LA FILOSOFA QUECHUA

Este reporte es del artculo de Josef Estermann sobre la filosofa quechua, en el cual
desarrolla una serie de tpicos que a continuacin se abordan sintticamente:
Inicia el autor planteando si debe referirse a un pensamiento quechua o incaico. Para
dar respuesta, presenta un panorama histrico de esta cultura: de la poca del
Tawantinsuyu, el imperio incaico o el Imperio del Sol (1300 a 1535) y su expansin
cultural, econmica y militar a lo largo y ancho de los Andes (s. XV), sealando adems,
que esta cultura fue enriquecida por otras antiguas civilizaciones de la regin, que realiz
ciertas unificaciones e impuso su lengua como oficial.
Entonces, como el pensamiento quechua pervivi durante y despus de la colonia se
privilegia la denominacin de "pensamiento quechua" a la de " pensamiento incaico".
Josef Estermann da un paso ms con el cuestionamiento sobre la denominacin de
pensamiento o filosofa quechua, y aunque menciona la tendencia negativa de la academia
filosfica a calificarla como filosofa, indica que aun reconociendo que en este caso
particular hay ausencia de fuentes escritas y de instituciones de elaboracin y difusin del
saber filosfico, desde una perspectiva intercultural, se trata de un pensamiento filosfico
distinto al occidental y singular en Latinoamrica. Por lo que invita a salirse de los
parmetros puramente europeos y considerar otro tipo de fuentes, tales como: la tradicin
oral, la subconciencia colectiva, el universo simblico religioso y ritual, los relatos
indirectos de los primeros cronistas, etc.
Asimismo, expresa que lengua, cultura y pensamiento estn ntimamente
relacionados, pues el quechua (runa simi), que es una derivacin del aimara, influenciada
de otras lenguas, y que al ser grafo tuvo que latinizarse, es la base y trasfondo de la
cultura (costumbres, ritos, principios, ticas y modos de vivir), la cual es el resultado de un
sincretismo cultural, por el que se tienen en comn muchos rasgos sapienciales, filosficos
y civilizatorios, siendo la cosmovisin englobante el paradigma del pensamiento quechua
con los principios filosficos ms importantes que a su vez, se sustenta en el runa simi.
Seguidamente expone el concepto de la pachasofa quechua que en trminos
filosficos significa el "universo ordenado en categoras espaciotemporales", pero no
simplemente como algo fsico y astronmico. Sera equivalente al kosmos griego o al esse
latino. Pacha es la "realidad", "lo que es", que de una u otra manera, est en el tiempo y
ocupa un lugar y que estn interrelacionados, por lo que sera conveniente traducirlo como
relacionalidad csmica, caracterstica fundamental de la racionalidad andina.
Esta sapiencia filosfica, apunta el autor, se basa en los siguientes principios:
Relacionalidad: la categora bsica (arj) es la relacin y no el ente, ya que ste
siempre est en relacin con otros, por lo que es trascendente, anrquico, heternomo y no
es absoluto. Como se manifiesta en todos los niveles y campos de la existencia, constituye
la clave preconceptual de la interpretacin hermenutica de la experiencia del runa andino.
Correspondencia: respuesta correlativa. La relacionalidad se manifiesta a nivel
csmico como correspondencia entre micro y macrocosmos, entre lo grande y lo pequeo,
entre lo divino, el mundo y el inframundo. El nexo es simblico-representativo, no causal.
Complementariedad: cada cosa tiene necesariamente una contraparte para ser
completa y capaz de existir y actuar. Por ejemplo: da y noche, cielo y tierra, varn y mujer
Tal oposicin no paraliza la relacin, sino que la dinamiza dialcticamente.

Reciprocidad: a cada acto corresponde, como contribucin complementaria, un

acto recproco de interaccin. Rige las interrelaciones humanas, naturales y divinas y su
base es el orden csmico, armonioso y equilibrado, por lo que es posible hablar de una tica
csmica.
Ciclicidad: tiempo y espacio son concebidos como algo repetitivo. La infinidad es
entendida como movimiento circular o espiral interminable y cada crculo describe un
ciclo, cuya secuencia es dialctica y discontinua y termina con un cataclismo csmico
(pachakuti) que da lugar a otra vuelta, una era nueva en otro nivel.
Luego entonces, conviene anotar, como dice el autor, que no se trata de crear una
filosofa, sino de sistematizar un pensamiento milenario, existente antes, durante y despus
de la conquista espaola, y que es actual en gran parte de los Andes de Sudamrica. Por
tanto, concluye que dicho trabajo de anlisis y sistematizacin merece el ttulo de
"filosofa". Aunque vislumbra dos panoramas para la filosofa andina: uno es que como
saber extico, se vuelva de consulta, de biblioteca y el otro es que la occidentalizacin
termine por absorberlo.

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Bibliografa:
ESTERMANN, Josef Pensamiento quechua, en El pensamiento filosfico latinoamericano, del
Caribe y latino, 1300-2000, eds. Enrique Dussel - Eduardo Mendieta - Carmen Bohrquez, Siglo
Veintuno editores, Mxico 2011, pp. 36-40 en: http://www.olimon.org/uan/12-quechuaestermann.pdf (29 de noviembre de 2015).