Felizmente H Luar!

, de Lus de Sttau Monteiro

Carter pico
Felizmente h luar um drama narrativo, de carter social, dentro
dos princpios do teatro pico e inspirado na teoria marxista, que apela s
reflexo, no s no quadro da representao, mas tambm na sociedade em
que se insere.
De acordo com Brecht, Sttau Monteiro pretende representar o mundo
e o homem em constante evoluo de acordo com as relaes sociais. Estas
caractersticas afastam-se da conceo do teatro aristotlico que pretendia
despertar emoes, levando o publico a identificar-se com o heri. O teatro
moderno tem como preocupao fundamental levar os espectadores a
pensar, a refletir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio na
sociedade em que se inserem. Surge, assim, a tcnica do distanciamento
que propem um afastamento entre o ator e a personagem e entre o
espectador e a histria narrada, para que, de uma forma mais real e
autntica, possam fazer juzos de valor sobre o que se est a ser
representado.
Desta forma, o teatro j no se destina a criar terror ou piedade, isto
, j no tem uma funo purificadora, realizada atravs das emoes,
tendo, ento, uma capacidade crtica e analtica para quem o observa.
Brecht pretendia substituir o sentir por pensar, levando o pblico a
entender de forma clara a sua mensagem por meio de gestos, palavras,
cenrios, didasclicas e focos de luz.
Estes so, tambm, os objetivos de Sttau Monteiro, que evoca
situaes e personagens do passado (movimento liberal oitocentista),
usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura salazarista) e,
assim, pr em evidencia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a
injustia e todas as formas de perseguio.
Objetivos (condensao do texto):
Autorrepresentao das personagens e narrador
Elementos tcnicos no escondidos
Muita luz (no h efeitos)
Musica e cenrios destroem a iluso da realidade
Efeito de conjunto (justaposio/montagem de episdios)
Histria desenrola-se numa serie de situaes separadas que
comeam e acabam em si mesmas
Teatro deve fazer pensar e no provocar sensaes distanciamento
Inteno de critica social
Conceo das personagens a partir da funo social
Vertente histrico-narrativa que impera
Lus de Sttau Monteiro foi um homem que entendeu a vida como um
desafio: o de conciliar uma profisso com o prazer e a liberdade de ser e
estar.
Nunca abdicou dos seus ideais, nomeadamente a defesa da
liberdade, a luta contra a intolerncia e as injustias sociais, o que o
levou a afirmar que, para ele, a nica coisa sagrada (era) ser livre como o
vento

As temticas
Felizmente
exatamente
liberdade e
intolerncia
sociais.

presentes na obra
Em toda a sua
h
luar!
so
revela estes trs
a
nsia obra
pela
ideais que
a luta contra a
sobretudo se exprimem
e as injustias
atravs da linguagem
teatral.

Como o prprio autor diz:

A minha vida uma luta pela liberdade () E ao lado disso o
teatro uma literatice sem o mais pequeno interesse

Contextualizao histrica

A histria desta pea passa-se na poca da revoluo francesa de

1789.
As invases francesas levaram Portugal indeciso entre os aliados e
os franceses. Para evitar a rendio, D. Joo V foge para o Brasil. Depois da
primeira invaso, a corte pede auxilio a Inglaterra para reorganizar o
exrcito. Estes enviam-nos o general Beresford.
Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca do
regime salazarista atravs desta poca particular da histria. Assim, o
recurso distanciao histrica e discrio das injustias praticadas no
inicio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm, colocar em destaque as
injustias do seu tempo, o abuso de poder do Estado Novo e as ameaas da
PIDE, entre outras.

Estrutura
Estrutura Externa
A pea tem dois atos. No Ato I feita a apresentao da situao,
mostrando-se o modo maquiavlico como o poder funciona, no olhando a
meios para atingir os seus objetivos, enquanto, o Ato II, conduz o
espectador ao campo do anti-poder e da resistncia.
No apresenta qualquer diviso em cenas. Estas so sugeridas pela
entrada e sada de personagens e pela luz.
Estrutura Interna
No se trata de uma obra que respeite a forma clssica nem obedea
regra das trs unidades (de lugar, de tempo e de ao), no entanto o
esquema clssico est implcito (exposio, conflito, desenlace).

Tempo

 Tempo histrico ou tempo real (sculo XIX - 1817)

Invases francesas (desde 1807): rei no Brasil
Ajuda pedida aos ingleses (Beresford)
Regime absolutista
Situao econmica portuguesa m: dinheiro ia para a corte no
Brasil
Regncia, influenciada por Beresford (smbolo do poder britnico
em Portugal)
Primeiros movimentos liberais (1817), com a conspirao abortada
de Gomes Freire
25 De maio de 1817 priso de Gomes Freire; 18 de outubro de
1817 enforcado, datas condensadas em dois dias na pea (tempo
de ao dramtica)
Governadores viam na revoluo a destruio da estrutura
tradicional do Reino e a supresso dos privilgios das classes
favorecidas
O povo via na revoluo a soluo para a situao em que se
encontrava
Revoluo liberal de 1820
Implantao do liberalismo em 1834, com o acordo de vora-Monte
Tempo metafrico ou tempo da escrita (sculo XX - 1961)
Permanentemente presente (implcito)
poca conturbada em 1961: guerra colonial angolana; greves;
movimentos estudantis; pequenas guerrilhas internas; crescente
aparecimento de movimentos de opinio organizados; oposio
poltica
Situao poltica, social e econmica de desagrado geral
Regime ditatorial salazarista: desigualdade entre abastados e
pobres muito grande; povo reprimido e explorado; misria, medo;
analfabetismo e obscurantismo
PIDE, bufos; censura; medidas de represso/tortura e
condenao sem provas
Sttau Monteiro evoca situaes e personagens do passado como
pretexto para falar do presente
Grande dualidade de conceitos entre os dois tempos: Gomes Freire
Humberto Delgado; os governadores trs so o regime
salazarista; Vicente e os delatores so os bufos; os homens de
Beresford so a PIDE

Espao:

A mutao de espao fsico sugerida essencialmente pelos efeitos

de luz. O espao cnico pobre, reduz-se a alguns objetos que tm a funo
de ilustrar o espao social. Esta simplicidade parece ser intencional e mais

importante que os cenrios so a intensidade do drama que realada por

esta economia de meios.
Espao fsico:
A ao desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas
no h nas indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes.
Ao longo da pea surgem referncias a espaos fsicos reais,
contextualizadores da ao e criadores de verosimilhana (aparncia de
verdade):

Campo de Ourique

Em Campo d`Ourique j l vo mais de dez anos quando eu era soldado no

regimento de Gomes Freire (na fala do Antigo Soldado)

Cais do Sodr
No Cais do Sodr h um caf, Excelncia, onde se renem todos os dias os

defensores do sistema das cortes (fala de Vicente dirigindo-se a D. Miguel)

O Rato
Tenho uma misso para si. Quero que se torne conhecido para os lados do

Rato e que veja quem entra em casa do meu primo (Fala de D. Miguel dirigindose a Vicente)
Tenho o corpo no Rato e a alma em S. Julio da Barra ()

S. Julio da Barra
Que estar ele fazendo a esta hora, fechado numa cela em S. Julio da

Barra? (fala de Matilde interrogando-se acerca da deteno do General Gomes

Freire de Andrade)
Campo de Sant`Ana
Durante uns instantes ouve-se o latim dos padres que acompanham os
presos ao Campo de Sant`Ana e veem-se os populares, sentados, a meia-luz.

Espao social:
A articulao entre o espao fsico e o espao social conseguida
pela utilizao de objetos smbolos e pela postura e comportamento de
personagens que identificam os dois grupos socias em oposio: o grupo do
poder e o do povo oprimido.
O meio social em que esto inseridas as personagens, havendo vrios
espaos sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela
linguagem das vrias personagens;

Linguagem e estilo:

O dramaturgo, atravs do cenrio (iluminao -jogo de luzes), sons dos

tambores (ambiente de tragedia) e gestos e movimentos (sublinham
emoes e atitudes), das palavras, das didasclias, procura levar o
pblico a entender de forma clara o sentido da mensagem.
Linguagem natural, viva, utilizada como marca caracterizadora de
algumas das personagens.
Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar espacial ateno
ironia e sarcasmo).
Uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no
momento da condenao e da execuo.
Frases incompletas por hesitao ou interrupo.
Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa
(frase declarativa); emotiva [frase exclamativa, reticncias,
anacoluto (frases interrompidas)]; metalingustica
Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares,
frases sentenciosas
Texto principal: As falas das personagens
Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel
crucial na pea)

Nota: As didasclias ou indicaes cnicas funcionam na obra

como: explicaes do autor, indicaes aos atores, referncias posio das
personagens em cena, caracterizao das personagens, apresentao da
dimenso interior das personagens, indicaes sonoras ou ausncia de som.
Existem dois tipos de didasclias que podem ser observadas na obra:
didasclias internas e externas.
As didasclias internas (Pausa); (Avana e detm-se junto duma
mulher ainda nova, que dorme, no cho, coberta por uma saca); (Sobe a um
caixote)), servem para acompanhar as falas das personagens, surgem em
itlico e por vezes entre parntesis, enquanto as didasclias externas

nao surgem em itlico nem em parntesis e servem para dar uma anlise
interpretativa do texto principal (Fala alto, em tom de triunfo, Fala com
escrnio, Estende o brao num gesto que, no sendo o da bno, deve,
todavia, sugeri-lo).
A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio,
indiferena, galhofa, adulao, desprezo, irritao relacionadas com os
opressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com os
oprimidos). As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos,
posies, cenrios, gestos, vesturio, sons (tambores, silncio, voz que fala
antes de entrar no palco, sino que toca a rebate, murmrio de vozes, toque
duma campainha) e efeitos de luz (contraste entre a escurido e a luz; os
dois atos terminam em sombra). De realar que a pea termina ao som de
fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num crescendo de
intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o claro da
fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque felizmente h luar.
A dualidade histrica paralelismo do tempo da histria e do
tempo da escrita
Logo no incio da pea, nas didasclias laterais, Sttau Monteiro apela
para a necessidade de o leitor entender, logo de entrada, que tudo o que
se vai passar no palco tem um significado preciso e que os gestos, as
palavras e o cenrio so apenas elementos de uma linguagem a que tem de
adaptar-se.
Desta forma afirma que na pea Felizmente h luar! existe um
paralelismo entre um passado histrico revisitado e a contemporaneidade
portuguesa dos anos sessenta. Assim sendo esta obra apresenta um carter
dual: reflete duas pocas (o Absolutismo do sc. XIX e a ditadura salazarista
do sc. XX); constitudo por dois atos que se iniciam de forma semelhante,
alertando assim o espectador para a necessidade de estar atento e manter
uma atitude crtica; e as personagens esto agrupadas em dois ncleos
dicotmicos Poder e Anti-Poder. Os atos I e II esto fortemente
interligados, pois a ao narrada no ato II decorre em consequncia da
situao apresentada no ato I. Em ambos os atos, Gomes Freire surge como
elemento estruturador da ao: so a sua condenao e execuo que
condicionam o comportamento das restantes personagens.

A obra Felizmente h Luar entendida como uma alegoria politica.

Sttau Monteiro remete o leitor/espectador para os problemas sociais e
polticos de Portugal no apenas no incio do sculo XIX e durante o
regime ditatorial do sculo XX, mas para todos os regimes despticos e
situaes repressivas.
Existe um paralelismo entre a ao presente na pea e os contextos
ideolgico e sociolgico do pas.
H um mergulhador no passado onde se revisitam os acontecimentos
histricos para levar o leitor/espectador a interpretar o presente e a
refletir sobre a necessidade de lutar contra qualquer opresso.
Graas distanciao histrica, denncia um ambiente politica
repressivo dos incios do sculo XIX, para provocar a reflexo sobre um
tempo de opresso e de censura que se repete no sculo XX.
Lus de Sttau Monteiro, evoca na obra situaes e personagens do
passado usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura de

Salazar). Foi esta a forma que o escritor encontrou para ludibriar a

censura oficial e poder criticar a sociedade portuguesa do seu tempo.
As instituies da sociedade fascista so, assim, postas em causa
pela critica da sociedade portuguesa do Antigo Regime.
Sculo XIX 1817
Agitao social que levou revolta de
1820
Regime absolutista e tirano
Classes
hierarquizadas,
dominantes,
com medo de perder privilgios
Povo oprimido e resignado
Misria,
medo,
ignorncia,
obscurantismo mas felizmente h luar
Luta contra a opresso do regime
Perseguies dos agentes de Beresford
Denuncias de Vicente, Andrade Corvo e
Morais Sarmento
Censura imprensa
Represso dos conspiradores; execuo
sumaria e pena de morte
Execuo de Gomes Freire
Revoluo de 1820

Sculo XX anos 60
Agitao social: conspiraes internas;
principal erupo da guerra colonial
Regime ditatorial salazarista
Classes exploradas; desigualdade entre
abastados e pobres
Povo reprimido e explorado
Misria,
medo,
analfabetismo,
obscurantismo mas crena nas mudanas
Luta contra o regime totalitrio e ditatorial
Perseguies da PIDE
Denuncias dos bufos
Censura total
Priso; duras medidas de represso
tortura; condenao sem provas
Execuo de Humberto Delgado
Revoluo do 25 de Abril de 1974

Contedo da Obra
Dentro dos princpios do teatro pico, Felizmente H Luar! um
drama narrativo, de caracter social, que critica a sociedade, apresentando a
realidade com o objetivo de levar o espectador a tomar uma posio.
Percebe-se facilmente que a historia serve de pretexto para uma
reflexao sobre o seculo XX, ditadura de Salazar, Sttau Monteiro, tambm ele
perseguido pela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa, chama a
ateno s injustias, os abuso de poder do Estado Novo, as ameaas da
PIDE, a represso e as perseguies politicas.
A ao da obra centra-se na figura do general Gomes freire de
andrade e a sua execuo, mostrando a resignao do povo, dominado pela
misria, pelo medo e pela ignorncia.
Uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que
pretendia o regresso do rei D. Joo VI, e que se manifestava contra a
presena inglesa, foi descoberta e reprimido com muita severidade: os
conspiradores, acusados de traio ptria, foram queimados publicamente
em Lisboa. A consequncia da morte do general pode ser comparada da
crucificao de Cristo, na medida em que h uma propagao da esperana
e nas palavras de Beresford, que afirma ser necessrio algum a quem
valha a pena crucificar, ou de Matilde, que apelida o Principal Sousa de
Judas.
Gomes freire est sempre presente mas nunca aparea (didasclia
inicial). E, mesmo ausente, condiciona a estrutura interna da pea e o
comportamento de todas as outras personagens. Gomes Freire acusado de
chefe da revolta, de estrangeirado e gro-mestre da Maonaria, por ser um
soldado brilhante e idolatrado pelo povo.
Para os governantes Miguel Forjas, Beresford e Principal Sousa
aquela execuo, noite, constituiu uma forma de avisar e dissuadir os

revoltosos. Para Matilde de melo, a sua mulher, e para mais pessoas era a
luta pela liberdade.
Crtica e intemporalidade
A sua intemporalidade remete-nos para a luta do ser humano contra a
tirania, a opresso, a traio e a injustia.
O mundo da ao poltica e social era masculino. A mulher era a
sombra do homem e tinha como tarefas cuidar do seu bem-estar e
educar-lhe os filhos.
Na obra, perante um mundo masculino, encontram-se duas mulheres
de estatuto social diferente, mas que apresentam o mesmo tipo de relao.
O afeto de Manuel por Rita evidente no carinho como a trata quando a v
partilhar o desespero de Matilde, assim como o afeto do general por Matilde
quando, no tendo dinheiro, em Paris, Gomes Freire vende duas medalhas e
lhe compra uma saia. No entanto, v-se que Rita obedece sempre ao marido
sem qualquer contestao, e Matilde, mantida numa redoma, no
sabendo nada do que se passa sua volta, nem como reagir
perante a priso do general. Este desconhecimento do mundo
masculino traz-lhe a incapacidade de reagir perante o mundo exterior.
Escrita numa poca de tirania, ditadura e opresso, com o objetivo de
levar o publico leitor a refletir sobre as circunstancias da situao politica
que se vivia no momento (1961), poder-se- dizer que Felizmente h luar!
Perdeu a sua eficcia argumentativa?
O texto de Sttau Monteiro desenvolve uma serie de aspetos/temas
que so universais e atemporais:
- A luta por um ideal (liberdade);
- A denuncia das injustias sociais
- A questo da religio: o ser e o parecer
- A coragem
- A lealdade
- a condenao da opresso e da delao
-a dimenso do verdadeiro patriotismo
- A amizade
- a condio feminina: a mulher com um papel ativo na sociedade
- as diversas vertentes do amor: amor ptria
amor liberdade
amor - paixo
Titulo
O ttulo da pea, Felizmente H Luar!, aparece duas vezes ao longo
da pea, ora inserido nas falas de um dos elementos do poder, D. Miguel,
ora inserido na fala de um dos elementos do povo, Matilde.
Em primeiro lugar curioso e simblico o facto de o ttulo coincidir
com as palavras finais da obra, fala de Matilde, o que desde logo lhe confere
circularidade.
Miguel Pereira Forjaz: nas falas do governador, esta relacionada com
o desejo de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite mais
assustadora, as chamas seriam visveis em vrios pontos da cidade e
o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo, que se

pretendia exemplar e dissuasor, uma vez que O luar favorvel por

permitir a visibilidade.
O mesmo enunciado pronunciado por Matilde assume um significado
totalmente distinto. Para ela, estas palavras so fruto de um
sofrimento interiorizado refletido, de coragem e de estimulo para que
o povo de revolte contra a tirania dos governantes.(Para ela, a morte
de Gomes Freire constitui um incentivo revolta contra a tirania dos
opressores e , por isso, importante que seja visvel.)
Outra explicao
- uma expresso que faz parte de um documento escrito por D. Miguel e enviado ao
intendente da polcia, no dia da execuo do general.
-No texto de Sttau Monteiro, uma expresso proferida por duas personagens de

mundos diferentes, no final do ato II: D. Miguel, smbolo do poder , e Matilde ,

smbolo da resistncia .
- Tendo em conta esta dualidade, o luar interpretado de forma diferente por cada
uma das personagens. Para D. Miguel, o luar permitir que o claro da fogueira seja
visto por todos, atemorizados aqueles que ousem lutar pela liberdade, sendo por isso
um efeito dissuasor. Para Matilde, o luar sublinha a intensidade do fogo, incitando
ousadia daqueles que acreditam na mudana e na caminhada para a luz da
liberdade(prenncio da revoluo liberal), constituindo-se, por isso, como um
estimulo para que o povo se revolte.
- Intencionalmente, Sttau Monteiro escolhe esta expresso para ttulo da sua obra e
refora o seu objetivo: a esperana no restabelecimento da justia.
Simbologia:
Saia verde:
-Prenda de Gomes Freire a Matilde, comprada em Paris, no inverno, com o
dinheiro da venda de duas medalhas, vendidas devido ao aperto financeiro
do casal. O verde a cor predominante na natureza e dos campos na
Primavera, associando-se fora e fertilidade. A saia uma pea
eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado esperana de
que um dia se reponha a justia, associada felicidade e foi comprada
numa terra de liberdade. Ao escolher aquela saia para esperar o
companheiro apos a morte, destaca alegria do reencontro, esperana e o
amor verdadeiro.
Lua:
-Por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar
fases, mudando de forma, a Lua representa dependncia, periocidade.
-A luz da lua, devido aos ciclos lunares, tambm se associa renovao. E
tambm a fora extraordinria que permite o conhecimento e a lua poder
simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que , alis, se
relaciona com a crena na vida para alm da morte.
-para alm disso a luz simboliza a vida, sade e felicidade, vencendo a
escurido da noite (Mal, castigo, morte, opresso e de falta de liberdade),
advm quer da fogueira quer do luar. Ambas so a certeza de que o bem e a
justia triunfaro, no obstante todo o sofrimento inerente a eles. A luz
representa a esperana num momento trgica.

Luar:

-Duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas; e

para os oprimidos, mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela
liberdade.
Fogueira:
D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantm-se viva
e a liberdade h-de chegar um elemento destruidor e ao mesmo tempo
purificador e regenerador, sendo a purificao pela gua complementada
pela do fogo. Se no presente a fogueira se relaciona com a tristeza e
escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e liberdade.
Moeda de cinco reis: smbolo de desrespeito que os mais poderosos
mantinham para com os mais desfavorecidos, contrariando os
mandamentos de Deus.
Tambores: smbolo da represso sempre presente.
Sinos: Traduzem o perverso envolvimento da Igreja nos assuntos do
Estado, contribuindo para a represso imposta sobre o povo (anunciam a
morte de Gomes Freire).
Cadeiras: Descritas como pesadas e ricas com aparncia de trono,
simbolizam a opulncia, o poder tirnico e absolutista dos governadores
e a violncia e caducidade do sistema monrquico.

Personagens e a sua simbologia/caracterizao:

H trs grupos importantes de personagens no poema:
1. Povo
Rita, Antigo Soldado, Populares
Personagens coletiva
Representam o analfabetismo e a misria
Escravizado pela ignorncia
No tem liberdade
Desconfiam dos poderosos
So impotentes face situao do pas (no h eleies livres,
etc.)
Manuel o mais consciente dos populares
Denuncia a opresso
Assume algum protagonismo por abrir os dois atos
Papel de impotncia do povo
Matilde de Melo a companheira de todas as horas
Personagem principal do ato II
Companheira de todas as horas de Gomes Freire

Forte, persistente, corajosa, inteligente, apaixonada

No desiste de lutar, defendendo sempre o marido
Pe de lado a autoestima (suplica pela vida do marido)
Acusa o povo de cobardia mas depois compreende-o
Personifica a dor das mes, irms, esposas dos presos polticos
Voz da conscincia junto dos governadores (obriga-os a
confrontarem-se com os seus atos)
Desmascara o Principal Sousa, que no segue os princpios da lei
de Cristo
Sousa Falco o inseparvel amigo
Amigo de Gomes Freire e Matilde
Partilha das mesmas ideias de Gomes Freire mas no teve a sua
coragem
Autoincriminasse por isso
Medroso
2. Delatores
Representam os bufos do regime salazarista.
Vicente um provocador em vias de promoo
do povo mas trai-o para subir na vida
Tem vergonha do seu nascimento, da sua condio social
Faz o que for preciso para ganhar um cargo na polcia
Demagogo, hipcrita, traidor, desleal e sarcstico
Falso humanitrio
Movido pelo interesse da recompensa
Adulador do momento
Andrade Corvo e Morais Sarmento os denunciantes que honram a
classe
Querem ganhar dinheiro a todo o custo
Funcionam como bufos tambm pelo medo que tm das
consequncias de estar contra o governo
Mesquinhos, oportunistas e hipcritas.
3. Governadores
Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa
Gomes Freire de traio ao pas; no querem perder o seu estatuto; so
fracos, mesquinhos e vis; cada um simboliza um poder e diferentes
interesses; desejam permanecer no poder a todo o custo
Beresford
Representa o poder militar
Tem um sentimento de superioridade em relao aos portugueses
e a Portugal
Ridiculariza o nosso povo, a vida do nosso pas e a atrofia de almas
Odeia Portugal
Est sempre a provocar o principal Sousa

 No melhor que aqueles que critica mas sincero ao dizer que

est no poder s pelo seu cargo que lhe d muito dinheiro
Tem medo de Gomes Freire (pode-lhe tirar o lugar)
Oportunista, severo, disciplinar, autoritrio e mercenrio
Bom militar, mau oficial
Principal Sousa
demagogo e hipcrita
No hesita em condenar inocentes
Representa o poder religioso/clerical/Igreja
Representa o poder da Igreja que interfere nos negcios do estado
No segue a doutrina da Igreja para poder conservar a sua posio
No tem argumentos face ao desmascarar que sofre de Matilde
Tem problemas de conscincia em condenar um inocente mas no
ousa intervir para no perder a sua posio confortvel no governo
Fantico religioso
Corrompido pelo poder eclesistico
Desonesto
Odeia os franceses
Defende o obscurantismo
D. Miguel Forjaz
Representa o poder poltico e a burguesia dominadora
Quer manter-se no poder pelo seu poder poltico-econmico
Personifica Salazar
Prepotente, autoritrio, calculista, servil, vingativo e frio
Corrompido pelo poder
Primo de Gomes Freire
Gomes Freire de Andrade
Representa Humberto Delgado
Personagem virtual/central
Sempre presente nas palavras das outras personagens
Caracterizado pelo Antigo Soldado, por Manuel; D. Miguel e
Beresford
Idolatrado pelo povo
Acredita na justia e na luta pela liberdade
Soldado brilhante
Estrangeirado
Smbolo da esperana e liberdade
Policias: representam a PIDE
Frei Diogo de Melo: representam a Igreja consciente da situao do
pas...
As personagens do poder:
D. Miguel

-Pequeno tirano, inseguro e prepotente, revela-se um homem

contrrio ao progresso e insensvel justia a misria.
- O seu discurso preconceituoso e profundamente demaggico
constri-se sobre verdades e convices falsas. Os argumentos do
ardor patritico, da construo de um Portugal prspero e feliz,
com um povo simples, bom e confiante, que vivia lavrando e
defendendo a terra, com os olhos postos no Senhor so o eco fiel
do discurso politico Salazarista.
- D. Miguel revela falsidade e hipocrisia.

Beresford

- Personagem cnica e controversa que lidera o processo de

Gomes Freire, no como um dever nacional ou militar, mas apenas
motivado por interesses individuais: a manuteno do seu posto e
da sua tena anual.
A sua presena contribuiu para acentuar as contradies no seio
do poder.
um homem crtico em relao a Portugal e est sempre pronto a
denegrir a sua imagem.

Surge como uma voz que reprova a atuao de D. Miguel e do

principal Sousa.
Principal Sousa
Alm da hipocrisia e da falta de valores ticos, esta personagem
deixa transparecer que os interesses particulares suplantam o
bem comum Agora me lembro de que anos, em Campo de
Ourique, Gomes Freire prejudicou muito a meu irmo Rodrigo!
Simboliza, de igual modo, o arranjo entre a Igreja, enquanto
instituio, e o poder e a demisso da mesma em relao
denncia das verdadeiras injustias.
As didasclias que acompanham esta personagem no ato I O
principal Sousa surge no palco imponentemente vestido. (p.36)
e no ato II Surge a meio do palco () Est vestido de gala e
sentado na cadeira em que apareceu no 1 ato (p. 121)
mostram tratar-se de um homem vaidoso que aprecia a riqueza e
o luxo, o que entra em conflito com os princpios da Igreja.
- um homem que no apresenta uma forte convico
relativamente aos procedimentos adotados contra o general
Gomes Freire : tem dvidas e hesitaes. No me agrada a
condenao dum inocente
Os delatores (aqueles que denunciam):

Vicente

Elemento do povo
Trai os seus iguais, chegando mesmo a provoc-los, apenas lhe
interessando a sua prpria ascenso poltico-social.
A sua atuao evidencia dois momentos distintos:
Num primeiro momento, tenta denegrir junto do povo o
prestgio do general, assumindo-se como um provocador e
agitador: Vocs ainda no esto fartos de generais? () Tu, Jos:
Tens sete filhos com fome e frio e vais para casa com as mos a
abanar. Julgas que o Gomes Freire os vai vestir? () E tu ()

Julgas que matas a fome com balas? Idiotas! () O que eles

querem servir-se da gente
Num segundo momento, assumindo o papel especfico de
denunciar o general a D. Miguel a troco da nomeao como
intendente da poltica.

Ele indubitavelmente todo aquele que se vende ao poder, de

forma pouco escrupulosa.
Eu, chefe de polcia! Estou a ver a cara do povo () o povo a
vir bater-me porta: Meu senhor: Ns no temos po em casa
D-nos uma esmolinha () E l lhes vou dando umas moedas, por
caridade

Andrade Corvo e Morais Sarmento

- So os delatores por excelncia, aqueles a quem no repugna
trair ou abdicar dos ideais, para servir obscuros propsitos
patriticos.

As personagens do anti poder:

Sousa Falco

Sousa Falco, o inseparvel amigo, o amigo de todas as

horas, o amigo fiel em quem se pode confiar e que est sempre
pronto a exprimir a sua solidariedade e amizade.
No entanto, ele prprio tem conscincia de que, muitas vezes,
no atuou de forma adequada com os seus ideais, faltando-lhe
coragem para passar ao. Por isso, para ele, o general mais
do que um amigo, algum que ele desejaria ser.
- O processo de Gomes Freire permite a Sousa Falco uma reflexo
e consciencializao da sua prpria existncia- H homens que
obrigam
todos
os
outros
homens
a
reverem-se
por
dentro( Dilogo final com Matilde)

Gomes Freire de Andrade

Como o prprio dramaturgo afirma, est sempre presente,

embora nunca aparea e a personagem central de pea.
Gomes Freire aparece-nos, ento, como um homem instrudo,
letrado, um estrangeirado, um militar que sempre lutou em prol
da honestidade e da justia.
O povo v nele o seu heri, o nico que ser capaz de o libertar
do clima de opresso e terror em que vive, depositando nele as
derradeiras esperanas de sobrevivncia e de regresso a uma
sociedade justa e livre do domnio dos ingleses e da tirania da
regncia.
o smbolo da luta pela liberdade, da defesa intransigente dos
ideais e da que a sua presena se torne to incmoda para os
reis do Rossio.

A sua morte, servir de lio a todos aqueles que ousem afrontar

o poder poltico e tambm, de certa forma, econmico,
representado pela tena que Beresford recebe.
- O martrio de Gomes Freire, a sua lio de coragem, bem como a
sua determinao em no abandonar o sonho de ver Portugal
livre, constituem os principais elementos da construo do
caracter pico e trgico desta personagem.

Matilde de Melo

Companheira de todas as horas de Gomes Freire ela quem d

voz injustia sofrida pelo seu homem.
As suas falas, imbudas de dor e revolta, constituem tambm uma
denncia da falsidade e da hipocrisia do Estado e da Igreja,
identificando-se com a ideologia progressiva dos anos 60.
- Os monlogos desta personagem revelam tratar-se de uma
mulher que foge ao paradigma das mulheres da sua poca. Ex:
No estava casada com Gomes Freire, sendo, por isso, apelidada
de a amante de Gomes Freire.
Quando dialoga com os representantes da Igreja, revela um
profundo conhecimento dos seus princpios e insurge-se contra a
leviandade de um Igreja que desconhece o verdadeiro significado
da caridade da justia e da igualdade entre os homens.
Quando dialoga com o povo mostra-se insatisfeita com a sua falta
de solidariedade e apoio.
Matilde uma personagem modelada, uma vez que se apresenta
inicialmente como uma mulher que apenas quer salvar o seu
homem mas ao tomar conscincia da trama maquiavlica que
envolve o general, acaba de assumir a luta de Gomes Freire,
revelando-se firme e corajosa.
Acreditando num reencontro ps-morte, Matilde reafirma a crena
numa outra vida para alm da vida terrena, revelando-se, assim,
como uma crist autntica.
- No entanto, a conscincia da inevitabilidade do martrio do seu
homem arrasta-a para um delrio final em que envergando a saia
verde que o general lhe oferecera em Paris, Matilde dialoga a uma
s voz , com Gomes Freire vivendo momentos de alucinao
intensa e dramtica. Estes momentos finais pelo seu caracter
surreal, denunciam o absurdo a que a intolerncia e a violncia
dos homens conduzem.

Frei Diogo de Melo e Meneses

Esta personagem o smbolo do anti poder dentro da Igreja se

h santos, Gomes Freire um deles.
Surge por oposio ao principal Sousa, representante de uma
igreja que em tudo se distncia dos princpios mais autnticos da
Igreja de Cristo e que, por isso, desvirtua a interpretao dos
textos sagrados.
Frei Diogo o representante de uma igreja autntica.
ele que fortalece Matilde quando esta parece deixar de ter f e
afirma que A misericrdia de Deus infinita. Acrescentando que
Haja o que houver, no julgue a Deus pelos homens que falam

em seu nome. Este apelo de Frei Diogo denuncia a atuao

contraditria dos homens da Igreja.

O Povo

Encontra-se representado pela presena de vrios populares e

no tem uma interveno direta no conflito dramtico .
- um grupo de infelizes , de desanimados, que ningum respeita,
que no vive, mas apenas sobrevive, e cuja condio contraria os
princpios da dignidade humana.

Manuel e Rita

- So smbolos de um povo oprimido e esmagado, sem vitalidade.

- Tm conscincia da injustia em que vivem, sabem que so
simples joguetes nas mos dos poderosos, mas sentem-se
impotentes para alterar a situao.
- Veem em Gomes Freire uma espcie de messias e, desta forma,
a sua priso uma espcie de traio esperana que o povo
nele depositava.
A fala de Manuel, no incio do ato II, evidencia um tom irnico que
acompanha o desdobramento de personalidades que a
personagem ensaia: o oprimido que suplica miseravelmente uma
esmola e o opressor que humilha de forma arrogante.

Refora o panorama de injustia social, de falta de liberdade e dignidade humana que toda
a pea claramente denuncia.
Manuel e Rita acabam tambm por simbolizar a desesperana, a desiluso, a frustrao de
toda uma legio de miserveis face quase impossibilidade de mudana da situao opressiva
em que vivem.
A ao da pea
1 Resumo
Ato I
O ato inicia-se com uma cena coletiva.
Do conjunto do povo, andrajosamente vestido, destacam-se Manuel, Rita,
dois populares, uma velha e Vicente. O dilogo entre as personagens incide
sobre a misria em que vivem e a impotncia de a solucionar, traduzida na
interrogao de Manuel Que posso eu fazer?.
O Som dos tambores, que se ouve ao longe , faz com que os populares
comecem a falar de Gomes Freire de Andrade - Um amigo do povo! Um
homem s direitas !
- Todos parecem adorar Gomes Freire, exceto Vicente que desconstri a
imagem do general como homem perfeito. O seu discurso repleto de ironia
, tentando mostrar aos que o ouvem que o general no diferente dos
outros poderosos, porque
O que h homens e generais.
Entretanto, o povo dispersa com a chegada de dois polcias que vm
recolher informaes e que se aproximam de Vicente.
-O dilogo entre as trs personagens mostra-nos, progressivamente, que
Vicente orienta a sua vida em funo do dinheiro e do poder S acredito
em duas coisas: no dinheiro e na fora.

Por isso, no tem pudor em afirmar que vende os seus irmos, porque
eles lhe fazem lembrar a fome e a misria em que nasceu - sempre que
olho para eles me vejo a mim prprio: sujo , esfomeado, condenado
misria por acidente de nascimento.
-Este acidente foi determinante para a revolta contra a sua condio A
nica coisa que me distingue de um fidalgo uma coisa que se passou h
muitos anos e de que nem sequer tive a culpa : o meu nascimento .
-Depois, os dois polcias comunicam a Vicente que o governador do reino ,
D. Miguel Pereira Forjaz , lhe quer falar para, provavelmente o incumbir de
uma misso especial. Vicente imagina-se j chefe de polcias e, face ao
comentrio do primeiro polcia de que , tendo sido os portadores da boa
nova, poderiam ser recompensados, lembra a arrogncia dos poderosos ,
mesmo quando a sua origem humilde. Ah! Ah! Ah! Os degraus da vida
so logo esquecidos por quem soube a escada Pobre de quem lembre ao
poderoso a sua origem Do alto do poder, tudo o que ficou para trs
vago e nebuloso. () Quem sobe, amigos, larga os homens e aproxima-se
de Deus! Passa a ser julgado por outras leis
- D. Miguel d uma misso a Vicente: vigiar a casa de seu primo, o
general Gomes Freire de Andrade, para os lados do Rato.
- Vicente sai e os trs reis do Rossio, D. Miguel, o principal Sousa e o
Marechal Beresford dialogam sobre o estado da nao, o perigo das
novas ideias subversivas que destruiro o pas e o reino de Deus.
Chegam, ento concluso de que necessrio encontrar um nome ,
algum que possam acusar de ser o responsvel pelo clima de
insurreio que alastra pelo pas. Andrade Corvo e Morais Sarmento,
antigos companheiros do general e atuais delatores apresentam-se
diante dos governantes, dando-lhes conta dos resultados das suas
investigaes , em troca de algo mais substancial.
- De novo ss, os trs governadores dialogam sobre o castigo a aplicar
a quem ousa ser inimigo do reino, tomando forma a ironia de
Beresford, que sem inibies , desprestigia os portugueses e assume
sem pudor a sua sobranceria e o seu interesse meramente econmico
Pretendo uma nica coisa de vs: que me pagueis - e bem!.
Pragmaticamente Beresford afirma que troca os seus servios ( a
reorganizao do exrcito) por dinheiro. O principal Sousa confessa
que a atitude do marechal lhe desagrada, mas que precisa dele para
encontrar o chefe da conjura.
- Mais tarde Andrade Corvo, Morais Sarmento e Vicente indicam o
nome do opositor, era general Gomes Freire de Andrade. Agora s
resta a Morte ao traidor Gomes Freire de Andrade.

Ato II
Inicia-se com uma cena coletiva.
Manuel revela a sua impotncia perante a priso do general e constata que
a situao de misria em que vivem ainda mais desesperante E ficamos
pior do que estvamos Se tnhamos fome e esperana, ficamos s com
fome .
Os restantes populares acompanham-no no seu desalento, at uma nova
interveno policial, que dispersa o grupo.

- Rita mostra a sua piedade relativamente a Matilde (tinha-a ouvido chorar

aps a priso do seu homem) e suplica a Manuel que no se meta nestas
coisas.
Matilde surge, proferindo um discurso solitrio, em que relembra os
momentos de intimidade vividos com o seu general e ironiza dizendo que,
se o seu filho ainda fosse vivo, lhe ensinaria a ser cobarde e a cuidar mais
do fato do que da conscincia e da bolsa do que da alma.
Sousa Falco, amigo inseparvel de Matilde e de Gomes Freire, surge
diante de Matilde, confessando o seu desnimo e desencanto face ao pas
em que vive
O Deus deste reino um fidalgo responsvel que trata
como amigo o Pncio
Pilatos () Vive num solar brasonado e d esmolas, ao domingo, por
amor a Deus.
Sousa Falco despede-se de Matilde e parte em busca de notcias do amigo,
deixando Matilde, chorosamente triste, mas com vontade de enfrentar o
poder.- Vou enfrent-los. o que ele (o general) faria se aqui estivesse.
- Diante de Beresford, que aproveita a situao para humilhar a mulher do
general, Matilde suplica-lhe a sua libertao- Quero o meu homem! Quero
o meu homem, aqui ao meu lado! -sem qualquer fruto.
Matilde desesperada, aproxima-se dos populares, que, indiferentes sua
presena, evocam Vicente, agora feito chefe da polcia.
No entanto, Manuel e Rita, aps momentos de recriminao a Matilde, de
que a oferta de uma moeda como esmola smbolo, manifestam-lhe a sua
solidariedade moral- No a podemos ajudar, senhora. Deus no nos deu
nozes e os homens tiram-nos os dentes
Sousa Falco reencontra-se com Matilde e revela-lhe que ningum pode ver
o general, j encarcerado numa masmorra sombria em S. Julio da Barra,
sem direito a julgamento. Matilde, inconformada, recorda, ento, a saia
verde que o general um dia lhe oferecera em Paris e, como que recuperada
do seu desgosto, decide enfrentar uma vez mais o poder.
O seu objetivo exigir um julgamento e, para isso dirige-se ao principal
Sousa, desmontando a mensagem evanglica, para lhe mostrar quanto o
seu comportamento contrrio aos ensinamentos de Cristo- Como
governador, j perdoou a Cristo o que ele foi e o que ele ensinou?
Sousa Falco anuncia que a execuo do general est prxima. Matilde, em
desespero, pede, uma vez mais, pela vida do general e D. Miguel Forjaz
informa que a execuo se prolongar pela noite ,mas felizmente luar
Matilde inicia ,ento, um discurso de grande intensidade dramtica : dirigese a Deus, interpelando-o e lembrando-lhe os seus ensinamentos e os
resultados prticos desses ensinamentos- Senhor: no pretendo ensinar-te
a seres Deus, mas, quando chegar a hora da sentena no te esqueas de
que estes sabiam o que faziam! Os populares comentam a execuo do
general: recusaram-lhe o fuzilamento e vai ser queimado.
- O ato termina com Sousa Falco e Matilde em palco: o amigo do general
elogia-o; Matilde despede-se do homem que amou - D-me um beijo- o
ltimo na terra e vai! Saberei que l chegas-te quando ouvir os
tambores!, e lana palavras de coragem e nimo ao povo Olhem bem!
Limpem os olhos no claro daquela fogueira () felizmente h luar!

2 Resumo
Ato I:
Do conjunto do povo destacam-se as personagens Manuel, Rita, dois
populares, uma velha e Vicente. O dilogo entre estas personagens incide
sobre a misria em que vivem e a impotncia de a solucionar. O som dos
tambores faz com que os populares comecem a falar de Gomes Freire de
Andrade. Todos pareciam ter Gomes Freire como dolo menos Vicente.
Entretanto, o povo exaltado com a presena de dois polcias (PIDE) que
vinham recolher informaes, aproximam-se de Vicente. Vicente orienta a
sua vida em funo do poder e do dinheiro. Perante esta fraqueza, os dois
polcias comunicam a Vicente que o governador do reino, D. Miguel Forjaz,
lhe quer falar para, lhe incumbir de uma misso. Vicente imagina-se j chefe
da polcia, lembra a arrogncia dos poderosos, mesmo quando a sua origem
humilde.
Em presena de D. Miguel e do Principal Sousa (representante da igreja),
questionado pelo primeiro acerca da eventual existncia de um agitador
poltico junto do povo, Vicente especula, dando algumas informaes
dispersas. D. Miguel acaba por lhe dar uma misso: vigiar a casa do seu
primo, o general Gomes Freire de Andrade, para os lados do Rato. Vicente
sai e D. Miguel, o Principal Sousa e o Marechal Beresford, militar ingls,
dialogam sobre o estado da nao, onde os perigos das novas ideias
subversivas que destruiro o pas, e chegam concluso de que
necessrio encontrar um nome, algum que possam acusar de ser o
responsvel. Os trs governadores dialogam sobre o castigo a aplicar a
quem ousa ser inimigo do reino.
Vicente entra em cena, dando conta das suas negligncias, inicialmente
pouco consistente, mas que acabam por se concretizar na indicao de um
nome, o general Gomes Freire de Andrade. Est encontrada a vtima e s
resta a Morte ao traidor.
Ato II:
Manuel revela a sua impotncia perante a priso do general e constata que
a situao de misria em que vivem ainda mais desesperante. Os
restantes populares acompanham-no no seu desalento, at uma nova
interveno policial, que dispersa o grupo.
Rita mostra a sua piedade relativamente a Matilde de sousa, na anlise que
faz de toda a teia que envolve a priso e condenao de Gomes Freire.
Acusa o povo de cobardia mas depois compreende-o. Personifica a dor das
mes, irms, esposas dos presos polticos. No entanto, a conscincia da
inevitabilidade do martrio do seu homem, arrasta-a para um delrio final em
que, envergando a saia verde, que o general lhe oferecera em Paris, Matilde
comea a alucinar dramticamente. Matilde surge, proferindo um discurso
solitrio, em que relembra os momentos de intimidade vividos com o seu
general.
Sousa Falco surge diante de Matilde, confessando o seu desnimo e
desencanto face ao pas em que vive. Este despede-se de Matilde e parte
em busca de notcias do amigo, deixando-a dolorosamente triste, mas com
vontade de enfrentar o poder diante de Beresford, que aproveita a situao
para a humilhar, a mesma splica pela liberdade do seu general.
Matilde, desesperada, aproxima-se dos populares, que, indiferentes sua
presena, evocam Vicente, agora feito chefe da polcia. No entanto, Manuel
e Rita, aps momentos de recriminao a Matilde, de que a oferta de uma
moeda como esmola, manifestam-lhe a sua solidariedade moral.

Sousa Falco reencontra-se com Matilde e revela-lhe que ningum pode ver
o general (Gomes Freire que foi acusado de conspirador), j encarcerado
numa masmorra sombria em S. Julio da Barra, sem direito a julgamento.
Matilde, inconformada, recorda, ento, a saia verde que o general um dia
lhe oferecera em Paris e, como que recuperada do seu desgosto, decide
enfrentar uma vez mais o poder. O seu objectivo exigir um julgamento e,
para isso, dirige-se ao principal Sousa, desmontando a mensagem
evanglica, para lhe mostrar quanto o seu comportamento contrrio aos
ensinamentos de Cristo. De forma arrogante, Matilde dirige as ltimas
palavras ao principal Sousa, amaldioando-o. Sousa Falco anuncia que a
execuo do general e dos restantes prisioneiros est prxima. Matilde, em
desespero, pede, uma vez mais, pela vida do general e D. Miguel Forjaz
informa que a execuo se prolongar pela noite, mas
Felizmente h luar. Matilde inicia, ento um discurso de grande intensidade
dramtica. Os populares comentam a execuo do general: recusaram-lhe o
fuzilamento e vai ser queimado.
O acto termina com Sousa Falco e Matilde em palco: o amigo do general
elogia-o; Matilde despede-se do homem que amou D-me um beijo o
ltimo na Terra e vai! Saberei que l chegaste quando ouvir os tambores!,
e lana palavras de coragem e nimo ao povo Olhem bem! Limpem os
olhos no claro daquela fogueira, felizmente h luar!