PRICIPALES HEREJAS CRISTOLGICAS

HEREJIAS
Ebionismo (s.II)

Adopcionismo
(s.II)
Docetismo (s.II)

Gnosis

Subordinacionismo
(s. III)
Modalismo (s.III)

AUTOR/FORMULACI
Se desarrolla en el mbito judeo-cristiano. Cristo es un
mero hombre, un gran profeta. Niega que Cristo haya
sido engendrado por el Padre.
TEODORO el viejo y PABLO DE SAMOSATA
Jess es un hombre moralmente unido a Dios; hombre
divinizado, hijo adoptivo de Dios con el bautismo
MARCI, VALET y BASLIDES
Niega la verdadera humanidad de Jess. El Hijo de
Dios asume un cuerpo aparente
SIM el mago
Jess es un en en medio de los dems que ha
venido a dar el conocimiento al hombre, engaado por
sus sentidos. Cristo desciende sobre Jess en el
momento de su bautismo
Niega la perfecta divinidad de Cristo
Niega la Encarnacin del Verbo

AUTORES/COCILIO QUE LA CODEA

IGACIO DE ATIOQUA: Unidad misteriosa de

humanidad y divinidad en Jess. Sarx, condicin humana de
Jess.
Pneuma, divinidad que comparte con el Padre.
IREEO DE LY: Afirma resueltamente la funcin
histrica de Cristo. Puede realizar el plan salvfico de Dios,
puede recapitular toda la realidad, porque es del gnero
humano.

TERTULIAO: En Cristo hay una doble sustancia, divina y

humana. Sustancia divina: spiritus. Sustancia humana:
cuerpo y alma reales.
ORGEES: Logos encarnado asume cuerpo y alma humanos.
El alma humana de Cristo est en contacto con el Verbo.
Cristo: cuerpo, psyche y pneuma, es decir un hombre
completo.

Arrianismo (s.IV)

ARRIO
El Hijo es una criatura; no es la misma sustancia del
Padre. El Verbo es un demiurgo, encarnado en
Jesucristo (sin alma intelectiva, suplida por el Verbo).
Knosis del Verbo casi total.

COCILIO DE ICEA (325): Por nuestra salvacin, el

Verbo se encarn y se hizo hombre. Jesucristo: nacido
unignito del Padre, de la sustancia del Padre, engendrado, no
creado, consustancial al Padre.
EUSTAQUIO DE ATIOQUA: El Verbo se hace
hombre: asumi todo el hombre.
ATAASIO: El Verbo se hace carne: tom una carne o
cuerpo.

Apolinarismo
(s.IV)

APOLIAR
Niega el alma humana de Cristo

estorianismo
(s.V)

ESTORIO
El Verbo no ha nacido de Mara. Doble apropiacin
del Verbo:
1. del cuerpo (natural).
2. del sufrimiento (voluntaria)
Difcil atribucin de propiedades humanas y divinas a
la nica persona del Verbo encarnado.
EUTIQUES
El Verbo no asumi la naturaleza humana humana;
slo una carne.

SODO DE ALEJADRA (362) El Verbo se encarn

para salvar alma y cuerpo; por ello tuvo que tomar un cuerpo
I COCILIO DE COSTATIOPLA (381):Jesucristo,
nacido, no hecho, consustancial con el Padre
COCILIO DE FESO (431): Jesucristo: dos naturalezas
distintas, unidas en autentica unidad. Un solo Cristo e Hijo en
las dos.
La Virgen Mara es la Madre de Dios.

Monofisismo (s.V)

Monotelismo (s.VIVII)

En Jess hay una nica voluntad, la divina

COCILIO DE CALCEDOIA (451): Jesucristo es perfecto

en la divinidad y perfecto en la humanidad; consustancial al
Padre segn la divinidad, consustancial a nosotros segn la
humanidad. Una persona en dos naturalezas, unidas sin
confusin, cambio o divisin.
COCILIO LATERARESE (649): En Jess hay dos
voluntades: divina y humana; dos actividades: divina y
humana.
III COCILIO DE COSTATIOPLA (681): En Cristo,
dos voluntades no contrarias. Voluntad humana: sujeta a la
divina. Dos operaciones naturales, sin divisin, separacin o
confusin.