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CATALOGAO NA FONTE
SISTEMA DE BIBLIOTECAS DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO ABC
Responsvel: Roberta Kelly Amorim de Frana CRB: 7660
302.328
ALVIco
ALVIM, Mrcia Helena
Conhecimento, cultura e circulao de ideias na Amrica Colonial Luso-hispnica / Organizado por Mrcia Helena Alvim Santo Andr : Universidade Federal
do ABC, 2013.
14 cm x 21cm, 228 p.
ISBN: 978-85-65212-23-6
1. Polticas colonizadoras - sculo XVI 2. Amrica Colonial Luso-hispnica 3.
Cognio, conhecimento e cultura.
Sumrio
Apresentao
Mrcia Helena Alvim 7
1. Conhecimento e polticas colonizadoras no sculo XVI
novo-hispano
Mrcia Helena Alvim 9
2. Moviome a escribir este libro, el deseo de reunir en un cuerpo, lo que
no he podido hallar en libro alguno: reflexes sobre evidncias de
circulao e de apropriao de saberes e prticas cientficas na obra
Materia Medica Misionera de Pedro de Montenegro (1710)
Eliane Cristina Deckmann Fleck 21
3. A cognio do mundo natural americano em Milicia y Descripcin
de las Indias de Bernardo de Vargas Machuca
Flvia Preto de Godoy Oliveira 45
4.Ideologia crist e saberes europeus em cdices e crnicas
da Nova Espanha
Glucia Cristiani Montoro 69
5.Bibliotecas Particulares em Portugal e no Brasil: O Testemunho das
Fontes Inquisitoriais (sculos XVII-XVIII)
Isabel M. R. Mendes Drumond Braga 93
6. Gramticas hebreas y arameas europeas en el Mxico colonial a
travs de una lista de libros del Archivo General de Indias
Jess de Prado Plumed 113
7.A governana do Imprio Portugus pela perspectiva transatlntica:
a circulao de ideias cientficas no perodo joanino (1808-1821)
Juliana Gesuelli Meirelles 133
8.Lzaros dalm mar: temores e ideias sobre a lepra no Rio de Janeiro
setecentista
Marcio Magalhes de Andrade 153
Apresentao
O perodo colonial luso-hispnico vem sido revisitado por diversas abordagens historiogrficas ao longo dos ltimos anos. Neste livro,
buscamos apresentar novos olhares acerca de temticas - algumas consagradas, outras em construo relacionadas circulao de conhecimentos, cultura e ideias durante a dominao poltica ibrica sobre a
Amrica, privilegiando seu dilogo com a perspectiva multidisciplinar
da Histria das Cincias.
A reunio dos autores que compem esta coletnea foi possvel
graas a participao em dois importantes eventos o 54a. International
Congress of Americanists (Viena-Austria) e o 13o. Simpsio Nacional
de Histria das Cincias e da Tecnologia (USP-SP) ambos ocorridos
em 2012. Assim, os textos que compem esta obra resultam de pesquisas
apresentadas neste evento, acrescidas das profcuas discusses ocorridas
nos mesmos.
Os captulos articulam-se em torno de duas principais temticas
sobre as prticas, os saberes e as narrativas produzidos na Amrica
colonial, ou seja, discutem questes concernentes ao conhecimento do
mundo natural e das prticas mdicas americanas, e seu intercmbio
com as metrpoles europeias. A relao entre o conhecimento sobre as
novas terras e as polticas colonialistas, a apropriao do conhecimento
nativo e sua insero na cultura europeia crist, a imposio colonial de
prticas e saberes, a circulao de conhecimentos entre Europa e Amrica
durante todo o perodo colonial, as prticas mdicas missionrias no sul
do Brasil, a lepra e seu imaginrio no setecentos, e a institucionalizao
do conhecimento sobre a medicina no sculo XIX estas temticas so
apresentadas nesta coletnea buscando propiciar um espao de reflexo
sobre a o perodo colonial americano atravs de abordagens oriundas
da Histria das Cincias.
Mrcia Helena Alvim
Resumo
A descoberta da Amrica, dentre outras importantes mudanas
polticas, sociais e econmicas, possibilitou novas investigaes acerca
do mundo natural. As diversidades climtica, geogrfica, da flora e da
fauna instigavam a busca por explicaes sobre a diferena entre o Velho
e o Novo Mundo, somada necessidade espanhola em conhecer as
potencialidades naturais para efetivar a colonizao, contriburam para
o desenvolvimento do conhecimento europeu sobre a natureza. Assim,
foi inegvel o impacto que a descoberta da natureza e da diferena do
mundo natural americano propiciou cultura europeia do sculo XVI.
Desde os primeiros anos aps a chegada espanhola s novas terras, e
como forma de efetivar o conhecimento sobre os homens e a natureza
americanos, iniciou-se a elaborao de vrios documentos e relatos
sobre o Novo Mundo.
O interesse pelo conhecimento de aspectos da cultura e dos saberes dos povos conquistados foi permeado por diversas intenes: a
converso religiosa; o incremento econmico, ressaltando o interesse
pelos metais preciosos; a necessidade de sobrevivncia, como a busca
por alimentos ou cura de epidemias; a manuteno do poder poltico
espanhol, entre outras. Assim, a Coroa espanhola, com o objetivo de
conhecer a realidade natural e humana da Amrica, fomentou diversas
produes textuais, como legislaes e questionrios por parte de instituies governamentais, muitos destes ordenados pelo Conselho das ndias;
crnicas e Histrias missionrias; e expedies de reconhecimento das
novas terras. Durante o governo de Felipe II, houve um projeto muito
bem definido que objetivava coletar informaes sobre o mundo natural
1 Docente da Universidade Federal do ABC Santo Andr/SP - do Centro de Cincias Naturais e Humanas. Atua na Graduao e Ps-Graduao na rea de Histria
das Cincias.
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nieron el seor con los principales, y hecho muy solemne parlamento, como
ellos entonces le usaban hacer, sealaron me hasta diez o doce principales
ancianos y dijeron me que con aquellos podan comunicar y que ellos me
daran razn de todo lo que les preguntase. (Sahagn, 1995: 77-78)
Ao governo espanhol fazia-se vital, e urgente, a obteno de informaes acerca dos recursos naturais e sobre as caractersticas da humanidade das novas terras. A busca por informaes sobre os costumes,
religio, legislaes e histria tambm esteve presente nestas primeiras
ordenaes reais, como instrumento colaborador na colonizao dos
povos recm-conquistados, especialmente na cobrana de tributos e
na manuteno do incipiente poder poltico espanhol. A promulgao
das Leis Novas, em 1542-43, foi uma ao do governo espanhol neste
sentido e, em seu texto, indica-se a necessidade obrigatria da coleta
de informaes sobre as cosas de Indias:
Item: encargamos y mandamos los del dicho nuestro Consejo de Indias,
que algunas veces platiquen y se ocupen en pensar y saber en qu cosas Nos
podemos justamente ser servidos y aprovechados en las cosas de las Indias.
(Icazbalceta, 2004:208-209)
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Durante este perodo, o prprio conceito europeu sobre conhecimento se transformava. A nfase na obteno do conhecimento atravs
da experincia, ou seja, na observao do objeto a ser compreendido,
tornou-se um elemento essencial para a produo da cincia moderna,
em contraposio autoridade dos clssicos. Neste sentido, o contato
com a diversidade natural e humana do Novo Mundo foi uma contribuio importante transformao do conceito sobre a produo de
conhecimento na Europa moderna. A descoberta da Amrica conferiu
uma dinamizao experimentao renascentista (Maravall, 1951) e
apresenta-se como elemento propulsor da busca por entender a natureza
atravs da observao, do empirismo e da tentativa de classificao da
natureza.
Podramos concluir que los problemas derivados de la ciencia aplicada por
la necesidad de agrandar las fronteras imperiales en la bsqueda de nuevos
territorios transocenicos, transformaron substancialmente la forma que
hasta entonces haba existido de representar el mundo. Este cambio de actitud que hizo dar prioridad a la experiencia por encima de cualquier otro
como resultado de los largos viajes hacia el Nuevo Mundo no slo afect a la
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De acordo com Gesteira (2004), a cultura dos descobrimentos incluiu a observao, a coleta e a sistematizao do conhecimento sobre a
natureza, ou seja, procedimentos prticos e tericos para o entendimento
e controle das novidades encontradas.
As notcias e novidades sobre as terras distantes e desconhecidas eram
controladas pelos agentes colonizadores e, quando consideradas estratgicas, eram mantidas sob sigilo, permitindo que o Estado controlasse um
enorme banco de dados. (Gesteira, 2004:73)
Entretanto, destarte o contato com o Novo Mundo tenha participado decisivamente nas transformaes conceituais e tcnico-cientficas
ocorridas na Europa moderna durante os sculos XVII e XVIII, devemos considerar as caractersticas presentes no conhecimento acerca do
mundo natural dos relatos produzidos no sculo XVI. O seja, muitos
dos autores que se dedicaram a relatar o universo natural e cultural da
Amrica nasceram e foram formados na Espanha de incio do sculo
XVI, ou seja, perodo de reformas humansticas que se difundiam, com
intensidades diferentes, por toda a Europa. As concepes sobre a natureza e o cosmos sofreriam transformaes importantes que se iniciaram
neste momento, entretanto, nos relatos quinhentistas observamos como
estas vises ainda se pautavam por tradies de cunho medieval (Rossi,
2001). Embora, em muitas questes uma nova mentalidade cientfica
estivesse se formando, esta no se apresenta como atitude homognea
aos pensadores e populao em geral. Ao contrrio, apenas no sculo
seguinte encontraremos rupturas significativas, sendo que durante todo
o sculo XVI, observamos uma justaposio dos conceitos e prticas
relacionadas ao ambiente cultural e intelectual medieval e dos novos
parmetros e consideraes da cincia moderna.
Assim, no sculo XVI os humanistas no vivenciaram uma nova
viso de universo, pautada pela secularizao e mecanizao, como uma
historiografia mais tradicional sobre o Renascimento nos fez crer. Esta
mudana ocorreu tempos depois, conforme Maravall nos apresenta
(1951:489-490),
[...] el humanista y el hombre del Renacimiento, no solamente son ajenos
a la visin de un mundo desdivinizado, sino que se hayan igualmente a
gran distancia de interpretarlo como un mecanismo. Al contrario, muchas
de sus figuras representativas se entregan a un estado seudomstico, que les
hace ver la naturaleza como un conjunto de fuerzas misteriosas, ciegamente
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A compreenso da Amrica apresenta-se como importante ferramenta de colonizao, mas compreender, conforme Nieto Olarte (2009)
argumenta, tambm uma forma de autocompreenso. Reconhecer a
diferena do outro pressupe uma reflexo sobre a nossa condio.
Atravs do outro delimitamos nossa prpria identidade. Neste processo
de construo da identidade americana pelos europeus, mas tambm
de construo da prpria identidade da Europa moderna, a anlise
do papel desempenhado pelas prticas e saberes dos dois povos e sua
relao com a implantao da colonizao produz, ainda, uma reflexo
sobre a formao dos pilares que embasaram a Europa moderna em
seu processo de expanso e centro propulsor da nova ordem que este
continente impor s localidades colonizadas.
La construccin o invencin del Nuevo Mundo es entonces inseparable de la
invencin de Europa. De manera que los viajes de exploracin y el afn por
crear catlogos e inventarios de la naturaleza, la produccin de mapas y de
conocimientos sobre geografa, sobre el comercio, la minera, conocimientos
mdicos, sobre higiene, botnicos, zoolgicos, etnogrficos, sobre el clima
o sobre las costumbres e historia de otras culturas, fueron todas prcticas
fundamentales en la consolidacin de la ciencia moderna y de Europa, como
centro y motor de la historia mundial. (Nieto Olarte, 2009:31-32)
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Resumo
Neste artigo, analisamos uma verso manuscrita da obra Materia
Medica Misionera,3 escrita originalmente em 1710, pelo irmo jesuta
Pedro Montenegro, para, atravs dela, refletir sobre a difuso, a circulao
e a produo de conhecimentos farmacolgicos e mdicos na primeira metade do sculo XVIII, na ampla regio circunscrita Provncia
Jesutica do Paraguai, na Amrica meridional.
1 Este artigo resulta do Projeto de Pesquisa Medicina e Misso na Amrica meridional: Epidemias, saberes e prticas de cura (sculos XVII e XVIII), que conta com o
apoio do CNPq, por meio de bolsa de Produtividade em Pesquisa, tendo sido apresentado no Simpsio Temtico 1025 [Circulacin de ideas e intercambios culturales
en la Amrica colonial luso-hispnica], que integrou a Programao do 54 ICA, que
ocorreu em Viena (ustria), em julho de 2012.
2 Pesquisadora do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq); Doutora em Histria pela PUCRS, de Porto Alegre, RS e Professora da
Graduao e da Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos - UNISINOS, So Leopoldo, RS.
3 A Materia Medica Misionera do Ir. Pedro de Montenegro se constitui de um volumoso Thesaurus de plantas medicinais nativas da Amrica, descritas detalhadamente a partir de suas propriedades teraputicas, e de um receiturio que previa a
sua utilizao. Segundo Helosa Gesteira, trata-se de obra que pretendia organizar
o conhecimento em tierras tan pobres de mdicos y boticas [...] e servir de guia
para ser usado em lugares distantes das cidades, como por exemplo, os missionrios
das redues, pois sabemos que os Colgios, situados nos centros urbanos coloniais,
eram dotados de botica. (Gesteira 2006:5).
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ao que tudo indica, foi copiado por uma pessoa pouco letrada, haja vista
as incorrees gramaticais.11
Pedro de Montenegro nasceu na Espanha, na regio da Galcia,
em maio de 1663 e, ainda jovem provavelmente, em 1679 , iniciou
seus estudos de medicina no Hospital General de Madrid12, tendo
ingressado na Companhia de Jesus, em abril de 1691, com a idade de
28 anos. No Catlogo da Provncia do ano de 1703, consta que o irmo
Montenegro [...] haba hecho los ltimos votos el 25 de abril de 1703, que
se allaba en las Misiones del Rio Paran, que sus fuerzas fsicas eran dbiles
y su oficio era el de cirujano (Chirurgus) (Furlong, 1947:67).13Sabe-se
que neste mesmo ano, passou a atuar na reduo de Concepcin, em
Misiones, tendo falecido no dia 20 de fevereiro de 1728, na reduo de
Mrtires. No incio da obra Materia Medica Misionera, o prprio irmo
jesuta fornece informaes que permitem reconstituir sua trajetria na
Europa e na Amrica:
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Lo que te puedo asegurar es, que las plantas que aqui te doy pintadas son
verdaderas medicinas para lo que te prometen curar, que por espacio de
treinta y un aos que h que comenz curar en el hospital general de Madrid,
algunas de ellas he reconocido sus virtudes, y mayormente de 12 aos ac, que
por hallarme en estas tierras de la America sin Botica, ni Boticarios, me ha
forzado que con ellas hacerme autor de Botica. (Montenegro, 1945:4-5)14
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maior, o perfil buscado era o seguinte: [...] que sea de mucha esperiencia,
y charidad para con los pobres enfermos (Ordenanzas, 1611:15).
Mais do que um relato de experincias: evidncias de circulao
e de apropriao de saberes
Na obra de Montenegro, a importncia da experincia fica muito
evidente, no apenas quando refere que por mais de trinta anos ele vinha
trabalhando com as plantas sobre as quais escrevia, mas tambm no emprego da palavra experincia referida cinquenta e quatro vezes ao longo
do texto tanto para ressaltar sua importncia, quanto para admiti-la
ou para esclarecer as implicaes da falta de experincia. Atestando que
a observao e a experincia poderiam alterar concepes clssicas, o
irmo jesuta afirma discordar de Dioscrides quanto o modo de secar
as flores: Las flores en estas tierras tengo experiencia, que las secadas
la sombra presto se corrompen de polilla, humedad, principalmente la
rosa. E reforava que mesmo que quisessem criticar-lhe esta experiencia
no es solamente mia, sin que primero me haya alumbrado el peritisimo Fr.
Francisco Sirena, religioso de San Agustin, excelente boticario moderno en
su farmacopa [...](Montenegro, 1945: Advertencias necesarias).
O irmo Montenegro, alis, no deixou de registrar a engenhosidade
dos indgenas, como se pode constatar na descrio que faz da aplicao
da planta vivora de Tarija. O irmo jesuta informa que, inicialmente,
suas propriedades eram conhecidas apenas por um espanhol, que no
as revelava por el interz que le corria. O segredo, no entanto, acabou
sendo revelado por um indgena um caridoso cristo que, muito
perspicaz, observou-o distncia colher determinada erva aps ser
picado por uma cobra:
[] al punto corri un vallecito de un arroyuelo, y un Indio trz de l, vi
que coji esta yerba, la masc y aplic la herida, y mascando mas trag
el zumo. Dicho Indio fu mas Cristiano, por que luego comunic el secreto
un su compaero, y de aqu result el descubrimiento para conocer su
preciosa virtud, y aquel secreto del codicioso europeo. Esto me lo cont dicho
Pe. Tomas Moreno. (Montenegro, 1945:331)
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19 As Constituciones ressaltam a obrigatria preocupao com os pobres, mendigos, enfim, com todos os desvalidos: [...] pues para ellos particularmente se fund
esta casa, con intento en ella se les procurasse el remedio espiritual, y temporal
(Ordenanzas, 1611:1).
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El cocimiento del Guayacn bebido por largo tiempo cura la llaga de los pulmones, mejor que otro remedio alguno, como lo tengo por esperiencia, asi en
mi, como en otros muchos, qu de asistir tisicos visitarlos la contrajimos
en el Colegio de Cordova, y viendome y como desauciado, revolviendo libros,
autores, para curarme, hall en Riveiro, como Ascencio insigne Medico en
Francia, cur muchos con el cocimiento de Guayacn, bebido por largo
tiempo. (Montenegro, 1945:21-22)
Assim como Montenegro, muitos outros homens jovens ou maduros serviram causa da Companhia de Jesus para maior glria
de Deus , atuando como missionrios entre os indgenas e espanhis,
dedicando-se s experincias com plantas nativas e produo de catlogos e receiturios empenhados em curar os doentes e em contornar
os efeitos das epidemias ou, ento, aprofundando-se na leitura dos
clssicos como professores nos colgios da Ordem.
[...] en estas tierras de la America sin Botica ni boticarios me vi desaviado
con ellas a ser autor de Botica confeccionando unas con otras cual se puede
ver en sus tratados (ilegvel) lo cual tepido q.e sien algo (ilegvel) yerro me
disculpaen parte porque no siendo de mi estado el escribir libros con nuevo
modo de composiciones, y descubrimiento de extraos y peregrinos simples
en estas partes puedes estar cierto me mueve mas la caridad de hacer bien
a mis hermanos q.e la ambicin de autor de un libro [...]. (Montenegro,
1790:Prlogo)
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Na Materia Medica Misioneraso constantes as referncias utilizao de plantas medicinais americanas na Europa e na sia, apontando
no apenas para a circulao de medicamentos, mas tambm para a troca
de conhecimentos e de prticas teraputicas. Isto pode ser constatado
na meno feita ao blsamo de copayba indicado no tratamento de
feridas e que es oy mui conocido y usado por toda la Europa, Africa
y America, y con grande estima y subido precio en el Japon y China
segun estoi informado a causa de sus admirables virtudes(Montenegro,
1790:11). Chama-nos a ateno o quo bem informado estava o irmo
jesuta, sobretudo na meno feita ao preo elevado da copayba no
Japo e na China, o que parece comprovar que havia efetivamente na
Amrica meridional nas e entre as regies das Provncias jesuticas
relativamente isoladas geograficamente , uma contnua circulao
de informaes e ideias.
Para alm das recorrentes menes aos autores clssicos, uma passagem na obra parece comprovar a circulao de conhecimentosda arte
mdica. Nela, Montenegro menciona que, apesar de uma relativa demora,
[...] llego a mis manos las obras de Guillermo Pison, y Jacobo Bonti q.e
escrevieron en el Bracil () en varias Plantas con los nombres de estas
tierras [].A circulao dealgumas obras, especialmente as escritas por
protestantes, foi como bem observado por Montenegro prejudicada
pela censura exercida pelo Santo Ofcio:
Muchos aos he andado para descubrir esta tan noble rais y escogida despus
que vi su dibujo en las obras de Menardes y Guerta, pero pasados dies y ocho
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aos, de Inquisicin llegan a mis manos las obras de Guillermo Pison, y las
de Jacobo Bonti ynformado mejor de sus circustancias [].(Montenegro,
1790:96) (Grifos nossos)
semelhana de Piso, Montenegro dedicou-se a observar a natureza tanto do regime dos ventos e das guas, quanto dos hbitos dos
ndios e tambm dos animais o que se manifesta na descrio que faz
das virtudes do ceibo:
[...] y ese remedio usa muchas veces al tigre para refrigerar el ardor de sus
uas embenenadas de gran calor y humedad el qual subiendo a el arana su
cortesa profundamente hasta el mismo pala dejandola como zapato (ilegvel),
con lo qual se refresca y queda muy ligero para sus caserias y pescas [].
(Montenegro, 1790:55)
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Na Materia de Montenegro so recorrentes as descries de experincias que ele prprio fazia com plantas, o que, de alguma forma,
legitimava e autorizava suas recomendaes, como fica demonstrado
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As recomendaes para que a receitas fossem seguidas risca podem ser encontradas ao longo de todo o tratado, comas advertncias de
que qualquer mudana na composio das medidas ou ento da parte
utilizada da planta tornaria a receita perigosa ou causadora de outras
doenas, como nesta referncia ao Lino Selvaje ou Mbocayi:
La raiz del Mbocayi echa cosim.to una onza de ella o media de sus cortesas en
tres quartillos de agua y que (ilegvel) ga hasta mermar, el uno tiene virtud
especial contra las fiebres malignas tomando de su cosim.to en ayunas ocho
onsas con dos de mieles de abejas o xarave de limon o sidra, y assi mismo
es remedio alas fiebres putridas, y las mordeduras de vivoras y animalejos
[...]. (Montenegro, 1790:198) (Grifos nossos)
Ao descrever o modo de preparo de uma infuso de rosa mosqueta eficiente para limpar o sangue, purgar a clera e a melancolia
Montenegro ressalta que deveriam ser fervidas duas onas da flor em
uma vasilha de prata ou vidrada e um quartilho de gua, aps o que
deveriam ser misturados. As recomendaes quanto ao uso de uma
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Azucenas, el qual abierto se ba cada una de ellas abriendo p.r sucesion su flor
a modo de embudo cada una compuesta de sinco ojas, todo ello misteriojo,
assi como la verdadera Azucena o lirio blanco, como representacion de las
llagas de Nro. Redemptor que parece que quiere recordarnos esta planta todos
los aos al salir su flor la memoria de las llagas y sangre de nn. Redempcion
[]. (Montenegro, 1790:130) (Grifos nossos)
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de maana o por la tarde como mejor se hallase el paciente cada dia una.
(Montenegro, 1790:143) (Grifos nossos)
A astrologia e suas influncias sobre as plantaes e os humanos tambm se faz presente na obra do jesuta. Por reiteradas vezes,
Montenegro recomenda que algumas plantas deviam ser colhidas em
determinado ms do ano ou fase da lua: [] y as para sacar la sangre
de drago es nessesario q.e es la creciente de luna a lo ltimo de ella hagan
talla al arbol en el mes de Julio o Agosto poniendo un mate o calabaso p.a q.e la recoja arimado ala ficion del arbol q.e lada en abundancia
[](Montenegro, 1790:37). Uma planta chamada Guembe indicada
para os males decorrentes de comida assentada no estmago mereceu
a ateno especial do jesuta, que descreveu a influncia que os planetas
exerciam sobre ela:
Dicho remedio aranca el abito asentado en el estomago echando la por abajo
o por bomito medio quarto de ora despues de tomado es aprobado remedio.
esta planta se conoce ser procreada del planeta sol, pues todas as partas lo
estan disiendo como se be q.e en partes algo frias (ilegvel) fructifica por ser
poco ayudada y fortalecida del. tiene grandes influencias de Marte por que
es enemiga a los colericos. y atrae mucho dela Tierra con sus raises p.r lo
mucho que ella recibe dela luna y p.r esso es tan benenojo cogida en creciente
de luna.(Montenegro, 1790:81) (Grifos nossos)
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Publicada alguns anos aps o livro de Acosta, porm menos conhecida mesmo entre os historiadores, Milicia y Descripcin de las Indias de
Bernardo de Vargas Machuca tambm apresenta uma parte dedicada
descrio da natureza do Novo Mundo, na qual o autor tentou responder curiosidade e necessidade de informaes sobre os territrios americanos. Neste trabalho, pretendo analisar esta obra, buscando
relacion-la s produes de Histria Natural do perodo, bem como a
outros escritos que procuravam apreender o mundo natural das ndias
Ocidentais, especialmente no que concerne fauna e flora.
Inicialmente, sero apresentados alguns dados biogrficos de
Bernardo de Vargas Machuca e informaes relativas Milicia y
Descripcin de las Indias. Em seguida, analisarei mais detidamente as
estratgias discursivas empregadas pelo autor para garantir a inteligibilidade e a fiabilidade de seu texto, assim como, suas conexes com o
saber sobre a natureza do perodo. Paralelamente, situaremos a interpretao dada obra de Vargas Machuca dentro das discusses acerca
da cincia no incio da poca moderna, principalmente em relao ao
saber ibrico sobre o mundo natural.
Bernardo de Vargas Machuca e Milicia y
Descripcin de las Indias
Bernardo de Vargas Machuca nasceu em Simancas em 1555. Realizou
seus estudos iniciais na cidade de Valladolid, contudo, ainda adolescente,
tornou-se soldado partindo para confrontos na regio da Itlia. Alguns
anos mais tarde, embarcou para as ndias Ocidentais, onde percorreu
uma boa poro do territrio da monarquia hispnica em sua atividade
como militar, como as regies da Nova Espanha e do Chile. Permaneceu
no continente americano por cerca de vinte anos, estabelecendo-se em
Nova Granada. Obteve a patente de capito geral e participou das campanhas contra povos como andaques e muzos (Flores Hernndez, 2003:6).
Em seu retorno Espanha, passou a residir em Madrid, frequentando tambm a corte e dedicando-se, entre 1599 e 1621, produo de
obras de cunho militar e de equitao. Entre seus escritos, destaca-se
Apologas y discursos de las conquistas occidentales, no qual defende a
ao de conquista empreendida pelos espanhis e responde aos argumentos de Bartolom de Las Casas. Entre 1602 e 1615, retornou ao Novo
Mundo como alcaide em reas localizadas atualmente no Panam e
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3 Las causas que me obligaron a escribir este libro, la principal fue, servir la
Majestad Real, alentando aquella milicia que tan dejativa est, y tambin dar escuela
della muchos caudillos que en aquellas partes emprenden conquistas y pacificaciones sin ningn conocimiento, que son causa de que se pierdan mal nuestros espaoles
no quedando ellos ganados.
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Destacando as qualidades, as caractersticas fsicas e comportamentais, bem como os modos de caa, Vargas Machuca no apenas enfatiza
aquilo que observou diretamente, mas insere sua vivncia nas terras
americanas na narrativa. Segundo Brian Ogilve, entre os naturalistas
europeus do final do sculo XVI a observao derivada do contato frequente era um dos requisitos da disciplina que se consolidava. Assim,
Milicia y Descripcin compartilhava de tal percepo sobre a natureza.
Entretanto, importante frisar que a experincia para este cronista no
estava associada ideia de experimento delimitado e controlado ou de
um exame metdico das espcies, como se consolida entre os estudiosos
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indgenas novo-hispanas no incio do perodo colonial, podemos destacar os missionrios cristos, especialmente os pertencentes s ordens
religiosas, como os franciscanos e dominicanos. Leandro Karnal (2006,
p.16) classifica os documentos produzidos por esses indivduos como
crnicas religiosas, explicando que tinham um objetivo corporativo-catequtico. Mas, alm das crnicas, eles tambm foram responsveis
pela produo de manuscritos com contedo pictogrfico, nos quais
foram utilizados sistemas de notao de tradio indgena. Muitos desses
documentos, conhecidos como cdices, tambm receberam textos em
caracteres latinos, ou seja, o sistema de escrita ocidental.
Diversos religiosos cristos que atuaram na Amrica foram compiladores ou produtores de manuscritos, os quais congregam variados
assuntos referentes s culturas nativas das regies onde atuaram. Escalante
Gonzalbo (2012:118-119) reflete sobre os motivos que levaram os missionrios a se dedicarem ao estudo da histria e costumes indgenas.
Segundo ele, o primeiro motivo seria porque a Coroa pedia constantemente informaes sobre as novas terras descobertas e suas populaes
e os missionrios eram aqueles que tinham as melhores condies para
obterem esse tipo de informao, devido a sua proximidade das comunidades nativas e conhecimento dos territrios, os quais percorriam
com frequncia, alm de serem normalmente aceitos pelos indgenas
e estarem aprendendo suas lnguas. O segundo motivo seria porque os
religiosos cristos estavam convencidos de que era necessrio conhecer
os antigos ritos para que pudessem melhor erradicar as prticas contrrias ao cristianismo e conservar as que fossem teis, criando uma nova
liturgia, que fizesse sentido para os amerndios. Esses indivduos foram
essenciais para o processo de colonizao e cristianizao do Novo
Mundo. Segundo Gruzinski (2010:189), as investigaes dos religiosos
contriburam para assentar o domnio da Igreja e do rei sobre a nova
cristandade.
O papel que as ordens mendicantes tiveram na Igreja do Mxico
foi bastante distinto do que detinham na Espanha, como explica Nesvig
(2006:66), pois no Mxico mantinham um contato dirio com a populao, administrando sacramentos normalmente reservados a oficiais
diocesanos, como batismos, confisses, casamentos, dentre outros. Alm
disso, tambm assumiram numerosas escolas dedicadas ao ensino das
populaes nativas de diversas localidades. De acordo com Rodrguez
Lorenzo (1999:48), as duas primeiras caractersticas do sistema escolar
dedicado aos indgenas foi o domnio exclusivo das instituies de ensino
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pela Igreja e uma formao religiosa mais forte que na Espanha. Havia,
assim, uma estreita relao entre ensino e catequese, pois eram com
as cartilhas crists que as crianas indgenas, principalmente os filhos
das elites locais, aprendiam as primeiras letras. Alguns deles obtiveram,
inclusive, uma educao superior, como a oferecida pelos franciscanos
no Colgio de Santa Cruz de Tlatelolco, que formou conhecidos intelectuais indgenas da Nova Espanha, como o historiador Fernando de
Alva Ixtlilxchitl.
A aprendizagem e uso das lnguas indgenas na evangelizao teve
um papel essencial na disseminao do cristianismo e estreitamento do
contato dos missionrios com as populaes nativas. Rodrguez Lorenzo
(1999:44) diz que o uso de intrpretes e tradutores indgenas no incio
do processo de evangelizao logo se mostrou arriscado, devido aos
problemas que surgiam nas tradues de conceitos da ideologia crist.
Por isso, os prprios missionrios comearam a se dedicar ao aprendizado e ensino das lnguas locais e, para isso, foi importante a eleio
de algumas delas como intermedirias entre os inumerveis idiomas e
dialetos locais e o castelhano. Na Nova Espanha o nhuatl foi eleito lngua
geral por Felipe II em cdula real de 29 de setembro de 1580 (Rodrguez
Lorenzo, 1999:45), mas vinha sendo utilizado como idioma intermedirio pelos missionrios desde a chegada dos primeiros franciscanos na
Cidade do Mxico, pois o aprendizado das lnguas locais tomou parte
do projeto catequtico das ordens mendicantes, particularmente dos
franciscanos, como nico meio de alcanar efetivamente as populaes
a serem evangelizadas.3 Para Gruzinski (2010:245) a lingustica aplicada
que praticavam os missionrios indissocivel da conquista espiritual
e da extirpao da idolatria.
Assim, tanto o contato mais estreito dos missionrios com as populaes indgenas - devido ao aprendizado das lnguas locais, administrao
de sacramentos e educao das crianas nativas, como a formao
superior dada a alguns jovens das elites locais - que os transformou em
intermedirios -, facilitaram o contato e o acesso dos religiosos cristos aos mais variados tipos de informaes sobre as culturas e saberes
indgenas. As crnicas, cdices e outros manuscritos produzidos por
3 No final do sculo XV o Cardeal Francisco Ximnez de Cisneros, confessor da rainha Isabel de Castela, efetuou uma reforma nas ordens religiosas do recentemente
unificado territrio espanhol. Essas mudanas, conhecidas como pr-reforma espanhola, estimularam o ensino e aprendizagem de lnguas nas ordens mendicantes
(Bataillon, 2007:1-71).
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O universalismo cristo teve um papel fundamental na busca constante por analogias entre os dois lados do Atlntico. Mas, a sobreposio
desse mundo cristo sobre o indgena tambm teve objetivos polticos.
Algumas das crnicas escritas por missionrios das ordens mendicantes
tinham objetivos bastante claros. A despeito de declararem preocupao
com a descrio dos costumes e religio dos indgenas, principalmente
no intuito de alertarem os recm-chegados para as prticas idoltricas
nativas, buscavam, acima de tudo, promover a si mesmos e suas ordens, descrevendo o papel e importncia que tiveram no processo de
evangelizao dos nativos e extirpao da idolatria na Amrica. Este
o caso de Mendieta (1980), que (...) pretendia falar dele mesmo e de
sua ordem, usando os indgenas como passaporte para esse propsito.
(...) Seu objetivo era (...) mostrar a retido da empreitada franciscana.
Novamente a tcnica do discurso indireto: para falar de si, utilizou o
indgena (Fernandes; Reis, 2006: 10). Escrita entre as dcadas de 1570
e 1590, a obra Historia Eclesistica Indiana, de Mendieta, aparece em
um momento em que as ordens religiosas necessitam de obras propagandsticas, pois, a partir de meados do sculo XVI o poder do clero
regular entra em declnio na Nova Espanha e suas disputas com os
seculares comeam a ficar mais acirradas.
(...) Um forte conflito entre seculares e regulares (...) culmina com a vitria
dos primeiros. Aps as deliberaes do Conclio de Trento (1545-1563),
que reforam a autoridade do prelado diocesano sobre todas as instncias
religiosas, o poder dos franciscanos (e das demais ordens mendicantes)
torna-se mais restrito. As dcadas de 1560 e 1570 viram o fim da cidade
de ouro, da Repblica dos indgenas apartada dos demais colonos e sob
protetorado franciscano na Nova Espanha. Em parte porque Coroa, episcopado e seculares ganhavam mais importncia. (Fernandes; Reis, 2006: 19)
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dncias idoltricas dos nativos. Por isso, eles buscavam, em suas crnicas, transmitir informaes a respeito das prticas religiosas indgenas,
especialmente para seus companheiros de Ordem, pois consideravam
que a persistncia da idolatria representava um perigo, que podia colocar
a perder todo o trabalho de evangelizao das populaes indgenas
desenvolvido at ento pelas Ordens mendicantes.
A constatao de que a cristianizao das comunidades nahuas no havia
sido total, pois os indgenas praticavam as cerimnias e compartilhavam
as crenas das duas religiosidades, a crist e a indgena, levou alguns
missionrios a proporem novas polticas de evangelizao. Entre os franciscanos, instaurou-se um projeto evangelizador orientado pela recolhida
de informaes sobre o universo cultural e religioso pr-hispnico, com
o objetivo de identificarem a permanncia dos mesmos, utilizando-os
como instrumentos para realizarem uma real converso ao cristianismo.
(Alvim, 2007:254)
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a cada enfermedad la medicina contraria, y porque los predicadores y confesores mdicos son de las animas, para curar las enfermedades espirituales
conviene que tengan experiencia de las medicinas y de las enfermedades
espirituales (...) conviene mucho que sepan lo necesario para ejercitar sus
oficios; ni conviene se descuiden los ministros de esta conversin, como decir
que entre esta gente no hay ms pecados que borrachera, hurto y carnalidad,
porque otros muchos pecados hay entre ellos muy ms graves y que tienen
gran necesidad de remedio: los pecados de la idolatra y ritos idoltricos, y
supersticiones idoltricas y ageros, y abusiones y ceremonias idoltricas,
no son an perdidos del todo. Para predicar contra estas cosas, y aun para
saber si las hay, menester es de saber cmo las usaban en tiempo de su
idolatra, que por falta de no saber esto en nuestra presencia hacen muchas
cosas idoltricas sin que lo entendamos. (Sahagn, 1999:17)
7 Os mexicas so mais conhecidos como astecas. A migrao no mostra somente os deslocamentos do grupo de etnia mexica que fundou a cidade de MxicoTenochtitlan, mas tambm migraes de outros grupos, alguns dos quais podem
estar relacionados ao Vale de Puebla-Tlaxcala.
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Figura 7: Esquema representando a disposio dos pictoglifos anuais de algumas pginas da segunda parte da seo histrica do Cdice Telleriano Remensis (Montoro,
2008: 261)
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o objeto est fora do seu meio. Por outro lado, inventariar os bens por
divises facilita a reconstituio do espao domstico, nomeadamente a
maneira como o mesmo era usado. Madeleine Ferrires afirmou mesmo
que les objectes nous aident mieux y pntrer et nous fournissent des
clefs pour clairer les conduites des hommes dautrefois7.
No caso dos inventrios que integram os processos movidos pelo
Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio as informaes so lacunares.
O ru dava conta dos bens que possua, das dvidas e dos crditos que
tinha, mas raramente separava o que estava na casa e o que estava na loja,
no caso dos mercadores8. No que se referem aos restantes indivduos,
os bens arrolados apareciam sem qualquer critrio nunca sendo claro
o que estava no quarto, na cozinha ou em qualquer outra diviso da
casa, quando a mesma tinha mais do que uma assoalhada. Por vezes,
os rus forneceram informaes acerca dos bens em diversas sesses,
ao sabor do que se iam lembrando. Tenhamos em conta que, quando
um indivduo era preso, o inventrio era realizado pelo juiz do fisco e,
mais tarde, confrontado com o testemunho do detido. Ora, no caso da
documentao estudada exactamente o inventrio fornecido pelo ru
que chegou at ns, consequentemente o mais incompleto.
Foi a partir de 550 inventrios de bens inseridos em processos do
Santo Ofcio movidos a cristos novos9 que partimos para o estudo
das bibliotecas particulares de Portugal e do Brasil, em parte da poca
Moderna. Quem lia, o que se lia, como se lia, quando se lia e quantos
livros eram objeto de leitura eis algumas das questes que tm interessado
a historiografia sobre livros e leituras. Aparentemente, estas perguntas
cujas respostas parecem mais relevantes do que as que indagam que
livros eram possudos e por quem, uma vez que a posse de uma obra no
implica necessariamente a sua leitura nem sempre podem ter cabal
resposta. Nas fontes em estudo que, naturalmente, no so as mais
apropriadas para o estudo das temticas enunciadas ficamos apenas
quase exclusivamente com informaes de carter quantitativo e, mais
7 Madeleine Ferrires, Le Bien des Pauvres [], p. 8.
8 Sobre a dificuldade de conceitualizar as tipologias dos que se dedicavam ao comrcio, cf. Jorge Manuel Viana Pedreira, Os Homens de Negcio da Praa de Lisboa
de Pombal ao Vintismo (1755-1822), Diferenciao, Reproduo e Identificao de
um Grupo Social, Lisboa, Dissertao de Doutoramento em Sociologia e Economia
Histricas apresentada Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade
Nova de Lisboa, 1995: 62-124.
9 Este estudo faz parte de um trabalho mais amplo intitulado Bens de Hereges.
Inquisio e Cultura Material (Portugal e Brasil, sculos XVII-XVIII), Coimbra,
Imprensa da Universidade de Coimbra, no prelo.
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casadas e uma viva deram conta da posse de livros dos seus maridos
mdicos (uma destas residia no Brasil) ou advogados, com trs casos
para cada uma das profisses. Nenhuma mulher solteira, casada ou viva
afirmou possuir livros de seu uso18. 31 inventrios eram do sculo XVII
e 53 da centria seguinte. Tendo em conta os 84 inventrios em estudo,
podemos verificar que entre os do sculo XVIII contam-se 11 residentes
no Brasil, isto ; cinco naturais e moradores no Rio de Janeiro e os seis
restantes provenientes de Alcains, Celorico, Fundo, Lisboa, Tomar e
um de Sevilha e residentes, respectivamente na Baa (os trs primeiros),
em Vila Boa de Gois (os dois seguintes) e, o ultimo, em Ouro Preto.
Notemos que as obras chegavam ao Brasil a preos mais elevados dos que
eram praticados em Portugal19 e que s depois da presena da Corte no
Rio de Janeiro se comearam a publicar livros e jornais, com a fundao
da Impresso Rgia, em 180820.
18 A posse de bibliotecas por parte das mulheres foi sempre muito menos significativa do que entre os homens. Cf., para o caso portugus, Maria Jos Azevedo Santos,
El Libro y la Lectura entre las Mujeres en el Portugal Medieval, El Llibre i la Lectura.
De lAntiguitat a lpoca Moderna, Barcelona, Generalitat de Catalunya, 2008 :91106. Para Castela, cf. Araceli Guilllaume-Alonso, Des Bibliothques Fminines
en Espagne (XVIe-XVIIe sicles). Quelques Exemples, Des Femmes et des Livres.
France et Espagne XIVeXVIIe sicles, coordenao de Dominique de Courcelles
e Carmen Val Julin, Paris, cole des Chartres, 1999:61-75; Nieves Baranda, Las
Lecturas Femeninas, Historia de la Edicin y de la Lectura en Espaa 1472-1914, direco de Vtor Infantes, Franois Lopez, Jean-Franois Botrel, Madrid, Fundacin
Germn Snchez Ruiprez, 2003 :159-166 ; Pedro M. Ctedra,Anastacio Rojo,
Bibliotecas y Lecturas de Mujeres. Siglo XVI, Madrid, Instituto de Historia del Libro
y de la Lectura, 2004; Jos Manuel Prieto Bernab, Lectura y Lectores. La Cultura del
Impreso en el Madrid del Siglo de Oro (1550-1650), tomo 2, Mrida, Editora Regional
de Extremadura, 2004:453-472.
19 Sobre o comrcio de livros entre Portugal e o Brasil, cf.Gilda Maria Whitaker
Verri, Tinta sobre Papel. Livros e Leituras em Pernambuco no sculo XVIII (17591807), 2 vols, Recife, Editora Universitria da Universidade Federal de Pernambuco,
Pernambuco, Secretaria de Educao e Cultura, 2006.
20 Sobre a fundao da tipografia no Brasil, cf. Ana Maria de Almeida Camargo,
Bibliografia da Impresso Rgia do Rio de Janeiro, 2 vols, So Paulo, Edusp, Livraria
Kosmos Editora, 1993; Marcus Tadeu Daniel Ribeiro, O Conde da Barca e o surgimento da Imprenso Rgia, Revista do Livro da Biblioteca Nacional, n. 50, Rio
de Janeiro, 2008, pp. 73-86; Impresso no Brasil 1808-1930. Destaques da Histria
Grfica no Acervo da Biblioteca Nacional, organizao de Rafael Cardoso, Rio de
Janeiro, Verso Brasil Editora, 2009; Maria Beatriz Nizza da Silva, O Nascimento da
Tipografia no Brasil Colonial, Rio de Janeiro Capital do Imprio Portugus (18081821), Lisboa, Tribuna da Histria, 2010: 275-288.
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Se bem que importe sempre fazer a destrina entre livros para ler
e livros para possuir, no sentido de livros para colecionar21, nas fontes
em anlise basicamente estamos perante bibliotecas profissionais, isto
, bibliotecas em que os livros aparecem como instrumentos marjoritariamente relacionados com a profisso do possuidor. Na verdade, nos
inventrios masculinos com referncias a livros temos 51 mdicos (seis
residentes no Brasil), trs cirurgies (um residente no Brasil) e dois boticrios, 15 advogados (um residente na colnia brasileira) e um legista,
trs mercadores (dois estantes no Brasil), um mestre de meninos, um
estudante e um indivduo sem ofcio. Ou seja, se pela natureza das fontes
em estudo, no predominaram nobres e eclesisticos, os que, por norma,
tinham mais obras22, uma vez que estes inventrios esto contidos em
processos que visaram especialmente outro tipo de indivduos, tambm
certo que os profissionais liberais de ento eram necessariamente
leitores. No esqueamos que constituam um grupo alfabetizado, com
preparao acadmica e, consequentemente, preocupados com a sua
formao intelectual. O investimento em livros e a consequente posse
de bibliotecas decorriam destas caractersticas, o que mais relevante
para mdicos e advogados do que para cirurgies, boticrios e mestres
de meninos, sempre menos preparados.
A maior parte dos rus no avaliou os livros nem deu conta do
nmero de volumes que possua. Informaes acerca de autores, ttulos,
encadernaes, locais onde eram guardados e lidos os livros tambm
so escassas. A circulao de livros, nomeadamente aps a morte dos
primeiros donos, est presente igualmente de forma bastante residual. Se
nos fixarmos no nmero de volumes, a maior biblioteca referenciada no
sculo XVII tinha 850 volumes e valeria 300.000 ris. Era propriedade
21 Jos Adriano de Freitas de Carvalho, El Club de los Seores de las Bibliotecas
Muertas? Nota a propsito de la Librera del Primer Marqus de Niza en el Portugal
en Mediados del siglo XVII, Libro y Lectura en la Pennsula Ibrica y Amrica (siglos XIII a XVIII), [Valladolid], Junta de Castilla y Len, 2003:165-188.
22 Cf. Jos Manuel Prieto Bernab, Lectura y Lectores. La Cultura del Impreso [],
tomo 1, p. 129. Sobre bibliotecas profissionais portuguesas do sculo XVII, cf. Rita
Marquilhas, A Faculdade das Letras. Leitura e Escrita em Portugal no sculo XVII,
Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2000, pp. 167-192; Antnio de Oliveira,
Uma Declarao de Bens de Joo Pinto Ribeiro como Titular de Ofcio Pblico,
Movimentos Sociais e Poder em Portugal no sculo XVII, Coimbra, Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, 2002, pp. 131-141; Ana Martnez Pereira,
Historia de la Formacin y Evolucin de las Bibliotecas, Historia de la Edicin y
de la Lectura en Espaa 1472-1914, Madrid, Fundacin Gernn Snchez Ruiprez,
2003, p. 116.
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Indicam n. volumes
Sculo XVII
13
Sculo XVIII
31
31
Total
39
44
1-10
1150
51100
101150
151200
201250
251300
Sculo XVII
Sculo XVIII
10
Total
11
10
100
(continuao do quadro 2)
poca
Nmero de Volumes
301350
351400
401450
451500
5001000
>
1000
Total
Sculo XVII
Sculo XVIII
31
Total
39
1.000
-50.000
50.100
-100.00
100.100
-150.000
150.100 200.000
200.100 250.000
Sculo XVII
Sculo XVIII
14
Total
20
10
350.100
-400.000
>
400.100
Total
(continuao do quadro 3)
poca
Valores dos livros
250.100- 300.100
300.000 -350.000
Sculo XVII
13
Sculo XVIII
31
Total
44
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era tambm autor. Estava a escrever um texto sobre o valor medicinal das
guas das Caldas da Rainha em bem comum deste Reyno61. Bem mais
modesta seria a livraria de Diogo Nunes, natural de Lisboa e morador no
Seixal, de 32 anos. Em 1702, tornou claro ter entre 25 e 30 livros, uns de
medicina outros de histria, no valor de 12.000 a 15.000 ris62. Na mesma
data, outra livraria de um outro mdico, Gaspar de Sousa, natural de
Cascais e residente em Lisboa, de 44 anos, foi descrita pelo prprio como
sendo composta por cerca de 20 livros, os quais estavam numa estante.
Trs desses livros ainda no tinham sido pagos ao livreiro63. Referncia s
estantes tambm foi feita pelo mdico Gaspar Lopes Henriques, natural
da Covilh e morador em Lisboa, de 55 anos, preso em 1703. As ditas e os
livros valeriam cerca de 200.000 ris64. Mais modestas seriam as estantes
e os livros de Manuel Gonalves Simes, natural e morador em Beja, de
39 anos, detido na mesma data: 50 volumes numa estante, tudo no valor
de 35.000 ris65. Pelo mesmo ano, Joo Marques Correia, natural de Beja
e residente em Aljustrel, de 32 anos, informou que possua 60 volumes de
obras mdicas das mais modernas, no valor de 140.000 ris66. J as 200
obras do mdico Jos Soares de Faria, natural de Lisboa e morador em
Odivelas, de 33 anos, foram avaliadas em 30.000 ris, no mesmo ano de
170367. Em 1711, o mdico Lus de Aguiar, natural e morador na Chamusca,
de 52 anos, entendeu que os seus 50 ou 60 volumes poderiam custar 30.000
ris68. No ano seguinte, Diogo Cardoso Coutinho, natural e morador no
Rio de Janeiro, de 29 anos, entendeu que os seus 60 ou 80 volumes valiam
120.000 ris69. Quantia bem inferior era a de 10.000 ris, valor atribudo
por Teodoro Pereira da Costa, natural e residente no Rio de Janeiro, de
34 anos, com inventrio de 1716, pequena livraria composta por 15 ou
16 obras de foro mdico70. Mais de 90 livros e um valor de 60.000 ris
foi a avaliao feita biblioteca de Gaspar Dias Fernandes, natural de
61 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 2110. No consta que tenha chegado
a publicar a obra.
62 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 2361.
63 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 4555.
64 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 5379-1.
65 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de vora, proc. 1677.
66 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 271.
67 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 3680.
68 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 9980.
69 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 10168.
70 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 2222.
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achar entre huns papeis seus dentro de huma arca que podera valler
cento e sincoenta mil reis e hum boffete grande de pao pretto de gavettas
a roda de estudar que lhe havia custado havia pouco tempo doze mil
e dusentos77. Em 1720, Jos Lopes Pombeiro, natural e morador em
Beja, de 39 anos, tornou claro ser dono de uma biblioteca com mais de
150 volumes como constara de hum rol que estava em huma gaveta de
hum bofete da ditta livraria e do mesmo rol constam tambem os presos
dos primeiros livros78. Pelo testemunho do mdico Lus Bernardes de
Campos Pereira, natural de Labuo, morador em Lisboa, de 25 anos,
preso em 1752, ficamos informados que a sua biblioteca continha uma
estante na qual se encontravam entre 220 e 230 livros de medicina e de
histria, estes em nmero menos significativo79.
Entre os homens do Direito, as informaes declaradas no foram
particularmente diferentes das dos mdicos ou das dos seus congneres
do sculo XVII80. Assim, por exemplo, em 1714, Francisco Gomes Dinis,
natural e morador no Rio de Janeiro, de 34 anos, declarou a sua livraria
de Direito e avaliou-a em 200.000 ris81. Em 1720, o advogado Pedro
Gomes de Tovar, natural e residente em Moura, de 56 anos, inventariou
um casco de livraria e entendeu que o mesmo poderia valer 90.000 ou
100.000 ris82. Informaes mais pormenorizadas podem colher-se no
inventrio de Lus Cordeiro do Vale, natural e morador em Vila Real, de
28 anos, preso em 1727: huma livraria que podera constar de sincoenta
volumes pouco mais ou menos em que entro jogos inteiros e mais principaes Fontanelas obra toda Altimaves, Gomes83, Guerreiros toda a obra
Peges84 forences tres tomos e outros mais e valera toda a livraria cento
e vinte ou trinta mil reis85. Em 1758, Manuel Pinheiro Ferreira, natural
de Tomar, morador em Lisboa, de 36 anos, avaliou a sua biblioteca e
salientou algumas obras que pertenciam a outrem: a sua livraria que
valer perto de cem mil ris na qual se acho quatro tomos do Sylva as
ordenaes que so do Doutor Joo Delgado morador em huas casas
77 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Coimbra, proc. 1488.
78 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 270.
79 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 515.
80 Sobre uma importante livraria de Direito, de um advogado mineiro do sculo
XVIII, cf. lvaro de Arajo Antunes, Espelho de Cem Faces [],pp. 79-110.
81 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 11011.
82 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 8565.
83 Poder ser Antonio Gmez.
84 Poder ser Manuel lvares Pegas.
85 Lisboa, A.N.T.T., Inquisio de Lisboa, proc. 9971.
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2 Es este un trmino que propongo con ambicin puramente metodolgica: describir un fenmeno que hasta ahora no ha recibido una atencin en conjunto y cuyo
valor es, en consecuencia, puramente utilitario.
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22 Al que una rutina erudita ignorante de la tradicin sefarad que es propia del
autor suele denominar David Qimhi (Felsenthal, 1897).
23 En la misma lista de libros del AGI figura una edicin del Targum (Tarjum
Jonatani, yn Hoean, Joalen, Eremian. En dos rreales), la parfrasis aramea cannica del texto de la Biblia hebrea, presencia que subraya que los destinatarios de
estas compras de libros no eran meros aprendices sino conocedores atentos y lectores agudos (Burnett, 2005; Tamani, 1996).
24 La Rochelle, lugar de impresin de la hiptesis de identificacin que propongo
para este registro, donde Martnez de Morentn fungi como profesor de hebreo
hasta su muerte, era, recurdese, una de las plazas fuertes (literalmente) del protestantismo francs.
122
del Mxico colonial, verdadero punto de encuentro de un dilogo transatlntico de saberes del que queda mucho por recuperar.
Apndice I
Gramticas hebreas y arameas identificables en la lista de embarque
AGI, Contratacin, legajo 1.135, folios 153r-169v
Nmero de
serie en esta
tabla
Registro
consignado en el
documento
Folio en
que aparece
Nmero en
el repertorio
en (Leonard
2006)
Propuesta(s) de
identificacin1
a) Isaac Levita, Johann,
Absolutissimae in
Hebraicam linguam
institutiones accvratissime
in usum studiosae
juventutis conscriptae,
Colonia, Aich, Johann
von, 1553.
Apndice 1.1
Apndice 1.2
Gramatica ebraica
de Santes Panino
Tesoro de la
lengua ebrea de
Santes Pagnino
Apndice 1.3
Gramatica ebrea
de Marino
Apndice 1.4
Gramatica ebraica
de M[art]in
Martinez
154r
155r
156r
159r
49
77
120
240
123
Apndice 1.5
Apndice 1.6
La gramatica
ebrea de
Cleonardo
Gramatica de la
lengua iriaca, por
Angelo Canynio
165r
166r
527
Numerossimas
reediciones: la ms cerca
a la fecha de consigna
que resulte coherente con
las redes de distribucin
en la poca puede ser:
Clenardus, Nicolaus4,
editada por Isaac Levita,
Johann, Tabulae in
grammaticam hebraeam,
Colonia, Birckmann,
Arnold (herederos de).
538
Canini, Angelo,
Institutiones linguae
Syriacae, Assyriacae atque
Thalmudicae, una cum
Aethiopicae, atque Arabicae
collatione. Addita est ad
calcem, novi Testamentum
multorum locorum
historica enarratio, Pars,
Estienne, Charles, 1554.
a) Isaac Levita, Johann,
Absolutissimae in
Hebraicam linguam
institutiones accvratissime
in usum studiosae
juventutis conscriptae,
Colonia, Aich, Johann
von, 1553.
Apndice 1.7
124
Gramatica ebrea
de Juan Ysac
167r
570
Apndice 1.8
Vna gramatica
ebrea de Juan
Canpense
168r
617
Apndice 1.9
Gramtica ebrea
de Cleonardocon
anotaiones de
Juan Quinquareo
169r
669
Notas (Apndice)
1 Se presentan en esta tabla los metadatos catalogrficos mnimos para la identificacin de acuerdo a esta secuencia: autor = apellido, nombre (normalizado, segn el
catlogo de autoridades RAMEAU (Rpertoire dautorit-matire encyclopdique
et alphabtique unifi) de la Bibliothque Nationale de France: http://catalogue.bnf.
fr/jsp/recherche_autorites_rameau.jsp?nouvelleRecherche=O&host=catalogue),
salvo en los casos en que se propongan enmiendas, en los cuales se consignar en
nota la autoridad segna RAMEAU: ttulo (normalizado, segn lo propuesto por el
Universal Short Title Catalogue [USTC]: http://www.ustc.ac.uk), lugar de impresin (exnimo en espaol cuando sea necesario), impresor = apellido, nombre (normalizado, segn el repertorio [Thesaurus] del Consortium of European Research
Libraries: http://thesaurus.cerl.org/cgi-bin/search.pl) y ao de impresin (normalizado en cifras arbigas). Damos las ediciones ms cercanas a la fecha de consignacin del cargamento, 1600, haciendo la salvedad que no puede admitirse sin un
estudio ms detallado esta identificacin prima facie: en efecto, de algunas de las
obras consignadas las ediciones y reediciones fueron mltiples, sin poder establecer
por el momento cul de esas ediciones fue la que realmente se embarc en Sevilla
con destino a San Juan de Ula.
2 No aparece referenciado como tal en RAMEAU.
3 No aparece referenciado como tal en RAMEAU. En los repertorios no suele aparecer referenciado correctamente este autor al que, por su produccin bibliogrfica publicada fundamentalmente en Francia, se le hace francs (Pierre Martinez) o,
como ocurre en el USTC (registros n. 111449, 111450 y 111451), se le latiniza de forma
esprea como Petri Martini. Es dato que conviene enmendar: el apellido hubo de
ser Martnez de Morentn, segn aparece en las portadas de sus obras en su forma
latinizada: Petri Martini Morentini Navarri. El gentilicio de su apelativo debe dar
la pista de su correcta onomstica: Martnez de Morentn es un apellido de origen
navarro, bien atestiguado hasta hoy mismo.
4 Aunque esta es la forma latinizada que recoge RAMEAU, conviene hacer notar
que el autor es conocido como Nicols Clenardo por su forma espaolizada, como
Nicolaas Cleynaerts por su forma en la lengua neerlandesa del autor (nacido en Diest,
ciudad sita en la provincia belga del Brabante Flamenco) y como Nicolas Clnard en
su forma en francs, bastante comn en trabajos de erudicin. Por coherencia con
la tradicin espaola, utilizo en el cuerpo del artculo la forma espaolizada del
nonmbre.
5 No aparece como tal en RAMEAU.
6 La nica edicin recogida en el USTC (n. de registro 240250) es la de Cracovia,
impresa por Florian Ungler en 1534, edicin extremadamente rara que puede consultarse en el repositorio digital de la Biblioteca Nacional de Polonia (Cyfrowa
Biblioteka Narodowa), que reproduce el ejemplar con signatura BN.XVI.0.71: http://
www.polona.pl/dlibra/doccontent2?id=13728&from=editionindex&dirids=4 (consultado el 15 de diciembre de 2012). Aunque sugerente, la hiptesis de que un ejemplar polaco llegara a la Nueva Espaa por vas comerciales en 1600 es francamente
improbable. Retomo pues los datos del ejemplar con signatura Pars, Bibliothque
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Como agente civilizador, portanto, o jornalista desnudava problemticas polticas espinhosas da monarquia portuguesa e abria um espao
poderoso de debate e formao da opinio pblica. De acordo com o
historiador portugus Jos Augusto dos Santos Alves, a opinio pblica
na poca era concebida como o resultado deste debate poltico e desta
discusso pblica, radicados no conceito de autoridade debatida, cuja
base a esperana de que a verdade e a justia surgiro da sociedade
constituda como um grande organismo de livre e pblica discusso.
(Alves, 2004:26).
Desde a deciso da partida da corte para o Brasil, a atuao de D.
Domingos de Souza Coutinho (Conde de Funchal) na poltica externa
portuguesa ganhava relevo.5 Mesmo sem o consentimento do Prncipe,
durante a viagem da famlia real para a Amrica, o embaixador portugus
em Londres assumiu plenamente a representao diplomtica do pas.
Com a constituio do governo no Rio de Janeiro, sua influncia poltica
seria intermediada por d. Rodrigo seu irmo e por Lord. Strangford,
ministro plenipotencirio ingls.6 Apesar de ter sua ao limitada por
Benjamin Rumford Detalhe: em ambos os cargos, Hiplito esteve imerso na lgica de
um complexo sistema decensura, conhecendo todos os seus trmites por dentro, inclusive com a atuao da Inquisio e da Polcia. Porm, a vivncia nos Estados Unidos
da prtica da liberdade de imprensa o colocava diante de um dilema: a realizao de
seu trabalho como homem de imprensa em Portugal como a traduo e a seleo de
textos para publicao no era livre; diferentemente do que acontecia na Inglaterra,
onde tinha total liberdade para escrever e, assim, ressaltar os prejuzos da prtica da
censura exercida por homens escolhidos pela Coroa portuguesa.
5 D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho (1760-1833), formado em Leis, seguiu a
carreira diplomtica, tendo ocupado os cargos de enviado na Dinamarca (1790-1795),
representante de Portugal em Turim (1796-1803) embaixador em Londres (1803-1814)
e em Roma (1814-1828). Em 1810 foi governador do Reino de Portugal. Foi-lhe concedido o ttulo de Conde do Funchal em 17 de Dezembro de 1808, tendo sido elevado a
Marqus em Junho de 1833, pouco tempo antes do seu falecimento. Foi autor de numerosos escritos polticos e diplomticos. Para informaes mais detalhas sobre o diplomata, ver MACHADO, Adelaide Maria Vieira Machado. Domingos Antnio de
Sousa Coutinho (1760-1833) 1 Conde e Marqus de Funchal. Pensamento e aco. In
Congresso Histrico 98. Amarante: 1998, 471-481; COUTINHO, Domingos Antnio
de Sousa - 1 Conde e Marqus de Funchal (1760-1833). In Dicionrio do Vintismo e
do Primeiro Cartismo (1821-1823 e 1836-1828). Lisboa: Edies Afrontamento, Vol.I,
2002, 534-545.
6 Percy Clinton Sydney Smythe. Lorde Strangford. (1780-1855). Nobre ingls,
Strangford foi embaixador britnico junto corte de d. Joo, primeiro em Lisboa,
depois no Rio de Janeiro. Maiores informaes ver VAINFAS, Ronaldo. In NEVES,
Lcia Bastos Pereira das; VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Dicionrio do Brasil joanino
(1808-1821). Rio de Janeiro: Objetiva, 2008, 369-370.
136
137
Disputar a ateno dessa gama heterognea de leitores, tornando-se um rgo de destaque na formao da opinio pblica, era o que
movia O Investigador Portuguez e o Correio Braziliense nesse debate.
Hiplito da Costa, por exemplo, tinha muito interesse pelo comrcio
luso-anglo-brasileiro por uma razo central: seus leitores (e subscritores)
eram, na maioria, negociantes portugueses que viviam e atuavam como
profissionais liberais na Inglaterra. Entre 1811 e 1819, esses dois peridicos,
considerados pelo pesquisador Jos Carlos Oliveira paradoxalmente
irmos siameses, viveriam em disputa, discrdia e concorrncia, procurando cada um a sua maneira se mostrar mais imparcial e confiavl
que o outro.
Sob os mais diversos temas, os debates (com direito a rplicas e
trplicas) entre os redatores da imprensa luso-brasileira produzida em
Londres se sucederam ao longo de todo o perodo, compondo uma
documentao muito rica sobre as principas preocupaes vigentes no
universo pblico no perodo joanino. O foco dessa disputa no campo
retrico era o leitor. Porm, como bem definiu Roger Chartier, cada leitor,
a partir de suas prprias referncias, individuais ou sociais, histricas
ou existenciais, d um sentido mais ou menos singular, mais ou menos
partilhado, aos textos de que se apropria. (Chartier, 1996:20). Esse fato
tornava ainda mais complexa a atividade dos homens de letras no raiar
do sculo XIX, uma vez que eram conscientes de que dependiam dessa
gama heterognea de leitores reais para manterem a liderana no processo
de formao da opinio no espao pblico. Dessa forma, os redatores
buscavam conquistar a todo custo a confiana de seus interlocutores; j
que esta garantia-lhes maior prestgio e credibilidade dentro da sociedade
de corte. Aos leitores, por fim, cabia-lhes o papel tanto de espectadores
das habilidades do orador, quanto de crtico de suas condutas.
Como espectadores, adentravam no universo da observao estrutural do jornal enquanto um documento com status social preciso: este
fora produzido com o intuito de instru-los acerca dos fatos presentes,
e, assim, conduzi-los reflexo. Como crticos, buscavam o rastro das
contradies presentes nos diferentes discursos jornalsticos para, assim,
encontrar uma verdade isenta de contradies. Na prtica, o crtico tinha
em si a figura do acusador e defensor em uma s pessoa. Nas palavras
de Reinhart Koselleck, o crtico eleva-se instncia suprapartidria e
torna-se o advogado da razo (Koselleck, 1999:96-97). Ao se posicionar
acima dos partidos polticos, tem como tarefa estabelecer a verdade,
para assim construir o melhor dos futuros possveis.
139
A guerra pela conquista de novos subscritores, portanto, foi constante. E o alcance de um objetivo to essencial, aparecia nas pginas dO
Investigador Portugus atravs da defesa do direito educao. Segundo
Adelaide Machado, o conceito educacional no jornal, particularmente,
envolvia uma forte componente moral completando a autonomia afirmada, e fazia coincidir no plano da tica o homem social com o homem
moral. (Machado, 1998:484). nesse sentido que evidenciar temas
considerados de grande relevncia para os leitores, como a literatura,
era uma maneira dO Investigador persuadir a Coroa de sua importncia,
explicitando sua autoimagemde sditos fiis ao Imprio e seus projetos
socioculturais. Alm de cumpridores competentes e responsveis de
sua misso, na viso de Adelaide Machado, os redatores do jornal se
julgavam capazes de regenerar o homem atravs de uma concepo
inovadora de cultura e de ntima relao com o desenvolvimento civilizacional. (Machado, 1996:21).
A cultura da razo em Portugal era indissocivel da f catlica,
principal marco do reformismo ilustrado portugus. A crtica laica Ilustrao Francesa, e as consequncias advindas deste processo, a
Revoluo Francesa propriamente dita, foi tema de um agudo exame
do jornal, em maro de 1812. De fato, a Revoluo Francesa subvertia os
valores do Antigo Regime: colocava em cena a vontade geral do povo
acima da primazia divina. Essa novidade, na prtica, j era a grande
revoluco dos conceitos e, era justamente as consequncias advindas
desse processo, que geravam muito medo aos detentores do poder absoluto na Europa..Ao criticarem a cultura francesa, os redatores do jornal
tentavam convencer seus interlocutores das qualidades intrnsecas
cincia, sobretudo se esta fosse sempre iluminada pela tica crist. A
providncia divina estava acima da humanidade, sendo responsvel
por criar homens em muitas naes civilizadas, cujo amor pela moral,
e pelas cincias, lanou os fundamentos de todas as vantagens, que
atualmente gozamos, conclamavam (O Investigador Portugus, 1811,
Vol. II:30). O tal discurso do jornal chocava-se frontalmente com as
novas possibiliades de ascenso social aberta pela Revoluo Francesa,
que passava a valorizar o mrito e o talento.
Se por um lado a monarquia portuguesa tentava evitar a todo
custo o contgio das ideias sediciosas vigentes em todos os movimentos
polticos de contestao antiga ordem; por outro, o discurso da Coroa
exaltava as naes europeias que deveriam ser tidas como exemplos a
serem seguidos. Neste particular, o destaque dava-se para a Inglaterra,
140
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A Coroa portuguesa comeava a vivenciar uma maior margem de autonomia poltica, muito bem articulada pelos homens de Estado joanino.
A mudana ministerial e as consequncias diplomticas advindas desse
fato retratavam os novos tempos. E justamente dentro da manuteno
de um equilbrio de foras entre as grandes potncias europeias que
detacamos as preocupaes da monarquia portuguesa com as questes
culturais e cientficas. neste contexto que ressaltamos a constituio da
Real Academia Militar, como locus de saber de fundamental importncia
para a sustentao poltica do Imprio Portugus.
A Real Academia Militar do Rio de Janeiro: cincia e
militarismo no Imprio Portugus
A Real Academia Militar era parte integrante do projeto reformista
de d. Rodrigo de Souza Coutinho, que desde a deciso da transladao
da Corte para o Brasil voltava cena poltica com grande evidncia. Sua
nomeao para o comando Ministrio dos Negcios Estrangeiros e da
Guerra no apenas reiterava a predominncia das diretrizes ideolgicas
vigentes do partido ingls como tambm impunha aos demais homens
de Estado como, por exemplo, seu arqui-inimigo Antonio de Arajo
e Azevedo - a preponderncia de seus projetos polticos. Pelo prisma
ideolgico de Souza Coutinho, a segurana dos domnios imperiais, o
bem pblico de todo o corpo social e a formao intelectual dos sditos
compunha o trip fundamental que justificava a criao de uma Academia
Militar na nova corte; sobretudo em tempos de guerra declarada contra
a Frana napolenica. Como esclarecia um documento annimo de 1815,
Em uma poca em que o Mundo vacilava sobre seus eixos, e um terremoto
poltico ameaava uma catstrofe, cujas circunstncias ningum causaria
prever, nem calcular, era prprio de uma alma verdadeiramente patritica
promover os estudos em um pas onde eles eram quase desconhecidos, e
muito particularmente a benefcios daqueles, que se dedicam a defesa do
Estado, a qual est demonstrado que no bastam as virtudes civis, seno
acompanhadas de slidos conhecimentos.(Annimo, 1815)
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uma dramtica crise poltica. A sustentao do Imprio Portugus perpassava, necessariamente, pela produo e domnio do saber cientfico.
Referncias Bibliogrficas
Fontes Documentais
Peridicos
Correio Braziliense.
O Investigador Portugus em Inglaterra.
Gazeta do Rio de Janeiro.
Fontes Manuscritas
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB).
Memria Histrica e Poltica sobre a criao e estado atual da Academia
Real Militar. Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
L. 17 N. 366.
Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT) _ Lisboa.
Fundo Ministrio dos Negcios Estrangeiros. Correspondncia de D.
Domingos de Sousa Coutinho (1812-1814).
Livro 451. Correspondncia, N.347.
Livro 451. Correspondncia, N. 426.
Livro 451. Correspondncia, N.552.
Livro 451. Correspondncia, N. 563.
Biblioteca Nacional de Portugal (BNP).
Seo de Reservados
[Ofcio de 28 de Setembro de 1820 para o 1 Conde da Lapa, Manuel
de Almeida e Vasconcelos, ministro plenipotencirio na corte da
Rssia]. Mss. 246, n. 28.
Bibliografia
ALVES, Jos Augusto dos Santos. A Revoluo Francesa e o seu eco em
Portugal nos arquivos da Intendncia Geral da Polcia em finais do
sculo XVIII e princpios do sculo XIX in: Revista de Histria e
Teoria das Ideias. Vol. XVIII . Lisboa: 2004.
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primeira vista, a opinio destes profissionais no diferia daquela apresentada pelos camaristas no final do ano anterior. Contudo, o
documento no deixa claro se a manifestao dos presentes em relao Cmara foi uma crtica a esta ou uma maneira de reforar a
impossibilidade de ao diante da escassez de recursos (para a qual foi
sugerida a criao de uma finta). No podemos esquecer que alguns
daqueles mdicos eram funcionrios da administrao colonial, com
funes ligadas tropa ou Cmara14. Sendo assim, ainda que tivessem
percepes prprias em relao lepra ou a outro problema sanitrio
qualquer (baseadas numa formao e experincia que no devem ser
desprezadas) provavelmente no teriam como contrariar totalmente
os poderes locais. Subordinados poltica e economicamente, fsicos e
cirurgies acabavam assumindo a condio de meros legitimadores das
proposies camarrias. Exemplo disto foi a conduta do fsico Euzebio
Ferreyra Vieyra, participante das duas reunies mdicas convocadas
at aquele momento. Apesar de ter confirmado, nas duas ocasies, a
necessidade de um lazareto em funo do grande nmero de leprosos
na cidade diagnstico mdico propalado pela Cmara o fsico supracitado assegurou ao governador Gomes Freire de Andrade (1685-1763),
dois anos depois, no ser necessria a dita obra do hospital pela pouca
quantidade de doentes que havia nesta cidade desse achaque (Carta
14 Para mais informaes e anlises sobre a relao de submisso dos fsicos e cirurgies s autoridades polticos (Machado, 1978:24-38).
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A providncia consistiu em isolar cinquenta e dois lzaros em pequenas choupanas construdas em So Cristvo, na poca um local
afastado da circulao das gentes. Gomes Freire, preocupado com assuntos estritamente militares, no fez nenhuma considerao sobre a
doena tampouco se referiu s despesas necessrias e s rendas que
poderia utilizar para a construo do hospital. Finalizou a mensagem
informando o seu retorno s minas, que na ocasio parecia merecer
mais ateno do que a temida propagao da lepra. Desta maneira, o
governador esvaziou momentaneamente os argumentos dos oficiais da
Cmara e dos mdicos da cidade, convencendo D. Joo V de que no era
necessria a construo do lazareto. Em carta enviada ao rei, datada de
15 de agosto de 1742, respaldou sua deciso no parecer do muito perito
e experiente Euzebio Ferreyra, que no acreditava na necessidade da
obra do dito hospital.
Diante da iniciativa de Gomes Freire, o rei se limitou a encaminhar
para o Rio de Janeiro, em 1744, um documento elaborado, trs anos
antes, pelos mdicos da Corte a fim de orientar os fsicos e cirurgies
daquela cidade.
J hoje no h dvida que contgio e que de uma se vai participando
a outros, o que suceder com mais facilidade achando disposies nos
sujeitos, semelhana nos humores, analogia nos espritos [...].
Os que se conhecerem j ofendidos desta queixa devem precaver-se e devem
curar-se com remdios frios e midos, depois de algumas sangrias e sem
remdios purgativos, se forem magros, e secos e com muito leite, muita
tisana de cevada e de centeio, muita amendoada feita na mesma gua de
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Na ocasio, os camaristas luso-fluminenses solicitaram a interveno do monarca portugus para que a Companhia Geral dos Vinhos do
Alto Douro28 restitusse cidade um valor cobrado em excesso na venda
da bebida, em 1757. Argumentaram, ento, que a restituio poderia ser
aplicada na construo do lazareto, juntamente com o subsdio pequeno
dos vinhos, tributo criado pela Cmara e que se achava sem consignao.
Ainda em 1759, no ms de agosto, o governador Gomes Freire de
Andrade tambm enviou carta Coroa, encaminhando uma representao que lhe fora feita, pouco antes, por Francisco Jos da Fonseca.
28 Sob influncia decisiva de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, a Companhia Geral
da Agricultura das Vinhas do Alto Douro foi criada por meio do alvar rgio de 10
de setembro de 1756. Sediada no Porto, a Companhia tinha o objetivo de limitar a
preponderncia dos ingleses no comrcio dos vinhos do Alto Douro e resolver a
crise pela qual passava aquela regio. Apesar da resistncia imposta pela Inglaterra e
dos protestos do vinicultores do Porto, duramente reprimidos pelo futuro Marqus
de Pombal, a iniciativa acabou se mostrando bem-sucedida para o comrcio do produto portugus. Cf. http://www.instituto-camoes.pt/revista/revista15e.htm (acesso
em 19 de novembro de 2012).
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comodidade da sua Serventia; tem um rio dgua doce pela porta para o
remdio dos banhos; tem grande cho para horta, o que tambm lhe
necessrio; e muito bom territrio para o pasto das vacas de leite; e est
em um alto lavado de todos os ventos; no tem passagem alguma por
nenhum dos seus lados e enfim parece que foi esta Casa feita de propsito
para o ministrio, em que a pretendo empregar. porm sem dvida que
no tem bastante cmodo para todos os Lzaros, que presentemente h,
mas como preciso que se lhe faam, isto se consegue com brevidade
acrescentando-os desta Casa, o que se far com muito menos despesa (ib.).
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envolvimento com a difuso das prticas de vacinao e pela experincia acumulada em Portugal. Possivelmente, os fortes vnculos de seu
pai com a Corte tenham tambm contribudo para essa transferncia5.
De modo ainda preliminar, pode-se supor que o perodo mais
favorvel para a atuao de Justiniano em So Paulo tenha sido o curto
tempo em que a administrao da provncia6 esteve sob o controle de
Oeyenhausen, entre 1819 e 1822. Joo Carlos Augusto de OeyenhausenGravenburg foi o ltimo governador de So Paulo antes da emancipao
e se envolveu intensamente nas disputas polticas que ali foram travadas
no contexto da Independncia7. Um aspecto interessante na trajetria
de Oeyenhausen refere-se ao seu envolvimento anterior nas questes
relativas s prticas mdicas e hospitalares. Antes de ocupar o seu posto
em So Paulo, Oeyenhausen foi governador do Par, Cear e Mato Grosso
e chama ateno seu interesse na instalao do Hospital Real Militar
de Vila Bela, onde logo no incio de sua administrao determinou que
fossem iniciadas aulas de cirurgia.
As conexes entre estes trs elementos o mdico Justiniano de
Melo Franco, o governador Joo Carlos Augusto de OeyenhausenGravenburg e a atuao de ambos em torno do Hospital Real Militar
de So Paulo compem o cerne de interesse deste artigo. Considero
que as articulaes levadas adiante pela conjuno destas trs variveis
de Oyenhausen-Gravenburg, oficial alemo radicado em Portugal. Afilhado de D.
Maria I, Joo Carlos ingressou como aspirante na Marinha Real Portuguesa em 1793
e dez anos depois, em 1803, foi enviado para o Brasil, primeiro como governador
do Par, em seguida da capitania do Cear (1803/1807), Mato Grosso (1807/1819) e
por fim So Paulo (1819/1822). Em seu livro Mones (1989:121), Srgio Buarque de
Holanda reproduz um interessante oficio encaminhado por Oyenhausen ao Conde
de Linhares, onde entre outras questes trata da extrao da quina em Mato Grosso.
A quina uma substncia indicada no tratamento da malria, entre outras enfermidades.
5 Mdico da Corte, Francisco de Melo Franco acompanhou a princesa Leopoldina
em sua viagem da Europa para o Brasil, a partir de Trieste.
6 As capitanias ascenderam condio de provncias em 1815, quando da elevao
do Brasil a Reino Unido de Portugal e Algarves. Contudo, anteriormente, recebiam
a denominao de provncias regies como Santa Catarina cujas dimenses eram
inferiores s capitanias, tais como as de Pernambuco, So Paulo ou Minas Gerais.
7 Em maio de 1822, Oeyenhausen esteve diretamente vinculado ao motim que ficou
conhecido como A Bernarda de Francisco Ignacio e que resultou em sua destituio do posto de governador. O motim expressou a ciso do governo provisrio
de So Paulo, tendo de um lado o governador Oeyenhause e de outro os irmos
Andrada e seus aliados. A Bernarda um dos episdios que compe a serie eventos
associados presena de So Paulo no processo da Independncia.
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da cana e a produo de acar vinham crescendo de modo sistemtico no territrio, assim como a populao, inclusive a escrava. Para a
historiografia acerca do perodo, a renovao da dinmica econmica,
populacional e de infraestrutura da capitania teria sido, em boa medida,
o resultado das polticas implementadas no governo do Morgado de
Mateus (1765-1775), conforme apontaram os trabalhos referenciais de
Belotto (2007), Petrone (1968) e Marclio ( 2000)10.
O incremento da produo e da populao implicou tambm na
expanso da agricultura de abastecimento que redundava, uma vez
mais, na intensificao da circulao de pessoas e produtos, com repercusses no comrcio e no trnsito de tropeiros. Associada a essa nova
dinmica populacional e econmica, a capitania - e tambm a cidade
de So Paulo - concentravam desde meados do sculo XVIII um grande
contingente de tropas que se deslocava constantemente pelo interior do
vasto territrio - sobretudo em direo ao sul, tendo em vista a defesa
das fronteiras sob a ameaa permanente das hostes espanholas11.
O crescimento da populao, das trocas comerciais e os deslocamentos constantes tornavam ainda mais delicado o equilbrio entre
sade e enfermidade no interior de um territrio marcado pelo carter
Manoel de Melo Castro e Mendona ocupou a posio no perodo seguinte, entre
1797 a 1802.
10 Teses e dissertaes recentes tm contribudo para expandir essas interpretaes.
Conferir, por exemplo, Ricardo Felipe Di Carlo: Exportar e Abastecer: populao e
comercio em Santos, 1775-1836, mestrado, FFCLH USP, DH, 2011. Ver tambm, de
Pablo Oller Mont Serrath, Dilemas e Conflitos na So Paulo Restaurada. Formao
e Consolidao da Agricultura Exportadora (1765-1802), Mestrado DH FFLCU USP,
2007.
11 Miriam Ellis aborda a questo da seguinte forma: A Capitania de So Paulo restaurada [em 1765] seria um baluarte defensivo contra as pretenses castelhanas no
extremo sul do Brasil, at o Prata, podendo ser aproveitada a a natural inclinao
dos paulistas que foram sempre o flagelo dos Castelhanos e os que com muita utilidade dilataro os domnios de Sua Magestade... at a margem Setentrional do Rio
da Prata... (81) - para repelir o invasor e recuperar as terras usurpadas. E prossegue,
mais adiante: o que explica o excesso de recrutamentos forados, verdadeira calamidade que por mais de um sculo atormentou os paulistas, cuja capitania quando
no estava envolvida em guerra aberta contra os hespanhoes nas fronteiras do sul
ou contra os ndios do interior, era sempre mantida em p de guerra e vivia sob
o regime de paz armada. (82). As citaes em negrito so de Antonio Toledo Piza
reproduzidas por Miram Ellis no corpo do artigo. Em nota de rodap as afirmaes
e Piza informam que na capitania e todos os homens vlidos eram militares e por
isso, com quando a populao da capitania fosse pequena e muito esparsa, a fora
armada tornou-se enorme no sculo XVIII e esteve sempre muito acima das necessidades da segurana publica e dos recursos financeiros da capitania ( op. cit., p. 299).
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Contudo, a ao dos governadores poderia se tornar ainda mais arbitrria, conforme indica a narrativa a seguir, extrada de Srgio Buarque
de Holanda (1978:434-435):
(...) Tornou-se singularmente clebre o caso ocorrido na capital sob sua
administrao [no caso, do governador Antonio Jos da Franca e Horta]14,
durante as celebraes do Corpus Christi de 1808: ao fim dos festejos
realizados no Ptio do Colgio, defronte ao Palcio, contingentes armados tomaram de sbito as bocas das ruas e as portas das casas, enquanto
outros envolviam a considervel massa popular que fora assistir formatura da tropa - e seria praticamente toda a gente vlida da cidade para
conduzi-la afinal, em desordem, ao quartel, dentro de um grande circulo
de soldados. Aqui, depois de permanecerem o resto do dia e a noite sem
abrigo ou provimento, passaram a ser inscritos no alistamento dos recrutas
12 Consultar por exemplo Mrcia Moiss Ribeiro (2003) e Betnia Gonalves
Figueiredo (2011).
13 Antonio de Toledo Piza Chronicas dos tempos coloniaes. O militarismo em So
Paulo. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, vol. IV, p. 296, 298
e segs. Apud Miriam Ellis
14 Para o perodo analisado no escopo deste texto, os demais governadores foram:
Antnio Jos de Franca e Horta, que governou So Paulo entre 1802 e 1811. Luis
Teles da Silva Caminha e Meneses, marqus de Alegrete, assumiu entre 1811 e 1813.
Francisco de Assis Mascarenhas Castelo Branco da Costa Lencastre, conde da Palma,
cumpriu o mandato entre 1814 e 1817. Por fim, Joo Carlos Augusto de OeynhausenGravenburg respondeu pelo cargo no perodo de 1817 a 1819.
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sido o primeiro mdico diplomado a exercer a profisso naquela localidade (Idem, p.518). Em Campinas, foi eleito vereador para a Cmara
Municipal no trinio 1837-1840. Sem completar o mandato, licenciou-se
em 1837, sob alegao de mudana para outro lugar da Provncia e,
supostamente, teria voltado para a capital (Idem, ibidem).
A descendncia de Justiniano enraizou-se na aristocracia paulista.
A filha Elisa Justina de Melo Franco casou-se com o primeiro baro de
Araraquara, Jos Estanislau de Oliveira, e se tornou, alm de baronesa
de Araraquara, tambm viscondessa do Rio Claro. Outros descendentes compuseram tambm a nobreza local, como o segundo baro de
Araraquara, o baro Mello Oliveira, a condessa do Pinhal, a baronesa
de Dourados e a segunda baronesa de Piracicaba.
No final do sculo XIX, sua bisneta Constana de Mello e Oliveira
viria a se casar com o mdico Arnaldo Vieira de Carvalho, uma das
figuras-chave da medicina paulista no perodo republicano. A descendncia de Arnaldo e Constana, por sua vez, deu prosseguimento a um
dos poderosos cls poltico-intelectuais de So Paulo, representados pela
famlia Mesquita, longevos proprietrios do influente e conservador
jornal O Estado de So Paulo que sucedeu a publicao A Provncia
de So Paulo, fundada no final do sculo XIX (Marinho, 2003), (Mota,
2005), (Mota; Marinho, 2009).
Posto em perspectiva, o evento aparentemente de mbito privado
revela uma complexa urdidura de relaes sociais que entrelaam poltica, poder econmico e captura de posies na estrutura do estado, de
modo a assegurar ao longo do tempo a tessitura de sustentao para o
exerccio da chamada medicina cientfica.
Consideraes finais
A experincia dos hospitais militares, assim como as prticas mdicas e de sade na transio da Colnia ao Imprio, particularmente
em So Paulo, ainda so temas pouco estudados e carecem de uma
perspectiva de anlise capaz de reconhecer e compreender os processos
pelos quais estas instituies se articularam no interior do vasto territrio
do continente americano. Igualmente escassa a bibliografia acerca das
relaes de poder que se urdiram a partir entre as polticas pombalinas
e as prticas sanitrias do espao colonial e o modo pelo qual estendiam
seus vnculos na direo da metrpole.
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Introduccin
La controversia entre las Coronas de Espaa y Portugal respecto
del territorio que a cada una le correspondera en Amrica del Sur se
remonta a los tiempos de la conquista. Si bien en un primer momento,
el Tratado de Tordesillas2 y las Bulas Alejandrinas dirimieron el conflicto,
la tensin permaneci latente hasta las ltimas dcadas del siglo XVII.
Por entonces, en el extremo sur del continente la problemtica resurgi
a partir de 1680 cuando, en su expansin hacia el sur, los portugueses
fundaron Colonia del Sacramento en la margen oriental del Ro de la
Plata. Desde entonces, la Monarqua Hispnica se obsesion por hacer
suyo el control de la cuenca del Plata (ver Mapa 1) para evitar el contrabando y para contrarrestar la influencia que Portugal -y su aliada
Inglaterra- pretendan ejercer sobre estos territorios fronterizos3. En
1 Agradezco la generosidad de Marcia Alvim y Glaucia Montoro. Debo dar las gracias tambin a Silvia Simonassi por sus valiosos comentarios al manuscrito de este
artculo y a Leticia Rovira por su asistencia con los mapas. El resultado final queda
solo bajo mi responsabilidad. Autora pertence a Universidad Nacional de Rosario.
2 Este tratado tuvo dificultades de implementacin debido a las distintas interpretaciones
sobre los puntos a que se refera.
3 Las idas y vueltas respecto de Colonia del Sacramento constituyen un captulo
aparte en la relacin entre Espaa y Portugal desde fines del siglo XVII. Fundada
en la margen septentrional del Ro de la Plata por el Maestre de Campo Manuel
Lobo en 1680, en territorio formalmente perteneciente a la Gobernacin del Ro de
la Plata, Colonia amenaz la hegemona hispana en la regin del Plata. Los espaoles, por su parte, fundaron Montevideo en 1724, tambin en la margen septentrional
del Ro de la Plata, para contrarrestar la influencia de Colonia. Este fue el puntapi
inicial de un racimo de ciudades que se fundaron a fines del siglo XVIII en el actual
territorio uruguayo: En los alrededores de Montevideo se fundaron en 1776, tras
la toma espaola de la Colonia del Sacramento, pueblos como Las Piedras, Florida
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9 Desde 1620, y en virtud de RC de Felipe III, los virreyes deban dejar noticias a sus
sucesores respecto de los asuntos de gobierno. Hubo once virreyes en el Ro de la
Plata, de los cuales se conservan tan solo cinco memorias: Cevallos, Vrtiz, Loreto,
Arredondo y Avils. Dos virreyes, Melo de Portugal y Joaqun del Pino murieron en
el desempeo de sus cargos, Memorias de los Virreyes del Rio de la Plata. Buenos
Aires: Ed. Bajel, 1945, p. 9 y 11
10 En Memoria de los Virreyes (1945:400-443).
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modo que el curso de la tarea demarcatoria fue abordado sistemticamente en la correspondencia ya que era el objetivo explcito y formal de
la expedicin. Los reportes fueron ms abundantes a partir del ao 1792,
luego de que Martn Boneo constatara el emplazamiento de Coimbra
y Albuquerque en territorio formalmente espaol.
Ante la inviabilidad del cumplimiento estricto del Tratado, Azara
propuso que la lnea divisoria pasara por los ros Yaguarey y Corrientes:
se seguir de ello no solo el que esta provincia en un ao se prolongar,
sin costo alguno, desde el trpico al paralelo 224, que son las mejores
tierras del virreinato y con yerbales prximos al ro, sino que en esto
tendremos escalas ms prximas y abundantes para ir a chiquitos y a los
establecimientos que hagamos costa arriba, y separaremos para siempre
a los portugueses porque todas las tierras, al norte de dicho Corrientes
hasta la Laguna de los Xarajes, son impoblables, porque las crecientes
del Ro Paraguay las inundan a largusimas distancias, sin permitir que
los lusitanos se acerquen a nosotros ni al ro. (Torrre Revello, 1836:172)
De esta manera, el comisario de la partida otorgaba al virrey nuevos argumentos para persistir en el trazado de la lnea divisoria que le
permitira al reformismo borbnico espaol el cumplimiento de uno
de sus objetivos: la instalacin del Estado en los mrgenes del Imperio.
Los argumentos de Azara responden a una concepcin de frontera19 en
virtud de la cual no slo resultaba relevante el trazado de una lnea que
divida lo propio de lo ajeno sino que, adems, atenda al potencial aprovechamiento del espacio convirtindolo, as, en un paisaje humanizado.
Y, en el mismo sentido, insista en la necesidad de desalojar Coimbra y
Albuquerque por razones que iban ms all de la estricta observancia
del Tratado de San Ildefonso:
19 Azara seguramente pensaba en fronteras socialmente construidas. En este sentido resulta pertinente la reflexin de Nidia Areces al respecto: Al considerar que la
historia no se escribe fuera del espacio, el objetivo es replantear la nocin de frontera incorporndole una perspectiva dinmica e histrica. Para hacerlo se plantea
la necesidad de diferenciarla de aquellas ahistricas y estticas y, al mismo tiempo,
incluir en ella las relaciones internas y externas, las fuerzas endgenas y exgenas
sin las cuales se hace difcil explicar el proceso de construccin social del espacio,
en Areces, Nidia, Estado y frontera en el Paraguay. Concepcin durante el gobierno
del Dr. Francia. Asuncin: Ed. Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad
Catlica (CEADUC), 2007, p. 25.
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Si contra la justicia y ltimo contrato, se permite a los portugueses mantener Coimbra y Albuquerque, no nos quedar donde fijar pie en la costa
occidental del Ro Paraguay: los portugueses, establecidos all, sern dueos
de su navegacin y de la provincia de Chiquitos, pues tienen la mayor
proximidad, y es probable que hallarn en las sierras el oro y la pedrera.
(Torrre Revello, 1836: 172)
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34 Este criterio fue comn a gran parte de las fronteras y consista en: a- la fijacin de
fronteras estables a travs de rectificaciones de lmites; b- defensa frente a la expansin de otras potencias y c- formulacin de una doctrina diplomtica basada en el
equilibrio poltico imperial. Vase la cita de Artola Miguel, p. 67 en Lucena Giraldo
Manuel (1998).
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Apndice I
Fonte: http://www.kalipedia.com/popup/popupWindow.html?tipo=imagen&titulo=L
a+Cuenca+del+Plata&url=/kalipediamedia/geografia/media/200806/06/geoargentina
/20080606klpgeogar_12_Ges_LCO.png&popw=749&poph=717
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225
In, http://www.kalipedia.com/historia-espanola/tema/graficos-ubicacion-reducciones-moxos.html?x1=20080803klphishbo_2.Ges&x=20080803klphishbo_21.Kes
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