ndice

Introduccin---------------------------------------------------------------------Pg. 4
Orgenes del pensamiento Rogeriano-------------------------------------Pg. 5
Factores motivacionales de la no directividad------------------------------Pg. 5 y 6
Formacin y personalidad de Carl Rogers----------------------------------Pg. 6
Ambiente psicolgico de la poca-------------------------------------------Pg. 6 y 7
La filosofa de Carl Rogers-------------------------------------------------Pg. 7
Concepcin del hombre-------------------------------------------------------Pg. 7
Concepcin religiosa----------------------------------------------------------Pg. 8
Concepcin de Dios-----------------------------------------------------------Pg. 8
Concepcin del mundo--------------------------------------------------------Pg. 8 y 9
Concepcin de la ciencia------------------------------------------------------Pg. 9
Teora de la personalidad---------------------------------------------------Pg. 9 y 10
Ncleo de la personalidad-----------------------------------------------------Pg. 10
Periferia de la personalidad---------------------------------------------------Pg. 10
Desarrollo de la personalidad----------------------------------------Pg. 10, 11, 12 y 13
Tipos de personalidad------------------------------------------------------Pg. 13
Rogers y las ciencias de la conducta---------------------------------------Pg. 13
Mtodo de investigacin empleado por Rogers-----------------------------Pg. 13
Investigacin en la terapia Rogeriana-----------------------------------------Pg. 14
Prediccin de la conducta en la psicoterapia no directiva-------Pg. 15, 16 y 17
El ambiente que provocar la respuesta deseada------------------Pg. 15, 16 y 17
El terapeuta-------------------------------------------------------------------------Pg. 15
El cliente------------------------------------------------------------------------------Pg. 15
Diagnstico---------------------------------------------------------------------------Pg. 15
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Transferencia--------------------------------------------------------------------Pg. 15 y 16
Respuesta reflejo---------------------------------------------------------------------Pg. 16
Seguridad-------------------------------------------------------------------------------Pg. 16
Forma de conducir la terapia--------------------------------------------------Pg. 16 y 17
El proceso teraputico-------------------------------------------------------Pg. 17 y 18
Cmo experimenta el cliente la terapia?------------------------------------------Pg. 17
Cambios caractersticos del cliente durante la terapia----------------------------Pg. 18
Cmo es la persona que ha recibido una adecuada estimulacin?------------Pg. 18
Bibliografa---------------------------------------------------------------------Pg. 19 y 20

Introduccin
Naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois
Curs estudios de Ciencias Agrarias, luego concurri a un seminario de Teologa en
Nueva York, en cuyo marco viaj a China en 1922 a una conferencia internacional que influy en
un cambio de direccin profesional, volcndose hacia la Psicologa. Estudi esta disciplina en la
Universidad de Columbia, obteniendo su titulo de Master en Psicologa en 1928, y de Doctor en
1931.

Se opuso a las prcticas teraputicas y las tcnicas de diagnstico de su poca y fund lo

que se conocera como psicoterapia, centrada en el cliente, entendido como sinnimo de
paciente. Comenz su tarea como psicoterapeuta en un instituto de Rochester, Nueva York en el
cual trabaj durante doce aos, con nios y adolescentes y con graves problemas de conducta
social. En esa clnica conoci a Alfred Adler. Por entonces se acerc a los trabajos de Otto
Rank y Sandor Ferenczi, que defendan una terapia activa, breve, intensa, focalizada ms en el
presente que en el pasado, y en las emociones ms que en la comprensin intelectual. Estos
autores publicaron un libro en 1924, "El desarrollo del Psicoanlisis", que para muchos es el
primer
texto
de
Psicoterapia.
En 1945 fue profesor de Psicologa y secretario ejecutivo del Centro de Counseling de la
Universidad de Chicago, donde elabor sistemticamente sus teoras bsicas, tanto de
la Personalidad como del mtodo de Psicologa. Desde 1957 a 1963 fue profesor en la
Universidad de Wisconsin, en donde continu profundizando sus teoras que comenz a aplicar
en esquizofrnicos.
En 1956 se cre la Asociacin Americana de Psicoterapeutas, y Carl Rogers fue su
primer Presidente. Desde 1964 hasta su muerte en San Diego el 4 de febrero de 1987, Carl
Rogers trabaj en La Jolla, California, donde fund y dirigi el Centro de Estudios de la
Persona.

Orgenes del pensamiento Rogeriano

Sus primeros estudios psicolgicos estn marcados por el influjo de la filosofa humanista
de John Dewey, por el ambiente altamente cientfico y empirista del Teachers Collage y por
ciertas experiencias en la clnica infantil. El dilema filosofa-ciencia aparece presente desde el
comienzo de la carrera cientfica de Carl Rogers. Desde el comienzo de la formacin psicolgica
del joven Rogers aparecen en Marcado contraste los dos puntos de vistas: el clnico y el
estadstico, puntos de vistas que su psicoterapia tratara de conciliar. Por lo dems, la formacin
3

de Rogers parece haber sido eclctica y no parece haber marcado definitivamente la personalidad
psicolgica de Rogers. Este eclecticismo puede apreciarse tambin en la tesis doctoral de Rogers.
Por lo que respecta a su actividad clnica, a partir del ao 1928 Rogers se establece en un
departamento de psicologa infantil de la ciudad de Rochester. Frutos de sus experiencias en la
clnica infantil, y de su militancia dentro del punto de vista ortodoxo de la psicologa de
entonces, aparece en 1939 su primer libro importante titulado The Clinical treatment of the
problem child. En l se resumen sus experiencias prcticas en lo que respecta a los diversos
mtodos de tratamiento infantil, al mismo tiempo que se observan ciertos signos novedosos
dentro de su carcter conservador y tradicional.
Pero sin embargo sus simpatas hacia una escuela de psicoterapia hasta cierto punto
renovadora son muy significativas por su indudable conexin con la psicoterapia no directiva.
Rogers tena la secreta esperanza de laborar unas tcnicas teraputicas capaces de ser
utilizadas por todos los terapistas, descubrir un orden constante en el proceso de la terapia, y
poder medir los resultados de las mismas, es ms cuando Roger recibe el impacto de la ideologa
rankiana, (la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank, quien le incitara a coger el camino
del desarrollo de su propia teora.), ya haba comenzado a intuir un proceso universal dentro de la
psicoterapia ya estaba comenzando a sentir un orden dentro de la experiencia.

Factores motivacionales de la no directividad.

La aparicin de a las nuevas tcnicas no directivas, y la adopcin rogeriana del punto de
vista contrario al diagnstico, se produce en el espacio de tiempo comprendido entre 1939, fecha
de publicacin del libro directivo el tratamiento clnico del nio difcil y 1942 en que aparece
el artculo de las tcnicas no directivas. Qu ha sucedido para que se produzca semejante
cambio de direccin. Cmo llega Rogers a identificarse totalmente con los principios
teraputicos rankianos?
Hay un elemento importante de su biografa que no podemos pasar por alto,
se trata de su traslado del 1940 a la universidad del estado de Ohio en calidad de profesor, el cual
va a suponer el trmino de su aislamiento y el comienzo de unos contactos fructferos con la
universidad. Al encontrarse en un ambiente menos prctico y ms terico, y al exponer sus
propios mtodos teraputicos nacidos de su experiencia con los nios difciles de Rochester,
Rogers comienza a tropezar con la extraeza y oposicin de sus compaeros y discpulos
universitarios. Esto le hace reflexionar sobre sus propios mtodos y probablemente es la espoleta
que pone en marcha su actividad creadora. Fruto de este contraste y de su reflexin ser la
elaboracin de sus tcnicas de una nueva terapia, en un nuevo punto de vista original. Los
testimonios de Roger abundan en este sentido.

Esta efervescencia interior, nacida de un choque con las opiniones de los dems, se refleja
en algunos escritos de los aos 40. Por ejemplo en un conferencia pronunciada en Wichita en
noviembre 1940, Rogers refleja en sus palabras la transformacin que se est operando en su
interior Estamos consiguiendo gran habilidad tcnica en el tratamiento de la persona en una
situacin de cara a cara. Estamos aprendiendo a ayudar al nio a comprenderse a si mismo.
Estamos aprendiendo a utilizar materiales de juegos para capacitarles a expresar y controlar sus
sentimientos. Estamos aprendiendo a ser de la relacin entre el terapeuta y el ni;o una situacin
en que se da un profundo aprendizaje emocional.

Formacin y personalidad de Carl Rogers

Rogers divide su personalidad segn la funcin que realiza, como terapeuta o como
cientfico, Como cientfico procura observar lo ms objetivamente posible al cliente y utilizar el
mtodo cientfico para averiguar que leyes rigen la conducta de la persona y que estmulos hay
que presentar para que los resultados de la terapia sean cada vez mejores. Pero cuando acta
como terapeuta se olvida de que tambin es cientfico y participa en una relacin autentica y
personal con el cliente, al que ve como una persona libre, capaz de enfrentarse consigo misma u
ocultarse tras una mscara, capaz de mantener una relacin autntica con el terapeuta o de
encerrarse en s misma, capaz de elegir su propio destino.

Ambiente psicolgico de la poca

Haber nacido a principios del siglo XX en EE.UU, un pas en ese entonces en pleno
desarrollo, repleto de inmigrantes deseosos de hacer la Amrica, coloc a Rogers en una
situacin de privilegio, marc una ideologa de vida progresista, de alta motivacin individual y
social.
La psicologa para la poca en la que vivi Rogers, era muy influenciada por la
investigacin de laboratorio y por una comprensin del ser humano como objeto.

Filosofa de Carl Rogers

La filosofa constituya adems un elemento importante dentro de la terapia de Carl
Rogers. Desde el momento mismo de su nacimiento como una tcnica teraputica, hay en ella
una profunda intuicin filosfica relativa a la persona humana. Pero durante la primera poca,
eminentemente tcnica y cientfica, esta intuicin quedar un tanto oculta. Despus, cuando las
tcnicas y el mtodo van quedando en segundo plano, la filosofa comenzar a manifestarse de
modo ms potente en los escritos Rogerianos.
5

En el perodo existencial, los problemas filosficos constituyen un tema importante para

Rogers. La libertad personal, la ciencia, la existencia, los valores, etc; son tratados en sus escritos
desde una perspectiva filosfica. Por ltimo, cuando la terapia individual haya dejado de
interesar a Rogers, este har de la filosofa de la ciencia una de sus principales ocupaciones.
Parece como si la preocupacin filosfica sustituye al inters por el mtodo, la teora y la tcnica
cientfica.

Concepcin del hombre

La concepcin del hombre que tiene Rogers es profundamente humanista y forma en la
actualidad la tercera fuerza de la psicologa, las otras dos son el conductismo y el psicoanlisis
El hombre en un continuo proceso evolutivo y su consecuente y lgica dificultad y hasta
imposibilidad de conocerlo y comprenderlo. No slo se trata de un proceso evolutivo histrico,
sino ms bien de un proceso continuo de cambio personal. Da con da la persona es distinta, en
un mundo muy propio. No slo cambia lo accidental, sino tambin lo esencial.
Para Rogers "el organismo humano es capaz de dirigir nuestra conducta porque carece de
contradicciones internas. Es como una gigantesca computadora que tiene en cuenta todos los
datos de la situacin y procede conforme a la lgica del momento.
La concepcin rogeriana sostiene que el hombre tiene un violento deseo de relaciones
seguras, ntimas y comunicativas con los dems hombres y se siente intimidado, solitario e
incompleto cuando no se dan estas relaciones.
Esta tendencia igual que las dems pueden ser reprimida o desviada, lo que conlleva que
muchos individuos se aslen y que muchos con los dems mediante relaciones hostiles, distantes
y faltas de comunicacin. Sin embargo la tendencia ms profunda, la caracterstica ms
fundamental parece ser la tendencia social.
Cuando la sociedad no permite que el individuo desarrolle sus potencialidades, este se
siente frustrado y si la frustracin es muy grande o constante se produce una disociacin y una
enfermedad psquica. Por lo tanto las conductas agresivas no se deben a su naturaleza, si no al
ambiente.

Concepcin religiosa
Rogers deca acerca de la religin que: La religin, especialmente la
tradicin cristiana protestante, ha permeado nuestra cultura con el concepto
de que el hombre es bsicamente pecadora, y slo por algo parecido a un
milagro puede ser negado su naturaleza pecaminosa.

Tengo poca simpata con el concepto ms frecuente que el hombre es

bsicamente irracional, y que sus impulsos, si no se controla, dar lugar a la
destruccin de los dems y uno mismo. Sabemos cmo se desintegrar la
estructura de la personalidad de un hombre, la disolucin de su confianza en
s mismo, destruyendo el concepto que tiene de s mismo, y hacindole
dependiente de otro. Es como un lavado de cerebro.- Carl Rogers
Rogers no est a favor de las religiones, critica al catolicismo y al protestantismo, pero en
general critica a todas las relaciones porque Rogers rechaza cualquier tipo de manipulacin, para
estar dentro de una religin el hombre debe aceptar ciertas verdades que estn fuera de su
experiencia. Admite la existencia de una fuerza superior que opera en el universo y en los
hombres y piensa que estos sern ms constructivos si actan en conformidad con ella.

Concepcin de Dios
Para Carl Rogers, todos esos trminos en cuando a Dios se refiere, tendan a ser cargados
con toda clase de connotaciones. Algunas personas que lo conocan bastante, le decan que deba
ser ms espiritual. Quizs deba serlo, deca l mismo, aunque no le gustaba usar la
terminologa religiosa. Rogers no crea que este fuera un universo por accidente. El crea que
cualquier fuerza que est funcionando a travs del universo podra, posiblemente, ser una fuerza
de lucha. Expresaba que nuestra lucha es una parte de otra universal hacia la mayor armona, a la
mayor perfeccin. sa era su vista espiritual del universo, y a la vez deca: pero no es de las que
cabe en las nociones de la mayora de la gente sobre Dios.

Concepcin del mundo

Rogers deca: ste es un mundo perceptual, es decir un mundo formado por el conjunto
de percepciones que son su realidad, por lo que el mundo reacciona, ante ese mundo no como es,
sino como lo percibe.
Podramos decir entonces que, de acuerdo a Rogers, el mundo es percibido a travs del prisma
del yo, o sea, lo que se refiere al yo tiene tendencia a ser percibido en relieve y es susceptible de
ser modificado en funcin de los deseos del sujeto, mientras que lo que no tiene relacin con el
yo, tiene tendencia a ser percibido de forma ms vaga o a ser totalmente pasado por alto. De tal
modo que en ltima instancia, es la nocin que se tiene del yo la que determina la eficacia o
ineficacia de la tendencia actualizante.

 Concepcin de la ciencia
La visin y concepcin de Rogers sobre la ciencia, era la siguiente: La ciencia slo
existe en las personas que la utilizan en una bsqueda de valores que tienen significado para
ellos.
El origen de la ciencia tiene su concepcin en una persona con un propsito que para ella
tiene un significado personal y subjetivo. El cientfico se sumerge en la experiencia, al igual que
el terapeuta en la terapia. Cuando su formacin creativa se torna ms clara se convierte en una
hiptesis.
Aunque la hiptesis nace de una corazonada del cientfico, para evitar engaarse a s
mismo, usar a metodologa cientfica. As, el cientfico pone a prueba su hiptesis. Podemos
afirmar que la ciencia descansa en la aplicacin subjetiva que de ella hacen las personas.
Si al cientfico le gusta la forma en que ha llevado a cabo su investigacin, da su creencia
tentativa a los hallazgos que han surgido.
Si a los dems les parece que el cientfico no se ha engaado en su investigacin, y los
hallazgos son aceptados, es probable que creamos que hemos creado un cuerpo de conocimiento,
pero en realidad, solo hay creencias tentativas, que existen subjetivamente, en un nmero de
diferentes personas. Por esto, podemos decir que la creencia tentativa en los hallazgos de una
investigacin slo puede darse cundo hay una disposicin subjetiva a creer.
Por ltimo, Rogers reconoci que la ciencia no manipula a los individuos, lo hacen las
personas, y que, al igual que el hombre, la ciencia y las verdades cientficas son relativas.

Teora de la personalidad de Carl Rogers

La teora de la personalidad de Carl Rogers no se caracteriza precisamente por destacar
los constructos estructurales, sino por su incidencia en los aspectos dinmicos y de cambio.
Los conceptos de organismo y Self, tienen gran importancia en la teora y pueden
considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella. El organismo se define como una
totalidad gestltica (una organizacin, una forma), integrada por aspectos fsicos y psquicos que
conforman la estructura bsica de la personalidad (lo que somos realmente).
Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en l reside el campo
fenomnico, es decir, el conjunto total de las experiencias (percepciones y significados), tanto
simbolizadas (conscientes), como no simbolizadas (no conscientes).

Entonces para Rogers, la conducta del organismo solo pued ser comprendida desde el
particular contexto de percepciones, necesidades, emociones, etc, del propio individuo.

Ncleo de la personalidad
El ncleo de identidad personal posibilita todos los aspectos conocidos como fenmeno
humano. Es por otro lado la respuesta ante la pregunta Quin soy yo?, y constituye la base
sobre la cual descansa todo nuestro modo de ser, nuestro pensamiento y nuestra conducta, o sea,
todo aquello que captamos como fruto producto de nuestro yo.
Resumiendo: el NIP es el ser ms ntimo que cada uno es.

La periferia de la identidad personal

La periferia de la identidad personal significa existir en forma inautntica, vivir alienado
o separado de la raz ms propia de nuestro ser.

Desarrollo de la Personalidad
La personalidad es un aspecto del desarrollo humano que experimenta cambios a lo largo
de toda la vida. Sin embargo, la adolescencia ser un periodo definitivo de cara al afianzamiento
de este aspecto.
El adolescente perfilar su personalidad respondiendo a la pregunta quin soy yo?, para
ello, adoptar posturas de carcter ideolgico, religioso, elegir una profesin, un estilo de vida,
una imagen, definir su orientacin sexual, asumir valores morales, etc.
Si el adolescente es capaz de dar respuesta a la mayora de estas cuestiones habr dado
sentido a aspectos de su personalidad que estaban ausentes en la infancia, dando como resultado
la formacin del carcter.
Como hemos apuntado en pginas anteriores, la personalidad es un rasgo relativamente
estable a lo largo de la vida, por ello, los aos de la infancia son cruciales de cara a la formacin
de la personalidad.

Podemos observar en nios y nias aspectos que nos darn pistas sobre como ser la
personalidad del futuro adolescente, sin embargo el periodo de la adolescencia ser definitivo
para el afianzamiento de esa personalidad. Son demasiados los cambios que sufre el joven a lo
largo de la pubertad y adolescencia como para ver inalterada su personalidad.

El carcter unificado del organismo del nio no va a durar mucho, ya que en el seno de su
campo perceptual va a ir diferencindose progresivamente una nueva porcin, llamada self que,
en el curso ordinario de los acontecimientos, no va a coincidir plenamente con todas las
experiencias del organismo. Veamos los pasos de cmo surge el s mismo, y con l, la
disociacin y el alejamiento fundamental de la persona humana.

La experiencia de s mismo
El nio comienza a reconocer como suya una parte de su mundo privado. En un s mismo
consciente, que no necesariamente coexiste con todo el organismo humano.
Formacin del concepto del s mismo
Se describe el nacimiento del concepto del s mismo en el nio. Este concepto de s
mismo es una configuracin organizada, contiene todas aquellas percepciones relativas a su
relacin con los dems, y los valores y objetivos de la persona.
El desarrollo de la disociacin entre organismo y self
En este momento los valores del nio no son calibrados conforme al criterio de su
tendencia actualizante, sino conforme a criterios de otras personas o grupos sociales.
El desarrollo de la incongruencia
El yo comienza a disociarse. Lo cual supone una disociacin en el campo perceptual del
individuo, una represin de ciertas experiencias, y una nueva valoracin de las experiencias
dictada por el concepto del s mismo.

El mecanismo de la suscepcin
Las experiencias contrarias al concepto del s mismo pueden ser rechazadas antes de
llegar a la conciencia, porque las personas las perciben a nivel inconscientes.

El estado de incongruencia
10

Este estado es producto de la discrepancia entre el concepto del s mismo y del

organismo. La persona no puede ya vivir como un todo unificado. Ciertas experiencias tienden a
amenazar al s mismo. Para mantener su estructura son necesarias ciertas reacciones defensivas.
El desarrollo de discrepancias en la conducta
Su funcin, adems de seleccionar la percepcin, es la de regular la conducta,
substituyendo al proceso evaluador organsmico de la primera etapa.

La regulacin de la conducta
Este hecho nos lleva a considerar el problema de la regulacin de la conducta en la
persona adulta. En 1952 Rogers afirma la influencia del s mismo sobre la conducta: Este
esquema consciente del s mismo tiene influencia reguladora y rectora de la conducta.

Conductas patolgicas
Rogers distingue en 1959 dos tipos fundamentales de conductas derivadas de esta
incongruencia: las defensivas y las desorganizadas. Las primeras responden a las que
ordinariamente son consideradas como neurticas, aunque influyen tambin algunas psicpatas,
como ciertas conductas paranoides y estados catatnicos. La categora de conductas
desorganizadas comprende muchas conductas psicpatas irracionales y agudas.

La inadaptacin psicolgica
El ncleo de esta reside en el rechazo de ciertas experiencias incompatibles con el
concepto del s mismo, y en la tensin que se sigue de este hecho. Los sentimientos de
inadecuacin son producto de la concienciacin de esta tensin procedente de la disociacin o
discrepancia entre el self y la experiencia organsmica, y suelen ser tan penosos que obligan al
cliente a acudir al terapeuta.

La reorganizacin de la persona
El proceso teraputico es concebido como un volver a restaurar el contacto de la persona
en el organismo. Para ello habr que subsanar los fallos ocurridos durante el desarrollo. Si la
discrepancia o incongruencia entre self y experiencia fue debida en sus inicios a una
condicionalidad y falta de plenitud en el amor de los padres al nio, la terapia centrada en el
cliente tendr que ofrecer unas condiciones de incondicionalidad en la aceptacin y de totalidad
en la comprensin.
11

Tipos de personalidad
El reformador: pretende hacer lo correcto y se esfuerza por mejorar las cosas. Es
idealista, perfeccionista, crtico, disciplinado y ordenado.

El ayudador: desea ser amado, necesitado y apreciado, por eso se orienta a los dems.
Es generoso, suele colaborar o seducir para conseguir lo que necesita. Precisa ser
correspondido.

El triunfador: quiere sentirse valioso y deseable. Est seguro de s mismo, con gran
habilidad social, es un buen comunicador, altamente competitivo, vanidoso y exitoso.

El romntico: busca crear y rodearse de cosas bellas, suele sentir lo contrario que el
grupo (individualista). Es romntico, creativo, temperamental, sensible y compasivo,
tiene la profunda necesidad de conmover, Busca un salvador.

El investigador: Aspira a obtener conocimiento y entender lo que le rodea. Es

introvertido, curiosos, no le gusta el contacto fsico, pero crea cosas increbles para los
dems.

El leal: anhela tener seguridad y tranquilidad, es miedoso, suele dudar y desconfiar de

todo e intenta prevenir futuros problemas. Cautivador, reactivo y prctico.

El entusiasta: ansa mantener su libertad, evitar el aburrimiento y el dolor. Le encantan

las nuevas experiencias y tener siempre opciones, no le gustan los lmites. Es alegre,
optimista y confiado.

El desafiador: ambiciona tener el control de las situaciones, probar su fuerza y resistir la

debilidad. Es autoritario, dominante, vengativo, apasionado, decidido y autnomo.

El pacificador: intenta crear y mantener estabilidad a su alrededor. Es humilde,

conformista, amable, modesto, bondadoso, distrado, olvidadizo y aptico.

Rogers y las ciencias de la conducta

Mtodo de investigacin empleado por Rogers
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Rogers al principio haba estado tan enormemente preocupado por la utilizacin del mtodo
cientfico que despus intento superarlo con un nuevo modelo de ciencia, al final termina
convirtiendo en su terapia y su cientificidad en una filosofa y en un arte.

Investigacin de la terapia Rogeriana

La terapia rogeriana ha cambiado de nombre a lo largo de su evolucin: Rogers la llam nodirectiva, por creer que el terapeuta al posicionarse frente al cliente no lo debe guiar, pero s estar
ah, mientras el cliente mismo llevaba el curso de su proceso teraputico. A travs de la
experiencia, Rogers se dio cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa en sus
pacientes, precisamente, al asumir esa postura. En definitiva, los clientes buscaban un gua en el
terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no guiarles.
De manera que modific el nombre de su terapia a centrada en el cliente. En la actualidad,
pese a que la denominacin no-directiva y centrada en el cliente siguen en vigor, se usa el
trmino terapia rogeriana. Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia es de
apoyo- no reconstructiva. Terapia que no explica el cmo sino que apoya al cliente en que
este trate por s mismo su dificultad, ya que si el terapeuta sostiene continuamente al cliente ste
no termina de responsabilizarse de su problema.
Si la independencia (autonoma, libertad con responsabilidad) es el objetico teraputico, el
cliente no lo lograr si se mantiene dependiente del terapeuta. Los pacientes deben experimentar
sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de su terapeuta. Un
abordaje autoritario en la terapia puede resultar aceptable en la primera parte de la terapia, pero
al final solo crea una persona dependiente.
La tcnica bsica rogeriana es el reflejo. El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional, el
terapeuta promueve, mediante intervencin directa sobre lo escuchado, que el cliente se d
cuenta de lo que l mismo est comunicando. El reflejo es una tcnica que debe ser tratada con
mucho cuidado, ya que de no ser as puede restar confianza al vnculo teraputico. La
intervencin debe surgir del corazn (genuino, congruente).
As conectamos con los requerimientos que segn Rogers debe tener un terapeuta. Para ser
un terapeuta efectivo debe tener tres cualidades especiales:
Congruencia. Ser genuino, ser honesto con el paciente.
Empata. La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
Respeto. Aceptacin, preocupacin positiva incondicional hacia el paciente.

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Prediccin de la Conducta en la Psicoterapia NO Directa

El Ambiente Provocara la Respuesta Deseada.

El Terapeuta: El Terapeuta tiene que ofrecer al cliente una relacin que se define por tres
condiciones necesarias y suficientes para lograr el xito de la misma. Las tres primeras
caractersticas o condiciones son Empata, Aceptacin positiva incondicional y
Autenticidad o Congruencia:
1. La aceptacin y consideracin incondicionalmente positiva de la persona en bsqueda
de ayuda. Se acepta sin condicin alguna la manera en que ella est dispuesta a
revelarse y demostrarse en la relacin frente al terapeuta.
2. La empata centrada en la persona sufriente. Es la capacidad del terapeuta de entrar en
el mundo del cliente y de comprender con exactitud sus vivencias como si el
terapeuta fuese el otro. Esta comprensin emptica facilita la concientizacin,
favorece el acompaamiento teraputico y promueve el desarrollo personal.
3. La autenticidad del terapeuta permite a menudo un dilogo sincero y constructivo
directo entre el terapeuta y el cliente. El terapeuta sigue siendo un experto, pero l se
comunica tambin como ser humano al servicio del cliente sufriente.

El Cliente: El Cliente es el que lleva el peso de la terapia (auto-directividad) y no el

terapeuta. La relacin centrada en el cliente se define adems por un mnimo de contacto
establecido entre el cliente y el terapeuta, el cliente debe estar en un estado de
incongruencia y por ltimo, el cliente debe, de una manera u otra, darse cuenta de la
presencia del terapeuta y de la relacin ofrecida (lo que a veces, no ocurre, por ejemplo
en caso de una psicosis aguda).

Diagnstico: Los diagnsticos son construcciones que nos permiten caracterizar ciertas
problemticas humanas, los mismos se realizan mediante la observacin, la recoleccin y
el anlisis de ciertos datos. Es importante destacar que los diagnsticos no son la realidad,
son meras construcciones que tienen alguna utilidad, pero al diagnstico no podemos
tomarlo como una realidad en s, tal como los miedos, incertidumbres o deseos que las
personas pueden tener.

14

Transferencia: La transferencia es un concepto complejo del psicoanlisis que designa

tres aspectos muy relacionados pero diferenciables:
1. La funcin psquica mediante la cual un sujeto transfiere inconscientemente y revive, en
sus vnculos nuevos, sus antiguos sentimientos, afectos, expectativas o deseos infantiles
reprimidos.
2. Especficamente, la herramienta fundamental con la que cuenta el analista (S. Freud,
1915), condicin necesaria, para poder conducir el tratamiento.
3. La neurosis de transferencia, descrita por Freud como momento prnceps del tratamiento,
en la que todos los elementos de la neurosis son actuados en presencia del anlisis

Respuesta Reflejo: El reflejo es la tcnica utilizada por Rogers y consiste en devolver al

cliente el mensaje por l comunicado al terapeuta, a travs del mensaje, verbal como no
verbal, expresado de manera explcita como no implcita.

Esta tcnica sugiere la reformulacin de manera clara de aquello que el cliente realmente
intentaba comunicar.
Las ventajas de esta tcnica:
1. El sentir por parte del cliente de sentirse escuchado de manera atenta e interesada, de
haber comprendido correctamente el mensaje y evita orientar el discurso de una
manera determinada.
2. Ayuda al cliente a prestarse atencin a s mismo.
3. Puede hacer sentir al cliente la propia participacin
4. Evita hacerle sentir juicios, al cliente, implicando esto la aceptacin sin reserva
5. La reformulacin pretende hacer explcito un contenido poco claro o poco coherente
6. La reformulacin hace la funcin de espejo, permite a la persona verse a si misma y
as confrontar sus propias percepciones.
7. El terapeuta puede verificar si sus propias intervenciones reflejan la realidad.

Seguridad: Una de las condiciones para que las personas se sientan libres de ser ellas
mismas, expresar lo que piensan, sienten, desean, es un ambiente de seguridad
psicolgica. Un ambiente as, est libre de juicios, de burlas, de crticas, etiquetas, de
recomendaciones de cmo debera ser, de consejos, de comparaciones, y una lista larga.

Forma de Conducir la Terapia:

El terapeuta se concentra en el mundo interior de la persona del cliente, en lo que a ella le

parece, en cmo se experimenta, se entiende y es evaluada por l o ella; y le sigue en su mundo
interior, en el que se mueve el cliente. En este sentido, es un enfoque experiencial y
15

fenomenolgico. El terapeuta est disponible para el cliente como una persona viviente, y no
slo en su funcin de terapeuta. Es crucial para el desarrollo de ambos, el cliente y el terapeuta,
dirigir su atencin, tan libre de juicio e interpretaciones como sea posible, a la experiencia de la
relacin presente inmediata. La actitud de autenticidad, la aceptacin sin condicin y la
comprensin emptica sensible juegan un rol decisivo en este proceso. Esto implica una posicin
radicalmente opuesta a los enfoques orientados por la expertitud (en trminos de contextos y
procesos), y se enfatiza que la persona como tal, y no las tcnicas, mtodos y habilidades, son los
factores de cambios. El terapeuta ofrece una forma de estar con el cliente, haciendo posible un
proceso de comunicacin y encuentro que avance hacia la cooperacin y el dilogo.
Carl Rogers propone una serie de indicadores para que el terapeuta observe que el
tratamiento est funcionando adecuadamente y el cliente avanza en su crecimiento personal.
Indicadores de buen funcionamiento de la terapia:
El presente toma valor frente a las experiencias del pasado
El cliente comprende que tiene un problema y que puede solucionarlo y que son sus
experiencias pasadas las que no dejan avanzar, no el presente que puede modificarse
Los sntomas desaparecen y el yo emerge con coherencia frente a los conflictos iniciales
en los que anteriormente se presentaba como incoherente y negativista con sus propios
conflictos
Por ltimo la meta de la terapia es:
Ayudar al paciente a ganar esperanza:
1.
2.
3.
4.

Promover la sensacin de dominio y auto confianza del paciente

Animar al cliente a enfrentar sus ansiedades en lugar de evitarlas
Ayudarlos a ser ms conscientes de sus concepciones errneas
Ensear a los clientes a aceptar las realidades de la vida.

Proceso teraputico:
Cmo experimenta el cliente la terapia?
El terapeuta ayuda al paciente a:
Situarse en el presente. El presente es lo fundamental en la terapia de Rogers
Centrar la a tencin en los afectos, sentimientos y no en los aspectos intelectuales
La idea central es que a partir de estas dos premisas anteriores el cliente puede crecer
personalmente y afrontar los problemas para solucionarlos. La relacin que establece en la
terapia con el terapeuta es lo que le hace crecer personalmente.
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Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana,
fuera de la consulta de su terapeuta. En esta terapia, el cliente es que lleva el peso de la terapia,
no el terapeuta.

Cambios caractersticos del cliente durante la terapia

Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se
reconocen como propios y, finalmente como un flujo siempre cambiante.

Cambio en el modo de experimentar: de lejana con que primero experimenta su

vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene significado, y al terminar el proceso el
paciente se siente libre y guiado por sus vivencias.
Se pasa de incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones
hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.
Se produce tambin un cambio de relacin con los problemas: desde su negacin
hasta su de ser l mismo su responsable, pasando su aceptacin
Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la
bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta.
De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.

Cmo es la persona que ha recibido una adecuada estimulacin?

El presente toma valor frente a las experiencias del pasado
El cliente comprende que tiene un problema y que puede solucionarlo y que son sus
experiencias pasadas las que no dejan avanzar, no el presente que puede modificarse
Los sntomas desaparecen y el yo emerge con coherencia frente a los conflictos iniciales
en los que anteriormente se presentaba como incoherente y negativista con sus propios
conflictos
Este proceso de cambio en el que los sentimientos tienen una expresin cada vez ms
libre y coherente es lo que ir produciendo el crecimiento personal del cliente, reconociendo el
problema y valorando el presente como el espacio vital para uno mismo y no las experiencias
pasadas, que si bien marcan el desarrollo, no son el presente y pueden controlarse y desde la
experiencia presente y con la ayuda del terapeuta el pasado puede situarse en el pasado, y su
influencia en el presente disminuye hasta llegar a ser una visin lejana que se puede recordar
como algo pasado.

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