IGREJA PRESBITERIANA CENTRAL DE ITAPEVA

CURSO DE TREINAMENTO PARA PRESBTEROS, DICONOS

E LDERES

TEOLOGIA PRTICA DO PRESBITERATO

SUMRIO
Bases bblicas para a funo presbiteral.
O ministrio de ser presbtero.
Requisitos para o presbiterato.
Ampliando a viso presbiteral.
Competncias a serem Construdas
Depois de realizar este estudo, voc dever ter
construdo as seguintes competncias:
Competncia-chave: analisar e avaliar a funo
presbiteral.
Competncias-secundrias:

1 Conhecer as bases bblicas para a funo

presbiteral.
Conhecer a funo presbiteral.

2
3 Descrever os requisitos para ser presbtero.
4 Analisar as possibilidades do ministrio
presbiteral.

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EVANGELIZAO ADORAO COMUNHO DISCIPULADO SERVIO

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Introduo
A palavra presbtero significa pessoa madura, experimentada ou idosa. O termo j
era conhecido e utilizado pelos judeus nas sinagogas, bem antes da sua adoo pela igreja
no sentido daquele que assumia a liderana espiritual. Faz-se necessrio deixar bem claro
que ser um presbtero no apenas o resultado de cursos ou de experincias vivenciadas.
Ser presbtero conseqncia de um chamado divino, assim como o dicono tambm o .
Alm disso, preciso tambm diferenciar a pessoa do presbtero do ministrio presbiteral.
Para o primeiro, as marcas so de carter, dons espirituais e maturidade em tudo. Para a
funo, as Escrituras apresentam responsabilidades pastorais e de governo da igreja. sob
os ngulos do presbtero e do ofcio de ser presbtero que iremos abordar a teologia prtica
do ministrio presbiteral.

1. Bases Bblicas para a Funo Presbiteral

Vamos iniciar nossa abordagem focalizando o ensino bblico sobre o ofcio, ou seja, as
orientaes divinas sobre a funo ministerial do presbtero. De acordo com a Bblia o
presbtero um dos pastores da igreja (I Pe 4.1-2). O prprio apstolo Pedro se
considerava presbtero e explicitou o que ele esperava da tarefa presbiteral: pastorear a
igreja de Deus.
A primeira meno no NT de presbteros aparece como resultado do surgimento de
novas igrejas e a necessidade de se estabelecer a sua liderana (At 14.23). Como igrejas
to novas poderiam apresentar homens maduros na f e nas verdades j reveladas? Isto foi
possvel porque a estratgia missionria de Paulo e Barnab foi a de pregar o evangelho nas
sinagogas judaicas. Ali, os seus freqentadores eram ensinados sobre o contedo da Lei e
sobre os ensinos dos Salmos e Profetas do AT. Por causa disso, homens maduros e estudiosos
das Escrituras (o AT), ao serem convertidos com a pregao do evangelho de Jesus, podiam
construir com facilidade as ligaes entre Cristo e o Messias prometido no Antigo
Testamento. Assim, a base doutrinria j estava quase pronta e, com um pouco mais de
instruo, alguns deles puderam ser reconhecidos para a funo presbiteral.
Mas, foi aps a volta da primeira viagem missionria de Paulo e Barnab que
aconteceu a reunio de presbteros de mais de uma igreja, formando um prottipo do que
posteriormente veio a ser chamado de presbitrio (I Tm 4.14), para decidir sobre questes
doutrinrias, no caso a circunciso ou no dos gentios (At 15.1-2,6,22-23). A deciso
tomada passou a ser observada pelas demais igrejas (At 16.4). Este relato nos mostra que
os presbteros tinham a responsabilidade de zelar pela s doutrina.
Para colaborar com a idia de que as funes do presbiterato devem ser exercidas de
forma plural e colegiada em uma mesma igreja local, h o registro da reunio do apstolo
Paulo com os presbteros da igreja de feso (At 20.17), com os presbteros da igreja de
Jerusalm (At 21.18), e h a instruo clarssima de Paulo a Tito, seu pastor auxiliar, para
constituir presbteros em cada cidade (Tt 1.5). O apstolo Paulo tambm utiliza a palavra
bispo para fazer referncia ao ministrio presbiteral, nesse uso o seu significado o de
superintendente, algum que administra. Considerando que a funo presbiteral agrupa
cuidado pastoral e doutrinrio, ensino das Escrituras, orao (Tg 5.14), disciplina e governo
da igreja (Tt 5.17; I Tm 3.4-5), fica fcil concluir que a funo presbiteral coluna da
igreja.
No caso da Igreja Presbiteriana, foi adotada a argumentao de Calvino que, mesmo
possuindo ainda um gosto de clero e confronto com a doutrina do sacerdcio de todos os
santos, ensinava uma diferenciao entre o ofcio pastoral e o ofcio presbiteral. Vale a
pena relembrar que Calvino, o seu livro Ordenanas Eclesisticas, admitia quatro ofcios na
Igreja: os pastores para a rea doutrinria e pregao da Palavra de Deus; os mestres ou
doutores para o estudo e ensino das Escrituras; os presbteros para a disciplina e cuidado
da membresia da igreja; e os diconos para o cuidado para com os pobres. Para ele, o
ministrio pastoral era resultado de ordenao especfica do presbitrio (I TM 4.14), sendo
o pastor mais dedicado pregao da Palavra, ao ensino da doutrina e orao. J o

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ministrio presbiteral era desempenhado pelos leigos e outorgado pelo reconhecimento
da igreja local (At 14.23; Tt 1.5), e restringia-se ao governo e disciplina da igreja. Desta
forma a Igreja Presbiteriana do Brasil abraou o modelo eclesistico calvinista trazido
pelos missionrios norte-americanos e estabeleceu dois tipos de presbteros: Presbteros
Regentes e Presbteros Docentes. A funo dos primeiros a de governo e cuidado com a
igreja e a dos docentes, o pastorado e a pregao.
bem da verdade, essa diferenciao no encontra suporte nas Sagradas Escrituras,
todavia no pode ser classificada como ilegtima ou anti-bblica, mas deve considerada
como uma convenincia administrativa. O telogo reformado John Sitema, no seu livro
Corao de Pastor publicado pela prpria IPB, defende a posio de que todos os
presbteros da igreja so pastores. Pode haver diferenciao em funes adicionais, mas
no no pastorado.
O Manual Presbiteriano da Igreja Presbiteriana do Brasil ao detalhar as
responsabilidades do presbtero docente (pastor) e do presbtero regente no consegue
fazer uma distino clara. Examine o que diz o manual.
Art. 30 - O Ministro do Evangelho o oficial consagrado pela igreja local,
representada no Presbitrio, para dedicar-se especialmente pregao da Palavra de
Deus, administrar os sacramentos, edificar os crentes e participar, com os Presbteros
regentes, do governo e da disciplina da comunidade. E no artigo 36 explicita suas
atribuies:
So atribuies do Ministro que pastoreia igreja:
a) Orar com o rebanho e por este;
b) Apascent-lo na doutrina crist;
c) Exercer suas funes com zelo;
d) Orientar e supervisionar as atividades da igreja, a fim de tornar eficiente a vida
espiritual do povo de Deus;
e) Prestar assistncia pastoral;
f) Instruir os nefitos, dedicar ateno infncia e mocidade, bem como aos
necessitados, aflitos enfermos e desviados.
Quanto aos presbteros regentes o mesmo manual estabelece:
Art. 50 - O Presbtero Regente o representante imediato do povo, por este eleito e
ordenado pelo Conselho, para, juntamente com o Pastor, exercer o governo e a
disciplina e zelar pelos interesses da igreja a que pertencer, bem como pelos de toda
comunidade, quando para isso eleito e designado. Quanto s funes que compete ao
presbtero regente.
Art. 51 - Compete ao Presbtero:
a) Levar ao conhecimento do Conselho as faltas que no puder corrigir por meio de
admoestaes particulares;
b) Auxiliar o pastor no trabalho de visitas;
c) Instruir os nefitos, consolar os aflitos e cuidar da infncia e da juventude.
d) Orar com os crentes e por eles;
e) Informar o pastor dos casos de doenas e aflies;
f) Distribuir os elementos da Santa Ceia;
g) Tomar parte na ordenao de ministros e oficiais;

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h) Representar o Conselho no Presbitrio, este no Snodo e no Supremo Conclio

2. O Ministrio de Ser Presbtero

O segundo ngulo de abordagem teolgica diz respeito ao ministrio pessoal do
presbtero na igreja. Na IPB, esse ministrio tem sua amplitude de ao na igreja local, no
presbitrio, no snodo e no supremo conclio. Neste estudo focalizaremos apenas a ao
presbiteral na igreja local. Para entendermos bem essa atuao, vamos ordenar nossa
exposio em trs aspectos: (1) O presbtero como homem de Deus; (2) O presbtero como
modelo na igreja; (3) O presbtero como mestre, lder e pastor.
2.1 O presbtero como homem de Deus
O cuidado e o governo da igreja devem ser sempre entendidos como uma concesso
de Jesus a alguns de seus servos. A Bblia ensina que Cristo Senhor e Cabea da igreja e
tambm o seu supremo Pastor (I Pe 5.4), logo ser presbtero ser comissionado pelo
prprio Deus para servir a igreja como Cristo serve. Tal realidade nos mostra a importncia
de ser presbtero, pois implica em uma firme e prxima vida de comunho com o Esprito
Santo. Assim, o presbiterato jamais poder ser o resultado de uma eleio, onde a igreja
d o cargo a um de seus membros destacados. Em primeirssimo lugar, ser presbtero
uma ao soberana de Deus que decide chamar e conferir autoridade a alguns de seus
servos para conduzir a igreja. Essa vocao reconhecida pela igreja, pela prtica e
desempenho do que se , de forma anloga ao diaconato (I Tm 3.4,10).
2.2 O presbtero como modelo na igreja
Qualquer estudante atento do Novo Testamento poder verificar com facilidade que
Jesus se apresentou como o modelo a ser imitado e que os apstolos, entendendo bem esse
princpio, viveram e pregaram isso nas igrejas, colocando-se eles mesmos tambm como
modelos de imitao (I Co 4.16; Fl 3.17; Hb 6.12). Quando o apstolo Paulo escreveu ao
presbtero Timteo, o encorajou a tornar-se padro dos crentes na palavra, no amor, na
f e na pureza (I Tm 4.12). A palavra traduzida por padro tem o significado de tipo
(semelhante ao das antigas mquinas de datilografia), de onde se originou a palavra
tipografia. Note que a idia de duplicao padronizada a partir de um modelo fica bem
caracterizada. O presbtero um homem de Deus chamado para ser modelo em tudo para
igreja. bem verdade que a presena do pecado no foi eliminada, realidade que faz de
qualquer presbtero uma pessoa imperfeita. O presbtero um modelo falho! Porm, no
admissvel que o presbtero possua uma vida onde pecados no so vencidos ou acontecem
com freqncia. Por ser um homem de Deus, por ser conhecedor das Escrituras, por ser
fsica e espiritualmente experimentado nas situaes da vida, por ser um homem de
orao, o presbtero deve ser um modelo desejado. Na igreja e fora da igreja, ele deve ser
uma referncia de esposo, de pai, de amigo, de orao, de f, de amor, de humildade e de
pureza.
2.3 O presbtero como mestre, lder e pastor
Ser presbtero de uma igreja implica em interagir com ela em diversas reas,
entretanto, pelo menos as reas do ensino, da liderana e do pastorado so inegociveis e
se apresentam como pertinentes a todos os presbteros. O presbtero como mestre tem a
responsabilidade de procurar formar o carter de Cristo na vida dos crentes (Gl 4.19). Essa
ao no se limita a uma sala de aula ou ministrao de um curso. Ser mestre deve ser
entendido como um orientador para a vida crist sadia, significa estar perto do crente,
instru-lo na doutrina, disciplin-lo, encoraj-lo, orient-lo e at puni-lo quando se fizer
necessrio. O ensino cristo resultado do exerccio do dom espiritual (Rm 12.7) e pode
ocorrer em nvel individual ou coletivo.

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A segunda rea de ao comum a da liderana que se exerce atravs do governo da
igreja. Isto implica em responsabilidade para participar das decises conciliares que tero
repercusso para toda igreja. Para tal necessrio que o presbtero seja um homem de
iniciativa e de viso1, que saiba discernir a realidade da sua igreja e seja capaz de propor
solues que agradem a Deus. Trazendo de volta o conceito de que o ser presbtero uma
concesso de Cristo, deve-se estar bem claro que o presbtero no recebeu autoridade
para decidir o que ele acha que certo e utilizar apenas os recursos da sua prpria
conscincia. Como lder presbiteral, ele um representante de Cristo reconhecido pela
igreja para expressar a vontade divina, logo as decises de liderana devem sempre buscar
o melhor para Cristo. inegocivel a necessidade de todas as decises estarem
plenamente em acordo com os princpios bblicos. Para ser um bom lder o presbtero deve
conhecer a vontade de Deus (Rm 12.1-2), deve conhecer a realidade da sua igreja e do seu
tempo, deve conhecer bem a Bblia (II Tm 2.15), deve ser capaz de colaborar com a
soluo e deve ser servo de todos (Mc 10.43-44).
A terceira rea de ao esperada de todos os presbteros o ministrio pastoral e
esta no mais importante que as outras duas. O presbtero um servo da igreja que foi
capacitado pelo Esprito Santo com certos dons espirituais para cuidar da vida espiritual da
igreja. Como j vimos, Jesus o modelo pastoral a ser copiado. Todo e qualquer presbtero
deve ter em Cristo o seu modelo de ao pastoral. Essa atuao pastoral leva o presbtero
a negar-se a si mesmo em prol do ajudar e cuidar dos problemas e dificuldades dos
membros da igreja. Ser pastor exige sensibilidade dor e s angstia alheias, exige graa
para tratar a culpa, exige sabedoria para exortar. Todavia, essas aes no so um peso,
um fardo ou apenas um dever da funo. Ser presbtero ser pastor, assim com se
homem, pai ou esposo, atividade desempenhada com o prazer de ser.

3. Requisitos para o Presbiterato

A Bblia explicita com detalhes os requisitos para um cristo que deseja servir como
presbtero. Como j vimos no mdulo de Teologia da Vocao, o simples desejar no o
meio pelo qual se confirma uma vocao, mas apenas um bom indcio. Segundo o apstolo
Paulo, ser presbtero um excelente ministrio (I Tm 3.1), entretanto h altos requisitos
prvios, tanto de valores espirituais, quanto de atitudes vivenciais para algum que deseja
desempenhar a funo. Examinando as instrues paulinas a Timteo e a Tito, verificamos
que os requisitos estabelecidos nessas duas cartas so muitos e bem rigorosos. Para
facilitar a compreenso, acrescentamos um breve comentrio a cada um deles e exclumos
as exigncias repetidas no texto de Tito. medida que voc ler esses 26 requisitos bblicos
para ser presbtero, aproveite para colocar-se diante do espelho divino e avaliar a voc
mesmo.

Texto
I Timteo
3:1-11

1.

Requisitos
Ningum possa culpar de
nada
Ter somente uma esposa
Ser moderado

2.
3.
4. Prudente

5. Simples
6. Hospitaleiro

Comentrios
Vida que apresenta coerncia com o ensino bblico.
Amor e fidelidade conjugal.
Controle de si mesmo, no explosivo.
No precipitado, nem propagandista de si
mesmo.
Humilde, no procura seu prprio destaque ou
reconhecimento pblico do que faz.
Acolhe bem as pessoas e tem a sua casa aberta
para ajudar e hospedar.

1 George Barna, no seu livro Transformando a viso em ao, define viso como
uma clara imagem de um futuro prefervel, proporcionado por Deus aos seus servos
escolhidos, com base em uma acurada compreenso da vontade de Deus, do
prprio eu e das circunstncias.
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7. Capacidade para ensinar
8. No chegado ao vinho
9. No briguento
10. Pacfico
11. Calmo
12. No deve amar o dinheiro
13. Ser um bom chefe de sua
famlia
14. Deve saber educar os
filhos
15. No convertido h
pouco tempo
16. Ser respeitado pelos de
fora da igreja

Texto

Requisito

Comentrios

1. No deve ser orgulhoso

Desprovido da busca pela fama ou destaque.

Sabe controlar a sua ira e aprendeu a tolerar
erros.
No estabelece para si o alvo de buscar mais e
muitas riquezas.
Tem o corao sensvel para ajudar e pratica o
bem como estilo de vida.
No admite a injustia e sempre se posiciona ao
lado da verdade.
Demonstra santidade, presteza no servir e
responsvel nas responsabilidades que assume.
Sabe impor a si mesmo alvos, regras e limites.
Conhecimento e fidelidade s verdades das
Escrituras.
Dom espiritual de encorajamento que serve
para ajudar os crentes a desenvolverem a vida
crist.
Sabe intervir na vida de uma pessoa que peca,
conduzindo-a ao arrependimento e
restaurao.

2. No deve ter mau gnio

3. No deve ser ganancioso
4. Amigo do bem
5. Justo

Tito
1:5-9

Dom de ensino experimentado e pronto para

edificar pessoas na Palavra.
Domnio prprio, no permitindo que a bebida lhe
controle.
No provocador de brigas e sabe lidar
adequadamente com as situaes de confronto sem
usar a violncia.
Busca produzir a paz nos relacionamentos. amigo
e sua companhia agradvel.
Firme propsito de evitar conflitos e destruio de
relacionamentos pessoais ou de outros.
Desprendimento de bens materiais e facilidade
para dar.
Dedicao ao lar, assumindo a responsabilidade de
ser o lder provedor e orientador.
Participao efetiva na formao do carter cristo
dos filhos.
Possui tempo de vida crist suficiente para
produzir vivncia e ser experimentado na f.
Bom testemunho e boa reputao atestada pelos
no cristos onde mora, trabalha e vive.

6. Dedicado a Deus
7. Disciplinado
8. Deve se manter firme na
Mensagem
9. Capacidade para animar os
outros
10. Capacidade para mostrar o
erro

Depois de ler todos esses itens e avaliar-se a si mesmo, voc pode ser fortemente
tentando a pensar: no sou este homem. Tal constatao pode ser verdade, mas tambm
pode ser um engano, motivado pelo estgio do seu desenvolvimento cristo atual. Se voc
no consegue se v diante Deus como uma pessoa que o Esprito Santo lhe capacitar a
alcanar cada um desses requisitos, muito provvel que voc no tenha uma vocao
presbiteral. O modelo exigido pela Bblia para um presbtero no uma impossibilidade,
mas um alvo a ser perseguido por quem foi chamado, e isso se consegue com dedicao de
tempo, estudo das Escrituras, orao, prtica supervisionada e a indispensvel comunho
com o Esprito Santo.
O presbtero uma pessoa que progrediu no processo de transformao prpria
atravs do estudo, obedincia s Escrituras e de experincias pessoais. Ele o exemplo
que pode ensinar outros a ser como ele. Para facilitar a melhor compreenso do que se
busca construir, apresentamos seis tipos diferentes de competncias, que espelham o
modelo para quem almeja ser e servir como presbtero:

(1)

Competncia intuitiva. Esse tipo de competncia caracterizado pelos

seguintes fatores:
a. Capacidade de ver alm de seu tempo e de seu espao;

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b. Esforo em buscar sempre alternativas novas e diferenciadas para o seu
trabalho, no se contentando em executar o planejamento elaborado;
c. Habilidade para ousar e inovar nas atividades, mas mantendo sempre o
equilbrio e o compromisso com os princpios bblicos;
d. Comprometimento com um trabalho de elevada qualidade, pois a excelncia
agrada a Deus.

(2)

Competncia intelectiva. Caracteriza-se pelos seguintes pontos:

a. Capacidade de expressar pensamentos e fazer julgamentos como resultado
do uso da sabedoria divina;
b. Grande capacidade de refletir e de incitar esse hbito aos membros;
c. Habilidade em privilegiar as atividades que conduzem reflexo e anlise
antes de tomar decises;
d. Capacidade em organizar idias;
e. Demonstrar vontade de aprender de forma continuada;
f. Habilidade de tomar decises firmes e claras;
g. Ter uma mente aberta para o agir do Esprito Santo.

(3)

Competncia prtica. identificada pelos seguintes elementos:

a. Habilidade na organizao de atividades;
b. Capacidade em realizar planejamento abrangente de todas as atividades;
c. Habilidade em selecionar o que bom e aplic-lo s atividades, objetivando
melhores resultados;
d. Demonstrar desembarao, pontualidade e senso de responsabilidade.
e. Possuir sinceridade, tolerncia, compreenso, altrusmo e abnegao.

(4)

Competncia emocional. Apresenta-se atravs dos seguintes fatores:

a. Habilidade em trabalhar o conhecimento na base do autoconhecimento;
b. Habitualidade em saber controlar e lidar as suas emoes;
c. Capacidade de externar suas idias com sentimento na medida certa;
d. Habilidade em conduzir o conhecimento para as reas mais prximas vida;
e. Possuir habilidade, tato e simpatia no seu agir;

(5)

Competncia moral. Mostra-se atravs dos seguintes pontos:

a. Possuir padres morais compatveis com a Bblia;
b. Demonstrar integridade, imparcialidade, justia, respeito, lealdade e zelo;
c. Possuir dignidade e pureza;
d. Ter disposio para servir e dar sem pensar em recompensas;
e. Ser inflexvel diante do que correto.

(6)

Competncia espiritual. Demonstra-se mediante os seguintes aspectos:

a. Vivenciar Jesus Cristo como o Senhor de tudo;
b. Ter senso vvido da realidade da presena de Deus em sua vida;
c. Vivenciar dependncia do Esprito Santo;
d. Capacidade de desenvolver, com humildade, vitria sobre o egosmo, o
mundanismo e o pecado;
e. Possuir convices slidas e genunas a respeito das doutrinas bsicas da
Bblia;
f. Ter e demonstrar um bom conhecimento das verdades bblicas;
g. Possuir interesse profundo e ardente pela salvao e bem estar espiritual
das pessoas;
h. Ser dedicado orao;
i. Habitualidade e gosto em estudar a Bblia e moldar-se a ela;
j. Possuir amor profundo e sincero a Deus e s pessoas;
k. Demonstrar desejo de progredir e exercitar a f.

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4. Ampliando a Viso Presbiteral

Para ampliar o leque de aes que o ministrio presbiteral pode atuar, julgamos
oportuno apresentar cinco outras reas alm do ensino, da liderana e do pastorado. No
cremos que apenas oito reas so o limite das atividades presbiterais, portanto o nosso
intuito expandir os horizontes e fazer vislumbrar mais longe. Considerando que nosso
propsito no esgotar todas as possibilidades de ao, essas reas agora apresentadas
brevemente podem e devem servir de trampolim para outras aes.

(1)

Participar da pregao Pregao anncio pblico da Palavra expondo as

verdades bblicas de modo convincente e edificante. A boa pregao requer o
dom espiritual de Palavra de Profecia, o treinamento nos princpios de
interpretao e anlise das Escrituras, bem como o aprendizado de algumas
tcnicas que organizam e aperfeioam a pregao.

(2)

Disponibilizar aconselhamento cristo H crentes que carecem de uma

orientao mais continuada e especfica em determinadas situaes. O
aconselhamento exige o dom espiritual de Exortao e Palavra de Sabedoria,
pois aconselhar no dar uma opinio pessoal, mas apresentar o princpio
bblico certo, no momento certo para a pessoa certa. O presbtero que se
dedica a aconselhar, alm dos dons, necessitar desenvolver: tcnicas de
aproximao das pessoas, aprender a ouvir, demonstrar confiabilidade e inspirar
segurana e esperana.

(3)

Administrao eclesistica medida que uma igreja local cresce as suas

atividades se multiplicam e se especializam. Administrar a igreja no implica
apenas em uma capacitao acadmica, mesmo sendo requerida a prtica de
atividades organizacionais de planejamento, controle e execuo. Na igreja,
alm das habilidades tcnicas de administrao, h o requisito do dom de
Administrao ou de Governo. Segundo Paulo, um presbtero que se dedica ao
governo da igreja e o faz bem, deve ser merecedor de pagamento em dobro (I
Tm 5.17).

(4)

Aes estratgicas de evangelizao Essa dedicao evangelizao no

deve ser confundida com a responsabilidade de pregar o evangelho que todos os
cristos tm. O presbtero dedicado evangelizao um elaborador de
estratgias que viabilizam oportunidades freqentes, maiores e eficazes para a
divulgao da mensagem de salvao. Para isso, preciso a presena do dom de
Evangelista (Ef 4.11). Ressaltamos que esse dom no exclusivo de presbteros,
no livro de Atos o dicono Felipe apresentado como evangelista (At 8.5-6;
21.8). Entretanto, sendo o presbtero evangelista, sua atuao como lder
possibilitar o surgimento de programas e oportunidades que potencializam a
evangelizao na igreja, atingindo pessoas de perto ou longe.

(5)

Plantao de igrejas O apstolo Paulo foi um plantador de igrejas e tinha em

sua companhia vrios presbteros que o auxiliavam nessa tarefa. Basta ler as
referncias que ele fazia a vrios nomes, tais como: Epafrodito (Fl 2.25), Tito (II
Co 8.23), Onsimo (Fl 1.10-11; Cl 4.9), Epafras (Cl 1.17), Aristarco e Jnias (Rm
16.7) e o prprio Timteo. A plantao de igreja um trabalho de pioneirismo,
desbravador, que anuncia Cristo onde ele ainda no foi anunciado, agregando os
convertidos em igreja para discipulado e crescimento. Essa ao presbiteral
pode ser exercitada tanto dentro do permetro urbano quanto longe da igreja
local, pois o dom de apostolado (Ef 4.11) deve ser entendido como algum

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capacitado pelo Esprito Santo e enviado para liderar ou colaborar com a
plantao de novas igrejas.

Concluso
Quem deseja ser presbtero, excelente ministrio deseja! (I Tm 3.1). O ministrio
presbiteral na igreja local se constitui numa verdadeira estrutura de sustentao. As aes
dos presbteros devem sempre estar firmadas sobre o fundamento dos Apstolos e dos
Profetas, sendo Cristo a pedra principal (Ef 2.20). Por essa razo era de se esperar que os
crentes, a quem o Esprito Santo vocaciona para essa funo, j estejam, ou esto no
processo de firmemente estar, dentro de elevados padres de conduta e maturidade
espiritual. A funo presbiteral visa prover a igreja de todas as suas necessidades de
orientao e cuidado pastoral, disciplina, encorajamento, administrao e ministrao da
doutrina. Sendo essas necessidades muitas e diversas, o ministrio presbiteral no
exercido solitariamente, mas coletivamente, sendo o nmero deste o resultado da vocao
divina e no simplesmente da necessidade da igreja.
Ser presbtero ser pastor, homem de Deus que cuida e se preocupa com a vida dos
membros e dos novos na f. Ser presbtero ser mestre-modelo que conhecedor e
praticante das Escrituras. O presbtero professor que ensina as doutrinas bblicas pelo
exemplo e pelas palavras, educando os crentes individualmente ou coletivamente a serem
imitadores de Cristo. Ser presbtero ser lder servidor, que se considera servo de todos e
como tal assume a responsabilidade que lhe foi confiada de governar com humildade e
administrar com probidade os negcios do Reino de Deus.
Ningum nasce presbtero. O processo comea com um chamado, que pode ser
reconhecido e percebido pelo crente, e este procura desenvolver sua f, sua santidade,
seus dons e talentos para, em tempo oportuno, servir. Um presbtero no constitudo
pelo voto da assemblia da igreja local, esta apenas apresenta publicamente o seu
reconhecimento do que na verdade j acontece com quem vocacionado e se preparou
para desempenhar o seu ministrio.

Bibliografia
BARNA, George. Transformando a viso em ao. So Paulo, SP: United Press, 2002.
CALVINO, Juan. Institucin de la religin cristiana. Rijswijk, Holanda: FELiR, 1981. Vol.
II, liv. IV.
SITEMA, John. Corao de pastor: resgatando a responsabilidade pastoral do presbtero.
So Paulo, SP: Cultura Crist, 2004.

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