Nombre: Andrea Alcvar Gmez

Fecha: 1/06/16
Docente: Ing. Ciro Alava Santos

Universidad de Guayaquil
Semestre: 1ero
Asignatura: Metodologa de la Investigacin

ESCUELA EMPIRISTA
EL EMPIRISMO
Lo primero que hay que hacer para conocer a fondo el trmino empirismo es
proceder a la determinacin de su origen etimolgico que es el que determina
luego el significado que posee. Para ello tenemos que dejar claramente
expuesto que aquel est en el griego y que dentro de dicha lengua la citada
palabra se compone de tres partes que son el prefijo en- que equivale a antes;
la palabra peiran que significa tratar y el sufijo ismo que se traduce como
doctrina o actividad.
El empirismo es la tendencia filosfica que considera la experiencia como
criterio o norma de verdad de conocimiento.

Como tal se refiere a la experiencia (del gr. empiria) en su segundo

significado:
- no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado
personal
y
subjetivo)
;
- sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un
criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).
Del trmino griego "empeira" (experiencia). En un sentido amplio, es
empirista toda teora para la cual la experiencia, entendida como percepcin, es
el origen y lmite del conocimiento: conocemos a partir de lo que percibimos y
nada que no sea perceptible puede ser conocido. A lo largo de la historia se han
dado muchas teoras empiristas, ms o menos radicales; as, se puede hablar
de la filosofa aristotlica como ms empirista que la de Platn, o la de los
filsofos atomistas ms empirista que la de los pitagricos. Tambin en
psicologa encontramos corrientes con una clara vocacin empirista, siendo
seguramente el conductismi la ms destacada de todas. En efecto, este
paradigma de psicologa muestra la huella del empirismo en, al menos, las

siguientes tesis:
En un sentido estricto llamamos "Empirismo" o "empirismo clsico", al que
se desarrolla en las Islas Britnicas en la Edad Moderna (fundamentalmente en
el siglo XVIII), que se opone al racionalismo continental o racionalismo clsico, y
que tiene como representantes ms importantes a Locke (1632-1704, filsofo
ingls), Hume (1711-1776, filsofo escocs) y Berkeley (1685-1753, filsofo
irlands). Este empirismo rechaza las tesis apriorsticas del racionalismo (las
ideasn innatas) al considerar que la mente es como un papel en blanco en el
que va escribiendo la experiencia, rechaza la intuicin intelectual de algo que no
sea la propia mente, y acepta slo la percepcin como fundamento del
conocimiento. A diferencia del empirismo del siglo XX, el empirismo clsico
considera legtima tanto la percepcin interna como la percepcin externa.
Frente al mtodo deductivo propuesto por los racionalistas, los empiristas
prefieren el mtodo inductivo, y frente a la admiracin racionalista por la
matemtica, los empiristas van a preferir las ciencia empricas o ciencias
naturales. En su versin ms radical, la de Hume, defiende el fenomenismo
nicamente podemos conocer los fenmenos (fenmeno: la realidad en tanto
que se presenta a los sentidos), pero no la realidad tal y como pueda ser en s
misma e independiente de nuestro psiquismo. Locke, uno de los iniciadores del
empirismo moderno, es el primero en poner en cuestin el concepto de
sustancia (la supuesta realidad que subyace o en la que descansan los
fenmenos); no niega las sustancias, pero considera que de ellas no cabe tener
una experiencia directa; las sustancias (incluso Dios) pueden conocerse por
inferencias racionales. Por su parte, Hume establece como criterio para decidir
la legitimidad de una idea que tenga como soporte la impresin (o sensacin): el
nico mbito del que cabe el conocimiento y la ciencia es el que se ofrece a la
percepcin, considerando que todo lo que podemos conocer se limita a la
aparicin de fenmenos, o la sucesin de un fenmeno tras otro, y nada ms: ni
la supuesta realidad que subyace en los fenmenos, ni las supuestas realidades
trascendentes como el alma o Dios, ni tampoco los vnculos causales reales
existentes entre las cosas. La filosofa de Hume tiene tambin gran relevancia
en el estudio del psiquismo pues considerar este filsofo que la ciencia de la
naturaleza humana es la ciencia ms importante y debe desarrollarse antes que
cualquier otra, por ser en cierto sentido la ciencia de las ciencias. Esta ciencia de
la naturaleza humana no debe partir de principios a priori sino de la experiencia

y la observacin.
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a)Niega la absutulizacin de la verdad o, como mnimo niega que la verdad
absoluta
sea
accesible
al
hombre.
b)Reconoce que toda verdad debe ser supuesta a prueba y, a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
No se opone de ninguna manera a la razn, pero niega la pretensin de
establecer verdades necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera
tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o
su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica.
Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por
razonamiento cientfico. En este sentido, el empirismo se contrapone al
racionalismo.
En breve resumen, y por su importancia para el desarrollo de la psicologa
cientfica, vamos a destacar las siguientes tesis empiristas:

La cuestin fundamental en la polmica racionalismo/empirismo se

concentra en la pregunta cmo se origina el conocimiento? El
racionalismo considerar que gracias a las ideas innatas y a la intuicin,
siendo, por tanto, lo importante lo que la conciencia pone o incorpora. Por
su parte, para el empirismo todo el conocimiento proviene de los
sentidos, puesto que la mente es como "un papel en blanco" y no existen
las ideas innatas, siendo lo ms importante lo que la conciencia recibe.

Asociacionismo. Los empiristas entendern que los procesos mentales

son consecuencia de la asociacin de vivencias: creern que en el mundo
de la mente encontramos fuerzas semejantes a las presentes en el
mundo fsico, trasladando el mecanicismo y determinismo que Descartes
propuso nicamente para el mundo fsico al mundo de la mente. Los
sentidos nos ofrecen sensaciones y stas se transforman en ideas; por su

parte las ideas se combinan y suceden siguiendo los llamados principios

de la asociacin (similitud, contigidad y contraste); por ejemplo, por el
principio o ley de la contigidad, si varias ocurren frecuentemente juntas,
una sola puede producir el recuerdo de las restantes. El asociacionismo
estar presente despus en varios modelos o movimientos psicolgicos,
como la primeras psicologas cientficas (Wundt), Freud, Pavlov y
principalmente en el conductismo, en ste caso en trminos fisicalistas
puesto que para este modelo lo que se asocia no son contenidos
mentales sino estmulos y respuestas.

Mecanismo. Los empiristas tienden a dar explicaciones mecanicistas del

ser humano, explicaciones que incluyen las siguientes tesis
fundamentales:

La mente y la conducta del hombre son un fenmeno natural ms, por lo

que pueden ser explicadas segn las leyes naturales;

Determinismo: no existe el libre albedro, por lo que la mente y la

conducta se someten a leyes deterministas, ocurriendo de este modo que
la conducta podr predecirse por completo cuando se descubran las leyes
que la rigen (como en el siglo XX afirmar de forma rotunda el
conductismo);

Materialismo: toda la realidad es material, por lo que, de nuevo, la

conducta humana es un fenmeno natural, y est determinada por las
mismas fuerzas y leyes fsicas que valen para el resto de la naturaleza;

El representante ms destacado del mecanicismo materialista fue Hobbes

(1588-1679, filsofo ingls). Para este autor, los contenidos de la mente
se rigen por las mismas leyes fsicas que los movimientos fsicos.

Finalmente, cabe destacar tambin lo que algunos autores han llamado llamado
hedonismo psicolgico: de todas las acciones que puede realizar, el hombre
escoge aquellas que tengan consecuencias ms placenteras o menos
dolorosas; esta tesis viene a ser expresin del caracterstico sensualismo que
recorre toda la filosofa empirista y expresa una visin ciertamente pesimista de
la naturaleza humana al sealar que, en ltimo trmino, toda accin humana

busca el provecho propio (entendido como placer o satisfaccin) siendo el

hombre, por lo tanto, consustancialmente egosta. Estas mismas ideas se
pueden encontrar tambin en gran parte de la psicologa cientfica en sus
explicaciones de la motivacin (el psicoanlisis con la referencia al principio del
placer, el conductismo y las tesis de Skinner sobre los refuerzos y castigos como
principios rectores del aprendizaje).
Filosofo ingls, nacido en 1588. Estudio en Oxford y all conocio la filosofa
escolstica, que no logra interesarle. Su estada en Pars, as como su contacto
con varias personalidades filosficas y cientficas fueron decisivas para la
formacin de sus ideas filosficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la
revolucin y la restauracin de su patria. Muri en 1679.

Sus obras las escribi en latn y en ingls. De manera especial: De corpore,

De homine, De cive, y el Leviatn, su obra cumbre, en la cual sostiene en
filosofa el materialismo y el empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo
en la poltica.

La filosofa de Hobbes representa una reaccin contra la libertad de

conciencia de la Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua.
Supuestamente supuso la ruptura de la filosofa inglesa con el escolasticismo,
estableci las bases de la sociologa cientfica moderna al tratar de aplicar a los
seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la
ciencia fsica que gobiernan el mundo material. Hobbes elabor su poltica y su
tica desde una base naturalista: mantena que las personas se temen unas a
otras y por esta razn deben someterse a la supremaca absoluta del Estado
tanto en cuestiones seculares como religiosas.

Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el de hecho, "sentidos y

memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra
que
es
propiamente
ciencia.
Segun l el conocimiento se funda en la experiencia, y su inters es la
instruccin del hombre para la prctica.Su filosofa es empirista porque parte de

los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los sentidos.

John Locke

Filsofo ingls, nace en Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi en Oxford

filosofa, medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Al
contacto con la escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra ningn
inters
por
ella.
Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip luego en la segunda
revolucin
inglesa
de
1688.
La obra ms importante de Locke es "El ensayo sobre el entendimiento
humano", publicada en 1690. Escribi tambin obras de poltica, "Tratado sobre
el gobierno civil", "Cartas sobre la tolerancia", y algunos pensamientos sobre la
educacin.
Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma:
Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin,
de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea. Para l, idea es
todo
aquello
que
pienso
y
percibo.
La percepcin puede ser de dos clases: Percepcin externa mediante los
sentidos o sensaciones, y percepcin interna de estados squicos o reflexin.
Estas dos operan juntas.

Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan
directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, as como pueden llegar
tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las ideas complejas son el
resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la
mente, es sta la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas
estn
fundadas
en
la
memoria.
El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que

se

refiere

la

metafsica.

Algunos filsofos han dicho que existen ciertos conocimientos en forma

innata; es decir, que estn en nuestra mente y no son fruto de la experiencia.
Pero, segn Locke, esto es una gran falsedad porque todo conocimiento se
adquiere
a
travs
del
uso
de
las
facultades
naturales.

George Berkeley

Filosofo y clerigo nacido en Kilkenny (Irlanda), en 1685. Vino a Amrica con

el propsito de fundar un colegio misionero en las Islas Bermudas. Cuando
regres a Irlanda fue consagrado obispo anglicano de Cloyne en 1734;
desempe su cargo hasta que renunci a l en 1752, retirndose a Oxford,
donde muri al ao siguiente. Fue enterrado en esta ciudad.

Christ Church.

Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teora de la visin",

"Tres dilogos entre Hylas y Filons", "Principios del conocimiento humano",
"Siris".

Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas

generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que todo el mundo material
es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que
tenemos una certeza intuitiva.

La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una

formulacin abreviada de la misma la hace aparecer tan alejada de la
concepcin del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la
atencin.

Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas
realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante atencin a las pasiones y
a la operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la
imaginacin y de la memoria.

Berkeley desarroll su teora filosfica como una respuesta al escepticismo y

el atesmo. Afirmaba que el escepticismo surge cuando la experiencia o las
sensaciones se encuentran desligadas de los objetos, no dejando ningn camino
posible para saber de ellos excepto a travs de las ideas.

A pesar de que su sistema tuvo pocos seguidores, sus crticas a los

razonamientos sobre un mundo separado externo y al concepto de la materia
fueron poderosas y han influido en los filsofos posteriores.

David Hume

Filsofo, historiador y economista escocs. Naci en Edimburgo (Escocia) en

1711. En su juventud se dedic al comercio, pero luego se dedica a las letras y a
la filosofa. A los veintitrs aos escribe su primer trabajo filosfico. Muri en
1776.
Sus obras ms importante son: "Tratado de la naturaleza humana",
"Investigacin sobre el entendimiento humano", "Investigacin sobre los
principios
de
la
moral".
El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la
asociacin de las ideas. Hume lleva a sus ltimas consecuencias la direccin
empirista iniciada con Bacon. Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza
de las impresiones directas. Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin
nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte
de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo.

Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica.

Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la
conciencia provienen de la experiencia.
OTROS ASPECTOS DEL EMPIRISMO

- Negacin de cualquier conocimiento o principio INNATO (que deba ser

reconocido como vlido necesariamente)
- Negacin de lo suprasensible (es decir, de cualquier realidad que no se
deje comprobar de algn modo objetivo, constatable)
- Afirmacin de la importancia de la realidad actual o de lo inmediatamente
presente a los rganos sensoriales, es decir, de la realidad de hecho (de facto, y
no de jure).
- Reconocimiento del carcter humano, es decir limitado, parcial e imperfecto
de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y para
controlar la verdad (empirismo crtico).
- La aplicacin de tales instrumentos (por limitados que sean) para todos lo
mbitos de la realidad y para cada (supuesta) verdad.
- Llevado a sus consecuencias ms extremas el empirismo pude conducir al
escepticismo -como fue el caso de Hume De hecho, el primer terico del
Escepticismo griego: Sexto Empirico [180-220 d.C.] fue un empirista. Una
diferencia bsica entre el empirismo antiguo y el de Hume reside en el carcter
moral del primero, en oposicin al carcter bsicamente gnoseolgico del
segundo.

ESCUELA RACIONALISTA
EL RACIONALISMO
El racionalismo es la tndencia filosfica que considera la realidad por

gobernar un principio intangible al que la razn puede acceder y que, en

definitiva, identifica la razn con el pensar
En sentido general se contrapone al irracionalismo (no al empirismo), y a lo
largo de la historia ha conocido mltiples variantes:
- Racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico.
- Racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad
ordenada segn el modelo ideal y final del Bien).
- Racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la
Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos
de la razn y creen en un dios racional pero no providente.
- Racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el
proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu).
Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no,
hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que la razn no es una facultad
(psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias.
El racionalismo es un ovimiento filosfico desarrollado particularmente en la
Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y caracterizado por la primaca
que dieron a la razn en la fundamentacin del conocimiento, la fascinacin por
la matemtica y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuicin
intelectual.
El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general,
llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn
frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la
experiencia emprica, ... Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento,
el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en
relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro: por
ejemplo se puede reivindicar la necesidad del ejercicio de la razn en poltica y
rechazarlo en religin.

Pero el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la

filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe
pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la
experiencia sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los sentidos,
podemos llamar a Parmnides, Platn y Descartes racionalistas; y podemos
decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo,
dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin.

Sin embargo, a pesar de que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse

en esferas distintas, el trmino Racionalismo se utiliza primordialmente para
referirse a la corriente filosfica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes,
desarrolla en la Europa continental con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se
opone al empirismo que en esta misma poca tiene xito en las Islas Britnicas.
Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los
siguientes:
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden
no de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos
primeros principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la
experiencia emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el
innatismo de las ideas.
4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los
mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal.
6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia
de Dios.
7. La apreciacin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y puede

alcanzar a todo lo real.