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EDUCACION, MEDIOS
DE DIFUSION Y
DEMOCRACIA
(Con especial atendon,
para no perder la costumbre,
en mama television)*
Enrique Sanchez Ruiz
Introducci6n
La participaci6n democratica en los procesos politicos de un pueblo
implica una repartici6n historica del poder y de los factores que posibilitan su ejercicio. Un factor social fundamental para la detnocracia, frecuentemente olvidado, es la existencia (relativamente consolidada o emergente) de una cultura politica de participacion, discusi6n
informada y respeto al punto de vista ajeno. Es iriiportante recordar, entonces, que esta dimensi6n fundamental de los fen6menos
culturales m^s amplios, a la escala de un pueblo, se produce y desarroUa historicamente, y a la escala dc cada individuo se aprende. No
es nuestro objetivo describir aqui los multiples y complejos procesos
histdricos mediante los cuales surge y se ejerce socialmente una cultura politica. Nos interesa poner enfasis en que, en sus dimensiones
cognoscitivas, axiol6gicas (morales y eticas) y praxeologicas, una cul*Agradezco la ayuda de Ma. Elena Sanchez R. en el proceso de analisis de la literatura
de investigaci6n.
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tura politica se aprende no de una vez para siempre ni en un s61o lugar, sino a lo largo de toda la vida de una persona y a trav6s de multiples estimulos, experiencias y medios: en Ia'sbcializaci6n familiar, escolar, laboral, a trav6s de los medios de difusi6n, etc6tera. Estos procesos de aprendizaje, como forma de socializacion, consisten principal, aunque no unicamente, en procesos de educaci6n informal.
Hay un consenso emergente actualmente acerca de que, con el
desarroUo de las nuevas tecnologias y sistemas sociales relacionados
de producci6n, circulacion, procesamiento, acceso y consumo de informacion, algunas instituciones tradicionales como el sistema educativo-escolar estan perdiendo su centralidad e importancia relativa
en sus funciones de generaci6n, acumulacion y transmision de conocimiento, y de produccioji y reproducci6n cultural [Me Bride, et. al.,
1980; Jussawala y Lamberton, 1982; Esteinou, 1983]. Un subconjunto
de tales nuevas instituciones y tecnologias de informacion est^ constituido por los Uamados medios de corriunicacion masiya, de los cuales la televisidn es reconocida como el medio que se haexpandido
m^s rdpidamente y que parece ejercer una relativa mayor influencia
social} La Comision Internacional para los Problemas de la Comunicaci6n de la UNESCO concluyo, en el conocido "Informe Me Bride",
lo siguiente:
Difi'cilmente cabe negar el impacto educativo y no solamente pedag6gico
en sentido estricto de los medios de informaci6n y de la comunicaci6n en
general, incluso cuando el contenido del mensaje no es de cardcter educativo.
La accion educativa y socializadora que incumbe a la comunicacion implica
que responda en la mayor medida posible a las necesidades de desarrollo de
la sociedad y sea tratada como un bien social.
En segundo lugar, la omnipresencia de la comunicaci6n en la sociedad
modema es el signo de la aparicion de un nuevo "medio ambiente" de fuerte
densidad educativa. El suministro de una masa cada vez mayor de informaci6n a los ciudadanos y, sobre todo, la extensi6n de la difusi6n de la informaci6n a nuevas categori'as sociales o geograficas han dado la impresi6n de que
estaba ya libre la via del conocimiento y que las distancias sociales podi'an
suprimirse y divulgarse los secretos profesionales. Conceptos como los de
"civilizacion de la imagen", "escuela paralela", "sociedad informatizada" y
"aldea mundial" dan fe de que se ha percibido claramente que el entorno
tecnologico crea un modo permanente de presentacion de la informacion y
de acceso al saber. Se habla de la aparici6n de un hombre nuevo que, en
diversogrado, podn'a quedarconfiguradodfa trasdi'a porese medio ambiente, en sus hdbitos mentales, sus actitudes cn'ticas y su competencia tecnica
[Me Bride, eL al., 1980, pp. 57-58].
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remos especial 6nfasis aqui en lo que nos dice la literatura de investigaci6n sobre este medio de difusi6n en M6xico. Si bien no todos los
procesos y fen6menos de "comunicaci6n masiva" pueden considerarse educativos, daremos atenci6n particular aqui al papel de la teIevisi6n en una serie de procesos que se pueden considerar como tales.^
La noci6n de "educaci6n", de acuerdo con el sentido amplio
en el que aqui se maneja, ha tenido algunas extensiones semdnticas
recientes. Una de 6stas atiende a distinciones de acuerdo a los Smbitos en los cuales tienen lugar los procesos de aprendizaje [King,
1982; La Belle, 1982]. Asi tenemos por lo menos tres situaciones educativas que definen a tres "modos" de educaci6n: la educaci6n formal, no formal, e informal [Coombs y Manzor, 1974, p. 8]. La educaci6n formal se refiere al "sistema educativo institucionalizado, graduado cronol6gicamente y jerdrquicamente estructurado", es decir,
al sistema escolar y sus instituciones tradicionales. La educaci6n no
formal es "cualquier actividad educativa organizada, sistemdtica, Uevada a cabo fuera del marco del sistema formal para proveer de tipos
selectos de aprendizaje a subgrupos particulares de la poblaci6n,
tanto de adultos como de ninos". En esta situacion de ensenanzaaprendizaje suelen utilizarse sistematicamente los medios de difusi6n
masiva, por ejemplo, dentro de campanas de capacitaci6n para el
trabajo, de alfabetizaci6n, de higiene y salud, etcetera.'* Finalmente,
la educacidn informal, que ha sido dsscrita como:
El proceso de toda la vida por el cual cada persona adquiere y acumula
conocimientos, habilidades, actitudes y comprensi6n [insighl] a partir de la
experiencia diaria y mediante la exposici6n al medio ambiente en casa, en
el trabajo, en el juego; del ejemplo y actitudes de la familia y amigos; de los
viajes, leyendo peri6dicos y libros; escuchando la radio o viendo cine y
televisi6n . Generalmente la educaci6n informal es desorganizada y con
frecuencia asistematica; sin embargo, &ta da cuenta de la gran mayon'a del
aprendizaje total de cualquier persona en el transcurso de su vida aun del
de una persona altamente "escolarizada" (ibid).
donde encontr6 que adolesccntes de la capital de la republica atendian la televisi6n, diariamente, un promedio de dos horas con veinte
minutos; parece que se ha elevado un poco el uso que los mexicanos
hacen de la "tele": los estudios mds recientes, tanto para diversos
grupos de edad como con respecto a otras variables, muestran que
los mexicanos tienden a ver televisi6n entre tres y cuatro horas diarias. Si bien un "promedio general" podria ubicarse en tres horas y
media, no hay que olvidar que se presentan variaciones m^s o menos
considerables en funci6n de la clase social, curva de edades, escolaridad, etc6tera. En general, se sabe que los extractos de clase trabajadora tienden a hacer un mayor uso de la televisi6n, encuentran mayor satisfacci6n de esta exposicion al medio, generan lazos de dependencia mayores que otros extractos sociales y al parecer.tienden
a ser relativamente mas influidos por la misma, como veremos posteriormente [Cfr. Medina Pichardo, 1987].
Tele-leccion 2: Veo, luego creo
Otra constante entre los hallazgos de investigaci6n de las ultimas dos
d6cadas es que la gente prefiere abrumadoramente la programaci6n
de entretenimiento y en una minima prbporci6n la cultural y educativa. Los noticiarios televisivos, si bien no son tan "despreciados" como los programas educativos y culturales, tienden a ser vistos en mucha menor medida que los programas de diversi6n y entretenimiento. Su mayor audiencia-tiende a ser principalmente niasculina, de
edad madura y con mayor escolaridad [Jara, 1987]. Esto es relevante
porque se suele relacionar la informaci6n y las noticias con la funci6n de socializaci6n poh'tica de los medios, en particular de la televisi6n, mientras que puede ser que en aspectos y dimensiones menos
aparentes y m&% sutiles, pero igualmente importantes que por ejemplo la informaci6n politica del momento, sea la programaci6n de entretenimiento la que verdaderamente o por lo menos en mayor
medida ejerza influencias ideologico-culturales que a su vez tengan repercusiones en el piano de la acci6n o inacci6n politica
del publico. Sin embargo tambidn hay que mencionar que desde los
anos setenta se ha encontrado que los noticiarios de Televisa, particularmente 24 Horas, son los mds atendidos por el publico mexicano,
y que Jacobo Zabludowsky es el locutor de la televisi6n mexicana
reconocido y que recibe mayor credibilidad por parte del te35
De hecho, la programaci6n de entretenimiento provee a muchos segmentos de la audiencia de temas de conversaci6n, de pensamiento y
de preQcupaci6n ("establece la agenda"), con frecuencia a costa de
informaciones, temas de conversaci6n y preocupaciones que podrian
considerarse mas "socialmente importantes o utiles" (o por lo menos
urgentes, como los problemas econ6micos y politicos que a todos:
afectan). Por ejemplo, diversas investigaciones han encontrado que
el publico televidente suele reconocer y recordar, e incluso admirar
con mucha mas intensidad, a los personajes y actores televisivos, que
a polfticos conocidos o a hdroes de nuestra historia. Asi, Medina Pichardo [1987] informa sobre una muestra de ninos de escuelas clasificadas como de "clase baja" que tenian mas informacion sobre los
contenidos de programas y anuncios de la televisi6n, que de las partes de historia de los libros. de texto, o de aspectos civicos y religiosos: la idendficacion de personajes y hdroes televisivos recibio 86%
de respuestas correctas, mientras quienes destacan eh la realidad actual del pafs fueron reconocidos en un 44% y solo 38% de una serie
de figuras de la historia nacional [INCO, 1982]. Los adolescentes que
investigaron Montoya y Rebeil [1983] identificaron facilmente a Raul
Velasco y a Jacobo Zabludowsky, mientras que tres secretarios de
Estado (entre quienes en ese entonces se contaba Miguel de la Madrid) apenas fueron reconocidos por una pequena proporci6n. En
este caso, tambidn mostraron los estudiantes una gran ignorancia
acerca de problemas economicos y politicos tanto nacionales como
internacionales del momento. Es dificil establecer una liga causal del
uso de la television con la ignorancia puntual, pero si se puede establecer la causalidad entre la exposici6n a la television y el conocimiento sobre algunos temas a costa de otros cuya ensenanza corresponde a veces a la escuela o a otras agencias socializadoras. Hallazgos similares de manejo de informacion "banal" y desconocimiento
de informaciones "importantes", se encuentran en Gil Olivo [1986],
entre nifios purepechas, Charles [1987] con ninos del D.F. y Sanchez
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Ruiz [1989], con escolares tapatios, entre quienes, por ejemplo, la figura de Lucia M6ndez result6 ser m^s familiar que la del entonces
gobernador del estado de Jalisco, Enrique Alvarez del Castillo. En
una encuesta entre habitantes de algunas colonias proletarias del
D.F., Iglesias [1976] encontr6 que la radio era el medio mds popular,
seguido por la televisi6n, en t6rminos del uso general; pero para proveerse de informaci6n politica se invertia la preferencia. Sin embargo, los entrevistados mostraron niveles l'nfimos de manejo de informaci6n y de participaci6n politicas. Cuando ocurrieron las primeras
transmisiones de programas de los partidos polfticos a raiz de la reforma electoral echeverrista de 1973, Enrique Le6n Martinez [1975]
entrevist6 a una muestra de jefes de familia y sus c6nyuges de diversos estratos sociales del D.F. A pesar de que 40% de ellos atendian
regularmente el noticiario 24 Horas y 21% se exponian por ID menos
a algunos de los programas politicos, el investigador encontr6 una
casi nula relacion entre la recepci6n de aquellos y el conocimiento
sobre politica, menos aun con el comportamierito electoral. La televisi6n de entretenimiento, en cambio, establece la agenda en diversos dmbitos; por ejemplo, Villalobos y del Valle [1985] dan cuenta de
que las telenovelas proporcionaban material de conversaci6n a mujeres adolescentes y adultas de un pueblo de Oaxaca, donde recientemente habia entrado la seiial televisiva; 63% de los escolares que estudi6 S&nchez Ruiz [1985b] recordaban haber platicado "mucho" o
"algo" sobre temas de la television los dias anteriores a la encuesta.
El mismo investigador informa que los maestros se quejaban de que
los ninos llegaban desvelados por ver la telenovela de moda {Los ricos tambicn lloran, que pasaba de diez a once de la noche por el Canal 4 local), sobre la cual estaban al tanto, pero no sabi'an la Iecci6n
del dia {ibid; ver tambidn CEMPAE, 1976; Orozco, 1987]. No es absoluto banal este tipo de hallazgos de investigaci6n, pues los diversos
temas de la agenda televisiva que el pfiblico eventualmente se apropia son a la vez potencial y realmente representaciones sociales
que en su momento se constituyen en partes y dimensiones de los
"mapas mentales" que guian la acci6n de los ciudadanos. Esto tiene
que ver con la "construcci6n social de la realidad" [Berger y Luckmann, 1967], en que participan los medios masivos entre otras muchas agencias socializadoras.
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Entre ninos escolarizados de Guadalajara se encontr6 una asociaci6n moderada entre la intensidad de uso de la televisi6n y la creencia de que los programas televisivos (en general) mostraban la vida
real [Sanchez Ruiz, 1989]. Pero ciertos g6neros televisivos han sido
m^s estudiados con respecto a la relaci6n "realidad televisiva-mundo
real": por ejemplo, hay evidencias de que ninos, adolescentes y adultos tienden a creer que los problemas y situadones que se presentan
en las telenovelas corresponden a los que las personas enfrentan en
la vida real, o por lo menos que no son "irreales" [Montoya y Rebeil,
1983; Sanchez Ruiz, 1985b; Jaime, et. al. 1987; Gonzalez, 1988]. En
varias de estas investigaciones se ha encontrado que la creencia tiende a ser mis fuerte entre quienes ven mis horas de televisi6n. Igualmente, hay una asociaci6n, pero inversa, con clase social: los individuos de clases trabajadoras tienden mis que los estratos superiores a
sostaner tales creencias. De igual forma, tanto ninos como adolescentes, manifestaron que las telenovelas reflejan los problemas del
pais [Sinchez Ruiz, 1985b; 1989; Montoya y Rebeil, 1983]. La crisis
es Catalina Creel. En las dos investigaciones reci6n citadas, los sujetos de estudio se manifestaron de acuerdo en una gran proporci6n
sobre que los enfrentamientos entre buenos y malos de los programas televisivos, y las intrigas personales de las telenovelas, respectivamente, correspondian a los que ocurren en la vida real. El mundo
es un melodrama. Tambidn estas creencias se muestran con mayor
intensidad entre quienes mas ven televisi6n y entre sujetos de los estratos mas desfavorecidos. Hay, pues, al parecer gran confianza en la
televisi6n, 6sta suele establecer una parte de la agenda de conversaciones, pensamientos y preocupaciones entre su publico y le "ensena" por lo menos una porci6n de las representaciones que tiene sobre la realidad. La tele es, entonces, tanto en sus funciones informativa y "educativa" (cuando se le utiliza conscientemente como tal),
como en las de simple diversi6n y entretenimiento, una "mediadora
cognoscitiva" [Martin Serrano, 1986], una maestra de la vida.
En un pequeno pueblo de Oaxaca, a dos aiios de que habia comenzado a llegar la senal televisiva, los maestros rurales senalaban a
un grupo de antropologas:
(...]la televisidn lesda (a los niftos] la oportunidad de conocer cosas, lugares,
animales. [...]"hablan de animales que no conoci'an" [...] "son mas orienta-
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los de conducta y c6mo estos son apropiadosy usados en la vida cotidiana de los tele-receptores. Sin embargo, tenemos indicios en los
estudios realizados a la fecha de que sf ocurren procesos de aprendizaje social, muchos de los cuales pueden tener consecuencias polfticas concretas m^s o menos inmediatas.
Un ultimo punto concerniente a la relaci6n entre la television y
la identidad nacional. Es ya lugar comiin el argumento de que la televisi6n mediante sus influencias sociales constituye un componente importante de una red de vehiculos que participan en un proceso inexorable de "desnacionalizaci6n" o "transnacionalizaci6n"
cultural. Este autor tambi6n lo cree asi. El problema que encontramos es que a veces solamente se maneja el lugar comun, sin el sustento de investigaci6n empirica que lo haga mas fuerte como argumento y que ademas prevea de posibilidades concretas para contrarrestar, o por lo menos para "dirigir" los procesos culturales de marras. Por ejemplo, el argumento de que la programaci6n de la televisi6n mexicana es crecientemente extranjera es inexacto, por lo menos de aeuerdo a investigaciones; recientes que demuestran tendencias en sentido contrario [Sanchez Ruiz, 1986b; Toussaint, 1986]. Televisa tiene un canal nacional que, por lo menos en sus horarios de
mayor auditorio (Triple A), transmite casi un 100% de programaci6n extranjera, principalmente estadounidense; pero la gran mayorfa de las investigaciones que hemos revisado para este trabajo indican que el canal mis visto y gustado por el teleauditorio es el Canal
2, que se especializa en programaci6n nacional. Por otra parte, los
programas que parecen ser mis vistos, si bien incluyen las series norteamericanas, usualmente las mantienen en lugares secundarios. Hay
ciertas evidencias de que algunos segmentos de la teleaudiencia
los sectores mis acomodados, tienden a exponerse a los programas extranjeros con mayor intensidad. Charles [1987] encontro que
los ninos que encuesto, especialmente los de escuelas privadas, tendfan a admirar a personajes de las series de aventuras norteamericanas (38.4%) y a cantantes (13%), entre los que habi'a de diversas nacionalidades. Estos ninos en general mostraron una mayor identificaci6n positiva hacia los heroes de la television que hacia los heroes de
nuestra historia. Tres cuartas partes de ellos proporcionaron descripciones negativas o problematicas de Mexico, pero no se informa
si habia asociaci6n con alguna variable televisiva (ibid). Cerca de la
mitad de los estudiantes de telesecundaria (49%) estaba de aeuerdo
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en que la forma de vida de los norteamericanos se estableciera en todo el mundo, aunque na habia asociacidn significativa entre esta variable y la exposici6n a la televisi6n; el 55% indic6 admirar a personajes estadounidenses, por 45% a mexicanos [Montoya y Rebeil,
1983, p. 82]. Por otra parte, Lozano [1988a; 1988b; 1988c] ha argumentado con insistencia, aunque con eNidencia que consideramos
mis bien "circunstancial" por el momento, que los habitantes de la
frontera norte tendrfan menos problemas de identidad nacional con
muchos de otras regiones del pais, porque sus h^bitos de exposici6n
a medios privilegian el uso de los medios nacionales. Apunta Lozano
[1988] que es en /as clases "altas", fronterizas o no, entre Jas cuales
habria mayores indices de uso de productos culturales norteamericanos y consecuentemente mayores problemas de identidad nacional.
Rota [1989] estudio una muestra de ninos de dos comunidades rurales de Yucatan, entre quienes encontr6 un nivel alto de identidad
cultural relacionada con la "modernizacion" Qbid.). En fin, en lo que
deseamos insistir aqui es en la necesidad de realizar mucha m^s investigaci6n empirica sobre c6mo la televisi6n participa con los otros
medios de difusi6n y otras agencias culturales, a ensenar a los mexicanos a conocer y ejercer patrones culturales "m5s modernos", de
procedencia extranjera, a expensas de los propios; pero tambi6n c6mo pueden tales "innovaciones" culturales ser apropiadas, retomadas y adaptadas creativamente.
. .
Reflexiones Hnales
En otros trabajos [Arredondo y Sanchez, 1986; Sanchez Ruiz, 1987]
hemos analizado la configuraci6n hist6rica y estructural de los medios de difusidn en Mexico en relaci6n con el poder y las posibilidades de la democracia, llegando a la conclusi6n de que los medios estSn en la actualidad enormemente concentrados y centralizados en
sus estructuras de propiedad y control, siendo la televisi6n el medio
mis altamente centralizado. Esta "matriz de centralizaciones", en la
que participan los medios de difusi6n, esti a su vez lntima y sistematicamente ligada con ia concentraci6n social y geogrdfica de otros recursos de poder en M6xico, caracteristica cultural fundamental que
reclama ser dejada en el pasado si deseamos una vida democritica
verdadera. Asi, hemos cbncluido que, si hemos de hablar de. "descentralizaci6n. y democratizacion de los medios", lo hemos de hacer
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suponemos hoy en dia, dentro de nuestra cultura actual, que los unicornios no existen, pero los vietnamitas sf. Hay niiios pequefios que
creen que He Man, como Santa Claus, existe en la vida real. Hasta
hace poco tiempo un hijo mfo creia que los unicornios existieron de
hecho en el pasado. Muchos de nosotros nos enteramos de que existen o han existido presidentes, dictadores, reyes, regimenes o partidos poh'ticos, etcetera, en los pai'ses del mundo, mediante la prensa o
los noticiarios televisivos y radiofonicos, pero tambidn mediante series y peliculas que representan situaciones verosimiles (a veces reconstrucciones hist6ricas, a veces falseamientos de la historia, o simples productos de la fantasia de un escritor o guionista). En la medida en que la televisi6n es hoy en dia una fuente importante de representaciones sociales, de valoraciones, de informacion y significaci6n,
se constituye en una central mediadora cognoscitiva entre lo que
acontece en el mundo real y las representaciones que construimos en
nuestros mapas mentales de tal mundo real, de la sociedad en particular [Martin Serrano, 1986]. Asf, la tele\asi6n, tanto en su programaci6n informativa como en la de entretenimiento, contrlbuye a la
"construcci6n social de la realidad" [Berger y Luckmann, 1967]. Pero con frecuencia se exagera el poder mediador y de influencia de la
televisi6n y de los medios en general. Para el caso de los niiios, siempre hay que tener en cuenta el papel a su vez mediador de otras
agencias de socializaci6n, preferentemente la familia y la escuela entre ellas [Fuenzalida, 1984; Dennis, 1986; Meadowcroft, 1986; Orozco, 1988]. Estas instancias se encargan con frecuencia de bloquear,
de difractar, de canalizar los estimulos televisivos y sus signiFicaciones posibles. Asf mismo, si pensamos en que los niiios al crecer y desarrollarse pasan por un proceso se socializacion, internalizacion,
construcci6n y produccion de una cultura politica, debefnos tener en
cuenta que 6sta debe ir cambiando a traves del tiempo, en interaccion con sus procesos de aprendizaje y maduracion [Meadowcroft,
1986]. Pero es poco lo que conocemos sobre esto procesos. En Mexico conocemos un solo estudio sobre la socializacion politica de los
niiios [Segovia, 1975] y el unico trabajo empirico que se ha realizado
en nuestro pais sobre el papel de los medios en aquel proceso consistio de hecho en un rean^lisis de los datos de la misma investigacion
[Acosta, 1976].^
Si tomamos el concepto de "socializaci6n politica" en un sentido amplio, en relacidn con el proceso de formacion-produccion de
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representaciones sociales que se incrustan en campos sem^nticos relativos a las relaciones de poder, y no tanto 8strictainente en relaci6n
con partidos poli'ticos, actores y fuerzas que conforman el "sistema
politico" m^s propiamente, nuestro anSlisis apunta a un papel m^s o
menos importante de la televisi6n. En la medida en que nuestros ninos y adolescentes consideren que las telenovelas muestran los problemas de M6xico, y que las mismas son para su publico una fuente
potencial de modeios de comportamiento, hay ahi una mediaci6n
cognitiva que podemos ver evolucionar en diversos sentidos: la televisi6n va diciendo a sus diversos auditorios "lo que existe" y lo que
"no existe", lo que es importante y lo que no (y por lo tanto, en ocasiones lo que deberia existir y lo que no). Asi, este medio de difusi6n
puede haber sido capaz de canalizar las "energias nacionales" hacia
la preocupacion' por el campeonato mundial de futbol de 1986, pero
no necesariamente hacia las elecciones de 1988, en la medida en que
la participaci6n electoral y el reclamo democratizador en grandes
sectores de la poblacion no obedecieron a ninguna campafia publicitaria gigante como la del futbol, sino al "principio de realidad" que
ha constituido la gran crisis economica y de hegemonia que hemos
atravesado durante este decenio. La "preocupaci6n nacional" de nir
nos, adolescentes y adultos cada poco tiempo se dirige al final de la
telenovela de moda, lo que no ocurre tan generalizadamente en
nuestro pais con respecto a los problemas sociales, politicos, economicos y sus posibles soluciones.
Al nivel de-.-"establecimiento de la agenda publica" de corto
plazo, entonces, la television propone temas y personajes frecuentemente alejados de los grandes problemas nacionales: hemos visto
que los niiios tapatios conocen mejor a Lucia Mendez que al gobernador de Jalisco; que otros ninos conocen mejor al "gansito marinela" y a otros personajes televisivos que a nuestros h6roes nacionales .
[Medina Pichardo, 1987]; que adolescentes mexicanos desconocian
algunos problemas nacionales fundamentales, pero estaban al tanto
de la "realidad televisiva" [Montoya y Rebeil, 1983]. Pero esta "agenda publica" a su vez va cultivando representaciones que cristalizan
en campos culturales e ideoI6gicos, que inciden hist6ricamente en
las conductas poh'ticas agregadas. Hay aqui un venero muy importante de investigacion por delante. Debemos averiguar qud papel
cumplen la familia, la escuela y otras agencias ideologicas y de socia-
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