http://www.lumeacredintei.

com/marii-duhovnici-ai-neamului/parintele-evgheniedascaliuc-eu-sunt-parintele-zero/

Parintele Evghenie Dascaliuc: Eu sunt parintele

zero!
Interviu cu printele Evghenie Dascaliuc de la Mnstirea Ciolanu, Buzu.
Episcopia Buzului ne-a scris o scrisoare n care ne invita s-l cunoatem pe printele Evghenie Dascaliuc de la mnstirea Ciolanu. Mi-a venit n
minte cuvntul Sfntului Simeon Noul Teolog, care ntrebat de ce vorbete tuturor despre Dumnezeu, a rspuns c nu din mndrie face acesta ci
pentru ca i alii s se bucure de darurile lui Dumnezeu. Aa am ajuns s-l cunosc pe printele Evghenie, din dorina altora de a nu ine darul lui
Dumnezeu doar pentru ei. M atepta, nu c ardea de nerbdare s-mi vorbeasc ci mai mult din ascultare de stareul Ioanichie de la Ciolanu.
Printele stare mi la recomandat drept un om modest i foarte retras. Cnd am intrat n chilie printele Evghenie se ruga. M-a intit cu ochii albatri,
profunzi. Obinuit, ca de obicei, s interoghez, m-am repezit ntrebndu-l cum s-l prezint n revist. Aproape rstit s-a recomandat: Eu sunt printele
zero! Aa s m recomanzi. Dup aproape zece minute de tcere, stnjenitoare pentru mine, a nceput s-mi vorbeasc, brusc, abia am avut timp s
pornesc reportofonul:
Sfntul Ioan Boteztorul este modelul monahilor
Toat viaa mea m-am gndit foarte mult la Sfntul Ioan Boteztorul. Am venit la mnstire de tnr, la vrsta de 23 de ani. Am venit la mnstire
dup ce am terminat armata, imediat. Nici nu m-am dus acas. La mnstire, direct. i mama, cnd m-a botezat, a zis: Te-am dat n seama Sfntului
Ioan Boteztorul. i m-am gndit foarte mult la Sfntul Ioan Boteztorul c a fost clugr. A trit n pustie. Ca un clugr. Prooroc, bineneles, dar a
trit ca un clugr, n pustie. Modest, smerit. Avea rugciunea. Mnca numai lcuste din pustie. Am fost la Ierusalim, am trecut prin pustia unde a
trit Sfntul Ioan Boteztorul. I-a fost greu. El a fost cel mai mare sfnt. Cel mai mare sfnt, cum spune Sfnta Evanghelie: cel nscut din femeie i
cel mai mare sfnt.
Printe, dar cum ai ajuns n mnstire?
La vrsta de 12 ani am citit Noul Testament i n mintea mea s-a ntiprit venicia. Am zis lumea aceasta este trectoare, nu-i ceva venic. Deci, eu
vreau s urmez ceva venic. i atunci m-am gndit la mnstiri. La mnstiri este venicia, adic te pregteti pentru venicie. Cum spune un poet,
Vlahu: nu mi-e fric de moarte, ci de venicie.
Printe, nu s-au suprat mama, tata c ai plecat?
Nu s-au suprat deloc. Din contr, erau bucuroi c m-am dus la mnstire. Sunt de 65 de ani n mnstire. Am stat aici i-n timpul comunitilor. Nu
mi-au fcut nici un ru, dar eram urmrit. M-au lsat n pace. Nu m-au dat afar, odat cu decretul, din mnstire pentru c eram stare. 12 ani am fost
stare aici n mnstirea Ciolanu. Nu m-au prigonit, dect, bineneles, veneau mereu n mnstire s vad ce fac. Acesta era serviciul lor
Ai mncat carne, printe, vreodat?
Nu. N-am mncat dect acuma cnd am fost la spital, bolnav, am mncat c mi-a dat la spital carne. M-au rugat s mnnc i i-am ascultat. Dar n
viaa mea n-am mncat carne, n-am but vin, dect numai la Sfnta mprtire, att. Aa am vrut eu, am fcut legmnt naintea lui Dumnezeu. Am
avut eu voina asta. Nu mnnc carne i nu beau vin, nici o butur cu alcool, absolut, nici uic, nimic, nimic. Dect cnd m mprteam, beam att,
cteva picturi de vin. Monahul nu trebuie s mnnce carne
s-au s bea butur ameitoare pentru c altfel va avea mari ispite trupeti. Monahul
s se roage i s munceasc. Munca poate fi de dou tipuri. Munc fizic, cu braele i munc sensibil. Munca sensibil se refer la acest fapt c, de
exemplu, ai luat o carte. Nu numai cartea de rugciunea pe care o citeti n chilie, ci sunt i crile pe care le citeti s nvei. Tot munc folositoare.
Pentru c Sfinii Prini au alctuit cu mult osteneal crile pe care le-au lsat urmailor. Adic noi suntem urmaii, deci, crile ni le-au lsat nou.
Noi trebuie ntotdeauna s-i imitm pe Sfinii Prini. Ei ce-au fcut n viaa lor? S-au strduit cu struin foarte puternic s-l caute pe Dumnezeu.
i n scris i n rugciune. Iar la noi struina aceasta e foarte slbit. Mai ales c n interiorul nostru, n general, este nepsarea fa de Dumnezeu.
Trei lucruri sunt constatate n lumea aceasta fa de Dumnezeu: necunotina de Dumnezeu, nepsarea de Dumnezeu i uitarea de Dumnezeu.
Munca fr rugciune duce la uitarea de Dumnezeu
i cum s neleag un monah cuvntul acesta, printe Evghenie?
E valabil i pentru monahi, c monahii se iau cu munca i uit de Dumnezeu. Trebuie s precizez c ascultarea este dumnezeiasc, c tierea voii la
clugri este ceva dumnezeiesc. Nu munca e motivul uitrii de Dumnezeu! Dar la munca pe care o faci trebuie s ai practica rugciunii minii. Dac
munceti i nu te rogi, uii de Dumnezeu. Adic s nu slbeasc niciodat aceast rugciune. Pentru c rugciunea minii, cnd am fost clugrii, am
fgduit n faa Sfntului Altar c o vom face necontenit. i noi s ne punem ntrebarea tot timpul: o facem sau nu? Majoritatea n-o fac, poart
degeaba mtniile, dar unii o fac. Ct pot.
E obligatorie rugciunea minii pentru monah?
Este obligatorie pentru monahi rugciunea minii. Fiindc Sfntul Apostol Pavel i Sfntul Ioan Gur de Aur recomand i pentru mireni rugciunea
minii, dar n special pentru clugri, care au fgduit. Pentru ce ai fgduit naintea lui Dumnezeu, rspunzi naintea lui Dumnezeu! Sfntul Vasile

cel Mare spune c dac ai fgduit s faci o cruce la rspntia drumurilor sau la o fntn i n-ai fcut-o, eti rspunztor fa de Dumnezeu, pentru
c ai fgduit. Mai bine nu fgduieti dect s fgduieti i s nu mplineti.
De ce nu se mai roag monahii, printe? De ce credei c nu mai pot s se roage?
Un singur lucru i mpiedic: i stpnete trndvia sufleteasc. n general, pe toi monahii, i stpnete aceast trndvie sufleteasc. Trebuie un
efort din partea fiecrei persoane. Acest efort cere mult struin, osteneal. Pentru c dac nu ai struin nu ctigi pe Dumnezeu. Pe lng struin
trebuie s ai evlavie, pentru c omul care nu are evlavie, la el dragostea de Dumnezeu este puin. Iar omul care are evlavie i e ptruns de aceast
evlavie, sau de aceast pietate, adorare fa de Dumnezeu, acel om se srguiete ct poate. Pentru c la noi, clugrii, gradele ar trebui s se dea pe
osteneal duhovniceasc, pentru c i naintaii notri, Sfinii Prini s-au ostenit n viaa lor i le-a dat grade nsui Dumnezeu. i pe aceast osteneal
se pune i la noi gradul. Ai transpirat cnd ai spus rugciunea minii? N-ai transpirat. nseamn c nu ai voin. Trebuie n primul rnd clugrul s-i
educe voina. Aceast educaie a voinei este n legtur cu Harul divin. Harul divin ne ajut pentru mntuirea noastr, dar i voina noastr trebuie s
fie aplecat spre acest lucru. Dac nu este aplecat nseamn c este uitare de Dumnezeu i Harul Lui nu se mai apropie de noi. Este un cuvnt,
cuvntul acesta se numete lasa-m n pace acum, voi face poate maine, poate pomine, voi face ct voi putea. i nu face, fgduiete i nu face. La
nceputul clugriei ai fcut, dar la sfritul clugriei de ce nu mai faci? Te-ai trndvit? Sau, poate nu-i mai place. Poi s pierzi toate la sfrit. Mai
bine s ncepi mai uurel i s poi pstra srguina toat viaa.
Printe, ce l nva pe monah rugciunea?
Rugciunea, pe monah, l nva ce-a fgduit, ascultarea de Dumnezeu. Potrivit nelepciunii pe care o are n minte. Pentru c omul care nu are
nelepciune, s-i zicem aa, mediocru, acelui om nu poi s-i ceri prea multe. Pentru c el este foarte mic la minte, de aceea se numete mediocru. i
n felul sta sunt muli mediocrii. Un om inteligent dac tie c nu are rvn, nu accept s fie monah. El mai mult se mplinete pe partea laic dect
s fie monah. Un om inteligent, sclipitor de inteligent, acel om este i plin de evlavie. Pentru c s tii, aceast evlavie trebuie s porneasc din
adncul inimii. i ca s porneasc din adncul inimii trebuie s fii curat i bine intenionat. Sfntul Grigorie de Nazianz spune aa: vorbeti despre
Dumnezeu, Dumnezeu este curat, dar tu i-ai pus ntrebarea: eti curat cu inima, cnd vorbeti despre Dumnezeu?
Monahul preot, model de vieuire cu atenie
Printe Evghenie, unii monahii sunt i preoi. Care este principala lor responsabilitate?
Unii monahii sunt i preoi. Acei monahi care sunt preoi trebuie s aib deosebire mare fa de ceilali monahi, pentru c sunt preoti, slujesc lui
Dumnezeu. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: curenie desvrit pentru preot. Pentru preot cel mai intens i uor de fcut este pcatul cu ochii.
Sfntul Spiridon avea un diacon cu care slujea Sfnta liturghie. Odat diaconul s-a uitat puin n spate s vad ct lume este adunat n biseric, la
slujb. Nu a mai venit Duhul Sfnt peste Sfintele Daruri! i atunci preotul care nu este curat cu ochii i slujete Sfnta Liturghie cu mintea
rspndit, are pcat foarte mare. Poate pierde Harul. A sluji cu mintea rspndit este un pcat colosal naintea lui Dumnezeu.

Printe, dac un monah cade, pctuiete grav, se poate ntoarce?

Se poate ntoarce.
i are mntuire?
Prin lacrimi. Sfntul Ioan Gur de Aur spune aa: omul care plnge pentru pcatul pe care l-a fcut i recunoate c a pctuit, i plnge cum a plns
Proorocul David, i cum au plns toi sfinii, este iertat. Pcatul urmat de plngere se curete. Curirea se socotete al doilea sfnt botez. Lacrimile
sunt al doilea botez.
Poate s fie orice pcat svit? n special pcatele trupeti.
Dac ai fcut pcate trupeti, cele mai mari pcate, apoi ai plns i plngi n continuare, Dumnezeu se uit la lacrimile tale. David care a pctuit, a
fcut omor, preacurvie, pcate mari, a fost iertat de Dumnezeu. Printele Stniloae spune c pcatele mari sunt de trei feluri: uciderea, dup ucidere
vine curvia i la preot, rspndirea minii cnd slujete. Ce sunt ngerii? Minte. Dumnezeu i-a dat minte omului i aceast minte s o ntrebuineze tot
timpul s se sfineasc. Mai ales preotul!
S n-o risipeasc!
S n-o risipeasc, s nu se rspndeasc. Pentru c s-a rspndit cu mintea pe plaiurile acestei lumi, sau cu ochii a pctuit. ii minte diferite figuri
feminine, brbteti sau copii, sau, m rog, cldiri, instalaii, maini. Aceti ochii sunt fereastra sufletului i prin aceast fereastr a intrat pcatul n
imaginaie i atunci mintea ta este plin de aceste nchipuiri numite fptae care nu se cuvin unui cretin, nicidecum unui monah, mai ales preot. Cnd
intrii n biseric trebuie s fii cu mintea curat.
Spune Avva Visarion c monahul trebuie s fie numai ochii. Ce credei c vrea s spun?
C Heruvimii sunt numai ochi. i Dumnezeu a fcut aceti ochi pe Heruvimi ca s fie mai ateni. Ochii sunt atenia. Sfntul Vasile cel Mare spune
aa: fii atent la tine nsui! Fii atent la mintea ta, controleaz-te! De exemplu, cnd ai o afacere, eti controlat i de alii dar i tu nsui te controlezi n
aceast afacere. ns noi nu ne controlm! Suntem ateni cnd ne rugm? S vedem dac mintea este curat sau necurat. Rugciunea este de dou
feluri, Sfntul Vasile cel Mare spune, curat i necurat. Curat este cnd imaginaia este curat, iar necurat cnd este plin de tot felul de imagini.

Ct dureaz printe s dobndeti rugciunea curat?

Rugciunea curat mai nti nu ncepi rugciunea eti ntr-o sfnt tcere. Mult timp! i n aceast sfnt tcere trieti cu atenie, i gndeti
numai la cele dumnezeieti: Doamne, s m urc cu mintea n Cer, s o in lipit de Cer. Sfntul Antonie se urca cu mintea n Cer. Cnd venea cineva la
el dintre frai fcea cu mna semn: nu vorbesc acuma, sunt cu mintea n Cer, cnd voi cobor pe pmnt cu mintea, atunci voi vorbi cu voi. Deci s
fim cu mintea n Cer mpreun cu ngerii. Ca s dobndeti rugciunea curat dureaz mai muli ani. S zic, cinci, apte, zece. Depinde de evlavie.
Depinde de frica de Dumnezeu. Cci, s tii, virtutea numit fric de Dumnezeu este la monahi puin slbit.
Nu mai au fric de Dumnezeu?
Nu mai e fric de Dumnezeu n mnstiri. Gndete-te c Judecata universal te ateapt i deja, cnd mori, Judecata particular. Sunt dou judeci:
particular i obteasc. La amndou vine Hristos i stai naintea Lui.
Spovedania zilnic l ajut pe monah s fie treaz
Printe Evghenie, la ct timp trebuie s se spovedeasc un monah?
n fiecare zi dac poate s spovedeasc gndurile.
n faa duhovnicului?
n faa duhovnicului! n fiecare zi! Avem exemplu, un monah din muntele Sinai. Cnd fcea rugciunea minii punea un bob deosebit. Cnd vedea c
a aprut ceva n minte, la rugciune, nu mai punea bobul. i seara fcea un examen, numit al contiinei. Examenul de contiin c eti clugr. i
zicea: am pctuit de patru ori, iar de zece ori am fcut bine. Ddea examen n fiecare sear, cu boabe de fasole. Asta fcea un monah din muntele
Sinai. S se spovedeasc, deci, ct mai des, mai ales de gnduri. Ce ai gndit tu astzi? El trebuie s spun: am gndit cutare, trebuie s spun tot. S
nu zic: n-am gndit nimic! Nu poate s zic aa ceva. N-am gndit nimic! Mintea este n micare permanent. Ea se mic tot timpul. Mintea este n
micare. i trebuie atenie. Sfntul Vasile cel Mare spune: cnd te rogi s fii atent! Cnd stai s fii atent, controlul minii. Cnd te odihneti, pn
adormi s fii atent la minte. Pentru c dac vezi gndurile necurate care vin c se strecoar n suflet, sau c diavolul s-a apropiat i te amgete cu
cuvinte sau cu lucruri din natur atunci trebuie s forezi, s spui Doamne Iisuse ca s dispar.
Printe, ce e mai de folos, cititul sau rugciunea?
i rugciunea i cititul n comparaie egal. Dac faci rugciune, numai rugciune permanent, e bun i rugciunea, dar trebuie i cunotin de
Dumnezeu prin citit. Rugciunea este mai mult pentru pocin. C sunt nevrednic, sunt pctos, s te smereti tot timpul, s ai smerenie s nu fii
mndru. Mndria te stric complet. Sfnta smerenie, sfnta tcere se mpotrivete mndriei. Un om care tace, gndete. Omul care vorbeste, este greu
la mntuire c vorbete multe. Dac ar vorbi ceva de folos, ar fi bine, dar nu vorbete de folos. Vorbete n legtur cu ntmplrile din aceast via,
uneori nefolositoare doar ca s ntrein.

Liturghia n viaa unui monah

Printe Evghenie, poi s te rogi la Liturghie cu rugciunea minii?
nc ceva: cnd ai intrat n biseric pentru a face Sfnta Liturghie, ca preot, n-ai voie s vorbeti cu niciunul: nici cu clugr, nici cu mirean, n-ai
voie. Te-ai nchinat pe la icoane, ai intrat n altar, faci Proscomidia, nu vorbeti cu nimeni. Absolut sfnta tcerecu nimeni nu vorbeti Eti cu
mintea n Cer. Eti cu mintea numai n Cer; i la Proscomidie i cnd faci Sf. Liturghie eti cu mintea n Cer. Nu vorbeti cu oamenii. Absolut cu
nimeni nu vorbeti. C dac ai vorbit, gata, nu mai eti cu mintea n Cer. Pierzi Harul, pierzi puterea rugciunii i Liturghia este slbit. Nu poi s
faci, ca preot, rugciunea minii la Liturghie. Trebuie s te gndeti la rugciunile pe care le citeti. Acolo, deci, nu merge i rugciunea minii.
Dar dac eti monah i stai n biseric, la Liturghie?
Dac eti monah i stai n biseric, trebuie s faci rugciunea minii. Rugciunea n minte nu se face cu buzele, cu Doamne Iisuse. Se face numai
cu mintea, fr rostirea cuvintelor. Cu minteaDe exemplu, m gndesc acuma cu mintea la Doamne Iisuse fr s rostesc cuvinte din gur.
Mintea rostete. De aceea se numete rugciunea minii. i mai zice i rugciunea inimii pentru c Sfinii Grigorie de Nazianz, Ioan Gur de Aur,
Vasile spun s-a gsit n Biblie, expresia n adncul inimii. M-am gndit n profunzime acuma se zice, dar n vechime se zicea n adncul
inimii am avut gnduri.
i ce e adncul inimii?
Adncul inimii: cele mai adnci stri, s zicem, exprimate prin dulci cuvinte fa de Dumnezeu. C este adncul inimii dulceaa cea nentrecut.
Cam att! Prea mult vorb
Printe, eu v-a mai ntreba. Pentru c sunt monahi care i doresc pustnicia. E folositoare pustnicia?
Pustnicia este folositoare mai ales pentru un monah care are experiena n mnstire mai mult timp. Adic, cunoate pravila i particular, i pravila i
de biseric. Este folositoare. Pentru c ochiul omenesc vede multe i uneori vrea s vad i lucruri nefolositoare. n pustnicie nu vezi cu ochii, pentru

c nu ai ce vedea. Deci eti curat cu sufletul. S tii, ochii sunt pcatele oamenilor de astzi. i urechile, i gura. Asta urechile i gura, mai puin.
Dar ochii sunt cele mai mari pcate de astzi n lume. De exemplu, ai vzut cu ochii diferite figuri, imposibil s nu intre n minte.
i cu ce alungi chipurile acestea din minte?
Cu rugciunea minii le alungi. Imediat! Nu stai deloc. Nici un minut. Pentru c ele nvlesc, nvlesc mereu i nu se opresc. Se spune c diavolul
este ca roiul de albine. Albinele nvlesc asupra ta, nvlesc, nvlesc. Cine face rugciunea minii simte ca un foc n gura cnde se roag cu
druire. Este un foc n gur i acest foc lovete n diavol. i diavolii fug. Spun Sfinii Prini: acest foc cade din gur i topete pe demon ca ceara
de la faa focului. Cnd spui rugciunea minii se face ca un foc, ca o limb de foc, ca la Rusalii. Aceast limb de foc lovete n ei i fug.
Demonii sunt rspndii n toat natura. Unde nu sunt demoni?! n vzduh, n ap, sub pmnt. Lucifer st n iad i dicteaz de acolo, de la ntuneric.
Nu au putere pentru c atunci cnd S-a rstignit Mntuitorul pe Cruce le-a czut puterea. Ei numai te amgesc. Dac potEi au aceast experien
numit a rului. De la distan ei imediat i fac prerea despre tine. Te vd cum te compori, ce simi, cum trieti. i aceast prere a lor, numit
aparent, pentru ei e aparent, o nmulesc pentru c au o experien de mii de ani.
Economia monastic
Printe, monahului i trebuie lux?
Deloc. Luxul nu trebuie s fie la monah.
Trebuie s aib ap curent n cas? Toalet, WC, main de splat,?
Pi acuma asta este modern, potrivit modernismului. Toate nlesnirile pe care le are monahul ar trebui s-i uureze viaa, astfel ar trebui rugciunea
minii s fie mai uor de spus. Pentru c nu mai speli cu minile, nu mai umbli dup ap sau drdi undeva departe. Ci ai n cas toate nlesnirile. Pi
le ai pe toate i n aceast lips de griji, micare rugciunii minii s mearg nencetat. Bineneles, dac ai aceast putere. i Dumnezeu i d putere,
Harul divin. Energie necreat Harul Divin. Ai vzut numai la doi sfini a aprut Lumina necreat: Sf. Grigorie Palama i Sf. Simeon Noul Teolog,
att. i ei n- au avut lux, dar au reuit.
Printe Evghenie, un monah poate s se roage cu un om de alt religie sau de alt confesiune?
Nu are voie. El se roag numai cu cei ortodoci. Dar se poate ruga pentru toat lumea. El e ortodox, iar cellat e deosebit. Cellat are erezie, nu crede
drept, se roag i el cum tie. Dar trebuie s-l respeci ca pe un om. Fiecare om de alt religie, sau confesiune, nu trebuie urt, trebuie respectat,
trebuie iubit c Dumnezeu iubete i pe eretici. Dumnezeu ne cheam la Adevr pe toi. Dac ei nu vin, ei sunt adormii. Aa pot fi numii: au
adormit n rtcirea lor. Sau s-a obinuit, habitudine, s-a obinuit n rtcirea lor. i le vine greu s ias din ea. Nici nu pot s ias. Pentru c
obinuina e a doua natur.
Poate s viziteze alte locuri, alte biserici, de alt confesiune?
Poate s viziteze i s-i dea seama, ce bogat este Ortodoxia. De exemplu, dac viziteaz pe baptiti, ce s vezi la baptiti? O cldire. Icoane n-au,
nimic, pentru c ei nu cred. Cruce, la fel. Dac vrei s vezi, caut n Ortodoxie. Ai tot ce-i trebuie! Am vizitat i eu cteva mnstiri cnd eram tnr.
Am vizitat cteva mnstiri din Oltenia: mnstirea Cozia, Frsinei mi-a fost ndeajuns.
Ai cunoscut vreun printe aa mai deosebit? Care v-a rmas la inim ca model?
La Frsinei am cunoscut pe printele care a murit, am uitat cum l cheam. Era el din Maramure. El era un duhovnic foarte bun. i la clugri
e nevoie de duhovnici. Nu mai avem duhovnici care s se ocupe numai de monahi. Grijile de multe, munca mult, fr rugciune duneaz i
duhovnicilor. Clugrii au nceput s se mrtuiseasc rar, ca mirenii. Monahii nu sunt curai cum trebuie pentru c nu are cine s-i lmuresc. i nici
nu citesc din Sfinii Prini de unde ar mai putea s primeasc ceva. Duhovnicul trebuie s lamureasc nencetat n orice pcat ar fi clugrul:
neatenia, rspndirea minii, pcate cu ochii, cu gura, s-l ntrebe duhovnicul de toate. Nu trebuie s stai la deertciuni la spovedanie, vorbeti numai
despre tine i Dumnezeu. S nu vorbeti diferite deertciuni din lumea aceasta, ntmplri. Astea sunt lumeti, nu trebuie noi s ne hazardm n
aceste gndiri, mai ales la spovedanie. i nu numai la spovedanie ci n tot timpul n-ar trebui s s vorbesc deertciuni.
i cum ar trebui s petreac un monah?
n rugciune. Dac nu faci rugciunea, citeti. A citi o carte, nu aa, de mntuial, ncet, ca s cuprinzi ceva din ea. Citeti ceva folositor i mai cu
seam s citeti din Sfinii Prini. Fr nvtura lor nu poi s educi pe nimeni.
Mirenii i mnstirea
E bine s vin mireni n mnstire?
Da e bine, pentru educaie cretin e bine. Mireni nu prea au de unde s nvee. Sunt muli la parohie i printele nu poate sta cu fiecare n parte
s le explice nvtura Bisericii. La mnstire se poate. Stai cteva zile, stai la slujb, stai de vorb cu monahii, mai nvei ceva. Pleci acas i mai
puternic sufletete dar i mai nvat.
i s stea monahul de vorb cu ei?

S le fac educaie pentru ei. S-i ndrepte dac sunt pe calea cea rtcit. i s le arate pcate, s le spun aa n fa, chiar dac cretinul nu se se
mrturisete la el, ci doar i pune o ntrebare oarecare. Clugrul s-i spun: ia uite, cutare e pcat, s nu-l facei, s v ferii de el. C pcatul atrage
mnia lui Dumnezeu i vine peste voi mnia lui Dumnezeu. De ce din poporul lui Israel, cnd a ieit din Egipt, nu era nimeni bolnav? Pentru c se
nchinau lui Dumnezeu. Ceilali se nchinau la idoli. Pcatele sunt ca idolii, muli se nchin la ele i i leag viaa toat de ele. Apoi vine boala i
omul se sperie i se pociete dac este nelept.
Printe Evghenie, s lase monahul ascultarea i s mearg la Liturghie?
Dac este trimis la ascultare de printele-stare, se numete tierea voii la monah. E tierea voii. Este o virtute i mai mult dect o virtute este
legmnt de clugrie. Chiar dac lipsete de la biseric, dac spune rugciunea i este la ascultarea la care l-a trimis stareul, naintea lui
Dumnezeu este socotit ca un mucenic.
i dac asta se ntmpl de foarte multe ori i nu ajunge niciodat la Liturghie ?
Trebuie s ajung i la Liturghie. S nu ajung la Liturghie niciodat, nu se poate. Liturghia este viaa Mntuitorului, de la natere pn la moarte,
pn la Rstignire, pn la nlare. i stareul trebuie s tie asta. S nu-i lipseasc pe clugri de Liturghie pentru c altfel i ndeprteaz de Hristos
i-i face strini de viaa lui Hristos. Clugrul care nu se asemn cu Hristos, nu triete Liturghia, degeaba a venit la mnstire. Putea s munceasc
i n lume. Stareul s mpart ascultri cu dragoste i cu msur s nu-l ndeprteze pe clugr mult timp de la Liturghie. S tie care dintre ei n-a mai
ajuns la Liturghie, de ct timp i s le ngduie s ajung i la slujb, ca sa nu-i piard sufletete pe monahi.
Cine nu vine la Liturghie, nu triete viaa Mntuitorului ?
Nu triete viaa Mntuitorului. Dac trieti n biseric, eti atent, de la nceputul Liturghiei i pn la sfritul Liturghiei, pentru c acolo este
evanghelia cuprins. Liturghia este viaa lui Iisus.
Printe, cnd un monah se smerete pe sine, cum adic se smerete? Ce face?
Smerenia este s te consideri cel mai pctos din toi monahii; cel mai pctos din toi monahii, s te consideri.
Un monah are nevoie de bani?
Dac ar fi clugria de la nceputurile ei n-ar avea nevoie de bani. Iar acuma n secolul sta, dac stareul i d dulam, cmi, nclminte, tot
n-are nevoie de bani. Mncare i d, mbrcminte i d, n-are nevoie de bani. Iar dac nu-i d i este bolnav de ceva, s zicem, de stomac sau de
inim, sau alte boli care intervin i la monah, i i trebuie ceva deosebit, tratament, i printele stare nu te ajut cu dragoste printeasc, ai nevoie de
un ban s-i cumperi medicamente. Depinde de dragostea i priceperea stareului ca monhul s nu devin agonisitor de bani.
Poi s mai strngi aa un ban ca monah ?!
Da, n vremurile noastre da. nainte nu erau medicamente; erau medicamente din buruieni; monahii cultivau anumite buruieni ca medicamente. Azi
sunt preparate, numai trebuie s le cumperi s-i cumpere, pe bani. Am spus, dac stareul nu te ajut, atunci cumperi cu banii ti. Nu mai cunoatem
buruienile tmduitoare. S-a uitat nvtura despre ele. Mai mult, i credina noastr s-a mpuinat. Greu ne mai lsm n voia lui Dumnezeu.
Rnduial de monah.
Printe, ct trebuie s doarm un monah?
Unui monah, spun Sfinii Prini c-i ajung 4 ore.
i ct s se roage ?
De exemplu, s zicem c se culc la ora 20 i la miezul nopii se scoal. Citete rugciunile noaptea i nu doarme pn la ziu. Cnd d n toac, te
duci la biseric.
i rezist un monah aa? Nu moare, nu slbete?
Slbete. E slbit i dac postete, e mai slbit. i devine neputincios. Nu se mai gndete la pcate. Minte i trupul se linitesc i poi s te rogi mai
uor. Nu mori dect dac ai boal i nu poi altfel Dar cnd trece postul, mai mnnc, puin, de dulce i se ntrete. Postul pentru un monah este
necesar. Mai ales, pentru tineret. Tineretul trebuie permanent s posteasc pentru c este inundat de poftele trupului. i dac nu postete de vin, de
carne, de alte mncruri bune, poftele cresc. i atunci mintea este nnourat. Ai vzut cum n natur nourii ntunec lumina soarelui i eti mai trist,
mai fr chef, uneori chiar orbeci. Aa mintea omului se nnoureaz din cauza poftelor prea abundente. Prin mncare mai bun se nnoureaz
mintea, adic voina se pierde i patima devine mai puternic. Cu un om adormit poi s faci orice, l mui de colo-colo i el nu simte nimic. Aa este
i monahul cu mintea nnourat. l mut demonul din loc n loc, e trist i fr chef. Dac postete se lipezete i prinde putere. Se trezete ! Pentru c
mintea este socotit de nvtorii Bisericii cerul omului. Aici este cerul, n minte. i zicem aa, Tatl este Mintea, Mntuitorul este Raiunea, iar
Duhul Sfnt este Simirea sau Mngierea. Sfnta Treime este icoan n om. Sfnta Treime este n om. i fiecare om s se gndeasc, c este imaginea
Sfintei Treimi: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt este n om. i acum lasa-m n pace c i-am spus tot, pleac !

Pr. Visarion Alexa