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O que se percebe que uma possvel aceitao dessa cultura material associada a
grupos pr-histricos nem sempre pensada como uma opo vivel, sendo que os
textos sobre Cruz Alta, como veremos mais adiante, do um papel secundrio para uma
histria indgena. A defesa de um passado tropeiro muito mais reivindicada.
falo
em
patrimnio
arqueolgico,
penso,
sobretudo,
na
Institucionalizar a cultura material indgena algo que ainda precisa ser posto
em debate. Os stios ainda precisam ser estudados, a construo de uma idia de
identidade cultural em funo do material arqueolgico precisa ser pensada. Porm, o
que acontece que o que se publica sobre a histria do municpio, demonstra um
pensamento preconceituoso em relao ao ndio.
O que se tem em Cruz Alta, um passado inventado, publicado segundo a idia
dos grandes heris, aqueles que conquistaram a terra enfrentando as dificuldades que o
ambiente e outras culturas poderiam apresentar. Conforme Jos Reginaldo,
Nas anlises dos modernos discursos do patrimnio cultural, a nfase tem
sido posta no seu carter construdo ou inventado. Cada nao, grupo,
famlia, enfim cada instituio construiria no presente o seu patrimnio, com
o propsito de articular e expressar sua identidade e sua memria
(REGINALDO, 2005, p. 19).
Ainda assim, h autores que defendem que a sociedade cruzaltense tem o pleno
conhecimento de sua histria, de tudo que nela existe. Cruz Alta uma cidade cuja
histria largamente conhecida pelos seus moradores, nascidos ou adotivos, criados em
seus domnios (CAVALARI, 2004, p. 15).
Alm disso, preciso pensar que as pessoas que escreveram sobre Cruz Alta, o
fizeram como se a histria desse municpio fosse a histria dos grandes heris que,
sozinhos, conquistaram a terra e formaram a cidade. o que alega Isaltina Pilar, falando
sobre o municpio: CRUZ ALTA, terra querida, terra de bravos, bero de grandes
homens que a honraram e engrandeceram (ROSA, 1981, p. 76). importante destacar
que essa citao no foi pensada em torno dos grupos indgenas que estavam presentes
no momento que esses grandes homens vieram regio. Os grupos indgenas so
pensados enquanto elementos exteriores ao processo de ocupao europia.
Um dos autores, que escreve sobre a histria do municpio de Cruz Alta, em
alguns momentos at reconhece a presena desses ndios. Segundo ele,
durante estes primeiros sculos, as guerras tribais e coloniais contra tribos
selvagens e ferozes, sacrificou a maioria indgena, perturbando a germinao
das primeiras razes tnicas em territrio rio-grandense (CAVALARI, 2004,
p. 17, grifo meu).
Por volta de 1810 montou-se uma aparatosa operao contra esses bugres,
que desde 1797 hostilizavam os moradores das margens do Rio Pardo at a
Capela de Santa Maria. Os tropeiros da regio de Rio Pardo, [...], foram os
mais beneficiados com as medidas tomadas para o afastamento dos selvagens
hostis sua presena (CAVALARI, 2004, p. 56, grifo meu).
Alm disso, vemos claramente a idia do colono europeu como um ser muito
superior aos grupos indgenas, enfrentando as mais variadas adversidades para
conquistar o territrio. Privilegiado, detentor dos direitos de uso da terra. Segundo
Cavalari,
o tropeiro, homem forte, corajoso e dinmico enfrentaria feras selvagens,
travessias de rios e o ataque de bugres violentos, nos mais de 2 mil
quilmetros a percorrer, na maioria das vezes debaixo de muito frio, geadas,
chuvas, enchentes e toda a sorte de fenmenos que a natureza lhes impunha
pelo caminho (2004, pp. 56-57).
Temos que ter em mente que antes da chegada de qualquer europeu na Amrica,
existiam grupos indgenas vivendo nessas terras. O perodo que eles viveram muito
maior se comparado ao perodo do incio da ocupao tropeira na regio de Cruz Alta.
Pedro Igncio Schmitz argumenta que a idia da complexidade que a pr-histria em
relao ao perodo histrico:
Mais de 600 geraes humanas sucederam-se de ento para c, no Estado.
Isto bastante frente s 13 geraes contadas desde a ocupao portuguesa
do territrio, mas pouco em comparao das 90.000 geraes humanas do
Velho Mundo (SCHMITZ, 2006, p. 13).
interessante notar, segundo esse argumento, qual era o suposto papel do ndio
na sociedade colonial: Soldado, vaqueiro, abridor de picada, etc. Papis de uma cultura
submissa, se tratando dos ndios Guaranis. Papis de uma cultura hostil, no caso dos
Kaingangs. Os discursos sobre o passado cruzaltense precisam ser revistos, repensados.
O objetivo da pesquisa arqueolgica na regio demonstrar uma outra histria indgena.
A presena indgena em Cruz Alta
http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1
Percebe-se que a idia dos grandes heris, dos bravos que ocuparam o territrio
cruzaltense enfrentando os bugres selvagens, no se sustenta.
Existem stios lticos superficiais que fazem parte de um contexto muito maior, sendo eles pertencentes
a grupos que ocuparam grandes reas que, contextualizadas, caracterizam um conjunto de stios
compostos no s por materiais em pedra, tornando estes ltimos locais de atividade especfica.
por exemplo, stio ltico, ou stio superficial com material ltico de grandes
dimenses. Essa situao se altera a partir do ano de 2001, quando dois registros se
apresentam mais completos. Nesses dois registros se percebe a troca dos termos
Humait e Umbu por caador-coletor, definio um pouco mais coerente.
A grande maioria dos stios consultados passou por registro e coleta de
superfcie, sendo realizados cortes estratigrficos em dois deles. Todos os stios so a
cu aberto, definidos principalmente pela tradio arqueolgica Humait e alguns da
tradio Umbu.
Essas caractersticas dificultam um pouco a contextualizao dos stios
arqueolgicos encontrados em Cruz Alta, pois quando no se tem informaes o
suficiente para se pensar a ocupao local, o resultado uma gama de informaes que
pouco acrescentam no entendimento dessas sociedades pr-histricas.
Alm disso, baseado na implementao do PRONAPA em 1965, que tinha
como principal objetivo registrar a ocorrncia de stios arqueolgicos no territrio
brasileiro (DIAS, 2004, p. 24). Podemos sugerir uma hiptese sobre o motivo de no
terem sido descobertos stios arqueolgicos no municpio de Cruz Alta. Segundo
Jefferson Luciano, que fala sobre as pesquisas realizadas no PRONAPA, para serem
delimitadas as reas nas quais se realizariam as pesquisas, as principais bacias fluviais
foram projetadas sobre um mapa do Brasil. Neste mapa foram sugeridas as possveis
rotas de migrao dos grupos pr-histricos (DIAS, 2004, p. 25). O que se percebe,
que os stios arqueolgicos encontrados em Cruz Alta, so localizados ao longo de um
pequeno arroio, que provavelmente no foi cenrio das prospeces realizadas pelo
PRONAPA.
Fig 1: Mapa mostrando o municpio de Cruz Alta entre a bacia do Rio Iju e Jacu
Sendo assim, vemos que, alm do fato de existir uma histria criada do
municpio de Cruz Alta, tambm se tornava difcil pensar em uma histria indgena da
regio, j que no haviam evidncias arqueolgicas que comprovassem a presena de
grupos no-europeus vivendo nesses locais.
O Patrimnio Arqueolgico e os meios legais de proteo
O desconhecimento a respeito dos stios arqueolgicos pr-histricos um dos
argumentos que podemos pensar no que diz respeito proteo e valorizao dessa
cultura material. A Lei n 3.924, de 26 de Julho de 1961, publicada pelo Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, trata a questo dos monumentos
arqueolgicos e pr-histricos,
expressando obrigaes da Unio e listando direitos e deveres dos
proprietrios de reas com stios arqueolgicos, o documento permanece at
os dias de hoje como elemento regulador das atividades de escavao,
conservao e proteo desse patrimnio histrico (SILVA; NETO;
JNIOR, p. 9).
como uma materialidade de grupos pretritos, possvel que os mesmos possam ser
estudados e valorizados.
Alm disso, segundo a Carta de Lausanne de 1990, no seu artigo 1,
o patrimnio arqueolgico [...] engloba todos os vestgios da existncia
humana e interessa a todos os lugares onde h indcios de atividades
humanas, no importando quais sejam elas; estruturas e vestgios
abandonados de todo o tipo, na superfcie, no subsolo ou sob as guas, assim
como o material a eles associado.