Kitsch

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Piticii de grdin sunt considerai un kitsch

Kitsch este un termen care provine din limba german i denot stil prost, de prost gust, deseori n legtur
cu diletantism artistic. De obicei kitsch se folosete n legtur cu obiecte pseudo-artistice de prost gust, fa
de stiluri cu adevarat valoare artistic i estetica sofisticat.
Cuprins
[ascunde]

1 Etimologia
2 ncercri de definire

2.1 Criterii pentru kitsch

o
3 Note

4 Linkuri externe

[modificare]Etimologia
Etimologia termenului kitsch nu este clar, dar se tie c termenul a fost prima dat folosit pe piaa de art din
Mnchen n jurul anilor 1860-1870 ca termen descriptiv pentru art de calitate minor, ieftin, popular.
George Pruteanu relateaz c Kitsch e un cuvnt german, care provine din verbul kitschen, un cuvnt foarte
obinuit n sudul Germaniei, n Bavaria, unde aparinea limbajului familiar i avea sensul de "a face ceva de
mntuial" sau a fueri, cum se mai spune azi. [1]

[modificare]ncercri

de definire

Definirea termenului kitsch este foarte dificil i nu exist o definiie simpl acceptat. Deasemeni, termenul
este considerat intraductibil n cele mai multe limbi i de aceea se folosete termenul original.
Criticul Marin Marian-Blaa este de prere c Kitsch-ul este cea mai larg categorie sau gen artistic,
reprezentnd arta simplificat ieftin i adesea produs n serie, care apeleaz la striden, artificiu, zgomot i
pomp pentru a reine atenia, pentru a zgli simul, pentru a satisface fr probleme i consecine, pentru a
fi fr prea mult bataie de cap sau filozofie. [2]

[modificare]Criterii

pentru kitsch

Opus fa de operele de art (care chiar cer interpretare), kitschul nu este interpretabil;

Kitschul propag i repet stereotipuri i cliee i i lipsete originalitatea;

Kitschul este deseori uor reproductibil (articole de mas).

n postmodernism, termenul kitsch, n anumite cazuri, a fost nlocuit de termenul trash, care declar anumite
feluri de kitsch ca fiind art, inversnd astfel conotaia negativ.

[modificare]Note
1. ^ George Pruteanu - Doar o vorb: Kitsch
2. ^ Oedipe, ntre perfeciune i kitsch

[modificare]Linkuri

externe

Museum of Bad Art

World Of Kitsch

Kitsch or Not?

world wide kitsch

Fenomenul kitsch
Fenomenul Kitsch
Implicaiile sociale i arta de consum
Abstract
Direciile avangardiste au reuit s se impun ntr-o lume preocupat de confort, un acces uor potrivit posibilitilor
materiale, cu ajutorul obiectelor funcionale produse industrial. Mai este arta necesar? Prezentul articol i propune
s dezvolte esteticul i n privina altor forme dect cele artistice.
1. Concepii despre opera de art
Limitele artei sunt tot mai greu de precizat, chiar i n sens relativ. Spre deosebire de perioada anterioar artei
contemporane, acum dialogul a devenit dificil. Platforma de experiene culturale de pe care se purtau discuiile i
platforma de accepiuni ale termenului de art nsui permiteau un anumit grad de nelegere i urmrire a inteniilor,
capabil s asigure suficient coeren dialogului.[1]
Dintre creaiile omului, numai unele pot avea statut de oper de art, care prin perspectiva oferit sunt capabile s
trezeasc diverse complexe de triri, dispoziii sau sentimente indiferent de ntrebuinrile pe care le pot avea.[2]
Vechii greci considerau opera de art ca fiind o realizare ce ine de domeniul artei, unde sunt necesare nu numai
priceperea i ndemnarea n modelarea ori construirea unei forme determinate [meteugul]ci i ceea ce am putea
numi vocaie sau talent, iar n ceea ce privete contextul ansamblului de factori ce condiioneaz creaia fiecrei
forme: inspiraia. Opera de art era aadar un obiect realizat de ctre o persoan cu vocaie sau talent, ntr-un
moment de inspiraie, fiind n acelai timp i un obiect executat cu meteug, n conformitate cu regulile ce i se
dovedeau inerente.[3]
2. Fenomenul Kitsch i influenele modernitii asupra artelor

Termenul de kitsch, ca i conceptul pe care l desemneaz, este foarte recent. A intrat n uz n anii `60-`70 n jargonul
pictorilor i comercianilor de art din Munchen, fiind utilizat pentru a desemna producia artistic ieftin. Abia n
primele decenii ale secolului al XX-lea kitsch-ul a devenit un termen internaional.
Chiar dac putem descoperi unele relaii formale ntre kitsch i arta baroc sau cea manierist, kitsch-ul pare a fi, din
punct de vedere istoric, un rezultat al romantismului [principalul produs cultural al ascensiunii democraiei moderne].
[4] Muli romantici au afirmat o concepie despre art orientat ctre sentimental care, la rndul ei, a deschis calea
diferitelor modaliti de evadare estetic. Dorina de a evada din realitatea agresiv [sau pur i simplu plicticoas]
este poate motivul principal al marii atracii akitsch-ului.
Direciile avangardiste de dup 1960 urmreau negarea conceptului de art. Pentru a nelege fenomenul kitsch
trebuie nti s nelegem ce presupun principalele direcii avangardiste.
Arta srac [lart pauvre] urmrete reabilitarea estetic a unor elemente din natur, a unor reziduuri industriale prin
desemantizarea lor n timp ce Arta cmpului [ land art] intervenea asupra peisajului natural n vederea ordonrii lui
artistice [putnd fi vndute doar schiele, proiectele i fotografiile, ntruct operele deveneau indetaabile].
Arta narativ [narrative art] i propunea s prezinte secvene fotografice sau grupuri de obiecte la care se aduga
un comentariu.
Arta mediului nconjurtor [environmental art] grupeaz experimentele tinznd la construirea unui ambient artificial,
n cadrul cruia efectele de lumin sunt exploatate n sensurile cele mai neateptate.
Arta conceptual [conceptual art] urmrete s demonstreze c important nu este att obiectul privit, ct procesul
prin care se ajunge la reprezentarea lui, schema lui conceptual.
Arta corpului [body art] apeleaz la corpul uman ca materie de experiment, vzut fie ca obiect pe care se
efectueaz intervenii cu scop desemantizat, fie ca subiect care se mic ntr-un spaiu i creeaz evenimente.
Transformrile cele mai spectaculoase ale vechilor convingeri cu privire la specificul artei au fost ns operate de
ctre aproape toate micrile artistice importante ale secolului al XX-lea, forndu-se deseori detaarea de trecut, pe
linia unor strategii demitizante, cteodat profanatorii n raport cu valorile ndelung recunoscute.[5] Comentnd astfel
de manifestri, specifice unor direcii ale avangardei artistice occidentale, Umberto Eco considera c se merge de
fapt spre distrugerea operei i negarea nsi a conceptului de art.
Matei Clinescu l citeaz pe Alexis de Tocqueville[6], istoric i sociolog al culturii care a analizat efectele democraiei
moderne asupra artelor i a explicat de ce democraia conduce la o coborre a standardelor att n domeniul creaiei
ct i al consumului. ntr-o democraie modern, numrul consumatorilor crete, dar consumatorii bogai i rafinai
sunt din ce n ce mai rari. Aceast regul general explic de ce i artitii sunt ndemnai s produc rapid o mare

cantitate de bunuri imperfecte, printre care i obiecte de art, Toqueville descriind n anii 1830 una dintre
caracteristicile fundamentale ale modernitii: ipocrizia luxului.[7]
Pentru a realiza mai bine ce determin frenezia contemporan a consumului, trebuie avut n vedere i o alt
caracteristic major a modernitii i anume nevoia ei stringent de schimbare. Consecinele psihologice ale ritmului
de schimbare din ce n ce mai rapid al modernitii explic ncrederea tot mai sczut n stabilitate sau continuitate,
fr de care nici un ethos al amnrii sau al reinerii nu este posibil. n societile tradiionale, timpul omogen, care se
rennoiete perpetuu ntr-o micare circular, ofer garania c ziua de mine nu va fi substanial diferit de cea de
ieri i de cea de azi. Angoasele i tragediile individuale sunt posibile, accidentele i consecvenele ansei pot provoca
nespuse dezastre personale i colective.
n zorii modernitii s-a nscut mitul progresului, axat pe un concept secularizat de timp linear i ireversibil. Pe
parcursul fazei sale progresiste, modernitatea a reuit s pstreze cte ceva din calitatea mai veche a timpului,
primul rnd sentimentul continuitii ntre trecut, prezent i viitor. ns viitorul a devenit aproape la fel de ireal i de gol
ca trecutul. Sentimentul foarte rspndit de instabilitate i discontinuitate face din plcerea imediat aproape singurul
lucru rezonabil pentru care merit luptat. De aici, setea de consum i ntregul concept paradoxal al unei civilizaii a
risipei, n general.[8]
3. Concluzie: influenele sociale ale kitsch-ului i arta de consum
n urma analizei, descoperim c n interiorul unei opere de art nu funcioneaz mereu principiile limbajului plastic,
abordarea acestui limbaj cptnd o alt exprimare a unor puncte de vedere teoretice privitoare la natura abordrii
din partea artistului.
Indiferent de originea sa, kitsch a fost i nc mai este un cuvnt puternic peiorativ i de aceea se preteaz unei
game largi de utilizri subiective. A numi un lucru kitsch nseamn, n cele mai multe cazuri, o modalitate de a-l
respinge de la bun nceput ca fiind de prost gust, respingtor sau chiar dezgusttor.[9] Indiferent de clasificarea
contextelor n care apare, kitsch-ul implic ntotdeauna noiunea de nepotrivire estetic, nepotrivire care apare
adeseori n cazul unor obiecte separate, ale cror caliti formale nu se potrivesc cu coninutul lor cultural sau
intenional. Se poate utiliza n spiritkitsch o art autentic drept o simpl decoraie ostentativ, un obiect estetic
expus ca simbol al opulenei, ns obiectul de art nu devine el nsui kitsch dar rolul pe care l joac este tipic
universului kitsch. De cele mai multe ori se ntmpl astfel cu lucruri accesibile care pot cpta semnificaie estetic
i pot fi tratate cu tot respectul cuvenit obiectelor de art autentice. Spre deosebire de consumatorul obinuit,
consumatorul de art nu epuizeaz obiectul de care se bucur.
Marea descoperire psihologic pe care se bazeaz kitsch-ul rezid n faptul c aproape orice este legat n mod direct
sau indirect de cultura artistic poate fi transformat ntr-un obiect destinat consumului imediat, ca oricare alt marf

obinuit.[10] Kitsch-ul este rezultatul artistic direct al unei importante mutaii etice datorate contiinei proprii a
timpului aparinnd claselor mijlocii.
Prin arta industrial, artistul i pierde idealurile [prim scderea calitii] i statutul avnd n vedere c
fenomenul kitsch pretinde c oricine poate fi artist.
Segmentele sociale, n dorina lor de a imita vechea aristocraie i modelele de consum, preferau arta creat i
cumprat ca semn al statutului social, art care nu mai trebuia s i ndeplineasc funcia estetic. Astfel, artitii au
fost nevoii s refuze un public care aplica, n chestiuni estetice, criterii exclusiv pecuniare.
Obiectul care funcioneaz n acest consum reprezint un imaginar artificial al unicitii, se circumscrie unor noiuni
precum imitaia i falsitatea, ceva ce poate fi numit estetica amgirii i autoamgirii.[11]
Herman Bosch face o remarc de substan[12] cu privire la atitudinile estetice ale reprezentanilor kitsch [omulkitsch i artistul-kitsch] care presupun o incapacitate moral fundamental.
Aceast minciun estetic, trstur fundamental a fenomenului kitschpresupune o legtur strns ntre artistulkitsch i omul kitsch.[13] Acesta din urm vrea s fie minit ntr-o manier frumoas, iar cel dinti este gata s joace
un asemenea rol, n schimbul ctigului financiar. Responsabilitatea le aparine clar amndurora. Este un joc al
iluziilor i al impresiilor nesincere, n care mincinosul poate ajunge s cread c este adevrat ceea ce spune el. De
foarte multe ori, artistul-kitsch poate s nici nu aib intenia contient de a produce kitsch, dei ar trebui s neleag
faptul c exact acest lucru i face, de vreme ce ignor validitatea intern a operei sale i caut doar s ajung pe o
mare pia de consum.
Bibliografie consultat:
Achiei Gheorghe, Frumosul dincolo de art, Editura Meridiane, 1988
Clinescu Matei, Cinci fee ale modernitii, Bucureti, Editura Polirom, 2005
[1] Gheorghe Achiei, Frumosul dincolo de art, pag. 161
[2] Gheorghe Achiei, Frumosul dincolo de art, pag. 162
[3] Gheorghe Achiei, Frumosul dincolo de art, pag. 168
[4] Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, pag. 230
[5] Gheorghe Achiei, Frumosul dincolo de art, pag. 171
[6] Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, pag. 220
[7] n confuzia tuturor claselor, fiecare sper s par ceea ce nu este i face mari eforturi pentru a reui acest lucru
[]. Produciile artitilor sunt mai numeroase dar valoarea fiecrei producii n parte scade. Nemaifiind capabili s se
nale spre lucruri mree, artitii cultiv ceea ce este drgu i elegant, fiind mai ateni la aspectul exterior dect
la realitate.
[8] Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, pag. 239

[9] Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, pag. 229

[10] Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, pag. 239
[11] Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, pag. 222
[12] Sistemul kitsch-ului cere adepilor si s lucreze frumos, pe cnd sistemul artei presupune ndemnul moral :
lucreaza bine !
[13] Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, pag. 252