NO conoceMOS

SEGN LA CARNE
AL SEOR

Bogot 2014

GINO IAFRANCESCO V.

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[1]

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE

al Seor
Cita clave inicial.Haya alimento en Mi Casa.
(Malaquas 3:10b).

No conocemos segn la carne al Seor.

Gino Iafrancesco V.
16 de febrero de 2014.
Bogot D.C., Colombia.

Transcripcin:
Marlene Alzamora
Revisada por el autor.
Edicin Autoral.
Clasifquese:
Exgesis y Espiritualidad.

La exposicin de tus palabras alumbra;

hace entender a los simples.
(Salmo 119:130).

[2]

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

Quiero concentrarme principalmente en el cap. 5,

el verso 16, de la 2 epstola de Pablo a los Corintios;
pero como comienza: De manera que, voy a leer el
contexto inmediato desde el v.14, captulo 5 de la
as llamada de Pablo, 2 a los Corintios, versculos
14 al 16: Porque el amor de Cristo nos constrie...
dos verbos: constreir, y nos hace pensar; cuando
nos constrie nos hace pensar, nos hace mudar los
pensamientos y nos pone este pensamiento: que
si uno muri por todos, luego todos murieron. Pablo
era muy tocado por la muerte del Seor, de manera que l se senta includo en esa muerte y estaba
dispuesto a salir de s mismo para permanecer en
Cristo; y dice: y por todos muri... y uno dira: para
que no nos vayamos al infierno, lo cual tambin es
verdad, pero l dice otra cosa ms all de eso: para
que los que viven, es decir, los que le han recibido,
l muri por todos, pero no todos lo reciben, pero
los que le reciben, viven, entonces para que los que
viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri
y resucit por ellos; muri por nosotros y resucit
para nosotros.
Ahora s llegamos al verso 16: De manera que...
o sea, es la consecuencia de esto que hizo el Seor
por nosotros, e hizo en nosotros y con nosotros; De
manera que nosotros de aqu en adelante..., hay un
aqu que hace una diferencia entre el pasado y el
presente; por eso se dice que Cristo parti la historia
NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[3]

en dos; otras religiones no quieren calificar la cronologa con la muerte de Cristo, con la vida de Cristo;
quieren insistir en los aos judaicos, o en los aos
de Osiris, como los nazis, y otras personas, o en la
Hgida de Mahoma, pero el que hizo una verdadera
diferencia es el Seor Jess, o sea, de aqu en adelante. De manera que nosotros de aqu en adelante
a nadie conocemos segn la carne; y an si a Cristo
conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as;
o sea que hay una posibilidad de tener en nuestra
carne un supuesto conocimiento de Cristo, tener
algunas imaginaciones acerca de l segn el hombre
natural, pero el verdadero conocimiento es desde
aqu en adelante, el aqu, es el Cristo resucitado
para nosotros, antes muerto, mas ahora resucitado
y ascendido, ahora se cambia la manera del conocimiento; s, pudimos haber conocido a Cristo segn la
carne; Pablo est escribiendo esta carta en el primer
siglo de la era cristiana donde muchas personas haban conocido as al Seor; Jess, no es sino mirar
la carta inmediatamente anterior a sta, la llamada
Primera a los Corintios, cuando l habla que 500
hermanos lo vieron resucitado, de los cuales algunos
ya haban muerto y otros vivan an; o sea, de esos
500 que lo vieron resucitado, muchos vivan an,
pero fjense que para poder conocer a Cristo resucitado se necesita conocerlo de una manera diferente
a como se le conoci en la carne.
Apariciones del Cristo Resucitado.
Yo quisiera que ustedes me acompaaran tambin
a Juan, ya hacia el final del evangelio segn San
Juan, donde tenemos algunas notas especiales ac:
[4]

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

vamos a ver en el captulo 21 del evangelio de San

Juan; tambin se da este fenmeno citado en los
otros evangelios, los sinpticos, pero por ahora vamos a captar el asunto ac en el c.21 de Juan, voy
a leer desde el v.4; ellos estaban pescando, y aquella noche no pescaron nada; y dice: Cuando ya iba
amaneciendo, se present Jess en la playa, mas los
discpulos no saban que era Jess; noten esto, ellos
haban andado con l bastante tiempo, pero noten
que a partir de la resurreccin, l no puede ser bien
conocido segn la carne, l tiene que ser conocido
segn el Espritu; por eso dice ac que los discpulos
no saban que era Jess; pero tambin un poquito
ms adelante va a decir: sabiendo que era Jess;
no que haya una contradiccin, son dos realidades
distintas; la carne no conoce, como dice tambin en
la 1 a los Corintios, el hombre natural no conoce las
cosas que son del Espritu porque ellas se deben
discernir espiritualmente. Yo pienso que Pablo deca
esto porque l mismo seguramente conoca, aunque
sea por tradicin, cmo algunos lo haban conocido
segn la carne; si alguno lo conoci segn la carne,
ya no lo conoce as; a Jess no se le puede conocer
segn la carne; y eso tiene algunas implicaciones que
Dios mediante vamos a masticar un poquito; pero
para poder captar, sigamos leyendo en el evangelio
de Juan captulo 21, verso 4: mas los discpulos no
saban que era Jess, noten, ni siquiera los discpulos que haban andado con l en la carne, cuanto
menos nosotros que no hemos andado ni siquiera
en la carne con l; la nica manera que tenemos
de verdad conocerle, ya no es segn la carne, sino
segn el Espritu.

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[5]

 Entonces dice el verso 5: Y les dijo: hijitos, tenis

algo de comer? Le respondieron: No. l les dijo: Echad
la red a la derecha de la barca, y hallaris (le est
hablando a pescadores experimentados). Entonces la
echaron, y ya no la podan sacar, por la gran cantidad de peces. Entonces aquel discpulo a quien Jess
amaba (que es Juan, pero noten como Juan se saca
los anteojos de mirarlo a l y solamente se disfraza
como el discpulo que Jess amaba, que puede ser
cualquiera) dijo a Pedro: Es el Seor! Simn Pedro,
cuando oy que era el Seor, se ci la ropa (porque
se haba despojado de ella), y se ech al mar.

Vemoslo tambin en Mateo, vamos un poco a

Mateo al final, al evangelio de Mateo; ah aparece la
resurreccin, en el captulo 28 verso 8: Entonces
ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo,
fueron corriendo a dar las nuevas a sus discpulos.
Y mientras iban a dar las nuevas a los discpulos, he
aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y
ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron.
Entonces Jess les dijo: No temis, id, dad las nuevas
a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y all me
vern!

Y los otros discpulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra
sino como doscientos codos (ms o menos casi una
cuadra). Al descender a tierra, vieron brasas puestas,
y un pez encima de ellas, y pan (Noten, ellos haban
tratado de pescar, no pudieron, despus l les dio en
abundancia y adems les ahorr el tener que cocinar
el primer pescado, ya estaba todo listo). Jess les
dijo: Traed de los peces que acabis de pescar. Subi
Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena de grandes
peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos,
la red no se rompi. Les dijo Jess: Venid y comed (y
ahora fjense): Y ninguno de los discpulos se atreva
a preguntarle, (noten aqu los dos conocimientos:
segn la carne, el hombre exterior: t quin eres?.
El hombre interior: sabiendo que era el Seor. En el
versculo 4, los discpulos no saban que era Jess
y eso tiene continuidad aqu: T quin eres? Juan
s dijo: Es el Seor; y ahora dice: sabiendo que era el
Seor; ustedes notan esa doble posicin?, verdad?
el hombre exterior dudaba, pero el exterir saba.

Ahora vemoslo al final de Marcos, siempre hacia

el final; all tambin est el caso cuando aquella
mujer primero pensaba que era el hortelano; o sea,
segn la carne hay imaginaciones porque la carne
tiene sus propios paradigmas naturales que oscurecen la realidad; la realidad espiritual no se conoce a travs de lo natural, del hombre psquico, sino
a travs del Espritu, como dice 1 a los Corintios;
entonces aqu tambin terminando Marcos en el
captulo 16, dice desde el verso 5: Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un hombre sentado
al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca;
y se espantaron. Mas l les dijo: No os asustis;
buscis a Jess Nazareno, el que fue crucificado; ha
resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le
pusieron; all ellas salen disparadas, asustadas y
ah aparecen ciertas cosas; y ahora dice en el verso
12: Pero despus apareci en otra forma a dos de
ellos que iban de camino, yendo al campo (eso es
de lo que Lucas declara luego del camino a Emas,
que l andaba con ellos y el hombre exterior no
saba que era l, y hablaban de l, pero el hom-

[6]

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[7]

bre interior deca: como ardan nuestros corazones

cuando nos hablaba la palabra.
Entonces por eso hemos visto que existe un conocer segn la carne, pero que ahora para conocerle
necesita conocerlo ya no segn la carne, como lemos
en 2 a los Corintios, sino segn el Espritu; el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu
de Dios. Por qu comenc por aqu? Porque a veces
nuestro conocimiento natural interfiere en el conocimiento espiritual porque hay que poner atencin
al Espritu; por lo tanto, salir de nosotros mismos a
travs de la cruz y entrar en el Espritu.

entonces a veces esa imaginacin se traslad al dolo, a veces quiz no est todava en piedra o en un
cuadro, pero est en nuestra imaginacin natural,
pero nuestra imaginacin natural nos oscurece la
verdadera revelacin que tiene ser en el Espritu.

No te hars imagen.
Tambin ya en el Antiguo Testamento, ustedes
recuerdan, por ejemplo, los mandamientos de Dios,
el Declogo; al principio Dios deca en los primeros
mandamientos: No tendrs otros dioses ajenos delante de m; yo soy un Dios celoso; no te hars imagen ni
ninguna semejanza de lo que hay en la tierra o en el
cielo, ni te inclinars a ellos, ni los honrars. Nosotros
con nuestra mente natural tenemos imaginaciones
naturales y con nuestras imaginaciones naturales
nos hacemos dolos; a veces trasladamos la imagen
al arte y hacemos cosas artsticas; a veces omos o
leemos algn testimonio de alguien y nos lo imaginamos con nuestra imaginacin y esa imaginacin nos
queda en nuestra mente natural y a veces oscurece
la verdadera realidad del Seor; entonces el Seor
no quiere que nosotros nos hagamos imgenes y por
eso cuando habla en Jeremas 10 que el hombre hace
dioses de piedra o de madera segn su imaginacin,

Imaginando experiencias espirituales.

Por ejemplo, nosotros podemos leer un pasaje de
la Biblia, o un testimonio de algn hermano que fue
al cielo o al infierno, cualquier cosa, y nos queda
en la mente natural alguna imaginacin, porque la
persona, quien va a hablar de lo inefable, quin
puede hablar lo que no se puede bien hablar?, an,
por ejemplo, la vez pasada vimos el testimonio de
nuestro querido hermano Elder de Brasil; deca:
-no, no hay manera de hablarlo, de decirlo-; pero
a veces omos, pero sin darnos cuenta, segn lo
que omos, hacemos nosotros un cuadro mental
con la mente natural, y esa mente natural, en
lugar de ilustrarnos e iluminarnos, nos oscurece
la sublimidad del verdadero Seor que es ms all
de nuestro conocimiento natural; aun los que le
conocieron naturalmente, lo tocaron, lo vieron, dice
Pablo: ya no lo conocemos as; o sea que se necesita
ser tocado directamente en nuestro espritu; por eso
deca Dios que no nos hagamos imagen de ninguna
cosa de lo que hay en el cielo o en la tierra para
adorarlo, porque Dios no mand a hacer imgenes
para adorar, porque las imgenes lo entontecen a
uno, dice ah en la Escritura, ah en Jeremas, y en
otros pasajes, donde uno queda reducido a eso que
uno entendi, reducido a eso que uno o ms o menos
trat de imaginar que es lo que est contando esa

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NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

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persona, y entonces pasamos a tratar de conocer

segn la carne, y eso en lugar de iluminarnos, eso
nos entontece; el Seor es mucho ms de lo que
comprendemos.
Miremos ese pasaje en Efesios; vamos all a Efesios
para recordar el pasaje; yo s que muchos hermanos
ya lo tienen en su corazn, captulo 3, verso 20, que
dice: Y aquel que es poderoso para hacer todas las
cosas mucho ms abundantemente (no un poquito,
mucho ms) de lo que pedimos o entendemos, (nuestro entendimiento es un entendimiento que va siendo
iluminado a los pocos, o sea, nosotros crecemos en
entendimiento, crecemos en revelacin; dice la Escritura: la senda de los justos es como la luz de la aurora
que va en aumento, hasta que el da es perfecto; eso
qu significa? Que si nos aferramos a una imagen
de nuestra mente, esa imagen nos va a oscurecer
el entendimiento; tenemos que estar abiertos a ser
tocados por el Seor, que la palabra del Seor nos
ilumine ms, que sea una verdadera revelacin de
Dios; por eso cuando Jess pregunt: quin decs
que es el Hijo del Hombre? Haba muchas ideas
acerca de l, y no slo acerca de l; an acerca de
nosotros mismos; por eso San Juan dice: el mundo
no nos conoce; ya somos hijos de Dios, pero todava
no se ha manifestado lo que hemos de ser, por lo tanto
el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l;
y al no conocer al Seor, puede ser que algunos lo
hayan visto, pero lo vean y lo mataron, lo vean con
las imaginaciones de su mente, con sus prejuicios,
no por revelacin del Espritu.

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NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

Intentos del conocimiento.

Hay dos maneras de intentar conocer al Seor;
al Seor hay que conocerlo cuando de verdad se revela a nosotros, como le dijo a Pedro: no te lo revel
esto carne ni sangre; el Seor hizo diferencia entre
la opinin del mundo que es segn el conocimiento
natural, y la revelacin espiritual; qu dicen los
hombres? Ellos escogieron lo mejorcito que se deca
porque lo que se deca era peor y no se lo dijeron,
y lo mejorcito era que l poda ser un profeta como
Jeremas, como Elas; pero que haca las obras por
Belceb, eso tambin lo decan, pero eso no se lo
contaron. Entonces se dan cuenta cuantas cosas
la mente natural sospecha, segn el conocimiento
natural o imaginaciones naturales; qu hacen? Nos
oscurecen el entendimiento, nos lo oscurecen; por
eso dice la Escritura que enseanza de vanidades
es el leo o la piedra cuando el hombre proyecta sus
imaginaciones; fjense en los dioses que hacan de
piedra los aborgenes, parecen monstruos, serpientes
y cosas de esas; vaya a la localidad de San Agustn
en Colombia y mire all, vaya a cualquier lugar y
miren lo que el hombre proyecta y adora esas cosas,
sus imaginaciones las adora. San Pablo habla de eso
aqu tambin en 1 a los Corintios, captulo 12; all
hay una expresin interesante, vamos all, vamos a
leer el v.1 y el v.2:
No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los
espirituales (eso dice el original griego, la palabra es
los espirituales; aqu se le puso dones, es una palabra aadida por Reina o Valera, la palabra exacta
es los espirituales) Sabis que cuando erais gentiles,
NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[11]

se os extraviaba llevndoos, como se os llevaba, a los

dolos mudos; entonces noten, siendo gentiles somos
llevados a los dolos mudos porque la adoracin gentil
tambin era muda, pero qu dice 2 a los Corintios?
Dice que nosotros somos transformados de gloria
en gloria porque vamos contemplando al Seor; ese
contemplar no es exterior, no es segn el hombre
natural, no es segn el recuerdo de cosas que dijimos
y trajeron imaginaciones naturales, porque yo sent
del Seor ya hace varios das que deba prevenir a
la iglesia acerca de esto, porque leemos visiones,
leemos cosas y se nos quedan en la mente natural,
y a veces sustituyen la revelacin del Espritu; por
eso sent hacer esta advertencia.

ya hay un conocimiento espiritual; por eso dice que

la mente natural no percibe las cosas que son del
Espritu de Dios las cuales se deben discernir espiritualmente; entonces ah ya no es conocer segn la
carne, sino segn el Espritu. Para qu? Para que no
nos rebaje la realidad espiritual del Seor por medio
de conocimientos apenas en la mente natural amn?
Siempre tenemos que estar vigilantes para que la
imagen de Dios no nos sea reducida, distorsionada
por el enemigo.

Porque tratan de conocer a Dios segn su mente

natural, segn alguna informacin parcializada,
pero esta escrito que la realidad de l sobrepasa
nuestro entendimiento, y la manera de conocerlo de
aqu en adelante ya no es segn la carne, sino segn
el Espritu, para no quedar reducidos a imgenes de
nuestra mente natural que a veces se imagina las
cosas; hasta la propia Biblia a veces la leemos con
la mente natural hasta cuando el Espritu nos toca;
ya cuando el Espritu toca nuestro espritu entonces

A veces alguien da un testimonio, pero lgicamente

que l habla con palabras, como dice Pablo, que la
revelacin como la tuvo l, no le es dado al hombre
expresarla; entonces a veces nosotros reducimos las
cosas, ay! Dicen algunos: -Pero qu aburrido ir all a
estar tocando con arpas-; se imagina por all en las
nubes, tiene unas imaginaciones; no se imagina que el
slo estar delante del Seor es una cosa tan inmensa,
como dice el mismo Seor: no ha subido en corazn de
hombre, no se puede conocer naturalmente. Si nosotros
pensamos que nos estamos imaginando las cosas como
son, no, no; tovava no conocemos como es; gracias a
Dios nuestros hermanos nos han contado algo, pero
siempre sea en base a lo que dice aqu la Escritura, por
ejemplo, en vez de ser llevados a dolos mudos, pues
entonces uno se va convirtiendo en aquello que uno
contempla, en aquello que uno adora; y si nuestro Dios
ha sido reducido por nuestra propia mente natural y
nosotros no nos damos cuenta que ya no se le conoce
segn la carne, aunque s hay un conocimiento segn
la carne, el cual apenas nos da ideas, nos da imaginaciones, pero l excede todo conocimiento; lemoslo all
en 1 a los Corintios.

[12]

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

Por qu Dios mandaba no hacer dolos? Porque

nos hacemos imaginaciones de Dios que nos restringen, que no son; Satans siempre distorsiona
Y empezamos a
a Dios:
tener vacilaciones, y hay mucha gente que maldice
a Dios, que no comprende a Dios, y dice: por qu,
si hay Dios, hay esto y hay aquello? Por qu sucede
eso?

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

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Excede nuestro conocimiento.

Vamos a 1 a los Corintios captulo 2 verso 9: ...
Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado
para los que le aman; o sea, ms all de lo que
hemos visto, de lo que hemos odo y de lo que se
nos ha ocurrido; o sea, Dios tiene la capacidad de
asombrarnos cada vez. Imagnense que se necesita
la eternidad para conocer a Dios y a Su Hijo Jesucristo. Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti,
el nico Dios Verdadero y a Jesucristo a quien has
enviado. La vida eterna, !ah! Yo pensaba que ya lo
haba conocido. Hay gente que se aburre de la Biblia
porque est solo en lo natural, slo en imaginaciones
y por eso el diablo le mete a uno cosas en contra de
Dios; entonces no debemos caer en esa trampa. Si
alguno conoci a Jess segn la carne, se dan cuenta como el hombre natural no lo distingua, pero el
espiritual s lo distingua; unos dudaban, se dan
cuenta?; dice ah que cuando se les apareci Jess
algunos dudaban, pero otros le adoraron; y el mismo
ser humano en el hombre exterior duda, pero el espritu regenerado conoce; entonces tenemos que tener
esas diferencias para que no confiemos en las dudas
de nuestra mente natural salpicadas de demonios;
nuestro hombre natural no conoce; dice que excede
nuestro conocimiento; el Espritu es el que conoce,
el espritu saba que era l; el hombre exterior deca:
pero quin es l?, no se atrevan a preguntar: t
quin eres?

cambio el hombre natural se imagina cosas y con

esas imaginaciones reduce para s la realidad del
Seor; el Seor siempre excede nuestro conocimiento
y l va creciendo en la revelacin, la revelacin va
en aumento como la luz de la aurora que no sale de
golpe sino que de a poquito alumbra y vamos creciendo, como dice en Oseas, creciendo y prosiguiendo
en conocer al Seor.

Pero el hombre interior saba que era el Seor; o

sea el hombre espiritual conoce por revelacin, y en

Hay personas que piensan que el infierno es una

discoteca y dizque prefieren irse al infierno porque
el cielo es muy aburrido, Ay! Ay! Ay!, esa es la ceguera de la mente natural; por eso debemos orar,
primero que Dios nos de revelacin, segundo que l
tambin toque a los nuestros para que ellos tengan
tambin revelacin, porque hay gente que rechaza
a Dios porque dice: - Si Dios va a ser como mi pap,
mejor me voy para el infierno-, se dan cuenta? No
ven la inmenssima diferencia que hay entre Dios y
lo natural; a Dios no se le conoce por medio de los
sentidos naturales, por medio del alma, sino por medio del Espritu; entonces ah es cuando l nos va a
revelar, cuando l nos toca y nos ilumina, cuando el
Espritu de l llega a ser el espritu de nuestra mente,
como dice en Efesios; hay esa expresin, el espritu
de vuestra mente, o sea, cuando la mente fue iluminada por el Espritu, si no la mente es natural; pero
dice: nosotros ya no le conocemos as, por eso Pablo
habla de la mente de Cristo; entonces a veces Pablo
deca: En lo que hemos llegado, seamos unnimes,
pero si todava no entendis esto, ya os lo revelar
Dios, lo dice en Filipenses; sigamos una misma regla
en aquello a lo que hemos llegado, pero si algunas
de las cosas que se han dicho del evangelio, no las

[14]

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NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[15]

 Y dice Juan: Ya somos hijos de Dios, pero todava

no se ha manifestado lo que hemos de ser y por eso
el mundo no nos conoce porque no conoci al Seor;
o sea, para conocer al Seor y la iglesia, se necesita
conocer segn el Espritu y no segn la mente natural
que est llena de prejuicios; Satans mete prejuicios y
mete imaginaciones e incluso acerca del propio Dios,
nos distorsiona la imagen del mismo Dios; por eso

dice: no os hagis ninguna imagen, no honris esas

imgenes pues que ustedes estn queriendo agradar
a Dios segn imaginaciones; hay que pedir a Dios conocerlo por revelacin, hay que decirle: Seor, quiero
irte conociendo, quiero crecer en el conocimiento de ti,
quiero aprender de ti, ensame, no me dejes confiar
en mi propia prudencia; dice el Proverbio: hijo, no te
apoyes en tu propia prudencia, confate en Yahveh y l
enderezar tus veredas; entonces a veces, dice Pablo,
que algunos pecan por su propio juicio; y en Romanos
miren tambin como lo dice, se los digo de memoria
porque me demoro buscndolo, pero los que leen la
Biblia se acordarn que l dice que algunos causan
divisiones y dice que hay que amonestarlos una y otra
vez; dice que algunos pecan por su propio juicio, por
confiar en su propio juicio, en sus propias imaginaciones; por eso dice el Proverbio: no te apoyes en tu propia
prudencia; aun siendo prudentes, uno no debe confiar
en uno mismo; debemos decirle: Seor, a m eso me
parece correcto, pero puedo estar errado, yo te amo
a ti hasta donde te he conocido en Espritu, yo confo
en ti, t ganaste mi confianza, yo te entrego hasta mi
prudencia, hasta la manera de ver, yo quiero seguir
viendo cada vez ms como t me ensees, ensame
t; como le pas a Job; treinta y tantos captulos
discutiendo acerca de Dios, Job y sus amigos, y ellos
hablaban y hablaban, y uno deca y otro contestaba y
Dios todava no hablaba; mientras nosotros estamos
hablando y discutiendo, Dios est callado. Cuando
lleg la hora en que Dios habl, los dems se quedaron
callados, hasta Job, y luego dice Dios a los amigos de
l: pedid a Job que ore por vosotros para yo no trataros
afrentosamente porque vosotros no habis hablado de
m lo recto como mi siervo Job.

[16]

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

entendis ahora, el apstol no estaba interesado en

forzar a nadie, como si dijera: -tienes que repetir el
credo en latn igualitico-; eso es todo intil, porque
esas son solamente cosas exteriores.
Dice la Escritura: Si Yahveh no edifica la casa,
en vano trabajan los edificadores, y si Yahveh no
guarda la ciudad, en vano vela la guardia; quiere
decir que hay cosas que nosotros queremos forjar
con el hombre exterior, con la mente natural en el
mundo de la religin, entonces se crean las guerras
imaginndose esto y qu se imaginan los musulmanes de Jess, bueno que era un profeta, pero que
no es Dios; o sea, no han sido tocados por el Espritu Santo; y lo que dijo Jess: Viene la hora en que
cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio
a Dios, por qu? Porque estn juzgando las cosas
segn su mente natural, no estn viendo lo que los
hijos de Dios estn viendo. Cmo se ve la casa de
Dios desde afuera? Como un ratn inmenso en una
canastita ah, ese es el tabernculo, ellos no ven la
gloria, ven las buenas obras, s, pero miran un poquito y ven las pieles de tejones, y los tejones eran
ratones grandes del desierto del Sina, no los ratones
en s, pero una variedad que se llama tejones.

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[17]

 Si t lees a Job parece que estn defendiendo a

Dios los amigos y que el que estaba errado era Job;
pero ahora Job dice cuando Job oy a Dios que se
le revel en un torbellino, ah dijo Job: Yo hablaba lo
que no entenda, cosas demasiado maravillosas para
m, o sea que Dios sobrepasa nuestra capacidad,
que yo no comprenda, te ruego, yo te preguntar y
t me ensears; ah se acabaron las discusiones y
eso fue lo que Dios consider recto: hablaba lo que
no entenda, cosas demasiado maravillosas para m,
que yo no comprenda; te ruego, yo te preguntar y t
me ensears; entonces eso fue lo recto, entonces
Dios le dijo a los amigos de Job: vosotros no habis
hablado de m lo recto como mi siervo Job. Cuando
t lees parece que Job est acusando a Dios y que
los amigos estn defendiendo a Dios, pero cuando
Job dijo: yo hablaba lo que no entenda y se dispuso
a aprender de Dios y a hacerle las preguntas a Dios
y esperar con paciencia que Dios le ensee y que la
luz de la aurora vaya aumentando, eso es lo recto,
conocer segn el Espritu.
Entonces ellos haban afrentado a Job tratando de
defender a Dios con sus imaginaciones; y la historia
del mundo, incluso de la Iglesia est llena de guerras
de religiones por causa de estar en la mente natural
y en las imaginaciones y en los dioses de imaginaciones que nos hemos hecho; cuando el Seor dice:
cuando hablaste conmigo, no viste ninguna imagen; no
te hars imagen porque la imagen nos disminuye al
Seor, quedamos fijos en alguna imaginacin, pero el
Seor excede todo conocimiento; entonces a l hay que
preguntarle, y no atribuirle a Dios cosas de nuestra
mente, sino decir: Seor, yo quiero conocerte de verdad.

Por ejemplo, de todas las cosas que nuestro

hermano Elder cont de su visin, que yo creo sinceramente que es de Dios, slo que al contarla, l
dijo: no la puedo contar, no se puede decir, ven? Y
tambin deca otras frases as semejantes, mostrando que va ms all de la imaginacin, entonces por
eso me detuve en esos pasajes de los finales de los
evangelios sinpticos, inclusive de Juan por donde
empezamos, donde se ve el conocimiento natural,
dudando, el hombre natural cavila, en cambio el
hombre espiritual cuando recibe la revelacin es: s
y amn; el hombre natural ser, no ser, s y no al
tiempo. Quin es ste? deca el de afuera, pero el
de adentro saba que era l. Los que caminaban con
Jess ah al lado, decan: -pero eres t el nico que
no ha estado en Jerusaln en estos das?, no sabes
lo que pas?; nosotros pensbamos que l era el Hijo
de Dios, pero hace ya diez das que lo mataron-. Sin
embargo, el hombre interior se revolva, dice que ardan sus corazones; o sea, el conocimiento segn el
Espritu es uno y el conocimiento de la mente natural
es otro; el hombre exterior nos hace dudar, el hombre
de all adentro en lo ntimo, ese hombre empieza a
conocer a Dios en el espritu, y si eso va siempre a sobrepasarnos, entonces no debemos reducir al Seor
a nuestras imaginaciones, debemos estar atentos a la
Palabra y pedirle que l nos ensee, porque incluso
a veces leyendo, nos imaginamos cosas que no son,
hasta que l nos toque; miren cuantas doctrinas que
supuestamente estn en la Biblia, no son de la Biblia
cuando las examinas bien; y Dios de a poquito te va
revelando, te das cuenta que estbamos imponiendo
nuestras propias lecturas a la Biblia y no dejndola
a ella hablar por s misma.

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NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

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 Como Jean Piaget, un estudioso de la formacin

del pensamiento humano, escribi varias epistemologas sobre varios asuntos. Epistemologa es la
teora del conocimiento, si es posible el conocimiento
verdadero o no; l escribi una obra llamada: Epistemologa del pensamiento biolgico, y l analiza
40 diferentes teoras evolucionistas, los mismos
evolucionistas discrepando entre s acerca de la
evolucin, 40 diferentes teoras, y l concluye que
el bilogo no saca los datos de la realidad, sino que
proyecta sus prejuicios sobre lo que quiere encontrar; fue un estudioso de la epistemologa, escribi
otras, pero hay esa llamada as: Epistemologa del
pensamiento biolgico, mostrando que entre las 40
teoras evolucionistas principales, lo que se vea era
que cada cual proyectaba sus imaginaciones sobre
lo que haba.
Ustedes saben el caso aquel que se encontr
un diente de chancho y se le llam el hombre
de Nebraska; muchos dicen hoy: los cientficos
encontraron el hombre de Nebraska, y era el diente
de un jabal; entonces fjense lo que es el prejuicio,
lo que son las imaginaciones; entonces, hermanos,
yo creo que ya el Espritu ha tocado a los espritus
que estn abiertos y confiamos que es el mismo
Espritu que nos har entender. Cuando leemos
ya sea la Palabra o cualquier cosa, no dependamos
de nuestra mente natural; no es que no la usemos,
pero usmosla junto con Dios. Digmosle: Seor,
yo no quiero confiar en m, sino en ti, no quiero
engaarme a m mismo, ni engaar a otros, no quiero
ser engaado por demonios, espritus malignos que
siempre tratan de distorsionar a Dios, no quiero

esa locura de la idolatra, no quiero hacer dioses

de piedra o de madera que parecen monstruos,
serpientes y cosas; s, yo quiero entenderte y no
quiero que mi mente quede atada a ninguna imagen
reducida. Yo quiero crecer y proseguir creciendo en
el conocimiento de ti, segn tu gracia y ponerle a l
toda nuestra confianza y hacerle a l las preguntas
y ser honestos para no andar segn prejuicios
ni a favor ni en contra para que Dios realmente
pueda mostrarnos, porque si nuestro corazn pone
el tropiezo, Dios dice por Ezequiel: para qu me
consultis, si ya establecisteis vuestro propio tropiezo?
Si ya piensas que tienes la ltima palabra, cmo vas
a ser corregido?, cmo vas a aprender ms?, cmo
voy a equilibrarte y cmo voy a formar a Cristo en ti?,
tienes que de verdad confiar en m, creerme, porque
su gloria sobrepasa todo nuestro entendimiento y
somos transformados de gloria en gloria; ya esto era
tan glorioso, pero Dios tiene otra gloria ms gloriosa
todava, de gloria en gloria; y saben qu hermanos?
Esto no va a parar, esto no para por la eternidad,
esa es la vida eterna, que le conozcamos a l, cada
vez ms asombrados, cosas que no habamos visto ni
imaginado, ni se nos haban ocurrido, Dios por amor
las tena preparadas, ay! Ay!Como alguien que ama a
otro, quiere sorprenderlo con un detallito inesperado;
el Seor siempre nos va a ensear ms a travs de
Jesucristo, vamos a conocer a Dios por medio de
Jesucristo, por medio del Espritu Santo y la Palabra
Suya, siempre ser la Palabra, pero la Palabra cada
vez ms viva, cada vez ms nueva; pero cuntas
veces haba pasado por aqu y no haba visto esto?
porque haba pasado con mi mente natural hasta
un punto, pero de pronto hay un toque del Espritu.

[20]

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

NO CONOCEMOS SEGN LA CARNE AL SEOR

[21]

Por ejemplo, hoy dijiste una palabra, Ricardito, que

yo nunca la haba pensado de esa manera; me di
cuenta que fue el Espritu Santo y con esto termino
esta parte. T dijiste: Seor, ahora que estamos
partiendo el pan, y como Dios dijo del Hijo: Este es mi
Hijo amado en el cual tengo contentamiento, tambin
ahora nosotros, la iglesia, decimos: t eres el Hijo
de Dios, en quien tambin nosotros, como el Padre
tiene contentamiento en el Hijo, tambin nosotros
tenemos contentamiento en el Hijo. Fjate, Dios me
dej ver esa perlita del cielo, nunca me haba fijado
en esto de esa manera.

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Entonces Seor, confiamos en ti, que podamos

haber entendido correctamente esto. q

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