Dilemele bioeticii...

Domeniul bioeticii a aparut ca reactie fata de tehnologia moderna: dezvoltarea

extraordinara in ultimii ani a instrumentelor si procedurilor medicale destinate crearii si mentinerii
bios-ului adica viata omeneasca privita mai ales din punct de vedere fizic sau biologic.
Aceasta noua stiinta aparuta la sfarsitul anilor 60, se concentreza in special asupra trei mari
domenii:
inceputul vietii omenesti (cuprinzand metodele artificiale de procreatie, avortul si interventiile
chirurgicale in utero);
mijloacele de sustinere si mentinere a vietii (cuprinzand aparatele de dializa si ventilatie,
tratamentele medicamentoase si genetice, transplantul de organe vitale);
sfarsitul vietii (controlul durerii la pacientii cu boli incurabile, retragerea si oprirea hranei,
euthanasia).
Alte criterii, arii de interes inrudite sunt: autonomia pacientului, justitia distributiva intr-o
lume cu resurse limitate si consimtamantul in cunostinta de cauza. In tari precum SUA, unde
asistenta medicala este considerata mai degraba un serviciu pentru cei care platesc, decat un drept
garantat in mod egal tuturor cetatenilor, se ridica probleme speciale: sistemele de acordare a
asistentei medicale, asa numita ingrijire controlata sau finantarea pentru afectiunile mortale.
Cand asistenta medicala se supune legilor economiei de piata, nedreptatile sunt inevitabile (teme
prezentate la conferinta organizata de Syndesmos la Academia Ortodoxa din Creta, in perioada 31
oct. 03 nov 1997).
a) Clonarea, a fi sau a nu fi descoperirea secolului?
Clon = totalitatea indivizilor identici proveniti dintr-un singur organism, pe cale asexuata.
Clonare = a izola din clon individulcare devine cap de linie pentru noi generatii
Clonat = care a fost selectat din clon pentru a face o noua generatie
Ingineria genetica este cea mai importanta ramura a biotehnologiei, deoarece, ofera cheia
pentru descifrarea codului vietii.
Intrebarea este , suntem pregatiti pentru un astfel de progres?
Genele sunt instructiunile prin intermediul carora caracterele parintilor sunt transmise
urmasilor.
O singura celula de ADN ar putea acoperi o suprafata de doi metri daca lanturile sale duble ar
fi desfasurate.
Totalul moleculelor de ADN ale unui singur corp uman ar putea acoperi distanta de la Pamant
la Luna si inapoi de 8000 de ori.
Descifrarea codului genetic - care cuprinde instructiuni pentru cresterea, functionarea si
reproducerea corpului uman ar putea fi cea mai mare realizare stiintifica a acestui secol.
Genomul uman (totalitatea genelor) cuprinde intre 50000 si 100000 de gene, grupate in 23 de
perechi de cromozomi. Pentru a gasi o singura gena pe cromozomul sau specific, ar fi nevoie de o
harta. Inca nu detinem asa ceva. Hartile pe care le avem la dispozitie in momentul de fata sunt
schematice, dar calitatea lor se imbunatateste.
In 1977, cercetatorii de la Collaborative Research si oamenii de stiinta de la Institutul White
head din Cambridge, Marea Britanie, au publicat prima harta aproximativa a genomului uman.
Pentru alcatuirea ei au fost cheltuite 11 milioane de dolari in timp de 5 ani de cercetari, al caror
rezultat a fost o simpla schita de suprafata a genomului uman.
Din momentul in care o gena este localizata ea poate fi copiata-clonata. Genele clonate detin
o mare cantitate de informatii: ele pot da oamenilor de stiinta indicatii cu privire la bolile genetice,
diagnosticarea anomaliilor genetice si chiar la identificarea persoanelor predispuse la anumite boli.
In cele din urma va fi posibila identificarea si izolarea genelor specifice, practic, pentru orice
caracteristica innascuta. Aceasta este perspectiva care ii infricoseaza pe cei mai multi. Parintii ar
putea decide ca embrionii lor sau ai copiilor lor sa fie programati prin alegerea unui set de
caractere capabile sa corecteze defectele genetice.
In decursul primei decade a secolului urmator adultii si copiii vor fi testati periodic pentru
descoperirea genelor responsabile de bolile mortale, cum este cancerul. Pentru prevenirea si tratarea
multor altor boli, genele defective vor fi inlocuite gene normale.

Oamenii de stiinta au la dispozitie toate elementele de care au nevoie. Ei pot deja sa identifice
genele defective si sa stabileasca, investigand ADN-ul unui fetus de numai cateva saptamani daca
sunt prezente semne ale anemiei celulare, thalassemiei sau ale altor boli.
Biotehnologia va ajuta la rezolvarea misterelor dezordinii multigenetice, de exemplu, in cazul
atacurilor de cord, unde mai multe gene intra in contact cu mediul inconjurator si stilul de viata
ducand la aparitia bolii. Aproximativ o duzina de aberatii genetice legate de bolile mentale si cancer
au fost deja descoperite: multe altele vor urma.
Cartografierea genelor umane trebuie sa ramana anonima.
Este necesar sa se respecte dorinta persoanelor examinate si dreptul lor de a decide asupra
participarii si folosirii informatiei dobandite.
Pacientul sau agentul sau legal trebuie sa obtina o informatie completa.
Secretul medical trebuie pastrat si informatia nu poate fi transmisa la o terta persoana fara
consimtamantul pacientului.
Divulgarea informatiei la o terta persoana sau accesul la date genetice personale nu trebuie sa
fie permis decat dupa consimtamantul informat al pacientului.
Desii unii sunt categoric impotriva biotehnologiei, asa cum este si Jeremy Rifkin, altii au
preferat o cale de mijloc: ei sunt de parere ca nu e nimic rau in transformarea genelor din celulele
plantelor, dar sunt total impotriva modificarilor genelor umane. Animalele se afla undeva la mijloc.
Un membru al Comitetului Consultativ National de Etica din Franta, Profesorul Jean Francois Mattei considera ca Natiunile Unite trebuie sa declare urgent, tehnica genetica a clonarii
umane drept o crima impotriva umanitatii. Recent a acordat un interviu agentiei de presa France
Press in care a declarat Un om reprezentand copia altuia nu mai este o fiinta umana. Clonarea se
inrudeste cu genocidul, pentru ca se bazeaza, ca si acesta, pe selectia genetica.
b) Nasterea in vitro ..
Ce ramane din morala familiala traditionala in era bancilor de gameti, de embrioni congelati,
a insamantarii artificiale si a fecundarii in vitro?
Intr-un interval de timp foarte redus, aceste metode au rasturnat literalmente conceptele
traditionale de filiatie, de paternitate si de maturitate: o femeie poate fi fecundata de un barbat
anonim sau decedat, o femeie care concepe si cea care poarta sarcina pot fi disociate, mama unei
femei poate da nastere copilului propriei fiice.
Odata cu noile tehnici de reproducere, procesarea unui copil fara tata, maternitatea si
paternitatea fara relatia sexuala au devenit posibile?
Acest fragment face parte din lucrarea lui G Lipovetshy Amugul datoriei. Etica
nedureroasa a noilor timpuri democratice publicata cu sprijinul Ministerului Afacerilor Externe al
Frantei, Directia Carte, in care se pune in lumina antagonismul dintre cele doua demersuri etice
intalnite azi in societatile civilizate si anume cel majoritar, care stipuleaza individualismul
necontrolat, si cel minoritar de manifestare a individualismului responsabil.
De obicei, recursul la noile tehnici de fecundare artificiala are loc cand cuplurile casatorite nu
reusesc sa aiba copii dupa o perioada adecvata de tentative, sau cand fecundarea artificiala reprezinta
unicul tratament posibil, o alternativa, pentru cuplul recunoscut steril.
Din punct de vedere medical, in termeni generali, sterilitatea se intelege ca si absenta
involuntara a conceperii dupa un oarecare numar de luni de raporturi sexuale neprotejate (in general
24 de luni).
Actorii acestor tehnici artificiale de procreare sunt: biologul, care face cercetarea in
domeniu, medicul care asista procrearea, agentul procreant, in general doi soti (se poate opera
chiar o substitutie de persoana: fecundatie sau insamantare artificiala eteroloaga), in fine acel tainic
actor care este embrionul, legislatorul si, de ce nu, chiar si societatea.
Tehnicile de fecundare aritificiala pot fi impartite in minore si majore, in functie de modul in
care sunt implicati sotii, sau in relatie cu complexitatea metodelor.
Se face recurs la tehnicile majore cand acestea reprezinta unicul tratament posibil al
sterilitatii, sau cand modalitatile terapeutice obisnuite, dupa un timp rational de asteptare si o corecta
evaluare a varstei femeii, nu au avut succes.
Tehnicile minore sunt:
insamantare intracervicala (ICI Intra Cervical Insemination);
insamantare intrauterina (IUI Intra Uterine Insemination);

 insamantare intraperitonala (IPI- Intra Peritoneal Insemination);

insamantare intrasalpingiana (ITI Intra Tubal Insemination).
Tehnicile majore sunt:
transferarea gametilor in salpinge, realizata pe cale laparoscopica (GIFT Gamete Intra Fallopian
Transfer);
transferarea gametilor in salpinge, realizata pe cale transvaginala (TOST Tubal Ovocyte and
Spermatozoa Transfer);
transferarea gametilor in uter (GIUT- Gamete Intra Uterine Transfer);
Low Tubal Oocyte Transfer ( LTOT);
fecundatie in vitro si transferarea embrionului in uter (FIVET Fertilization In Vitro and
Embryo Transfer);
fecundatie in vitro si transferarea zigotilor in salpinge (ZIFT Zigote Intra Fallopian Transfer);
fecundatie in vitro si transferarea intrasalpingiana a preembrionului (PRETT);
fecundatie in vitro si transferarea intrasalpingiana in stadiul Pronuclear (PROST);
fecundatie in vitro si transferarea embrionilor in salpinge (TET Tubal Embryon Transfer);
microinjectie intracitoplasmatica de spermatozoizi si transferarea embrionilor astfel obtinuti in
salpinge sau in uter (SUZI Sub Zigot Insemination);
injectie intracitoplasmatica de spermatozoizi si transferarea embrionilor astfel obtinuti in uter
(ICSI Intra Cytoplasmatic Sperm Injection);
recoltarea chirurugica de spermatozoizi direct din interiorul cailor genitale masculine (MESA
Mycrosurgical Epididymal Spermatozoa Aspiration) si succesiva TET sau FIVET sau SUZI;
maternitate surogata.
Prin tehnicile FIVET, ZIFT, TET, SUZI, PRETT, PROST, si ICSI fecundarea de produce in
afara organismului matern.
Toate tehnicile mai sus insirate pot fi efectuate utilizandu-se gametii sotilor (reproducerea
omoloaga) sau gameti/embrioni donati (reproducere eteroloaga). Este evident ca nici una dintre ele
nu poate avea pretentia unei terapii, in sensul tratarii organelor bolnave si nu au in vedere
functionalitatea lor. Prin aceste tehnici se instrumentalizeaza de fapt procreatia si se urmareste
ocolirea acestor organe cu ajutorul tehnologiei.
In ceea ce priveste metoda FIVET, la zece ani dupa ce s-a realizat prima fecundare in
eprubeta, a inceput comercializarea embrionilor. Congelati in azot la temperatura de 180 embrionii
pot fi implantati in uterul mamei omolog, in cadrul cuplului, sau eterolog, in afara cuplului, in uterul
altei femei, dupa multi ani de la moartea unuia sau a ambilor parinti.
Astfel e posibil ca parintii sa moara intr-un secol, iar copii lor sa se nasca in secolul urmator,
sau e posibil ca fratii sa se nasca la o distanta de 100 de ani unul de altul. Datorita noii tehnici,
notiunea de mama s-a extins. Au aparut asa-zisele mame substitutive sau mame prin procura sau
utere inchiriate care, gratis sau pe bani, prin intermediul unor agentii specializate in acest domeniu,
isi ofera uterul spre a primi embrioni straini fecundati artificial si a purta sarcina pana la capat.
Astfel se poate intampla ca un copil sa aiba trei mame: mama care a donat ovulul, mama care
a oferit uterul si a purtat sarcina si mama proprietara de drept care a voit sa obtina in felul acesta un
copil. De asemenea, un copil poate sa aiba doi tati si daca numaram si bunicii, un copil ar putea sa
aiba 10 bunici si bunice. Nu mai este nevoie sa spun ca pe aceasta cala se pot realiza combinatii si
legaturi de rudenie dintre cele mai ciudate: copiii se pot trezi frati si surori cu proprii lor parinti si
bunici sau parinti ai propriilor lor frati si surori.
S-a gasit, in sfarsit prin inseminare de embrioni, posibilitatea si pentru cuplurile de femei
lesbiene sa aiba copii. Ba chiar si pentru grupurile de homosexuali, si nu numai prin inseminarea de
embrioni fecundati cu proprii gameti in uterul unei mame inchiriate ci, ascultati si va minunati, chiar
prin propria inseminare, purtand ei insisi sacina.
din punct de vedere tehnic acest lucru e posibil, caci o sarcina barbateasca se pare ca, sub
aspect tehnic, nu se deosebeste de o o sarcina extrauteina. De cativa ani se fac experiente foarte
discrete in aceasta directie in laboratoare australiene si americane. Tatal, asadar, poate sa devina si
mama propriului copil. Ne putem astepta ca in viitor, pe langa spitalele de maternitate sa apara si
spitalele de paternitate. La fel de uluitoare este perspectiva ca o femeie sa zicem o lesbiana sa
devina si mama si tata al propriului copil. Partenogeneza (adica nasterea feciorelnica sau dezvoltarea
unui individ dintr-un gamet nefecundat), posibila la reproducerea unor nevertebrate si plante nu este

posibila la om, desi se fac experiente in acest sens. Daca se va aplica metoda clonarii la om, va fi
posibil in viitor ca o femeie, prin fecundarea unui ovul cu nucleul unei celule din propriul corp, sa fie
si mama si tata al propriului copil.
Odata realizata fecundarea artificiala, cercetarile si experientele continua in domenii ce tin de
sfera fantasticului.
De pilda, se incearca fertilizarea trans-specie, adica in gameti apartinand la specii diferite, cu
scopul de a se obtine himere sau hibrizi. Asemenea fertilizari s-au reusit intre animalede specii
diferite: iepuri si alte specii, intre berbeci si capre. In ceea ce priveste fertilizarea de gameti umani cu
gameti ai altor specii de animale, pana in prezent nu s-a ajuns la embrioni care sa treaca dincolo de
prima diviziune, adica de stadiul de 2 celule. Prin aceste experimente se incearca sa se obtina o
subspecie umana, adica o rasa inferioara de oameni care sa fie folosita la muncile degradante, ca
cele pe care le faceau odinioara sclavii, sau sa fie folositi ca rezerva de organe pentru transplant.
De asemenea, se fac cercetari pentru a pune la punct tehnica gestatiei trans-specie, adica
implantarea unui embrion uman in uterul unui animal apartinand altei specii, sporind astfel numarul
mamelor inchiriate.
Unul din cei doi savanti care a realizat fecundarea in eprubeta, Dr. Robert Edwards, a
declarat:
Aceasta munca ar putea sa se dovedeasca necesara pentru imbunatatirea tehnicilor de
fertilizare in vitro si pentru a reduce malformatiile nou nascutilor. Ar putea fi necesar sa se introduca
un embrion uman pentru o scurta perioada de timp (6-12 ore) in oviductul unei scroafe sau al unei
iepuroaice.
Se urmareste si posibilitatea in sens invers a gestatiei trans-specie: embrion de animale
transferati in sanul femeii. Exista femei ecologiste in Statele Unite care si-au oferit uterul pentru a
salva astfel o specie de maimute amenintate cu disparitia.
Dar ceea ce le sta cu totul la inima cercetatorilor este ectogeneza. Cuvantul are la origine
doua cuvinte grecesti: ectos = in afara si generis = nastere. Este vorba de producerea unui uter
sintetic, artificial, un fel de incubator uman in care sa se poate dezvolta complet copilul, facand astfel
inutil uterul matern.
Pentru a se obtine prin metoda FIVET trebuie sa se produca un numar mare de embrioni
fecundati in eprubeta. Sansele de reusita nu depasesc 10 12%. 20 30 % din embrionii transferati
in uterul matern pier prin avort spontan, ceea ce inseamna ca pentru orice copil obtinut, mor circa 88
90 de embrioni. Avand in vedere si faptul ca multe cupluri nu-si mai reclama embrionii, exista un
numar imens de asa-zisi embrioni orfani. In 1996, numai in Anglia existau 300.000 de embrioni
orfani. Ce se face cu acest surplus de emrbioni congelati? Sunt distrusi masiv dupa o perioada
prevazuta de legea fiecarei tari. Legislatia engleza prevede distrugerea embrionilor dupa 10 ani de
congelare, cea franceza dupa 5 ani.
Avand in vedere ca in mai toate tarile exista numeroase centre unde se practica fecundarea
artificiala numai in Franta sunt peste 100 putem presupune ca numarul embrionilor destinati
distrugerii este de ordinul milioanelor.
Cat timp ar putea sa reziste embrionii congelati? Embrionii congelati ai animalelor nu rezista
mai mult de 10 ani. In cartea sa Embrionul semn de contradictie, Prof. Lejeune ne explica cum stau
lucrurile. Cuvintele timp (tempus) si temperatura (temperatura) aua aceeasi origine si sunt legate
intre ele. Timpul e legat de temperatura, adica de miscarea moleculelor si atomilor din ele. Cu cat se
diminueaza mai mult viteza moleculelor din embrioni, si prin aceasta caldura care se produce prin
cioncnirea lor, cu atat se diminueaza mai mult temperatura embrionilor. Se congeleaza nu numai
embrionii, ci si timpul. Pana in prezent se realizeaza temperatura azotului de 180. daca s-ar realiza
273, adica zero absolut, s-ar anula orice miscare a celuleor embrionilor si, practic, s-ar anula timpul.
Astfel embrionii ar putea sa ramana congelati, sa nu spunem vesnic, dar pentru un timp nedefinit. Si
aici Lejeune face o remarca ce provoaca fiori. El face o paralela cu lagarele de concentrare naziste.
De fapt, cartea amintita in original, in franceza, poarta titlul L'enceinte concentrationnaire =
Lagarul de concentrare.
Recipientele de azot din laboratoarele centrelor de fecundare artificiala nu sunt altceva decat
lagare de concentrare in care embrionii umani, care pentru Prof. Lejeune sunt fiinte umane, sunt
tinuti captivi, daca nu sunt ucisi, un timp ce nu cunoaste limita; daca se realizeaza temperatura de

zero absolut, o vesnicie. In comparatie cu aceste lagare de concentrare, cele naziste au fost floare la
ureche.
Embrionii umani nedistrusi sunt utilizati in alte scopuri. Sunt comercializati, sunt folositi
pentru experiente, se fabrica din ei produse farmaceutice sau produse cosmetice.
In aceste uluitoare realizari ale tehnicii in domeniul inseminarii si fecundarii artificiale, apar
clar doua aspecte absurde ale culturii contemporane. Mai intai, o lupta inversunata impotriva vietii
copilului prin propaganda si legalizarea avortului si a anticonceptionalelor, pe de o parte, si aceeasi
lupta inversunata de a aduce copii pe lume, prin toate mijloacele, acolo unde natura pune obstacole,
pe de alta parte.
Si in al doilea rand, eliminarea oricarei morale din acest domeniu. Tehnica medicala
inlocuieste etica. Ea hotaraste cine e persoana si cine nu este persoana, cine trebuie sa traiasca si cine
trebuie sa moara, tratand embrionul, fatul, copilul ca pe o gramada de celule, parte a corpului mamei
sau a corpului social, proprietate exclusiva a mamei sau a societatii care poate dispune de ea dupa
bunul plac. Exista un singur criteriu moral: tot ce poate realiza tehnica este permis sa se realizeze.
c) Euthanasia, Eugenia, Criogenia,
Principala intrebare cu care se confrunta astazi specialistii in teologie morala este evidenta: ce
valori morale spirituale trebuie respectate si aparate in contextul recentelor evolutii tehnologice si
presiunilor sociale, avand in vedere ca nici Scriptura, nici traditia patristica nu se refera la ele in mod
explicit. Raspunsul la aceasta intrebare este cu atat mai dificil cu cat, in lumea pluralista in care
traim, valorile sunt relativizate, iar principiile fundamentale sau absolute nu mai exista.
Daca vrem sa ramanem fideli viziunii ortodoxe, singurul raspuns posibil la intrebarea
privitoare la valorile si spirituale ce trebuie aparate in aceasta epoca a tehnologiei, trebuie sa fie
puternic ancorate in antropologia biblica si si patristica: persoana umana este creata dupa lui
Dumnezeu si chemata sa creasca spre implinirea Asemanarii Lui. In cuvintele lui Christos Yannaras,
suntem chemati sa constientizam aventura existentiala a libertatii noastre libertate traita intru
Dumnezeu si pentru Dumnezeu, prin prezenta inlauntrul nostru a puterii sfintitoare a Sfantului Duh.
Valorile morale si spirituale pe care trebuie sa le respectam si sa le aparam in demersul nostru
bioetic sunt: 1) caracterul sacru al vietii omenesti, care trebuie recunoscut si pastrat din momentul
conceptiei pana la mormant si dincolo de el; 2) dragostea jertfelnica a lui Dumnezeu ca origine si
fundament al oricarei relatii intre oameni ( de exemplu, intre doctor si pacienti sau intre echipa de
transplant si donatorul de organe); 3) chemarea la sfintenie si la theosis (in Dumnezeire)
participarea la viata divina, singura care ofera un sens ultim existentei umane si reprezinta scopul ei
final.
Valori profund ortodoxe ca acestea sfintenia vietii omenesti, dragostea jertfelnica a lui
Dumnezeu si indumnezeirea persoanei umane vor determina atitudinea noastra fata de operatii si
proceduri, precum avortul voluntar, fertilizarea in vitro, ingineria genetica (inclusiv clonarea
embrionilor umani), tratamentul cu medicamente psihotropice si euthanasia.
EUTANASIA
Inainte de a fi o problema de moarte, euthanasia este o problema de viata. Implicatiile ei
sunt numeroase pe plan individual si social. Morala religioasa, in general, si morala crestina, in
special, isi au un punct de vedere specific. Euthanasia insa apartine cu precadere domeniului eticii
sociale, deontologiei medicale si dreptului. Nu putem insa sa nu observam totusi sa intre optica
medicinii ca stiinta si aceea a moralei crestine exista similitudini evidente, vizand valoarea fiintei
umane, libertatea si dezvoltarea ei fara limite.
Euthanasia este o problema a zilelor noastre, dar ea isi are obarsiile in anumite sisteme
filozofice din antichitatea greco-latina. In veacul nostru ea a capatat formulari si intemeieri noi.
Etimon luat din limba greaca, euthanasie ar insemna moarte buna (eu bine, bun si
thanatos moarte). Cum poate fi buna moartea? Sigur, fara dureri. In intelesul larg s-a definit ca
moarte usoara, prin suprimarea durerii.
De-a lungul veacurilor, euthanasia a fost conceputa si exprimata diferit. Termenul, desi de
origine greaca nu a fost pus in circulatie de aceasta universala matrice a gandirii, care era limba lui
Platon si Socrate.

Francis Bacon inventeaza euthanasia pentru ca sa poata scrie cateva pagini despre :arta de a
sfarsi bine, demn, frumos, agreabil si demn enigmatica (si nu intotdeauna agreabila) existenta
umana. La origine euthanasia semnifica starea sufleteasca si morala a muribundului de a se apropia
si primi moartea cu deplina liniste si seninatate, deci moarte frumoasa.
Secretul acestui fel de a muri frumos consta, dupa vechii greci, in cultivarea unei vieti
morale ordonate. Considerand moartea un fenomen natural si inevitabil, filozofii antici recomandau
acceptarea ei cu intelepciune si seninatate (stoicismul s.a.). Mai tarziu euthanasia semnifica
straduinta medicului, izvorata din compasiune fata de suferinta umana, de a usura muribundului cat
mai mult parasirea vietii pamantesti prin o potrivita asezare a trupului, prin indepartarea tulburarilor
exterioare, prin alinarea durerilor cu narcotice, substante soporifice, s.a., toate de natura sa linisteasca
sistemul nervos, sa micsoreze sentimentul fricii, sa ridice moralul, sa suprime durerile.
Aceste efecte le produce si asistenta pe care preotul o acorda bolnavilor si muribunzilor.
In veacul nostru aderentii euthanasiei nu se limiteaza la astfel de interventii, care urmaresc nu
moartea, ci usurarea suferintelor; ei pretind dreptul medicului de a suprimaviata bolnavilor
incurabili, a curma viata unor prunci nascuti cu anumite malformatii etc.
In sens mai restrans, asa cum a fost abordata in dezbaterile din Europa apuseana, mai precis,
in ultimul congres organizat de Federatia Modiala a Asociatiilor pentru dreptul de a muri demn, la
Nisa, in zilele de 20-23 septembrie 1984 , euthanasia semnifica administrarea unor medicamente, de
catre medic, unui bolnav incurabil, ajuns intr-o stare preletala, pentru a-i curma suferintele, adica
pentru a-i grabi moartea, avand consimtamantul subiectului sau al membrilor de familie. In ultima
analiza euthanasia ar insemna uciderea din mila. ea ar rezulta din stari compasionale si abordari
ontologice.
In sens mai larg, euthanasia implica si alte fenomene si practici antisociale, antiumane ai
amorale, ca: avortul (provocat), sterilizarea, genocidul, sinuciderea (prin intermediar)
In literatura s-a vorbit despre un fel de moarte dulce, moarte alba, moarte prin frig, prin
inghet. In ultima faza a suferintelor, in organsimul celui expus la temperaturi sczute se produce o
paralizie a functiilor vitale si moartea se apropie pe nesimtite, precedata de stari derilante, somn,
anestezie, letargie, inghe, dupa care se produce stop cardiac.
Se vorbeste si de o euthanasie limitata sau euthanasie pasiva. Este vorba de efectul unor
medicamente analgezice, analeptice, hipnotice, stupefiante , care se administreaza de medic unui
bolnav sau muribund. Si aceasta practica generalizata are interpretari diferite.
Unii se deosebesc fundamental de euthanasie, lipsind factorul intentional de a pune capat
zilelor. Altii o apropie de euthanasie pana la identificare (iatrogenie). Dar aceasta practica nu mai
poate fi implicata in definitia euthanasiei, chiar daca medicamentul administrat ar produce sau ar
grabi moartea, deoarece se incadreaza in mijloacele si metodele de tratament. Sigur ca administrarea
unui toxic are totdeauna anumite riscuri. Reactiile la medicamente sunt subiective, individualizate
si, cum se stie, fiecare medicament contine o doza euthanasica. Administrarea unui medicament in
cantitati D.M.L. (doza minima letala) este un procedeu eutanasic, dar aici poate fi vorba de erori,
neglijente sau de un act deliberat eutanasic.
De-a lungul veacurilor, intr-o forma sau alta, euthanasia a fost practicata, marcand uneori
grave perioade de recrudescenta.
Euthanasia este de doua feluri: pasiva si activa. Majoritatea tarilor au acceptat tacit eutanasia
pasiva, aceasta fiind considerata ca o sansa, ca o posibilitate de muri demn. Are insa medicul, dreptul
de a accepta euthanasia chiar in situatiile in care pacientul este cel care o doreste? Si, in acelasi timp
are dreptul pacientul sa-si hotarasca clipa si felul mortii?
In mod logic, nu i se poate interzice unui omsa doreasca o moarte fara suferinte in locul unei
dureri acute. Constientizarea de catre bolnav a starii sale, a imposibilitatii de a duce o viata normala
va afecta psihicul acestuia, astfel incat, treptat, in timp, la boala organica se va adauga boala psihica
care agraveaza si mai mult starea bolnavului.
La majoritatea acestora se naste ideea unei morti asistate medical. Viata insa este cereasca. Ea
ne-a fost data de Dumnezeu si nu avem dreptul de a o intrerupe. In acest context, nimeni si niciodata,
in nici o situatie nu poate sa ucida, nu trebuie sa fie ucis si nu are dreptul sa se sinucida.
Si totusi Ramane problema durerilor atroce si insuportabile, a sentimentului de inutilitate, a
trairii unei vieti sub limita demnitatii, o viata care nu mai este viata in adevaratul sens biologic, sau o

coma care va sfarsi tot prin moarte. O moarte, de fapt, cu mult mai urata, mai dureroasa, mai
umilitoare.
In astfel de situatii se pune si problema costurilor. In cazul in care apare inutila continuarea
tratamentului datorita evidentei deznodamantului, nu ar mai fi util ca resursele se fie dirijate catre
alte oportunitati medicale?
Din anumite unghiuri de vedere, apare normal ca societatea sa-si doreasca numai indivizi
supraditati sau macar normali. Daca in aceasta continua cautare spre mai bine, va fi folosita, asa
cum s-a mai intamplat, euthanasia drept solutie de curatire a societatii? Care vor fi creiteriile? Este
de asteptat ca inegalitatile sociale sa se prelungeasca pana si in fata mortii, moarte care pana de
curand parea sa-si aleaga singura victimele.
Trecand pe celalalt versant, este oare obligata societatea sa nu continue drumul catre o treapta
superioara a dezvoltarii sale, pentru a se opri la capataiul bolnavilor ei?numarul batranilor va creste
mereu 15%, 20%, 25%, odata cu el si numarul bolnavilor cronici si al incurabililor.
In mod fatal societatea le va resimti povara materiala. Ce se va intampla cu ceilalti? Dar cu
societatea cand nu va mai putea sa ii intretina pe toti? 78
Raspunsul la intrebari este extrem de dificil. Pentru societatea romaneasca actuala, problema
pare simplificata, deoarece, gravele probleme economice si de existenta ale populatiei, lipsa de
resurse, de tehnologie medicala, sunt circumstante favorizante ale acceptarii euthanasiei. Si, cu toate
acestea societatea nu accepta cu usurinta aceasta moarte asistata medical. Partial si datorita educatiei
spiritual crestine care nu este de acord cu nici o forma de euthanasie, fie ea activa sau pasiva.
EUGENIA
Eugenia (evgenia origine buna, nobila, ev origine) este disciplina care studiaza
aplicarea practica a biologiei ereditatii in ameliorarea genetica a individului, sau ansamblul de
metode care urmareste ameliorarea patrimoniului genetic al grupelor umane.
Eugenia pozitiva promoveaza ca prioritate absoluta numai descendentii proveniti din indivizi
exceptionali dotati din punct de vedere biologic, iar Eugenia negativa elimina efectele transmiterii in
descendenta a unor insusiri nefavorabile. A fost fondata de psihologul, naturistul si antropologul
britanic Sir Francisc galton (1822 1911). Practicata empiric de unele popoare in antichitate
(spartanii ii aruncau pe cei debili, infirmi si bolnavi in prapastie), metoda a fost discreditata, prin
asocierea ei cu rasismul.
Masuri eugenice, pe baza de legislatie adecvata se aplica in prezent in peste treizeci de tari
(Suedia, SUA, Germania).
In prezent se pune tot mai mult accentul pe eufenie (ev bine feno a dezvolta, a instrui)
adica pe totalitatea masurilor care trebuie luate in vederea dezvoltarii fizice si psihice plenare,
optime, a indivizilor perfect sanatosi.
Stiinta ameliorarii raselor si a patrimoniului genetic al grupelor umane, prin interzicerea
dreptului la viata al indivizilor slabi si debili, sau prin exterminarea lor inca de mici sau inainte de a
se naste, este profund imorala. Daca s-ar fi aplicat metoda eugeniei pe scara larga, omenirea ar fi
avut pierderi imense de valori morale si artistice, cand se stie ca intre cei slabi si infirmi se numara
uneori si mari capacitati. Sfantul Apostol Pavel a fost pipernicit si suferind, Dostoievsky avea
frecvente crize de epilepsie, Eminescu avea perioade de alienatie si a fost firev si mic, etc.
Eugenia a fost folosita de rasisti in scopuri antiumane, si este categoric respinsa de morala
crestina, mai ales ca aceasta metoda se conduce dupa teoria care preconizeaza ameliorarea speciei
umane numai prin masuri genetice: ( alegerea parintilor perfect sanatosi etc.). eugenia negativa
exclude ceea ce are mai de pret omul: sufletul. Si nimeni nu are voie a opri o fiinta omeneasca de a
se bucura de viata, oricat de usoara sau de grea ar fi crucea suferintei de dus pe umeri.
Cei care sustin eugenia, au ca temei etica materialistica, laica, libera si atee, care se
adreseaza omului prin studii reci, fara caldura sufleteasca, fara constiinta valorii umane si se conduc
dupa o morala autonoma, subiectiva, desconsiderand tot ce e mai nobil si mai sfant in om: sufletul
care se manifesta prin minte, vointa, sentiment si credinta in Dumnezeu. Morala crestina este viata
traita, conduita evanghelica, experienta rationala, volitionala si afectiva a omului 83 . Cand oamenii
nu tin seama de Dumnezeu, de suflet si de nemurire, nu mai pot sluji alt ideal in viata decat interesul
propriu, idolul egoismului, din slujirea caruia se nasc inevitabilele si nenumaratele conflicte sociale,
toate semne vadite de lasitate morala, toate roade nefericite ale eticii autonome. atunci cand nu mai

exista credinta in Dumnezeu, cand omul este pus alaturi de animale, cand se ignora existenta
sufletului, atunci apar terorii antiumane, imorale, antisociale si anticrestine ca: eugenia, euthanasia,
avortul, homosexualitatea, clonarea, etc. Prin oprirea de la procreerea naturala si prin nimicirea fizica
a fiintelor umane cu handicap fizic, intram intr-un domeniu care apartine numai lui Dumnezeu si,
astfel, fiare cu chip uman! Toti cei care au venit pe lume, absolut toti, au dreptul la viata, indiferent
daca viata e mai scurta sau mai lunga, daca e mai usoara sau mai grea. Eugenia este o ofensa adusa
lui Dumnezeu, iar Dumnezeu nu se lasa batjocorit(Galateni 6,7). Iisus ne spune tuturor: Eu sunt
Calea, Adevarul si Viata (Ioan 14,6).
CRIOGENIA
Ideea de a fi congelat dupa moarte si reinviat peste ani nu este acreditata de specialisti in
domeniu desi practica congelarii celulelor si organismelor umane si animale in scopul refolosirii lor
este curenta si viabila. Alcor, societate din Arizona congeleaza capete si corpuri umane sfidand
verdictul oamenilor de stiinta. Pana in prezent s-au abonat la aceasta societate 416 candidati la
nemurire. Interventiile se fac inainte ca procesul degenerativ sa fie prea avansat. Pe cat posibil,
personalul Alcorului incearca sa fie la capataiul muribundului inainte de a-si da ultima suflare. Odata
ajunsi la sediu, defunctii sunt asezati pe un pat de gheata. Chirurgii le deschid toracele si introduc
canule in aorta, care asigura circulatia unei solutii pe baza de glicerol (un fel de antigel).
In timpul congelarii tesuturilor, cristalele de gheata pot distruge celulele. Intr-o prima etapa,
pacientul este scufundat 36 de ore intr-o baie de gheata si silicon pana ajunge la o temperatura de 79
grade celsius. Apoi se introduce corpul in azot lichid pana se ajunge la 196 grade celsius la care
temperatura corpul dobandeste consistenta sticlei. In cea de-a treia etapa este introdus intr-unul din
containerele de hotel umplute cu azot. Din acest moment incepe hibernarea omului, pana in
momentul in care tehnologiile viitorului il vor putea reanima.
TELEPORTAREA
Teleportarea consta in transportarea instantanee a unui obiect sau a unei fiinte in orice parte a
lumii sau a Universului. Acestea se dezintegreaza in punctul de plecare si reapar in punctul de sosire.
Obiectul teleportarii experimentate de specialistii austrieci si italieni nu a presupus existenta unui
corp fizic ci doar transmiterea de informatie. Specialistii au izolat doi fotoni pereche ( cu polaritati
diferite) si un foton de interventie. Initial fotonii au fost indepartati la un metru distanta continuand
sa interactioneze. Apoi s-au combinat fotonii diferiti, acestia si-au teleportat starea cuantica. Teoretic
teleportarea ar treui sa se faca cu un emitator si un receptor, la distante de milioane de kilometri. Va
fi vreodata detronat ordinatorul electronic de catre omologul sau cuantic?