ATEXCAL UN PUEBLO PERDIDO EN LA

MEMORIA DE LOS ABUELOS

UN PANORAMA GENERAL
DE LO DESCONOCIDO SOBRE SAN MARTIN ATEXCAL
Autor: Maestro. Antonio Oyarzabal Cortez
Cortezleo_86@hotmail.com

PROLOGO

El conocer la tierra que pisamos y el lugar donde nacimos

nos brindan la oportunidad de valorarla, de la misma forma
permite comprender el presente, conociendo sus pasajes
histricos y el desarrollo que ha tenido a travs del tiempo.
Los grandes conocimientos de los hechos ms
importantes de una comunidad estn escritos dentro de las
memorias de algunas personas que figuran tener ms edad
o aventuras dentro de su vida social y que se va
trasmitiendo de generacin en generacin de una manara
narrativa o en platicas.
Atexcal es una comunidad que ha sufrido severos
cambios desde su formacin y preservacin a lo largo del
tiempo, y estos cambios alteran hechos importantes en su
historia. En el presente libro se darn a conocer
acontecimientos

que

quedaron

bien

marcados

comunidad y que han forjado su trasformacin.

algunos
en

la

1. ATEXCAL
DERIVACIN DE LA PALABRA
El nombre de Atexcal se deriva de las dicciones nhuatl formada por los
siguientes vocablos:
Atl:
Tecalli:

Agua
pea o roca.

Dicciones que unidas forman la palabra Atexcal y significa:

agua que emana entre las rocas
GLIFO

 ESCUDO
El escudo de la poblacin fue elaborado por el seor Manuel Octaviano
Marn Oso en el tercer ao de su mandato como presidente municipal
(1992) mismo que en la actualidad ostenta al frente el palacio municipal
de la comunidad. Dicho escudo en su simbologa representa lo siguiente:
-Arriba ala derecha: se ve un chorro de agua saliendo o brotando de un
texchcal. Origen del nombre de la comunidad.
-Arriba ala izquierda: se ve el cerro del organal.

-Abajo ala derecha: se ve el puente colgante que sostiene 40 metros de

tubera que cruzan la barranca grande para agua potable.
- Abajo ala izquierda: se ve un rbol, que es el laurel que se encuentra
en el parque Jurez del centro de la poblacin y los fsiles que hay a
sus alrededores.
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 LOCALIZACIN GEOGRFICA
El municipio se localiza en la parte inferior del estado de puebla,

Donde sus coordenadas geogrficas son los paralelos 18 16 36 y 18

36 06 de latitud norte y de los meridianos 97 35 06 y 97 49 24 de
longitud occidental colindan al norte con Juan N. Mndez, al sur con el
Estado de Oaxaca, al Este con Tehuacan, y Sapotitln de Mndez, y al
Oeste con Totoltepec de Guerrero, y San Vicente Coyotepec.

ALTURA SOBRE EL NIVEL DEL MAR

El municipio muestra sus mximas alturas en la Sierra Zapotitln con ms
de 2,500 m.s.n.m. sobre el nivel del mar.

2. ESBOZO HISTRICO

ORIGEN DE LA COMUNIDAD
En lo que se conoce como la piedra de la argolla y la regin que
va en direccin hasta lo que es la iglesia vieja, se han encontrado pedazos
de lozas o tepalcates, tteles, partes de paredones en piedra labrada y
pintados de color rojizo, as como algunas personas afirman haber
descubierto

trabajando en el campo

algunos restos de esqueletos de

personas que vivieron hace muchos aos y que fueron enterrados cerca de
la barranca, en algunas fosas redondas, no muy profundas al tamao del
cuerpo, que estos era colocados sentados, sobre alguna vasija de barro que
se supone contena una ofrenda; brindada al difunto para su viaje en el paso
de la vida a la muerte.
Es por ello que se puede afirmar de la existencia de alguna
cultura en este territorio y de acuerdo a la ubicacin geogrfica y a las
plticas y narraciones realizadas por algunas personas que recuerdan y
mencionan palabras que les ensearon sus antepasados, se dice que antes
existieron

algunas

tribus

nhuatl principalmente, no descartando la

presencia del mixteco, zapoteco y popoloca.

Estas tribus dieron origen al pueblo desde antes de la conquista,

debido a que era un punto estratgico en el comercio de productos de los
actuales estados de Veracruz, Puebla y Oaxaca, era una de las rutas ms
seguras debido al relieve del territorio, adems existan arroyos con
fcil acceso y

suficiente agua que les permita a los comerciantes

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asearse y alimentar a sus animales, pero la razn ms importante por la

que se fund esta comunidad es porque antes el comercio era a pie y
al caminar por esta ruta era un lugar donde la noche los alcanzaba y
tenan que descansar, fueron elaborando pequeos lugares de descanso
que al paso del tiempo se fueron convirtiendo en techos para cubrirse
de la intemperie, posteriormente elaboraban casas de torito ( techos de
palma que no tiene cerca y no miden ms de metro y medio de alto)
despus casitas de palma y palomones, que se fueron habitando por das
semanas o meses hasta que se establecieron como una comunidad.

FUNDACIN DEL PUEBLO

Con la llegada de los espaoles se recuerda la cada de la gran Tenochtitln

en el ao de 1521 una fecha que se toma como base para registrar la
fundacin de varios pueblos, no se sabe con exactitud cuando llegaron los
espaoles a estas tierras pues no existe una fecha exacta de su llegada ya
que fueron conquistando de manera dispersa y distanciada, se dice que sus
evangelizadores fueron dominicos, quienes formaron asentamientos dentro
de la poblacin en su paso hacia Oaxaca, pero hasta 1561 casi 35 aos
de la llegada de sta orden dominicana al pas, el rey de Espaa manda
la cedula real. En la cual se anuncia el reconocimiento de la comunidad
como cabecera municipal y que englobara los actuales municipios y
juntas auxiliares de Juan N. Mndez y Coyotepec quienes aos despus
se convierte en municipios y acoge a sus juntas auxiliares actuales. Para
el ao de 1563 segn documentos oficiales se inicia la construccin del
templo en el lugar que ocupa hoy la iglesia vieja, que era el lugar
donde originalmente estaba el pueblo.
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 LA IGLESIA VIEJA
Despus de la llegada de la cedula real el prroco en acuerdo con el
orden dominicano reunieron al

pueblo

en

ese

mismo

ao

para

comenzar la construccin de l templo o iglesia vieja como se le conoce

comnmente,

Todas las personas de la comunidad se encontraban colaborando en la

construccin, y cuando estaban trabajando sobre la copula del altar mayor
el cura responsable se enferm y se suspendi la obra motivo por el cual el
sacerdote

Foto: (julio2013) De la iglesia vieja antiguo pueblo.

la orden de

dominicos acudieron a la comunidad de Tlacotepec de Benito Jurez para

curarse, pero al padre no le fue posible obtener su salud, y se dirigi a la
ciudad de puebla. Cuando este se encontraba en tratamiento mando una
carta

en donde le comunicaba a su pueblo que continuaran la

reconstruccin de la iglesia porque l tardara mucho tiempo en regresar.

Esta carta que a su texto deca les informo que sigo mal de salud y me
trasladare a puebla, quiero que continen con la reconstruccin de la
iglesia y cuando yo llegue el pueblo ya est bien cambiado cuando la carta
lleg, el pueblo se reuni, pero como los pobladores no saban leer ni

escribir espaol trataron de descifrar la palabra reconstruccin y por ms

que debatieron no encontraron el significado;
_Pues que quedra decir reconstruccin.
_No s
_Pero fjate adelante dice: cuando yo llegue el pueblo ya est bien cambiado.
_Ora tu Por qu el padre quedra que se cambie el pueblo?
_Pues no s pero si viene y se enoja mejor vamos apurarnos.
_ Pues hay que avisar a todos lo que dice la carta. (Audio entrevista 2)

Salieron de la iglesia e informaron lo que para ellos deca esa carta la

gente desconcertada empez a debatir para elegir un nuevo lugar donde
vivir y en este caso buscaron un lugar cerca que tuviera tierras ms
frtiles y manantiales de agua como lo era la Balsa del pirul y sus
yacimientos; se organizaron para trasladar las casas de palma y
palmones que estaban en buen estado y las que no las desecharon
para construir nuevas; las casas de palma se podan trasladar largas
distancias con la ayuda de mucha gente que las cargaba en los
hombros, y fue as como el pueblo se cambi a l lugar donde se
encuentra actualmente, cuando el prroco llego a el templo solo encontr
rastro de que el pueblo se haba cambiado y le pregunto a un pastorcito
que haba pasado, l le explico todo y le informo en donde estaban
estableciendo el nuevo pueblo, al llegar el padre encontr que la iglesia
era de mayor tamao y estaba mejor organizada a punto de ser concluida,
solo faltaba el campanario por lo tanto se estableci el nuevo pueblo
que lleva el nombre de San Martin Atxcal.

3. LA RELIGION

La religin que

predomina es

la

catlica

seguida en un mnimo

porcentaje de los testigos de Jehov quienes realizan sus prcticas

religiosas en otras comunidades porque ah no tienen templos y despus
estn los catlicos que las realizan en el templo parroquial de la
comunidad o en las capillas de los 5 barrios que existen.
TEMPLO PARROQUIAL
Actualmente el templo parroquial se encuentra
en el centro de la comunidad y es un monumento
arquitectnico que data del siglo XVI,
parte

interna

externa

se

en la

encuentran

decoraciones al estilo barroco y pinturas al leo

que se exhiben todos los das orgullosamente.

Foto: Pinturas al leo a expensas d

presbtero Fernando Vidal
dentro de la iglesia (1845) Autor
Torres me ficit.

Dice mi abuelo que despus de que el pueblo se cambi por completo se

disfrutaba de un paisaje que nunca se volvi a ver; solo se observaban las yuntas
con rastras de mezquite en donde trasportaban las enormes piedras que eran
labradas para formar el caracol de la torre donde se sube al campanario, y las
seoras que les llevaban el desayuno que consista en tortillas, pulque, salsa
macha, semillas de huaje seco, etc. Fueron tiempos difciles de hambre porque
el pueblo no produca alimentos solo se dedicaron a construir la iglesia de
manera organizada y con estrictos horarios de trabajo y sin pago alguno.
Las mujeres y nios adems de llevar la comida recolectaban huevo de sus
gallinas; pues la clara de este y la baba del nopal criollo serva para ponrsela a
la mezcla con la que se resellara la copula donde se plasmaran las pinturas
bblicas originales. (Grabacin audio de entrevista 3)

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Esta iglesia es una de las ms antiguas en toda la regin mixteca pues el

prroco C. Narciso Martnez, el mayordomo de esa poca y algunas
personas que trabajaron en la remodelacin de la fachada mencionaron
encontrar pergaminos en la copula de la iglesia y en la ltima piedra de la
torre por el ao de 1920.
En

estos documentos se encontr informacin sobre quienes la

construyeron y la relacin en la estructura del acomodo de las piedras que

es similar con la iglesia de San jernimo Xayacatln que aunque no es el
mismo diseo, fueron construidas a la par solo por unos aos despus de
la catedral de puebla.
En este templo se venera al Santo San Martn Obispo mejor conocido
como San Martin Caballero

a quien se le realiza su fiesta el 11 de

noviembre y que tambin es feria del pueblo y esta feria puede variar das
antes o das despus pero en esos das la iglesia recibe a los feligreses y
peregrinos que acuden de distintos lugares principalmente a caballo.

Iglesia recibiendo feligreses despus de su feria,(El 14 de noviembre de 1955)

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Este templo tenia diferentes pinturas annimas en las paredes de la iglesia

como en la parte de arriba del altar mayor, pero con el sismo del 12 de
febrero del 2008 con intensidad de 6.6, en la escala de richter el templo
sufri un dao y esas pinturas no se pudieron rescatar se repar y ahora
luce de esta manera

LA CAMPANA
La campana o esquila tiene grabada la fecha
de 1843 como el ao en que se elabor pero los
antepasados le platicaron a los bisabuelos y ellos a
los abuelos, que esta campana llego en

carreta

jalada por caballos, misma que trasladaba la

campana desde la ciudad de puebla lugar donde se
haba

Foto: (julio2015) Iglesia actual.

mandado hacer con unos artesanos fundidores de

puebla y con donaciones de metales principalmente
de los que ms dinero tenan, mencionan que esta
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Foto:( julio2016) de
campana o Esquila

campana venia resguardada por dos pistoleros, pues fue elaborada con
grandes porcentajes de oro, que es lo que determina su nico y distinguido
sonido, como no existe otra en al menos la regin.
Al llegar la carreta a lo que se le conoce hoy como el paraje del recorte del
encino campana, se baj y se colg en un encino para probar su sonido y
llamar al pueblo para que la fuera a recibirla,

fue ah donde se toc y

desde entonces a ese lugar se le conoce como el encino campana pues

fue ah donde se escuch por primera vez la campana y la recibi el pueblo
para trasladarla a la torre donde hasta el da de hoy se siguen utilizando
para repicar y es un medio de comunicacin al pueblo.
Se tiene un toque diferente para cada suceso el ms comn es el llamado a
misa en tres tiempos, tambin con un toque se informa al pueblo que deben
acudir a confesarse, hay otro toque que es para reunir al pueblo ante un
llamado importante o rgete, algunos de los toques ms tristes y dolorosos
son el doble que es cuando una persona fallese o tambin el viatico de
enfermedades que es cuando el sacerdote entrega los santos oleos a los
enfermos delicados, tambin se hacen toques para llamados de rogacin o
para llamados a catecismo o doctrina
EL RECIBIMIENTO

Por el camino que conduce a lo que es Magdalena en la entrada al

pueblo se encuentra una cruz con paredones de una capilla pequea y a este
lugar se le conoce como El recibimiento pues en este lugar del camino
se recibi la campana y la imagen de San Martn Caballero, que fue donada

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por el seor Guadalupe Rojas y desde entonces en ese lugar se reciba a las
peregrinaciones o promesas de Crdova, Veracruz y Mxico
LA CAPILLA DE CRUZ VERDE
Se deca que donde est la capilla de cruz verde era el reinado de los
patriarcas y los pocos que si se cambiaron despus de que se traslad el
pueblo porque ya no alcanzaron lugar cerca de la iglesia y les toco en la
orilla.
Un da un patriarca de un pueblo de Oaxaca solicito el permiso de posada
para uno de sus lugareos de nombre Jos Antonio Palmeira por que no
poda caminar y lo tena que llevar a curar, el patriarca Jos Pedro acepto
y ofreci hospedaje y comida, para que pudieran continuar al da siguiente
con el enfermo.
Pero al otro da cuando el patriarca se levant para despedirlos se dio
cuenta que el lugareo estaba de pie y se haba curado.
Despus solicito la presencia de todo el pueblo y al reunirse estos le solicito
que todos los que se haban quedado a vivir all en el antigu pueblo que
se vinieran a vivir a donde est el barrio de cruz verde porque era un lugar
muy sano y curativo, y fue as como se form el barrio y construyeron la
capilla que antiguamente era de palma, izotes, palmones y por dentro
forrada de petates.
En el ao de 1922 el seor Rafael pereda ramos, solicito a los habitantes su
ayuda para darle mantenimiento a su capilla y cambiar los palomones,
palma e Izotes que ya estaban muy deteriorados, tambin les pidi a las
seoras que cooperaran con dos petates cada una para mejorar el aspecto en
su interior.
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La reconstruccin de la capilla de cruz verde como se conoce en

la actualidad se inici el da 2 de enero de 1965 y se termin el treinta de
abril de 1967 fortalecida por el padre Gerardo Garzn y el mayordomo
Juan Hernndez y compaeros que lo apoyaron siguiendo el origen de los
antecesores
Al escarbar para construir esta capilla se encontr un pis hecho
con mezcla de cal y arena de hormign con pequeos rastros de una
fachadas muy diferente y bien elaboradas. Tambin apareci una fecha con
el ao de 1522 pero no especificaba que sucedi en ese ao, por que las
letras estaban rotas por las races del mezquite que sostiene la campana en
la actualidad.

4. CONCLUSIN
San Martin Atxcal es

un municipio

que

no

cuenta con ningn

documento a la disposicin del pueblo para que sus habitantes se informen,

solo tenemos informacin que se ha ido trasmitiendo de generacin en
generacin y que

lo

largo de todos estos aos le han dado la

interpretacin diversa pero no se han perdido las ideas centrales de lo

ocurrido.
Si alguno de los lectores difiere de alguna fecha o suceso hacia como
est escrito y la manera en la que l conoce, les informo que estoy
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abierto a enriquecer la idea o debatir la fecha con el fin de mejorar

esta investigacin que me ha llevado varios aos y que adems est
sustentada

en

grabaciones

entrevistas

con

personas

que

desafortunadamente ya no estn con nosotros pero que nos dejaron sus

conocimientos para trasmitirlos a las nueva generaciones
Este trabajo es un captulo de lo que hasta en este momento se ha
podido recabar y ordenar cronolgicamente pero me dara gusto que me
compartieran mayor informacin acerca de lo que cada habitante de esa
comunidad sabe o deduce y poder plasmarlo en estas lneas para que
cuando nosotros ya no existamos puedan las nuevas generaciones
entender y valorar lo que sus sentidos puedan percibir

5. BIBLIOGRAFA

Antonio LARIOS RAMOS. (2005). Los Dominicos y la Inquisicin. 01 de

Agosto

2016,

de

Universidad

de

Sevilla

Sitio

http://www.galeon.com/historiademexico/cvitae285950.html

Entrevista nmero 2 del seor Joaqun Oyarzabal.

Entrevista auditiva, nmero 3 del seor Juan Sols en el ao de 2008.

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web:

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