Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
s1390422
04-05-2016
Assignement 11a
Hacking, I. (2005) Why Race Still Matters Daedalus 134-1: 102-116.
Hacking vraagt zich af in zijn artikel waarom er een doordringende tendens was om mensen
in verschillende soorten rassen te classificeren en mensen met verschillende rassen als
essentieel verschillende soorten mensen te zien. Voor deze vraag heeft Hacking vijf
verschillende antwoorden met vijf verschillende perspectieven. De vijf richtingen zijn: natuur,
genealogie, cognitieve wetenschappen, macht/heerschappij en verontreinigingsregels. In de
naturalistische richting praat filosoof Mill van superficial kinds en real kinds. Hacking legt
uit waarom dit logisch is in context van medicijnen en dat ras als significant gebruikelijk kan
zijn. Toch geeft de naturalistische kijk geen antwoord op de vraag. Het antwoord vanuit de
cognitieve wetenschappen is dat de essentile onderscheid van ras het resultaat is van een
universeel menselijke module. Genealogie, verontreinigingsregels en imperialistische
noodzaak beschrijven samen de fundamentele persistentie van het raciale dilemma in de
westerse wereld. Het was nodig om mensen te classificeren om zo een sterke bevolking te
creren.
Wade, P. (2002) Race, Nature and Culture An Anthropological Perspective London, Pluto
Press.
Raciale discoursen verwijzen vaak naar de menselijke natuur en gebruiken over het algemeen
essentialistische termen. Er moet dus gekeken worden wat zon discours kan omvatten in het
kader van het racialiseren van naturalisaties. Een culturele discours over ras bevat nog steeds
belangrijke elementen uit het domein van natuur, bloed etc.. Er is dus een flexibelere aanpak
nodig , i.b.t. de raciale discours, n die niet gelijk refereert naar biologie en genetica en er
ook niet vanuit gaat dat zon referentie doelt op vastheid en permanentie. Wade (2002) vindt
dat de essentialistische en naturaliserende discoursen over ras flexibeler is dan erkend. Raciale
essentialisme gaat niet over een vaste notie over essentie, en een notie over essentie gaat niet
direct over onbeweegbare delen, maar over een strategische opname van verschillende
attributen, van een veranderde constellatie van eigenschappen en een veranderde weging
daarvan. Deze strategische opname geeft racisme zijn aard als kameleon.
04-05-2016
Assignement 11b
Biologisch gezien bestaan rassen niet, toch zijn verschillen zichtbaar tussen mensen in
huidskleur, maar ook in gebruiken. Er wordt betekenis gegeven aan deze oppervlakkige
verschillen. Tevens is de beeldvorming veranderd, vroeger sprak men over zwarte faraos en
de wijzen uit het oosten. Nu vormen mensen met uiterlijke en culturele verschillen een
probleem voor de westerse maatschappij. Mijn vraag is dus waarom wordt ras nog steeds
gezien als realiteit, ondanks het verworpen is als een fictie/illusie?
Racializing heeft een politiek en economisch doel. Met het opkomen van de
wetenschap, kwam er ook een biologische hirarchische verklaring over de verschillen tussen
mensen. Ongelijkheid, slavernij en kolonialisme werden hierdoor verklaard. Maar ook de
symbolisering die tegenwoordig wordt gebruikt om verschil tussen ons en de ander te
verklaren, gaat sterk gepaard met bloed, verwantschap en dit gaat nauw samen met cultuur
(Wade 2002). Dit gaat terug tot de Oudheid, toen Herodotus sprak over ethnos homaimon
(leden van een groep zijn van hetzelfde bloed), dus het zit diepgeworteld.
Sinds de 18e en 19e eeuw werd ras met klasse geassocieerd, en samen met nationale
elementen bepaalde dit je identiteit. Zo behoorden Polen en Ieren in de Verenigde Staten nog
tot 1930 tot de zwarte bevolking. Deze categorien, die tot op heden, worden gebruikt in de
nationale volkstelling en in statistieken voor o.a. gezondheidszorg en politiezaken tonen het
door elkaar gebruikten van ras en etniciteit in de VS (Hacking 2005: 116, Wade 2001: 846847).
Een voorbeeld van de vermenging tussen ras en klasse is te vinden in het Amerikaanse
drugsbeleid. In het begin van de 20e eeuw was het normaal voor de middenklasse (blanke)
Amerikaan om drugs te gebruiken. Toen de Chinezen kwamen, werd dit als een probleem
gezien. Chinezen werden daardoor geassocieerd met het gebruik van opium, dus werd dit bij
de wet verboden. Zo werden andere groepen ook geassocieerd met soorten drugs. De AfroAmerikaan met crack cocane en de blanke middenklasse man met poedervorm cocane. Wat
frappant is dat iemand achttien keer zoveel cocane nodig zou moeten hebben in vergelijking
met crack cocane, om gestraft te kunnen worden. Daarbij komt ook kijken dat de straf van
het bezit hebben van een kleinere hoeveelheid crack veel zwaarder is dan een grotere
hoeveelheid cocane. Er is dus eigenlijk een nieuw systeem ontstaan van soortgelijke Jim
Crow-wetten. Er zitten meer Afro-Amerikanen in de gevangenis dan blanke Amerikanen,
dit komt doordat we in een systeem leven waar er sprake is van raciale discriminatie. Het
vormt onze cultuur, instituties en cognities. Zo worden er dus meer zwarten gearessesteerd,
omdat er een bepaald soort gedrag van hun wordt verwacht (Reskin 2012). Op het moment
dat je wordt opgepakt voor een drugsdelict in de VS verlies je je stemrecht, je mag in
bepaalde wijken niet meer wonen en is het vinden van een baan lastiger. Je komt dus in een
vicieuze cirkel terecht van criminaliteit en drugsgebruik in een systeem van raciale
discriminatie (Pager & Shepherd 2008). Waarom hanteert de VS dit repressieve beleid nog als
er niks goeds uit volgt? Omdat hierdoor de onderste laag van bevolking uitgesloten wordt van
de gemeenschap. Ook levert dit beleid veel geld en banen op. Er is dus sprake van
optimalisatie van de gemeenschap (Foucault 1980: 139), want de armen hebben geen gelijke
woonkansen, dus worden in Amerikaanse ghettos gestopt of in de gevangenis, ze verliezen
hun rechten (bijvoorbeeld stemrecht en bezit) als ze worden opgepakt en kunnen geen deel
meer uitmaken van de maatschappij.
Concluderend, verschillen tussen mensen komt niet door ras, maar door het
uitoefenen van racisme (bedoel/onbedoeld) in discriminatie. Ras is een fictie, maar racisme
niet. Ras is dus belangrijk, omdat er nog steeds sprake van raciale discriminatie en de
ongelijke kansen die hieruit volgen. Ras is legaal geconstrueerd en heeft impact op de
maatschappij, het is een systeem van ongelijkheid en machtsstructuren (Posel 2001). Hierbij
komt ook nog kijken dat er jaarlijks vele onnodige doden vallen en vele mensen in de
gevangenis belanden door het repressieve drugsbeleid (die gelinkt is aan ras) in de VS.