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UNAM SUAYED

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DE LA PSICOLOGA


TUTOR: RAMOS SAGAN JORGE ALFONSO
ALUMNA: FABIOLA BONILLA BRISEO
GRUPO: 9162
ENSAYO FINAL

INTRODUCCIN:

La finalidad de este ensayo es plasmar la visin del filsofo y el psiclogo con respecto al empirismo
explicativo y comprensivo y su relacin con la hermenutica, sus aportaciones al desarrollo humano y
educativo de manera individual y como sociedad.

LA TESIS DE CANGUILHEM G. RESPECTO A QU ES LA PSICOLOGA?


Al psiclogo se le complica al tratar de explicar que es la psicologa y se le hace mucho ms difcil
saber qu hace; trata de darle una explicacin a la psicologa y de donde proviene su origen. En
cambio el filsofo es ms fcil describir y expresar sobre lo que es la psicologa y lo resume en:
sentido y esencia. En algn momento el filsofo se sinti inferior al psiclogo ya que este tiene una
importancia mayor como especialista; no hay pruebas que afirmen que la psicologa es parte de la
ciencia, solo a travs de la experiencia (el empirismo) se podra dar una explicacin sobre lo que sera
la psicologa.
Psicologa: filosofa sin rigor, tica sin exigencia y medicina sin control.
La psicologa toma dos patologas esenciales para poder estudiar, en el cual estas
seran las enfermedades de los nervios y las enfermedades mentales y tiene como propsito estudiar
al hombre, en donde este pasara a nombrarse como objeto.
El sentido de la ciencia cambi, en un inicio optaron por utilizar un mtodo nico para los diversos
objetos, pero este cambi de sentido y se centrara en el objeto para saber qu tipo de mtodo a
emplear en los diversos casos. As mismo la psicologa necesita tomar todas las corrientes
psicolgicas (experimental, etnologa, psicoanlisis, clnica, social) para lograr crear una sola
explicacin. Se llega a un pacto pacfico gracias a la revelacin de la constante en una variedad de
casos, en donde este sera la teora de la conducta. Lagache da a conocer la teora general de la
conducta y esta se divide en dos:
1.- PSICOLOGA EXPERIMENTAL: en ella predomina el mtodo antes que el
objeto.
2.- PSICOLOGA CLNICA, SOCIAL, PSICOANLISIS Y ETNOLOGA: prepondera el objeto antes que
el mtodo. La filosofa no se puede apropiar del proyecto de ver si el animal tiene algn mtodo o
concepto idntico del ser humano como el instinto.
La filosofa necesita ayuda de otras ciencias: medicina, fsico, veterinario, psiclogo, etc. para poder
plantear una hiptesis general y comprobada que pueda corroborar lo que se est planteando. (1)
I. LA PSICOLOGA COMO CIENCIA NATURAL.
Comienzan a estudiar las diversas disciplinas una por una ya que rechazaron el
encontrar una explicacin para unirlas en un concepto, requiere ir a los orgenes de estas para llegar a
un fin y por esto es una historia necesariamente teleolgica
La psicologa como ciencia natural Significa ciencia del alma
El objeto de la fsica es el cuerpo natural y organizado que tiene la vida en potencia, por lo tanto la
fsica cree que el alma y el cuerpo es uno, el cual en su totalidad es materia. La ciencia del alma es
una provincia de la fisiologa como teora de la naturaleza. (2)
FISIOLOGA: ciencia que estudia las funciones de los seres orgnicos
PSICOFISIOLOGA: conocimiento de la naturaleza.

Galeno establece clnica y experimentalmente que es el cerebro el rgano de la


sensacin, del movimiento y la sede del alma. Teora que va en contra de lo estipulado por Aristteles.
Cuando decimos que la eficacia del psiclogo es discutible, se hace hacer notar que est mal fundada;
en realidad, ante muchos trabajos de psicologa, sacamos la conclusin de que se mezclan. Filosofa
sin rigor, porque es eclctica; tica sin exigencia, porque asocia experiencias etolgicas sin crtica, la
del educador; medicina sin control, puesto que las enfermedades de los nervios y mentales, su estudio
y tratamiento han proporcionado observaciones e hiptesis a la psicologa. El objeto de la ciencia no
es ms solamente el dominio especfico de los problemas, de los obstculos a resolver, es tambin la
intencin y las pretensiones del sujeto de la ciencia, es el proyecto que constituye como tal a una
conciencia terica. La unidad de la psicologa es buscada en su definicin posible como teora general
de la conducta, sntesis de la psicologa experimental, la psicologa clnica, el psicoanlisis, la
psicologa social y la etnologa. Esto parece ms a un pacto de coexistencia pacfica concluido entre
profesionales.
II. LA PSICOLOGA COMO CIENCIA DE LA SUBJETIVIDAD.
La decadencia de la fsica aristotlica en el siglo XVII marca el fin de la psicologa como para-fsica,
como ciencia de un objeto natural, y el nacimiento de la psicologa como ciencia de la subjetividad. Su
proyecto es el de una ciencia que, frente a la fsica, explica porque el espritu est obligado por
naturaleza a engaar a la razn con respecto a la realidad. La psicologa se hace fsica del sentido
externo, para explicar los contrapuestos, motivo de la acusacin de la fsica mecanicista al ejercicio de
los sentidos en la funcin de conocimiento. (3)
A) La Fsica del Sentido Externo. La psicologa, ciencia de la subjetividad, inicia como psicofsica ya
que slo puede ser una fsica para ser tomada en serio por los fsicos y porque debe buscar en una
naturaleza, la razn de existencia de los residuos irreales de la experiencia humana.
La nueva fsica es un clculo, la psicologa tiende a imitarla. Buscar determinar constantes
cuantitativas de la sensacin y de las relaciones entre esas constantes. Descartes propone la
reduccin de las diferencias cualitativas entre datos sensoriales a una diferencia de figuras
geomtricas. La psicologa, entendida como fsica matemtica del sentido externo. (Ensayo cap. II).
B) La Ciencia del Sentido Interno. La ciencia de la subjetividad tambin se presenta como la ciencia
de la conciencia de s, cuando Descartes, al principio de la Meditacin III, considera su interior apunta
al pensamiento. Descartes dice que el alma se conoce directamente y ms fcil que el cuerpo. Pero
segn los aristotlicos El conocimiento del alma no es directo, sino slo por reflexin. La observacin
psicolgica concierne ms a la conducta del otro que al yo del observador y la psicologa est ms
cerca de la sabidura que de la ciencia. Kant muestra que el sentido interno fenomnico slo es una
forma de la intuicin emprica y mostr que el yo es una funcin de organizacin de la experiencia,
pero del que no podra haber ciencia puesto que l es la condicin trascendental de toda ciencia. (4).
Metafsicos de la ciencia de la naturaleza cuestionan el alcance de ciencia de la psicologa, (modelos
matemticos o fsicos). No podemos realizar experiencias ni sobre nosotros mismos ni sobre otros y la
observacin interna altera su objeto. La psicologa slo puede ser descriptiva. Su lugar est dentro de
una antropologa, como iniciacin para una teora de la habilidad y de la prudencia. (5, 6, 7)

C) La Ciencia del Sentido Intimo.


Para Maine la psicologa se convierte en la tcnica del diario ntimo y la ciencia del sentido ntimo.
Descubre que el anlisis psicolgico no consiste en simplificar sino en complicar. La conciencia
requiere el conflicto de un poder y de una resistencia; el hombre no es, una inteligencia servida por
rganos, sino una organizacin viviente servida por una inteligencia. El alma necesita encarnarse, por
lo tanto no hay psicologa sin biologa. (8). La psicopatologa comenzaba positivamente con Galeno y
culmina con Freud. Es al mismo tiempo juez y parte en el debate cuya direccin ha sido heredada a la
psicologa por la metafsica y las relaciones entre lo psquico y lo fsico. Esta relacin ha sido
formulada como somato-psquica antes de convertirse en psico-somtica; esta inversin es la misma
que la que se oper en la significacin dada al inconsciente, la psicologa no es ya solamente lo que
est escondido, sino eso que se esconde, eso que escondemos, no es solamente lo ntimo, sino
tambin lo abisal es la ciencia las profundidades del alma.
III. LA PSICOLOGA COMO CIENCIA DE LAS RELACIONES Y DEL COMPORTAMIENTO.
El siglo XIX ve constituirse una biologa del comportamiento humano por:
1.- Razones cientficas: una biologa como teora general de las relaciones entre los organismos. 2.Razones tcnicas y econmicas, el desarrollo de un rgimen industrial que orienta la atencin hacia el
carcter industrioso de la especie humana.
3.- Razones polticas, que se resumen en el fin de la creencia en los valores de privilegio social y en la
difusin del igualitarismo. Lo que caracteriza a esta psicologa de los comportamientos es su
incapacidad constitucional para aprehender y exhibir con claridad su proyecto instaurador; se niega
toda relacin con una teora filosfica.
El psiclogo slo pretende ser un instrumento. La idea de utilidad provena de la toma de conciencia
filosfica de la naturaleza humana como poder de artificio (Hume, Burke), o de la definicin del hombre
como fabricante de herramientas. Pero el principio de la psicologa biolgica no parece haberse
desprendido de la misma manera, de una toma de conciencia filosfica explcita, porque no puede ser
puesto en accin ms que a condicin de que permanezca informulado. Al utilitarismo, la idea del
hombre juez de la utilidad, sucedi el instrumentalismo, que implica la idea del hombre como medio de
utilidad. (9)
Las investigaciones sobre las leyes de la adaptacin y del aprendizaje admiten un postulado implcito
comn: lo propio de la naturaleza del hombre es de ser herramienta, su vocacin es de ser puesto en
su lugar, en su tarea. En los otra psicologa el principio se ofrece para justificar como valor una cierta
idea del hombre en relacin con la verdad de las cosas, para esta psicologa la verdad del hombre
existe como una herramienta. Esto no ignora la distincin entre la teora y la aplicacin y la utilizacin
no es asunto del psiclogo, sino de quien pide diagnsticos. El psiclogo contemporneo es un
prctico profesional cuya ciencia est inspirada por la bsqueda de leyes de la adaptacin a un
medio socio-tcnico y no a un medio natural, cosa que confiere siempre a sus operaciones de
medida una significacin de apreciacin y un alcance de peritaje. El comportamiento del psiclogo,
del comportamiento humano encierra casi obligatoriamente una conviccin de superioridad, una buena
conciencia dirigida. (11). La psicologa reposa siempre sobre un desdoblamiento, de una masa de
sujetos y el de una lite corporativa de especialistas invistindose ellos mismos de su propia misin.
En Kant y en Maine de Biran, la psicologa se sita en una Antropologa, es decir, en una filosofa. (12)

LAS DIFERENCIAS DE ABORDAR UN TEMA DESDE UN ENFOQUE EPISTEMOLGICO


EXLICATIVO Y UNO COMPRESIVO.
Explicativo: parte de las Ciencias naturales al explicar los fenmenos.
Comprensivo: Parte de la psicologa para comprender al hombre.
En conjunto explicamos la naturaleza pero comprendemos la vida Psquica
Psicologa explicativa: Ya que estudia fenmenos Psquicos como objetos sometidos a leyes naturales.
Se considera como parte de una situacin en la vida denominada lmite: Lo que el hombre puede llegar
a ser depende del modo en que lo experimente radicalmente, denominadas por Jaspers. Pueden
utilizar factores causales o pueden basarse en una teora, la explicacin supone la tarea previa de
describir el fenmeno a explicar; tiene una relacin de investigador; el objeto del estudio no reproduce
el fenmeno estudiado tal cual se da en la realidad externa, es mediado por las ideologas y valores
del investigador. Factores que aparecen en la eleccin de determinado tema de investigacin en la
evaluacin de resultados obtenidos, no es un problema terico sino metodolgico que exige desarrollo
de procedimientos tcnicos y analticos para hacer posible la mxima reduccin de la distorsin que se
produce en el proceso de conocer el objeto. Y sus principales teoras se basan en investigaciones
cuantitativas y cualitativas.
Psicologa Comprensiva: se ocupa de fenmenos psquicos considerados como expresin de un ser
dotado de libertad. Situacin en la vida tpica: Interrelacin entre el destino y la situacin vivida. La
comprensin no es solo de carcter psicolgico anterior, lo que distingue a la comprensin de la
explicacin. La comprensin se encuentra vinculada con la intencionalidad que proporciona una
dimensin semntica y sus propsitos como: un signo, smbolo, el sentido de una institucin social o
un rito religioso.
Spranger: Nos habla de la relacin entre ciencias humanas amorales y psicologa; la cul debe de
aprender de modo comprensivo el conjunto del alma, investigar vivencias de sentido y los actos del
individuo as el mbito de comprensin psicolgica desborda el anlisis de vivencias individuales para
extenderse al mundo de las normas y exigencias espirituales su psicologa se complementa con una
orientacin tipolgica. Afirma que la psicologa comprensiva constituye la perspectiva de fondo de un
acercamiento a la experiencia en sus propios trminos. El principio de comprensin naci como una
reaccin a la idea de que existe un monismo epistmico y metodolgico entre dichas ciencias y las
ciencias naturales. Sobre la base de esto, se postula que el inters de esas dos grandes reas del
conocimiento son distintas, ya que las ciencias de la naturaleza se inclinan por la explicacin
(bsqueda de los factores causales que hicieron posible la ocurrencia de un fenmenos con el
propsito de predecirlo y controlarlo), mientras que en la psicologa se enfocan principalmente a la
comprensin de la accin social, tanto en el sentido de describir que un determinado fenmeno social
es un caso parecido a, como en el sentido de que dicho fenmeno quiere decir o significa que o su
significado es. Se considera que los fenmenos de la psicologa son irrepetibles y por ende no se
pueden reproducir, ni elaborar conceptos generales, menos es factible construir leyes para caracterizar
y predecir los acontecimientos sociales. Por su orientacin hacia la comprensin de los fenmenos
psicolgicos a esta perspectiva se le conoce tambin como enfoque hermenutico, debido
principalmente a que su inters se dirige hacia la bsqueda de la interpretacin del sentido o
significado de la accin social.

Comprensin = vida emotiva = principio hermenutico = accin de percibir el significado de algo,


interpretacin en torno al sentido de los fenmenos y en segundo plano realizando la comprensin del
fenmeno.
El hermeneuta debe tomar en cuenta las circunstancias de enajenacin y dominacin institucional si no
de recuperar la comprensin del mundo en relacin autor y texto y an mismo es deber superarla por
medio de la reflexin; su principio: Es el todo es siempre ms que la suma de sus partes pues los
elementos solo resultan comprensibles dentro de todo el contexto pero tambin el contexto se explica
en funcin de sus partes.
LA PALABRA=DENTRO DE LA FRASE=LA FRASE=DENTRO DEL CAPTULO=EL
CAPTULO=DENTRO DEL TEXTO=EL TEXTO INSCRITO EN SU TIEMPO ABARCA=TEOLOGA,
FILOSOFA, HISTORIA, JURISPRUDENCIA, LINGSTICA Y PSICOANLISIS.
HERMENTICA: El arte de evitar malentendidos.
Precisiones metodolgicas en psicologa comprensiva:
Repercusin en la clnica psiquitrica, en el anlisis y delimitaciones de la sintomatologa.
Cuando no se puede comprender hay que explicar, encontrar la causalidad que imposibilita la
comprensin un ejemplo es la psicosis considerada un fenmeno incomprensible pero explicable, a
diferencia de la neurosis que se considera comprensible. Tiene como finalidad sustentarse en una
ciencia o mtodo encaminada al entendimiento crtico y objetivo del sentido o significado de cualquier
fenmeno (Gutirrez, P. G. Metodologa Op. cit, p. 139).

TESIS CENTRALES DE ENTREVISTA A FOUCAULT FILOSOFA Y PSICOLOGA


A la pregunta inicial: Qu es la Psicologa o de que se ocupa o si es una ciencia?, nos comenta que
el estado cientfico de la psicologa no est bien definido como tal aunque si indagamos en lo
esencial como su objetividad o cientificidad nos remonta a otro punto de vista , si lo vemos como una
forma de cultura tanto la psicologa como la filosofa se vislumbra un excelente punto de vista en
que la psicologa se va conformando como un nuevo punto de partida para explicar la fenomenologa
del ser humano a travs de la historia. Foucault nos explica al mundo el concepto de forma de cultura
en una sociedad que va organizndose, se genera un saber ,un lenguaje , se institucionaliza y con el
tiempo se van generando formas cientficas o paracientficas; ya que desde la antigedad el hombre
ha ido preguntndose sobre s mismo, su finitud etc., buscando conceptos valorativos de su
existencia, teniendo ejemplos todas las culturas, dando como resultado el considerar que la filosofa ,
es la forma de cultura ms general que existe en toda segregacin humana y en especial en el mundo
occidental la psicologa se considera una forma de cultura especifica de ello y Kant da un giro a travs
de su lgica: que puedo conocer o que debo hacer o que me est permitido esperar o que es el
hombre. Dando fruto la filosofa a nueva ramas como la antropologa en el siglo XIX que a travs de
nuevas formas de razonamiento; de la razn pura, la dialctica de Marx y Hegel, la psicologa se libera
poco a poco al igual que las ciencias mencionada .para generar un status propio a partir de un
descubrimiento a partir de los conceptos de psicologa descubiertos por Freud que se explican en la
entrevista 2.

ENTREVISTA PARTE 2:
La entrevista 2 nos comenta que la Psicologa da un salto de emancipacin de la filosofa como la
forma de cultura ms general de una sociedad, que el mismo Foucault de da rango de ciencia del
inconsciente despus del gran descubrimiento de Freud del inconsciente: como una entidad que
ninguna ciencia en s pudo descifrar esa entidad y que representaba un estado oculto aun para la
filosofa; ya que no se podan explicar cierta fenomenologa del comportamiento humano, remodelando
en adelante todos los conceptos, formas de ser ver y sentir de la humanidad, como dira algn filsofo:
cada cabeza es un mundo ,y el inconsciente descubierto por los principios de la Psicologa (hija de la
Filosofa) estamos seguros que en un futuro prximo veremos descubrimientos.

CONCLUSIONES DEL MODULO:

Para entender estos empirismos se requiere no slo de la Filosofa sino de diversas ciencias entre
ellas la Psicologa que puede prejuzgar aquello que debe juzgar. Si lo hace, parte, aunque lo niegue,
de una idea del hombre, idea que sin duda ha tomado de algn sitio, quizs de la filosofa.
Como no es psiclogo, Canguilhem propone buscar una solucin a la pregunta acerca de qu es la
psicologa por otra va: la de investigar el proyecto de cada una de las psicologas y comprobar si es
comn a todas ellas. Para esto se recopila una historia de la Psicologa considerada en relacin con la
historia de la Filosofa y con la historia de las ciencias.
Divide esta historia en tres apartados: 1) La psicologa como ciencia natural. 2) La psicologa como
ciencia de la subjetividad. 3) La psicologa como ciencia de las reacciones el comportamiento. No
podemos reaccionar de manera inteligente por medio de planes y clculos; sino solamente
esforzndonos por llegar a la posibilidad de existencia que hay en nosotros. Con respecto a la
entrevista considero que Foucoult, es el nico investigador que ha logrado definir con certeza tanto el
nacimiento como independencia de la Psicologa o Antropologa u otras ciencias que a partir del
concepto de la Filosofa como un conocimiento dado por un grupo cultural, efectivamente la
recurrencia al mantener esos valores filosficos en una sociedad dan como resultado la independencia
y nacimiento de otras ramas ms especializadas siendo la Psicologa una de ellas ya prcticamente se
independiz a partir del descubrimiento del inconsciente como un nuevo ente cuyo conocimiento o
interpretacin de l es como vamos conociendo los fenmenos que ocurren en el ser humano en toda
su magnitud y as como la medicina normalmente trata los aspectos fisiolgicos en la Psicologa es la
nica detentadora de ese nuevo ser que es el inconsciente.

BIBLIOGRAFA:
Canguilhem, G. (2000). Qu es la psicologa? Buenos Aires: Ed. El seminario. pp. 2-8.
Recuperado de: http://www.fernandomiralles.es/CEU/1queeslapsicologia.pdf
Bibliografa:
1. J. Lacan. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano (1960). En: Escritos 2, pp. 774-775. Mxico: Siglo XXI Editores.
2. S. Freud. La escisin del yo en el proceso defensivo. En: Obras Completas, vol. XXIII. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1984.
3. J. Lacan. En: Posicin del inconsciente (1964). En: Escritos 2, op. cit., pp. 810-811.
4. G. Canguilhem. Qu'est-ce que la psychologie (1956), publicado primero en Revue de Mtaphysique et de Morale 1, Paris, 1958. Se reedit
enCahiers pour la analyse 2, Paris, 1966. Actualmente se incluye en el volumen de G. Canguilhem, tudes d'Histoire et de Philosophie des
sciences. Pars: Vrin, 1968.
5. J. Lacan. La ciencia y la verdad (1966). En: Escritos, op. cit., p. 838.
6. D. Lagache. La unidad de la psicologa. Barcelona: Paids, 1986.
7. G. Claparde. La psychologie fonctionnelle. En: Acta Psychologica (1936).
8. D. Lagache, op. cit. p. 62.
9. Ibdem, p. 23.
11. E. Roudinesco. Situation d'un texte: 'Quest-ce que la psychologie? En: VVAA. Georges Canguilhem. Actas du Colloque. Paris: Albin Michel, 1992.
12. J. Lacan. La ciencia y la verdad. En: Escritos 2, op. cit., p. 837.

Paloma, A. (s/f). Dilthey: psicologa y hermenutica. Rosario: Universidad de Rosario. pp 1-4.


Silva, A. (S/F). Captulo 5 .La nocin Teleolgica de la Comprensin en Psicologa. Material de aprendizaje
realizado exprofeso para el primer curso del mdulo Introduccin a la Filosofa de la Psicologa de la
Licenciatura en Psicologa en Sistema Abierto y Educacin a Distancia de la FES-Iztacala (Derechos
Reservados ).
Entrevista referente a la relacin entre filosofa y psicologa Michael Foucault: Filosofa y Psicologa
[Archivo de video] Recuperado en 2 partes de:
http://www.youtube.com/watch?v=pkFC6tH_of8 (parte1)
http://www.youtube.com/watch?v=41-cPCyC12Q&feature=relmfu (parte 2)