Drumul noroios catre iluminare

La varsta de 21 de ani, fiind student la the University of Michigan, am mers impreuna cu

un grup de studenti pentru a trai in padurile din Maine pentru asa zisul trait deliberat,
mergand pe urmele Henry David Thoreau si Ralph Waldo Emerson. Una dintre
activitatile pe care le faceam deseori era sa intram direct in mlastini efectiv stand pana
in gat ore intregi in noroi observand in acest timp diverse tipuri de ciuperci, mucegai,
ierburi dese si organismele microscopice ce constituie noroiul.
La acea vreme nu stiam ca viata mea profesionala va merge pe aceste urme in mod
direct, singura diferenta fiind ca subiectul meu nu ar fi efectiv mlastinile ci noroiul interior
format din atat de umana parte a transformarii psiho-spirituale. Mucegaiul complex era
format din karma, conditionarile psihologice si traume. Acel taram nroroios, murdar
unde dorinta spirituala, realizarea, orbirea, inconstientul psihologic, bypasurile spirituale,
politica si puterea se intalnesc. Si acestea nu ne spun absolut nimic despre mlastina si
deseori pustiiciunea relationarilor interpersonale!
Cea mai ciudata parte din ceea ce fac acum este ca imi place ceea ce fac. Banuiesc ca
de aceea am ajuns sa am jobul de a scriu carti pe teme complexe precum The Guru
Question(Intrebarile unui Guru) sau asa zise iluminari premature. Si chiar nu mi se
pare incantatoare mlastina psiho spirituala as alege peisajele insulei Hawaii oricand.
Totusi, la bine si la rau, ca practicant pe cararea nesfarsita a viatii spirituale, recunosc
ca pe calea aadevarului descoperirea a ceea ce nu este adevarat este o metoda
eficace si eficienta de a imbunatati claritatea si tocmai de aceea o mai mare capacitate
de a servi viata intr-un mod integrat. Vivekakhyatih aviplava hanopayah, este scrisa
in Yoga Sutras (2:26) ale lui Patanajali.Trebuie sa separam in continuu adevarul de
neadevar.
Ca un scriitor tanar pe acest drum mi-am inchipuit ca voi scrie despre aceste subiecte
noroioase cativa ani si apoi in final sa ajung la munca propriu zisa. Acum ca am deja
experienta pe acest drum am ajuns sa cred ca de fapt aceasta este munca reala.
Datorita naturii subiectelor despre care scriu, practica mea psihoterapeutica s-a
concentrat aproape exclusiv pe munca depusa pentru depasirea incercarilor emotionale
si relationale ale practicantilor si invatatorilor spirituali esecurile lor sentimentale,
caderile nervoase, depresiile, anxietatea si complexitatile psihologice pe care le intalnim
in comunitatile spirituale ca studet sau profesor.
Devine clar ca majoritatea problemelor cu care ne confruntam nu provin din parcursul
pe calea spritualitatii ci pentru ca ele exista deja acolo. Comunitatile spirituale nu se
destrama si nici nu se intampla ca studentii sa gaseasca nemultumitoare invatatura

profesorului pentru ca aceasta ar fi slaba sau lipseste. Daca invatam sa practicam intrun mod inteligent, constant, in timp perceptiile noastre spirituale se vor imbunatati.
Incercarile in schimb vor cadea in domeniul ranilor psihologice si relationale, in modul in
care acestea raman in corpul nostru sau cum le repetam iarasi in contextul vietii
spirituale.
L-am ascultat odata pe Sfintia sa Gyalwang Karmapa vorbind unui grup de 5.000 de
calugari si maicute la Bodh Gaya, acolo unde Buddha s-a iluminat. El a inceput Cele
mai grele incercari prin care veti trece in viata ca si calugari sau maicute Am deschis
larg urechile pentru ca doream sa aud acest secret spiritual ce urma sa ajunga la acesti
calugari si maicute ce se dedicasera deja practicii monastice. A continuat Acestea sunt
sa infruntam si sa suportam emotiile umane.
Aici traim noi. Cu totii. Atat practicantul incepator cat si invatatorul spiritual idealizat.
Trebuie sa ne implicam in infruntarea umana, injositoare a ceea ce suntem. Nu poti
deveni iluminat imaginandu-ti figuri din lumina, spune Carl Jung, ci prin aducerea
umbrei in constienta. Procedura respectiva este dezagreabila si de aceea nepopulara.
Dezvaluind ceea ce este fals, radiatia adevarului inalt iese automat din interiorul
fiecaruia.
Acum discutam despre The Guru Question, una dintre cele mai complexe intrebari pe
care o infrunta orice practicant sincer pe calea spirituala (si prin practicant inteleg noi
toti, inclusiv invatatorii). Pe masura ce se naste posibilitatea unei spiritualitati mondiale
si lumea in sine evolueaza si se schimba cu o viteza nemaivazuta, intrebarea
invatatorului ramane critica si la fel de actuala ca oricand. Ea are legatura cu matrici
complexe in momentul in care noi adresam aceste intrebari, matrici nascute din
posibilitatile existente si invcercarile intalnite dar si din ranile si traumele prezente in
psihicul occidental.
Pentru a iti asuma responsabilitatea completa ca practicant si servitor pe calea
spirituala, suntem chemati sa ne educam in legtura cu intrebarea invatatorului spiritual
si anume daca dorim sa avem sau nu un invatator, daca am fost mistuiti sau
deziluzionati de catre un invatator sau de catre mai multi si poate cea mai importanta
intrebare dintre toate daca ne asumam noi insine rolul de invatator.
Fie ca discernamantul nostru sa creasca mereu si fie ca noi sa reusim sa ne rafinam
capacitatea de a trai in aceste intrebari ca invatacei, invatatori si servitoi ai caii plini de
bucurie, eficienta, uniune si fericire
sursa: http://www.huffingtonpost.com/mariana-caplan-phd/road-toenlightenment_b_861602.html

Articole similare

Diferenta dintre rugaciune, meditatie si contemplatie partea 1

Cine sunt eu Ramana Maharishi partea 1

Cum afecteaza mancarea mintea, corpul si spiritul partea I