro de sta a dos muy importantes, que son la seguridad jurdica y
la obediencia, problemas que el sistema de fuentes tiende a solventar.

Concepto de clases de fuentes histricas:

resto u objeto utilizado por el hombre, que nos puede aportar informacin
significativa, parcial o total, sobre los hechos que han tenido lugar, especialmente
en el pasado.
Fuente histrica, aplicase a los documentos que encierran el texto de una ley o
conjunto de leyes. Segn la licenciada Colmenares, las fuentes histricas son los
lugares donde el Derecho ha quedado plasmado. Por ser el Derecho una obra
humana, abstracta, de existencia ideal, se hace necesario plasmarlo de alguna
forma: en documentos, papiros, estelas, monumentos, los cuales constituyen las
fuentes histricas del Derecho. El Derecho Indiano, podra ser un ejemplo perfecto
de las fuentes histricas de nuestro pas. Este viene del sistema jurdico existente
en la poca colonial. Su hondo sentido religioso se evidencia en la finalidad
esencial de dicho ordenamiento jurdico que era la conversin de los indgenas a
la fe de Cristo y a la defensa de la religin catlica. Para Peniche Bolio las fuentes
histricas son todos los documentos histricos que sirvieron para la humanidad y
que ahora son antecedentes jurdicos de gran importancia. Los diez
mandamientos, las siete partidas del Derecho Romano, son un perfecto ejemplo
de sta fuente de derecho Para Mario lvarez se consideran como fuentes
histricas todos aquellos documentos o textos de derecho positivo no vigente que
funcionan como inspiracin o antecedente de la formalizacin del derecho. stas
son el conjunto de documentos que estuvieron vigentes en el pasado y que ahora
nos permite conocer el derecho que estuvo vigente en diferentes pocas. Estas ya
no estn vigentes.
Concepto de clases de fuentes reales:
Conjunto de factores histricos, polticos, sociales, econmicos, culturales, ticos
o religiosos que influyen en la creacin de la norma jurdica.
Segn Garca Mynez las fuentes reales son los factores y elementos que
determinan el contenido de tales normas. Segn la Licda. Colmenares, las fuentes
reales incluyen todos los factores y circunstancias que provocan la aparicin y
determinan el contenido de las normas jurdicas. Son, pues, ajenas al Derecho y
simplemente constituyen su antecedente lgico y natural. Segn Abelardo Torr

son los factores y elementos que determinan el contenido de tales normas. Estos
factores son las necesidades o problemas (culturales, econmicos, gremiales,
etc.) que el legislador tiende a resolver, y, adems, las finalidades o valores que el
legislador quiere realizar en el medio social para el que legisla. Para la Licenciada
Colmenares dentro de las fuentes formales se incluyen todos los factores y
circunstancias que provocan la aparicin y determinan el contenido de las normas
jurdicas. Son, pues, ajenas al Derecho y simplemente constituyen su antecedente
lgico y natural. stas obedecen a mltiples causas de tipo poltico, religioso,
econmico, social y biolgico. Esos factores reales varan en el tiempo y espacio.
Entre los principales factores que influyen en el contenido de las normas de
derecho son: los factores reales y los factores racionales e ideales. Los factores
reales se dividen en datos biolgicos (Ej. Las diferencias de sexo, edad,
proteccin de la mujer, etc.), datos econmicos (El derecho mercantil, el
financiero, el fiscal son influenciadas por ste factor), datos sociales (Ej. La unin
de hecho, el alcoholismo, etc.) y por ltimo estn los datos polticos que son
aquellos en los que se observa el fenmeno del poder, es decir, la diferenciacin
entre gobernante y gobernados. Para Mouchet, las fuentes materiales son todos
los factores y circunstancias que provocan la aparicin y determinan el contenido
de las normas jurdicas. stas obedecen a mltiples causas que en cierto modo
estn prefigurndolas. Las fuentes en sentido material estn constituidas por el
conjunto diverso y complejo de los factores morales, sociales, ideolgicos y de
orden tcnico que determinan la sancin de las normas jurdicas y les dan su
contenido particular. Para Peniche Bolio los factores, circunstancias y elementos
que provocan una nueva ley, apartndose de un proceso legislativo ordinario se
les llama fuentes reales de Derecho.

Conclusin

Ms que todo la fuentes de derecho que existen son muy importantes para
cualquier ser humano pero ms que todo le corresponde a los abogados o
licenciados que tienes casos por resolver sobre un conjunto de normas jurdicas
que son aplicadas al estado en un momento dado en los pases de derecho escrito
y los principales derechos son tanto como textos, tratados, internacionales,
constituciones, leyes y reglamentos pero sin embargo otra fuentes son a veces
admitidas segn la materia, tales como las costumbres el derecho son los actos o

hechos de los que deriva la creacin, de modificar o extincin de normas

jurdicas.
Pero en general, las fuentes son el principio u origen de una cosa, el lugar donde
nace o se produce algo!

BIBLIOGRAFIAS

1. Fuentes del Derecho - Wikipedia, la enciclopedia libre

https://es.wikipedia.org/wiki/Fuentes_del_Derecho
2. Introduccin al derecho - red universitaria - Tripod
redusacunoc.tripod.com/INTRO_AL_DERECHO.html
3. El Estado: conceptos y origen - Monografias.com
www.monografias.com Derecho

4.

Historia de Guatemala - Wikipedia, la enciclopedia libre

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Guatemala
5. Origen Del Estado y Derecho - Scribd
https://es.scribd.com/doc/96176717/Origen-Del-Estado-y-Derecho