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Alguns aspectos da Medicina Tradicional Chinesa e a psique humana


Alexandro Holanda do Nascimento1
frateralexan@yahoo.com.br
Ps-graduao em Acupuntura Faculdade vila

RESUMO
A psique humana e sua relao com a Medicina Tradicional Chinesa muito interligada. A
atuao das emoes e suas fases, seguindo o ciclo energtico no pentagrama, interferem
diretamente na vida psquica e fsica da pessoa. A atuao da acupuntura no diagnstico
energtico abrange estado fsico, psquico e emocional. Entender o ser humano em sua
totalidade e tratar suas patologias, relacionadas ao desequilbrio energtico, um avano na
qualidade de vida e nos resultados diretos na sade fsica e psquica. Os aportes tericos
sobre a temtica esto relacionados a psique humana, a gerao e condies dos cinco
elementos e a circulao do Qi nos meridianos. A atuao da psique humana uma
abordagem indispensvel, para entender as problemticas da sade a nvel psquico e fsioenergtico, de quem busca um tratamento em acupuntura.
Palavras chaves: Ciclo energtico; Yin/Yang; Psique; Emoes.
ABSTRACT
The human psyche and its relationship with traditional Chinese medicine is very
interconnected. The role of emotions and stages, following the energy cycle in the
pentagram, directly interferes with the physical and psychic life of the person. The role of
acupuncture in the energy diagnosis encompasses the physical, mental and emotional.
Understand the human being in its entirety and treat their diseases, related to energy
imbalance, is a breakthrough in quality of life and results in direct physical and psychological
health. The theoretical contributions on the subject are related to the human psyche, generating
and conditions of the five elements and the circulation of Qi in the meridians. The performance of
the human psyche is a vital approach to understand the problems of health and psyche-psychic
level energy of those seeking treatment in acupuncture.
Keywords: Cycle energy, Yin / Yang, Psyche, Emotions.
Introduo
O estudo da Medicina Tradicional Chinesa muito abrangente, de conotao simples,
porm, muito sofisticada. A abordagem dos cinco elementos, Yin/Yang e sua relao com a
psique humana um dos temas significativo na Medicina Tradicional Chinesa. Para entender
o ser humano em suas mltiplas patologias, sejam elas Yin ou Yang, necessrio saber e
entender como funciona o ciclo energtico e sua inter-relao com a sade fsica, psquica e
emocional.
O estudo bibliogrfico sobre a temtica psique humana e medicina tradicional chinesa
aborda questes pontuais como: a simbologia do Yin/Yang, os cinco elementos e o ciclo
energtico de criao e dominao, deficincia e excesso, os ciclos emocionais no pentagrama
e sua relao com as questes de temperamento, atitudes e aes.
A problemtica do tema psique pouco discutida, levando em considerao s
patologias fsicas. O objetivo apresentar e aguar o estudo sobre os nveis
psquico/emocionais do ser humano e sua inter-relao com a sade fsica. No se podem
negar mais a atuao das emoes no nvel fsico e suas complicaes na vida pessoal e social
da pessoa. A acupuntura, portanto, um meio eficaz no tratamento a nvel psico-fsicoemocional.
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Licenciado em Filosofia. Ps-graduado em Docncia Universitria. Professor de Filsofia e Cincia da Religo.


Terapeuta holstico na rea de Florais, Massoterapia, Cromoterapia e Reik I. Ps-graduando em acupuntura.

1. Simbologia Yin e Yang


Os smbolos esto presentes no mundo atravs da criao do homem, como forma de
expressar algo de forma nica, direta, universal ou at mesmo diversificada de um ou mais
objeto, conceito. Os smbolos esto carregados de um significado que pode ser interpretado de
maneira diversa. O sujeito que observa o smbolo pode entend-lo a partir de sua
subjetividade, das experincias vividas ou dos conceitos a eles atribudos. Os smbolos trazem
consigo uma diversidade de opostos: bem e mal, dia e noite, luz e trevas, quente e frio, Yin e
Yang.
O smbolo no pode ser compreendido apenas pela razo. h em cada smbolo, um
contedo profundo que s pode ser apreendido por meio da intuio (CAMPIGLIA, 2009,
p.4). Assim, sendo, o smbolo atemporal, abstrato e reune em si a totalidade do que
representa. O universo simblico em que o homem est imerso proporcional sua
capacidade de criar e interpretar, passando de uma esfera a outra, sempre buscando interpretar
a realidade que o cerca. Para representar esta ideia, pode-se usar o holograma como smbolo
da perplexidade da engenharia do universo, da criao, dos smbolos e da busca por
significado e sentido no existir.
O Yin/Yang uma lei natural, qualquer coisa deve conformar-se a esta lei natural.
As mudanas ocorrem conforme esta lei. O nascimento, crescimento,
envelhecimento e falecimento de qualquer coisa comea a partir desta lei da
natureza. O Yin/Yang um lugar onde existem todos os segredos do cosmo. E para
tratar a doena deve-se seguir esta lei da natureza (GAB SEO, Won, 2009:73)

A psique humana, como tambm as atividades mentais, interpreta e interage por meio
de smbolos que so apresentados e entendidos de acordo com as convenes e interpretaes.
Por exemplo, certo objeto pode ter um significado para uma pessoa e para outra pode ser
totalmente diferente, porque a experincia para com o objeto (smbolo) se deu de forma
subjetiva por parte da pessoa ou pelas circunstncias que fora apresentado agradvel ou
desagradvel, boa ou ruim. O smbolo pode ser a ideia representada ou lembrana do mesmo,
como representao. Por tanto, afirma Campiglia (2009:24) o smbolo no deve ser visto
como algo estanque, sem vida, pois nos relacionamos com ele ativamente, com reaes reais
de prazer, dor, alegria, dvida, indignao...
A representao simblica est presente na Medicina Tradicional Chinesa, que traz da
sua origem lingustica os ideogramas, que so carregados de significados e elementos da
prpria natureza/universo. A ideograma Qi ou Chi (figura 1) uma representao simblica
que tm vrios significados: arroz, sopro, energia. A imagem do ideograma evoca algo que
tem capacidade de transformar arroz cru em alimento, ou seja, energia, sopro divino, fora
transformadora, forma vital ou, ainda, um vapor (CAMPIGLIA, 2009:7).

Fonte: Jahnke (2005)


Figura 1

Assim como na lngua chinesa, a Medicina Tradicional Chinesa vem carregada de


smbolos para designar algo, representar a natureza das coisas, dos fenmenos. Os chineses
observaram os padres de funcionamento e desenvolvimento da natureza e aplicaram ao
funcionamento do corpo humano, fazendo as possveis correlaes, uma vez que no
dispunham de tecnologias modernas/contemporneas para estudar minuciosamente a
fisiologia do corpo humano. Ao observar, determinaram alguns elementos da natureza para
simbolizar aspectos fisio-energtico do ser humano de forma geral, os elementos gua, terra,
fogo, metal, madeira. Alm dos cinco elementos, a Medicina Tradicional Chinesa dispe de
oito princpios: yin e yang, profundo e superficial, deficincia (ou vazio) e plenitude (ou
excesso), frio e calor (CAMPIGLIA, 2009: 8). Cabe destacar que o Yin e o Yang a
simbologia presente em todo sistema da Medicina Tradicional Chinesa, desde os cinco
elementos s constituies do conhecimento e da religio. Campiglia (2009), em seu livro
Psique e Medicina Tradicional Chinesa, aborda a relao do Yin e Yang da seguinte maneira:
O Yin e Yang so plos de uma mesma coisa. Sem noite no haveria dia; sem dia
no haveria noite. Tudo tem um aspecto yin e yang e um aspecto Yang. Todo Yang
contm em si o Yin e todo Yin contm em si o Yang. Esse sistema Yin-Yang mostra
uma viso integradora e holstica que no permite a dicotomia entre matria e
esprito, corpo e mente, cu e terra, homem e mulher. (CAMPIGLIA, 2009: 8)

Fonte: flordeameixa.com
Figura 2 Yin e Yang atuando no ciclo das horas

A relao do Yin e Yang em todo o ciclo das horas de inteira relao e constante.
Observando os ciclos das horas e a simbologia do Tao (figura 2) h sempre uma polaridade de
igualdade entre os nveis Yin/Yang, Yang/Yin e Yin/Yin, Yang/Yang. No tpico cinco, o
pentagrama e as horas do dia, ter uma abordagem mais direta sobre cada uma das vinte e
quatro horas e sua relao com cada um dos Zang Fu (rgos e vsceras). Cada meridiano ter
sua hora de maior concentrao energtica em nveis que variam, conforme a constituio de
cada elemento, em Yin e Yang, Yang e Yin; entre as suas partes integrantes em perodos de
quatro em quatro horas haver a relao Yin/Yin e Yang/Yang.

O Yin e o Yang so representados na viso tradicional chinesa como princpio dos


opostos. A questo dos opostos e as caractersticas do Yin e Yang vo alm da objetividade
do termo oposto. Primeiro: um no existe sem o outro; segundo: a relao recproca;
terceiro: o excesso de um consome o outro; quarto: um transforma-se no outro segundo a
natureza que a envolve. Uma das formas sistemtica para representar o Yin e Yang, alm do
Tao (figura 2) seria a escrita do prprio elemento e suas caractersticas, segundo Jahnke
(2005):

Figura 3 - Yin

Desligado, frio, molhado, macio, vazio, lento, triste, relaxado, mistrio, denso, matria,
pequeno, repouso, feminino, passivo interno, morte, sombra, mal, obscuro, terra, inconsciente,
emoes, lua, quietude, contrao, corpo, matria.

Figura 4 - Yang

Ligado, quente, seco, duro, cheio, rpido, feliz, excitado, revelao, difuso, energia, grande,
ao, masculino, ativo, externo, vida luz, bem, claro, cu, conscincia, razo, sol, movimento,
expresso, mente, energia.

Essas relaes so recprocas e uma est na outra sem equivalncia de valores. A gua,
por exemplo, um elemento Yin, porm, em uma tempestade pode ser Yang; a madeira
Yin, ao crescerem e expandir-se tem caracterstica Yang, a lenha que gera o fogo, etc. Cada
um dos elementos tem em si as duas foras que geram a vida e o movimento da energia no
universo.

2. O Qi, energia primordial/Matriz


Um dos elementos essenciais no estudo da Medicina Tradicional Chinesa o Qi,
energia vital que est presente em tudo, que parte elementar das partes, mas que faz parte do
todo. Uma pessoa com algum problema de energia (Qi), seja de estagnao ou de excesso,
sofrer alteraes a nvel fsico e emocional/mental. Estudo mais recentes na rea da biofsica
e biologia reafirma a presena da energia Qi e sua relao com a vitalidade sade humana.

A Matriz do Qi uma rede penetrante, o circuito sutil da nossa energia vital. Os


canais ou caminhos de Qi (Jing Luo) transmitem a energia vital a todas as partes do
corpo, como um combustvel ou fonte de energia para todas as funes. A Matriz
do Qi conecta-se com a matriz fisiolgica viva. Ela vitaliza o sangue, capacita a
condutncia nervosa, sustenta a atividade dos rgos e fornece a capacidade
funcional para as clulas e tecidos no processo vital. (JOHNKE, 2005:27)

Os fatores que envolvem a vida, o equilbrio e a sade, esto ligados ao Qi, energia
que dar vida e movimento ao universo. Para a MTC o fluxo de Qi em equilbrio traz sade e
longevidade: harmonia interior + fluxo do Qi + Sade e Longevidade.

3. Cinco movimentos energticos


Os cincos movimentos energticos se referem aos cinco elementos do pentagrama:
Madeira, Fogo, Terra, Metal e gua. A ideia de movimento em vez de elemento para deixar
claro que os smbolos usados esto em movimento constante e no estticos. Cada elemento
tem uma cor que o representa: a cor preta refere-se a gua, o verde a Madeira, o vermelho o
Fogo e o marrom a Terra. Cada elemento tem suas particularidades e dentro de suas
particularidades existe o ciclo de gerao, sempre no sentido de ligao e unidade: a Madeira
fera o Fogo, o Fogo fera a Terra, a Terra gera o Metal, o Metal gera a gua, a gua gera a
Madeira.

Fonte: http://clarissecl.blogspot.com.br
Figura 5 Ciclo de gerao e dominncia

Na relao de dependncia ou gerao, existe o ciclo de dominncia que impede que


um elemento agrida o outro, gerando um desequilbrio. O ciclo de dominao-controle
impede que a fora geradora inverta sua relao de gerao (yang), pois, a gerao de
natureza yang no se inverte (funo), ou seja, o Fogo no volta a ser Madeira, nem a Madeira
a ser gua, nem a gua a ser Metal, Metal a ser Terra e nem a Terra ser Fogo. Para que isso
no acontea, o Fogo controla o Metal, que pode agredir a Madeira, O Metal controla a
Madeira, que pode agredir a Terra, a Madeira controla a Terra, que pode agredir a gua, a
Terra controla a gua, que pode agredir o Fogo, a gua controla o Fogo, que pode agredir o
Metal. Percebe-se que lgica/engenharia dos ciclos de gerao e dominncia esto em

harmonia de relao e dependncia. Esse conceito reafirma o conceito do Tao (Yin e Yang) e
a sua relao de equilbrio. Caso haja uma contra dominncia, haver um desequilbrio entre
os elementos do ciclo e, portanto, uma desorganizao, desequilbrio interno, chamado de
ciclo patolgico. Quando um elemento est em desequilbrio, outros elementos estaro
envolvidos, pois a patologia desequilibra a harmonia do movimento energtico no ciclo dos
cinco elementos.
Os ciclos de gerao e dominncia funcionam o tempo todo como um mecanismo de
autorregulao do homem. Por essa razo, no existe patologia de um elemento que
no afete o outro e, se um elemento estiver enfraquecido, no poder controlar o
outro. (CAMPIGLIA, 2009: 14)

A Medicina Tradicional Chinesa ver a patologia como uma desarmonia que pode ser
investigada alm do fsico, podendo ter razes na psique humana. Cada um dos cinco
elementos tm suas caractersticas: cor, sabor e sentimentos, esse ltimo, devendo ser
investigado minuciosamente. A psique humana complexa e as correntes que a estudam so
diversas, por isso, a Medicina Tradicional Chinesa procura investigar a condio humana em
um aspecto mais global/conjunto. A formao do carter, por exemplo, com base nos estudos
freudianos e de Reich, se dar em nveis do desenvolvimento oral, sadicoanal, flico e genitalincestuosa, ou seja, necessrio o entendimento do desenvolvimento para entender a pessoa e
sua psique.
Se houver uma fixao da libido na fase oral, forma-se um carter depressivo; se a
fixao ocorrer na fase sadicoanal, forma-se um carter compulsivo; se a fixao for
na fase flica, foram-se o carter flico-narsisista; e se a formao ocorrer na fase
genital-insestuosa, foram-se o carter histrico. (CAMPIGLIA, 2005: 28)

A citao da cincia moderna, sobre a psique humana, refora a importncia de


entender a pessoa na sua dimenso fisioenergtica. Marin (2010) destaca os aspectos
emocionais do sistema orgnico dos cinco elementos, quanto s emoes positiva (quando o
Chi/Qi est saudvel e abundante) ou emoes negativas (quando o Chi/Qi est restrito e
corrompido). A lei de controle das foras elementares de gerao e controle, podem ser
representadas no pentagrama da seguinte forma, segundo Marin(2010):
A Madeira se transforma em Fogo, e o Fogo se transforma em Terra. Para
preservar a integridade do Fogo, a Madeira precisa controla a Terra

A gua se transforma em
Madeira e aMadeira se
transforma em Fogo. Para
preservar alguma Madeira,
a gua precisa controlar o
Fogo

O Fogo se transforma em
Terra e a Terra em Meta.
Para manter alguma terra, o
Fogo precisa controlar o
Metal.

O Fogo se transforma em
Terra e a Terra em Meta.
Para manter alguma terra, o
Fogo precisa controlar o
Metal.

A Terra se transformar em
Metal e o Metal se
transforma em gua. Para
manter algum Metal, a
Terra precisa controlar a
gua

3.1 Elemento gua e sua simbologia


A gua inodora, incolor, inspida. Ela usada por diversos povos e tradies como
meio de passagem, de purificao, limpeza. Tem qualidades de ser livre, profunda,
transparente, segue indistintamente por onde passa, sem criar e recuar obstculos. A gua
tambm fonte de vida, presente na maioria das matrias constitudas ou favorecendo meios
para que existam ou se transformem. A gua pode ser elemento de vida como de morte, pois,
os smbolos tm suas polaridades positiva e negativa. A gua , portanto, smbolo da
potencialidade, da transparncia, da profundidade da sabedoria. Em resumo, a gua
simboliza a reunio de potencialidades, a fonte e a origem, que procede toda a forma e toda a
criao. Sem limites e tambm imortal, ela o comeo e o fim. (CAMPIGLIA, 2009:46)
Na Medicina Tradicional Chinesa a gua representa o rgo Rim e a vscera Bexiga.
Problemas de natureza dos ouvidos, ossos, dentes, lombar, medula, crebro, ouvidos e o
aparelho reprodutor, esto ligados a uma desarmonia do Rim ou da Bexiga. O Rim controla a
reproduo e a fertilidade masculina e feminina, nele encontra-se o Yin e o Yang, que esto
um em funo do outro. Campiglia (2005:47) afirma que O leo o Rim Yin e a chama o
Rim Yang.
O Rim juntamente com o Pulmo e Bao, controlam e regulam os lquidos corpreos.
O Rim no aspecto psquico tem o Zhi, que uma fora interna, fora de vontade, ou seja,
Zhi uma fora interna que move a pessoa para realizar novos empreendimentos, no plano
pessoa e social (CAMPIGLIA, 2009:50). A energia do Rim manifesta-se nos cabelos e abrese nos ouvidos, ou seja, um cabelo saudvel, brilhante, forte e uma audio em perfeito estado
de escuta, significa, energia do Rim em estado de equilbrio.
A Bexiga excreta os lquidos que recebe, e sua funo est ligada energeticamente ao
Rim. Como seu meridiano passa em sua maioria pelas costas, usado para tratar das
disfunes dorsais, alem de ser via de acesso para todos os rgos e vsceras (Zang Fu) pelos
pontos chamados de pontos de assentimento, que so usados para tonificar cada rgo e
vscera (CAMPIGLIA, 2009:51).
A personalidade gua est para o estado-polaridade Yin ou Yang que se encontra.
Quando for empreendedor, explorador, decidido, desafiador, corajoso, criativo e ativo, sem
prejudicar a sua energia e vida interior, estar na polaridade gua Yang. Quando medroso,
reservado, ameaado, impulsivo, sensvel, introspectivo, sente-se cansado, calado, atento,
estar na polaridade gua Yin.
Quando o Chi/Qi estiver saudvel, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: calmo, positivo, fora de vontade, gentil, atencioso, consistente, criativo,
inovador, original, tradicional, protetor, conservador, solidrio, tranqilo.
Quando o Chi/Qi estiver deficiente, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: agitao, negativismo, fraco, rude, descorts, apressado, disperso, impulsivo,
obsceno, paranico, covarde, medroso, mentiroso, terror.

3.2 Elemento Madeira e sua simbologia

A madeira na Medicina Tradicional Chinesa representada pelo rgo Fgado e


vscera Vescula Biliar. A rvore smbolo do desenvolvimento, crescimento e fertilidade.
Ela est interpolada entre o cu e a terra. Na terra, suas razes se aprofundam no mundo
obscuro (inconsciente, interior) e ao mesmo tempo, seus galhos, ramos e folhas, vibram em
direo ao alto/cu que cresce proporcionalmente as suas razes fincadas na terra. No corpo
humano, unindo pelves e pernas, abdome, trax e braos e cabea. (CAMPIGLIA, 2009:56)
O Fgado responsvel pelo fluxo livre de Qi, sua principal funo a de controlar os
sentimentos, a digesto e conter o sangue nos vasos. O Fgado Yang representado pelo
movimento de liberao (atividade, ao) e o Fgado Yin representado pelo movimento de
recolhimento (espera). O Fgado contribui para a nutrio e irrigao das articulaes, dos
tendes e abre-se nos olhos e nas unhas. Por isso, problemas ligados a essas duas partes
podem est relacionado com o elemento Madeira. No Fgado encontra-se a energia Hu, que
a medidora da realidade externa e interna, ou seja, alma etrea.
A Vescula Biliar responsvel pelas escolhas, impulsos, coragem e deciso, que
gerada pela fora de vontade da gua (Rim) que impulsiona a realizao do que se deseja.
A personalidade Madeira est para o crescimento, o direcionamento, a ao, ao
movimento. A deciso, ousadia, competitividade, curiosidade, agitao, confiana e
impulsividade, so algumas das caractersticas do elemento Madeira. o tipo de lder
cativante, quando no conseguem fazer o que planejam, podem ficar deprimidos, pois no
suportam serem tolerados, gostam de seguir duas intuies. Se for Yang, enfrenta as
adversidades a qualquer preo e se for Yin, tende a usar sua energia internamente, sendo um
disciplinador das emoes internamente.
Quando o Chi/Qi estiver saudvel, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: inteligente, gentil, calmo, produtivo, equilibrado, decreto, construtivo,
conciliador, descontrado, generoso, cooperativo, sabe trabalhar em grupo.
Quando o Chi/Qi estiver deficiente, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: calculista, apreensivo, obcecado, hostil, brigo, vingativo, traidor, autoritrio,
desconfiado, difamador, controlador, compulsivo, barulhento, competitivo, controlador.

3.3 Elemento Fogo e sua simbologia


Na Medicina Tradicional Chinesa o Fogo representa o rgo Corao e a vscera
Intestino Delgado, pelo Pericrdio e o Triplo Aquecedor. O Corao comanda a circulao
sangunea, os rgos, as vsceras e manifesta-se na lngua. Abriga o Shen, que a
conscincia, a mente. Problemas circulatrios e suduoerese, esto ligados ao Corao, que
comanda o sangue, a circulao e os vasos.
O Intestino Delgado tem como funo, retirar a energia essencial dos alimentos e
descartar o que no serve. Energeticamente, separa e d clareza ao Shen na escolha e
avaliao dos valores. O Pericrdio tambm tem tal funo, porm, mais associado atividade
mental. O Pericrdio o embaixador do corao, protegendo-o e auxiliando-o. O Triplo
Aquecedor tem funo energtica de passagem e distribuio de energia (Qi), contribuindo
para as funes fisiolgicas do corpo. Campiglia (2009:69) diz que As funes do Triplo
Aquecedor so, em resumo: irrigar a Via das guas, influenciar a energia Yin, a Energia de

Defesa (Wei Qi) e a Energia de Torax (Zhong Qi), fazendo a comunicao entre elas e a
circulao de energia nos outros orgaos e vsceras (Zang Fu).
A personalidade Fogo alegre, extrovertida, afetiva, dominante, otimista, socivel,
cativante e falante. No aspecto Yang hiperexcitado, devendo controlar sua agitao com
meditao, introspeco e contato com a natureza. No aspecto Yin, fica no mundo dos sonhos
e no parte para a ao, podendo causar depresso, ansiedade e insnia.
Quando o Chi/Qi estiver saudvel, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: carismtico, sbio, feliz, amoroso, grato, paciente, respeitador, animado,
entusiasta, alegre, ntegro e caloroso.
Quando o Chi/Qi estiver deficiente, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: indiferente, desanimado, submisso, cruel, impaciente, frio, pretensioso,
supersticioso, irresponsvel, escarnecedor e dado aos vcios.

3.4 Elemento Terra e sua simbologia


A Terra na Medicina Tradicional Chinesa representa o rgo Bao Pncreas e a
vscera Estmago. Segundo Campiglia (2009), o Bao Pncreas transporta e transforma a
energia dos alimentos, o tnus da pele, a distino dos sabores, a nutrio e mantm o sangue
nos vasos. Manifesta-se nos lbios e exterioriza-se na boca/lbios. A energia dos alimentos
so extradas pelo corpo, na viso da M.T.C, no seguinte processo: o alimento entre no
Estmago que o transforma e o Bao Pncreas extrai a energia que ascende para o Corao e
Pulmo, formando os lquidos corpreos. O Bao Pncreas responsvel pela distribuio e
regula os lquidos do corpo, juntamente com o Rim e o Pulmo. O Estmago e o Bao
Pncreas contribuem para a nutrio do organismo.
A personalidade Terra introvertido, reservado, detalhista, organizado, passivo,
pensativo, analtico, metdico, cuidadoso, carinhoso, crtico e racional (CAMPIGLIA,
2009:78). um tipo de personalidade que sabe cuidar de si e dos outros, sabe sair do mundo
das ideias para a prtica, a ao, no deixa criar laos de dependncias que o desgaste, sabe o
equilbrio entre o ser amvel e doador.
Quando o Chi/Qi estiver saudvel, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: centrado, solidrio, emptico, socivel, seguro, confiante, prtico, justo,
pontual, hospitaleiro, espontneo, autntico, sensvel, afinado e equilibrado.
Quando o Chi/Qi estiver deficiente, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: possessivo, abusivo, egosta, antiptico, autocrtico, preconceituoso, falso,
desequilibrado, preconceituoso, artificial, ansioso, intrometido e invejoso.

3.5 Elemento Metal e sua simbologia


Na Medicina Tradicional Chinesa o Metal representa o rgo Pulmo e vscera
Intestino Grosso. Segundo Campiglia (2009) o Pulmo o mestre das energias, pois ele
responsvel pela difuso e eliminao da energia. A energia do ar entra nos pulmes e
transformada em Zhong Qi (Energia do Trax) que do peito impulsiona e direciona a

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respirao e a energia que circular em nosso corpo, o Pulmo direciona no s o Qi, mas
ainda o sangue e os lquidos corporais. O fluxo dos meridianos depende da circulao
promovida pelo Pulmo (CAMPIGLIA, 2009:84). Outro aspecto importante do elemento
Pulmo, que responsvel pela abertura e fechamento dos poros. Manifesta-se no nariz, na
pele, plos e voz.
A personalidade Metal dente a ser analtica, observadora, intuitiva, passiva,
introvertida, teimosa, relaxada, calculista, guarda mgoas facilmente e, tende a ficar nos
sonhos, por ser mais introspectivo e ter medo de arriscar. Para uma harmonia e equilbrio,
necessrio enfrentar a tristeza e os momentos pouco agradveis, pois, a tendncia do Metal
seria esquivar-se para no passar por situaes desagradveis ou dolorosas.
Quando o Chi/Qi estiver saudvel, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: educado, flexvel, animado, simptico, corajoso, educado, franco, honesto,
orgulhoso, esperanoso, afetuoso, clemente e maduro.
Quando o Chi/Qi estiver deficiente, o elemento gua poder apresentar as seguintes
caractersticas: mal-educado, grosso, desonesto, triste, desonesto, hipcrita, irresponsvel,
desesperanado, pedante, hesitante, maquiavlico, enganador e desconectado.

4. Aspectos mentais/emocionais e a leia da criao


Segundo Marin (2010) os aspectos mentais da lei e criao tem interligao entre os
elementos. Partindo do elemento gua e suas caractersticas, pode-se concluir: a criatividade
e viso em gua produz a inteligncia em Madeira; a inteligncia e clarividncia em Madeira,
alimento o nimo e sabedoria em Fogo; a sabedoria em Fogo leva a inteligncia e praticidade
em Terra; a inteligncia em Terra produz perspectiva mental para permitir a sensibilidade
emocional e validade sentimental em Metal; a sensibilidade e maturidade emocional em Metal
produz a inspirao e o poder criativo em gua.

Fogo
EU SEI
Inteligncia
Clareza
Compreenso
Madeira
EU
PENSO
Criatividade
Inspirao
Vontade
gua
EU
SONHO

nimo
Sabedoria
Autoridade

Praticidade
Apoio
Cuidado
Terra
EU FAO

Sensibilidade
Maturidade
Graa
Metal
EU
SINTO

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5. O pentagrama e as horas do dia


Cada hora do dia marcada pelo crculo energtico. A energia predominante de cada
elemento se torna mais Yin ou Yang conforme a hora da circulao da energia nos meridianos
correspondentes: Madeira, Fogo, Terra, Metal e gua. Cada ciclo tem quatro horas que so
divididos em duas partes, ou seja, cada elemento (Madeira, Fogo, Terra, Metal, gua) tm
quatro horas e cada meridiano do Zang Fu (rgo e vsceras) tm duas horas.
O ciclo descrito por horas no pentagrama chamado de mar energtica, onde cada
rgo ou vscera tem seu momento de maior concentrao energtica. Seguindo a ordem
cronolgica dos Cinco Elementos e a diviso das vinte e quatro horas em trs partes dia,
tarde, noite pode-se perceber os momentos Yin e Yang de cada parte da hora e sua ligao
com o Zang Fu.
Segundo Marin (2010), cada ciclo divide-se em duas partes. O ciclo do dia se divide
nos Meridiano da Terra (Yang/Yin) e do Fogo cardiovascular (Yin/Yang): Terra Yang das 7
s 9 e Terra Yin das 9 s 11; Fogo Yin das 11 s 13 e Fogo Yang das 13 s 15. O ciclo da
tarde se divide nos Meridianos da gua (Yang/Yin) e do Fogo endcrino (Yin/Yang): gua
Yang das 15 s 17 e gua Yin das 17 s 19; Fogo Yin das 19 s 21 e fogo Yang das 21 s 23.
O ciclo da noite se divide nos Meridianos da Madeira (Yang/Yin) e do Metal (Yin/Yang).
Madeira Yang das 23 s 1 e Madeira Yin das 0 s 3; Metal Yin das 3 s 5 e Metal Yang das 5
s 7.

Hora do caf da manh


+ estabelecendo o apetite para o
dia
- hora prtica
07h - 11

Hora da refeio, nutrir o esprito


+ tranqilidade para absorver a energia
dos alimentos
11h 15h

Hora da limpeza
emocional
+ sonhos
- insnia ou
pesadelos
03h 07h

Hora de reconstruir os nervos


+ criatividade
- obsesso
23h 03h

Hora da
recreao
+ hora de
reconstruir a
fora vital
com um
cochilo
- hora de
exausto
com caf ou
lcool
15h 18
Exuasto
18h 19h

Hora do equilbrio emocional


+ hora da socializao
19h 23h

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Concluso
O estudo e prtica da Medicina Tradicional Chinesa com acupuntura um verdadeiro
devir no mundo ocidental. A busca constante do entendimento do homem e sua relao com
meio em que vive, ainda mistrio para muitos. A simplicidade e, ao mesmo tempo, a
complexidade metodolgico da Medicina Tradicional Chinesa leva a pensar sobre as questes
e s origens de nosso entendimento da sade, do equilbrio e do contato com os fenmenos da
natureza.
A psique humana pode revelar muitos traos e indicaes para uma vida de qualidade
e em equilbrio. As nossas aes e sentimentos esto ligados com o que vivenciamos e as
condies energticas dos elementos constitudos na Medicina Tradicional Chinesa. A
dicotomia de corpo e esprito abre espao para entender a sade do homem como algo mais
integrado e dinmico. No somos somente corpo, temos algo alm de nossas percepes
visuais e de anlises clnicas. A formao do temperamento, das atitudes, das aes e dos
prprios sentimentos, dependem de fatores diversos como o desenvolvimento uterino, as
relaes inter-pessoais, o ambiente familiar, profissional e social.
A acupuntura, ainda vista no Brasil como uma teraputica complementar, tem muito a
contribuir para o entendimento das questes existncias e da sade do ser humano, atuando de
forma mais abrangente, humana, simples, atuantes, eficaz e preventiva. Saber cuidar
preventivamente, ainda uma poltica que muitas naes ainda no aprenderam a
desenvolver. As questes psico-fsico-emocionais abordadas, segundo a Medicina Tradicional
Chinesa, vo alm das questes meramente fsicas ou comportamentais. Os ciclos energticos
e sua atuao no corpo fazem concluir que, somo complexos e pouco sabemos sobre ns
mesmos. Saber fazer e, acima de tudo, buscar meios que possam beneficiar a coletividade
significativamente, uma misso de todo acupunturista que se dedica a cuidar de pessoas em
situaes adversas e diversas.
Referncias
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