Sunteți pe pagina 1din 5

De ce l au adoptat dacii att de repede pe Hristos?

De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?


Religia solar a daco-geto-goilor

- Suntem cretini de cnd ne tim i ni se pare firesc s fie aa. Dar oare de ce
noi am fost printre primii n Europa care am adoptat noua credin a lui Hristos?
De ce mare parte a Europei a fost cretinat cu sabia, dup mai multe secole? De
ce slavii au devenit cretini abia prin secolele IX-X, germanii, scandinavii i anglosaxonii la fel, dup aproape o mie de ani, ungurii tot n secolul X, ca s nu mai
vorbim de letoni, cretinai n secolul XIII, sau de lituani, abia n secolul al XIVlea? Probabil c rezistena n faa noii nvturi cretine are legtur cu fondul
vechi de credine al fiecrui neam. Cu ct religia veche era mai diferit de cea
nou, cu att cretinarea s-a fcut mai greu. Iar religia dacilor se pare c avea
multe asemnri cu cea cretin -

De la Zamolxe la Iisus

Din negura timpului au ajuns pn la noi cteva informaii despre religia dacilor
de acum dou mii de ani i mai mult. Strmoii notri se nchinau din
strvechime unui zeu al crui nume nu-l cunoatem. Apoi, prin secolul al VI-lea
.Hr., Zamolxe, un nelept get care cltorise prin Egipt i, dup unii, chiar prin
Fenicia, discipol al filosofului grec Pitagora, a fcut o reform a religiei dacilor. S-a
supus unui ritual de misterii, care imita moartea i nvierea zeului, artndu-le
oamenilor c exist via dup moarte. Zamolxe a cobort ntr-o ncpere sub
pmnt, de unde a reaprut abia dup trei ani. n acest timp, dacii l-au jelit ca pe
un mort, apoi s-au bucurat cnd l-au revzut. Probabil, zeul strvechi al dacilor
era un zeu al vieii i al morii, al vegetaiei care moare toamna i nvie primvara, un zeu al ritmului firesc al naturii din care i omul face parte. Dup ce
Zamolxe i-a nvat c moartea aduce via, srbtoarea nvierii, plasat cu siguran primvara, a dinuit mult vreme. Zamolxe a ajuns s fie considerat el
nsui un zeu. El a fcut parte din marele val al nvailor i reformatorilor
religioi din secolul al VI-lea .Hr. Tot atunci au trit i Moise, Zarathustra, Confucius, Lao-Ze, Pitagora, Buddha i alii.
Cnd cretinismul a ajuns i pe meleagurile noastre, adus de apostolul Andrei,
acesta a ntlnit n nordul Dunrii o credin asemntoare. Unii cercettori
susin c dacii erau monoteiti, credeau ntr-un singur zeu, dar e greu de
reconstituit modelul spiritualitii lor. Puteau avea o mulime de zei - ai rzboiului
i pcii, ai cerului i ai pmntului, ai ploii i ai mrii - dar s fi avut n acelai
timp contiina c totul are o singur surs i c deasupra tuturor se afl Marele
Zeu? E posibil s fi existat diviniti de rang mic, un fel de sfini sau ngeri, sau e
posibil ca pur i simplu dacii s fi vzut scnteia de Dumnezeu din fiecare lucru
sau aciune i s-i fi dat acelei scntei mai multe nume. Oricum, esenial n religia lor este faptul c Marele Zeu, imitat de Zamolxe, moare i nvie, stabilind rit-

mul cosmic, aa cum mai trziu Iisus va muri i va nvia, tot primvara, restabilind ordinea n lume. Deci, noua religie a ntlnit o variant asemntoare la
daci, cu care nu intra n conflict.
De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?

Nu n acelai mod s-au petrecut lucrurile n alte pri, unde existau mitologii puternice i tradiii pgne foarte diferite de nvtura cretin: zei pedepsitori i
cruzi, team de moarte, privilegii n cer doar pentru cei bogai, preoi influeni
care nu voiau s renune la putere. Pe de o parte, cretinismul venea s aduc
egalitate n faa lui Dumnezeu, iar asta nu convenea multora. Pe de alta, vechile
credine politeiste nu puteau concepe mpcarea cu un singur Dumnezeu. Au
trecut secole multe pn ce aceast mpcare s-a produs n multe pri ale
Europei. n vremea asta, strmoii notri continuau s triasc dup vechile lor
legi, adaptate la noua religie. Totodat, tradiiile noastre populare legate de
ritmul naturii s-au pstrat aproape neschimbate sute de ani, n paralel cu credina cretin. Cluarii, solomonarii, paparudele, mtile animaliere, duhurile
apelor, strigoii, colindele pgne, sorcova, ielele i cte i mai cte - toate alctuiesc universul neschimbat de credine i magie al romnilor, de peste dou
milenii, i l alctuiau cu siguran i pe cel al dacilor, fr s tulbure cu nimic
credina cretin, ba mai mult, s-au ntreptruns cu aceasta, dnd natere unui
cretinism popular specific romnesc.

Preoii luminii

De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?


ZALMOXE, PRIMUS GETARUM LEGISLATORUM - Tbliele de la Sinaia

De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?

tim tot din scrierile vechi c preoii daci erau vegetarieni i abstineni. Nu
mncau dect lapte, miere i fructe, nu se cstoreau niciodat i triau n cea
mai mare curenie. Istoricul Flavius Iosephus i compar prin austeritatea
comportamentului lor cu esenienii. Dar nelepciunea i sfinenia acestor preoi
daci era n primul rnd n slujba oamenilor, ei erau cei care i puneau pe oamenii
de rnd n legtur cu divinitatea. Lor le ddea tot poporul ascultare, i aa se
face c dacii au fost de acord s-i strpeasc propriile plantaii de vi-de-vie, la
cererea marelui preot Deceneu, pentru a se nfrna de la vin. n istoria dacilor,
att ct putem reconstitui, Deceneu este cea mai mare figur de preot. i el, ca
i Zamolxe, a cltorit n Egipt. A fcut o reform a sistemului religios, a fost
sftuitorul lui Burebista i lui i se datoreaz, probabil, prima form a incintei sacre de la Sarmizegetusa Regia. S-au construit temple, s-au instituit preoi i s-a
impus o disciplin mai mare n rndul credincioilor. Marele preot avea aproape
puterea unui rege, iar regele nsui nu lua nicio decizie fr s-l consulte. Era al

doilea om n stat. Istoricul Iordanes ne povestete c Deceneu i-a nvat pe daci


astronomie - semnele zodiacale, fazele lunii -, filosofie, etic, logic, matematic
i o mulime de alte lucruri, fcndu-i superiori altor "barbari". Dar, lucrul cel mai
important, Deceneu este cel care l-a sprijinit i sftuit pe Burebista n unificarea
triburilor i ntemeierea unui stat. Probabil i marii preoi de dup el au avut un
rol asemntor pe lng rege. De pild Vezina, marele preot din vremea lui
Decebal, a luptat cot la cot cu soldaii mpotriva romanilor. Oricum, antichitatea
ni-i pomenete pe marii preoi daci ca pe nite nelepi, sub ndrumarea crora
norodul a cptat contiina unitii de neam i lumina cunoaterii, cu totul
strini de metodele de nrobire i manipulare a oamenilor de rnd pe care le
folosea preoimea altor neamuri sau timpuri.

Nemurirea i bucuria morii

De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?


Biserici rupestre: Mnastirea Cetuia - Dmbovia

De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?


Corbii de Piatr - Arge

Cnd vorbim de daci vorbim despre nemurire. ntreaga antichitate a fost


impresionat de curajul excepional al dacilor, care luptau fr armur i mergeau la moarte cu bucurie, crezndu-se nemuritori. Credina lor n nemurire i
fcea s fie cumplit de temui. O astfel de atitudine n faa morii i-a uimit pe
cercettori. Cei mai muli n-au vrut s accepte c dacii chiar credeau n
nemurire. S-a spus c e vorba de o credin a elitelor, a soldailor din clasele de
sus, aa cum se ntlnea i la nordici: cei ce mureau glorios n lupt ajungeau n
Walhalla, iar cei ce mureau n alte mprejurri nu aveau acest privilegiu. Tot aa,
s-a spus c numai dacii rzboinici credeau c se duc la Zamolxe, dac mor n
lupt. S-a mai spus c nu poate fi vorba de nemurirea sufletului, cci o astfel de
credin era mult prea avansat pentru acel timp i pentru nite "barbari" cum
erau dacii. Dar arheologia contrazice aceast idee. n vreme ce egiptenii i alte
neamuri conservau trupul pentru a rmne ntreg dup moarte i i puneau
mortului la dispoziie toate cele de care s-a folosit n timpul vieii - vase,
alimente, obiecte, ustensile, ori chiar ucideau pe mormntul defunctului animale,
slujitori ori o soie -, dacii nici mcar nu aveau morminte. Trupurile lor erau arse,
iar cenua probabil mprtiat n patru vnturi. Numai aa se poate explica de
ce, ncepnd cu reforma lui Deceneu i pn la cucerirea Daciei, mormintele
dacice sunt cu totul absente. Nici urne, nici gropi, nici cimitire, nimic. Asta nseamn c dacii nu puneau pre pe trup, pe partea material a vieii, de aceea
mergeau la moarte senini, aa cum cretinii primelor timpuri, persecutai de mprai, mergeau la moarte cntnd sau rugndu-se.

Locuri de cult: altare cretine n peteri dacice

De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?


Biserica rupestr de la Nmieti

Ca i astzi, credina se manifesta la nivel oficial, regal, ntr-un fel, i n alt fel n
viaa de zi cu zi a omului de rnd. Regii construiau temple fastuoase, aa cum
domnitorii notri au ridicat biserici minunate. Dar astfel de temple gsim doar la
Sarmizegetusa Regia i nc n cteva locuri (la dimensiuni mai modeste). n
schimb, clugri i preoi existau cu siguran n toate locurile, iar acetia triau
retrai, departe de lume, n peteri sau n pustieti. nsui Zamolxe s-a retras
ntr-o peter dup ce i-a dus la bun sfrit misiunea - spun scrierile vechi.
Multe din locurile de cult dacice au fost transformate n aezminte cretine. i e
normal s fie aa. Acele locuri erau impregnate de sfinenie, de ruga permanent
a clugrilor. Nu ne putem imagina c cretinismul a ignorat vechile locuri de rugciune i i-a creat altele noi, departe de cele vechi. Strvechile capiti au fost
locurile fireti n care lumina vechii credine a continuat s strluceasc i sub
noile veminte, locuri pe care oamenii de rnd le venerau. Pe teritoriul rii noastre, grotele tainice i rcoroase din pntecele munilor au fost ntotdeauna cele
mai ferite i mai prielnice locuri pentru clugri. Acolo energiile pmntului sunt
venic netulburate. Acolo rugciunile optite cresc n ecouri i ajung mai repede
la Dumnezeu. Acolo izvoarele sfinte se preling pe pietre, vindecnd trupuri i
suflete. Aa a fost probabil la inca Veche, n ara Fgraului, un loc plin de
enigme i minuni. Aa a fost la Basarabi-Murfatlar, n grotele din dealul de cret,
unde au rmas urmele cretinilor din secolul al IX-lea, dar care trebuie s fi fost
la nceputuri un aezmnt getic. Aa a fost cu siguran petera Sfntului
Andrei, din Dobrogea, unde apostolul a ntlnit preoii daci ai locului i le-a
mprtit Vestea cea Bun. i aa au fost cele trei grote sacre din triunghiul
sfnt Cetuia de Arge - Corbii de Piatr - Nmieti, devenite astzi locauri
cretine, ca i petera Sfntului Andrei. Prima, aflat pe valea Dmbovicioarei,
aproape de o cetate dacic cercetat de arheologi, este o mic Meteor, pe
urcuul creia pomii sunt mbrcai cu icoane. Tainele grotei de la Cetuia vor
tri ct veacul. Pe acolo au trecut uriaii n timpuri imemoriale, lsndu-i urmele
pailor n roc. Acolo, n acea grot, aerul vibreaz, simi furnicturi n palme, iar
dac ngenunchezi pe piatra rece, te faci una cu muntele i timpul se oprete.
Zeci de candele ard permanent la Cetuia, ntr-o simfonie de foc i ntuneric, iar
simbolul dacilor vegheaz pe ua de la intrare. Cea de-a doua, Corbii de Piatr nume de basm cu vrjitoare i psri fermecate -, se afl i ea aproape de o
aezare dacic. O stnc ameitoare mbrac petera rece i umed, n care
lumnrile ard parc ngheate. Iar cea de-a treia, Nmieti, peter cald
devenit mnstire de maici harnice i blnde, adpostete icoana fctoare de

minuni pictat, se zice, chiar de mna Sfntului evanghelist Luca. i, cine tie,
poate i n peteri mari, cum e cea de la Polovragi, s-au rugat clugrii daci.
De ce l-au adoptat dacii att de repede pe Hristos?
Un codex n limba daco-geilor: CODUL ROHNCZY

Dar mult mai numeroase sunt peterile dacice pe care nu le tim. Ele au rmas
tinuite i probabil vor mai rmne, cine tie ct vreme. Pntecele munilor
notri sunt strpunse de mii de grote, n umbra crora s-au plmdit taine,
tezaure inestimabile au fost date n grija zeilor, iar paznicii credinei au nclzit
pietrele cu aburul rugciunii lor.
Urme de pai de daci mpnzesc pretutindeni pmntul romnesc. Dar, mai mult
dect pe pmnt, aceste urme se gsesc n credina noastr, n matricea
noastr, n alctuirea sufletului nostru, n felul n care simim i cum ne mldiem
vorbele, n felul n care privim i nelegem lumea i pe Dumnezeu.

(Imagini - Editura Uranus, Proiectul Niascharian)