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CRITERIO DE CREDIBILIDAD Y EL DON DE LA FE.

http://www.daypo.com/test-criterio-credibilidad-don-fe.html

Cul es el origen de la persuacin de que Cristo es Dios?


De la conclusin de que nadie puede afirmar de s mismo que es Dios, si
no lo es.
De Dios mismo que pone a quin le escucha en un estado sobrenatural
que le transforma.
De la coherencia de sus palabras y sus actos.
La infinita misericordia de Dios, ante el dolor humano, slo puede ser asumida
mediante la fe.
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Es reflexionar sobre s mismo y su significado es referir todas las cosas a s mismo
Ley de la trascendencia
Ley de la perfectibilidad
Ley de la inmanencia
Desde la propuesta del autor del texto bsico, Fernando Rielo, el criterio de
credibilidad surge a partir de:
Un ser humano, Cristo, que afirma "Yo soy Dios"
El establecimiento de los dogmas de la religin catlica.
Un anlisis filosfico de la resurreccin de Cristo.
En lo que respecta a la oposicin entre la fe y la razn. los telogos muestran en
su totalidad una postura nica, en la que no hay ninguna divisin.
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En un debate apologtico se entiende que hay dos posturas contrarias, el


apologeta es la persona que defiende la fe, por lo tanto quien defiende la otra
postura elabora argumentos en contra, en ese caso, estos argumentos deben ser:
Dejarlos pasar de manera indiferente.
Aceptados por el grupo.
Rebatidos a travs de contra argumentos.
Segn el texto Cmo se produce el hecho cristiano?
Por la presencia de un ser humano que afirma de s mismo que es Dios e
infunden en quin le escucha la persuacin de que dice la verdad.
Por la recopilacin de la historia de las primeras comunidades que
formaron los seguidores de Cristo.
Con Pentecosts
Segn el texto, por qu los creyentes en Cristo se interesan por las Sagradas
Escrituras?
Porque hay mucha sabidura en lo que est escrito
Porque lo dice la iglesia
Porque tienen el don de la fe y el acto de Cristo en su espritu les lleva a
interesarse por estos libros sagrados.
Segn el contexto de la decadencia de las religiones descrita en el texto bsico
(punto 1.2 del captulo primero de la primera parte),a qu atribuye el autor este
decaimiento?
A un agostamiento natural por el paso del tiempo.
A un mal entendimiento de sus principios por las personas que les rodean
A la falta de autenticidad y coherencia con los principios que les dieron
origen, al mimetizarse con las ciencias, las mentalidades, incluso
tendiendo a vincularse con partidos polticos u otras organizaciones.

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En el punto 2.1 del captulo segundo, de la primera parte del texto, el autor habla
de la teologa por qu afirma que slo hay una Teologa?
Porque Cristo slo trajo la teologa mstica. El criterio de todo saber
teolgico es que l es Dios y la teologa consiste en conocerle
Porque no hay ramas teolgicas
Porque la teologa bblica, la dogmtica ya no son vlidas actualmente.
Fernando Rielo afirma, en su exposicin de la relacin entre la fe y razn, que un
auditorio bien preparado que escucha a Cristo, le dira que, racionalmente, Dios no
es misericordioso.
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segn su propia experiencia, el autor afirma que ha renunciado a su razn dejar
paso a que su fe defina a su razn y de sentido a todas las cosas.
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Con el racionalismo cartesiano y la ilustracin francesa inicia la relativizacin de la
fe hasta llegar a ser irrelevante en el pensamiento moderno.
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En el planteamiento sobre cmo se produce la teologa, en el captulo 1 (punto1.1),
el autor describe la importancia de elegir el criterio de credibilidad para las ciencias
experimentales, ya que las ciencias experimentales tienen un criterio de validez y
se verifican por la experimentacin, a su vez el criterio de credibilidad debe
verificarse a travs de:
Los experimentos y la realidad cuantificable.
La experimentacin y la vivencia.
Los hechos expresados en datos estadsticos

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En el punto 3.1 el autor recuerda la pregunta que Cristo dirige a los Apstoles
"Tambin piensan marcharse?" cuando muchos se alejan de l porque no
entienden su discurso sobre la Eucarista (Jn 6,51-68); en este pasaje la respuesta
es "A quin iremos? si slo t tienes palabras de vida", su respuesta es
sobrenatural, segn el autor por qu le contestan de una forma sobrenatural?
Porque ellos tienen el donum fidei, la gracia o persuacin sobrenatural por
la que le siguen.
Porque les asombran sus milagros
Porque ha estn acostumbrados a su forma de hablar
Segn Rielo, " el corazn inquieto" al que se refera San Agustn es el deseo del
hombre por poseer completamente a Dios.
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En la introduccin del texto bsico, se explica qu es y para qu es la Apologtica,
la cual segn el autor es la ciencia que tiene como objeto:
El estudio de los argumentos para la defensa sistemtica de la fe frente a
los ataques de contrarios.
El anlisis sistemtico de la espiritualidad y de las actitudes de la
persona.
La recopilacin. de argumentos para interpretar la mstica del alma.
En el punto 1.1 del captulo segundo, la primera parte del texto bsico, en donde se
concentra un resumen de todo el desarrollo anterior, y en ese contexto, de las
siguientes frases dichas por un creyente cul coincide con el sentido del texto?
Yo creo que Cristo es Dios porque as me educaron.
Yo creo que Cristo es Dios porque interiormente estoy convencido de ello
Yo creo que Cristo es Dios porque lo dicen las Sagradas Escrituras.
La actuacin de un apologeta en el foro posee un valor:
De responsabilidad en el vivir de las personas
Eclesial y dogmtico.
Didctico, pedaggico y educacional.

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Segn el autor, el ser humano encuentra la plenitud de ser persona entre personas
al compenetrarse con Dios a su imagen y semejanza de la tranverberacin de las
Personas Divinas.
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Cristo cont con un auditorio, en su tiempo, de personas que se distinguan por su
gran inteligencia, con mentes investigadoras, filosficas y preparadas.
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Segn el autor, otra postura racional, opuesta al atesmo es ser creyente porque no
se ha experimentado un dolor profundo y sin plantearse seriamente la no
existencia de Dios.
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La fe o donum fidei es adquirida por una persona mediante:
Sus mritos personales
La experiencia de hechos milagrosos
Un regalo que Dios otorga infundiendo una persuacin ntima.
Del Evangelio se desprende que en algunas ocasiones los discpulos no entienden
a Jess, e incluso temen preguntarle.
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En el punto 5.1 el autor saca una conclusin para los lectores Cmo obtener la
mayor riqueza de la fe en Cristo?
Por reconocer que Dios existe
Conociendo a Cristo, mediante una relacin cercana con l.
Asistiendo a la iglesia

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En dnde reside la persuacin de que Cristo es Dios?


En los actos, depende de los mritos de la persona.
En el espritu, pues es un acto de Dios sobrenatural.
En la razn, pues la fe es racional.
Porqu el autor dice que el criterio de credibilidad es mstico?
Porque afirma que para creer que Cristo es Dios es necesario que l
efecte algo sobrenatural en la persona.
Porque no es posible entenderlo con la razn
Porque desaparece el acto racional.
Rielo no acepta, en su "criterio de credibilidad", que con lgica formal podamos
entender a Dios.
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Clemente, Orgenes y San Agustino defendieron la armona y equilibrio entre la fe y
la razn.
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El pensamiento cientfico-matemtico moderno se ha orientado de tal forma en lo
verificable experimentalmente que las cuestiones de fe no son relevantes para
ste.
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En el nmero 3.2 el autor afirma que no es necesario que el creyente demuestre la


existencia de Dios a quin no cree por qu?
Porque no sabemos suficiente Teologa
Porque es Dios quin tiene que mostrar su existencia experiencialmente,
an ms su modo de ser.
Porque los argumentos sobre temas msticos no son suficientemente
racionales.
Respecto de la comprensin del dolor humano, razn y fe se oponen a nivel
intelectual.
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La fe adquiere todo su sentido desde el amor.
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Cristo tras infundir la fe a quin ha elegido le invita."sgueme"
Consecuencia del hecho teolgico
primera parte del hecho teolgico
Segunda del hecho teolgico
En el punto 1.2 del captulo segundo, de la primera parte del texto bsico, el autor
habla del progreso del donum fidei cul es el sentido de recibir esta gracia
sobrenatural?
Que desaparezca el dolor en el mundo
Que el creyente progrese en la afirmacin para un encuentro experiencial
de Dios y se encuentre con la divinidad de Cristo.
Que haya ms personas que crean en la iglesia

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Siguiendo la hiptesis del texto bsico presentada por el autor, si actualmente


Cristo se presentara ante un auditorio Cul sera el criterio para creer su
afirmacin: Yo soy Dios?
El hecho de que l siendo Dios infunda en quin le escucha la fe de que
su afirmacin es verdadera.
Los milagros que realizara.
Su invitacin a seguirle.
El atesmo es un intento anmalo de evasin de la realidad, pues ante la
constatacin del dolor humano tampoco d una respuesta al mismo.
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La afirmacin "Yo soy Dios": un hombre se presenta y afirma de s mismo que es
Dios.
Primera parte del hecho teolgico
segunda paredes hecho teolgico
consecuencia del hecho teolgico
Rielo afirma que el concepto racional de Dios arroja un balance positivo a favor de
Dios.
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El discurso de Jess en Cafarnam (Jn 6,51-68) sobre la Eucarista, es un ejemplo
de como los discpulos entienden el mensaje de Jess y lo asimilan sin problema.
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En un mundo sin dolor, la armona entre razn y fe quedara resuelta.
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Rielo considera que un auditorio inteligente no le pondra a Dios ningn tipo de


reparos o cuestionamientos racionales, porque los resolvera aplicando un
pensamiento de orden filosfico.
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Rielo defiende que, para poder centrar la mente en un objeto de anlisis que
requiere nuestro esfuerzo de reflexin, es necesario despojar la mente de
prejuicios y distracciones.
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Para el autor, los milagros son la prueba indiscutible de la infinita misericordia de
Dios.
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Lea el punto 2.2 del captulo primero, de la primera parte del texto bsico, en la
segunda parte del criterio de credibilidad, la persuasin sobrenatural de la divinidad
de Cristo parte de:
La enseanza de los primeros apstoles
El donum fidei o don de la fe.
La religin catlica
Tantos problemas provoca la existencia del dolor al argumento de existencia de
Dios , que Rielo afirma que. "Dios carece de defensa racional"
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Del sufrimiento humano se sigue que la misericordia divina queda malparada
racionalmente.
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Tras el discurso de Jess en Cafarnam, sobre la Eucarista, Pedro hace una


confesin desde el toque carismtico que haba recibido de Dios, ms all del
discurso racional.
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Ese hombre que afirma de s mismo que es Dios acta en el interior de quin le
escucha, infundiendo la fe, la persuasin ntima de que el dice la verdad, es Dios.
consecuencia del hecho teolgico
primera parte del hecho teolgico
Segunda parte del hecho teolgico
Una condicin para recibir el don de la fe es una razn dispuesta, abierta,
generosa, que se percata de que no alcanza el don sobrenatural, pero que sabe
que puede ser transformada por el donum fidei.
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Como se menciona en el texto, los cristianos son los seguidores de Cristo, por lo
tanto la Apologtica de la fe cristiana debe centrarse en la tesis:
De la existencia de Cristo.
De la misticidad del ser humano .
De la divinidad de Cristo.
La transformacin que produce en el hombre el amor de Dios como patrimonio que
Dios deposita en el espritu, este acto se llama Transverberacin
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El texto bsico de estas Jornadas "Cristo hoy: El criterio de credibilidad y el don de


la fe" es el primero de una serie de tres libros sobre la Apologtica Forense, por
ello el autor explica en la Introduccin est trmino, en este contexto, la
Apologtica forense consiste en:
Una discusin sobre la existencia de Dios.
Una conferencia sobre aspectos religioso.
Un debate pblico o foro en el que se discuten las cuestiones ms
profundas de la fe.
Segn Rielo, la razn eleva y transforma a la fe, pues la razn puede "videnciar" lo
celeste.
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Dentro del desarrollo del texto bsico Qu es la iglesia para el autor?
Un grupo de personas con ideas similares
Una institucin con normas que hay que seguir para salvarse.
Es una sociedad creada por Cristo en donde los creyentes comparten su
fe.
El argumento para defender la armona entre la fe y la razn puede llegar a ser
dogmtico.
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Conforme al autor cul es el principio de la fe en que Cristo es Dios?
Es una gracia, el toque de Cristo como Dios en el cual infunde la
persuacin sobrenatural de que es verdad su afirmacin "Yo soy Dios"
Porque dice la Biblia
La conclusin de que Cristo es Dios por los milagros que realiz

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En el discurso sobre la Eucarista, muchos discpulos abandonan a Cristo porque el


utiliza principios abstractos en su exposicin.
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Sintetiza las otras dos leyes para darles unidad, direccin y sentido de perfeccin,
para que todo sea para bien, no de cualquier manera, evitando el egosmo y la
evasin
ley de la inminencia
Ley de la perfectibilidad
Ley de la trascendencia
La razn humana es, por naturaleza:
Cerrada a la vida espiritual
Abierta al don, aunque el don no brota de la razn
Independiente del espritu

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