APOSTILA DE FILOSOFIA 1 SRIE DO ENSINO MDIO PROF. JOSSIVALDO A.

DE MORAIS
PROFo: MORAIS
TEMTICA:

3o BIMESTRE

1 SRIE ENSINO MDIO

1 SER HUMANO: UM SER DE CONSCINCIA, VALORES E DECISES

Viva de modo tal que, quando seus filhos pensarem na justia e na integridade, pensem em voc.
J. BROWN

O que conscincia?
De acordo com o Dicionrio Miniaurlio (2005), conscincia a
percepo imediata dos acontecimentos e da prpria atividade psquica
(mental).
E segundo o Dicionrio de Filosofia (1987: 106), ao contrrio do vegetal,
que vive, mas ignora tudo a respeito de sua existncia, o homem, mediante
sua conscincia, vive e sabe o que viveu e pode ainda projetar vivncias
futuras. Ser consciente desse modo, saber o que faz ou o que deve fazer
(FERREIRA, 2005: 259).
Quando surge a conscincia na vida humana?
A conscincia acompanha o ser humano desde que ele concebido no ventre de sua me. No
tero materno o beb j tem conscincia de que algo acontece sua volta: sente o que a me
sente, ouve rudos, chora, brinca, sorri etc.
Quando nascemos e estamos fora do tero de nossa me,
passamos a ter conscincia de outras coisas: agora, alm de
ouvir e sentir, vemos, tocamos, experimentamos.
A conscincia psicolgica
Diferentemente dos animais, os seres humanos sabem o
que esto sentindo, sabem o que esto tocando, e, mais ainda,
sabem que sabem de tudo isso. Por essa razo se diz que ns
possumos conscincia psicolgica. E conscincia psicolgica a capacidade que temos de perceber
a ns mesmos (somos indivduos), o que ocorre dentro de ns (nossos sentimentos) e ao nosso redor
(somos indivduos ao lado de outros indivduos). Sabemos o que somos, quem somos, o que
sentimos, o que podemos sentir, sabemos que
lembramos, ou seja, sabemos que temos conscincia
do passado, e sabemos que possumos um futuro.
O que so valores?
Falamos de valores sempre nos referindo a coisas
ou pessoas em situaes que requerem (exigem)
nossa avaliao: Esta caneta ruim, pois falha
muito; Esta moa atraente; Acho que Joo agiu
mal no ajudando voc.
Tem valor aquilo que nos desperta interesse,
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possui certa importncia ou serventia, aquilo que possui algum significado para ns ou para algum
que temos estima (admirao).
Os valores podem ser: lgicos, utilitrios, estticos, afetivos, econmicos, religiosos, ticos,
morais etc.
So os valores (o valor que damos s coisas e aos seres) que orientam grande parte de nossa
vida e nossas aes. a partir dos valores que as regras e normas so criadas, que as pessoas
passam a ser bem vistas ou no pela sua sociedade; que a moral formada ou criada.
A conscincia moral
Nas palavras do dicionrio de Filosofia (1987), conscincia moral a capacidade do esprito
(razo) humana para conhecer os valores, os ensinamentos, as determinaes e as leis morais; ou
ainda, conscincia moral est ligada aplicao destes valores, ensinamentos etc. prpria ao
individual ou coletiva.
Conscincia moral um sentimento que, baseado nos valores
vigentes na sociedade em que vive e no que estabelecem as
normas morais de sua comunidade, nos orienta qual a melhor
atitude a ser tomada em determinada situao.
A conscincia moral poderia ser descrita como aquela voz
interior que sempre nos alerta sobre a ao que pretendemos
tomar: pense bem no que voc vai fazer, olhe se isso no vai
provocar nenhum mal!
Nos desenhos animados a conscincia moral retratada pelos
personagens do anjinho e do diabinho que, cada um de acordo com o que acreditam ser o
melhor, orientam a pessoa a agir desta ou daquela maneira.
A ao baseada na orientao da conscincia moral exige que, sem sermos obrigados por outras
pessoas, decidamos o que fazer, que justifiquemos para ns
mesmos e para os outros as razes de nossas decises e que
assumamos todas as consequncias dessas decises e
atitudes.
O senso moral
a maneira como vemos, ouvimos, pensamos e
avaliamos nossas aes e as aes de nossos semelhantes
tomando sempre por base os valores de justia e injustia, de
bem e de mal.
Inmeras vezes somos movidos por uma vontade (um
impulso) ou uma emoo incontrolvel de fazermos determinadas aes que depois de feitas
(concludas) ou nos deixam com um enorme sentimento de orgulho e dever cumprido, ou nos
sentimos profundamente envergonhados diante do que fomos capazes de fazer. Essa avaliao final
de nossa ao exprime o que o nosso senso moral: o modo como avaliamos a conduta e a ao
seja nossa ou de outras pessoas, tomando sempre como orientao as ideias de certo, errado, justia,
injustia, bem e mal.
Em outras palavras, a nossa avaliao dos nossos atos ou dos atos de outras pessoas feita
utilizando-se dos valores que trazemos conosco seja um valor criado por ns mesmo ou aprendido
com nossos familiares, amigos, professores, orientadores religiosos etc.

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A conscincia crtica
A palavra crtica, no dicionrio miniaurlio (2005), quer dizer, apreciar, avaliar ou julgar uma
produo ou manifestao de carter intelectual. A verdadeira crtica analisa, estuda, avalia, destaca
os pontos positivos e os negativos e prope solues para a melhoria das incoerncias detectadas.
A conscincia crtica surge medida que cresce o grau de conscincia, liberdade e
responsabilidade pessoal no comportamento individual e social.
A postura moral exige do praticante da ao uma atitude crtica, livre e responsvel. Essa atitude
crtica quer dizer uma atitude pensada e re-pensada.
FONTE:
ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo filosofia. 4. ed., So Paulo:
Moderna, 2009. p. 213-214.
BRUGGER, Walter. Dicionrio de Filosofia. Trad.: Antnio Pinto de Carvalho. 4. ed., So Paulo: EPU, 1987. p. 106-108.
CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia. So Paulo: tica, 2011. (Ensino Mdio). p. 261-265.
CORDI, Cassiano et all. Para Filosofar. 4. ed., So Paulo, 2002. p. 57-60.
FERREIRA, Aurlio B. de H.. Miniaurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. 6. ed., Curitiba: Positivo, 2005. p.259; 277.

LENDO E REFLETINDO A REALIDADE

Uma histria real
Pierre Blackburn

Em 1964, nos Estados Unidos, s 3h20 da madrugada, uma mulher de 28 anos voltava para casa
aps o trabalho. Ela era gerente de um bar da regio. Diante do seu domiclio, na calada, foi apunhalada
por um homem. Vrios moradores das casas vizinhas observaram a cena. Da sacada de um apartamento
em frente, um homem gritou: Deixe a moa em paz!. O agressor afastou-se por alguns instantes mas
voltou em seguida, apunhalando-a de novo, enquanto ela gritava por socorro. Outras luzes se acenderam,
ele pegou seu carro e partiu. Catherine Genovese arrastou-se at sua porta e tentava abri-la, quando o
agressor voltou e lhe deu o golpe fatal.
s 3h50, a polcia recebeu um chamado de vizinhos e
em dois minutos chegou ao local. Dentre as 38 pessoas que
assistiram ao assassinato, apenas um homem, uma senhora
de 70 anos e uma jovem vieram falar com os policiais. O
homem explicou que ao presenciar a agresso, no sabia o
que fazer e ligou para um de seus amigos advogados. Depois
foi ao apartamento da mulher de 70 anos para lhe pedir que
telefonasse para a polcia. Resmungou que ele mesmo no
queria se envolver nesse caso.
Quando a polcia ouviu os moradores aps a tragdia,
muitos confessaram no saber por que no tomaram
providncia alguma: um deles afirmou que tinha sono e por
isso preferiu voltar para a cama; uma dona de casa achou que era briga de namorados e que, portanto,
no era problema dela; outros tiveram medo de intervir; e alguns no sabiam bem por que no tomaram
providncia alguma.
FONTE:
ARANHA, Maria L. de A.; MARTINS, Maria H. P. Filosofando: introduo filosofia. 4. ed., So Paulo: Moderna, 2009.
p. 213.
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ATIVIDADE 1
1) Baseado no que foi estudado nesse primeiro item, diga o que conscincia?
2) O que conscincia psicolgica? Cite um exemplo.
3) O que so valores? Para que servem?
4) O que conscincia moral? Em que aspectos ela nos ajuda como indivduos e como membros de
uma sociedade?
5) O que conscincia crtica e qual o seu papel na formao da Moral?
6) Em sua opinio, por que um mau ato praticado sob ameaa (seja ela interna ou externa), pode
tornar o seu praticante inocente de culpa e/ou responsabilidade moral?

LEITURA COMPLEMENTAR
Um oficial da PM sequestra e mata, com um tiro no rosto, um menino de 8 anos. Jovens da
classe mdia queimam um homem vivo enquanto dormia. Ladres executam sumariamente
uma moa durante um assalto a uma casa noturna. O pas fica chocado, com medo. Depois
se acostuma. Desce mais um degrau na escada que leva insensibilidade diante do que
hediondo.
So Paulo dorme a cada noite menos tranquila com a iminncia do roubo, do rapto, do
estupro. O Rio de Janeiro torna-se cada vez mais uma cidade em guerra, com balas perdidas
cortando o ar. Na rea metropolitana das grandes cidades brasileiras, trabalhadores e os
fora-da-lei (vrios deles fardados, empunhando armas
fornecidas pelo Estado), coexistem em uma ambiente
cada vez menos pacato, cada vez mais regido pela lgica
incivilizada do faroeste.
Est obscurecida no pas a noo do que certo e do
que errado. Realizar o bem j no traz regozijo s
pessoas. Pelo contrrio, tem-se a impresso de estar
sendo tolo agindo de modo correto. O malefcio, no
mesmo sentido, j no gera culpa ou remorso. Considerase o dolo uma manobra normal de sobrevivncia. De um
lado, portanto, a perda dos valores bsicos estabelece no
pas uma crise moral. De outro, o enfraquecimento dos
parmetros morais fragiliza a tomada de decises individuais e sinaliza para uma crise tica
de grandes propores. Como resultado, os gestos so cada vez menos retos, as posturas
cada vez mais decadas.
FONTE:
SILVA, Adriano. Exame. So Paulo, 5 nov. 1997. p.54. In: CORDI, Cassiano et al. Para Filosofar. 4. ed. So Paulo:
Scipione, 2002. p. 73.
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2 MORAL E TICA: NUNCA PRECISAMOS TANTO CONHEC-LAS E PRATIC-LAS

A tica daquelas coisas que todo mundo sabe o que so, mas que no so fceis de explicar, quando algum pergunta.
LVARO VALLS

Qual a importncia da tica e da Moral?

O mundo da moral e da tica se faz importante pelo fato de no poder existir vida em sociedade
sem que haja regras e normas de conduta da vida social.
Isso quer dizer que onde quer que vivam dois ou mais seres
humanos prximos uns dos outros, necessariamente
havero normas e regras a serem seguidas por ambos. No
possvel, em se falando em vida social, se viver sem freios
morais e podendo fazer tudo que se quer.
Vale ressaltar que as leis e normas jurdicas so
elaboradas tomando por referncia (base) as normas e
regras morais. Alm de que, sem a existncia da moral e da
tica, a vida numa sociedade regulada apenas por leis
jurdicas acabaria por praticarem excessos e injustias de
poucos em relao a muitos.
Portanto a moral e a tica servem tambm de freio para os excessos sociais. Ambas permitem
que os seres humanos ajam de modo razoado e consciente, livre e responsvel.
O que Moral?
A moral um conjunto de normas, prescries e valores socialmente estabelecidos que
regulamentam o comportamento dos indivduos numa sociedade.
A moral constitui-se de dois planos distintos:
i) o normativo: constitudo pelas normas e regras de ao, que determinam como o indivduo deve
se comportar;
ii) o fatual: constitudo pelas aes efetivamente realizadas, ou melhor, o ato propriamente dito.
A ao realizada ser moral ou imoral se estiver ou no conforme ao que estabelecem as regras
e normas.
A moral, como qualquer outra construo humana, varia de sociedade para sociedade e poca
para poca, pois depende dos valores de cada sociedade e sua poca. exatamente por isso que
algumas aes que no so permitidas por aqui o so em outros lugares; e o mesmo vale para aes
permitidas aqui e que so severamente proibidas em outros lugares. Como exemplo disso temos o
casamento, que aqui no Brasil somente permitido entre dois cnjuges (um esposo e uma esposa),
mas que em pases de costumes islmicos permitido at entre cinco cnjuges (um esposo e quatro
esposas).
A funo da moral, como um sistema social de
regulamentao, garantir o funcionamento, a
estabilidade da vida em sociedade e a possibilidade de
melhor-la. Como as necessidades sociais variam no
tempo e no espao, as normas morais tambm sofrem
mudanas. Os antigos gregos, por exemplo,
sacrificavam as crianas deficientes. Para eles, tal
procedimento no era imoral, uma vez que os
deficientes no correspondiam ao ideal de homem
grego.
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Nossa conscincia moral posta prova quando temos que tomar uma deciso, julgar uma
situao ou fazer nossas escolhas. Ter conscincia moral no significa agir de acordo com os
padres vigentes ou com normas socialmente impostas. Pelo contrrio, ter conscincia moral
significa ter capacidade de escolher, ter autonomia, questionar valores, pensar antes de agir e agir
com integridade (DIMENSTEIN, 2008: 154).
tica ou Filosofia Moral
A tica uma disciplina filosfica que se fundamenta nos valores de bem e mal e seu objeto de
reflexo so as experincias humanas praticadas (aes) e orientadas por esses valores de bem e
mal. A tica tambm conhecida como cincia da conduta humana em sociedade.
A tica uma reflexo sobre a ao humana tendo em vista a prtica
de uma boa ao. A tica como tal no determina o que deve ou no ser
feito, visto que ela no normativa (como a moral), mas apenas
orientadora.
A partir do que determina a moral e das atitudes dos seres humanos
em vista do que estabelece a moral, a tica estuda e elabora princpios
que direcionam o agir humano futuro. O fim ltimo da tica a prtica
do bem e o alcance da felicidade humana.
A tica faz uma anlise das atitudes praticadas pelo ser humano e,
sob o ponto de vista da liberdade e da responsabilidade dentro dos
conceitos de bem e mal, ela se dedica tambm a analisar questes relativas prtica do aborto,
eutansia, pena de morte. E nas ltimas dcadas, a partir de questes ticas suscitadas pelas
experincias das cincias biomdicas e da engenharia gentica, surgiu a biotica, que trata de temas
como: doao e transplante de rgos, a fecundao artificial, aborto, a manipulao gentica, a
clonagem, os transgnicos e as clulas-tronco.
A Biotica uma tica aplicada, chamada tambm de
tica prtica, que visa dar conta dos conflitos e
controvrsias morais implicados pelas prticas no mbito
das Cincias da Vida e da Sade do ponto de vista de
algum sistema de valores. Biotica o estudo
transdisciplinar entre biologia, medicina, filosofia (tica) e
direito (biodireito) que investiga as condies necessrias
para uma administrao responsvel da vida humana,
animal e responsabilidade ambiental. Considera, portanto,
questes onde no h consenso moral como a fertilizao
in vitro, o aborto, a clonagem, a eutansia, os transgnicos
e as pesquisas com clulas-tronco, bem como a
responsabilidade moral de cientistas em suas pesquisas e
suas aplicaes.
FONTE:
ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo filosofia. 4. ed., So Paulo:
Moderna, 2009. p. 218-219.
CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia. So Paulo: tica, 2011. (Ensino Mdio). p. 270-271.
CORDI, Cassiano et all. Para Filosofar. 4. ed., So Paulo, 2002. p. 61-64.
COTRIM, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos de Filosofia. So Paulo: Saraiva, 2010. p.291-292.
DIMENSTEIN, Gilberto; STRECKER, Heidi; GIANSANTI, Alvaro Cesar. Dez lies de Filosofia para um Brasil
cidado. So Paulo: FTD, 2008. p.152-154.
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ATIVIDADE 2
1) A partir do que foi estudado at aqui, explique a importncia da moral e da tica na vida em
sociedade.
2) Procure dizer o que Moral.
3) E o que tica?
4) O que significa ter conscincia moral?
5) Baseado no texto estudado e usando suas prprias palavras, explique o que Biotica.

3 A DIMENSO INDIVIDUAL E SOCIAL DA MORAL

Os valores ticos e morais podem se transformar, assim como se transforma a sociedade.
LVARO VALLS

Ao nascer, o indivduo se depara com um conjunto de normas preestabelecido e aceito pelo

meio social. Desde a infncia a pessoa se encontra sujeita influncia do meio social por
intermdio da famlia, da escola, dos amigos e dos meios de comunicao de massa.
medida que o indivduo desenvolve a reflexo crtica, os valores herdados passam a ser
colocados em questo. Ele passa refletir as normas e decide aceit-las ou neg-las. A deciso de
acatar uma norma fruto de uma reflexo pessoal consciente, que se chama interiorizao. Essa
interiorizao da norma que qualifica o ato como moral, se ela no for praticada o ato no
considerado moral, mas apenas um comportamento determinado pelos instintos, pelos hbitos ou
pelos costumes.
A maneira como a conscincia individual vai reagir diante das normas
depende tanto de elementos referentes ao prprio sujeito (formao pessoal,
carter, temperamento) quanto de fatores e instituies sociais (regime poltico,
organizao social, sistema econmico, instituies culturais, meios de
comunicao de massa), que podem criar possibilidades ou impor obstculos
realizao da moral.
Exemplo: Segundo o Cdigo de Trnsito, no deve buzinar diante de um
hospital. Se respeito essa norma por convico ntima, consciente de que os
doentes precisam de silncio, sinal de que
interiorizei a norma, e o meu ato qualificado como
moral. Contudo, se respeito essa norma s para no ser multado,
significa que ela no foi interiorizada e, assim, o meu ato escapa do
campo moral, reduzindo-se ao cumprimento de uma lei.
As transformaes sociais, culturais e tecnolgicas das ltimas
dcadas causaram mudanas no modo de pensar e agir das pessoas: os
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filhos, com maior liberdade em casa, discutem abertamente com seus pais questes relativas
sexualidade; a crescente liberdade sexual entre os jovens gera gravidez indesejada e outros males; o
uso do computador e da Internet trazem mundos antes distantes e desconhecidos para dentro de
casa. a chamada crise de valores ou crise da tica. Como as normas morais esto sempre
mudando, os indivduos sentem-se inseguros ao tomar decises individuais.
Normas morais e normas jurdicas
Entre as normas criadas para orientar o comportamento do homem, visando a uma maior coeso
social, preciso distinguir as normas ou princpios morais das normas jurdicas, estabelecidas pelo
Direito:
a coao (obrigao) moral interna e advm da conscincia
(convico pessoal). No Direito, a coao externa, procede do
Estado e est prevista em leis;
a moral mais ampla e anterior ao Direito, j que as sociedades,
mesmo antes da formao do Estado, sempre sentiram necessidade
de normas;
a moral no se expressa atravs de um cdigo formal como o
direito;
a norma jurdica conta com a fora e a represso do Estado, que
age atravs da Justia e da polcia, para ser obedecida;
a norma moral depende da aceitao de cada indivduo para ser
cumprida, no sendo sustentada pela coero do Estado.
O ser humano no um ser solitrio, mas convive com os outros, e, como tal, no tem s
direitos, mas tambm deveres.
FONTE:

ARANHA, Maria Lcia de A. Filosofando: introduo filosofia. 3. ed. rev. So Paulo: Moderna, 2007. p. 301-304.
CHAU, Marilena. Filosofia. 2. ed. So Paulo: tica, 2008. p. 209-211.
CORDI, Cassiano et al. Para filosofar. 4. ed. So Paulo: Scipione, 2002. p. 67-68.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da filosofia: histria e grandes temas. 16. ed. So Paulo: Saraiva, 2009. p. 248249.

ATIVIDADE 3
1) Que importncia tem a interiorizao das normas?
2) Em que consiste o aspecto social da moral?
3) Que consequncias a aceitao ou negao das normas pode acarretar para a vida em sociedade?
4) Cite as consequncias da afirmao: Eu crio a minha moral e o mundo que se dane!

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LENDO E REFLETINDO A REALIDADE

IDEOLOGIA E BEM-ESTAR

Os indivduos no cultuam mais nem virtudes pblicas, nem privadas. Por virtudes
entendo o que Foucault descreveu como prticas de ascese. Ou
seja, tudo aquilo que os indivduos podem fazer porque se
concebem como moralmente livres para escolher se querem ou no
fazer. A virtude era um suplemento de honra, criado pela disciplina
da vontade dos que aspiravam glria ou imoralidade. Porque
imaginavam-se livres e capazes de exercer influncia sobre si e
sobre os outros, os indivduos tentavam ser excelentes no que
faziam ou na maneira como viviam. O heri, fosse ele corajoso,
santo ou sbio, era o modelo do homem virtuoso. Era algum que
se alava (elevava) acima das circunstncias e da estrita
necessidade para criar algo novo em matria de exemplo moral.
Na ideologia do bem-estar, o que
conta no a virtude, o sucesso. A distncia tica entre os
dois enorme. O sucesso indiferente virtude. Seu
parmetro a visibilidade. Donde a simbiose (associao) com
a publicidade ou o espao publicitrio. O sucesso vive da
publicidade e ambos dependem do mercado de objetos.
FONTE:

COSTA, Jurandir Freire Costa. tica e o espelho da cultura. 3. ed., Rio de Janeiro: Editora Rocco, 2000, p. 67-70.

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INDICAES PARA INFORMAO COMPLEMENTAR

LIVROS:
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Trad. Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2007. (Coleo A Obra-Prima de
Cada Autor)
FREIRE, Miguel Vzquez. Os valores sociais. So Paulo: Ciranda Cultural, 2008. (Srie Vamos Falar Sobre...)
PEREIRA, Otaviano. O que moral. So Paulo: Brasiliense, 2004. (Coleo Primeiros Passos - 244)
SANTANA, Edilson. Filosofar preciso: as grandes indagaes filosficas e os enigmas da Humanidade. So Paulo:
DPL, 2007.
VALLS, lvaro L. M. O que tica. So Paulo: Brasiliense, 2004. (Coleo Primeiros Passos - 177)
VZQUEZ, Adolfo Sanchez. tica. 11. ed., Trad. Joo Dell Anna, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1989.

POEMA:
S de sacanagem. ELISA LUCINDA.
Texto Disponvel em: http://www.avozdocidadao.com.br/detailAgendaCidadania.asp?ID=184
Poema recitado:
Por Elisa Lucinda: http://www.youtube.com/watch?v=iTFPPgYj5uQ
Por Ana Carolina: http://www.avozdocidadao.com.br/images/show_ana_carolina.asf

FILME:
O INVASOR Beto Brandt Brasil, 2001.

VDEOS:
A TICA E INDIFERENA. Viviane Mos Srie Ser ou no ser Fantstico Rede Globo
Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=jL_OR0OaGnA
A TICA EM SCRATES E PLATO. Paulo Guiraldelli Jr.
Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=SoVgj9n3GNE
ME M Apresentao em slides
Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=oVc2wHaNkN4

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