1.

A divindade uma caracterstica do ES onde percebida atravs das

seguintes caractersticas: oniscincia, onipotncia, onipresena,
eternidade, a bblia faz referente a Deus e ao ES como agentes de um
mesmo acontecimento, o nome ES esta vinculado aos nomes do PAI e
do filho e o ES diretamente citado como sendo sinnimo de Deus.
2. Apesar de no possuir um corpo fsico o ES possui personalidade.
possvel perceber atravs da expresso de seu conhecimento,
vontade, pensamento e proposito, amor, inteligncia e bondade,
sentimentos.
3. So ttulos do ES: O Espirito de Deus, o Espirito Santo, o Espirito da
graa, o Espirito consumidor, o Espirito da Verdade, o Espirito da vida,
o Espirito de sabedoria e revelao, o Espirito da promessa, o Espirito
da gloria, o Espirito de Cristo, o Consolador, o Espirito de Adoo.
So e smbolos o ES: fogo, vento, gua, um selo, leo e a pomba.
4. O ES participou de toda criao pois ele faz parte da trindade. A bblia
deixa claro quando diz ... faamos.... Aps toda a criao ele
continua a operar, conforme descrito em Jo 16:8-11. Quando ele vier,
convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: do pecado,
porque no creem em mim, da justia, porque vou para o Pai, e no
me vereis mais; do juzo, porque o prncipe deste mundo j est
julgado. o ES quem convence o homem do pecado. O ES precisa
convencer os homens de que eles necessitam da justia divina e de
que ela est disponvel para eles. O ES testifica e convence os
homens de que o poder de Satans foi quebrado.
5. As aes do ES no crente so: renera-o, habita nele, liberta-o dos
poderes do pecado e da morte, d-lhe a certeza da salvao, encheo, equipa-o para servir, produz nele o fruto de Cristo, torna possvel
todas as formas de comunho com Deus (orao, adorao e cnticos
espirituais), guia a vida e o ministrio e vivifica o corpo na
ressurreio.
6. As aes do ES na escritura so: Ele foi autor das escrituras, Inspira a
sua apresentao, Produz uma resposta Palavra que apresentada,
Vivifica as Escrituras para que sejam entendidas.
7. A promessa do derramamento do ES foi feita atravs do testemunho
dos profetas, Joo Batista e do prprio Cristo quando disse que
enviaria o consolador. Com relao ao cumprimento, foi o dia de
Pentecostes que se estende at os dias de hoje.
8. O batismo do ES distinto de arrependimento e batismo nas guas,
vemos isso em vrios exemplos bblicos onde mostrado que o
batismo com o ES um revestimento de poder precedido do
arrependimento. Apesar de no existir uma ordem entre eles, o
batismo na guas a confisso pblica desse arrependimento e pode
acontecer antes ou depois do batismo no ES.
9. A evidencia bblica do batismo no ES o falar em lnguas. As
referncias dessa afirmao so a passagem do pentecostes,
Samaria, Paulo entre outros.
10.Os propsitos do batismo no ES so: para que ele seja outro
consolador, ensinar-nos as coisas de Deus, escrever suas leis em
nosso corao, o batismo com o ES e com fogo, convencer o mundo
do pecado, da justia e do juzo, traz poder para a operao dos dons
do Espirito, capacitao para a manifestao do fruto do Espirito.

11.Segundo At 2:38, uma pessoa recebe o ES quando se arrepende e

batiza nas guas. Sendo que ambos envolvem uma confisso de f
em Cristo como Senhor e um passo de obedincia em seu senhorio.
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus
Cristo para remisso dos vossos pecados, e receberei o dom do ES.
12.H 3 posies a cerca da relao do ES com um crente que no foi
cheio do espirito: A) Uma medida varivel: h o ES dentro dele, mas
no na mesma medida de uno e poder de algum que foi batizado
no espirito. B) Com mas no dentro: Segundo esta opinio, todo
crente nascido de novo tem a presena do Espirito com ele, porm
no, de fato, habitando dentro dele. C) Dentro de, mas no sobre:
esta opinio afirma que todo crente nascido de novo tem o Espirito
habitando e permanecendo dentro dele. Contudo, ele no recebeu
necessariamente o ministrio do Espirito sobre ele, o que se realiza
no batismo do ES. o ministrio do Espirito sobre o crente que lhe
concede o poder para a obra.
13.As ofensas cometidas contra o ES so: resistir ao Espirito, entristecer
o Espirito, mentir ao Espirito, Apagar o Espirito e Blasfemar contra o
Espirito.
14.Os propsitos dos dons do Espirito so: visam um fim proveitoso e a
formao de um corpo que so para os dias de hoje.
15.H 4 evidencias bblicas usadas para ensinar que os dons cessaram:
A) A chegada do que perfeito ICo 13:8-12 fazendo referncia ao
cnon das Escrituras. Entretanto, a perfeio aqui mencionada referese ao povo de Deus e no bblia. B) Ultradispensacionalismo: no
declaraes diretas na bblia sobre o fato defendido, de que as
manifestaes sobrenaturais do Espirito (especialmente lnguas,
profecias e milagres) cessaram depois dos apstolos e no deveriam
continuar durante toda a dispensao do Evangelho. C) Os dons ou o
amor? ICo 12:31 e ICo 13:2. A terceira opinio afirma que Paulo
divorcia os dons do amor, dizendo que se algum tem amor, no
necessita dos dons porque eles so para o estgio da infncia. O
amor que maior sobrepuja os dons e os faz suprfluos. Entretanto,
no mesmo livro, vemos a verdadeira mensagem de Paulo: Segui o
amor e procurai, com zelo, os dons espirituais ... ICo 14:1.
16.As instrues praticas na operaes dos dons so: os dons do Espirito
devem ser sujeitos Palavra de Deus escrita; Os dons do Espirito
devem ser sujeitos aos ministrios de superviso da igreja; O
princpio da entrega de seus membros; Os dons devem ser
governados pelo amor; e O princpio da edificao (A maneira pela
qual o fazemos, a escolha do momento certo e o princpio da unidade.
17.O dom da palavra de sabedoria a sabedoria sobrenaturalmente
dada por Deus. No uma palavra da sabedoria, mas a palavra
de sabedoria. a resposta ou a soluo ou a vontade de Deus em
determinada situao. As sabedoria natural e a sabedoria geral em
relao s coisas espirituais so boas e devem ser buscadas por
todos, contudo, a palavra da sabedoria concedida pelo Espirito. Ela
no somente uma faculdade da sabedoria humana dotada por
Deus.
18.A palavra do conhecimento a revelao sobre natural dada ao
homem de algum detalhe do conhecimento de Deus. a

comunicao de fatos e de informaes humanamente impossveis de

serem conhecidos. Ela no o conhecimento que ultrapassa os
sentidos do homem. Ela vai alm do conhecimento que obtido
atravs de qualquer meio natural. Esta a natureza de todos os dons
dos Espirito: eles no so expresses da habilidade do homem, mas
so chamados manifestaes do Espirito. I Co 12:7.
19.O dom de discernimento de espritos a habilidade ou a capacidade
dada por Deus de se reconhecer a identidade (e, muitas vezes, a
personalidade e a condio) dos espritos que esto por detrs de
diferentes manifestaes ou atividades. Discernir significa perceber,
distinguir ou diferenciar. A linha divisria entre uma operao humana
e uma divina pode ser obscura para alguns crentes, mas algum com
a faculdade do discernimento espiritual v uma separao clara. S o
fato de haver a possibilidade de todos os trs mbitos espirituais
serem manifestos atravs do homem faz com que este dom seja
essencial na igreja.
20.O dom de f a habilidade, dada por Deus, de se crer nEle para a
realizao do impossvel numa determinada situao. No como a
f comum, que cr em Deus para suprir as necessidades, etc., mas
vai alm, quando simplesmente sabemos que uma determinada
coisa a vontade de Deus e que ela vai acontecer. Novamente,
salientamos o carter sobrenatural de todos os dons. Atravs deles, o
ES se manifesta, se faz visvel ou evidente por Sua prpria atividade.
21.Os dons de curar so a habilidade dada por Deus de se transmitir a
cura ao corpo fsico em ocasies especificas. So acompanhados por
uma medida do dom de f e, muitas vezes, pelo dom do
conhecimento. Os dons de curar envolvem a transmisso de f
pessoa que necessita da cura, o que a remove do campo da dvida e
incredulidade, e faz com que os passos apropriados em direo cura
sejam tomados. Esses dons so uma manifestao do Espirito atravs
de uma pessoa, e no simplesmente os seus prprios poderes
mentais de persuaso.
22.Um milagre um acontecimento ou evento sobrenatural, ou a
execuo de algo que seja contrrio s leis da natureza. Um milagre
poderia ser chamado de um fenmeno sobrenatural. Eles desafiam a
razo e transcendem as leis naturais. O dom de milagres
simplesmente, a habilidade dada por Deus de cooperarmos com Ele,
enquanto Ele executa os milagres. Este dom , na verdade, uma ao
do impossvel. No o homem executando milagres, e sim Deus
executando milagres atravs de um ato cooperativo com o homem.
23.O dom de profecia o falar sob a influncia direta e sobrenatural do
ES. transforma-se num porta-voz de Deus para a verbalizao de
suas palavras conforme o Espirito dirigir.
24.O dom de lnguas a habilidade dada por Deus a algum, para que
haja comunicao numa lngua desconhecida e para que seja
interpretada na assembleia a fim de que todos possam compreendla. A interpretao de lnguas a habilidade sobrenatural e
espontnea de se interpretar uma comunicao dada em lnguas, na
lngua que compreendida pelas pessoas presentes. Novamente, isso
no tem nada a ver com o conhecimento natural de lnguas, mas
procede diretamente do ES.

25.Falar em lnguas uma linguagem, idiomas verdadeiros e que so

usados para sinal aos incrdulos, mas que tambm podem ser
linguagens desconhecidas. As lnguas devem se sobrenaturalmente
interpretadas a fim de que fossem compreendidas na assembleia.