San Pedro

(Simn o Simen; Betsaida, Galilea, ? - Roma ?, h. 64/67). Apstol de

Jesucristo y primer jefe de su Iglesia. Era un pescador del mar de Galilea,
hasta que dej su casa de Cafarnam para unirse a los discpulos de Jess
en los primeros momentos de su predicacin; junto con l se unieron a
Jess otros pescadores de la localidad, como su propio hermano Andrs y
los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, todos los cuales formaron parte
del ncleo originario de los doce apstoles.

San Pedro (detalle de un retrato de Rubens, c. 1611)

San Pedro careca de estudios, pero pronto se distingui entre los discpulos
por su fuerte personalidad y su cercana al maestro, erigindose
frecuentemente en portavoz del grupo. A travs de los Evangelios puede
trazarse un perfil bastante completo de su personalidad. Pedro es sencillo,
generoso e impulsivo en sus intervenciones, que a veces denotan una
incomprensin del autntico mensaje del maestro. Jess, por su parte,
muestra por Simn una predileccin que aparece patente desde el primer
encuentro. Junto con Santiago y Juan, Pedro participaba en toda la

actividad de Jess, asistiendo incluso a episodios ntimos de los que

quedaban excluidos los dems apstoles. En Cafarnam, Jess debi ser a
menudo husped de la familia de la que proceda la mujer de Pedro.
El sobrenombre de Pedro se lo puso Jess al sealarle como la
piedra (petra en latn) sobre la que habra de edificar su Iglesia. En
Cesarea de Filipos, al nordeste del lago Tiberades, tuvo lugar el episodio en
que San Pedro afirm la divinidad de Jess: "T eres Cristo, el Hijo de Dios
vivo" (Mat. 16, 16). Jess juzg la afirmacin como efecto de una
iluminacin de lo alto y confiri a Pedro la mxima autoridad:
"Bienaventurado eres t, Simn, hijo de Jons, porque no te ha revelado
eso la carne y la sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo te digo
que t eres Pedro, y que sobre esta piedra edificar mi Iglesia; las puertas
del infierno no prevalecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los
cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra ser tambin atado en los cielos;
y todo lo que desatares sobre la tierra, ser tambin desatado en los cielos"
(Mat. 16, 17-19).

Pablo de Tarso, originalmente Saulo de Tarso o Saulo Pablo,1 2 tambin llamado san
Pablo, nacido entre los aos 5 y10 d. C.,3 en Tarso de Cilicia (actual Turqua centromeridional) y muerto probablemente entre los aos 58 y 67 en Roma, es conocido como
el Apstol de los gentiles, el Apstol de las naciones, o simplemente el Apstol, y constituye
una de las personalidades seeras del cristianismo primitivo.4 5
De sus epstolas autnticas surge que Pablo de Tarso reuni en su personalidad sus races
judas, la gran influencia que sobre l tuvo la cultura helnica y su reconocida interaccin con
el Imperio romano cuya ciudadana en el decir del libro de los Hechos de los Apstoles
ejerci. Pablo no cambi su nombre al abrazar la fe en Jesucristo como Mesas de Israel y
Salvador de los gentiles ya que, como todo romano de la poca, tena
un praenomen relacionado con una caracterstica familiar (Saulo, su nombre judo, que
etimolgicamente significa invocado, llamado), y un cognomen, el nico usado en sus
epstolas (Paulus, su nombre romano, que etimolgicamente significa pequeo o poco).6
Su conocimiento de la cultura helnica hablaba fluidamente tanto el griego como el arameo
le permiti predicar el Evangeliocon ejemplos y comparaciones comunes de esta cultura
por lo que su mensaje cosech un pronto xito en territorio griego. Pero esta caracterstica
tambin dificult por momentos la exacta comprensin de sus palabras, ya que Pablo recurri
en ocasiones a nociones helensticas alejadas del judasmo mientras que otras veces habl

como un judo estricto y observante de la Ley(1Corintios 9:19-21). De ah que en la

Antigedad algunas de sus afirmaciones fueran calificadas como
(transliterado, tina dysnota, que significa puntos difciles de entender; 2Pedro 3:15-16) y que
hasta hoy se susciten polmicas en la interpretacin de ciertos pasajes y temas de las cartas
paulinas, como por ejemplo la relacin entre judos y gentiles, entre gracia y Ley, etc. Por otra
parte, es claro que sus epstolas fueron escritos de ocasin, respuestas a situaciones
concretas. Por ello el anlisis exegtico moderno, ms que esperar de cada una de ellas una
formulacin sistemtica del pensamiento del Apstol, examina las dificultades y
particularidades que l presenta, analiza su evolucin y debate sobre su integridad.
Sin haber pertenecido al crculo inicial de los Doce Apstoles, y recorriendo caminos jalonados
de incomprensiones y adversidades (2Corintios 11:23-29), Pablo se constituy en el motor de
construccin y expansin del cristianismo en el Imperio romano, merced a su talento, a su
conviccin y a su carcter indiscutiblemente misionero.7 8 Su pensamiento conform el
llamado cristianismo paulino, una de las cuatro corrientes bsicas del cristianismo primitivo
que terminaron por integrar el canon bblico.9