Revista Barda

Ao 2 - Nro. 2 - Marzo 2016

Biopoltica,
degeneracin
y otredad

en la Argentina
(1880 - 1920)

Martn E. Daz es Licenciado en Filosofa. Docente e investigador de la Facultad

de Humanidades de la Universidad Nacional
del Comahue. Doctorando en Filosofa por
la Universidad Nacional de Crdoba. Cofundador y miembro del comit ejecutivo del
Centro de Estudios y Actualizacinen Pensamiento Poltico, Decolonialidad e Interculturalidad de la Facultad de Humanidades de la UNCo. Autor del libro
La humanidad unidimensional. Perspectivas desde la encrucijada del porvenir humano; coeditor del libro Descolonizar el presente. Ensayos crticos desde el sur.

Introduccin

En el siguiente artculo me propongo

examinar las estrategias discursivas

desplegadas por parte de un conjunto
de hombres de ciencia integrantes de
lo que denominar una intelligentzia

1 El presente artculo forma parte de un proyecto de investigacin doctoral a la fecha finalizado

titulado: Biopoltica y construccin de la anormalidad en la sociedad disciplinaria argentina de
principios del siglo XX y su resignificacin en el presente.
132

Martn Daz

Biopoltica, degeneracin y otredad

cientfica local durante el perodo comprendido entre 1880 y 1920 en la bsqueda

por modelar un cuerpo de la poblacin adaptado a determinados cmulos de valores
y pautas de vida colectiva que deban encarnar el sentido de una nacionalidad
moderna y civilizada. En este proceso de modelacin de un cuerpo-nacin
representado como un organismo biolgico que se consideraba expuesto a todo un
conjunto de males fsicos y morales, los hombres de ciencia ms emblemticos
de una elite intelectual con una fuerte impronta mdico-poltica se abocarn a
la labor de identificar a un conjunto de individuos sindicados como verdaderos
parsitos sociales reverso de una utpica raza argentina o argentinidad ideada
que se aspiraba a construir.

Si bien la indagacin filosfica aqu propuesta se focaliza en un momento
especfico de nuestra historia no es el inters por cierto el llevar a cabo un anlisis
del pasado por s mismo sino en trminos de examinar algunas de las verdades de
nuestro pasado que han dejado marcas en nuestro presente.

Modelar y medicalizar el cuerpo-nacin

El deseo por convertir a la Argentina de finales del siglo XIX y comienzos del

siglo XX en una nacin moderna, blanca y civilizada estar signado por la labor
que se auto-adjudicar un conjunto de hombres de ciencia integrantes de una
intelligentzia cientfica local a partir de la puesta en prctica de un diagnstico de las
caractersticas fsicas y morales que posee la poblacin verncula. La centralidad que
adquirirn estos hombres de ciencia -muchos de ellos devenidos en funcionariados
de Estado- en la formacin de la Argentina moderna estar enmarcada en el lugar
hegemnico alcanzado entre 1880 y 1920 por una matriz positivista con un fuerte
tendencia cientificista y evolucionista que asumir en nuestro pas caractersticas
distintivas, al igual que por un lectura sociodarwinista de lo social -mediada por
un enfoque neolamarckiano- que conducir a una explicacin de la vida social
en trminos de un estratificado organismo que deba emular un inexorable orden
natural de roles y jerarquas.
Empero adems de la centralidad alcanzada en este proceso de formacin
del cuerpo-nacin en la Argentina moderna por una matriz positivista y por una
133

Revista Barda

Ao 2 - Nro. 2 - Marzo 2016

lectura sociodarwinista de lo social, las categoras y prcticas provenientes de la

corriente mdico psiquitrica alienista y de la corriente mdica higienista jugarn
un rol decisivo en la bsqueda por generar -tanto a un nivel molar como molecularuna vida sana, productiva y racional. De ah que la emergencia hacia finales del
siglo XIX de una ciencia mdica de raz alienista e higienista jugar un rol decisivo
en la extensin del discurso mdico a la totalidad del corpus social en el afn de
modelar una poblacin que se pretende sana y gobernable, la cual ser representada
en trminos de una raza argentina que era necesario defender de los males fsicos
y morales que la acechan.
El despliegue de este proceso de modelacin de un cuerpo-nacin sano y
productivo resulta menester anclarlo en el acontecimiento emblemtico que
significar la verdadera limpieza tnica perpetrada sobre las poblaciones originarias
del sur argentino denominada con el sutil eufemismo de campaa del desierto.
Con la puesta en marcha de esta empresa genocida sobre las poblaciones originarias
consideradas como decididamente ineptas para el progreso material y moral del
pas se producir la aplicacin de una serie de intervenciones biopolticas que
tendrn como objetivo extinguir a la raza estril que poblaba los vastos territorios
patagnicos requeridos por el modelo agropecuario impulsado por la oligarqua
terrateniente portea, as como por los intereses geopolticos ingleses en el afn de
anexar a Inglaterra -como habr de sostener el propio David Ricardo- una regin del
mundo de tierras productivas de la cual hacerse de alimentos baratos que permita
alimentar a su poblacin creciente y de la cual obtener productos a un menor precio
que posibilite bajar los costos de los salarios de sus obreros fabriles (Ortiz, 1978).
De modo que la nihilizacin ontolgica del indio -equiparado a un lugar vaco
de vida- pondr de manifiesto la conversin del mismo en una existencia inmersa en
un fatal proceso de desaparicin en el marco de la inexpugnable supervivencia del
ms apto que se produce en la lucha por la vida. La infecundidad e improductividad
atribuida ontolgicamente al indio habr de contrastar entonces con el deseo de
progreso y modernizacin de la elite gobernante y de los hombres de ciencia de la
intelligentzia cientfica local en quienes se ver conjugada de manera paradojal la
negacin del ius sanguinis y la adhesin a un imaginario eurocntrico sostenido en
la supuesta superioridad de la civilizacin europea al igual que en la supremaca de
la raza blanca en que habra de cimentarse una futura argentinidad ideada (Daz,
134

Martn Daz

Biopoltica, degeneracin y otredad

2013).
Ahora bien, una vez consumada la campaa genocida perpetrada sobre las
poblaciones originarias del sur argentino las estrategias biopolticas ya no habrn
de focalizarse sobre cuerpos a los que decididamente hay que exterminar -lo cual
no significa que ya no se recurra al ejercicio de la violencia directa sobre los
mismos- sino ms bien sobre una poblacin excedentaria expulsada de Europa
arribada al pas a partir de 1870 a la que haba que modelar para el mundo del
trabajo. Se trata del arribo de una poblacin -que se concentrar mayoritariamente
en los principales centros urbanos como las ciudades de Buenos Aires y Rosario- a
la cual se procurar formar como un todo homogneo en el afn de forjar formas
prototpicas de subjetividad englobadas de forma paradigmtica en las figuras
del nio en su funcin de hijo y alumno obediente, la mujer en tanto madre y
esposa abnegada, as como el varn en tanto padre heterosexual pilar de familia y
trabajador disciplinado.
No obstante, si bien el flujo de inmigrantes que llegar a la Argentina
desde el viejo continente estar compuesto por un remante de individuos de raza
blanca considerada dadora de civilizacin y progreso lo cierto es que se producir
mayoritariamente el arribo de las clases pobres de Europa, las cuales sern
representadas como civilizaciones inestables que llevan dentro de s el germen de
hondos males (Gacita, 1905:317). Es as que esta poblacin inmigrante atrada
al pas como una fuerza de trabajo que deba diseminarse en aquellos sitios ahora
despoblados de barbarie, se convertir en el foco de una mirada mdica al quedar
asociada -en el marco del estallido de la cuestin social que se producir en la
Argentina hacia fines del siglo XIX- a la proliferacin de la enfermedad psicolgica
y moral (Salessi, 1995) que representa la marginalidad, el alcoholismo, la vagancia
y la generacin de los diversos modos de parasitismo social que comprender el
desarrollo del fenmeno -al decir de Eusebio Gmez (1908)- de la llamada mala
vida.
En tal sentido es posible advertir el despliegue en las primeras dcadas del
siglo XX de una biopoltica local (Miranda, 2005) orientada a generar un cuerpo
social sano y laborioso de la poblacin que se crea amenazado por la presencia de
un conjunto de individuos visualizados como verdaderos parsitos y patologas
sociales que era menester identificar en pos de procurar su posible regeneracin
135

Revista Barda

Ao 2 - Nro. 2 - Marzo 2016

o resocializacin para su posterior retorno a una vida normal. En este contexto la

categora de degeneracin -dgnrescence- introducida va el alienismo francs
por Auguste Morel con su obra de 1857 titulada Trait des dgenrescences
physiques, intelectuelles et morales de lespce humaine se convertir en una
especie de grilla de inteligibilidad o bien grilla interpretativa (Talak, 2010) de
las diferencias humanas que permitir dictaminar el carcter patolgico o regresivo
que poseen desde un punto de vista evolutivo determinados individuos y grupos
humanos desviados de los parmetros de normalidad esperados.
En esta direccin, tal como ha mostrado Michel Foucault (1992; 2000),
la teora de la degeneracin se erigir en la pieza terica clave que permitir
la justificacin social y moral de las tcnicas de identificacin, clasificacin e
intervencin medicalizadora ejercida sobre el universo de lo anormal. De esta manera
la centralidad alcanzada por el discurso de la degeneracin en la medicalizacin de
lo anormal posibilitar -de acuerdo al filsofo francs- al saber psiquitrico asumir
a partir del siglo XIX como funcin principal la proteccin cientfica de la sociedad
o bien la proteccin biolgica de la especie frente al peligro que representan los
individuos portadores de algn tipo de estigma o mal posible de ser transmitido
generacionalmente a travs de la herencia (Ibd.: 294). La sancin por tanto del
degenerado como una forma desviada o regresiva de la especie permitir colocar
a ste en una zona de indistincin que lo ubicar en los lindes de lo humano, esto
es, en la condicin del no-hombre en el hombre o bien en la del hombre-bestia que
resultaba posible ser eliminado (Esposito, 2011).

El combate contra los parsitos sociales

La bsqueda por establecer un gobierno cientfico de una poblacin concebida

como un organismo biolgico sujeto a leyes especficas ir amarrada a un proceso
de medicalizacin del corpus social desplegado -como sealramos en el apartado
anterior- por una ciencia mdica de raz alienista e higienista que impactar
decisivamente hacia fines del siglo XIX en la configuracin del Estado moderno
argentino en momentos de la anexin definitiva del pas al mercado mundial como
agroexportador de materias primas y lugar de destino de las clases peligrosas
expulsadas de Europa. En este marco la vida de la poblacin se convertir en un
136

Martn Daz

Biopoltica, degeneracin y otredad

problema poltico -o ms bien biopoltico- que es menester gestionar cientficamente

llevando a cabo para ello un diagnstico acerca de los males fsicos y morales
que se considera afectaba la vida poblacional. En este contexto la preocupacin
por la degeneracin racial del cuerpo social conducir a los hombres de ciencia
ms conspicuos de la cultura cientfica local (Tern, 2000) a la necesidad de
emprender una verdadera cruzada mdica contra los denominados venenos
raciales -alcoholismo, sfilis, tuberculosis- que se crea vehiculizaban el flagelo
de la degeneracin fundamentalmente entre los sectores populares, como asimismo
a identificar aquellos individuos que en virtud de su potencial herencia biolgica
mrbida o bien la influencia negativa del medio en el que habitan ponan en riesgo
la posibilidad de cimentar una poblacin fuerte y vigorosa y, por ende, la creacin
de una raza verncula.
Dicho esto, una de las intervenciones tericas en las que aparecer reflejada
una profunda visin decadentista y pesimista respecto al futuro de la raza humana
(Miranda-Vallejo, 2003), aparecer expresada por el intelectual y jurisconsulto
argentino Carlos Octavio Bunge en su anlisis acerca de las causas que conducen
a la degeneracin del corpus social.1 En esta clave Bunge (1919), a partir de una
recepcin en su Estudios filosficos de las clasificaciones psiquitricas efectuadas
por Jean Etienne Esquirol y Valentin Magnam, se abocar a descifrar las causas y
posibles remedios al flagelo de la degeneracin racial que afecta a la poblacin.
En tal sentido identificar en la inaccin de los sectores opulentos de la sociedad
-decados en la vida antihiginica- y en las condiciones laborales de los pobres
-debilitados por el moderno maquinismo- los factores primordiales que conducen
a la degeneracin de la vida humana en la sociedad moderna.
Empero la causa central que posibilita la indeseable reproduccin de los
degenerados en la sociedad -en adicin al problema de la intoxicacin que acarreaba
para Bunge el debilitamiento fsico y moral de la poblacin- consistir para el
1 Por cierto es posible advertir tambin en Bunge (1903), tal como quedar expresado en su ensayo
psicosocial titulado Nuestra Amrica, una fuerte connotacin pesimista respecto al destino de los
pueblos hispanoamericanos inmersos a su entender en el problema fsico y moral que representa
el mestizaje. En tal sentido en el pensamiento de Bunge habr de proyectarse una fuerte visin
eurocntrica y racista que se ver plasmada en su pesimismo respecto a la conformacin tnica
de la los pueblos hispanoamericanos y en la posible teraputica social de los males vernculos
basada en la necesidad de civilizarnos mediante el trabajo a efectos de emular a la civilizacin
europea modelo de la civilizacin universal.
137

Revista Barda

Ao 2 - Nro. 2 - Marzo 2016

intelectual y jurisconsulto argentino en los progresos de la ciencia mdica la cual

de manera conjunta a los adelantos de la industria, el confort de la vida moderna,
el reparto de la riqueza y los ideales de igualdad y fraternidad poltica, conduca a
un proceso de seleccin al revs o contraseleccin. As pues, la ciencia mdica
y la desaparicin en la sociedad moderna de las antiguas formas de depuracin
natural -pestes, guerras, hambrunas- permita que los dbiles y degenerados se
reproduzcan en la struggle for life alterando con ello el principio de seleccin
natural. Frente a este desalentador panorama es que Bunge habr de proponer
como estrategia profilctica -con un profundo sesgo eugensico- la necesidad de
implementar el suicidio voluntario masivo de los degenerados en aras de poner
fin a la indeseable reproduccin de los mismos (Ibd.: 244-249).
La preocupacin por la degeneracin del cuerpo social y por los medios
profilcticos que permitiran combatir a la misma en la Argentina aparecer tambin
reflejada en relacin a la presencia dentro del espacio pblico de numerosos nios
vagabundos que hacan de la calle su hbitat privilegiado y de la vagancia su modus
vivendi. El problema representado por la masividad de nios pobres y abandonados
que deambulaban por las calles en los principales espacios urbanos del pas pondr
de manifiesto una conducta fuertemente rechazable por parte de la sociedad liberal.
Con la postulacin formal de un libre acceso al trabajo para todos los individuos la
improductividad y, en particular, la vagancia ser visualizada como un mal social
y moral que si bien no constituir en strictu sensu un delito representar un tipo
de conducta que conduce de manera directa al mismo. De esta manera la influencia
perniciosa de la vagancia entre los nios y jvenes pertenecientes particularmente
a los sectores populares representar la puerta de ingreso a una escuela de vicios
opuesta a la escuela moralizadora en la que habra de modelarse el futuro hombre
argentino.
Esta mirada de desconfianza en torno a la niez hundir sus races en la
creencia de la existencia en los nios de tendencias antisociales y criminales que
rememoran un pasado ancestral. En esta clave uno de los principales referentes
del campo de la criminologa infantil y de la antropometra fsica en la
Argentina como lo ser el reconocido criminlogo y pedagogo argentino Vctor
Mercante (2014 [1918]) alertar sobre el parangn existente entre el nio y los
seres primitivos en virtud de la presencia en los menores de caracteres psquicos
138

Martn Daz

Biopoltica, degeneracin y otredad

que revelan su egosmo, vanidad, amoralidad, crueldad y propensin a la mentira.

Esta imaginera social desplegada en torno a la niez se apoyar en el caso de
Mercante en su adhesin a los postulados de la Ley Biogentica de Ernst Haeckel
-expresada en la formulacin la ontogenia recapitula la filogenia- a partir de la
cual se afirmar la existencia en el nio de ciertas tendencias criminales comunes
al hombre primitivo. De modo que desde un punto de vista filogentico en la
conducta del nio aparecen reactualizadas tendencias delictivas que remiten a fases
precedentes de una humanidad primitiva, las cuales se manifiestan en los nios en
su ausencia del sentido moral y de frenos inhibitorios de los impulsos antisociales.
A pesar de esta concepcin pesimista en torno a la etapa evolutiva que caracteriza a
la niez -compartida por otro de los renombrados pedagogos normalistas locales
como lo ser Rodolfo Senet-, Mercante manifestar su optimismo acerca de la
implementacin de una educacin con una fuerte funcin moralizadora capaz de
encauzar al nio hacia el desarrollo de una vida social moralmente correcta y hacia
una etapa de la civilizacin ms evolucionada.
El rechazo hacia ciertas conductas consideradas parasitarias e insalubres
-tales como la vagancia y la tendencia al onanismo existente entre los nios y
jvenes que conduca al debilitamiento fsico y psquico de stos- se extrapolar
asimismo sobre aquellas mujeres que escapaban de su rol natural madre y esposa
dentro de un estratificado y jerarquizado orden social en ciernes. Prueba de ello
ser la preocupacin que despertar en la elite local la figura de la mujer disoluta
asociada al problema de la prostitucin clandestina2 que escapaba del control de
la rbita del Estado, as como a la creciente presencia del llamado tercer sexo o
sexo intermedio en referencia a aquellas mujeres solteras que no establecan una
relacin tradicional con un hombre a causa de razones econmicas y sociales o que
se negaban simplemente a cumplir con el rol que se les tena asignado (Salessi,
1995).
La proliferacin de ciertas prcticas sexuales indisciplinadas, tal como
2 La necesidad de establecer el control de aquellas prcticas sexuales que se crean un vehculo
seguro de contagio de males mdicos y morales dar lugar a la reglamentacin de la prostitucin
en Buenos Aires a partir de la legalizacin de dicha prctica con la sancin de una ordenanza
municipal en 1875. De esta manera con la legalizacin del trabajo sexual femenino se apuntaba
a poner coto a la propagacin de enfermedades venreas como la sfilis que se supona era
transmitida por las prostitutas a los hombres y luego a travs de stos a sus familias. Vase para
una anlisis in extenso: Guy, 1994.
139

Revista Barda

Ao 2 - Nro. 2 - Marzo 2016

ocurrir en el caso de la prostitucin clandestina, dar lugar a la creacin en 1888

en la ciudad de Buenos Aires del Sifilocomio destinado al combate de la sfilis. En
tal sentido con la extensin del discurso mdico a la totalidad del cuerpo social la
prostitucin ser representada como la diseminacin de una enfermedad mdica,
social y moral capaz de poner en peligro la salubridad de la vida poblacional (Guy,
1994). No obstante a pesar del rechazo que suscitarn aquellas prcticas sexuales
que se desviaban de los parmetros social y moralmente aceptables, lo cierto es
que la prostitucin ser concebida por parte de varios hombres de ciencia de la
poca como una especie de mal necesario que deba ser contralado cuyo mayor
problema estriba en evitar su prctica clandestina a efectos de proteger a la sociedad
de contagios que podan volverse incontrolables (Murillo, 2001).
La desviacin por parte de algunos individuos de las formas prototpicas
de gnero y sexualidad que reproducan un aparente orden natural de roles y
jerarquas conducir al rechazo del llamado sexo clandestino (Miranda, 2005)
-vinculado al mundo de la prostitucin y de la homosexualidad- al poner en riesgo
el porvenir de una raza verncula que se deseaba sana y vigorosa. Una de las
propuestas profilcticas esgrimidas en pos de resguardar la vigorosidad del cuerpo
de la poblacin amenazado por el flagelo de la degeneracin aparecer formulada
por Jos Ingenieros (1962 [1919]) al referirse en su Tratado del amor acerca del
fenmeno de la prostitucin. Es as que en lo que supondr una especie de revisin
de su planteo inicial en el cual Ingenieros (1908:3) considerar a la prostitucin
como parte de los parsitos de la escoria social y la gama de la degeneracin
que acechan a la ciudad de Buenos Aires, en este escrito posterior entender a esta
prctica sexual como una forma de liberacin econmica y biolgica de la mujer
en la sociedad moderna.
Empero la reivindicacin del derecho de la mujer a gozar del usufructo de
su trabajo ser una oportunidad para el mdico criminlogo talo argentino para
abogar por la implementacin de una unin eugnica entre los reproductores ms
aptos y, por el contrario, evitar la reproduccin sexual de aquellos individuos cuya
herencia mrbida resulte nociva para la salubridad y longevidad del cuerpo social.
En esta clave Ingenieros se pronunciar a favor de la regulacin por parte del Estado
de un matrimonio eugnico que permita limitar el derecho a procrear en el caso
de los individuos degenerados. De manera que si bien el Estado no debera limitar
140

Martn Daz

Biopoltica, degeneracin y otredad

el derecho de amar a los individuos hereditariamente patolgicos si resultaba

menester prohibir el derecho a procrear de los mismos a efectos de evitar que
apesten a la sociedad engendrando a otros degenerados (1962 [1919]:97).
El proceso de construccin de una otredad peligrosa visualizada como el
reverso de una utpica raza argentina que se deseaba cimentar involucrar por
cierto un desprecio explicito hacia los sectores populares conformados por las
clases pobres llegadas en gran medida de Europa, las cuales colisionaban con la
representacin idlica de la elite hegemnica local respecto a la figura del inmigrante
como trabajador dcil, disciplinado y dador de cultura. Tal es as que ser el propio
Ingenieros (2009 [1905]) -considerado el adalid de las juventudes libres de Nuestra
Amrica (Biagini, 2007)- quien habr de pronunciarse en un artculo publicado
en el diario La Nacin en 1905 a favor de llevar a cabo un estudio natural de los
pobres de carne y hueso de modo anlogo ha como la zoologa estudia al cisne, la
botnica la caa de azcar y la minerologa a la piedra pmez. Desde esta lectura
signada por un profundo racismo y sociodarwinismo los hombres pertenecientes a
las clases pobres sern representados como una verdadera raza atrasada dentro del
medio social en el que viven a la vez que con un grado de evolucin equivalente
al de los pueblos primitivos y salvajes, dado que: Las manifestaciones estticas
de las clases pobres recuerdan los sentimientos similares de los primitivos, los
salvajes y los nios (2009 [1905]:47).
Este tipo de intervenciones tericas signadas de una inocultable concepcin
elitista y racializada de lo social habrn de inscribirse en una gestin del cuerpo de
la poblacin delimitado entre la esfera de lo normal adaptado a las normas sociales
y morales establecidas y la esfera de lo patolgico que conjuraba la posibilidad
de disolucin del orden colectivo. De ah que el cuidado de una poblacin que se
deseaba sana y productiva tendr en su reverso la posibilidad de hacer morir por
parte del Estado argentino aquellas vidas parasitarias y desvariadas que resultaban
imposibles de ser regeneradas. Ejemplo paradigmtico de ello ser la eliminacin
a manos del Estado argentino, en lo que se conoce con el nombre de la Patagonia
Trgica3, de centenares de peones y militantes cratas quienes reclamaban en la
provincia de Santa Cruz por la abolicin de un rgimen de trabajo que los someta
3 Vase para un anlisis al respecto el magistral trabajo de Osvaldo Bayer titulado La Patagonia
rebelde
141

Revista Barda

Ao 2 - Nro. 2 - Marzo 2016

a una explotacin infrahumana. El fusilamiento de peones pobres y de utpicos

anarquistas que fregaban por la cancelacin histrica de un sistema que naturalizaba
la explotacin del hombre por el hombre, pondr en evidencia la gestin de la
muerte por parte de la maquinaria estatal de quienes configuraban la imposibilidad
de una vida normalizada.
A modo de cierre, la invencin de un Otro parasitario y patolgico
decididamente perjudicial para el desarrollo de una vida civilizada, sana y
productiva constituir una constante en los cdigos ideolgicos de los distintos
hombres de ciencia pertenecientes a la intelligentzia cientfica local en el proceso
de construccin de una sociedad de corte disciplinario en la Argentina de fines del
siglo XIX y comienzos del XX. No obstante, estas estrategias de particin de la
vida social entre lo Mismo y lo Otro producidas en nuestro pasado lejos de haberse
agotado parecen estar reactualizndose en nuestro presente mediante la generacin
de un peligroso imaginario social a partir del cual se tipifica la degradada condicin
moral y humana que poseen determinados individuos pertenecientes a las villas
miserias y barriadas populares (Daz, 2015). As pues, la instalacin en nuestro
presente por parte de la estrategia neoliberal de un colonizado sentido comn
mediante el cual se sindica de parasitario a los jvenes pobres -los cuales producto
de su habitud a la vagancia y su proclividad al mundo del delito usufructan del
esfuerzo del conjunto de buenos y trabajadores ciudadanos- no hace ms que
ocultar las actuales formas de particin de la vida social y de naturalizacin de un
neodarwinismo anclado en una inexorable competencia social en que se promete
una idlica y cnica autorrealizacin individual.

Bibliografa
Bayer, O. (2009). La Patagonia rebelde. Tomo I. Buenos Aires, Editorial La Pgina
S.A.
Biagini, H. (2007). Amrica latina continente enfermo, en: Miranda, Marisa
Vallejo, Gustavo (Eds.). Polticas del cuerpo. Estrategias modernas de
normalizacin del individuo y la sociedad. Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 347-361.
Bunge, C. (1903). Nuestra Amrica. Ensayo de psicologa social. Madrid, EspasaCalpe.
____________ (1919). Estudios filosficos. Buenos Aires. Estudios grficos
argentinos.
142

Martn Daz

Biopoltica, degeneracin y otredad

Daz, M. E. (2013). Biopoltica y colonialidad en la emergencia de la Argentina

moderna, en: Quintero, Pablo - Garbe, Sebastian (Eds.). Kolonialitt der Macht.
De/Koloniale Konflikte: zwischen Theorie und Praxis. Mnster. Editorial Unrast.
Mrz, pp. 149-169.
____________ (2015). La invencin de la otredad en la argentina moderna.
Recurrencias y discontinuidades en: Borsani, Mara Eugenia (Comp.). Ejercicios
decolonizantes desde este sur (subjetividad, ciudadana, interculturalidad,
temporalidad). Buenos Aires. Ed. del Signo / Center for Global Studies and the
Humanities, Duke University, pp. 43-59.
Esposito, R. (2011) [2004]. Bios. Biopoltica y filosofia. Buenos Aires, Amorrortu editores.
Foucault, M. (1992). La vida de los hombres infames. Buenos Aires, Caronte
Ensayos.
____________ (2000) [1999]. Los anormales. Curso en el Collge de France
(1974-1975). Buenos Aires, FCE.
Gmez, E. (1908). La mala vida en Buenos Aires. Buenos Aires, Editor Juan Roldn.
Guy, D. (1994). El sexo peligroso. La prostitucin legal en Buenos Aires. Buenos
Aires, Editorial Sudamericana.
Ingenieros, J. (1908). Prlogo, en: Gmez, Eusebio. La mala vida en Buenos Aires.
Buenos Aires, Editor Juan Roldn, pp.5-17.
____________ (1962) [1919]. Tratado del amor, en Obras completas. Tomo III.
Buenos Aires, Ediciones Mar Ocano.
____________ (2009) [1905]. Lombroso y los hombres pobres, en: Fernndez,
Cristina B. (Ed.). Las crnicas de Jos Ingenieros en La Nacin de Buenos Aires
(1905-1906). Mar del Plata, Editorial Martin, pp.43-51.
Mercante, V. (2014) [1918]. La crisis de la pubertad y sus consecuencias
pedaggicas. Buenos Aires, UNIPE: Editorial Universitaria.
Miranda, M. - Vallejo, G. (2003). Hacia la perfeccin humana. Raza y evolucin
en el pensamiento de Carlos O. Bunge, en El pensamiento argentino ante la condicin
humana, en: http: //www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/argentina/bunge.
htm.(Consultado: 27/07/2007).
Miranda, M. (2005). Prostitucin y homosexualidad en Argentina: El discurso
eugnico como sustrato terico de biopolticas represivas (1930-1983), en:
Miranda, Marisa Vallejo, Gustavo (Comps.). Darwinismo social y eugenesia en
el mundo latino. Buenos Aires, Siglo XXI de Argentina editores, pp.451-494.
Moyano Gacita, C. (1905). La delincuencia argentina ante algunas cifras y
teoras. Crdoba, Editorial F. Domenici.
Murillo, S. (2001). La ciencia aplicada a polticas sanitarias en Argentina y su
relacin con la Escuela de Medicina de la Universidad de Buenos Aires (18691905). Buenos Aires, Mimeo.
Ortiz, M. R. (1978). Historia econmica de la Argentina. Tomo I. Buenos Aires.
143