Resumen por captulos[editar]

I.- PUEBLO INDIO.- Se describe a Puquio, pueblo indio conformado por cuatro ayllus o
barrios indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana y Chaupi. Entre ellos existan competencias para
demostrar quienes sobresalan ms. Los mistis o principales del pueblo (blancos y mestizos)
haban invadido el pueblo ya haca mucho tiempo atrs, constituyendo un barrio que despus
fue conocido como el jirn Bolvar.
II.- EL DESPOJO.- En este captulo se describe los abusos y robos que realizaban los mistis
contra los indios. Les arrebataban sus tierras mediante argucias legales y convertan terrenos
tradicionalmente dedicados al cultivo de papa y trigo en alfalfares para alimentar al ganado,
pues la venta de carne era ms rentable. Incluso invadieron las tierras altas o puna, obligando
a los indios de esa zona a entregarles ganado y a trabajar la tierra como peones.
III.- WAKAWAKRAS, TROMPETAS DE LA TIERRA.- Al acercarse las fiestas patrias del 28
de julio empiezan a orse en el pueblo el sonido de los wakawakras, trompetas indias hechas
de cuernos de toro y que anunciaban las corridas de toros al estilo indio (toropukllay). Se
comentaba que para esta ocasin el ayllu de Kayau se haba comprometido a traer
al toro Misitu, animal montaraz que viva en la puna, al cual hasta entonces nadie haba
podido sacarle de su querencia.
IV.- KAYAU.- Los del ayllu Kayau lograron convencer al hacendado don Julin Arangena
para que les cediera al Misitu, que pasteaba en las tierras altas de su propiedad. Todos
celebraron el acontecimiento y en el pueblo no se hablaba sino de las prximas corridas que
prometan ser todo un acontecimiento. Hasta mistis como el negociante don Pancho Jimnez
se alegran, ms no el Subprefecto, quien consideraba las fiestas como algo brbaro y pagano.
V.- EL CIRCULAR.- El Subprefecto anuncia la llegada de un circular de parte del Gobierno por
la cual se prohiban en toda la Repblica las corridas de toro al estilo indio, a fin de evitar
muertos y heridos. Los vecinos principales se dividen ante tal noticia: unos, encabezados por
don Demetrio Cceres, estn de acuerdo con abolir lo que consideran una costumbre salvaje,
mientras que otros, a travs de la voz de don Pancho, solicitan que al menos se permita ese
ao celebrar por ltima vez las corridas segn la costumbre india, pues los preparativos ya
estaban avanzados. El Subprefecto se muestra inflexible y advierte que castigar a quien se
atreva contradecirle. Don Pancho es encarcelado, acusado de revoltoso. Las autoridades
municipales aceptan lo ordenado en la circular y como alternativa se acuerda la contratacin
de un torero profesional en Lima, a fin de realizar corridas al estilo civilizado, es decir,
espaol.
VI.- LA AUTORIDAD.- Enterados de la prohibicin, los indios se renen en masa en la plaza
principal, donde el alcalde y el vicario logran tranquilizarlos, garantizndoles que de todas

maneras habra turupukllay. El Subprefecto hace traer a su despacho a don Pancho, con
quien tiene una conversacin muy accidentada; al final lo suelta, advirtindole que no azuzara
a los indios, pues de lo contrario volvera a prisin. Cuando ya estaba don Pancho retirndose,
caminando en medio de la plaza, el Subprefecto ordena al Sargento que le dispare por la
espalda, pero el Sargento se niega a realizar tal villana. Este captulo nos muestra
descarnadamente la degeneracin moral de las autoridades enviadas desde la capital.
VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se describe la migracin de miles de lucaninos
hacia la capital, lo cual fue posible gracias a la carretera de Puquio a Nazca, que los mismos
puquianos construyeron en solo 28 das, dirigidos por el Vicario o cura del pueblo. La mayora
de los inmigrantes andinos trabajan como obreros, empleados y sirvientes, e invaden terrenos
en los arenales donde construyen viviendas precarias, aunque tambin llegan a Lima algunos
mistis adinerados quienes instalan negocios y compran terrenos para vivienda en zonas
residenciales. En general son tratados despectivamente por los limeos y llamados serranos
a modo de insulto. Los lucaninos residentes en Lima forman una asociacin para defenderse y
apoyar a sus coterrneos, el Centro Unin Lucanas. Su presidente es el estudiante Escobar,
un mestizo de Puquio, influenciado por el pensamiento de Jos Carlos Maritegui, socilogo
marxista.
VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era un ser cuasi
legendario, pues los indios decan que no tena padre ni madre sino que haba surgido de un
remolino de las aguas de la laguna Torkokocha; su fama sobrepasaba los lmites de la
provincia de Lucanas. Viva en la puna o zona alta, abrigado por los queuales de Negromayo,
en Koani. El hacendado don Julin Arangena haba intentado capturarlo, sin lograrlo, por lo
que decidi regalarlo, primero a los habitantes de Koani y finalmente a los de Kayau.
IX.- LA VSPERA.- El Subprefecto llam a su despacho a los principales vecinos para acordar
la manera prudente de hacer cumplir la circular sin causar el malestar de los indios. Uno de
los vecinos, don Demetrio, le informa del plan del Vicario: haran construir un pequeo coso en
la plaza de Pichkachuri y se convencera a los pobladores que era mejor espectar all el
evento, en vez de usar todo el pampn de la plaza. Tambin se les persuadira de evitar el uso
de dinamita y el ingreso del pblico a la arena, a fin de evitar muertos y heridos. Se informa
tambin que ya en Lima el Centro de Lucanas haba contratado a un torero espaol para
enviarlo a Puquio. El Subprefecto acepta todos estos planes; el Vicario cumple entonces su
parte y convence a los varayoks indios de construir un pequeo coso con troncos de
eucaliptos.
X.- EL AUKI.- El narrador explica la relacin y la veneracin que tienen los puquianos hacia
los espritus de los cerros, especialmente hacia el auki (jefe) Karwarasu, padre de todas las
montaas de Lucanas. Los del ayllu de Kayau se encomiendan a l para lograr la captura del
Misitu. Encabezados por el varayok alcalde suben a su cumbre y entierran una ofrenda. De

regreso les acompaa el layka (brujo) de Chipau, quien se ofrece a guiarlos a capturar al toro.
Los de Kayau logran lacear al Misitu y lo llevan a rastras hacia el coso de Puquio. El layka es
destripado por el toro y su muerte se entiende como un sacrificio de sangre para compensar el
favor otorgado por el auki.
XI.- YAWAR FIESTA.- El da de la festividad patria apareci una multitud inmensa en Puquio,
proveniente de toda la provincia de Lucanas e incluso de otros lugares ms lejanos, para ver
el evento taurino que se realizara en el coso armado en la plaza de Pichkachuri. Mientras
tanto, don Pancho y don Julin fueron encerrados en la crcel por rdenes del Subprefecto,
para evitar que revolvieran a los indios. El coso rebals y muchos se quedaron en las afueras,
insistiendo ingresar vanamente. Apareci el Misitu en la Plaza y de inmediato ingres el torero
Ibarito II, quien ante la msica de los wakawakras y el canto lgubre de las mujeres, sinti
inseguridad. Al principio cape bien, pero luego el toro busc su cuerpo y trat de arrollarlo,
aunque pudo escapar y refugiarse en los escondederos. Ello provoc la burla de los indios,
quienes exigieron que salieran a torear los suyos: el Wallpa, el Honrao, el Raura, el Kencho.
El primero en ingresar fue Wallpa, quien luego de dos hbiles capeadas, fue alcanzado por el
toro, que incrust uno de sus cuernos en su ingle, clavndolo en uno de los troncos de la
cerca. Los dems toreros indios lograron con gran esfuerzo separar al toro del cuerpo de
Wallpa. El varayok alcalde de Kayau alcanz un cartucho de dinamita al Raura, con el que
finalmente hirieron mortalmente al toro, mientras que Wallpa sangraba a borbotones por la
pierna hasta inundar el suelo con su sangre. El alcalde le dijo entonces al Subprefecto que as
eran sus fiestas, el yawar punchay verdadero