Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BIORRESPIRACIN
COLECCIN
El Espritu del OM
CARLOS FIEL
BIORRESPIRACIN
COLECCIN
El Espritu del OM
NDICE
Programa ........................................................................................................................... 7
Respirar.............................................................................................................................. 11
1 Introduccin a la Biorrespiracin......................... 15
2 La Respiracin como Gua del Movimiento... 35
3 Mecanismo bsico de la Respiracin .................. 56
4 Las Cavidades y el Vaco ........................................................... 69
5 Las Bandhas ................................................................................................... 83
6 El Alma del Yoga..................................................................................... 96
7 La Progresin y los Ratios ................................................... 118
8 Contexto Energtico ...................................................................... 135
9 La Interiorizacin de la Respiracin............ 152
Recopilacin de Sutras
referentes
a la Respiracin.............................................................................................. 166
Dedicatoria ............................................................................................................ 175
Bibliografa ............................................................................................................ 177
INDICE
SIGUIENTE CAPTULO
Sadhana
PROGRAMA
BIORRESPIRACIN
La respiracin natural
La respiracin profunda
Funcin energtica e intencional
Espacios de la respiracin profunda
Ventajas de la respiracin profunda
Niveles de capacidad respiratoria segn su intensidad
Mapa respiratorio
Recordatorio esencial de la sensibilizacin respiratoria
Prna y Apna
Indriyas: Los sentidos internos
Las cuatro fases del prnyma
La polaridad
Textos clsicos: los sentidos y los indriyas
Hatha Yoga Pradpik: pratyhra e interrupcin del mental
Krama o los escalones respiratorios hacia kumbhka
Simbolismo
El viento y la inspiracin
El fuego de la inspiracin
La espiracin y la retencin con los pulmones vacos
Kumbhakti: retencin y devocin
La respiracin es completa cuando introducimos las retenciones del aliento
INDICE
INICIO CAPTULO
Sadhana
Prathyhra
La respiracin meditacin: la respi-oracin
Yoga es orar con el cuerpo
Prctica de resonancia global
BIORRESPIRACIN
10
INDICE
SIGUIENTE CAPTULO
Sadhana
Respirar
LA RESPIRACIN COMO ARTE DE LA PRESENCIA
11
BIORRESPIRACIN
Al inspirar,
me veo como una flor.
Soy el frescor
de la gota de roco.
Al espirar,
mis ojos se han convertido en flores.
Mrame, por favor. Estoy mirando
con los ojos del amor.
Al inspirar,
soy como una montaa imperturbable,
tranquila,
viva,
vigorosa.
Al espirar,
me siento slido.
Las olas de la emocin
nunca me pueden arrastrar.
Al inspirar,
soy agua en calma.
Fielmente,
reflejo el cielo.
Mira,
tengo una luna llena
dentro de mi corazn,
la luna refrescante del Bodhisattva.
Al espirar,
ofrezco el reflejo perfecto
de mi espritu-espejo.
Al inspirar,
me he convertido en espacio
sin fronteras.
Ya no tengo proyectos.
Ya no tengo equipaje.
Al espirar,
soy la luna
que atraviesa el cielo de la ms absoluta vacuidad.
Soy libertad.
1. Monje budista y activista por la paz; tiene en la actualidad 86 aos y vive cerca de Burdeos.
12
Sadhana
INDICE
BIORRESPIRACIN
INICIO CAPTULO
Aquel que conoce el secreto del prna sabe el secreto del yoga.
Goraksha Samhita1
El secreto del buen xito en el yoga consiste en considerarlo no como uno de
los objetivos a perseguir en la vida sino como la totalidad de la vida.
Sri Aurobindo2
1. Se lo conoce como el primer texto dedicado al yoga, escrito hace 1000 aos por el sabio Goraksha.
2. (1872-1950) uno de los filsofos orientales ms influyente en nuestra poca. La tierra y Dios fueron sus centros. Intensa
vida poltica y religiosa.
14
INDICE
SIGUIENTE CAPTULO
Introduccin a la
Biorrespiracin
La propuesta del yoga es trabajar con estas relaciones que reflejan nuestra
personalidad, para vivir con mayor integridad y armona con uno mismo,
con los dems y con la naturaleza. En la prctica del yoga se toma conciencia
de la estructura y esquema corporal para que mediante la conciencia en
sana se facilite una vivencia que vaya relajando las tensiones, fortaleciendo
las debilidades y armonizando y mejorando la condicin fsica en cuanto a
flexibilidad, resistencia y fortaleza.
El resultado de esto es que se crean las condiciones apropiadas para que la
respiracin se exprese con toda su potencialidad, libre de tensiones y bloqueos.
sana es un movimiento consciente, es habitar el cuerpo. Esto es esencial y
quiere decir que la mente est focalizada y sin distracciones en el proceso del
yoga. Es esa combinacin del trabajo sobre el fsico y la concentracin la que
constituye los cimientos del prnyma.
Hay otro aspecto esencial que lo podemos resumir con una frase de Sri Ramana
Maharshi1: la respiracin y la mente brotan del mismo lugar, y cuando una de
ellas es controlada, la otra tambin est controlada.
1. (1950-1987) fue un maestro espiritual muy importante y perteneca a la doctrina vedanta adwaita (no dual, no hay almas
y Dios, sino que las almas son Dios). Fue uno de los religiosos hinduistas ms conocidos del siglo XX, junto a Paramahansa Yogananda y Sri Aurobindo. Vivi en la sagrada colina de Arunachala en Tiruvannamalai (a 170 km de Madrs) en el estado de
Tamil Nadu (India). El ncleo de sus enseanzas fue la prctica de atma-vichara (la indagacin del alma). Escriba muy poco, y
cuando lo haca, generalmente en prosa o verso, era para cubrir las demandas especficas de sus devotos. En Tiruvannamalai,
a los pies del sagrado monte Arunachala, desarroll una filosofa que tena como objetivo la Realizacin del Ser. La indagacin Quin soy Yo? no debe considerarse como un esfuerzo mental para entender la naturaleza de la mente. Su propsito
principal es enfocar la mente completamente en su origen. Dado que la fuente del seudo-Yo, es el Ser.
15
BIORRESPIRACIN
Una mente en calma, despierta y con una intencin positiva crea una respiracin
profunda y relajada. Por eso, durante los ejercicios de prnyma es muy
importante la visualizacin y evocacin de estados mentales positivos, abiertos y
luminosos, ya que stos se ven reflejados en la respiracin. La respiracin requiere
adentrarse en la ciencia del ritmo. El rgano del ritmo es el corazn. La respiracin
supone la unin entre el ritmo del corazn, el de la mente y el de sta con el Alma.
Necesitamos comprender y practicar el ritmo en las cuatro fases de la respiracin.
La cualidad de la respiracin est en la capacidad de tomar conciencia, esto
es lo que impregna de vitalidad el aire que entra y sale, lo que da sentido a un
ejercicio. Al mismo tiempo el ejercicio correctamente realizado nos proporciona
ayuda para la concentracin de la mente, que es la base de la meditacin.
Para progresar y evolucionar en nuestra respiracin, necesitamos perseverancia y
un control relajado sobre uno mismo. Pero ojo, intentando respirar bien nos
podemos convertir en grandes controladores, y eso genera mucha tensin que se
manifestar en la respiracin. Por eso, no hay que intentar respirar bien, sino ms
bien crear las condiciones psicofsicas donde la respiracin exprese, como un
todo, el estado relajado y concentrado de la persona y, desde ese estar, se lleve
un control de las fases respiratorias.
Respirar es relacionarse de forma directa y consciente con el prna, con la fuerza vital
que impregna el universo. Para la ciencia del yoga, esta fuerza vital es la que sustenta
y mantiene la salud de las personas y por tanto lo que pretende el yogui es acumular
prna en su interior. Se trata pues de una ciencia que nos une con lo que nos rodea,
ya que la atmsfera es el espacio comn a todos los seres. La palabra conspirar la
podemos traducir como respirar juntos. Nuestra propuesta es que conspiremos,
respiremos juntos, para crear una atmsfera de salud, de armona y paz, con la
intencin de que ese aire lo respire mucha gente. Nuestra responsabilidad es generar
esa atmsfera constantemente all donde estemos, en la familia, en el trabajo, en la
calle, sin perder el sentido del humor, ni de la desdramatizacin.
La intencin de este libro es alumbrar en lo posible esos aspectos de la
respiracin en los que es necesario sentir, regular o comprender el lmite en el
cual podemos sentir el abandono de la respiracin espontnea manteniendo un
control solamente a travs de la conciencia.
Se trata de reaprender a respirar lenta, profunda y conscientemente, para hacer
que nuestra respiracin se convierta en nuestra oracin.
16
Sadhana
YOGA STRAS
Cuando hablamos de Patajali2 estamos hablando de los orgenes de una
disciplina anclada en los tiempos lejanos del Mahbhrata3, donde, aunque
muy relacionada con el smkhya4, era ms bien opuesta a ella. El smkhya es
de origen terico e intelectual, mientras que el yoga, ms que una tcnica, es
una disciplina prctica. Con el tiempo, ambas se han ido integrando y cada una
ha aportado su cualidad: una terica y
otra prctica. Los tiempos y maestros
modernos las completan con unas
visiones muy integradoras desde el
punto de vista tico, social, psicolgico
y teraputico. Patajali en realidad ms
que una persona, era y es un sistema
de transformacin personal, algo ms
que una tcnica, donde la tica, la
psicologa de los procesos mentales y de
su disolucin, la sensibilidad o sutileza
(pratipasava) y la aceptacin de la propia
realidad o samdhi, junto con la prctica,
marcaban su particular sistema de
transformacin. La filosofa se convierte,
como ocurre en el budismo, en una
ciencia mdica que diagnostica, describe
y se proyecta en su prctica, sobre la causa que origina la enfermedad primaria o
sufrimiento, la ignorancia.
El yoga nos conduce hacia un despertar, quiere que nuestra mente salga de su
ensueo, para estar aqu, en el ahora, en la realidad. El yoga, en su prctica, nos
conduce hacia la atencin presente, para ver y afrontar la realidad tal como es.
Nos contiene para no correr y escapar del futuro. No hay esperanza, acepta lo
que es. Cuando no hay esperanza, estamos preparados a conocer lo que es. El
yoga nos lleva hacia el interior, y su prctica es el camino, justo lo contrario a lo
que hacemos muchas veces, ya que la mente ha de estar aqu, ni en el futuro, ni
en el pasado, sin avanzar y sin retroceder; slo el estar aqu presentes es lo que
nos lleva al interior.
2. Segn Iyengar Patajali es un inmortal, con una personalidad verstil, un maestro de diferentes conocimientos con
cualidades divinas. Es un dharmin, virtuoso y piadoso en hechos, un tapasvin, un sannyasin y un devoto practicante. Es
artista, bailarn experto, cientfico, matemtico, astrnomo, erudito, fsico, psiclogo, bilogo, neurlogo, cirujano, mdico
experto y excelente educador. Es la encarnacin de cualidades gloriosas, en sraddha (fe), virya (vigor) y vairagya (renuncia).
Es un experto en el tiempo psicolgico y cronolgico, as como en la ciencia de la gravedad. l trasciende los purusharthas a
saber, dharma (deber religioso), artha (adquisicin de riqueza), kama (satisfaccin de los deseos) y moksa (liberacin de la
existencia material), as como prakriti.
3. La gran humanidad, la epopeya ms antigua y larga de la historia. Cuenta la historia del pueblo de la India.
4. Es una de las seis doctrinas clsicas del hinduismo, la ms antigua, fundada por Kapila y reconoce la autoridad del RigVeda (mediados del II milenio antes de Cristo), es el texto ms antiguo de la literatura india. Actualmente no existe como
escuela pero est presente tanto en el yoga como en el vedanta.
17
BIORRESPIRACIN
18
Sadhana
SANA
PRNYMA
Es un gesto, una actitud previa a cualquier prctica tanto respiratoria como de sanas:
Intencin o tomar asiento; es lo que me mueve a la prctica o estudio
del yoga.
Acoger esa intencin dentro de m y recordar el ser que me habita.
Acoger y despertar todo mi cuerpo con profunda sensibilidad y
agradecimiento.
5. Son dos de los cuatro ltimos miembros o angas de que se compone el yoga segn Patajali. Se refieren a las bsquedas
internas, estados experimentales que solo pueden ensearse experimentndolos, existencialmente, mientras que dhyna y
samdhi son estudios referentes a las bsquedas ntimas, donde se alcanza un estado supremo. Samdhi es el ltimo estado
de la realizacin de uno mismo cuando el tema y el objeto se convierten en uno. Solamente los primeros cuatro estados pueden ser enseados; los cuatro restantes (pratyhra, dhran, dhyna y samdhi) son estados experimentales y no pueden
ser enseados. (Cap. VI)
19
BIORRESPIRACIN
PRNYMA
1.- Condiciones.
Crea las condiciones favorables posturales y ambientales.
Elije bien el lugar de la prctica; aireado y tranquilo.
Sensibiliza tu cuerpo y relaja tensiones; moviliza los diafragmas y crea
una actitud de centramiento y atencin para poder establecerte en la
postura de manera estable y confortable, lo que significa que la columna
vertebral est erguida y sin tensin.
2.- Eleccin postural.
Cul es la postura donde mantengo la columna vertebral sin tensin?
Cul es la postura donde la respiracin es ms amplia y fcil y puedo
estar un tiempo sin molestias?
La eleccin de la postura depender de la duracin de la prctica.
3.- Zonas sensibles de tensin.
Relajamos cabeza, nuca y columna vertebral.
Esto lo realizamos mediante movimientos suaves de cuello y de la
musculatura facial, con pequeos masajes y con sonidos que nos
permitan sentir su vibracin.
Estas son las zonas ms frecuentes de tensin y que mantienen una
relacin directa con la respiracin: el bulbo raqudeo, los conductos
nasales, la glotis, la mandbula y la columna vertebral.
Recuerda que mucho de lo que llamamos estrs se manifiesta en estas
zonas en forma de tensin.
4.- Percepcin espacial.
La imagen tridimensional de la caja torcica y de los pulmones.
Esta conciencia ayuda a una respiracin ms relajada y armoniosa.
Es importante tener una imagen clara de la situacin y dimensin de los
pulmones.
20
Sadhana
6. Mudr significa sello, un instrumento que sirve para sellar o resear alguna cosa. Segn Abhinavagupta, siglo X, existen
cuatro tipos de mudrs: los que se realizan con todo el cuerpo, con las manos, con la palabra (incluso con la boca o lengua) o
los que se forman en la conciencia. Se dice que sana fue creada para despertar la energa y mudr para hacerla circular.
21
BIORRESPIRACIN
PRNYMA
La calidad. Tiene que ver con la vitalidad y pureza del aire que respiramos.
Es aconsejable hacerlo en ambientes limpios y bien aireados. Esto se puede
conseguir con ionizadores, fuentes de agua, plantas, intentado evitar que la
habitacin est cargada de cosas y materiales muy sintticos.
El estado. Tiene mucho que ver con el movimiento que produce la respiracin
en todo el cuerpo. El movimiento del diafragma y de las estructuras respiratorias
produce una onda que se transmite por todo el organismo.
Cuando hay tensiones no hay transmisin y, por lo tanto, hay una parte del
organismo cuya nutricin energtica es deficiente. Esta nutricin la mejoramos
con un mejor y ms intenso intercambio respiratorio, que influir adems en
nuestra respiracin celular.
La cantidad. Se refiere al volumen de aire respirado. El volumen depende de
las condiciones fsicas, edad y factores de la homeostasis del organismo. Una
espiracin profunda es imprescindible para una amplia inspiracin.
Estas tres cualidades deben tenerse en cuenta en las prcticas respiratorias.
Por qu practicar prnyma?
Prnyma es el control de la respiracin o del poder vital; pues la respiracin es
la funcin fsica principal de las fuerzas vitales. El prnyma tiene para el yogui
una doble finalidad. Primero, completa la perfeccin corporal. La vitalidad se libera
de muchas necesidades ordinarias de la naturaleza fsica; se logra salud robusta,
juventud prolongada y a menudo, extraordinaria longevidad. Por otra parte,
el prnyma despierta a la enroscada serpiente del dinamismo prnico en la
envoltura vital y franquea ante el yogui campos de conciencia.
Sri Aurobindo
El trabajo prctico del que nos servimos para desarrollar estas cualidades de
nuestra respiracin son unas series respiratorias y la meditacin:
1.- Series del SURR (sistema unificado de respiracin-resonancia), series en las
que el movimiento debe seguir a la respiracin. Son cortas y muy meditativas
y facilitan la introspeccin y la conciencia de la respiracin, preparando el
cuerpo y la mente para la prctica del prnyma.
2.- Serie central enfocada a un espacio o estructura respiratoria y a la preparacin
de algn ejercicio respiratorio. El modo en cmo practicarla depender del ritmo
y del aspecto que se quiera facilitar. Por ejemplo, una serie donde el acento est
puesto en la inspiracin o en desarrollar nuestra capacidad respiratoria.
22
Sadhana
La respiracin es una lectura que refleja nuestra forma de ser y que puede
estimular aspectos tanto motrices como afectivos y psquicos, plantendonos
preguntas sobre ciertos estados y actitudes internas y mostrndonos otros
aspectos de nuestra sensibilidad.
Una de las prcticas a desarrollar por su importancia, tanto a nivel de
autoconocimiento, como de entrenamiento en la meditacin, es observar la
respiracin sin modificarla. Normalmente, cuando enfocamos la atencin en la
7. Bhastrik es muy similar a kaplabhti y a menudo se confunden, pero bhastrik es mucho ms poderoso y antes de
practicarlo conviene dominar kaplabhti. La diferencia ms importante entre ambos ejercicios es que en bhastrik la
respiracin siempre es completa y no solo diafragmtica como en kaplabhti.
Anuloma es una tcnica de prnyma en la que se inspira por ambas fosas nasales y se espira por una sola narina de forma
frenada y alternada.
En viloma prnyma se introducen una serie de pausas durante la inspiracin, la espiracin o ambas.
Pratiloma es una tcnica de prnyma complementaria de anuloma, en la que se inspira de forma frenada y alternada por
una sola narina y se espira por ambas fosas nasales. (Cap. VII)
23
BIORRESPIRACIN
24
Sadhana
25
BIORRESPIRACIN
Aprovechemos un paseo por el campo o por la playa, para sentir ese canal de
respiracin total, para visualizar ese tubo luminoso libre de bloqueos que es
nuestro eje. Sentir que es todo el cuerpo el que respira y jugar con la atencin
enfocndola en diferentes partes del cuerpo sin intentar cambiar nada. Sentir
que la inspiracin es la vida y la espiracin es la eliminacin de toda tensin.
La inspiracin es el placer de liberarse, de relajarse, de relajar los esfuerzos de
la vida, y el final de la espiracin es el placer del abandono total. Lo primero que
hay que entender desde el punto de vista emocional, es que una respiracin
forzada no nos libera.
La inspiracin forzada desde la voluntad, desde el exterior, nos aparta
de la realidad y nos ayuda a agarrarnos a nuestros fantasmas, a nuestras
imaginaciones, no nos relaja.
La espiracin forzada va a retrasar nuestra aceptacin, nuestra sensibilidad, nuestro
abandono. Ser difcil una espontaneidad sin estos principios de abandono.
El dime cmo respiras y te dir quin eres supone que a travs de la respiracin
se manifiestan, por medio de las contracciones musculares, las angustias, las
tensiones y los miedos, especialmente en la columna vertebral. Si te abres a la
respiracin, si te dejas ir con ella, si la liberas, todo se abre; si te cierras en tu
respiracin, toda tu visin se va a cerrar.
La respiracin est ligada a la caja torcica, a un sistema muscular y a un sistema
neurofisiolgico que difcilmente se van a liberar de sus tensiones si no liberamos
previamente las emociones que soportan a travs de la respiracin. Debemos
hacer frente a las sensaciones y emociones que van a surgir para poder llegar a
un equilibrio muscular.
La observacin y la conciencia respiratorias son necesarias para un desbloqueo
global del cuerpo. La respiracin est dirigida por el sistema nervioso autnomo
vegetativo, y es el nico sistema que nos permite tomar tambin el mando a
voluntad. Un mando respiratorio que no tiene que consistir en un control, sino en
una toma de conciencia.
Si aumentamos intensamente la inspiracin pero no damos posibilidad al
abandono, a la espiracin, aumentaremos la contraccin dorsal y la lordosis, y
nos provocar una retraccin de la musculatura espinal.
Desde el punto de vista emocional, el excesivo control o la excesiva inconsciencia
en nuestra respiracin pueden dificultar el encuentro con uno mismo y la
26
Sadhana
27
BIORRESPIRACIN
28
Sadhana
Es muy importante saber que hay lmites y conocer cules son, para poder
hacerles frente y traspasarlos; eso es lo que queremos expresar cuando decimos
ante un problema o momento difcil hay que echarle pecho.
La respiracin no es un elemento que se haya de transformar, corregir o desviar
de su camino natural, sino que representa un proceso de liberacin que tiene
que llegar a su propia comprensin y espontaneidad.
A partir de ah, podremos explorar una nueva visin y una nueva dimensin. La
oxigenacin es vital para las clulas, para la supervivencia y el mantenimiento de
la salud fsica y mental. Debiramos reflexionar, por ejemplo, sobre que cualquier
proceso tumoral lleva consigo una ausencia de oxigenacin celular. Toda tcnica
que nos ayude a respirar mejor es siempre buena y ms saludable.
Pero una tcnica, slo por practicarla, no se va a convertir en espontnea. Porque
una tcnica sobre bloqueos, sobre zonas energticas cerradas, lo nico que
puede hacer es llegar a utilizar otros canales e impedir la natural liberacin de su
funcionamiento.
Las tcnicas ponen en funcionamiento el mando voluntario de la respiracin, y
aprendemos a respirar a pesar de los bloqueos diafragmticos, creando presiones
abdominales, por ejemplo, en la respiracin abdominal, pero no podemos decir
que hayamos liberado el diafragma.
Es muy difcil disociar la respiracin de la postura. La respiracin interviene
en la postura. Necesitamos trabajar integrando y analizando respiracin y
postura.
29
BIORRESPIRACIN
muscular y liberar esa coraza contrada. Si no, podra ocurrir, como sucede en
una escoliosis, que podra terminar forzando an ms la tensin muscular por
desconocer la compensacin que realizo.
Por eso, todo incremento de la inspiracin debe ser acompaado de una
posibilidad real para la espiracin, este principio es importante, ya que, si
no hacemos esto, aumentaremos la contraccin de la musculatura espinal.
Tenemos que reestructurarnos a travs de nuestra respiracin, que es el reflejo
de nuestra propia realidad.
El diafragma es la puerta entre el consciente y el inconsciente. La espiracin
abre las puertas del inconsciente y elimina las resistencias. Esto debe realizarse
de una forma no violenta ni acelerada, para evitar una hiperventilacin y poder
integrar de este modo las sensaciones. El hipotlamo es esa puerta hacia el
inconsciente; el problema es que, si la abrimos violentamente, generaremos
mayor resistencia y bloqueo.
[La hiperventilacin es una respiracin muy intensa y acelerada en la que
hacemos entrar en la sangre una mayor cantidad de oxgeno a un ritmo
respiratorio ms rpido, lo que produce una hiperoxigenacin que acta sobre
el hipotlamo, glndula que hoy se relaciona con la vida emocional y que regula
las funciones viscerales autnomas, endocrinas y las conductas relacionadas
con el mantenimiento de la especie. La hiperventilacin, habitualmente,
desencadena una tetania, una contraccin muscular que suele empezar por
los dedos que se tensan en forma de pinza o garra, o por la boca. En ese caso,
hay que hacer abrir los ojos, para que se entere de lo que est sucediendo; si
no puede ni abrirlos, hay que taparle la boca para que respire por la nariz, y,
si no, simplemente incorporarle, inclinarle sobre sus rodillas hacia abajo, con
la espalda en cifosis, de manera que la caja torcica quede bloqueada y la
hiperventilacin vaya cediendo terreno y empiece a tomar conciencia. Y a partir
de ah, trabajar con la relajacin].
La hiperventilacin genera siempre un cierto tipo de contracciones y es a travs
de stas, y no del relajamiento, cuando afloran estas emociones. Entonces
llevamos la respiracin poco a poco hacia el pecho, y, mientras, tendemos
a contraer la espalda. En esos momentos lo que debemos hacer es dirigir la
atencin a las zonas de manifestacin y dejar que cedan las tensiones, lentificar
la respiracin, relajarla y volver a llevarla al punto donde surgi la emocin.
La hiperventilacin no es ms que una huida de las zonas que se estn
trabajando, una defensa desesperada hacia otras emociones, para evitar las
que estn surgiendo all y en aquel lugar del cuerpo.
En yoga, antes que trabajar con la retencin, necesitamos desarrollar el
concepto de suspensin, que supone un no esfuerzo, un modo natural de
conectar con los espacios creativos de silencio. La retencin respiratoria
provoca a veces cierto esfuerzo cardiovascular que necesitamos poder regular;
adems, puede generar una tensin que afecta a la coraza muscular y provocar
pequeas roturas de alvolos que nos podran crear problemas.
30
Sadhana
BIORRESPIRACIN
EJERCICIO 2
Extendindonos sobre la espalda, sintiendo el peso del cuerpo, abandonamos
las tensiones; empezamos a tomar conciencia de la respiracin en el pecho, en
la zona alta, sentir el contacto, sentir cmo la inspiracin nos empuja, cmo la
espiracin relaja los msculos de la espalda; intentar crear una sensacin de
calma con los hombros relajados, el vientre relajado inflndose
con la inspiracin, dejando al diafragma que pueda descender
dulcemente, y presionar y masajear las vsceras abdominales.
Sentir el vientre con el cuerpo relajado, separado y tomando
conciencia de la amplitud de la respiracin al final de la
inspiracin y al final de la expulsin.
De pie, apoyados en la pared y con las manos sobre la cabeza,
tomar conciencia del flujo de entrada del aire, luego, sintiendo
esos movimientos de estiramiento y encogimiento que produce la
respiracin y dejando que el cuerpo suba y descienda lentamente,
darnos cuenta de las fatigas que provocan las contracciones de
hombros, los repliegues de espalda y las respiraciones fatigosas.
Deshacemos la postura y en la vertical dejar entrar el aire que nos ofrece
la vida, que nos penetre; dejar que entre la esperanza de que hoy puede ser un
buen da.
Tomar conciencia de cmo respiris: rpido, lento, largamente o de forma
crispada. Que no os importe cambiar los ritmos de la respiracin.
Observar conscientemente cmo se suspende, cmo llegis a los tiempos
de pausa entre respiraciones.
Son tiempos de concentracin, de creacin; no se trata de retener el
soplo, se trata de escuchar mejor el efecto de calma.
Tambin podris sentir la respiracin alterna en cada fosa nasal, sin ayuda de
los dedos.
32