Rompiendo el mito: la arqueologa social peruana del

siglo XXI, alcancesy perspectivas

Autor: Leonardo ArreluceaEstudiante de Arqueologa de V ao de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.(Per)Correo:leoarrelucea@gmail.com
Ponencia realizada en el XX Congreso Nacional de Estudiantes de
arqueologa, el da 20 de Agosto del 2012 en la ciudad de TrujilloPer
En vez de hacer la pregunta obvia, hoy en da todava es pertinente la idea
decomunismo?,puede utilizarse todava como herramienta de anlisis y de
prcticapoltica?, habra que hacer la pregunta contraria:Cmo se ve actualmente nuestra
difcilsituacin desde la perspectiva de la idea comunista?. Ah radica la dialctica de lo Viejo
ylo Nuevo(Zizek2011:11)
Resumen
En la presente ponencia, se abordara la problemtica de la Arqueologa Social
Peruana ylos principales problemas que afectan a ella, desde una visin
estudiantil, cabe resaltar que este anlisis es realizado por un
observador-participante de esta corriente
tericai d e o l g i c a d e n t r o d e l a a r q u e o l o g a , e l a b o r a n d o u n a n l i
s i s h i s t r i c o d e e s t a , y s u situacin actual para poder
contextualizar su importancia en el escenario arqueolgicopresente,
as como tambin se analizar la situacin actual de la Universidad
NacionalMayor de San Marcos especficamente en la escuela de Arqueologa,
para con ello ver como la situacin institucional ha permitido el declive en la
formacin acadmica de
losf u t u r o s a r q u e l o g o s y m s a n e n e l d e l o s q u e d e s e a
n i n s c r i b i r s e d e n t r o d e l a arqueologa social.
Palabras clave: Arqueologa Social Peruana - materialismo histrico
- Universidad Nacional Mayor de San Marcos- Educacin - teora
arqueolgica
Abstract
In this article, we address the problem of the Peruvian Social Archaeology and
the mainproblems affecting her vision from a student, it should be
noted that this analysis isperformed by a participantobserver of this theoretical ideological within archeology,developing a
historical analysis of this, and their current situation in order to establish its
1
importance in the current archaeological scenario and also analyze the current
situation of the Universidad Nacional Mayor de San Marcos specifically in the
School of Archaeology,to thereby see institutional situation has allowed
the decline in the academic training of future archaeologists and even
more so in those who wish to enroll in social archeology.Keywords: Social
Archaeology Peruana - historical materialism - Universidad
NacionalMayor de San Marcos Education - archaeological theory
Introduccin
Es sabido por toda la comunidad arqueolgica que la arqueolo
g a s o c i a l latinoamericana, tambin conocida como arqueologa
marxista, es una de lasteoras ms relevantes de la historia de la

arqueologa en esta parte del mundo,de pases descolonizados o postcoloniales, su

aparicin de manera formal se dacon la publicacin de
La Arqueologa como Ciencia Social
1
en el ao 1974 por Luis G. Lumbreras. Sin embargo en su variante peruana
no se ha realizado unrefinamiento terico ni metodolgico, en el presente
artculo se intentara,
realizar u n a n l i s i s h i s t r i c o d e l a A S P ( A r q u e o l o g a S o c i a l P e r u
a n a ) , a s c o m o l a s perspectivas de esta, debemos sealar que la
arqueologa marxista utiliza comoteora principal el materialismo histrico que
vendra a ser la teora de la historiasegn la visin filosfica del marxismo
(materialismo dialectico)
2
,la arqueologasocial peruana o como diremos en adelante ASP, es
parte de la denominadaarqueologa social latinoamericana (ASL).En el presente
artculo se pretender hacer un anlisis histrico de la ASP, msadelante
abordaremos los conceptos de esta corriente teora y sus perspectivas
1
Es en esta poca que tambin aparecen los postulados de Iraida Vargas y Mario Sanojaen
Venezuela, los cuales al igual que Lumbreras tambin hacen una reflexin
crtica de lamanera de hacer arqueologa en Latinoamrica. A partir de
este texto fundacional, seabrieron nuevas perspectivas y debates en el campo de la
arqueologa en Amrica Latina,sin embargo, en el Per, en su variante
peruana no se ha realizado un refinamientoterico o metodolgico.
2
Con relacin a esta diferencia es importante revisar la diferenciacin que hace
Louis Althusser de ambas, as como el texto de Karel Kosik
Dialctica de lo concreto
quepueden ofrecer de manera didctica al lector las diferencias tanto
entre materialismohistrico y materialismo dialectico.
2
para el presente siglo, tambin se analizar la formaci
n d e l o s n u e v o s arquelogos sociales, especficamente los arquel
ogos sociales que puedanegresar de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
Desarrollo histrico de la ASP:
En un mbito donde la burguesa como en todos los pases Latinoamericanos
yPer no es la excepcin las clases sociales dominantes suelen encontrar en
lasciencias sociales la mejor excusa para producir los elementos
de cohesinsocial. La Arqueologa no ha estado exenta de ser utilizada y por
eso se recurria esta disciplina para encontrar nuestra esencia nacional,
mediante la bsquedade nuestros antepasados.La Arqueologa aparece como
disciplina cientfica recin en las ltimas dcadasdel siglo XIX con la
presencia del arquelogo alemn Max Uhle. Es en este contexto que se da
la arqueologa en el Per, en un contexto de justificacin de
ladominacin y bsqueda de la identidad nacional
en la novel repblica, unaarqueologa enmarcada en las concepciones
primero del evolucionismo social yluego del historicismo cultural. A la par con estas

corrientes, en el Per se estabaforjando el denominado indigenismo, el cual

fue mejor utilizado por la clasedirigente representada en el presidente
Augusto B. Legua (1919-1930) y
sirvip a r a c r e a r u n n a c i o n a l i s m o q u e b u s c a b a a f i a n z a r e l E s t a d
o a travs de laidealizacin del pasado prehispnico. Con este
o b j e t i v o J u l i o C . Tel l o s e convertira en el
arquelogo oficial
de esta poltica histrica (Tantalen 2004:3)Este Indigenismo se convertira en
la base de la ASL y sobre todo de la ASP,Indigenismo que fue tomado
por Luis E. Valcrcel y su obra tempestad en los Andes, en la cual proclamaba
una revolucin desde los andes. Entre las dcadasde 1940 y 1968 aparece la
figura de Emilio Choy, quien inspirado en los trabajosde Gordon Childe,
introduce en sus trabajos una hermenutica marxista. Es ascomo aparece
por primera vez una interpretacin marxista de los
fenmenoss o c i a l e s e n e l m b i t o a r q u e o l g i c o , p u e s a o s a n t e s
y a M a r i t e g u i h a b a publicado los 7 ensayos de interpretacin de la realidad
peruana.En la dcada de los 60s y 70s del siglo pasado en Amrica
Latina se da unmbito propicio para el surgimiento de una arqueologa marxista en el
continente,pues la influencia de la revolucin cubana, hizo de Latinoamrica
un lugar
donded i c t a d u r a s m i l i t a r e s c o m o e s e l c a s o p e r u a n o , i m p u l
s a r a n u n a n u e v a concepcin de la historia nacional, creando una
especie de neo- indigenismo,con lo cual se propicia la aparicin de una manera
distinta de ver la arqueologa.Es as como aparece Luis G. Lumbreras
siguiendo los postulados de Childe yChoy. Este fenmeno se da a
nivel Latinoamericano con Luis Felipe Bate
enM x i c o , I r a d i a V a r g a s y M a r i o S a n o j a e n V e n e z u e l a , p
o r c i t a r a l g u n o s ejemplos
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.Ellos son quienes se encargan de la tarea de hacer una arqueologa
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Estos Arquelogos sociales, se reunieron constantemente, para refinar tericamente a
la Arqueologa Social, cabe sealar que Iradia Vargas fue la nica
mujer presente en esosencuentros, el grupo Oaxtepec como se le denomino fue el
encargado de eso, aos anteselaboraron el manifiesto de Teotihuacn donde
se dan los primeros postulados de la
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