Paulo Herkenhoff

ISBN 978-85-64022-60-7

(Org.)

a amaznia no mar

a amaznia no mar

a amaznia no mar

Paulo Herkenhoff
(Org.)

CONCEPO E REALIZAO

APOIO

PATROCNIO MASTER

GESTO

REALIZAO

2014

sumrio

11

Carlos Gradim

Amaznia, a Pororoca e alguns

paradigmas possveis
Paulo Herkenhoff

Manifesto do Rio Negro

do naturalismo integral

20

Enricarperder tudo

16

22

27

42

56

58

64

Pierre Restany

Armando Queiroz

Mquina de pensar a paisagem

O esplendor dos contrrios
Arthur Omar

A imagem instauradora
Joo de Jesus Paes Loureiro

Octavio Cardoso,
intil paisagem
Paulo Herkenhoff

Tinha eu 5 anos de idade

Walter Firmo

Sobre a pele...
Cludia Leo

A solido do Sujeito
Paulo Herkenhoff

79

Bernardo Mosqueira

90

A ideia que a Amaznia toda gua

O imaginrio de Luiz Braga

a contra-Amaznia (excertos)

107

A pororoca da arte como vida

92

Paulo Herkenhoff

Flvio L. Abreu da Silveira

A madeira e a aquarela forjam

o milagre da flutuao

112

Plus Ultra: outrasvagncias

108

114

128

130

76

Luz amaznica

142

Paulo Herkenhoff

Walter Firmo

Paulo Herkenhoff

Paulo Herkenhoff

Trecho de Dirio de Bordo do So Jos III

(MCPULMAZ6) do dia 19 de

setembro de 2013

Katie van Scherpenberg:

a ocupao do mundo pela pintura

Palafitas em dois invernos:

do lago de Zurique linha do Equador

84

70

Todas as obras, objetos e documentos includos nesta publicao

integram o acervo do Museu de Arte do RioMAR,
salvo quando houver expressa indicao em contrrio.

PororocaA Amaznia no mar

138

Danielle Fonseca

Oriana Duarte

Plus Ultra (Ns, errantes)

Fernando Cocchiarale

Abaet de miriti
Armando Queiroz

Guy Veloso, o corpus em xtase

Paulo Herkenhoff

Judeus na Amaznia
Paulo Herkenhoff

Portflio de luz
Luiz Braga

153

161

164

170

190

A poesia como encantaria da linguagem

Joo de Jesus Paes Loureiro

Hinos dionisacos ao Boto

Joo de Jesus Paes Loureiro

Otoni Mesquita, Oferenda da floresta

Rafael Cardoso

La pendaison, ou Campo de espera

Paulo Herkenhoff

A ltima aventura: Romy Pocztaruk

Ana Maria Maia

256

Ethos

Paulo Herkenhoff

258

Circunstncias

Claudia Andujar

260 Mater Dolorosa, in memoriam

Roberto Evangelista
264

Nasci s margens do Rio Caets

Ben Fonteles

266

Somos todos filhos da terra

Milton Guran

292

Vdeo nas aldeias

Dirceu Maus: territrio em transe

e trnsito

327

...feito poeira ao vento...

324

332

335

346

Arte de ciclos da borracha:

seringueiros artistas

208

Aquele menino poderia ter sido eu

296

Ym Nhandehetama

Almires Martins

As fronteiras so invenes humanas

(e os sonhos tambm)

298

A libido e a cafuza

Paulo Herkenhoff

367

300

Elza Lima, taxonomia das distncias

Paulo Herkenhoff

305

Nazar do Mocajuba

Alexandre Sequeira

316

Pintores cengrafos, um olhar curioso

sobre o Par do sculo XIX

Pe. Antnio Vieira

Jussara Derenji

Sermo da Primeira Oitava de Pscoa

320

A fotografia de Mariano Klautau

Paulo Herkenhoff

195

218

246

248

253

254

Paulo Herkenhoff

Armando Queiroz

Adolfo Gomes

Uma festa Baniwa na Pororoca

Thiago Oliveira

H 300 anos, a voz do trovo

Cludio de La Rocque Leal

Fragmento de Sermo do Esprito Santo

Pe. Antnio Vieira

Filmografia na Coleo Pororoca (Fundo Z)

352

361

380

383

398

400

404

Quase um sopro

Paulo Herkenhoff

406

Accio Sobral e os desafios

da matria

Marisa Mokarzel

412

Esta uma pintura sobre

o feminino

Thiago Martins de Melo

418

Orlando Maneschyo olhar

no dizente e dizer o dizer torcido

Paulo Herkenhoff

424

Livros de artista e outras

publicaes no MAR

425

Eroso

Paulo Herkenhoff

427

Sujeitos melanclicos

Paulo Herkenhoff

454

Amaznia e Modernidade (excertos)

Paulo Herkenhoff

475

Notas sobre o caminho

Miguel Chikaoka

479

Projeto de aquisio para a

Coleo Pororoca

482

Suplemento da
Coleo Pororoca

Paulo Herkenhoff

Dirceu Maus

Prece de amazonense em So Paulo

Milton Hatoum

Cccooo c c c c?
Victor de La Rocque

Autorretrato
Eder Oliveira

Berna Reale ou do corpo ntegro

entre a vileza e o vilipndio
Paulo Herkenhoff

Corte seco

Eder Chiodetto

Pistolagem na Amaznia
Violeta Refkalefsky Loureiro

Histrias s margens
Adriano Pedrosa

Aacacho de signos
Joo de Jesus Paes Loureiro

Margalho Au e a potncia do precrio

Marisa Mokarzel

Horizontes dinmicos de Osmar Dillon

Marlia Palmeira

(obras no acervo do MAR)

PororocaA Amaznia no m a r

Como instituio capaz de se articular a partir de

seus prprios poros, o Museu de Arte do Rio vem formando seu acervo por meio de parcerias e dilogos
contnuos com artistas, colecionadores e instituies.
Situado no porto do Rio de Janeiro, o museu prope uma escuta ativa da sociedade brasileira. Talvez
isso acontea, fundamentalmente, porque o MAR est
aqui, diante do mar. E porque este local de vislumbre
nos desvela a vastido cultural deste nosso pas e nos
lembra o compromisso que uma casa como a nossa
deve sempre ter com a formao libertadora da cidadania. O Instituto Odeon, parceiro da prefeitura
da cidade na gesto do Museu de Arte do Rio, tem
papel crucial como gestor e propulsor de um acervo
crescente e plural.
Certos de que a responsabilidade de formar coleo
significa tambm contribuir para os processos de formao de imaginrios sociais, a poltica de constituio de acervo do MAR orientada por Ncleos Significativos, conjuntos de objetos que adensam sentidos
por estarem juntos, articulando-se por afinidades
e convergncias, e tambm por transversalidades e
cortes. Nosso ncleo dedicado visualidade amaznicaconceito surgido na dcada de 1980, inicialmente em correlao com a cultura popular parte
do encontro do MAR com outras regies do Brasil,
valorizando a contribuio do Norte brasileiro para
sensibilidades que so comuns ao prprio pas.
Foi dessa ideia e desse desejo que surgiu a Coleo
Pororoca, j partilhada com o pblico na mostra Vdeos
da Coleo MAR, em 2013. E foi apresentada na ntegra em uma exposio que se abriu ao pblico de
9 de setembro a 23 de novembro. Alm disso, est
parcialmente publicada neste catlogo. Assim, exposio e livro se organizam a partir da presena
significativa de artistas cuja obra tem um de seus
principais centros de representao e documentao
no Museu de Arte do RioBerna Reale, Armando Queiroz, Alexandre Sequeira, Danielle Fonseca,

Carlos Gradim
diretor-presidente
do instituto odeonmar

Paula Sampaio, Paulo Sampaio, Hlio Melo, Walda

Marques, entre outros.
Sries inteiras desses artistas so trazidas a pblico, muitas delas exibidas pela primeira vez no Rio de
Janeiro. Com grande presena da produo do Par,
nossa Pororoca, como onda enorme que , traz em
sua crista artistas de outras partes do Brasil. Gente que pensou e experimentou a Amaznia, como
Miguel Rio Branco, Rodrigo Braga e, fundamentalmente, Claudia Andujar. Alm das obras que ativam
aspectos diversos dessa regio sociocultural singularcomo a paisagem, a histria da violncia social
e a questo ambientalPororocaA Amaznia no
MAR articula ainda trabalhos, documentos e outros
elementos que tratam da autorrepresentao e da interpretao das culturas indgenas do Brasil.
Exposio e catlogo so partes do exerccio dialgico e contnuo do MAR, que atrai experincias e
experimentaes para seu interior e se expande devolvendo-se cidade e a seus visitantes. Reafirmando
o legado do MAR para a educao, nossa expectativa
que Pororoca seja, como j se disse, onda ingente e
transformadora para aquele que a encontra, tomando-a como fenmeno do encontro de guas de diferentes naturezas, capaz de trazer outros mundos consigo. O que daqui deste MAR se vislumbra e se pede
que tais mundos, artistas, falares e pensares, aspectos, geografias, definies e indefinies possam ser
aprendidos e, simbolicamente, construdos por meio
da experincia direta da arte. Da arte, esta pororoca
estrondosa, capaz de mudar as paisagens.
Pororoca no obra do acaso. Paulo Herkenhoff
frequenta a Amaznia desde o incio da dcada de
1980, quando trabalhou na Funarte e dirigiu o antigo Instituto Nacional de Artes Plsticas. Desde ento,
manteve um fluxo ininterrupto de contatos e viajou
mais de 50 vezes regio. Realizou inmeras exposies l e no Sudeste do pas, alm de ter escrito mais
de 50 artigos sobre a cultura visual da Amaznia.

Luciana Magno
Belterra, 2014
Vdeo, looping
Doao da artista

No Museu de Arte do Rio no seria diferente. Por outro lado, a orientao de Herkenhoff tem sido levar o
MAR a assumir uma poltica de apresentao da arte
do Brasil no Rio de Janeiro sob um vis diversificado e indito. So suas histrias transversais. Props
ao MAR a mostra Pernambuco Experimental, dando
prosseguimento a Pernambuco Moderno, que ele realizou em Recife em 2006. Confiou-a a Clarissa Diniz. A
poltica com relao ao Nordeste j se implantou com
as mostras Turvaes Estratigrficas, de Yuri Firmeza,
Tatu: Futebol, Adversidade e Cultura da Caatinga e
Museu do Homem do Nordeste, de Jonathas de Andrade. Com o Centro-Oeste, abriu-se por meio da
exposio e processo de residncias Eu como Voc,
do Grupo EmpreZa. Os grupos experimentais de So
Paulo sero objeto da exposio Zona de Poesia rida
em 2015. PororocaA Amaznia no MAR (2014) e a
mostra de Berna Reale, Vazio de Ns (2013), foram
as primeiras experincias com a cultura do Amazonas. um privilgio para nosso museu que Paulo

Herkenhoff tambm tenha se dedicado ao processo

de formar um acervo amaznico no MAR e a implantar uma poltica de exposies com a arte da regio.
Um vis por ele escolhido a histria da violncia na
Amaznia, com as mostras individuais de Berna Reale, em 2013 e Armando Queiroz, em 2016. O MAR se
sente distinguido e muito agradecido pela adeso de
artistas amaznicos na formao de nosso acervo, bem
como pelas doaes da Fundao Roberto Marinho,
da Fundao Romulo Maiorana, do Fundo Z, do Fundo Orlando Nbrega, do Museu do ndio, dos Fundos
Luiz Paulo Montenegro, Guy Veloso, Max Perlingeiro,
Adriana Varejo, Arthur Omar, Berna Reale, Patrcia
e Cicero Amaral, Emmanuel Nassar, Fernando Lindote, Luiz Braga, Marcio Roiter, Milton Guran, Orlando
Maneschy, Maria Eduarda e Cesar Ach, Ricardo Faiziliber, Pedro e Gabriel Chrysostomo, Grupo EmpreZa,
Armando Queiroz e de dezenas de doadores esparsos.
Ao todo so cerca de 60 fontes doadoras de mais de
500 itens entre obras de arte e documentos histricos.

Amaznia, a Pororoca
e alguns paradigmas possveis
A Amaznia interroga sobre as possibilidades de que
seu ambiente ecosfico possa propiciar paradigmas
de anlise e inquietao. Um museu que pense o Brasil contemporneo de forma mltipla, e sem centros
de poder institucionalizados sobre a arte, precisa caminhar por vias transversais e compor seus circuitos.

Luiz Braga

Casa de Nag, 1988

Cromo digitalizado 35 mm
Fundo Orlando Nbrega

10

1. Fantasmas da modernidade amaznica

A modernidade geral brasileira produziu alguns fantasmas sobre a cultura da Amaznia, que lhe serviram como uma espcie de reserva de estranhamento,
de Unheimliche freudianofamiliar e incongruente, ou seja, familiar ao imaginrio do Sul sobre a
Amaznia. Das Unheimliche oposto ao que familiaristo , oposto ao que familiar dominao
pela prosa e pela pintura, cultura regente produzida no Sul do Brasil. Alguns fantasmas so memriascomo a obra de Oswaldo Goeldi, cuja infncia
viveu no Par, outros so aparies extemporneas
(como a tela A Paraense, da paulista Anita Malfatti.
Estranha mulher, a paraense, mas no se conhece,
entre suas imagens de mulheres do Sul, uma intitulada A Paulista, pois aqui de onde pintono estamos falando da Amaznia o centro do mundo).
Goeldi escavou na madeira a matriz de seus fantasmas a matria amaznica com que este outro1
do modernismo constri sua cena de uma espcie
de inconsciente amaznico. A madeira tem uma
relao fundante na narrativa de Cobra Norato, a
hiperfantasmagoria de Raul Bopp, na de Martim
Cerer, de Cassiano Ricardo, no toa ambas ilustradas por Goeldi. Outras encenaes so visitas de
outro mundo, como a fotografia de Mrio de Andrade, o turista aprendiz. Alguns fantasmas so transparentes, i. e., so difanos. Difano, do grego, dia e
phaneinque se deixa enxergar atravs de si. V-se
o qu? Fantasia. Mrio de Andrade, por sua agenda
secreta paulistocntrica, trai a etimologia, invertendo seu sentido. Sua narrativa do Brasil o paradoxo

Paulo Herkenhoff

do fantasma antitransparente. O Brasil que se enxerga atravs dele uma cultura subalterna a um centro
simblico. A totalizao totalitria. A luxria dos
corpos da escultura de Maria Martinsos corpos
em misso potico-antropolgica evoluem do mito
para a fantasmtica do desejo desvelado. Evoluo de
uma espcie amaznica. A subalternidade simblica
da Amaznia em Macunama de Mrio de Andrade,
pois, afinal, como iluses distorcem a realidade, so
absorvidas pela maioria de seus leitores famintos
de brasilidade. Em Ismael Nery, a arte era a superfcie da fantasmtica sobre a qual emergiam imagens
oriundas da profundidade das dobras da alma.
2. O fluxo amaznico da linguagem de Blaise
Cendrars
Muitas das fotografias dos coffee table books so meras interjeies de pasmo diante da grandeza da paisagem e da riqueza simblica da Amaznia urbana, rural
e silvcola. Muitas so para bancos de imagens, dimenso da economia bancria da cultura. Quase sempre,
so tambm interjeies ora da boa alma hegeliana,
ora da explorao do capital simblico representado,
pela cultura material e pelo patrimnio imaterial de
povos indgenas e de segmentos de populao, como
os ribeirinhos, que servem como uma espcie de bom
selvagem e de uma reserva de alteridade. Essas fotografias so quase reaes emotivas fceis, detonadas
na mecnica de apertar o disparador da cmera. O
fluxo amaznico da linguagem de Blaise Cendrars s
tem significado potico quando, em lugar das interjeies, ocorre no plano semntico.
3. Animal symbolicum amaznico
A poltica da memria na Amaznia demanda, contra o esquecimento da violncia, a construo de
histria crtica do animal symbolicum amaznico.2 Invocando a psicologia animal, Ernst Cassirer
reivindica a passagem de uma linguagem emocional,

11

expresso reativa como nas interjeies fotogrficas

j abordadas, em direo linguagem proposicional
de discurso simblico. Essa passagem, segundo Cassirer, requalifica a racionalidade do homem.
Aparentemente, a memria amaznica se constri
sobre o que est fora do territrio da histria nos termos de Hegel. No entanto, sobre a sociedade grafa,
analfabeta, isolada na selva, est a histria dos movimentos fsicos do projeto colonial e de suas sequelas
sobre o ethos brasileiro: a violncia como soluo de
conflitos, o esmagamento do mais fraco como resposta diferena minoritria. O colonialismo ontem
e as formas de colonialismo interno hoje so movimentos do capital.
Se pensarmos no eixo Emmanuel Nassar e Marcone Moreira, podemos reconhecer uma tradio. Algo
que aconteceu no Brasil no ps-guerra com o impacto do neoconcretismo. A arte do Par teria ento uma
curta histria densa, um processo que me parece
ter ocorrido na Califrnia dos anos 1960 aos 1980
e em Braslia, aps sua inaugurao. Nassar funda a
relao com a Amaznia como dimenso radical do
Brasil profundo para a cultura contempornea do
pasa gambiarra hoje de tantos. O peso de Nassar
se assemelha ao de Torres Garca invertendo a ideia
de Norte como significao de Sul no olhar do Rio
de La Plata na direo da Europa. Sua sintaxe e seus
processos generativos do signo visual amaznico popular, sobretudo urbano e ribeirinho, articulam-se
numa arte polissmica. Sua poltica do signo redefine a luta contra a regncia simblica do pas pela
centralidade determinada pelo Estado e pelo capital.
A sntese de Marcone na direo da economia semntica, com tendncia ao olhar construtivo sobre o
efmero e o frgil. Seu desafio implicou compreender
que precisava perceber Nassar profundamente para
dele diferenciar-se e, logo, enunciar-se de modo subjetivo prprio por uma lgica de tenses distinta.
4. Disparates de uma rosa dos ventos da Amaznia
Sul, na Amaznia, regio do poder poltico e econmico, entre o Rio de Janeiro e So Paulo na modernidade, isto , Sudeste do Brasil, antes de Braslia. N
no Norte nem E Este ou Leste. Ambos configuram regies do Brasil profundo. Por isso, necessrio
fraturar a bandeira brasileira, recompor seus cacos
em articulao cambiante de obra aberta, como uma

12

espcie de territrio fractalizado por diferenas, imobilidade scio-regional e sistemas de dominao nacionais e intra-amaznicos. Isso nunca seria The Flag,
de Jasper Johns. Talvez seja essa a mais verdadeira
bandeira do Brasil, que v o pas concreto e mltiplo,
que se recusa totalizao totalitria de um Mrio
de Andrade. Ben Fonteles, o artista nascido no Par,
nunca saiu do Brasil, nem Mrio conseguiu no deixar o Brasil, pois visitou a Bolvia.
5. Fenomenologia
Por uma fenomenologia da Amaznia. Qual? A to
evocada diversidade biolgica sobrepe-se omitindo outra, no menos diversaos mltiplos olhares
que se abrem de dentro da floresta ou sobre ela incidem, no intento de atravessar mata cerrada. Portanto,
no h uma fenomenologia da Amaznia, mas modos como a regio se apresenta e apreendida pelo
sujeito. A teoria de Carlos Zlio, Claude Monet e a
Amaznia,3 como provocao s vises essencialistas.
A pintura abstrata de Flavio-Shir com a construo
de fantasmas no gesto e pntanos na matria. O que
a luz em diferenas como Armando Revern, Oswaldo Goeldi e Luiz Braga? As noites de Hlio Melo e
Octavio Cardoso, entre o medo e a cautela em um e o
silncio do outro. Arte subjetividade.
6. Lugar e imensido
Linha do Equador, entre-hemisfrios, entreoceanos,
entremares. O Brasil caribenhocaraba na etimologia do canibal. Como comparar a Amaznia com a
imensido ntima do sujeito? Uma questo que a obra
de Elza Lima parece bordejar. No existe a produo
amaznica nem uma produo amaznicaisso s
possvel operacionalmente. O que ocorre um rizoma de individualidades.
7. A inveno do olhar
Paula Sampaio. [...] lembrei de uma manh dessas
de dia claro em que encontrei Miguel. Na porta da
casa (somos vizinhos), ele olhava firme pra algum lugar que eu no via e me disse: Hoje furei meus olhos.
Como assim?! Com espinhos de tucum, ele falou.
Esperei pela cegueira. Nasceu Hagakure, no dia em
que Miguel Chikaoka furou seus olhos. Instalao/
fotografia/filosofia Pra mais ver e pensar, pra querer ter feito.

8. Visualidade amaznica
Com a visualidade amaznica na dcada de 1980, a
antropologia visual como discurso do artista encontrou na regio uma formulao singular que representou um salto intelectual no modo de articular o
pensamento sobre o visvel. Hoje menos literria.
Ultrapassado o perodo de desenvolvimento conceitual e estabelecimento de alguns paradigmas, tornou-se mais sutil e fenomenolgica. A necessidade de
evitar o cnon que seduz, como modelo fcil, porque
pronto, aos artistas mais jovens.
9. Treme-terra
A msica popular indica que Belm nossa porta
para o Caribe. A Amaznia transnacional. Aquele
universo uma matriz para o Brasil profundo de Emmanuel Nassar.
10. A elasticidade e os territrios nacionais
A supraterritorialidade das etnias sobre as fronteiras
nacionais. Ianommis.
Um projeto de discusso da Amaznia levaria em
conta fatores geopolticos e suas consequncias culturais. Cabe reconhecer que a regio no coincide
com o espao territorial brasileiro. O olhar supera
fronteiras legais. A Amaznia poderia ser uma porta para compromissos maiores do Brasil com o contexto amaznico da Bolvia, do Peru, do Equador, da
Colmbia, da Venezuela e das Guianas. Outra forma
tica de ver a Amaznia pens-la a partir dos territrios e das terras correspondentes aos povos indgenas que a habitam. A Amaznia supranacional
e transtemporal se pensarmos em culturas como os
ianommis. A Amaznia brasileira se restringe diviso do IBGE, ao conceito de Amaznia Legal. Inclui
Maranho, Tocantins, Mato Grosso e outras zonas.
Outra questo excruciante a hiptese de colonialismo interno na prpria Amaznia. preciso no
reproduzir para o interior da regio o que acontece
com o Norte no contexto do Brasil.
11. Portas de modernidades do Brasil: cincia e arte
no Gro-Par setecentista e as miragens do ciclo da
borracha no inferno da seringa.
A modernidade da Amaznia desdobrou-se em ciclos, entremeados por saltos e estagnao: (1) acontecimentos iluministas no Gro-Par; (2) o ciclo da

borracha; (3) o modernismo e (4) as rupturas ps-modernas. So ciclos de consolidao poltica, conhecimento e produo simblica.
O Estado do Gro-Par foi a primeira modernidade: a arquitetura com rasgos neoclssicos de Giuseppe Maria Landi e a cincia de Alexandre Rodrigues
Ferreira pensada a partir de Sistema da Natureza, de
Lineu. Comparado ao resto do Brasil, o Gro-Par
pombalino foi um salto singular de modernidade. Novas pesquisas sobre Landi, como a de Flvio Nassar,
reiteram as bases paraenses da modernidade no Brasil. Desde ento, a luta emancipatria da Cabanagem
ter sido o maior episdio histrico da Amaznia at a
borracha, que Armando Queiroz retoma em sua obra.
O auge do ciclo da borracha (ca. 1879-1912) a segunda modernidade. A nova consolidao territorial
do Brasil incluiu o Acre, ento parte da Bolvia. A Estrada de Ferro Madeira-Mamor construda. A civilizao da borracha cria o segundo museu de cincias
do pas. Sob a direo de Emlio Goeldi, com a Sociedade Filomtica convertida no Museu Paraense, o evolucionismo orienta os estudos da Amaznia. Ele no
era propriamente darwiniano, mas seguia a viso evolucionista de Ernst Haeckel, que se correspondia com
Darwin, como aponta Nelson Sanjad. Essa modernidade expande o sentido de cultura. Por que temos de
tratar a pintura como base do modernismo brasileiro?
Por que no o urbanismo, como o de Belm?
A fotografia de Albert Frisch chega ao Alto Amazonas em 1865. O Teatro da Paz (1878) e o Teatro
Amazonas (1896) no tinham rival no pas na poca.
As reformas urbansticas pensavam Belm como Paris sob Haussmann. No Brasil, s o Rio adota o art
nouveau ou modern style com a intensidade de Belm. Cabe comparar os antecedentes do moderno no
Par e no Amazonas ao modernismo sulista e romper
com a vassalagem geopoltica paulista, sobretudo
da USP. L se degrada o processo brasileiro para conferir a So Paulo o lugar de centro determinante do
modernismo. Dada historiografia paraense tem sido
servil a tal modelo. s vezes preciso esquecer a Semana de Arte Modernaafinal, ela no foi capaz de
incluir o paraense Ismael Nery. Desde os anos 1980, o
livro de Clia Bassalo sobre o art nouveau em Belm
propunha a ruptura dessa opacidade. Jussara Derenji
tambm avanou o debate. A arquitetura de ferro em
Belm outro signo de modernidade, a rocinha o

13

modelo arquitetnico amaznico que incorpora conforto ambiental a padres teis e estticos.
O terceiro ciclo indaga o que foi o modernismo na
Amaznia. A tese Eternos modernos: uma histria
social da arte e da literatura na Amaznia, 19081929, de Aldrin Moura de Figueiredo, confronta
o real e a vassalagem universitria. A tese, feita na
Unicamp, comprova que a ruptura do modelo no
ocorrer nas universidades da cidade de So Paulo,
onde o interesse em consolidar a presente hegemonia paulistana se sobrepe a todo questionamento.
Campinas a alternativa. A exposio Pernambuco
Moderno foi minha ocasio para demonstrar a existncia de modernidade e vanguarda pernambucanas
que antecipavam e sustentavam o eixo Rio-So Paulo
ou diferiam da viso de Mrio de Andrade. Assim,
trabalhei com o meio acadmico pernambucano e
publiquei no Journal of Decorative Arts (1994) ensaio
sobre a imagem da selva e o padro marajoara no
modernismo brasileiro.
12. Violncia
A violentao da violncia uma prtica da arte na
Amaznia (Roberto Evangelista, Cildo Meireles, Emmanuel Nassar, Ben Fonteles, Miguel Rio Branco,
Sebastio Salgado, Ary Souza, Alberto Bitar, Arthur
Leandro, Armando Queiroz, Berna Reale, Eder Oliveira, Victor de la Rocque) [como em Michel Foucault].
13. Gueto
A Amaznia j pde ser vista como o Grande Gueto. Hoje, o capital mercantil do mercado de arte quer
esta parte da produo porque a amazonidade tornou-se fator que agrega valor ao objeto de arte.
A Amaznia se desfolha mltipla. Pens-la como
uma totalidade arrogncia e totalitarismo. A caboquice transtemporal, embora seja dinmica. Tem
ritmo prprio em frico com as rpidas mudanas
no mundo que afetam a vida cotidiana. Contra o
folclorismo e contra a viso urbanoide de elogio da

metrpole. A caboquice, ento, s faria sentido vista como hibridismo vivo e em movimento, que no
se retm nem pode ser retido, mas isso no significa
estar aberta para ser violentada. Que as mudanas sejam para a emancipao coletiva e a realizao subjetiva. Que o caboclo conflua para a universidade, para
os centros de aprendizado tcnico, para as escolas de
arte. Pensemos na populao afro-americana. A gerao do jazz era uma, mas a dos artistas contemporneos outra, com Melvin Edwards, Martin Puryear,
David Hammons, Lorna Simpson, Kara Walker ou
Glenn Ligon, que produzem uma arte que configura dimenses do presente da sociedade americana.
uma relao entre continuidade e descontinuidade
muito interessante. Cabe tambm pensar a sada literria de Milton Hatoum...
13. Selva
Se a Amaznia smbolo de selva, por que se abandonou o conceito capitalismo selvagem a partir da
instalao do neoliberalismo?
14. Verbo
Pensar. Agir. Produzir. Debater. Compartilhar. Preparar-se. Planejar. Fazer trocas. Fazer autocrtica. Preservar. Fazer presso. Reivindicar. Articular. Aliar-se.
Viajar. Voltar. Usar a internet. No compactuar com o
colonizador. Opor-se. Dar nome opresso. Resistir.
No compactuar com o monoplio cultural.
15. Contra a natureza
Aflies natureza: a coivara tradicional e a tapiragem no equilbrio ecolgico entre as sociedades
tradicionais versus a grilagem, o genocdio, o crime
encomendadoo capital vorazem mltiplas formas de vampiragem social.
1 Expresso de Carlos Zlio.
2 Ernst Cassirer introduz a ideia de animal symbolicum em An essay on man. New
Haven: Yale University Press, 1944. p. 26.
3 In: Artes visuais na Amaznia. Belm: Funarte/Semec, 1985.

Armando Queiroz

Midas, 2010
Vdeo, 9'59"
Fundo Armando Queiroz

14

15