ORIGEN Y FUNDAMENTO

DEL PODER POLTICO

MAESTRANTES:
-

JEIMY MORENO SNCHEZ.

GISSELA GUZMN RETEGUI.
YESSENIA DELGADO DEL GUILA.
ELIZABETH ANGELDONES VIGO.

AGRADECIMIENTOS:
Agradecemos al profesor Rolando Retegui Lozano, que en este mes de
clases nos brind todo sus conocimientos para aprender y tener los
conocimientos para ser los maestrantes que anhelamos ser, preparados.
A los compaeros de clases por los conocimientos que nos brindaron a
travs de sus exposiciones.

ABSTRACT

In the book The origin and basis of political power by the authors Norberto
Bobbio and Michelangelo Bovero, tells us about the origin of power, legality
and legitimacy, about different philosophers prestigious in the course of the
years, on the right and the fact debating generations after generations on what
affirmative theory.
Among Bovero and Bobbio there are many theories that share and have the
same answer, as both share different theories, each mentioning authors are
going to support their thinking and seeing things.
By reading this book, we will discover teroias of great scientific and opinions
that have many authors.

I.

GENERALIDADES:
Poder.- SegnTawney, se centra en la imposicin de la propia
voluntad sobre otras personas. Literalmente " el poder se puede definir
como la capacidad de un individuo o grupo de individuos para
modificar la conducta de otros individuos o grupos en la forma
deseada y de impedir que la propia conducta sea modificada en la
forma en que no se desea".
Derecho.-

Es

el

orden normativo e institucional de

la conducta humana en sociedad inspirado

en

postulados

de justicia y certeza jurdica, cuya base son las relaciones sociales

que determinan su contenido y carcter en un espacio y tiempo dados.
En otras palabras, es un conjunto o sistema de normas que regulan la
convivencia social y permiten resolver los conflictos jurdicos. A lo
largo de la historia juristas, filsofos y tericos del derecho han
propuesto definiciones alternativas y distintas teoras jurdicas sin que
exista, hasta la actualidad, consenso sobre su definicin.
Legitimidad.- Es una condicin que implica la aceptacin por parte de
la comunidad sino existiese tal aceptacin o consenso no habra
legitimidad. Entonces, este criterio supone que las dictaduras pueden
ejercer el poder y en efecto gobernar, sin embargo, la legitimidad de
ese gobierno es nula totalmente porque justamente no cuenta con la
venia de la comunidad. La historia poltica de la mayor parte de los
pases que componen nuestro planeta nos muestra ejemplos de esto
que mencionamos.
Legalidad.- Tambin conocido como primaca de la ley, se define
como la prevalencia de la ley ante cualquier otra actividad o accin que
posee el poder pblico.

Filosofa.- Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales

acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad,
la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Iusnaturalismo.- Doctrina que defiende la existencia de derechos
naturales inalienables (como el derecho a la vida, a la libertad y a la
propiedad) que son anteriores a las normas jurdicas positivas (las
establecidas por los seres humanos) y a las que stas deben
someterse, sirvindoles de fundamento y de modelo.
Positivismo.- Es un pensamiento filosfico que afirma que el
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico y que tal
conocimiento

solamente

puede

surgir

las hiptesis a travs del mtodo cientfico.

de

la afirmacin de

II.

PRLOGO.
A medida que un pueblo se civiliza, el hecho de poseer las reglas y
principios que confieren el derecho, universalmente reconocido de
gobernar. La razn de esta premisa es la siguiente: los principios de
legitimidad, tienen segn Ferrero la funcin de transformar una
relacin de fuerza en una relacin de derecho. Poder y derecho son
las dos nociones fundamentales de la filosofa poltica y de la filosofa
jurdica respectivamente, los escritores polticos tienden a considerar
como principal la nocin del poder, mientras que los juristas
consideran primordial la nocin de derecho, esto no quiere decir que
estn separadas, pues una siempre reclamara continuamente a la
otra. Para el filsofo de la poltica el problema principal es el de la
distincin entre poder de hecho y poder de derecho, para el filsofo
del derecho el problema es la distincin entre norma valida y norma
eficaz.
Weber define los diferentes fundamentos de legitimidad, como
justificacin interna de obediencia, y al mismo tiempo afirma que tanto
en los gobernados como los gobernantes el dominio debe ser
observado internamente. Para Weber el criterio de la legitimidad no
elimina totalmente el de la perpetuidad.

III.

EL PODER Y EL DERECHO.
Norberto Bobbio
Michelangelo Bovero
Poder y derecho son las dos nociones fundamentales de la filosofa
poltica y de la filosofia juridica respectivamente, el autor ha tenido que
reflecionar mas sobre el nexo entre las dos nociones de lo que
generalmente les haya sucedido a los escritores politicos, que tienden
a considerer como principal la nocin de poder, a los juristas que
tienden a considerer primordial a nociln de derecho. Entre escritores
politicos y juristas, el contraste implica cul de esta moneda sea el
frente y cul el reverso: para los primeros el frente es el poder y el
reverso el derecho, para los segundos es lo contrario.
Este contraste depende del distinto punto de vista desde el que los
unos y los otros observan el mismo fenmeno y del inters de
investigacin que los mueve: para el filsofo de la poltica el problema
principal es el de la distincin entre poder de hecho y poder de
derecho; para el filsofo del derecho en cambio, el problema principal
es el de la distincin entre norma vlida y norma eficz.
Tanto Weber y Kelsen llegan a la misma conclusin, la cul afirma que
el poder legtimo se distingue del poder de hecho en cuanto a un poder
regulado por normas, tomando en consideracin que la nocin del
poder tiene la necesidad de ser regulado por normas, tomando en
consideracin que la nocin del poder tiene la necesidad de ser
regulado para volverse legtimo y la nocin del ordenamiento
normativo tiene la necesidad de la fuerza para volverse efectivo. Hay
una tradicin del pensamiento poltico y jurdico por la cual un poder
es tanto mas legtimo en cuanto mas efectivo y la efectividad viene
introducida para probar, para explicar o incluso para justificar la
legitimidad del poder, es decir, que un poder es legtimo solo cuando
tambien es efectivo.

La mejor prueba de legitimidad y efectividad son interdependientes

esta en el proceso inverso al de la legitimacin, es decir en el proceso
por medio en el cual pierde la propia legitimidad.No se puede poder en
duda que la desobediencia habitual o la inobservancia general de las
normas constituyen, para quin detenta el poder una de las razones
pincipales de la prdida de legitimidad.
IV.

EL MODELO IUSNATURALISTA.
Norberto Bobbio
Michelangelo Bovero
Como podemos ver, en el libro mencionan a varios filsofos polticos
y escritores polticos, separando a cada uno por sus diferentes
opiniones. Los filsofos polticos establecen una teora no solo del
estado, adems parten de una naturaleza del hombre, parece ser la
constante y la forma de trabajos de los filsofos polticos de la
modernidad.
Parte de una gran dicotoma el modelo iusnaturalista, separando dos
lados, una el estado o sociedad y en el otro lado el estado de la
naturaleza.
El modelo Iusnaturalista se compone en:

La naturaleza como origen del estado

La naturaleza y la sociedad son opuestos

La igualdad y justicia reina en el estado de naturaleza

EL modelo Iusnaturalista es un tema muy ampli que Norberto Bobbio

dividi en sub ttulos a puntos que son muy importantes, tales como
Los elementos del modelo que nos habla sobre el modelo
iusnaturalista, del origen y el fundamento del estado y de la sociedad
poltica. Donde no se ve que el modelo est construido sobre la
dicotoma. Algunas variaciones del tema,

El modelo alternativo, La construccin de un modelo y la subsuncin

de una realidad variada y mltiple puede parecer una operacin
arbitraria y estril.
Elementos del modelo alternativo Para poner en evidencia las
diferencias entre el modelo iusnaturalista y el modelo aristotlico es la
de repasar una por una las caractersticas del modelo iusnaturalista y
la posicin que toma el modelo aristotlico.
Modelo iusnaturalista y sociedad burguesa, Los nexos entre el
modelo iusnaturalista y sociedad burguesa son:

El descubrimiento del estado de naturaleza como la dimensin en

la que tienen lugar las relaciones ms elementales.

El descubrimiento de la esfera econmica.

El estado de naturaleza anterior al estado.

Los ideales de libertad y de igualdad

La idea contractualista

La idea de que el poder es legtimo solo en cuanto est fundado

sobre el consenso.

Familia y estado de naturaleza, En la substitucin de la sociedad

familiar como primer momento de la construccin de la vida social por
la sociedad natural de individuos libres e iguales, es licito ver una
reproduccin extremadamente sinttica y simplificarte de todos los
fenmenos que vienen habitualmente tomados en consideraciones
para caracterizar el nacimiento de la sociedad burguesa, del mismo
modo que la familia tradicional, cuyo jefe es conjuntamente el esposo.
La familia en el modelo iusnaturalista, La familia ya no es
considerada como un eslabn de una cadena que se concluye en el
estado, al contrario, entre el estado natural del hombre al que
pertenece la formacin de la familia tanto en su forma de sociedad
domstica como en su forma ampliada de sociedad patronal, y la

sociedad civil que permite con un salto pasar a la humanidad de la

naturaleza a la civilizacin.
La familia burguesa En la medida en que la sociedad familiar sale de
la escena como momento inicial de la formacin del Estado, como
pequeo estado en potencia y es substituida por un estado de hecho
en el cual los individuos ya no padres e hijos, ya no patrones y
sirvientes, ligados entre ellos por relaciones orgnicas, sino libres,
iguales e independientes. Una de las teoras de Locke aborda que
despus que hablo del estado de naturaleza y del estado de guerra,
toma como derecho exclusivo de un individuo tomado singularmente
sobre una parte de los bienes de la tierra.
Una contraprueba, Es la ruptura que el modelo iusnaturalista
representa con respecto al modelo iusnaturalista representa con
respecto al modelo clsico y del significado ideolgico que esta ruptura
asume en el desarrollo de las reflexiones sobre la formacin del estado
moderno.