La Ciencia a Travs de la Filosofa.

Luis Alberto Bustos Rosas

Monserrat De Los Santos

Diego Orozco Garduo

Filosofa De La Ciencia

Profesora. Ana Julia Hernndez

RESUMEN

ABSTRACT

La filosofa desde antes de la nueva

era le ha permitido al ser humano,
tener y generar modelos para el
estudio, observacin, comprensin,
experimentacin de los distintos
fenmenos en los que se encuentra
el ser humano y le rodean, con el
estudio de grandes filsofos como
Aristteles,
Platn,
Ptolomeo,
Euclides, Arqumedes hemos podido
adquirir distintos conocimientos. La
filosofa de la ciencia estudia el saber
cientfico desde un enfoque general y
humano, mediante distintos recursos
como la epistemologa y mtodos
cientficos, el cual se desarrolla en la
Grecia antigua en la cultura
occidental en el siglo lll antes de la
nueva era. La Filosofa de la ciencia
es un saber cientfico que tiene como
objetivo la obtencin de la verdad
mediante la reflexin de los distintos
mtodos, tiene una relacin ntima
con la ciencia, tecnologa y la
sociedad.
En
este
ensayo
retomaremos lo que es la filosofa
contempornea de Auguste Comte y
sus tres estadios hasta la filosofa de
Michel Foucault con las ciencias
humanas.

Philosophy since before the new was

has allowed human beings, have and
generate
models
for
study,
observation,
understanding
and
experimentation
of
different
phenomena in which the human being
is and surround him with the study of
great philosophers such as Plato,
Aristotle, Euclid, Ptolemy, Archimedes
have been able to acquire different
knowledge. The philosophy of science
studies know scientist from a human,
and general approach using various
resources such as epistemology and
scientific methods, which takes place
in the ancient Greece in Western
culture in the III century before the
new era. The philosophy of science is
a scientific knowledge that aims at
obtaining the truth through the
reflection of the different methods,
has an intimate relationship with
science, technology and society. In
this essay we will resume what is
contemporary philosophy of Auguste
Comte and his three stages up to the
philosophy of Michel Foucault with the
human sciences.

ndice.
Objetivo.................................................................................4
INTRODUCCIN.......................................................................5
EL FALSACIONISMO POPPERIANO...........................................6
KUHN................................................................................7
Los programas de investigacin de Lakatos..............................8
Michael Foucault y las ciencias humanas................................9
La Filosofa Positiva (Auguste Comte)................................10
Teora Anarquista de la Ciencia de Feyerabend.......................11
CRTICA DEL INDIVIDUALISMO DE FEYERABEND....................11
Conclusin.........................................................................12
Bibliografa........................................................................... 13

Objetivo.
Finalmente llegamos a la conclusin de que, a lo largo del tiempo, la filosofa de la
ciencia ha jugado un papel muy importante; y en base a ella, el hombre se ha
cuestionado el porqu de las cosas y ha creado muchas teoras que le permite
explicar o comprender su mundo. Ha construido a la ciencia y con algunos de sus
mtodos ha logrado explicar las causas de fenmenos observados. Ha generado
un sinfn de preguntas acerca de los mtodos cientficos, de igual manera, ambas
se unen para responder a todos estos el porqu de los fenmenos para as
explicar y adquirir conocimiento sobre ellos.
El objetivo de este ensayo es la reflexin sobre el conocimiento cientfico en la
poca contempornea y cmo ha cambiado y remodelado en la actualidad y por lo
tanto cmo se han mantenido aquellas teoras sobre los paradigmas, el
falsacionismo e incluso los programas de investigacin que Lakatos propuso en el
siglo XX, adems creemos que es importante abarcar desde los paradigmas ya
que en la sociedad es utilizado repetitivamente que concedern como una ciencia
normal a raz de que se enfrenta a una crisis este paradigma es modificado para
obtener nuevas respuestas de una teora establecida. Consideramos que en esta
investigacin podemos adquirir nuevos y buenos conocimientos de manera tanto
personal como grupal ya que podemos hacer un cuestionamiento un tanto ms
crtico sobre lo que es verdadero y lo que no lo es.
Tambin hace que nos interesemos a conocer ms de la historia y de estos
autores que reforzaran nuestro saber y conocimiento. En este mbito acadmico
la investigacin nos ayudar a aclarar dudas que nos han surgido atreves de lo
visto y de la investigacin hecha adems nos ayudara para poder explicar y
entender algunas situaciones de la actualidad.

INTRODUCCIN.
A lo largo de la historia hemos visto cambios y logros de suma importancia para
distintos aspectos humanos, y, por lo tanto, sabemos que el ser humano es, ha
sido, y ser perteneciente a distintos mbitos sociales y culturales que le
permitirn subsistir a lo largo de su vida cotidiana. En este ensayo podremos
observar las distintas teoras como algunas de las que fueron revocadas, as
mismo veremos sucesivamente como van ocurriendo hechos histricos para la
evolucin cientfica y terica junto con las distintas posturas de los diferentes
autores.
Tales hechos socioculturales han tenido cierta necesidad de ser cuestionados para
verificar la falsedad o veracidad de tal hecho; despus de aos con teoras que
resultaran con algn grado de incertidumbre llegan distintos autores para la
recreacin y re significacin del mundo, de igual manera se dedicaran a falsar
teoras inditas y sin posibilidad de ser aceptadas por su desestructura. Tal es el
caso de Popper, quien con su teora falsacionista llega para debocar y cuestionar
distintas teoras que hasta el momento se haban dado y que por si fuera poco la
incertidumbre e ignorancia prevalecan y se aceptaban teoras por solo llamarlas
de este modo; pero tambin veremos incluido problemticas cientficas como la
pregunta porque o cmo es que progresa la ciencia?
Kuhn es otro de los autores quien propondr una nueva teora en donde habr un
nuevo mundo cambiado por paradigmas cientficos adoptando ciertos
instrumentos. Cabe mencionar que distintas teoras y propuestas popperianas
fueron tambin apoyadas y defendidas por Lakatos quien sugerir hacer crecer el
falsacionismo proponiendo diferentes elementos importantes como lo son el
cinturn protector, el ncleo central y la heurstica. Anterior a esto no existan las
ciencias humanas como tal, por lo que Michael Foucault se da a la tarea de crear
este tipo de ciencias iniciando por intentar incorporar el lenguaje a las mismas, en
si como un complemento de las matemticas y las ciencias exactas, por lo que
veremos la forma en como las propone y la manera en que las desarrolla. Por
ltimo, hablaremos de la filosofa positiva de Auguste Comte, comnmente
conocida como positivismo en el cual encontraremos la ley de los tres estados, en
donde se estudia el desarrollo total de la inteligencia humana.

EL FALSACIONISMO POPPERIANO.
Popper quien ha sido el defensor ms tenue del falsacionismo, quien por si solo ha
comentado como es que lleg a desencadenar la idea de que la ciencia es
especial porque puede derivarse de los hechos por lo tanto comienza a cuestionar
desde su postura y refera que los freudianos y marxistas fundaban sus teoras
para interpretar un amplio rango de ejemplos de la conducta humana, de igual
manera con el cambio histrico, y por esto es que lograban sustentar sus teoras,
ya que estas eran demasiado flexibles para falsearlas de algn modo.
Posteriormente, Popper concluye que las teoras cientficas eliminan un cumulo de
situaciones observables de modo que escapaba de las teoras freudianas y
marxistas, por lo que lleg a la idea de que toda teora cientfica es falsable.
Popper en el falsacionismo decide que la idea clave de esta sea la observacin,
de igual manera con la experimentacin, mientras que la ciencia aqu no implicara
induccin. Adems, dice que en cualquier teora si es que se decide que sea
cientfica primeramente deber de ser falsable y que por lo tanto el que alguna de
estas teoras no logre ser falsable entonces no resultara cientfica.
Una vez ya planteadas las teoras especulativas tendrn que ser comprobadas
rigurosa e implacablemente por la observacin y la experimentacin. Las teoras
que no superan las pruebas observacionales y experimentales deben ser
eliminadas y reemplazadas por otras conjeturas especulativa. (POPPER, 1936).
Es entonces que surge la pregunta, Cmo surge y progresa la ciencia?, Popper
nos dice que esta progresar a travs del ensayo y error, de su cuestionamiento Y
de la prctica observacional y experimental.
Mientras tanto durante el
falsacionismo sofisticado en el cual los grupos relativos no absolutos concluyen
que en efecto hay una concepcin falsacionista del progreso de la ciencia como
progreso desde los problemas a las hiptesis especulativas, a su crtica y a su
falsacin final que traslada con hincapi en el desarrollo cientfico de una teora.
Como ejemplo de uno de estos problemas podemos tomar una problemtica
aparente para los murcilagos; estos pueden volar por la oscuridad durante toda la
noche, vuelan por cosas y a travs de diferentes cosas, incluso entre ellos y sin
chocar, y porque este hecho plantea un problema aparente?, es aparente porque
existe la teora de que los animales al igual que nosotros los humanos, miran con
los ojos. Un falsacionista intenta resolver este problema formulando una conjetura
o hiptesis de que quizs, aunque los ojos del murcilago son aparentemente
dbiles y aunque esto no se conoce, es posible que puedan ver de forma eficaz
por la noche y por lo tanto la oscuridad utilizando sus ojos, as mismo se sugiere

que el murcilago escucha el eco de sus propios chillidos que rebotan en los
obstculos slidos. Por ltimo, se comprueba esta hiptesis amordazando a los
murcilagos antes de soltarlos; por lo que los murcilagos chocan con los
obstculos y se confirma nuevamente la hiptesis. Por otro lado, el progreso de la
fsica, desde Aristteles hasta Einstein y pasando por Newton, proporciona un
ejemplo con mayor magnitud. La concepcin del falsacionista de este progreso se
basa en que la fsica aristotlica tenia xito en cierta medida porque poda explicar
gran variedad de fenmenos. Aristteles explica la gran variedad de fenmenos
justo cuando Newton explica los resultados ms problemticos para Aristteles,
que por lo tanto los falsacionistas terminan tomando sus teoras como las ms
falsas ya que el falsacionista rechaza la teora Ad hoc que a su vez es una
modificacin que hace el cientfico para adecuar la respuesta esperada.

KUHN.
Hablando de la historiografa contempornea, el historiador puede sentirse tentado
a proclamar que cuando cambia los paradigmas, el mundo mismo cambia con
ellos, guiados por nuevos paradigmas los cientficos adoptan nuevos instrumentos
y buscan en lugares nuevos. durante las revoluciones los cientficos ven cosas
nuevas y diferentes al mirar con instrumentos conocidos y en lugares en los que
ya haban buscado antes (Kuhn, 1962).
Kuhn nos acerca a las nuevas posturas y paradigmas que se formularan criticando
el positivismo, el pos-positivismo y las teoras criticas llegando y concluyendo as a
una nueva re- significacin del mundo y esto llegara despus de una revolucin y
que por lo tanto dependiendo de la percepcin personal de cada cientfico se
resignificara y en caso contrario podra ser necesaria una reeducacin. Las
demostraciones de tipo Gestalt-visual suelen ser sumamente sugestivas como
prototipos bsicos o elementales para ciertas transformaciones del mundo
cientfico y estas transformaciones son acompaantes comunes de la preparacin
de los cientficos (Kuhn, 1962). por lo tanto, la percepcin el cientfico que tiene de
su medio ambiente debe ser reeducada, en algunas situaciones en las que se ha
familiarizado, debe aprender a verlo desde diferentes puntos o incluso desde una
nueva forma gestltica que le permita recibir la informacin no adquirida.
Entre estos experimentos se plantea el hombre con nuevos anteojos, que, por su
parte, antes de comenzar a utilizarlos mira el mundo de una forma especfica y
peculiar y al momento en que se pone lo anteojos ajustados con lentes inversin,
entonces mira inicialmente al mundo al revs. Esto surgi como una metfora, sin
embargo, literal o metafricamente, el hombre acostumbrado a los lentes inversos
habr sufrido una transformacin revolucionaria de la visin y por lo tanto mirar el
mundo de forma peculiar pero diferente.Por otro lado, se dice que el historiador de
la ciencia se basar en experimentos psicolgicos y en su percepcin del mundo y
de cmo lo que percibe ante una autoridad; por lo tanto, busca evidencias de un
nuevo paradigma; por ende, deberemos buscar una o varias evidencias indirectas

y de comportamiento de que el cientfico que dispone de un nuevo paradigma ve

de manera diferente a como lo haca antes.

Los programas de investigacin de Lakatos .

Lakatos nos habla del falsacionismo de Popper y de defender ideas falsacionistas
que est basada en sucesin de algunas teoras, que contienen tres elementos
muy importantes como el cinturn protector, el ncleo central y las heursticas.
Lakatos creo esta idea de cmo una manera de intentar mejorar el falsacionismo
de Popper y para defender las ideas falsacionistas de sus contrarios. (LAKATOS,
1962)
Este programa se basa en una sucesin de teoras que se relacionan entre s, de
tal forma que unas inician a partir de las anteriores.
Contienen tres elementos:

Un cinturn protector
Un ncleo central
Heursticas

Cinturn protector:
Que es como su nombre lo dice es la parte que protege al ncleo; y est
constituido por premisas e hiptesis que complementan al ncleo. El ncleo
central: Es la idea ms importante, en base a este se construye la teora. Est
compuesta por ideas principales y enunciados universales, como es la parte ms
estable sera complicado llegar a penetrar este ncleo. El ltimo elemento de
estos programas son las heursticas, concepto de (heurstica). La heurstica es un
conjunto de tcnicas o mtodos que se utilizan para resolver problemas.
En este caso con los programas de investigacin hay dos heursticas:
La primera es positiva, esta parte presenta a la teora sugerencias e instrucciones
para hacer cambios y para indicar como modificar el cinturn protector. De modo
contrario la heurstica negativa da indicaciones e instrucciones que permiten evitar
hacer cambios en el cinturn protector.
La heurstica es muy importante porque esta nos permite saber si el programa de
investigacin es bueno y fuerte y si se va a desarrollar de una manera positiva o
en caso de lo que sea contrario si es dbil, es una manera de evaluar el programa
de investigacin. Los programas de investigacin de acuerdo a su desarrollo
pueden ser progresivos (cuando la modificacin al cinturn protector nos dirige a
nuevas predicciones) o regresivos (cuando el programa se retrasa con relacin al
conocimiento emprico). Estos programas pueden ser tiles hasta cierto punto y
nos parece interesante porque de cierta manera solo le hace cambios al cinturn
protector y no intenta hacerle tantos cambios al ncleo. Lakatos da una alternativa
a los paradigmas de Kuhn colocando las implicaciones con un ncleo central que

tomara la forma general de unas hiptesis muy generales que son la base a partir
de la cual se desarrolla el programa de investigacin.

Michael Foucault y las ciencias humanas.

Michael Foucault refiere la importancia que representa el hombre/humano en la
ciencia, nos presenta las dimensiones bsicas he importantes dentro de la
epistemologa como lo eran las matemticas y la fsica etc. Nos marca los 3
modelos importantes y por ultimo nos habla del psicoanlisis y de la etnologa.
Foucault tuvo la idea de poner al hombre como una parte fundamental he
importante dentro de la historia. De la misma manera poder incorpora al lenguaje y
por ende crea las ciencias humanas, como un complemento de las matemticas y
las ciencias exactas. En esta nueva epistemologa nos presenta tres dimensiones
importantes:

Las primeras las matemticas y la fsica en las cuales siempre existe el

mtodo deductivo y siempre hay proposiciones comprobables y exactas.
La segunda dimensin est en el uso del lenguaje (lingstica), la vida
(biologa) y la distribucin y produccin de bienes (economa) como una
forma de llevar la vida del hombre de manera emprica.
Finalmente, esta lo que es la dimensin filosfica que surge como una
manera de formalizar el pensamiento junto con las matemticas.

La creacin de estas dimensiones sin duda alguna causo un cambio muy grande
en la vida del ser humano ya que esta le permiti constituirse como un objeto del
saber esto a partir de cuestiones externas y as se da tambin un pensamiento
emprico. Foucault nos dice que existen tres modelos muy importantes como lo
era:

El psicolgico
El sociolgico
Lenguaje

Estos modelos adems estn relacionados con la

Lingstica
La biologa
Economa.

Por otra parte, nos habla del psicoanlisis y de la etnologa. Tambin refiere que el
psicoanlisis: Va a estudiar a la psique a partir de dos grandes dimensiones que
dirigen y deciden en nuestra vida: La muerte y el deseo. La etnologa: Tiene como
objetivo estudiar al hombre desde su historicidad y desde el papel que el individuo

tiene en su grupo social y como se desenvuelve con este papel en el mismo

Foucault evidente y favorablemente hace un avance de la verdadera importancia
para el hombre, que pasamos de ser hacer teoras basadas en las matemticas y
en las comprobaciones a darle la importancia que merece el ser humano y su
entorno social.

La Filosofa Positiva (Auguste Comte)

Antiguamente Aristteles emple la palabra filosofa como un sistema general de
las concepciones humanas. Aadiendo la palabra positiva, anuncia de manera
especial de filosofar que consiste en ver las teoras dirigidas a la coordinacin de
los hechos observados. La filosofa positiva de Auguste Comte habla de la ley de
los tres estados, en la cual, estudiando el desarrollo total de la inteligencia humana
en las diversas esferas de su actividad, desde su primera y simple manifestacin
hasta nuestros das, cre haber descubierto una gran ley fundamental. Esta ley
expresa que cada una de nuestras concepciones principales, cada rama de
nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados tericos diversos: el
estado teolgico o ficticio; el estado metafsico o abstracto; y el estado cientfico o
positivo. En otros trminos, el espritu humano por su naturaleza emplea
sucesivamente en cada una de sus investigaciones tres mtodos de filosofar.
El primero es el punto de partida necesario de la inteligencia humana: el tercero su
estado fijo y definitivo: el segundo est destinado nicamente a servir de
transicin. (Tomo I Versin de F. Arroyo.)
En el estado teolgico, el espritu humano, en el cual el hombre explica los
fenmenos mediante seres sobrenaturales.
En el estado metafsico la razn sustituye a la fantasa, por fuerzas abstractas,
verdaderas entidades (abstracciones personificadas) propias de los seres
humanos.
En el estado positivo la humanidad conoce las causas intimas de los fenmenos,
para ver nicamente de descubrir, mediante el empleo bien combinado del
razonamiento y de la observacin, sus leyes efectivas. (enteramente basado a la
experiencia).

Teora Anarquista de la Ciencia de Feyerabend.

Paul Feyerabend public en 1975 un libro titulado Outline of an anarchistic theory
of knowledge; en el que dice que la ciencia no posee ninguna caracterstica que le
haga negar necesariamente superior a otras formas de conocimiento, si existe un
solo principio, inmutable, del mtodo cientfico, en el que todo vale. Lakatos y
Khun acuaron independientemente el uno del otro el trmino inconmensurable
para describir la relacin entre dos teoras o paradigmas que no pueden ser
comparados lgicamente por falta de hechos tericamente neutros que puedan
ser usados en la comparacin.
Feyerabend concluyo que no se justifica el elevado rango atribuido a la ciencia en
nuestra sociedad, ni la superioridad que se le supone, llegando a decir y comprar
al prestigio y dogmtico cientfico con el del papel represor del cristianismo en el
siglo XVIII.
Fundamenta desde un punto de vista humanitario, su concepcin anarquista de la
ciencia en que aumenta la libertad del individuo emancipndole de restricciones
metodolgicas, y en que, ms en general, deja al individuo la libertad de elegir
entre ciencia y otras formas de conocimiento.
La institucionalizacin de la ciencia en nuestra sociedad es inconsistente con la
actitud humanitaria, en las escuelas se ensea la ciencia como si ello fuera lo
natural. Existe una separacin entre estado e iglesia, pero no hay separacin
entre estado y ciencia (1975, p.299)
liberar la sociedad de la camisa de fuerza de una ciencia ideolgicamente
petrificada! Feyerabend (1975, p. 307)
En la sociedad ideal de Feyerabend, el Estado es ideolgicamente neutral entre
las ideologas, para asegurar que los individuos retengan la libertad de eleccin y
no reciban impuestos de una ideologa en contra de su voluntad. No existe, pues,
un mtodo cientfico. Los cientficos siguen sus deseos subjetivos. Todo Vale.

CRTICA DEL INDIVIDUALISMO DE FEYERABEND.

Un problema central en la nocin de libertad de Feyerabend es enteramente
negativa ya que l entiende la libertad como ausencia de restricciones. Los
individuos deben ser libres de toda coaccin para poder seguir sus deseos
subjetivos y hacer lo que les plazca. Los individuos nacen en una sociedad que
preexiste y que, en cierto sentido, tiene caractersticas que ellos no eligen ni
pueden estar en posicin de elegir. Podran llamarse caprichosas a las
especulaciones de Feyerabend acerca de una utopa en la que todos los
individuos serian libres de seguir sus inclinaciones sin restriccin alguna.

Conclusin.
A travs de la historia de la filosofa de la ciencia se han planteado un gran
nmero de paradigmas y fenmenos, por lo que en algn momento todos
llegamos a preguntarnos.
Qu autor tiene la razn?
no es una respuesta fcil ya que para obtener una conclusin necesitamos del
anlisis y comprensin de cada uno de los puntos de vista que tienen tanto los
autores cmo nosotros, despus de una mesa de discusin los tres concordamos
en que cada uno de los puntos expuestos por los autores surgieron por una razn,
pero como todo, no existe la perfeccin cada uno tiene puntos a discutir, ya que
sus teoras quedaron sin terminar o simplemente no pudieron abarcar todos los
puntos necesarios para que pudiera haber una teora perfecta.
Por lo tanto, aceptamos la realidad desde los diferentes paradigmas desde los
positivistas hasta los sociales, en la que no hay una verdad nica y global, si no
distintas verdades dependiendo del contexto histrico sociocultural, lo que nos
permite tener as una amplia visin de los fenmenos que nos rodean hoy en da,
este curso sin duda ha sido de gran utilidad ya que nos permite localizar la filosofa
de la ciencia desde su inicio hasta la actualidad.

Bibliografa.
Kuhn, T. (1962). LAS ESTRUCTURAS DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS.
Europa: University of Chicago Press.
Popper.K (1936). FALSACIONISMO.LONDRES.
Lakatos, I. ( 1962). LAS TEORIAS COMO ESTRUCTURAS. LONDRES: ITAM .
Feyerabent,P.(1975).LA TEORIA ANARQUISTA DE LA CIENCIA DE FEYERABEND.
Foucault.M(1966).PARIS,LAS PALABRAS Y LAS COSAS.
Comte.I(1842).EUROPA,NOCIN DE LA FILOSOFA POSITIVA.

Quertaro, Qro. 14 de Agosto 2016

de entrega:15 agosto 2016

fecha