Introduccin al Pensamiento Poltico y Social

2do Trabajo Prctico Primer cuatrimestre

2016
Nombre y Apellido: Braian Peralta
COMISIN: 1

Sede: Rio Grande

Preguntas
1) Cules son los motivos por los cuales los hombres y las mujeres pactan para salir del
estado de naturaleza en Hobbes y en Locke?, Qu perspectiva tiene Rousseau sobre el
estado de naturaleza? De un ejemplo de los motivos esgrimidos por cada autor que le
permitan mostrar la necesidad de la formacin de un estado.
2) Por qu para Hobbes el soberano est por encima /fuera de la ley? Qu dicen Locke
y Rousseau sobre este tema?
3) Elaborar un dilogo entre Hobbes, Locke y Rousseau en el que debatan acerca de:
a) caractersticas del contrato que permite salir del estado de naturaleza y de la forma
de estado resultante atendiendo a la relacin sbditos- soberano.
b) como comprende la legitimidad del poder cada autor

Respuestas
1) Segn el autor Hobbes, los hombres y las mujeres pactan para salir del estado de
naturaleza para efectuar la institucin que asegurar la proteccin de sus integrantes
haciendo uso de la fuerza pblica contra un enemigo en comn. En otras palabras, estos
pactan para defenderse de una amenaza compartida. El estado que describe Hobbes
procura la conservacin de sus participantes y el lograr una vida ms armnica,
abandonando as la condicin de guerra y creando regularidad entre las relaciones sociales.
Conforme a lo que escribe Locke, los hombres y las mujeres acuerdan salir del estado de
naturaleza para asegurar la preservacin de su propiedad y sus bienes, lo cual es imposible
en un estado de naturaleza dado a las carencias presentes en el mismo: no posee una ley
fija y establecida que sea aceptada y reconocida por todos sus integrantes, que dicte que es
lo bueno y que es lo malo. No cuenta con un juez publico e imparcial con autoridad para
resolver las diferencias que surjan entre los hombres. No se encuentra presente un poder
terrenal que respalde las sentencias laboradas por el hombre y, por ltimo, el estado de
naturaleza padece una condicin de enfermedad y por eso los sujetos se inclinan a entrar en
sociedad cuanto antes.
Rousseau posee una perspectiva negativa sobre el estado de naturaleza. El dice que el
estado de naturaleza no es un estado positivo para las relaciones sociales, dado que sus
integrantes actan por mero instinto ms que por justicia, obran segn principios que no

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COMISIN: 1

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serian aceptados en un estado civil y viven en barbarie e irregularidad, ya que la naturaleza

no produce ningn derecho.
2) Para Hobbes, el soberano est por encima de la ley gracias a las facultades que posee el
mismo. Una de las facultades ms importantes y principales del soberano es que, al ser las
leyes y normas formuladas por el mismo (leyes civiles), no est sujeto a las mismas y,
como consecuencia, lo ponen por fuera de la ley
Acerca de este tpico, Locke declara que el soberano efectivamente tiene poder por sobre
las leyes, pero que este poder no puede suponerse que vaya ms all de lo que le pide el
bien comn, sino que dentro de sus facultades est obligado a asegurar la propiedad de
cada uno. En otras palabras, el soberano no debera estar por sobre las leyes y est obligado
a gobernar segn lo que estas dictan.
Rousseau plantea que no se puede obligar al soberano para con el mismo ni para con otros
soberanos, por tanto es contrario a la naturaleza del cuerpo poltico que se imponga una ley
al soberano que este no puede infringir. En base a esto puedo afirmar que el soberano est
por encima de la ley porque es inconcebible que las leyes influyan en el de la misma
manera que influyen es sus sbditos.
3) Se encuentran los tres autores, Jean Jacques Rousseau, John Locke y Thomas Hobbes
en una pequea residencia de Londres, Inglaterra, debatiendo acerca de sus distintas
perspectivas sobre el estado y todo lo que comprende este trmino en relacin a los
contratos sociales
-Locke: Caballeros, El hombre ha estado en estado de naturaleza desde que ha sido
concebido por el Todopoderoso y por consecuente, este estado para el hombre es de
perfecta libertad para que cada uno ordene sus acciones y disponga de posesiones y
personas como le parezca. Con esto en mente puedo afirmar que cada hombre, en este
estado, tiene el derecho de castigar al que comete una ofensa, y de ser el ejecutor de la ley
de la naturaleza.
-Hobbes: Pero esta doctrina de que en el estado de naturaleza cada hombre tiene el poder
de hacer que se ejecute la ley natural se ve afectada, en mi opinin, por las pasiones del

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sujeto. Juzgar a favor de s mismo y de los suyos y su deseo de venganza lo llevar

demasiado lejos al querer castigar a otros.
-Locke: Coincido, pero, no es tal el caso de los monarcas absolutos? Siendo estos simples
hombres y jueces de su propia causa.
-Rousseau: Yo opino que ningn hombre nace con autoridad natural sobre sus semejantes
porque la naturaleza no produce ningn derecho, por lo cual hablar de jueces en un estado
de naturaleza es absurdo.
-Locke: Sin embargo, este estado padece una condicin de enfermedad que obliga a los
hombres en estado de naturaleza pactar para entrar en sociedad lo ms antes posible. Yo
propongo que la principal caracterstica que se le atribuye al estado y por la cual los
hombres pactan para unirse es la preservacin de su propiedad y sus bienes.
-Hobbes: Ah es donde fallas, Locke, no solo se establece un gobierno para proteger la
propiedad, sino que los hombres se unen para protegerse utilizando la fuerza pblica contra
un enemigo en comn.
-Rousseau: Disculpen, pero el estado no es ms que la simple transicin del hombre de
conductas primitivas y barbricas, al actuar por instinto cual bestia salvaje hacia la refinada
conducta obrar por la justicia y principios legitimados por los dems participantes de la
institucin. Esta transicin ayuda al hombre a desarrollar facultades, extender ideas,
ennoblecer los sentimientos y eleva el alma del sujeto. Ahora bien, el estado como
principal caracterstica es la de garantizarle la libertad civil al individuo, la libertad moral y
propiedad de todo lo que posee.
-Hobbes: Claramente no habr consenso entre los tres, ya que de un mismo concepto,
tenemos distintas perspectivas, Pero estoy seguro que coincidiremos que el poder en el
estado se legitima a travs de la intimidacin del pueblo al imponer un enemigo en comn
para que se pueda conformar la institucin.
-Locke: No comprendo an porque tu concepto de estado fomenta la violencia, todos los
hombres somos iguales y debemos amarnos entre nosotros mismos. El estado se legitima

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cuando el hombre renuncia a su poder de castigar las ofensas contra la ley de la naturaleza
segn le dicte su juicio personal y entrega este poder a la comunidad de la que es parte.
-Rousseau: Coincido contigo, Locke, en que todos somos iguales y que el estado no es
sinnimo de guerra y violencia contra una figura, porque a veces se puede matar al estado
sin matar a uno solo de sus miembros. Pero estoy en mi deber de aclararles que el estado
solo se legitima cuando los sbditos lo reconocen como garanta de proteccin a s mismos
y a sus bienes.
-Locke: Mucho de lo discutido hoy aqu presenta similitudes por las cuales podremos
coincidir o no, pero en lo que si podemos estar de acuerdo es que las distintas perspectivas
enriquecen a estos conceptos debatidos. Pueden ser correctos o no, pero sin dudas agregan
valor a la idea de estado.