LEYENDAS

El Forastero
La historia ya era conocida en ese pueblo. Un da un forastero decide hospedarse
en una casa por una semana y luego continuar su viaje. TOC TOC TOC,. El
forastero se despert y se pregunt quin toca a estas horas, al abrir la puerta se
encuentra con una nia con rasgos de quemaduras, entonces el forastero le
pregunta Qu necesitas nia a estas horas? , ella responde, me regalaras un
vaso de agua? y l le dice que claro que si, despus de darle el vaso con agua la
nia se retira.
Al da siguiente la misma nia fue a la misma hora donde el forastero y lo mismo,
le pidi agua, pasaron 4 das seguidos en que la nia llegaba a traer agua.
Entonces el Forastero decide hacerle unas preguntas, esper que sea la media
noche, lleg la nia y toca la puerta TOC TOC TOC, el forastero abre la puerta y la
nia le pide si le pudiera regalar un poco de agua en su vaso, el forastero saca un
poco de agua y le da a la nia. Cuando la nia ya dispona a irse el forastero
decide preguntarle nia, oye, para quien es ese vaso de agua?... ella le
responde: para mi pap, y el festero sigue preguntando y dnde est t pap?
ella dice: l se est quemando... el forastero queda sorprendido y le pregunta
quin es tu pap? y la nia grita con voz aterrorizante ES EL DIABLOOOO!
Aquel grito fue escuchado por todo el pueblo y el forastero falleci 2 das
despus... se dice que la nia sale a penar los 21de febrero de todos los aos,
durante 2 semanas atacando turistas... quin ser la prxima vctima?...
Podras ser tuuuuuuu...

EL CADEJO BLANCO Y EL NEGRO

La leyenda del cadejo o cadejos est presente en casi todo Centroamrica, se
trata de un perro enorme de color blanco y ojos rojos que protege a los hombres
cuando llegan a altas horas de la noche, sin embargo el cadejo tiene un enemigo,

el cadejo negro, un ser diablico que ataca y mata a las personas de dudosa
moral, cuando ambos el espritu protector y el diablico se encuentran comienza
entre ambos una lucha a muerte que normalmente da tiempo a la persona a huir.
El cadejo blanco como protector acompaa al hombre que trasnocha hasta su
casa lo hace muchas veces desde las sombras y sin dejarse ver, normalmente se
siente como un presencia que no puedes localizar. Su finalidad es defender al
borracho o trasnochador del cadejo negro.
El cadejo negro dependiendo de la cultura que enfoca la leyenda puede tener dos
fines, matar a las personas de dudosa moral a las que no puede defender el
cadejo blanco siempre a altas horas de la noche, o simplemente golpearle y
aplastarle, en ambas creencias el cadejo nunca muerde (salvo en su lucha con el
cadejo blanco) y causa el dao golpeando y aplastando, debido a su gran tamao
deja al hombre al que ataca como si hubiera recibido una paliza.
- Guatemala
Segn las leyendas en Guatemala, es un animal fantasmagrico que aparece en
suelo guatemalteco. La versin ms conocida de este animal es la de forma de un
perro de color negro y ojos rojos que parecieran tienen fuego. Se cree que cuida a
aquellos que se embriagan y deambulan por las noches ayudndoles a encontrar
el camino a casa o bien durmiendo cerca de ellos para evitar les roben o daen.
Las otras versiones refieren que este ser tiene dualidad, el negro y blanco, este
ltimo cuida de mujeres en el mismo estado fsico, sin embargo stos son rivales y
no pierden oportunidad de agredirse, aunque se narra que se han unido para
salvaguardar a sus protegidos de otro espectro como La Llorona, Siguanaba o de
algn maleante. Tambin este personaje tiene su resonancia precolombina maya
en un espectro bienhechor guardin de los caminos.

El carretn de la Muerte
Llegada la media noche, muchas personas del Centro Histrico de la ciudad
capital de Guatemala, estamos hablando de all por los aos mozos de la ciudad,
se escuchan el roce de las ruedas de una carreta con el suelo. Hay quienes
aseguran han odo hasta relinchar a los caballos que algunos dicen que por los
ojos lanzan llamas. Cuando la curiosidad hace que las personas vayan a ver, no
ven nada, aunque escuchan y hay quienes dicen sienten un aire extrao que pasa
sobre sus cabezas porque este carretn no roza el piso sino que vuela... La piel
se eriza y se pone como de gallina solo de or, la gente prefiere quedarse en su
casa y solo escucharlo pasar porque dicen que en ese carretn nos iremos todos,
el da que la muerte decida trasladarnos al ms all, pobre y ricos iremos en l.

Los penitentes de la Recoleccin

Todos los das a los doce de la noche, los vecinos del Barrio de La Recoleccin
escuchan pasos de encadenados. Son penitentes fantasmas que quieren librarse
de sus culpas.
Cuando los han visto no solo van encadenados sino con capuchones antiguos.
Algunos se flagelan. Son animas por las cuales las viejitas dicen hay que rezar.

Verlos atemoriza pero tambin produce pena y compasin porque a nadie le

gustara estar eternamente encadenado a sus malas acciones.
Una noche en que pasaba la procesin de cucuruchos Mario un muchacho
valiente y aventado, decidi salir a su encuentro, cuando oy que se acercaban
los penitentes por las viejas calles, vacas a esa hora, hasta el ambiente estaba
frio y nuboso ms que de costumbre, pues cuando vio desfilar los cucuruchos se

le erizo la piel, se puso como de gallina, uno de los cucuruchos sali de la fila y se
le acerco, le dijo: -toma, cudamelo hasta que regrese por l.
Mario no pudo negarse y tomo el cirio que llevaba el cucurucho, Mario al siguiente
da empez a enfermar, lo peor de todo era que, los doctores no encontraban del
porque estaba enfermo Mario, este haba guardado el cirio que le diera el espectro
en un bal, cuando volvieron a pasar los cucuruchos, Mario sali con el cirio en la
mano listo para entregrselo a su dueo, pero oh sorpresa, el cirio ya no era esto,
sino era un fmur, el espectro al ver el hueso le dijo: Yo te he dado un cirio y t me
quieres entregar un fmur. De castigo tendrs que acompaarme, dicho y hecho,
Mario fue tomado de los brazos que por la enfermedad ya estaban bastante flacos,
le pusieron un cucurucho, le dieron un cirio encendido y paso a formar parte de la
larga fila de los penitentes de la Recoleccin, esto me lo conto mi abuelito Julio,
dice que sucedi hace muchos aos all por los viejos barrios de la capital.

La Leyenda del Lago de Atitn

Esta leyenda aunque muy poco conocida es parte del folclore guatemalteco.
Los orgenes del Lago de Utatln son de hace mucho tiempo, cuando los
cachiqueles dieron muerte a saetazos a Torgo: se marcharon ms all del lugar de
Qakbatzul y arrojaron a la laguna los pedazos de Torgo. Desde entonces es
famosa la punta del cerro del lanzamiento de Torgo. Enseguida dijeron: Vamos
adentro de la laguna. Pasaron ordenadamente y sintieron todos muchos miedos
cuando se agit la superficie del agua. De all se dirigieron a los lugares llamados
Manat y Payn Cocol, practicando sus artes de hechicera. All encontraron nueve
zapotes en el lugar de Chirula. A continuacin comenzaron a cruzar el lago todos
los guerreros yendo por ltimo Gigabits y su hermana llamada Chetehauh.
Hicieron alto y construyeron sus casas en la punta llamada actualmente Qabouil
Abah. Enseguida se march Gigabits; fue realmente terrible cuando lo vieron
arrojarse al agua y convertirse en la serpiente emplumada.
Al instante se obscurecieron las aguas, luego se levant un viento norte y se form
un remolino en el agua que acab de agitar la superficie del lago.

Los poblados mencionados han de haber estado en la parte noroeste del lago,
mientras que lo siguiente pudo haber sucedido cercano al actual Santiago Utatln:
All deseaban quedarse las siete tribus, queran ver la ruina del poder de los
zutujiles. Cuando aquellos bajaron a la orilla del agua y se detuvieron all, les
dijeron a los descendientes de los Atziquinahay: Acaba de agitarse la superficie de
nuestra laguna, nuestro mar oh hermano nuestro! Que sea para ti la mitad del
lago y para ti una parte de sus frutos, los patos, los cangrejos, los pescados, les
dijeron. Y despus de consultar entre s, contestaron: Est bien, hermano. La
mitad de la laguna es tuya, tuya ser la mitad de los frutos, los patos, cangrejos y
pescados, la mitad de las espadaas y las caas verdes. Y as tambin juntar la
gente todo lo que mate entre las espadaas.
As respondi el Atziquinahay. De esta manera fue hecha la divisin del lago,
segn contaban nuestros abuelos. Y as fue tambin como nuestros hermanos y
parientes se quedaron con los zutujiles.
Pero nosotros no aceptamos la invitacin para quedarnos. Nuestros primeros
padres y abuelos, Gigabits y Zactecauh se fueron y pasaron adelante entre las
tinieblas de la noche.
Cuando hizo todo esto no haba brillado la aurora todava, segn contaban, pero
poco despus les alumbr. Luego llegaron al lugar de Puchiche, de donde
partieron en grupos.

LA LLORONA
La Llorona, la mujer fantasma que recorre las calles de las ciudades en busca de
sus hijos.
Cuenta la leyenda que era una mujer de sociedad, joven y bella, que se caso con
un hombre mayor, bueno, responsable y carioso, que la consenta como una
nia, su nico defecto... que no tenia fortuna.

Pero el sabiendo que su joven mujer le gustaba alternar en la sociedad y " escalar
alturas ", trabajaba sin descanso para poder satisfacer las necesidades
econmicas de su esposa, la que sintindose consentida despilfarraba todo lo que
le daba su marido y exigindole cada da mas, para poder estar a la altura de sus
amigas, las que dedicaba tiempo a fiestas y constantes paseos.
Marisa Lpez de Figueroa, tuvo varios hijos estos eran educados por la
servidumbre mientras que la madre se dedicaba a cosas triviales. As pasaron
varios aos, el matrimonio.
Figueroa Lpez, tuvo cuatro hijos y una vida difcil, por la seora de la casa, que
repulsaba el hogar y nunca se ocupo de los hijos. Pasaron los aos y el marido
enferm gravemente, al poco tiempo muri, llevndose " la llave de la despensa ",
la viuda se qued sin un centavo, y al frente de sus hijos que le pedan que comer.
Por un tiempo la seora de Figueroa comenz a vender sus muebles. Sus alhajas
con lo que la fue pasando.
Pocos eran los recursos que ya le quedaban, y al sentirse intil para trabajar, y sin
un centavo para mantener a sus hijos, lo pens mucho, pero un da los reuni
dicindoles que los iba a llevar de paseo al ro de los pirules. Los ishtos saltaban
de alegra, ya que era la primera vez que su madre los levaba de paseo al campo.
Los subi al carruaje y sali de su casa a las voladas, como si trajera gran prisa
por llegar. Lleg al ro, que entonces era caudaloso, los bajo del carro, que ella
misma guiaba y fue aventando uno a uno a los pequeos, que con las manitas le
hacan seas de que se estaban ahogando.
Pero ella, tendenciosa y fra , vea como se los iba llevando la corriente, haciendo
gorgoritos el agua, hasta quedarse quieta. A sus hijos se los llevo la corriente, en
ese momento ya estaran muertos . Como autmata se retiro de el lugar, tomo el
carruaje, sali como "alma que lleva el diablo ", pero los remordimientos la hicieron
regresar al lugar del crimen. Era intil las criaturas haban pasado a mejor vida.
Cuando se dio cuenta de lo que haba hecho, se tiro ella tambin al ro y pronto se
pudieron ver cuatro cadveres de nios y el de una mujer que flotaban en el ro.
Dice la leyenda que a partir de esa fecha, a las doce de la noche, la seora Marisa
venia de ultratumba a llorar su desgracia: sala del cementerio (en donde les
dieron cristiana sepultura) y cruzaba la ciudad en un carruaje, dando alaridos y
gritando Aaaaay mis hijos Donde estarn mis hijos y as hasta llegar al ro de
los pirules en donde desapareca. Todas las personas que la vean pasar a
medianoche por las calles se santiguaban con reverencia al escuchar sus gemidos
y gritos. Juraban que con la luz de la luna vean su carruaje que conduca una
dama de negro que con alaridos buscaba a sus hijos.
Las mujeres cerraban las ventanas, y al trasnochador que venia con copas, hasta
la borrachera se le quitaba al ver aquel carro que conduca un espectro, donde iba
la llorona, del carruaje salan grandes llamaradas y se escuchaba una largo y triste

gemido de una mujer, un esqueleto vestido de negro, el que guiaba el carruaje,

jalado por caballos briosos. Un da, cuatro amigos, hacindose los valientes,
quisieron seguir al carruaje que corra a gran velocidad por cntrica calle de
Aguascalientes que daba al ro pirules.
Ellos la seguan, temblando de miedo, pero dndose valor con las copitas, dio un
ultimo grito de tristeza y dolor Aaaay mis hijos y desapareci con todo y
carruaje.

SEGUA / SIGUANABA / SIGUAMONTA

Hay varias leyendas de la Segua, siguanaba o siguamota una de ellas cuenta que
es una joven muy linda, que persigue a los hombres mujeriegos para castigarlos.
Se aparece de pronto en el camino pidiendo que el 'caballero' la lleve en su a su
destino, pues va para algun lugar cercano. Y dicen que ningn hombre se resiste a
su ruego.
Pero a medio camino, si va adelante vuelve la cabeza y si va atrs hace que el
hombre la vuelva. Entonces aquella hermosa mujer ya no es ella.
Su cara es como la calavera de un caballo, sus ojos echan fuego y ensea unos
dientes muy grandes, al mismo tiempo que se sujeta como un fierro a su victima.
Otras leyendas cuentan que son varias.
Y no faltan ancianos que aseguren que
cuando ellos eran jvenes atraparon a
una. Pero que una vez atrapada y hecha
prisionera se les muri de vergenza. Y
que al da siguiente no encontraron el
cadver, sino solamente un montn
cscaras de pltano.

Leyenda del Volcn

La Leyenda del Volcn ensea que la destruccin es siempre seguida por el
renacimiento,28 implicando que la cultura maya-quich puede renacer.29 Relata
sobre el origen del pueblo de Guatemala, en un da que dur muchos siglos.30
Comienza con seis hombres, tres de los cuales surgieron del agua y tres de los
cuales aparecieron en el viento.31 El nfasis que Asturias est dando al nmero
tres en toda la leyenda es en concordancia con la importancia que tiene este
nmero en la tradicin nhua.32 Los tres hombres que emergieron del agua se
alimentan con las estrellas y los que surgieron del viento caminan por el bosque
como hombres-pjaro.33
Adems de estos hombres hay dos dioses, Cabracn, que provoca los terremotos,
y Huracn, el gigante de los vientos y el espritu del cielo.34 Huracn produce un
temblor y todos los animales huyen del bosque.35 Uno de los seis hombres,
llamado Nido, es el nico ser que queda y es ordenado a construir un templo por
una trinidad que se compone de un santo, un lirio blanco, y un nio.36 Luego los
rboles comienzan a llenarse de nidos, lo que ilustra cmo este cuento ejemplifica
el proceso de renovacin.
Esta leyenda narra una clara lucha entre las religiones. Contrasta el catolicismo
(por ejemplo: las referencias a crucecitas y la Trinidad) con las fuerzas de
Cabracn y Huracn, que representan a la religin maya-quich.

LEYENDA DEL SOMBRERN

En esta leyenda, Asturias describe la idea del nio/demonio, El Sombrern, a
travs de una lente de magia; crea una pelota que aparece y desaparece, en el
que encierra un Sombrern o demonio.53
El protagonista es un monje, que se deja tentar por una pelota que rebota por la
ventana de su celda. Se encuentra cautivado por la pelota e incluso comienza a
preguntarse si puede estar vinculada con el diablo. Pasa horas y horas jugando
con la pelota. Cuando, tras hablar con una mujer cuyo hijo perdi la pelota, se
siente presionado a devolverla, los vecinos afirman que se pareci al diablo. A
continuacin, cuando finalmente tira la pelota por la ventana, la pelota se
transforma en el Sombrern.54 As, nuevamente Asturias est demostrando que
los seres humanos son capaces de romper los lazos que los atan a lo
indeseable.55
Esta leyenda, como la Leyenda del Cadejo, corresponde a la poca colonial
espaola en Guatemala, y est escrita en una lengua coloquial y sencilla.56 Los
eventos se llevan a cabo en la ciudad de Antigua y se centra en los espaoles y
algunos aspectos cristianos de Guatemala.57

Segn Senz, la pelota simboliza un antiguo juego de pelota maya. En esta

leyenda Asturias combina tradiciones cristianas y mayas, ya que la pelota equivale
a un elemento del ritual maya, pero tambin tiene las caractersticas de un
demonio.58 En realidad se percibe como sombrero que vuela y no se deja atrapar;
el lenguaje es surrealista.

LEYENDA DEL TESORO DEL LUGAR FLORIDO

Esta leyenda se sita en la poca en que los conquistadores espaoles llegaron a
Guatemala, mientras que los indgenas estaban celebrando el fin de una
guerra.,59 cerca del Lago Atitln donde viven los zutuhiles.60 Cerca del lago hay
un volcn llamado el Abuelo del Agua.61 En este volcn est escondido el tesoro
de las tribus fronterizas que escaparon del saqueo de los espaoles. La leyenda
comienza en el crepsculo, que segn Senz puede considerarse como una
comparacin con el declive de la civilizacin maya.62 Tras anunciarse el fin de la
guerra, los pueblos indgenas celebran la paz durante toda la noche. La
destruccin comienza cuando los espaoles ("hombres blancos") se acercan,
mientras que los sacerdotes mayas declaman oraciones rituales al volcn. Las
tribus huyen aterrorizados hacia el lago para protegerse contra la invasin,
dejando el tesoro.63
De los ocho cuentos que componen la primera edicin, este ltimo es el nico que
est situado en la poca prehispnica, aunque se encuentra justo en el momento
de la llegada de los conquistadores espaoles.64 Asturias contrasta las dos
culturas; describe a los nativos como conectados con el mundo natural (brazos
verdes como la sangre vegetal)65 y los asocia con la abundancia y una sensacin
de riqueza (tenan flores, frutas, pjaros, colmenas, plumas, oro y piedras
preciosas),66 mientras enfatizando la escasez y la falta de los europeos mediante
la repeticin de la preposicin sin en su contexto.67

Modelo atmico de Rutherford

El modelo atmico de Rutherford1 es un modelo atmico o teora sobre la
estructura interna del tomo propuesto por el qumico y fsico britniconeozelands Ernest Rutherford2 para explicar los resultados de su "experimento
de la lmina de oro", realizado en 1911.
El modelo de Rutherford fue el primer modelo atmico que consider al tomo
formado por dos partes: la "corteza" (luego denominada periferia), constituida por
todos sus electrones, girando a gran velocidad alrededor de un "ncleo" muy
pequeo; que concentra toda la carga elctrica positiva y casi toda la masa del
tomo.
Rutherford lleg a la conclusin de que la masa del tomo se concentraba en una
regin pequea de cargas positivas que impedan el paso de las partculas alfa.
Sugiri un nuevo modelo en el cual el tomo posea un ncleo o centro en el cual
se concentra la masa y la carga positiva, y que en la zona extranuclear se
encuentran los electrones de carga negativa.

Modelo atmico de Thomson

El modelo atmico de Thomson es una teora sobre la estructura atmica
propuesta en 1904 por Thomson, quien descubri el electrn1 en 1897, mucho

antes del descubrimiento del protn y del neutrn. En dicho modelo, el tomo est
compuesto por electrones de carga negativa en un tomo positivo, incrustados en
este al igual que las pasas de un pudin. A partir de esta comparacin, fue que el
supuesto se denomin Modelo del pudin de pasas.2 3 Postulaba que los
electrones se distribuan uniformemente en el interior del tomo suspendidos en
una nube de carga positiva. El tomo se consideraba como una esfera con carga
positiva con electrones repartidos como pequeos grnulos. La herramienta
principal con la que cont Thomson para su modelo atmico fue la electricidad.

MODELO ATMICO DE DALTON

El modelo atmico de Dalton1 surgido en el contexto de la qumica, fue el primer
modelo atmico con bases cientficas, propuesto entre 1803 y 1807 por John
Dalton,2 aunque el autor lo denomin ms propiamente "teora atmica" o
"postulados atmicos".
El modelo permiti aclarar por primera vez por qu las sustancias qumicas
reaccionaban en proporciones estequiomtricas fijas (Ley de las proporciones
constantes), y por qu cuando dos sustancias reaccionan para formar dos o ms
compuestos diferentes, entonces las proporciones de estas relaciones son
nmeros enteros (Ley de las proporciones mltiples). Por ejemplo 12 g de carbono
(C), pueden reaccionar con 16 g de oxgeno (O2) para formar monxido de
carbono (CO) o pueden reaccionar con 32 g de oxgeno para formar dixido de
carbono (CO2). Adems el modelo aclaraba que an existiendo una gran variedad
de sustancias diferentes, estas podan ser explicadas en trminos de una cantidad
ms bien pequea de constituyentes elementales o elementos. En esencia, el
modelo explicaba la mayor parte de la qumica de fines del siglo XVIII y principios
del siglo XIX, reduciendo una serie de hechos complejos a una teora combinatoria
realmente simple.

Modelo atmico de Bohr

El modelo atmico de Bohr1 o de Bohr-Rutherford es un modelo clsico del tomo,
pero fue el primer modelo atmico en el que se introduce una cuantizacin a partir
de ciertos postulados. Dado que la cuantizacin del momento es introducida en
forma ad hoc, el modelo puede considerarse transicional en cuanto a que se ubica
entre la mecnica clsica y la cuntica. Fue propuesto en 1913 por el fsico dans
Niels Bohr,2 para explicar cmo los electrones pueden tener rbitas estables
alrededor del ncleo y por qu los tomos presentaban espectros de emisin
caractersticos (dos problemas que eran ignorados en el modelo previo de
Rutherford). Adems el modelo de Bohr incorporaba ideas tomadas del efecto
fotoelctrico, explicado por Albert Einstein en 1905.