Serge Kahili King

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia Huna
Serge Kahili King
Stpnul contiinei
Cunoaterea de sine n tradiia Huna
traducere
Oana Durican
"Mastering your hidden self'
Original English language edition published by Huna International,
Copyright 2002 by Serge Kahili King. AII rights reserved.
2007
pentru prezenta versiune in limba roman.
Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

tradiia
Huna
Dr. King a studiat cu profesori strlucii ai

cunoaterii psihospirituale i este implicat in
mod
activ in domeniile parapsihologici,
tehnologiei sociale i in cele corelate din
cercetare,
invmant,
consiliere i vindecare."
Sunday Independent, Ashland, KY
"Aceast carte fascinant v inva cum s
v
imprietenii cu subcontientul i s il folosii
pentru
stpanirea Sinelui vostru ascuns. Aici este
revelat o
cunoatere care poate intr-adevr s v
transforme
viaa... dac o folosii!"
East and West Series
"Vreau s m fac bine ineles, Huna nu
este
identic cu religia tradiional din
Hawaii,
iar
comentariile mele nu se refer la acea
religie in
forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint
o
Cale
strveche, universal, pe care o voi
ilustra
in
termenii i conceptele hawaiiene.
Huna este
incredibil de veche, probabil la fel de veche
ca
i
insi creaia omului. Legendele spun c
Huna
vine
din timpuri strvechi, din continentul Mu i
mai
tarziu din Atlantida, ins primele
atestri documentare pe care le avem despre
prezena sa
dateaz din Egiptul antic."
Serge Kahili King
"O carte care ne vorbete despre noi
inine.
O
tradiie spiritual amanic strveche
pentru o inelepciune modern este
prezentat
intr-o
form
sistematic i clar. Principii, tehnici i
metode
practice eficiente ne pot ghida ctre
minunatul scop al vieii noastre care este
cunoaterea
de
sine."
Liviu Gheorghe, editor
Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia

Huna
Cuprins
Prefa 5
Introducere 7
Invturile
secrete 8 O nou
speran 8
O invtur antic
10
Max Long - descoperitorul codului
Huna 11 Urme in lume 13
Un sistem
deschis 14
Principiile
de baz 15
1. Lumea este aa cum crezi tu c este. 16
2. Nu exist limite. 16
3. Energia urmeaz calea ateniei. 16
4. Acum este momentul pentru putere. 16
5. A iubi inseamn a fi fericit cu ceea ce ai. 16
6. Toat puterea vine din interior. 17
7. Eficiena este msura
adevrului. 17 De ce acum? 18
Capitolul 1 - Despre structura fiinei
umane
19
O analogie 20
Cele apte planuri care compun fiina uman 21
1. Subcontientul 21
2. Mintea contient. 21
3. Supracontiina. 22
4. Sufletul. 22
5. Inveliul sau corpul aka 22
6. Inveliul sau corpul mana 22
7. Corpul fizic sau

kino. 22 Subcontientul
22
Supracont
ientul 24
Sufletul 25
Inveliul
sau
corpul aka 26
Mana 27
Corpul fizic 28
Capitolul 2 - Huna i psihologia
modern
29
Huna i Freud 29
Huna i
Jung 33
Huna i
Reich 35
Huna i
Berne
36
Huna i
Perls 37

tradiia
Huna
Concluzie 38
Capitolul 3 - Ce este de fapt
subcontientul?
39
Natura subcontientului 40
1. Memoria 40
2. Corpul 42
3. Emoiile 42
4. Deprinderile 43
5. Percepia 44
6. Fenomenele paranormale 45
7. Creterea 46
8. Logica 47
9. Ascultarea 47
Capitolul 4 - Mintea
contient
49
Puterea voinei 50
Atenia
i
Contiena 54
Implinirea
valorilor 56
Convingerile subcontientului 59
Capitolul
5
Cunoaterea
subcontientului
59
Boteaz-l pe Ku 62
Proba memoriei 62
Limbajul simbolurilor 63
Rspunsuri
impertinente
64
Rspunsul empiric
64
Capitolul 6 - Realitatea
nevzut
69
Caracteristicile
campului
71
Caracteristicile
transmisiei
73
Caracteristicile
materializrii
75
Experimente 77
1. Vederea campului aka 77
2. Pipirea campului aka 77
Capitolul 7 - Mana, misterioasa energie
a
vieii
79
Flux i reflux 80
Stilul
alimentar
81
Respirai
a 82
Atitud
inile
84
Vizuali
zarea
84
Efectele acumulrii de
mana 86 Mana i
fenomenele psi 87
Capitolul 8 - Netezind calea spre
putere
89
Inelegerea complexelor 89
Teama i complexele de
vinovie 92 Energia unui
complex 94

tradiia
Huna
Psiha
naliza
95
Mas
ajul
95
Metodele
kahuna:
eliberarea 96 Hipnoza
98
Activarea puterii 100
Eliminarea
complexelor 101
Libertatea
emoion 103
Capitolul
9
Calea
spre
autocunoatere
103
Extinderea contientei 106
Reprogramarea 107
Creterea puterii 109
Amplificarea energiei prin modul vizual
110
Amplificarea energiei prin modul
auditiv
110
Amplificarea energiei prin modul
kinestezic
111
Combinaii 111
Vorbete cu tine insui 111
Capitolul 10 - Supracontiina 115
Sinele printe Spiritul care se
manifest 116 Spiritul divin 119
Comuniunea
Spiritelor
Superioare 121 Contactarea
Sinelui Superior 122
1. Cercetarea Interioar sau introspecia 122
2. Triete Prezentul 123

3. Contientizarea energiei 123
4. Intalnirea cu Cel inelept 123
5. Mrirea identitii 123
Capitolul 11 - Limbajul
viselor
125
Procesul visatului
125
Punctul de vedere al sistemului
Huna 127 Interpretarea viselor
128
Amintirea
viselor 131
Concluzie
132
Capitolul 12 - Tehnici practice 133
Practica meditaiei in sistemul
Huna 134 Postura 134
Vizualiz
area
135
Relaxar
ea 136
Atenia
focalizat
136
Ecranarea
minii 137
Cum s-i influenezi pozitiv pe
ceilali 138 Cum s neutralizezi
sugestiile nedorite 139 Cum s
depeti suprrile 140

tradiia
Huna
Cum
s
realizezi
efecte
vindectoare 141 Observatorul
contient 142
Construirea
formelor
gand
143
Capitolul
13
Meditaia
creativ
143
Meditaia
creativ
pasiv
145
Pajite,
pdure,
munte
147
Meditaia
cu
grdina
149
Concentrarea 157
Capitolul 14 - Integrarea
spiritual
159
Rugciunea Ha 159
Mana in fapt i
gand
160
Pregtirea 162
Pract
ica 165
Rezultate
167
Apendice
169
Codul secret al populaiei
kahuna 169 Codul lingvistic
170
Polinezieni
in
Grecia
172
Corelaii
culturale 174
De ce secret?
177
Lumea
Ideea fundamental n filozofia Huna este aceea c fiecare

dintre noi i creeaz propria experien a realitii prin
credinele,
interpretrile, aciunile i reaciunile, gndurile i
sentimentele
sale.
Aceasta nu nseamn doar c realitatea noastr este creat
ca
rezultat al manifestrilor personale, ci mai mult, c noi
suntem
co-creatori ai ntregii realiti mpreun cu Universul nsui.
n v a cum Supracontina (aumakua} poate fi
Intr n contact cu m a n a , energia ascunsa a vieii*
Dezvolt-i puterile superioare ale concentrrii prin
f o l o s i r e a imaginilor mentale (t/kf), vizualizare i
percepii
pentru t r a n s f o r m a r e a contiinei.
King ne ofer o ghidare n meditaie, vindecare,
nelegerea viselor, vizualizare, imaginaie
creatoare, relaxare i protecie subtil. Tehnicile sunt
eficiente prin nsi simplitatea lor i din ele rzbate o
nuan
de
profund
buntate i iubire."
Spiritual Studies Center Booknews

tradiia
Huna
Prefa
De la ultima mea carte, "Vindecarea Kahuna" (Kahuna
Healing, in original, n.trad.), muli oameni mi-au cerut
detalii
in legtur cu aplicaiile practice ale cii Huna in
procesul
cunoaterii de sine. Acesta este motivul principal care a
determinat apariia crii de fa. De asemenea, oamenii
mau intrebat despre practica mea spiritual pe aceast cale
i
in paginile acestei cri doresc s imprtesc i altora
despre
felul in care a decurs pentru mine aceast practic.
In viaa mea de pan acum am incercat diferite exerciii,
inclusiv in coal i liceu, la facultate, in armat, la
cursuri
speciale de limb, la cursuri tehnice i altele de genul
acesta.
In opinia mea, antrenamentul spiritual pe calea kahuna a
fost cel mai dificil. Poate c vei inelege mai bine Ia ce
m
refer dac voi relata cateva incidente din timpul unor
astfel
de antrenamente.
Tatl meu a fost cel mai dur profesor. Inainte s ineleg
despre ce era vorba in antrenamentul kahuna, am
adunat
o
grmad de resentimente in legtur cu el pentru
diferite
lucruri pe care consideram c mi le-a fcut.
O intamplare ce-mi persist in minte a avut loc pe cand
aveam cincisprezece ani. Il ajutam pe tata la lucrrile de
construcie ale unei case i lucram la temelia ei cand el
mi-a
spus s ii aduc o sul. Nu auzisem niciodat de aceast
unealt, aa c l-am intrebat despre ce era vorba. El mi-a
spus doar: Du-te odat i adu-mi una." Ei bine, in loc
s
fac ceva ce invasem cu un an inainte despre intuiie i
atenie, m-am suprat foarte tare de cat de nedrept"
fusese
el. Mi-am blocat mintea pe nimic altceva decat pe furia
mea
i, bineineles c nu am gsit nimic asemntor unei
sule
in
cutia cu scule. Dup cateva drumuri fcute degeaba i
mult

tradiia
Huna
furie adunat in mine, tata a venit i i-a luat singur

unealta de care avea nevoie.
Ai putea spune c el trebuia s-mi fi descris sula pentru
ca
eu s tiu ce este i s o pot gsi. Dar lecia nu avea
nimic
in
comun cu sula i nici nu avea legtur direct cu
folosirea
contienei mele extinse pentru a intui ce era o sul sau
pentru a o alege din cutia cu scule. Dac era cazul, tata
mi-ar
fi spus, aa cum fcea in multe alte ocazii: Folosete-i
mintea."
Lecia in acest caz era despre iniiativ. tiam in acel
moment cum s fiu mai atent, ceea ce insemna s fiu
atent
de asemenea i la ce lucra tatl meu i s imi dau seama
in
mod logic ce unealt i-ar fi fost necesar sau l-ar fi ajutat
s
ii continue munca (de exemplu, ceva cu care s faci o
gaur"); tiam cum s imi las mintea s aduc imagini in
funcie de intenia mea i cum s imi las subcontientul
s
m conduc spre lucruri pe care poate le cutam. Ceea
ce
a
fcut tatl meu a fost s imi ofere ocazia de a folosi ceea
ce
tiam deja. Ceea ce am fcut eu, in acel moment, a fost
s
imi irosesc energia in sentimente de autocomptimire.
Odat, in Africa, la cateva zile dup ce mentorul meu
M'Bala m-a condus printr-o experien deosebit de
puternic de preschimbare" in leopard, mi-a dat un fel
de
mrgea mare de piatr, fr s imi spun nimic.
Ce-i asta?" l-am intrebat. O piatr" mi-a rspuns. Vd
asta" am spus eu dup aceea, dar la ce folosete? Este o
amulet?" Ar putea fi" a rspuns el indiferent.
Simindu-m
puin frustrat, am intrebat: Ei bine, ce trebuie s fac cu
ea?"
Orice doreti" a fost rspunsul. Aa c i-am mulumit i
am
pus-o in buzunar. Tot timpul il petreceam cu el. M'Bala
nu
a
mai amintit niciodat de piatra aceea dup ce mi-a dat-o.
Aceasta a durat aproape cinci ani, pan cand, intors in
State,

tradiia
Huna
am dorit s aplic cunotinele din experiena cu leopardul

i
s fac legtura cu piatra. Am ineles c era alegerea mea
ce
s
fac cu ea.
Aceeai atitudine am remarcat-o i la unchiul meu. Cand
am
inceput s lucrez cu unchiul" meu hawaian, Wana
Kahili,
o
fceam bine. El sugera un exerciiu, eu il fceam, il
extindeam cat de departe puteam i ii spuneam
rezultatele.
El sugera elaborri pentru extinderea i mai mare a
exerciiului, iar eu le urmam i chiar adugam inovaii
de-ale
mele; el m ghida i mai departe in acea direcie sau imi
sugera una nou. Cat timp am vrut, el a continuat s m
invee i eu invam. Dac nu reueam s fac ceva, pur i
simplu renunam i el nu mai pomenea niciodat despre
acel
lucru pan cand i dac fceam ceva cu lucrul respectiv.
Pentru adepii cii kahuna, autodezvoltarea inseamn c
responsabilitatea pentru dezvoltarea ta este numai a ta.
Nu
exist limit in cat de departe poi merge i intotdeauna
va
exista un fel de ghid care te va ajuta la fiecare nivel. Dar
fiecare persoan trebuie s ajung acolo pe propriile sale
picioare. Nu e nimeni care s te imping, s te trag, s
te
conving, s te flateze, s te foreze sau s te conduc.
Iat
de ce e greu.
Cartea de fa este scris in acest sens. Aici este
oferit o invtur care efectiv ii poate schimba
viaa... dac o foloseti. i odat ce ai incercat-o i ai
inceput s practici, vor exista chiar mai multe de
invat.
Dar numai avand cartea, citind-o i aezand-o pe un
raft
nu
vei face multe pentru tine i nu ii vei deschide
orizontul
spre aventuri ale spiritului i mai mari care se atern in
faa
ta. Iniiativa este cea mai grea i cea mai important
lecie
dintre toate.

tradiia
Huna
10
Introducere
Oricine folosete ochii ca s vad i urechile ca s aud,
trebuie s ajung la concluzia c lumea noastr i intregul
univers opereaz pe baza unor legi i principii
fundamentale. Puini dintre cei care au luminat pe alii
au descoperit toate aceste principii sau o parte din ele,
i
au
incercat
s
le
prezinte i celorlali oameni.
Totui, invariabil, principiile simple pe care le enunau
aceste mari spirite au fost adugite, exagerate i
distorsionate
de ctre cei mai puin luminai care au venit in urma lor.
Buddha, de exemplu a evideniat (8) pai limpezi care
conduc la perfeciune pe calea "Celor 4 nobile
adevruri"
ins, in timp, budismul a devenit una dintre religiile cu
ritualurile cele mai sofisticate din lume, iar invtura
simpl
a fost aproape uitat in acest proces. Moise a alctuit 10
porunci pentru evrei, dar rezultatul, in timp, a fost o
imens
de complicat religie. A venit Iisus i a redus intreaga
Lege
la dou "porunci" i tot eafodajul mondial al

cretintii
sa dezvoltat de ctre alii pe baza lor. Mahomed a scris
Coranul sub inspiraie divin i a elaborat o religie
simpl
i
dreapt bazat pe cunoaterea lui Dumnezeu i a cinci
rugciuni zilnice, ins la aceasta s-a adugat i foarte
amnunita i codificata lege a Islamului alctuit de
alii.
Este ca i cum unui om i s-ar arta o cale neted i
precis
spre fericire i apoi el s-ar lega la ochi intenionat, i ar
incepe s bajbaie temtor incercand s gseasc din nou
drumul. Evident c procedand in felul acesta muli
greesc,
se rtcesc luand-o pe alte ci i intr-un tarziu, dup
mult
suferin i incercri ajung s-i scoat vlul de pe ochi i
s
recunoasc in sfarit calea cea "dreapt".
Invturile secrete

tradiia
Huna
11
In plus fa de invturile oferite profanilor de ctre

unii
mari conductori religioi, mult vreme a dinuit
concepia
c invturile secrete s-au transmis direct de la maestru
la
discipol, invturi care revelau adevrata natur a lui
Dumnezeu i a universului. Lao Tse a invluit cu grij
adevratul ineles al invturilor sale in Calea Vieii
(Tao
Te
Ching) folosind un limbaj atat de simplu incat putea fi
interpretat in mai multe feluri diferite, iar autorul chinez
al
lucrrii Secretul florii de aur a fcut acelai lucru
folosind
tehnica alegoriei. Se presupune c Bodhidharma a
adus in China invturile secrete ale lui Buddha.
coala
pe
care a fondat-o el s-a numit budism Ch'an, care mai
tarziu
a
devenit budismul Zen in Japonia. Mult mai devreme,
invturile secrete Yoga au fost fcute cunoscute de
ctre
Patanjali in ale sale aforisme i mult mai tarziu sufiii2
au
pretins c dein invturile secrete ale Islamului. Se

presupune c doctrinele secrete exist i in primele
scrieri
ebraice la fel ca i in limba Vechiului Testament insui,
iar
primii cretini care au scris Evangheliile au artat foarte
clar
c sensul profan a ceea ce scriseser nu era totuna cu
ceea
ce aveau ei de spus. In cateva randuri Iisus spune c le
va
explica in secret discipolilor inelesul parabolelor sale i
chiar le spune mulimilor c numai cei ce au minte s
priceap vor putea inelege spusele sale. Pentru a spori
misterul, inc mai circul legende despre mnstiri
tibetane
ascunse in care se cunoate secretul vieii, i despre
societi
secrete precum Rozicrucienii
care continu s se pretind posesorii unor mari
secrete i adevruri nerostite. Dar lucruri evidente
pot s par nite secrete pentru cei care nu sunt
antrenai s le vad.
O nou speran

tradiia
Huna
12
Un lucru care unete laolalt majoritatea religiilor este

credina in natura spiritual a omului. Dar din
nefericire
aceast natur este adeseori considerat a fi deczut
sau
pangrit, dac nu chiar rea in totalitatea ei. Chiar i
atunci
cand nu este cazul, spiritualul este scos in relief in
detrimentul naturii fizice. i nu numai aceasta, dar cei
care
nu sunt de aceeai religie sau cult religios sunt
considerai
mai ri i fr valoare.
Efectul acestor concepii asupra oamenilor este ori
dorina
de a evada din realitate in timp ce inc te mai afli in
lumea
fizic, ori tendina de a ignora sau desconsidera fizicul
prin
direcionarea obsesiv a ateniei ctre elul atingerii
unei
supreme fericiri, intr-o lume viitoare, spiritual. De
aici
provin suferina general, rzboaiele sangeroase i
neincrederea in posibilitatea de a obine fericire acum,

aici,
pe pmant.
De la un anumit moment au aprut noi posibiliti la
orizont: tiina i tehnologia pe de-o parte, sociologia i
psihologia pe alt parte. Impreun voiau s schimbe
lumea
i s-o fac un loc mai fericit i mai bun. In orice caz,
rezultatul a fost apariia unei concepii caracterizat de
o
lips complet de credin in natura spiritual a omului
i
o
incercare orchestrat de a demonstra c natura fizic a
omului se dezvolt numai prin raiunea i voina lui.
Pentru
majoritatea oamenilor de tiin, tehnologi, sociologi i
psihologi, omul este doar o fiin fizic, un
conglomerat
aleatoriu de elemente chimice i de mecanisme,
conglomerat
care tinde cam mult s se strice i care necesit prin
urmare
o monitorizare i un control atent.
Mai mult decat atat, convingerea lor este c atat omul,
cat i natura sa se supun doar legilor fizice, i aceste
legi sunt deja cunoscute in totalitate. Ori de cate ori
intervine ceva

tradiia
Huna
13
inexplicabil in termenii acceptai de ei, ori il ignor,

ori il declar fraud, ori inventeaz nite explicaii
complicate i absurde care nu sunt decat nite
presupuneri
lipsite
de
substan, ori incearc s-l distrug. i de aici provin
suferina, rzboaiele sangeroase i puina speran de a
gsi fericirea in aceast via pe pmant.
In disperare, din cauza eecului religiilor tradiionale i al
tiinei moderne, oamenii reinvie practici medievale,
precum
vrjitoria, ca i o varietate de forme de ocultism care
promit
controlul asupra lumii inconjurtoare. Aceste practici
conin
elemente de adevr i pot fi uneori distractive, alteori
periculoase, ins rezultatele sunt de regul
intampltoare.
O
alt cale de urmat este aceea a gandirii pozitive i a
derivatelor sale care conin mult bine, dar sunt limitate
la
o
dezvoltare personal, iar rezultatele nu sunt constante
pentru c muli oameni mai superficiali uit s le aplice.
Pan la urm firete, exist cultura drogului, ceea ce
inseamn evazionism curat, evadare din realitate, iar
rezultatele sunt aproape intotdeauna dezastruoase
pentru
acele fiine.
In tot acest intuneric ptrunde lumina strlucitoare a
filozofiei Huna. Ea este religioas in msura in care il
inspir
pe individ s ating perfeciunea spiritual. Ea este
tiinific
pentru c opereaz cu lumea fizic aici i acum, iar
tehnicile
sale produc efecte repetabile asupra oamenilor i a lumii
inconjurtoare. Huna este o filozofie de via cu un cod
etic
simplu i puternic. Unii o consider o cale ocult
deoarece
lucreaz cu fore nevzute, dar ele sunt cat se poate de
reale.
Ea este atotcuprinztoare pentru c fiecare religie
conine
pri din ea, iar tiina incepe s-i recunoasc principiile
in
funcionarea universului.

tradiia
Huna
14
O invtur antic
Vreau s m fac bine ineles, Huna nu este identic cu
religia tradiional din Hawaii, iar comentariile mele nu
se refer la acea religie in forma sa obiectiv, istoric.
Eu prezint o Cale strveche, universal, pe care o voi
ilustra
in
termenii
i
conceptele hawaiiene.
Huna este incredibil de veche, probabil la fel de veche
ca
i
insi creaia omului. Legendele spun c Huna vine din
timpuri strvechi, din continentul Mu3 i mai tarziu din
Atlantida, ins primele atestri documentare pe care le
avem
despre prezena sa dateaz din Egiptul antic. Potrivit
kahunailor, demult, in primul mileniu inainte de
Christos,
un grup de iniiai s-au reunit i au creat o limb
artificial
prin intermediul creia cunoaterea Huna s poat fi
transmis din generaie in generaie. Acest limbaj secret
a
format rdcinile unei alte limbi care s poat fi folosit
de
toat lumea in aa fel incat indiferent de utilizarea

limbii
profane i de credinele care porneau din ea,
cunoaterea
iniiatic aflat la baza ei s rman un secret bine
pstrat.
Multe inelesuri simbolice au fost adugate inelesurilor
limbajului secret iniial, totui aceste prime simboluri
majore
s-au pstrat fiind transformate in cateva rdcini
semantice
pentru a asigura supravieuirea ulterioar a acelei
cunoateri.
Exist unele dovezi antropologice care confirm
existena
credinei kahuna i c aceast limb i cunoaterea pe
care
o
conine s-a rspandit din Pacific in toat lumea, iar
urme
ale
ei inc mai exist in multe din denumirile unor locuri
strvechi aflate in alte zone ale globului.
Acum, toate acestea ar putea s par la fel de fanteziste
ca
i
preteniile unor societi secrete c ar fi deintoarele
unor
filoane de cunoatere intacte care ii au originea in
timpuri

tradiia
Huna
15
strvechi, dac nu s-ar fi redescoperit codul limbajului

secret Huna! Dovezile sunt disponibile oricui dorete s
le citeasc. Dup ani de studiu al surselor, am
convingerea c Huna s-a rspandit cu adevrat din
Polinezia.
Max Long - descoperitorul codului Huna
Omul care a revelat pentru prima oar codul Huna
occidentului a fost Max Freedom Long, student la
psihologie, apoi timp de mai muli ani profesor in
Hawaii
i,
la un moment dat, membru al micrii teosofice4. De la
inceputul ederii sale in insule, Long a fost fascinat de
puterile kahunailor, care erau prin natere medicii i
amanii Polineziei. Deineau tiina vindecrii
oamenilor
i
a
controlului asupra lumii inconjurtoare pe care le
puteau
demonstra oricand, dar nu neofiilor i cu atat mai
puin
unui ne-kahuna. In timpul lungilor si ani de edere in
insule, Long a incercat s le descopere secretul, dar in
ciuda
faptului c fusese martor la multe miracole (in aparen)
infptuite de kahunai i a beneficiat chiar el de cateva,

nu
a
fost in stare s descopere secretul cunoaterii lor pe
pmantul hawaiian. Numai dup cinci ani de la plecarea
sa
din Hawaii, meditand asupra secretelor tradiiei kahuna,
Long a luat in calcul i o alt posibilitate. Kahunaii
trebuie
s fi avut vreun mod de a transmite cunoaterea lor
iniiatic
urmailor. Oare secretul lor nu putea fi gsit in
interiorul
limbajului insui?
Inspiraia venise, dar dup muli ani de munc asidu.
Coreland tradiiile hawaiiene cunoscute, legate de
magie
i
terapie psihologic folosite de ctre kahunai pe
pacienii
lor, cu psihologia occidental, cunoaterea ocult, cu
simbolurile majore ale anumitor cuvinte cheie
hawaiiene,
Long a putut s pun cap la cap principalele
elemente ale

tradiia
Huna
16
unui sistem psihoreligios tiinific pe care el l-a numit

Huna (ka-huna inseamn secretul"). Long a pus
bazele
unei
organizaii numite Asociaia de Cercetare a Cii Huna
care s studieze sistemul i a publicat cateva cri care
detaliau rezultatele investigaiilor.
Cea mai semnificativ descoperire o constituie faptul c
principiile Huna nu numai c furnizau o explicaie
logic,
unitar i coerent a psihologiei umane, dar cand erau
aplicate produceau mereu aceleai rezultate remarcabile.
Dincolo de aceasta, principiile furnizau aceeai baz
logic
i
consistent pe care muli au asociat-o magiei, i care se
afl
in intregime sub influena parapsihologici. Capacitile
de
medium precum telepatia, clarvederea i puterea minii
asupra materiei5, nu mai constituiau apanajul catorva
oameni care aveau in mod natural asemenea talente.
Puteau
fi exersate de oricine care dorea s accepte Huna, cel
puin
ca ipotez de lucru, i s pun in practic metodele sale.

Acesta este de fapt, modul in care Huna trebuie s fie
acceptat la inceput. Spre deosebire de multe alte
sisteme
mistice de gandire care cer credin nestrmutat fr ca
omul s tie cum funcioneaz, Huna incurajeaz
cutarea
i
creterea in inelegere, pentru c este un sistem deschis,
fr
dogme i fr vreo pretenie c ar fi complet. Nu este
nevoie
s crezi in Huna, ci doar s vrei s-o incerci practicand
metodele ei. Exact in acelai mod cum un om de tiin
formuleaz o ipotez, ceea ce este o presupunere de
lucru
acceptat de prob ca adevrat, pentru a furniza o baz
pentru experimente inainte de a le duce la indeplinire,
tot
aa i novicele Huna trebuie s accepte de prob
principiile
sale ca fapte, inainte de a incerca s le fac s
funcioneze.
Dac o ipotez se dovedete fals, iar rezultatele nu
sunt
cele ateptate, atunci ipoteza poate fi respins. Dar
dac

tradiia
Huna
17
rezultatele obinute sunt pe msura ateptrilor, atunci

credina ia locul increderii. La fel ca in orice experiment
tiinific, dac principiile primare nu sunt respectate
liter cu liter, atunci rspunderea eecului cade peste
experimentator i nu peste ipotez.
Urme in lume
Continuandu-i cercetrile, Long a inceput s rsfoiasc
literatura religioas a lumii dup posibile urme ale cii
Huna,
concentrandu-se pe acele lucrri in care erau implicate
doctrine secrete. A dus la indeplinire acest deziderat
traducand pasajele in hawaiian i apoi examinand
sensurilerdcin in englez. In acest fel a fcut unele
descoperiri
cu
adevrat uluitoare, mai ales in ceea ce privete Noul
Testament. Insui Iisus ori primii scriitori cretini au
fost
in
mod evident iniiai in Huna sau aveau cel puin
cunotine
profunde despre doctrinele care stau la baza sa. In
timp,
principiile Huna s-au dovedit a fi fost ascunse chiar in
interiorul doctrinelor.
Acum este foarte important de recunoscut c Long

nu
a
furnizat o reinterpretare a Bibliei pe baza unei
revelaii
personale. Nici nu a aplicat un sistem arbitrar de
simboluri
ascunse Scripturilor. Ceea ce a fcut el poate fi fcut
de
oricine care posed un bun dicionar hawaiian i are
unele
cunotine despre simbolistica Huna. Cine are
indoieli,
poate s repete procesul pentru el insui. Consultai
Apendicele, pentru o discuie mai larg asupra
codului
de
limbaj.
Alte urme evidente ale cii Huna, sau cel puin ale unei
invturi esoterice teoretic identic cu ea, au fost
gsite
in
scrierile antice egiptene, chinezeti i indiene, dar
cercetrile
in acest domeniu sunt inc la inceput. Relativ recent au
fost

tradiia
Huna
18
gsite indicii clare care atest c limbajul secret al cii

Huna
a fost folosit in unele toponime greceti i acest lucru
deschide multe posibiliti extraordinare pentru
investigaii
ulterioare.
La fel de importante ca i urmele codului lingvistic, sunt
urmele ideilor i conceptelor Huna, care au fost gsite
pe
tot
mapamondul. Aceste descoperiri au fost atat de vaste,
c
la
inceput nu te poi abine s nu te intrebi dac nu
cumva
e
mai simplu s denumeti totul cu numele de Huna.
Totui
dou chestiuni vitale se constituie in argumente
impotriva
acestui lucru. Mai intai, c sistemul Huna este izolat de
alte
civilizaii, din punct de vedere logic, al consistenei i al
inelegerii. In al doilea rand, alte sisteme, comparativ
cu Huna, sunt fragmentare; ele conin doar parial
doctrinele Huna, in mod frecvent intr-o form
trunchiat. Studiind Huna, te uimete constant cat
de legate sunt toate ideile intalnite anterior i cum
Huna
le
d
un
ineles
i
consisten pe care n-au mai avut-o inainte.
Un sistem deschis
Huna nu este exclusiv. Dac accepi Huna, nu
inseamn
c
trebuie s renuni la alte credine, principii i moduri de
gandire adoptate anterior. Cineva poate fi budist Huna,
om
de tiin Huna, psiholog Huna sau orice folosim i
recunoatem ca fiind Huna in propriul nostru sistem.
Cineva poate folosi doar Huna, pur i simplu. Huna nu
este
exclusiv nici in alte direcii. Ea recunoate c mai sunt
i
alte ci pentru a-i atinge elul, fie el spiritual, mental
sau
fizic. Dincolo de ipotezele de lucru de baz i de codul
su
moral, Huna se preocup doar de eficiena sa.
Tehnicile folosite pentru atingerea scopurilor in alte
sisteme
sunt perfect valide pentru Huna, de vreme ce ele

tradiia
Huna
19
funcioneaz. i, aa cum s-a spus mai inainte, Huna nu

pretinde c ar fi complet. Exist loc destul pentru
expansiune de idei, concepte, tehnici, cunoatere i
practic.
Intr-un univers infinit, pluridimensional, doar un
sistem
inchis, cu o cunoatere limitat i dogme rigide, ar
indrzni
s pretind c inglobeaz toat cunoaterea. Principiile
de
baz ale sistemului Huna au fost descoperite prin
experien
direct de ctre mii de oameni, ins felurile in care se
pot
manifesta aceste principii sunt cu adevrat nelimitate.
Principiile de baz
Ideea fundamental a filozofiei Huna este c fiecare
dintre
noi creeaz o experien personal a realitii, prin
credinele
noastre, interpretrile noastre, aciunile i reaciile
noastre,
prin ganduri i sentimente. Nu numai c realitatea este
creat de noi, pentru noi ca rezultat al acestor conotaii
personale, dar noi suntem creatori, cocreatori impreun

cu
Universul insui. Huna te inva s faci asta in mod
contient Este adevrat, aceast idee nu aparine numai
filozofiei Huna. Teoretic, ea se regsete in toate
religiile
cunoscute, dei mai mult in invturile esoterice. Din
pcate, este adeseori uitat i rareori este studiat
profund
i
practicat.
Tendina modern de a separa religia sau invturile
spirituale de alte aspecte ale vieii este o form arbitrar i
fals de clasificare. Doctrina Huna afirm c toate
sistemele,
categoriile, clasificrile i diferenierile sunt propriile
noastre
invenii i c este pe de-a intregul posibil s reclasifici
sau
s
restructurezi totul in alt mod. Asta nu inseamn c a
face
o
clasificare este ceva greit in sine atata vreme cat
folosete
unui scop bun, dar atitudinea Huna acord importan
faptului c noi suntem cei care clasificm i c in spatele

tradiia
Huna
20
tuturor sistemelor se manifest, dei imperceptibil

pentru
majoritatea oamenilor, aceeai unitate esenial, aceeai
armonie fundamental pe care noi o numim
Dumnezeu
i
care, totui, nu are acelai ineles pentru toat lumea.
In filozofia Huna, Dumnezeu i Universul (perceput
ca
tot
ceea ce este, a fost i va fi) sunt unul i acelai lucru.
Toi
intemeietorii marilor religii ale lumii sunt de acord cu
aceasta, dei adepii lor tind s se agae de clasificri i
separri. Numele acestei prezene eterne i infinite in
limba
hawaiian este Kumulipo, tradus de regul ca "sursa
infinit
a vieii", dar care mai poate insemna i "marele
Mister".
De
menionat este c fiecare silab a acestui nume poart
in
ea
conotaia de "unire", inelegand prin aceasta c unirea
cu
misterul este atat posibil, cat i benefic. i nu din
intamplare ambele silabe ale cuvantului Huna,
"secretul",
mai inseamn i "unitate".
Iat in continuare care sunt principiile de baz ale
acestei doctrine aa cum sunt ele studiate i
practicate de ctre Ordinul Huna Internaional:
1. Lumea este aa cum crezi tu c este.
Acesta este principiul de baz al filozofiei Huna i
inseamn c tu ii creezi propriul tu univers pe baza
experienelor
personale i a impactului tu asupra realitii prin
credinele, obiceiurile, ateptrile, atitudinile, dorinele,
temerile,
judecile, sentimentele tale i prin gandurile i
aciunile tale consistente i persistente.
Acest principiu mai conine i ideea c prin schimbarea
modului predominant de gandire, schimbi propria ta
lume i totodat interaciunile cu restul universului, ceea
ce face ca i restul universului s "reacioneze"
corespunztor.
2. Nu exist limite.

tradiia
Huna
21
Nu exist limite reale intre tine i corpul tu, intre tine

i ali oameni, intre tine i lume, sau intre tine i
Dumnezeu. Orice imprire sau difereniere folosit in
prezentare are doar un rol de convenie care s asigure
funcionalitatea.
Cu
alte
cuvinte, clasificarea este doar o iluzie folositoare. O
semnificaie suplimentar a acestui principiu este aceea
c
potenialul creativ este nelimitat Poi crea, intr-o form
sau alta, tot ceea ce-i imaginezi.
3. Energia urmeaz calea ateniei.
Gandurile i sentimentele struitoare, de care eti pe
deplin contient sau nu, au intotdeauna un suport
energetic.
Atenia direcionat este canalul atat pentru fluxul
energiei biologice, cat i pentru cel cosmic.
4. Acum este momentul pentru putere.
Nu eti legat de nici o experien a trecutului i de nici
o
percepie a viitorului. In momentul prezent ai puterea
de
a
schimba credinele false i obiceiurile negative care te
limiteaz i s plantezi contient seminele unui viitor
ales
de
tine. Pe msur ce ii schimbi coninutul mentalului,
schimbi
experiena de via i nu este nici o putere adevrat in
afara
ta care i s-ar putea opune pentru c Dumnezeu este
inuntru. Eti liber in msura in care ii dai seama de
asta
i
acionezi ca o fiin liber.
5. A iubi inseamn a fi fericit cu ceea ce ai.
Universul exist datorit iubirii in cele dou aspecte ale
sale:
de a fi i de a deveni. Oamenii exist datorit iubirii
chiar
i
atunci cand nu recunosc aceasta. Ins cand recunosc
iubirea,
ei sunt fericii aa cum sunt i sunt fericii pentru ceea
ce
au
devenit trind iubirea. In filozofia Huna, iubirea
contient
este cea care creeaz fericirea. Nu este doar un efect
colateral. Totul funcioneaz mai bine, este mai bun, mai
luminos i generator de armonie atunci cand acest
principiu

tradiia
Huna
22
al iubirii este urmat in mod contient Iubirea este

singura etic necesar in filozofia Huna.
6. Toat puterea vine din interior.
Dup cum s-a spus i anterior, nu exist nici o putere
in
afara ta pentru c puterea lui Dumnezeu, sau
Universul,
lucreaz prin tine in viaa ta. Tu eti canalul activ, mai
mult
sau mai puin contient, al acelei puteri, alegerile tale
i
deciziile tale doar o direcioneaz. Nimeni nu poate
avea
putere asupra ta sau asupra destinului tu dac nu-l
lai
s-o
fac.
7. Eficiena este msura adevrului.
Intr-un univers infinit, pe care il postuleaz Huna, nu
poate
exista adevr absolut, in afar de Dumnezeu. In
schimb,
trebuie s existe un adevr fundamental la nivelul
individual
de contiin. Acest principiu este unul foarte practic,
care
ii permite organizarea i aciunea asupra informaiei in

cel
mai potrivit mod pentru atingerea scopului propus, aa
incat
faptele" s nu impiedice manifestarea acestei legiti.
Orice
organizaie sau sistem de cunoatere este privit ca o
convenie util i nu ca pe un fapt, pentru c o
organizare
diferit a aceleiai cunoateri poate fi valabil i pentru
alte
scopuri. Cu alte cuvinte, toate sistemele sunt arbitrare,
aa
c
trebuie folosit tot ceea ce asigur adevrul prin eficien
i
confirmare. Toate tehnicile folosite in Huna pornesc de
la
aplicarea acestor principii. Ceea ce face Huna atat de
folositoare pentru transformarea spiritual este faptul c
e
bazat pe principii i nu pe tehnici, i c in acest fel
putem
cuta mereu cele mai simple tehnici care s serveasc
scopului propus i care sunt circumscrise acestor
principii.
Odat cunoscute principiile, poi inelege adevrata
natur
a
tuturor tehnicilor i le poi crea pe ale tale. Acum
propria
ta
dezvoltare i perfecionare este in mainile tale i aceast

tradiia
Huna
23
cunoatere este o unealt preioas in transformarea

contiinei. Pe msur ce o foloseti i trieti conform
principiilor sale, nu scpa din vedere esena filozofiei
Huna,
aceste dezarmant de simple linii directoare pentru
practica
Huna:
Binecuvanteaz clipa
prezent. Crede In tine
insuti.
Ateapt-te la tot ce este mai bun.
Pe msur ce puterea din spatele acestor cuvinte simple
este ineleas i experimentat, devii din ce in ce mai
capabil s-i creezi propria fericire i s-i conduci
destinul.
De ce acum?
Intrebarea se poate pune i altfel: de ce kahunaii
rspandesc
secretele Huna acum? In ultimii ani rspunsurile
"consacrate" la acest tip de intrebri au fost de genul:
acum
este perioada cand se ridic un vl" de pe mintea
omeneasc i c omul este acum capabil s stpaneasc
adevrurile datorit unor dezlegri spirituale, ori se
spune
c
suntem sub influena New Age, iar omul a evoluat in
sfarit
ctre o stare de receptivitate fa de aspectele spirituale.
Lucrurile sunt ins cu mult mai simple decat atat.
Pericolul
persecuiei din cauza vederilor alternative este minor
astzi,
mai ales in Statele Unite. In lumea de azi, tiina i
tehnologia nu au adus fericirea pe care au promis-o.
Religia
tradiional se destram sub propria ei greutate i
oamenii
caut o relaie mai direct i mai plin de inelesuri cu
Dumnezeu. Doctrinele Noii Gandiri" sunt aici de un
oarecare numr de ani i oamenii au ptruns pe
terenuri
noi,
dar adeseori mltinoase i infundate. Micarea uman
potenial a deschis multor oameni calea ctre zone de
percepie de care nu au tiut vreodat c exist. i lista
ar

tradiia
Huna
24
putea continua. Faptele sunt multe i totui simple. Are

loc
o schimbare cultural constant i universal, ca o
deschidere ctre o inelegere mai deplin a potenialului
nostru ascuns. i aici vine Huna - la fel de veche
precum
cele mai vechi adevruri cunoscute de om, la fel de
nou
ca
i cele mai moderne teorii de fizic cuantic. Putei
aduga
Huna la cea mai bun cunoatere pe care o avei deja,
sau
putei aduga ceea ce tii la Huna. Oricum ai proceda,
este
vremea ca oamenii s afle ce pot fi i ce pot face cu
adevrat
prin propria lor fiin.
Capitolul 1 - Despre structura fiinei umane
Fiecare dintre noi este unic. Fiecare dintre noi
experimenteaz viaa altfel i nu exist doi oameni pe
lumea
asta, nici chiar gemeni, care s manifeste exact aceeai
combinaie de talente i abiliti. Totui, cu toate aceste
diferene, cu toii imprtim aceeai nevoie

fundamental
de a ne stpani pe noi inine i aceast lume in mijlocul
creia trim.
Aceast nevoie are multe nume i imbrac multe
forme, i totui este prezent in orice fiin uman. In
lume domin astzi filozofia atingerii perfeciunii
vieii
prin
controlul
puternic al emoiilor, al oamenilor, al situaiilor i al
lumii inconjurtoare. In mod evident, aceast metod
nu
funcioneaz foarte bine.
Sistemul Huna vine s prezinte o filozofie alternativ
practic, care spune c noi suntem cei care ne crem
propria noastr realitate, c avem puterea de a o
schimba
i
c
drumul spre stele este cunoscut prin stpanirea, intr-un
fel plin de iubire, a Sinelui nostru suprem ascuns in
centrul
centrului fiinei noastre.

tradiia
Huna
25
Potrivit filozofiei Huna, in fiecare dintre noi se

manifest
aceast contiin a Sinelui pe trei niveluri: sinele
subcontient, sinele contient i sinele supracontient.
Toate trei sunt aceleai aspecte ale unui intreg, dei au
funcii
i
manifestri separate i trebuie s interacioneze intr-o
deplin armonie, ca o echip, pentru ca o fiin s se
bucure de o via sntoas, fericit i implinit din
toate
punctele
de vedere. Cand, dintr-un motiv sau altul, exist o
dezordine sau un conflict intre ele, rezultatul poate fi
boala
fizic
sau
mental i condiii sociale sau de mediu dizarmonioase,
perturbatoare sau chiar distrugtoare.
Majoritatea psihologilor moderni accept ideea unei
mini
contiente i a uneia subcontiente, dar cu toate acestea
puini au ajuns capabili s recunoasc i manifestarea
celui
de al treilea nivel: mintea supracontient. Din punctul
de
vedere al concepiei Huna, supracontientul este nivelul
care ii permite revelarea naturii tale perfecte, analogic
vorbind a Dumnezeului interior, a strii de Buddha, etc.

Este
nivelul
de manifestare a fiinei reale.
Un alt mod de abordare este s priveti
supracontientul
ca
fiind acea parte din tine, perfect, bun, armonioas,
iubitoare care se manifest ca un fel de inger pzitor.
Vechii
kahunai credeau intr-o Fiin Suprem - Kumulipo care
ar
putea fi omologat cu Dumnezeu din religia occidental.
Ei
ins nu au elaborat teorii speculative i sterile asupra
naturii
lui Dumnezeu cum au fcut occidentalii, ci, avand o
atitudine eminamente practic asupra vieii, au simit c
trebuie s se modeleze pe ei pentru a fi ca Acesta.
Pe lang corpul fizic i cele trei forme ale contienei,
orice
om mai are inc dou componente: un "corp" aka i un
"corp" mana. Aka este un termen hawaiian echivalent
intrucatva cu astralul sau eterul din englez. Este vorba

tradiia
Huna
26
despre "materia" subtil invizibil care st la baza

universului fizic; un alt termen este "substan subtil
universal". Un corp aka este un camp cvasi-fizic care
inconjoar i intreptrunde corpul fizic i voi avea mai
multe
de spus despre el in cele ce urmeaz. Un echivalent
potrivit
ar fi "corp eteric" sau "dublu eteric". Corpul mana este
aanumitul corp energetic, fora sau energia magic care
susine
procesele vieii.
O analogie
Dai-mi voie s incerc s aduc aceast explicaie mai
curand
abstract la un nivel concret folosind metoda analogiei,
cu
meniunea c analogiile nu sunt niciodat perfecte.
Probabil ai urmrit secvena televizat cu astronauii
americani pind pe Lun. Incercai s v readucei in
memorie una din imaginile acelor oameni in costume
spaiale. Fcand acum corelaia cu sistemul Huna de
structurare a fiinei umane, costumul spaial poate fi
asemnat cu corpul fizic. Din afar, el pare s aib o
via
proprie, dar orice activitate i scop inceteaz cand omul
din
interiorul lui il dezbrac i il pune in cuier. Ca s zicem
aa,
este mort, fr via, cand nu mai are pe omul
dinuntrul
lui.
In acest context, corpul fizic al astronautului poate fi
asemnat minii subcontiente. Ea mic braele i
picioarele
costumului intr-un mod mai mult sau mai puin
automat.
Mintea astronautului joac acelai rol aici ca i mintea
contient din sistemul Huna, de exemplu ofer direcie
i
scop intregii fiine fizice.
Aka este ceva precum aerul dinuntru i din afara
costumului (v aducei aminte de acea strlucire din jurul
astronauilor care prea un fel de aur), iar generatorul
de
pe
spatele costumului creeaz i distribuie energia (mana)
care

tradiia
Huna
27
activeaz costumul i "d via" i celorlaltor dou

aspecte:
al minii subcontiente i al minii contiente.
Generatorul
mai furnizeaz energie i pentru a menine legtura cu
"Houston-ul" (supracontiina). "Houston-ul", in
calitate
de
supracontiina, cunoate tot, asigur orientarea, d
curaj,
sfaturi i informaii, dar nu ajut pan cand nu i se cere
ajutorul sau pan cand nu exist un pericol pe care
misiunea
nu-l poate depi.
Cele apte planuri care compun fiina uman
Dei kahuna are mai multe feluri de a descrie omul, voi
folosi unul care apeleaz la o list de apte planuri din
care ase au fost deja menionate:
1. Subcontientul.
Acesta este adesea numit Sinele Inferior" de ctre cei
care au studiat opera lui Max Freedom Long, dar asta
nu
inseamn c atributul "inferior" trebuie luat adliteram. El desemneaz un prim nivel din ierarhia
celor 7 planuri care structureaz fiina uman. In

Huna, termenul propriu-zis este ku, sau uneori
unihipili.
2. Mintea contient.
Sinele Mijlociu" este un alt termen folosit de ctre
Long, dar care, ca i Sinele Inferior" poate induce
in eroare. In Huna i se spune lono sau uhane.
3. Supracontiina.
Sinele Superior" a fost termenul adoptat de Long i
este
potrivit din mai multe puncte de vedere. Dar s
denumeti
aceste niveluri ale minii ca pe sinele inferior, mijlociu
i
inalt, toate fiind pri ale sinelui, inseamn s dai
natere la

tradiia
Huna
28
multe confuzii, pentru c aceti termeni au conotaii

diferite in alte sisteme spirituale. Chiar i asocierea
obinuit
a
subcontientului cu trupul, a contientului cu un soi de
esen spiritual care plutete undeva deasupra capului,
nu se justific deloc nici din punct de vedere
psihologic i nici in filozofia Huna. Supracontiina
este numit aumakua in Huna, dar i kumupa'a sau
'ao'ao.
4. Sufletul.
Este acea structur care confer contiena fiinei
umane
ca
identitate de sine. El exist i atat. El este esena fiinei
ca
identitate personal. Termenul Huna pentru suflet este
iho.
5. Inveliul sau corpul aka
6. Inveliul sau corpul mana
7. Corpul fizic sau kino.
Subcontientul
Rdcina cuvantului ku ne d o imagine interesant a

subcontientului sau a Sinelui Inferior din punctul de
vedere
al gandirii kahuna. Rdcina relev printre altele un sine
care
poate alctui sau stabili unele lucruri (cum ar fi
obiceiurile),
care se poate preschimba in altceva sau poate trece de
la
o
stare la alta, cruia ii place s simt c deine controlul
asupra situaiilor, care poate aciona simultan fr s
in
seama de ceilali, care poate avea complexe pozitive sau
negative, care caut linitea, libertatea i relaxarea.
Simbolurile iniiale ale cuvantului unihipili sunt foarte
asemntoare i includ ideile de aciona ca un servitor,
de
a
aciona in secret ori intr-un mod ascuns i de a deveni
foarte

tradiia
Huna
29
ataat de oameni, locuri, ca i de anumite modaliti

de a face un lucru.
In acest domeniu avem in limba hawaiian o imagine
excelent a subcontientului care se pliaz foarte bine
pe
inelegerea psihologiei occidentale moderne. Acest
subiect
este abordat mai pe larg in capitolele 2 i 3.
Subcontientul
gandete ca un calculator, trgand concluzii de la o
experien sau premis dat. Contrar unor credine
rspandite, subcontientul nu este niciodat ilogic,
iraional
sau nerezonabil. Tot ceea ce face este in armonie cu o
logic
strict, dar adesea noi nu suntem foarte contieni de
premisele pe care le folosete pentru a trage concluzii i
a
prelua controlul asupra aciunii. De asemenea,
subcontientul gandete atat deductiv (ceea ce inseamn
c
poate lua in considerare un principiu sau o credin
general
ca s o aplice in situaii concrete), cat i inductiv (adic
poate
prelua o experien pentru a formula un principiu sau o

credin general). Un exemplu din prima categorie ar
putea
fi convingerea preluat in copilrie de la unul din prini
c
sexul este ceva ru. Pan cand aceast convingere nu se
schimb, subcontientul va aciona potrivit ei in orice
situaie sexual concret pentru tot restul vieii. Un
exemplu
il constituie o femeie care a avut o experien neplcut
cu
primul brbat din viaa ei, iar subcontientul acioneaz
din
acel moment ca i cum toi brbaii ar fi nite ticloi.
Memoria este o funcie a subcontientului, de fapt este
singura sa funcie, din moment ce toate celelalte funcii
ale
sale deriv din memorie. Cand hotram in mod
contient
s
ne amintim ceva, de fapt noi apelm la cooperarea
subcontientului nostru. Dac dintr-un motiv anume
acesta
nu coopereaz, atunci ne confruntm cu acea
experien
obinuit in care nu suntem in stare s ne amintim ceva

tradiia
Huna
30
despre care suntem siguri c tim. Subcontientul

comunic
in mod constant cu mintea contient, dar oamenii nu
pot
recunoate mesajele i cu atat mai puin le pot
decodifica,
aa c majoritatea oamenilor nu se pot bucura de pe
urma
acestei resurse valoroase. El ne vorbete" prin vise,
simboluri, imaginaie, sentimente, senzaii fizice i
psihice
i
rostiri spontane.
Sinele contient
Cuvantul hawaiian pentru mentalul contient sau Sinele
Mijlociu, lono, conine semnificaia de contien,
comunicare, dorin, gandire i realizare. Uhane
conine
in
plus ideea de a da via i spirit, sau direcie i scop.
Una
dintre cele mai importante funcii ale minii contiente
este
aceea de a direciona subcontientul. Este uimitor cat
de
muli oameni cred c ei ascult de ordinele

subcontientului
lor. Apare un sentiment sau se produce o senzaie i ei
cred
c trebuie s acioneze in consecin. De fapt, tot ceea
ce
se
petrece este c subcontientul trimite un mesaj i
ateapt
instruciuni. Dac nu vine nici una, subcontientul va
aciona altfel decat de obicei sau potrivit comenzii
altcuiva.
Mintea contient trebuia s fie stpanul
subcontientului
dandu-i ordine precise pentru a-l direciona, dar
arareori
se
produce aa. O parte important a practicilor Huna
este
aceea de a reface aceast ordine natural. Sinele
contient
comunic prin vorbire, scriere, desen, aciuni fizice,
dramatizare i gandire. Are aceeai capacitate de a
raiona
ca
i subcontientul, dar spre deosebire de acesta poate
sri"
peste raiune prin intuiie creativ. Probabil cel mai
mare
talent al sinelui contient este acela de a fi capabil s
imagineze ceea ce nu exist. Subcontientul poate s
imagineze" doar ceea ce a mai fost sau a mai avut loc

i

tradiia
Huna
31
creeaz combinaii noi din experienele vechi, dar

sinele
contient poate s creeze idei i experiene
complet noi.
Supracontientul
Supracontientul sau Sinele Superior (aumakua)
semnific
atat spiritul-tat", cat i pzitorul". Aumakua mai
poate
fi
numit i Sinele Surs", din moment ce este sursa vieii
individului, scopul i expresia sa. Din acest punct de
vedere
el este Dumnezeu interior, iar kahunaii il trateaz ca pe
fiina superioar din interiorul lor. El ghideaz
individul,
ii
d informaii i inspiraie, dar nu d comenzi. Aa cum
nici
Dumnezeu nu d comenzi, ar fi complet inutil s
atepi
ca
Sinele Superior s-i spun ce ai de fcut, pentru c asta
nu
se va intampla. Odat ce persoana hotrte contient
ce
are
de fcut pentru ea insi, supracontientul pune la

dispoziie
o multitudine de idei, cunotine i energie pentru a
duce
la
indeplinire planul. Huna ofer multe ci de a fortifica
aceast legtur plin de inspiraie cu supracontientul.
Supracontientul comunic prin canalele folosite i de
celelalte dou aspecte ale sinelui, ca i prin inspiraie
direct.
Cand are loc inspiraia direct, cunoaterea care apare
este
manifestat spontan i este insoit de o profund
senzaie
de bine i de o bucurie calm.
Sufletul
Cel mai folositor lucru care se poate spune despre suflet
este
c se poate extinde, contracta, ii schimb locul in spaiu
sau
in timp i poate fi chiar pluridimensional. Iho i rdcina
sa
semantic inseamn miez, inim, centru, sine, ceva mai
mult,
intoarcere, intrare, cstorie, bucurie i fericire, cretere
viguroas. In englez folosim adesea cuvantul latinesc
ego
pentru a ne referi la sine (in latin inseamn eu"), dar

tradiia
Huna
32
conceptul a fost mult distorsionat din cauza unui

amestec
de
alte inelesuri din diferite surse. Freud folosea termenul
in
psihanaliz pentru a desemna acea parte a minii care
rezolv conflictele dintre banca de impulsuri pe care el
le
numete id, mediul inconjurtor, i un tip de contien
pe
care el o numete supraego. In plus, multe religii i
filozofii
care susin c rul i pcatul exist inevitabil in natura
uman, au folosit acelai termen pentru a desemna egoul
ca
opus celorlali. Adesea ele pledeaz pentru diminuarea
sau
chiar distrugerea ego-ului, i drept consecin, muli
oameni
care nu ineleg la ce se refer acest sfat, sfaresc prin a
se
uri
pe ei inii i toate dorinele i nevoile lor naturale.
Cand lumea m intreab care sunt invturile Huna cu
privire la ego, mai intai trebuie s-mi dau seama ce
anume
ineleg ei prin aceast noiune. Dac se refer la punctul
de
vedere freudian, le spun doar c noi nu folosim acest
concept.
Freud a pus bazele unui sistem util din multe puncte de
vedere, dar care nu are nimic de-a face cu filozofia
Huna.
Dac se refer la sine, le spun c departe de a-l
diminua,
noi
cutm s-l extindem cat mai mult posibil, deoarece cu
cat
experimentm Universul ca sine al nostru, cu atat mai
mult
armonie i iubire crem in el. Conflictul vine adesea de
la
difereniere, fragmentare i separare. Ceea ce trebuie
diminuat i chiar eliminat este atitudinea de separare i
difereniere limitatoare, amplificarea contienei unitii
totului in diversitate. Niciodat Sinele nu poate fi
micorat.
Inveliul sau corpul aka
Incercand s fac legtura dintre Huna i tiina i
psihologia occidental, am avut cel mai mult de lucru
cu inveliul aka pentru c tiina i psihologia ortodox
nu-l accept

tradiia
Huna
33
deocamdat ca pe o realitate. Pentru a face o corelare

trebuie s ne intoarcem la tiina ocult" (sau
parapsihologia) i la teoria ectoplasmei, numit i
bioplasm
de ctre rui sau plasm psi de ctre unii parapsihologi
americani. Corpurile astral i/sau eteric reprezint ali
termeni metafizici care denumesc acelai lucru.
Inveliul aka este apropiat de corpul fizic, dar mai subtil
decat aerul, in aa fel incat penetreaz complet corpul
fizic
i
il inconjoar ca o atmosfer sau aur. Pentru cei care il
pot
vedea bine, acest corp este mai mult sau mai puin
strlucitor i scanteietor, schimbandu-i forma i
culoarea
in
funcie de ganduri i starea emoional. Inveliul aka
inglobeaz matricea pentru fiecare celul i organ al
trupului,
aa incat creterea, reparaiile i meninerea s se poat
produce fr probleme. Inveliul aka este foarte sensibil
la
ganduri, aa c gandurile negative care persist
indiferent
cat
de mult timp pot s afecteze matricea i pan la urm
chiar
corpul fizic. O teorie Huna spune c orice lucru cu care
venim in contact prin intermediul simurilor este legat
pentru totdeauna de noi, de ctre corpul aka, cu un
fir"
intre obiect i inveliul nostru aka. O alt teorie Huna
care
ar putea fi considerat mai modern" este aceea care
sugereaz c exist un camp aka universal in care
indivizii,
locurile i obiectele sunt difereniate doar prin frecvena
vibratorie unic. Prin reglarea" minii la frecvena
corect,
poi lua contact cu orice din univers, iar subcontientul
inregistreaz in memorie frecvena oricrui lucru cu
care
venim in contact prin simuri. Nici una din aceste dou
teorii nu este mai adevrat una fa de cealalt, in
termenii
Huna, pentru c adevrul este cel care lucreaz pentru
individ.

tradiia
Huna
34
Mana
Mana are, in doctrina Huna, trei semnificaii de baz,
care provoac uneori confuzie printre discipoli. Cea
mai
important semnificaie este puterea", fie ea divin sau
nu. Celelalte dou inelesuri de baz deriv din ceea ce
inseamn autoritate/incredere" i energie".
Puterea" inseamn a fi in stare s", i asta se aplic in
mod
egal la abiliti, atitudini i energia pentru munc. In
crile
de istorie se menioneaz c regele Kamehameha, care
a
unit
insulele Hawaii, a avut mult mana. In prezent, unii au
ineles aceasta in sensul c prin el curgea o abunden
de
energie divin, dar mult mai probabil cei care au spus-o
s-au
referit la autoritatea sa absolut ca i conductor, sau
chiar
la
increderea de nezdruncinat care i-a permis s-i ating
elurile. Mana nu inseamn numai abilitate, numai
incredere
sau numai energie, ci se refer de fapt la toate trei
impreun.
Kahunaii aveau diferite cuvinte pentru incredere

(paulele,
hilina'i), autoritate (kuleana, hano), indemanri (loea,
akamai) i energie (mahi, uila) cand voiau s fac
distincie
intre ele. Foloseau mana cand voiau s se refere la o
combinaie. Un kahuna folosete mana in procesul de
vindecare ceea ce inseamn c el folosete energie
direcionat mental, incredere, for i indemanare.
Aceasta
este puterea" lui. In acelai mod, oricine care are mana
la
un nivel sau altul, nivel care poate fi micorat sau
ridicat
in
funcie de circumstane, va putea aciona
corespunztor.
Cu toate acestea, in leciile introductive, mana este de
regul
asimilat termenilor de ch'i, prana, orgon, od i alii care
se
refer la energia de via, bioenergie i chiar energie
emoional, dei termenul Huna corect pentru aceasta
ar
fi
ki, pronunat la fel ca i cuvantul japonez. Invand s-i

tradiia
Huna
35
sporeti i s-i direcionezi mana ca energie, ii dezvoli

totodat indemanarea, increderea, fora, puterea in
general.
Corpul fizic
Kino, corpul fizic, are rdcini semantice care
inseamn
o
form-gand inalt energizat". In doctrina Huna, corpul
tu
este gandul materializat al Sinelui inalt, modificat prin
atitudinile i obiceiurile dobandite ale minii tale
contiente
i ale subcontientului. Din acest motiv, condiia fizic
aspectul exterior i starea de sntate - se poate schimba
foarte mult prin schimbarea atitudinilor i obiceiurilor,
cu
alte cuvinte, a imaginii de sine i a comportamentului.
Corpul rspunde instantaneu, la nivel celular, la fiecare
gand
i sentiment. Cel mai adesea, acest rspuns ia forma
unei
tensiuni musculare sau organice, invand s-i
stpaneti
i
s direcionezi gandurile i sentimentele, ajungi s

exercii
o
influen colosal asupra corpului tu. Dac incerci s-i
reprimi gandurile i sentimentele, organismul se va
revolta
imediat sau mai tarziu prin durere i/sau disfuncii.
Corpul fizic este kino, dar tot aa este i lumea fizic.
Asta
inseamn c lumea ta proprie, mediul tu propriu,
particular,
aa cum il experimentezi tu, nu este numai perceput in
acest
fel de tine... este alctuit de tine, mai ales de gandurile,
sentimentele, convingerile, ateptrile, temerile,
judecile
tale referitoare la el. Unul dintre cele mai semnificative
secrete despre tine insui" pe care le invei din
filozofia
Huna este indemanarea de a forma - i reforma propria
ta
percepie i experien cu privire la lumea interioar i
totodat cu privire la universul exterior.
Capitolul 2 - Huna i psihologia modern

tradiia
Huna
36
Psihologia Huna difer in multe feluri de tipurile

obinuite de psihologie occidental cu care sunt
obinuii majoritatea americanilor. Dar de departe,
mult mai importante decat aceste diferene sunt
asemnrile, pentru c acestea arat o inelegere
fundamental a experienei directe. Comparand Huna
cu unele teorii psihologice moderne, putem lumina
mai multe aspecte ce in de manifestarea fiinei
umane din perspectiva existenei Sinelui ei ascuns.
Huna i Freud
Cel mai celebru teoretician occidental in psihologie
este fr indoial Sigmund Freud. Ca i kahunaii, el a
imprit
mintea omeneasc in trei pri pe care le-a numit id,
ego i supraego. Cu toate c semnificaia termenilor nu
este
echivalent, clasificarea tip kahuna in trei pri
corespunde oarecum celei freudiene.
Id a fost numele dat de Freud pentru ceea ce el
considera
o
parte animalic a minii, primitiv, dominat de patimi
i
condus de instincte, care mai reprezenta i un rezervor
de
conflicte nerezolvate i bine ascunse. Aceast parte

trebuia
controlat, in caz contrar ea putand deveni extrem de
distructiv. Conceptul kahuna despre ku are i
conotaia
unei pri ascunse a minii, care de asemenea poate fi un
rezervor de conflicte nerezolvate. Este animalic doar
in
sensul c are legtur direct cu funcionarea
organismului
i
servete drept canal pentru instincte i emoii. Ins din
punctul de vedere al cii Huna, ku nu trebuie s fie
controlat, ci doar educat i antrenat. Ku este nu numai
rezervorul conflictelor nerezolvate, dar i a tot ceea ce
invm pe parcursul vieii i a obiceiurilor, iar modul
su
instinctiv de a conduce mintea are legtur cu
supravieuirea, creterea i fericirea. Toate efectele
negative

tradiia
Huna
37
produse de ku sunt privite ca rezultat al unui

comportament
i al unor convingeri dobandite, in timp ce efectele
negative
produse de id sunt privite ca venind din insi natura sa.
La
modul fundamental, atat Freud cat i doctrina Kahuna,
sunt
de acord c exist o parte ascuns a minii care ne
afecteaz
mult comportamentul i experiena, dar in vreme ce
Freud
o
consider in mod fundamental negativ, kahunaii cred
c
ea
este in mod fundamental pozitiv. Pentru uurina in
prezentare vom conveni s numim acea parte a minii
subcontient", dei nici Freud, nici sistemul Kahuna
nu ar fi pe deplin mulumii cu acest termen.
Psihologia lui Freud i a sistemului Kahuna sunt de
aceeai
prere in privina faptului c diferitele noastre complexe
trebuie plasate in subcontient. Din ambele puncte de
vedere, complexul de inferioritate reprezint o mas
faptic
de tipare nestructurate de gandire care pot cauza un

comportament nevrotic i/sau o boal psihic. Aceste
complexe pot fi cauzate de evenimente traumatizante
sau
de
asociaii de idei fcute in primii ani de via. Cateodat
nu
suntem in starea mental sau emoional optim pentru
a
face s ne apar drept logic i acceptabil o traum la
momentul apariiei ei, sau la momentul formrii unei
asociaii de idei. Atunci, tiparele de gandire care iau
natere
in acel moment pot fi cauza unei vinovii ulterioare
intense,
cand ne confruntm cu o situaie care vine in
contradicie
cu
tiparele de gandire ale subcontientului. In psihologia
freudian i in cea de tip Kahuna se inelege de la sine
c
un
complex poate rmane ascuns minii contiente, pan
cand
este adus la suprafa prin tehnici analitice speciale. In
orice
caz, pentru Freud aceste tehnici sunt eseniale, pe cand
pentru Kahuna ele sunt prea puin folositoare.

tradiia
Huna
38
Tehnicile analitice folosite de freudieni i de kahunai

sunt
uimitor de asemntoare. Visele, amintirile i
experienele
din copilrie sunt toate utilizate ca mijloace pentru a
descoperi coninutul complexului. Pentru freudieni,
odat
ce
complexul este descoperit, se presupune c e
dezamorsat
prin simplul fapt c a fost adus in sfera contientului.
Unul
din principalele neajunsuri ale acestui gen de psihanaliz
este
c dezamorsarea nu se produce intotdeauna. Adesea
este
necesar o mult mai activ faz de distrugere i refacere
a
complexului, iar kahuna exceleaz in acest domeniu. Ca
i
Freud, kahunaii recunosc c sentimentele de vinovie
reprezint principiul de activare din spatele majoritii
complexelor de inferioritate. Spre deosebire de Freud
ins,
ei ii dau seama c nu toate sentimentele de vinovie
au
o
baz sexual. Mai mult, ei ineleg rolul extrem de

important
al penitenei i al iertrii in contracararea i distrugerea
unui
complex. Subcontientul este foarte uor de
impresionat
de
orice tip de stimul fizic. Prin post, prin ritualuri i
tehnici
de
purificare i prin crearea deprinderii de a drui o parte
din
ceea ce ai celor aflai in nevoie, se ajunge la ieirea din
unele
stri de complex i vinovie.
Problema vinoviei este tratat foarte practic de ctre
kahunai. In societatea occidental, influena
cretinismului,
aa cum este el interpretat de majoritatea liderilor lui
religioi, a promovat ideea c poi pctui impotriva lui
Dumnezeu, la fel de bine ca i impotriva omului.
Pentru
kahunai, pcatul impotriva lui Dumnezeu este la fel de
imposibil ca i pcatul unui atom impotriva omului. Nu
poi
face asta chiar dac ai vrea. Singurul fel de pcat pe
care
ei
il
recunosc este rul, fie el fizic, mental, sau emoional,
fcut
intenionat altui om. Astfel singurul care poate ierta

pcatul
este omul impotriva cruia s-a pctuit. In toate
cazurile,

tradiia
Huna
39
kahunaii vor cuta s obin mai intai iertarea de la cel

ofensat. Dac din anumite motive aceasta nu se poate,
atunci recurg la alte metode de a elimina vinovia intrun fel convingtor pentru subcontient. Acest gen de
autoiertare este folosit i in cazurile de auto-invinovire
unde nu a fost vorba de vreun ru fcut cuiva, ceea ce
reprezint o problem rspandit in occident.
Freud considera c ego-ul este contientul, partea
raional
a
minii. Acesta a fost descris ca luptand constant
impotriva
dorinelor slbatice i haotice ale id-ului
(subcontientul)
i
incearc s le reconcilieze cu preteniile supraego-ului.
Cooperarea innscut dintre contient i subcontient
nu
a
fost recunoscut de Freud, in parte pentru c el fcea o
distincie aproape total intre minte i trup. Datorit
faptului
c in doctrina kahuna subcontientul controleaz
majoritatea funciilor organismului i cateva dintre
funciile
mentale, ei cred c subcontientul trebuie s fie tratat
oarecum ca un copil de ctre Sinele contient, i
antrenat
s
coopereze pentru dezvoltarea intregii persoane. De
fapt,
acesta este i unul dintre scopurile existenei minii
contiente: trebuie s acioneze ca un profesor sau ca
un
ghid pentru subcontient. Firete, primul pas este acela
de
ai da seama de existena subcontientului i c acest
aspect
al
minii are anumite funcii specifice.
Supraego-ul lui Freud nu are nici o legtur cu Sinele
Superior (aumakua) din Huna. In termeni simpli,
supraegoul ine loc de contiin, acea parte a minii care ne
spune
dac acionm bine sau ru. In sistemul Huna aceast
funcie este imprit intre contient i subcontient.
Mintea
contient (lono) poate deosebi binele de ru printr-un
proces de gandire, dar subcontientul (ku) trebuie s se
bazeze pe obiceiuri dobandite, chiar dac lono a jucat
sau nu

tradiia
Huna
40
vreun rol activ in invarea lor. Astfel, dac unui copil i

se
inoculeaz, in mod repetat, ideea c dansul este un
pcat,
subcontientul su va pstra aceast idee ca o amintire
a
adevrului, pentru c partea contient, lono, nu era in
stare
s gandeasc inelept la varsta aceea. In viaa adult
dansul
va fi intotdeauna privit ca un lucru ru i pctos,
numai
dac i pan cand contientul se poate uita in amintirea
indus in copilrie i o poate rejudeca in lumina
cunotinelor acumulate mai recent. Din acest punct de
vedere ku acioneaz ca un fel de contiin
incontient.
Conceptul de libido, atat de controversat intre
freudieni
i
non-freudieni deopotriv, are o aplicare direct in
Huna.
Pentru Freud libido-ul era o energie psihic fr
conotaia
ocult pe care o are termenul in prezent. Se presupune
c
vine din dorinele sexuale i c este fora motrice din
spatele
instinctelor pozitive, de iubire, ale umanitii. Dac este
prost direcionat sau blocat in funcionarea ei
normal,
aceast for degenereaz in desfrau sau devine o for
static, ce leag intre ele toate elementele complexelor
de
inferioritate. Nu se cunoate precis dac Freud s-a
referit
vreodat la libido mai mult decat la o ipotez de lucru,
dar
conceptul echivalent in Huna, adic mana, este
acceptat
de
kahunai ca fiind foarte real. Ca i libidoul, poate fi
direcionat in mod pozitiv sau negativ. In orice caz se
crede
c este blocat de ctre complexe, mai curand decat
legat
de
ele. In cazul in care complexele nu sunt foarte
puternice,
mana poate inc s circule in mod restricionat.
Huna i Jung
Carl Jung6 a dezvoltat conceptele persona i
anima/animus,
care corespund destul de bine termenilor de lono i

respectiv, ku. Persona, ca masc social a individului,
este

tradiia
Huna
41
uor de recunoscut in partea contient, lono.

Conceptul
lui
Jung despre ego, privit de el ca fiind parial contient,
parial
incontient, are acelai echivalent atat pentru lono, cat i
pentru ku. Ca parte care reflect i exprim experiena
personal, ego-ul preia manifestrile lui ku (mintea
subcontient); ca parte a expresiei exterioare a
individului,
preia calitile lui lono (mintea contient). Tulburrile
emoionale erau considerate de Jung ca exprimand o
form
de dizarmonie intre persona, ego i anima/animus.
(Incontientul colectiv era i el implicat, dar n-o s
inem
seama de el pe moment.) Kahunaii consider
tulburrile
emoionale ca reflectand o dizarmonie intre lono i ku,
in
care exprimarea emoional insi este generat de ku.
Jung
acorda o mare importan tipurilor de personaliti.
Cand
un
individ devenea prea radical in exprimarea tipologiei
sale,
era de ateptat s apar probleme emoionale. Din
punctul
de vedere al sistemului Huna, aceasta ar fi echivalat cu
un
complex particular care catig excesiv de mult teren in
faa
individului ca totalitate.
Odat cu elaborarea conceptului de incontient colectiv
de
ctre Jung, ne apropiem tot mai mult de ceea ce
reprezint
Sinele inalt din tradiia Huna sau de supracontiin,
dei
acolo intervine puternic aciunea lui ku. Jung a fost
impresionat de descoperirea fcut in cercetrile sale,
c
oamenii tulburai emoional din societile aa-zis
civilizate
produc frecvent reprezentri simbolice ale
incontientului
lor i ale strilor lor de semicontien, care seamn
cu
reprezentrile simbolice ale popoarelor aa-zis
primitive.
Aceasta l-a condus la ideea unei moteniri sau a unei
memorii ancestrale, i mai departe a ajuns la
contientul,
sau
mai curand incontientul, colectiv uman. De fapt, acest

incontient colectiv nu seamn cu aumakua al
individului

tradiia
Huna
42
(Sinele Superior) atat de mult incat kahunaii s-l

numeasc
po'e aumakua, sau Marea Adunare a Spiritelor
Superioare.
Fiecare Spirit Superior se presupune c este in contact
cu
celelalte Spirite Superioare i din anumite motive - de
exemplu, cand aa se cere - ele pot s lucreze la unison.
Aceast idee merge cumva dincolo de conceptul lui
Jung,
ins asemnarea este indeajuns de mare ca s fie luat
in,
seam. Marea Adunare ar putea fi in mod natural sursa
unei
simbolistici generale, la fel ca i o surs de inspiraie i
o
cluz pentru individ. Ca surs a memoriei
experienelor
ancestrale, kahunaii ar putea accepta parial concepia
lui
Jung, dar mai exist i factorul memoriei subcontiente
ku,
care trebuie luat in considerare. Ku conine nu numai
amintirile acestei viei, ci i a tuturor vieilor anterioare,
deoarece kahunaii cred in reincarnare, aa c o

oarecare
parte a memoriei ancestrale poate, de asemenea, s fie
i
memorie personal.
Punctul de vedere al lui Jung asupra libido-ului era mai
aproape de ideea de mana din Huna, decat al lui Freud.
Deosebirea dintre Jung i Freud const in aceea c
primul
vedea libido-ul sau fora de via ca fiind mai mult
neutr
in
caracter decat ca manifestare sexual specific. De
asemenea, kahunaii cred c aceast energie este neutr,
dar
poate fi orientat spre binele sau spre rul fiinei. In
orice
caz, Jung nu a atins niciodat stadiul de a o considera o
for
real, tangibil, care poate fi controlat in mod
contient.
Huna i Reich
In lucrrile lui Wilhelm Reich, intalnim un concept
care
desemneaz o for asemntoare cu conceptul
mana
din
Huna, atat de asemntoare incat faptul pare

aproape

tradiia
Huna
43
straniu. Din nefericire, puini oameni au auzit de

cercetrile
acestui strlucit om de tiin i filozof. Reich a fost
mai
intai discipol al lui Freud, dar la fel ca Jung i ali
cercettori,
a fost nevoit s se distaneze de acesta din motive
principiale. Printre altele, Reich a dezvoltat o teorie i o
structur a analizei caracterului care este folosit de
muli
din psihanalitii de azi. Aceasta era strans legat de
conceptul de libido al lui Freud, pe care Reich il duce
ins
mai departe.
Departe de a folosi noiunea de libido doar ca pe o
convenie, Reich a inceput s cread tot mai mult c era
de
fapt o form de energie care nu numai c meninea
organismul in via, ci avea i o implicare direct in
formarea
complexelor. Studiind trsturile de caracter, Reich a
descoperit o serie de grupri de muchi care rmaneau
tensionate in mod cronic, la pacientul nevrotic. Dac
aceti muchi erau relaxai prin diferite tehnici,
persoana
avea s experimenteze o relaxare emoional cathartic
strans legat de existena complexelor. Mai mult,
asemenea
persoane mai acuzau i o senzaie de cureni" sau de
curgere" care circula prin organismul lor. In filozofia
Huna, este de ateptat ca o persoan sntoas s poat
simi curgerea fluxului mana prin corp. Aceast energie
nu
e
necesar numai pentru sntatea fizic i mental; este
in
mod vital necesar pentru a contacta structurile
superioare
ale fiinei. Dac simi curgerea liber a lui mana,
inseamn
c
partea ku este destul de eliberat de complexele
restrictive.
Reich a descoperit baza fizic a acestui fenomen i
teoretic
a
ajuns la aceleai concluzii, in mod independent.
Una dintre caracteristicile lui mana este c poate fi
voluntar
emis de corp i direcional spre un obiect pentru a-l
incrca, dac putem spune aa. Se spune c pe vremuri

tradiia
Huna
44
kahunaii incrcau suliele cu mana lor. In timpul

btliei
aruncau suliele pe deasupra capetelor propriilor lor
rzboinici, i ori de cate ori o suli lovea un duman,
nu
conta cat de uor, descrcarea de mana il dobora la
pmant,
incontient. Exist rapoarte ale medicinii indienilor i
ale
practicanilor de arte mariale care atest faptul c pot
dobori un om la pmant numai prin atingere cu un
singur
deget, iar aceia care cunosc lucrrile lui Mesmer ii pot
aminti c i el a fcut o serie de experimente de
influen
magnetic prin atingere, confirmand aceleai concluzii.
Reich a fcut un experiment care a demonstrat acest
efect,
intr-un mod mult mai puin violent. A luat o mnu de
cauciuc i a adus-o lang un electroscop, aparat care
msoar incrctura pozitiv i negativ, ca s arate c
acesta
nu reacioneaz. Apoi a pus mnua peste plexul solar
al
unui subiect sntos timp de cateva minute. Cand a

apropiat
din nou mnua de electroscop, a avut loc o reacie
clar.
Era evident c ceva trecuse de la om la mnu.
Experimentele ulterioare ale lui Reich au dovedit c nu
era
vorba
despre
vreo
form
cunoscut
de
electromagnetism.
El
a numit-o energie orgonic". Este extrem de interesant
de
notat faptul c populaia kahuna consider plexul solar
drept
centru de generare i stocare a energiei mana.
Huna i Berne
Eric Berne a dezvoltat o form de psihoterapie pe
care
a
numit-o Analiza Tranzacional. AT, aa cum este
adeseori
numit in prezent, postuleaz un factor de
interrelaionare
social numit tranzacie", care nu este de fapt nimic
mai
mult decat stimulul i rspunsul care apar intre doi
oameni
care interacioneaz. Natura acestei tranzacii
definete

tradiia
Huna
45
calitatea relaiilor interpersonale cu evidente reflexii in

viaa
interioar a individului, i deci ofer indicii cu privire la
eficiena fiinei umane i la starea de fericire a acesteia.
In
AT sunt trei stadii intre care o persoan poate comuta i
care determin natura tranzaciei: Printele, stadiu care
grupeaz in mod predominant inregistrrile
subcontiente
ale tranzaciilor dintre cei doi prini ai unui copil;
Copilul,
stadiu care grupeaz inregistrrile sentimentelor i
reaciilor
copilului la ceea ce vede i aude; i Adultul, stadiu care
grupeaz inregistrrile experienei directe i ale
concluziilor
care se desprind din ea. In cursul relaionrii cu alii,
oamenii
folosesc una dintre cele cateva poziii de via", de
regul
structurate in primii ani ai existenei, de genul eu nu
sunt
bine - tu eti bine", i relaioneaz cu alii de pe una din
strile de Printe, Copil sau Adult. O tez important a
AT
este c poziiile de via sunt bazate pe atitudini i
hotrari
care, odat cu creterea contiinei de sine i cu educarea
persoanei in cauz, pot evolua in sensul c pot schimba
starea de via ctre eu sunt bine - tu eti bine" i astfel
acea fiin poate aciona din ce in ce mai mult din starea
mental a Adultului.
Firete, aceast idee c subcontientul inregistreaz tot
i
c
aceste inregistrri afecteaz sau chiar determin
comportamentul uman se regsete exact la fel i in
sistemul
Huna, ca i ideea c hotrarile luate la orice varst pot fi
schimbate i inlocuite cu hotrari noi i mult mai
eficiente.
Printele, Copilul i Adultul din AT grupeaz atitudini
care
genereaz complexele pe care le recunoate i sistemul
Huna, iar kahunaii fr indoial c ar putea admira
clasificarea inteligent, dar arbitrar, a tiparelor de
comportament ale lui Berne. Ceea ce accept
practicantul
kahuna cu toat inima este direcia AT ctre starea
mental

tradiia
Huna
46
i de comportament de tip Adult, eu sunt bine tu

eti
bine".
Huna i Perls
Frederick Perls a fost fondatorul terapiei Gestalt, al
crei
scop era s promoveze procesul de cretere i
dezvoltare
a
potenialului uman, ceea ce reprezint i scopul Huna.
Pe
scurt, unele din elementele principale ale terapiei
Gestalt9
au
legtur cu contiina intregii fiine (nu doar mintea, sau
corpul, sau creierul); cu furnizarea unui feedback
persoanei
in cauz; cu a tri aici i acum; cu a nu face judeci de
valoare sau interpretri. Sunt multe tehnici ingenioase
folosite in terapia Gestalt, dar Perls insui a scos in
eviden
faptul c Gestalt nu inseamn tehnicile folosite i nu
trebuie
s apar vreo confuzie intre tehnici i terapia Gestalt.
Practicile terapeutice folosite in Gestalt integreaz
atenia
i
contiena, i fiecare tehnic de acest gen este
funcional.
La fel i in sistemul Huna, metodele terapeutice i de
dezvoltare se folosesc pentru amplificarea contienei;
toate
aptitudinile, calitile, indemanrile, etc., orice tehnic
din
orice sistem care ajut la aa ceva, incluzand orice face
referire la subiectul nostru, reprezint tehnici valide. O
alt
asemnare cu Huna este disponibilitatea lui Perls de a
schimba teoria dac se dovedea necesar sau folositor.
Aceast atitudine a sa este corespondentul conceptului
Huna, dac folosete, e adevrat."
Concluzie
Aceast prezentare nu a susinut prea mult sistemele
psihologice occidentale prezentate, dar cel puin
arat
c
exist multe similitudini intre ele i sistemul Huna.
In
mijlocul Pacificului, departe de contactul cu alte
civilizaii,

tradiia
Huna
47
de sute de ani, a fost descoperit un grup de oameni cu

un
sistem psihologic la fel de avansat ca oricare alt sistem
modern. Este bine de amintit c atunci cand misionarii
occidentali au poposit prima oar in Hawaii, conceptul
de
subcontient nici mcar nu fusese formulat in vest.
tiina
occidental a psihologiei este inc foarte tanr. Inc se
joac numai cu mintea, dei pe alocuri exist i tendina
de
a
altura i trupul. Cat despre punctul de vedere spiritual,
majoritatea psihologilor nici mcar nu-l vor
recunoate.
In
filozofia Huna vom gsi o abordare unitar: spirit,
minte
i
trup, toate legate intr-un sistem coerent. Din moment
ce
a
avut la dispoziie mii de ani ca s se dezvolte, acest
sistem
pare s merite un studiu serios.
Capitolul 3 - Ce este de fapt subcontientul?

In limbajul Huna, ku (sau unihipili) corespunde
echivalentului brut" al subcontientului. De ce brut?
Pentru
c nu exist nici un acord comun in domeniul
psihologiei
care s defineasc exact subcontientul. Nici cei mai
tradiionaliti psihologi nu se pot pune de acord intre ei.
Unii il consider o realitate, alii il concep ca pe un
produs
al
minii, o convenien fr nici o baz real.
Continuatorii
altor tipuri de coli de psihologie consider
"subcontientul"
drept baza celor mai inalte puteri umane, confundandul
oarecum cu ceea ce majoritatea oamenilor numesc
Dumnezeu.
In sistemul Huna nu exist o asemenea problem. Ku
este
doar un aspect din totalitatea minii unui individ care
are
funcii specifice foarte bine delimitate. De dragul
convenienelor, adeseori folosim termenul de
subcontient

tradiia
Huna
48
pentru a-l descrie, dar de cele mai multe ori este mult
mai
contient decat partea contient a minii multor
persoane.
i tot de dragul convenienei vorbim adesea despre el
i
negociem" cu el ca i cum ar fi o entitate separat,
chiar
pan la punctul de a-i da un nume al lui propriu.
Totodat, trebuie s se ineleag c partea ku este
diferit
doar ca funcii, dar nu in fapt. Totui, avand in vedere
c
atat de puini oameni cunosc modul in care
funcioneaz
mintea lor, ku poate s li se pare uneori ca o entitate
strin
sau poate chiar un duman.
Natura subcontientului
Natura lui ku este dezvluit in inelesurile ascunse ale
cuvintelor-cod care compun acest substantiv i derivrile
sale in hawaiian. Din acest cod sau din simbolurile
rdcin ne dm seama c aceast parte a minii are
urmtoarele
funcii i atribuii:
1. Funcia sa primar este memoria.
2. Controleaz toate operaiunile locomotorii
realizate de corp, cu toate c acest control este
imprit cu mintea contient (lono).
3. Este sursa tuturor emoiilor i sentimentelor.
4. Este sursa tuturor deprinderilor fizice i mentale,
dar i a comportamentului.
5. Este modalitatea prin care contientul percepe
experiena i acioneaz asupra ei.
6. Este receptor i emitor al tuturor fenomenelor fizice.
7. Direcia principal de aciune este de cretere.
8. Gandete logic.
9. indeplinete ordine.

tradiia
Huna
49
Acum haidei s examinm aceste funcii i atribuii, din

care unele par a nu se aplica in cazul propriului
subcontient, la prima vedere.
1. Memoria
Tocmai datorit funciei de memorie pe care o are ku,
suntem capabili s invm ceva atat de bine, incat nu
mai
trebuie s ne reamintim de acel lucru decat, probabil, in
situaii limit. Astfel de exemple sunt vorbitul, mersul
pe
jos,
mersul cu bicicleta sau condusul mainii. In toate
acestea,
are loc un proces mai mult sau mai puin automat de
reamintire, din memoria tiparelor dobandite i a
comportamentului. O mare parte din memoria noastr
este
atat de aproape de suprafa incat nu observm nici un
decalaj de timp intre dorin i apariia informaiei, cu
excepia momentelor in care refuz s apar din unele
motive inexplicabile. Contrar a ceea ce inc se mai
crede,
amintirile nu se inregistreaz in creierul fizic. Unele
cercetri
recente sugereaz c amintirile se duplic in mai multe
locuri
din corp i c inregistrrile se afl de fapt doar la nivel
pur
energetic. Aceasta afirm i doctrina Huna. In timpuri
strvechi, analogia folosit era aceea a gandurilor i
senzaiilor pstrate intr-un fel de nori din materia
astral
(aka), alctuind inveliul energetic al subcontientului. O
analogie de dat mai recent ar fi aceea cu un calculator,
pentru c prile fizice ale calculatorului servesc
oarecum
i
drept cadru pentru memorie, care de fapt este stocat in
campul magnetic. In terminologia de specialitate, inputul
informaional este stocat in bii". Aa c, mai muli
bii"
formeaz un byte", iar mai muli bytes" formeaz un
"cuvant", i mai multe "cuvinte" formeaz un grup de
cuvinte".

tradiia
Huna
50
Ca s folosim aceast analogie pentru memoria

personal,
s
presupunem c v-ai intalnit cu cineva la o petrecere
sptmana trecut. Fiecare caracteristic fizic a acelei
persoane poate s reprezinte un bit" de informaie.
Grupate la un loc ca byte", ele reprezint intreaga
aparen
fizic a persoanei. Ceea ce a spus acea persoan i cum
a
reacionat ea la rspunsul tu, formeaz un alt "byte".
Impresia total a persoanei formeaz un cuvant".
Intreaga
petrecere este stocat in memorie ca o serie de grupuri
de
cuvinte. Impresia care persist din seara aceea, care v-a
atras
in mod deosebit atenia contient, rmane pe fir"
pentru
o
considerabil perioad de timp, poate chiar pentru toat
viaa, dac v-a impresionat indeajuns. Impresiile mai
puin
importante rman doar disponibile", in timp ce altele
pe
care nu le-ai observat deloc vor fi stocate intr-un fiier
general. Cand dorii s v amintii despre evenimentele

din
seara aceea, subcontientul dvs. va scoate mai intai
impresiile de pe fir", i apoi pe cele disponibile", in
ordinea importanei, in funcie de cat timp dorii s v
gandii la acel subiect. Aceasta pentru c subcontientul
gandete in asociaii logice.
Dou lucruri se cer pentru ca amintirile s fie uor de
adus la suprafaa contientului. Mai intai, impresia
original
trebuie s primeasc atenie contient; in al doilea
rand,
impresia trebuie s fie legat sau asociat cu alte
impresii.
Exist mult informaie in biocomputerul dvs., i este
mult mai uor pentru subcontient s gseasc un
cuvant" decat s gseasc un bit". De aceea numele
sunt in mod frecvent dificil de amintit, i de aceea ele
reapar
in
minte
la
mult
vreme dup ce ai dorit s vi le amintii.
Ele nu au beneficiat de prea mult atenie contient
atunci
cand au aprut prima dat, aa c nu au fost puse
pe fir".

tradiia
Huna
51
Faptul c au venit mai tarziu in memorie indic timpul

necesar lui ku pentru a le gsi. Desigur, tensiunea sau
anxietatea pot corupe campul de energie i implicit
procesul de memorizare.
2. Corpul
Toate sistemele de procese ale organismului (nervos,
circulator, muscular, energetic, digestiv, etc.) se afl sub
controlul direct al minii subcontiente. O mare parte a
informaiei care asigur modul de operare a acestor
sisteme
vine de la directivele celulare, precum molecula de
ADN,
dar o cantitate considerabil este primit din
convingerile
parentale i sociale, ca i din deciziile contiente i din
invturi. Biofeedback-ul confirm teoria Huna cu
privire
la
faptul c prin direcionarea contient a ateniei putem
influena operaiile subcontientului asupra corpului
intr-un
mod surprinztor. Cu toate acestea, influena poate fi
atat
pozitiv (ca atunci cand operaiunile sunt imbuntite),
dar
i negativ (dac operaiunile sunt perturbate). Cu alte

cuvinte, operaiunile corpului dvs. sunt influenate
direct
de
modul de gandire i de ceea ce simii, aa cum a
demonstrat
medicina psihosomatic.
Firete, putei hotri la modul contient s v micai
braele
i picioarele, s respirai in ritmuri diferite, s vorbii
foarte
incet sau foarte tare, dar chiar i aceste aciuni
contiente
trebuie indeplinite cu cooperarea memoriei
subcontiente
i
cu legturile sale directe cu muchii i organele
implicate.
Sportivii de performan i maetrii yoga pot face cu
trupurile lor lucruri care par miraculoase, nu pentru c au
invat s preia controlul corpului lor, ci pentru c au
invat s fac operaiuni contiente cu partea lor
subcontient, la un inalt nivel.

tradiia
Huna
52
3. Emoiile
Emoiile i sentimentele constituie in sistemul Huna
nici
mai
mult i nici mai puin decat micri ale bioenergiei, la
care
se
adaug anumite ganduri i/sau tipare de tensiuni
musculare
care le disting. Emoiile pot fi inmagazinate ca energie
potenial in tensiunea muscular in anumite condiii,
dar
in
general sunt declanate spontan, ca urmare a unui
stimul
mental, fizic sau de mediu. In acest caz, stimulul
produce
o
asociere in subcontient cu o amintire care provoac
unul
din cele patru tipare de reacie energetic primar, sau o
combinaie a dou sau mai multe. La nivel fizic, energia
pentru astfel de reacii provine din rspandirea
adrenalinei/glicogenului in corp, dar poate implica i
canalizarea biocampului prin sistemul meridianelor i
posibile schimburi energetice cu mediul.
Cele patru tipare de reacie energetic primar sunt
teama
(retragerea), furia (atacul), bucuria (destinderea sau
relaxarea) i aciunea (activitatea mental sau fizic).
Frica,
sau combinaia dintre fric i furie, poate duce la
blocarea
energiei emoionale in muchi sau la tensiune celular.
Combinaia team/furie determin de asemenea i
diverse
grade de depresie. Toate aceste reacii i combinaiile
lor
sunt declanate datorit asocierilor impregnate deja in
memoria subcontient, i vor continua s fie produse
de
aceleai asocieri pan ce tiparele memorate sunt
inlocuite
de
o intervenie contient sau supracontient.
4. Deprinderile
Ca i emoiile, deprinderile fizice i mentale sunt reacii
invate, depozitate in memoria subcontient i
eliberate
de
ctre stimuli asociai. Tiparul de reacie al energiei
este, dup

tradiia
Huna
53
cum s-a menionat anterior, acela al aciunii, i poate

sau
nu
s fie insoit de emoie. Cand sari din calea unui pericol
brusc, in timpul saltului reacia emoional nu exist; in
joc
este numai aciunea. Orice emoie survine ulterior,
atunci
cand mintea ii ia rgazul s retriasc evenimentul i s
ia
in
calcul ce s-ar fi putut intampla. Multe dintre
deprinderile
noastre sunt "incontiente", ceea ce inseamn c
mintea
contient nu acord atenie la ceea ce face
subcontientul.
In invtura Huna, dac o deprindere nu mai
deservete
un
scop viabil i valabil din punctul de vedere al
subcontientului, acesta se va modifica automat, fr a
exista
necesitatea unei contientizri. Cu toate acestea, dac
deprinderea mai servete vreunui scop, dei nedorit de
contient, atunci pentru schimbarea deprinderii va fi
nevoie
de atenia contient. Ins atenia singur nu este
suficient.
Subcontientul trebuie s primeasc in plus o
alternativ
viabil.
Durata de timp in care o deprindere a fost implicat nu e
relevant. Subcontientul este interesat numai de
rezultatele
finale, i dac o nou deprindere va avea rezultate la fel
de
bune sau mai bune ca i cel vechi, subcontientul va
permite
cu uurin schimbarea. Totui, dac subcontientul nu
este
convins de acest lucru, inlocuirea unei deprinderi vechi
ar
putea deveni imposibil. Ceea ce este important in
aceast
situaie este ca nici un gol s nu existe in subcontient.
Singura modalitate de a scpa de un obicei vechi este
s
il
inlocuieti cu unul nou. Chiar i pentru a deveni
nefumtor este necesar invarea, in anumite situaii,
a noii deprinderi de a nu fuma. De asemenea, in
invturile Huna, credinele sunt considerate drept
deprinderi, obiceiuri, la fel de supuse schimbrii i
inlocuirii in vederea unei eficiene sporite ca
oricare alt deprindere.

tradiia
Huna
54
5. Percepia
Deinem percepia contient a lumii in care trim prin
intermediul simurilor noastre, ce insumeaz mult mai
mult
decat cele cinci simuri fundamentale. Vzul, de
exemplu,
include abilitile de a distinge culoarea, umbra,
perspectiva,
tiparele, formele, cat i semnificaia (cum ar fi cititul).
Auzul
include reperarea notelor inalte, tonurilor, subtonurilor,
armoniei, zgomotului i semnificaiei (cum ar fi
vorbirea).
Gustul, bineineles, le include pe cel dulce, srat, acru,
picant, amar, astringent. Mirosul are cel puin zece
variaiuni, aa cum sunt specificate de unii autori. Iar
pipitul include presiunea, textura, temperatura i un
numr
de ali factori.
Toate aceste simuri ajung la nivelul contiinei noastre
prin
intermediul sistemului nervos, dar elementul ku este cel
care
le monitorizeaz, astfel incat acestea s nu ne

copleeasc.
Ku ne aduce in atenie anumite simuri la anumite
momente
i pentru anumite motive; in funcie de convingerile
personale, in unele situaii, minimalizeaz unele simuri
i
ne
inva cum s le dezvoltm pe altele. Cand
intreprindem
o
aciune contient ca urmare a unei percepii, noi de
fapt
acionm ca rezultat al unei percepii filtrate prin ku,
indiferent de prejudecile i abilitile deinute.
Percepia
poate fi uor distorsionat, caz in care apare o scdere
minor in eficiena noastr, sau poate fi intr-atat de
diferit,
incat s nu imprtim aceeai experien precum cei
din
jurul nostru. Pe de alt parte, ea poate fi dezvoltat
pan
la
punctul in care s fie mai bun decat percepia comun
sau
pan la punctul in care putem percepe ceva de care alii
nici
s nu fie mcar contieni. Toate acestea depind de cat
de

tradiia
Huna
55
puternice sunt convingerile i

dobandite, din cadrul ku.
comportamentele
6. Fenomenele paranormale
In filozofia Huna, fenomenele paranormale sunt
considerate fenomene produse ca urmare a extensiei
campurilor
de
percepie ale simurilor pe care le deinem in mod
normal i nu precum ceva complet diferit i
"supranormal". Conform acestei viziuni, fenomene
paranormale
au
loc
tot
timpul
in
viaa fiecruia, dar din cauza prejudecilor ele sunt de
cele mai multe ori ignorate, cu excepia celor de
proporii
dramatice. Cateodat acestora li se permite s se
strecoare in atenie sub forma presimirii, intuiiei,
inspiraiei
i
coincidenei. Coreland pe cat posibil sistemul Huna cu
terminologia occidental, putem spune c:
- Telepatia este o prelungire a auzului nostru i a
abilitii noastre de a vorbi.
- Clarviziunea este o extensie a vzului;
- Psihokinezia este o extindere a simului tactil i a
abilitii noastre de a influena fizic mediul in care
trim.
- Divinaia (precogniia) reprezint prelungirea
abilitii noastre de a estima probabilitile i de a
face consideraii calificate asupra evenimentelor
viitoare.
Aceste simuri i abiliti sunt denumite
"parapsihologice"
sau "paranormale" doar pentru c nu sunt la fel de
uzuale
in
cultura noastr precum sunt in alte culturi. Acest lucru
se
intampl datorit faptului c acest ku - mintea
subcontient
- ce rspunde de toate simurile i capacitile noastre
innscute, a acceptat acele convingeri culturale care
declar
c asemenea lucruri sunt fie imposibile, fie rele.
Persoanele

tradiia
Huna
56
ce triesc fenomene paranormale pur i simplu nu au

acceptat niciodat aceste convingeri culturale, in
vreme ce acelea care au primit o educaie in acest
domeniu au reuit s le depeasc. Din moment ce
este
o
chestiune
de
credin i nu ine de natura uman, orice om poate
experimenta fenomene "paranormale" i poate fi
educat in a-i folosi competent aceste abiliti.
7. Creterea
Definiia creterii in termenii Huna este a crete
contiena,
indemanrile i fericirea". Aceasta se aplic tuturor
formelor
de contiin, de la atom la galaxie, indiferent dac este
vorba despre lumea animal, vegetal sau mineral. La
oameni, nevoia de cretere este localizat in ku.
Dar sunt unii oameni care cred c prima noastr
necesitate
este aceea de supravieuire i c numai dup ce ne
ingrijim
de cele necesare traiului e bine s ne aplecm atenia i
ctre
scopuri mai inalte, precum arta i cultura. Din acest
motiv
filmele i povetile cu priz la public ne infieaz atat

de
des pe strmoii notri practic ca pe nite animale
prdtoare sau ca pe nite strangtori care nu se
gandeau
la
nimic altceva decat la mancare, sex i a ucide. Dar
urmele
gsite recent de ctre arheologi i antropologi arat c
pan
i cei mai timpurii oameni au fost inventatori, artiti i
meteugari, chiar in mijlocul celor mai dure condiii de
mediu. Aadar, nevoia de cretere asigur
supravieuirea,
i
nu invers.
Curiozitatea este parte a nevoii de a crete contiena.
Nevoia il ajut pe copilul mic s se dezvolte explorand
mediul, i aceeai nevoie conduce adultul explorator,
inventator i om de tiin. Nevoia de a dezvolta
abilitile
(atat ca numr, cat i calitativ) ne ajut s punem in
aplicare

tradiia
Huna
57
ceea ce am invat din contiena noastr in

expansiune. Iar nevoia de a crete starea de fericire ne
d imboldul s gsim modaliti tot mai bune de
aciune,
din
punct
de
vedere
fizic, mental, spiritual i social. De fapt, singurul lucru
care ne impiedic s devenim semizei este frica,
deoarece
ea
produce convingeri care interfereaz cu progresul
natural de cretere al lui ku, ctre implinire.
8. Logica
Dintre toate concepiile greite pe care oamenii le au
despre
subcontient, cea mai pguboas este aceea c ar fi
iraional
sau ilogic. Ins dimpotriv, aa cum s-a evideniat mai
devreme, ku este cu fiecare bit de informaie la fel de
raional i de logic ca un calculator. S-ar putea ins
spune
c
tocmai asta e problema. Lumea crede c subcontientul
este
iraional pentru c acioneaz contrar cu ceea ce
oamenii
vor
la modul contient in acel moment, i pentru c li se
pare
c
el acioneaz fr nici un motiv aparent. Cuvantul cheie

aici
este aparent. Ku acioneaz mereu pe baza unei
presupuneri
- o convingere despre realitate - acceptat ca adevrat
la
un
anumit moment in via. Iar ku va urma intotdeauna
acea
presupunere i va aciona conform concluziilor sale
logice,
oricare ar fi acestea i orice ar gandi omul despre ele la
un
moment dat.
Bineineles, situaia devine mai complicat atunci cand
presupunerile referitoare la aceeai felie de via" se
bat
cap
in cap. Imaginai-v doar problemele pe care un
calculator
le-ar avea dac i-ai da informaii contradictorii. Ar
trebui
s
aleag pe cont propriu care presupunere trebuie urmat
in
situaia dat. Iar alegerea sa ar fi destul de logic in
cadrul
memoriei i a programului dat (deprinderi dobandite).

tradiia
Huna
58
Dac tu crezi c partea ku este ilogic, atunci orice

incercare
de a o schimba nu va fi decat hazardat i va reprezenta
o
chestiune de noroc. Dar odat ce tii c este complet
logic,
atunci tot ce ai de fcut este s-o convingi" s urmeze
un
alt
set de presupuneri i atitudini. De exemplu, faptul c
hipnoza funcioneaz este o dovad c acest concept e
valid.
9. Ascultarea
Subcontientul nu este un copil rebel i de nestpanit i
nici nu lucreaz vreodat impotriva intereselor tale cele
mai
bune, din punctul lui de vedere. Ori de cate ori ku pare
s i se opun, este pentru c urmeaz ordinele
anterioare pe care ori i le-ai dat tu, ori le-ai permis s
rman.
i
el
trebuie
s
urmeze ordinele anterioare, pan cand sunt inlocuite de
altele. Dac partea ku produce simptome fizice
neplcute,
este pentru a evita ceva mai
ru, i pentru c nu a fost invat nici o alternativ

viabil.
Doar gandind la o alternativ cu mintea contient nu
este de ajuns. Noi ordine trebuie date i impregnate
prin repetiie pentru noile deprinderi. Succesul in
stabilirea
noilor
obiceiuri depinde de cat de bine servesc ele unul sau
mai
multe din cele trei aspecte ale creterii, luand in
considerare convingerile existente referitoare la ceea ce
este sau nu este posibil, i ce este sau nu este bun.
Cel mai important lucru de reinut este c partea ku mintea subcontient - te va servi cu credin i
promptitudine, imediat ce invei s-i dai comenzi bune.
Capitolul 4 - Mintea contient

tradiia
Huna
59
Aproape toi avem o prere greit despre natura

minii contiente, dei ea creeaz pentru toi sugestia
existenei. Asta vroia s spun i Rene Descartes
cand
afirma
Gandesc, deci exist", ins aceast afirmaie poate fi
bine ineleas numai dac defineti gandirea.
Este oare gandirea procesul de reprezentare a
imaginilor din mintea noastr? Procesul pas cu pas al
logicii?
Este
oare
vorba despre intuiie? Transpunerea unei triri
interioare
intr-o informaie dttoare de sens? Este oare o
comparaie intre experienele trite anterior i cele
prezente?
Este
gandirea toate acestea, reprezint ea mcar o parte
dintre
ele, sau nu reprezint nimic?
Exist persoane care consider c ceea ce deosebete
contientul de subcontient este contiena. Dar
totodat
este bine cunoscut faptul c subcontientul poate fi
influenat de ceea ce spun alii chiar i in momentul in
care
contientul nu contientizeaz acest lucru deloc, cum
se
intampl in timpul somnului, in momentul suferirii unui

oc
sau sub anestezie. i este totodat tiut faptul c in
starea
hipnotic sau meditativ se pot obine informaii din
trecut,
datorit subcontientului, partea contient a minii
netiind
de toate acestea.
Alii afirm c numai partea contient poate gandi,
ins
i
acest lucru este fals. Cum deja s-a discutat, nu exist
nici
mcar un singur obicei, atitudine sau emoie stocat in
subcontient care nu deriv logic dintr-o presupunere.
Subcontientul poate gandi deductiv la fel ca i un
sugar
care tie c sanul mamei folosete la hrnirea i
relaxarea
lui
i deduce faptul c biberoanele (care sunt diferite in
mrime,
form i textur) se pot folosi pentru scopuri identice
sau
similare. Subcontientul poate gandi i inductiv prin

tradiia
Huna
60
experiene separate ca atunci cand un copil plange

mergand
pe principiul general c plansul atrage atenia.
A treia idee interesant este c partea contient este
centrul
contiinei de sine i confer simul identitii
personale.
Totui nici aceast idee nu este supus unei cercetri
mai
bune decat celelalte. In mod contient tu tii cine eti,
dar
i
subcontientul tu tie acest lucru. De aceea
reacionezi
automat la auzul propriului nume, de aceea ii recunoti
instantaneu propriul scris i de aceea poi uita cine eti
dac
suferi de amnezie.
Acest lucru nu ar fi posibil dac centrul identitii tale
nu
ar
fi in memoria subcontientului tu. S ne intoarcem,
aadar,
la perspectiva Huna asupra a ceea ce este unic in
mintea
contient.
Puterea voinei
Filozofia Huna consider c atributul principal al
minii
contiente il reprezint puterea voinei. Incercarea de a
defini conceptul de voin reprezint de ani de zile o
preocupare constant a oamenilor. Se spune despre un
brbat c are o voin de fier" cand, in faa anumitor
circumstane ale vieii, ii menine un anumit curs al
aciunii
sau non-aciunii, dup caz. Se spune c anumii
oameni
ii
exercit propria voin asupra altora, determinand
victimele
s acioneze impotriva voinei lor. Sunt i oameni
despre
care se spune c pot s vrea" ca lucrurile s se
intample
i
acele lucruri se produc.
Exist i oameni cu puteri slabe, care sunt uor de
manipulat
de ctre cei puternici. Dac intenionezi s inelegi
contiina
uman, trebuie mai intai s inelegi natura puterii
voinei.
Multe din neinelegerile legate de ceea ce este in
realitate
voina, au fost cauzate de asocierea cuvantului putere

tradiia
Huna
61
impreun cu aceasta. Puterea poate fi definit pe de o

parte ca o capacitate sau abilitate. Problema este c
aceast
definiie nu explic nimic. Putem vorbi despre
capacitatea de a vedea i s inelegem c inseamn
abilitatea de a vedea. Putem vorbi despre puterea
lentilelor optice i s inelegem prin acest lucru c
lentilele au capacitatea de a mri de atatea ori. Dar a
vorbi despre puterea voinei ca de capacitatea de a
vrea, sau chiar de capacitatea voinei, ne las la fel de
confuzi, pan cand definim voina insi.
Conform dicionarului Webster's New World Dictionary,
cuvantul voin are mai multe sensuri. Unul este
puterea
de
a lua o hotrare sau o decizie in mod raional". Aceasta
este
in mod evident un atribut al contiinei umane, este de
fapt
atributul de baz al acesteia, de obicei descriind-o ca
fiind
capacitatea de a direciona vigilena i atenia". Este
poate
interesant de observat, cuvantul din limba havaiian
pentru
hotrare" sau decizie" este holo, care deriv din
inelesul
expresiei a depune eforturi pentru realizri" i care
folosete o rdcin a cuvantului lono, contiina
uman. Lono, de altfel, are un sens rdcin de a
acumula (lo) dorine (ono)".
Singura abilitate real pe care o avem in mod contient
este
aceea de a ne indrepta atenia i vigilena ca reacie de
rspuns la apariia unui gand sau a unei experiene
perceptive. Actul de direcionare in sine este denumit
luarea
de decizii sau hotrari. Aceasta este ceea ce se inelege
prin
liber arbitru". Nu reprezint ins libertatea de face
orice
vrem, oricand i oricum, i nici s facem s se intample
orice
cand dorim, nici s ii determinm pe alii s fac ce
dorim
noi, pentru c evident nu avem aceast putere, chiar
dac
putem inva tehnici de a ne crete eficacitatea. Nu
putem
face pe cineva s fie ca noi prin exercitarea voinei
noastre,

tradiia
Huna
62
aa cum nu putem s ne facem pe noi sau lumea

perfect
intr-o singur clip, doar prin a vrea acest lucru (ceea ce
inseamn de fapt c ne dorim din tot sufletul" acest
lucru).
Ceea ce totui putem face este s decidem sau s
hotram
cum vom rspunde experienei noastre de via, ce vom
face
din acel moment incolo sau in viitorul apropiat pentru a
schimba circumstanele sau pe noi inine. In orice
moment
de contien a contientului nostru avem libertatea de
a
alege.
Aproape fiecare din noi a trecut prin experiena de a
avea
la
un moment dat un obicei fr a fi contient de el. De
exemplu cand te intinzi dup ce ai fcut ceva, sau cand
aprinzi o igar i nu ii dai seama ce ai fcut decat un
moment mai tarziu. Sau de exemplu cand ne indreptm
cu
maina spre un loc i nu realizm acest lucru decat
cand
ajungem la locul destinaiei. Sau de exemplu o reacie
emoional automat la ceea ce a afirmat cineva, avand
dup
aceea sentimentul c nu ne-am putut abine s afirmm
ceea
ce tocmai am afirmat. Poate fi orice din ceea ce am
fcut,
fr s fim contieni c facem acel lucru. Ceea ce se
intampl in acest caz este c aspectul ku, subcontientul
tu,
preia conducerea din perspectiva unui tipar
comportamental
bine insuit, ca rspuns la unele tipuri de stimuli fizici,
mentali sau energetici, in timp ce mintea ta contient
ii
concentreaz atenia in alt parte, uneori aparent in gol.
Ar
putea prea c subcontientul ia o hotrare, dar asta
este
adevrat numai in felul in care un calculator ia hotrari.
In
realitate, ambele rspund intr-un fel pre-setat la un
stimul
memorat. Intr-o situaie complet nou pentru care nu
exist
un program pre-setat, calculatorul nu mai funcioneaz.
Subcontientul se bazeaz pe o inspiraie de la
supracontient sau pe un ordin de la mintea contient.

tradiia
Huna
63
Dac nici una, nici alta nu apare, din nu se tie ce

motiv,
nici
subcontientul nu mai funcioneaz i genereaz
panic,
paralizie fizic sau mental, lein, com, apatie sau
autism.
Este necesar s-i dai seama c in orice moment de
contien a minii contiente ai puterea de a alege cum
s
gandeti, s simi sau s acionezi. Chiar dac eti pe
automat", ancorat in anumite tipare comportamentale,
momentul in care devii contient este momentul in
care
poi
lua o hotrare i poi schimba acel tipar. Cedand sau
alunecand ctre un tipar comportamental automat, nu
conteaz cat de nedorit, asta nu inseamn c eti bun de
aruncat, c nu merii nimic bun i c nu are rost s
incerci
s
preiei contient comanda situaiei. E o scuz
nejustificat
s
nu-i asumi riscul de a modifica ceva doar pentru c ai
putea
avea din nou eec. Aa cum spunea cineva, adevratul
eec
este s cazi, nu s te ridici iar.

Orice om care a incercat s-i schimbe un obicei tie c
doar
a te hotri s te schimbi nu este de ajuns. Muli oameni
incearc i, apoi, se descurajeaz cand vd c vechiul
obicei
a revenit. Pentru a inelege mai bine ce lipsete in
aceast
situaie mai avem o definiie de dicionar a voinei"
care
ne
ajut s aflm de care element mai avem nevoie: un
scop
puternic i bine stabilit; determinare". Determinare, o
voin
statornic, inseamn de fapt continua direcionare
contient a ateniei i contienei ctre o finalitate sau
un
scop anume. Iar aceasta se implinete prin continua
reinnoire a hotrarii i prin a nu fi descurajai de greeli
i
de
eecuri. Dac o metod folosit pentru a atinge un el
d
gre dup mai multe incercri, incerci alta, i alta, pan
cand
gseti una care merge, chiar dac aceasta presupune s
te
transformi chiar tu insui. O persoan cu o aa-numit
voin slab" folosete aceeai putere contient a
voinei

tradiia
Huna
64
pe care o are oricine pentru a continua drumul ctre un

el,
dar in alt sens. Cu alte cuvinte, el doar ia o alt hotrare,
hotrarea de a nu continua, in timp ce prima persoan,
cea
cu voin, se hotrte s continue. i s-ar putea s fie
momente in care a continua" e chiar cel mai bun lucru
de
fcut. Aa c o persoan cu voin de fier" este aceea
care
nu se rzgandete uor, iar o persoan fr voin"
este
una
care se rzgandete. Ins ambele folosesc aceeai putere
de
a
lua hotrari. Probabil c acum se poate observa c este
un
nonsens total s vorbim despre cineva care ii exercit
voina" asupra altcuiva. Nu este nimic de exercitat. Poi
face
pe cineva s acioneze dup dorina ta prin ameninarea
cu
durerea, prin promisiunea plcerii sau prin fora fizic,
dar
nu poi s-l faci s aleag hotrarea pe care o vrei tu.

Dac
cineva urmeaz voina ta, are motivele lui, nu ale tale,
chiar
dac ii susii voina cu ameninri, promisiuni sau
for.
Nu
este voina ta, puterea ta de alegere, aceea care-l face pe
cellalt s acioneze.
In aceast aa-zis epoc modern muli oameni inc
mai
cred in faptul c exist persoane care pot s-i
influeneze
pe
alii aa precum un ppuar se joac cu marionetele. Ei
confund aceast abilitate cu puterea voinei" pentru
c
termenul putere are i inelesul de energie. Este drept
c
poi
fi influenat de convingerile i emoiile altei persoane, i
este
adevrat c, cu cat cineva tie mai multe despre tine, cu
atat
ii este mai uor s te scoat de pe linia tiparelor de
comportament automate. i mai este adevrat c
telepatia
i
psihokinezia exist. Dar nimeni nu te poate face" s
acionezi impotriva propriei tale voine. Nu voina
altuia
te
determin s faci ceva ce nu vrei; ci propriile tale frici,
obiceiuri, convingeri, sperane, afiniti sau respingeri i

propriile tale automatisme. Influena altei persoane
asupra ta

tradiia
Huna
65
se oprete in momentul in care eti contient i

hotrti
s
nu te mai lai influenat. Voina celei mai puternice
persoane
din lume nu are nici o putere asupra ta dac tu hotrti
astfel.
Atenia i contien
Se spune c sistemul Huna te inva c prima ta
capacitate contient este s-i direcionezi atenia i
contien.
Dar care este deosebirea dintre ele?
Atenia se refer la focalizarea contienei pe anumite
aspecte ale experienei mentale sau fizice. Reprezint
observarea a ceva mai mult decat lucrurile din jur, la un
moment dat. De exemplu, atunci cand stai acas sau eti
la
munc i lai atenia s se relaxeze, poi remarca
sunetele
exterioare, o pat pe zid, o amintire din ultimul
weekend,
senzaia de confort sau disconfort a hainelor, una dup
alta.
Pe msur ce atenia scade, un lucru devine prioritar i
celelalte se retrag in fundal sau chiar dispar. Atenia

indelungat se numete concentrare. O folosii cand
lucrai
la o sarcin sau la un proiect, cand privii un film sau
cand
jucai un joc. In acest tip de proces, atenia alunec un
pic
i
spre restul lucrurilor, dar intr-o msur relativ redus.
In
Huna exist un principiu care spune: Obii tot ce vrei
in
funcie de cum te concentrezi." Aceasta inseamn faptul
c
o concentrare a ateniei creeaz o vibraie in aura
personal,
ce va atrage o experien raportat la ce v concentrai.
O
durat scurt a concentrrii ateniei va crea de obicei
numai
experiene temporare i minore. Cu cat este mai mare
durata
concentrrii i cu cat se investete mai mult energie
emoional, cu atat experienele care sunt atrase sunt
mai
de
lung durat i mai importante, fie ele pozitive sau
negative.
Ca orice altceva, concentrarea asupra unui anumit
lucru

tradiia
Huna
66
poate deveni o deprindere a gandirii sau de

comportament,
in acest caz, subcontientul preia rolul susinerii
procesului
de concentrare, reevaluat de procesul de atenie.
Aceasta
este ceea ce determin experienele mai mult sau mai
puin
prezente din viaa noastr. Aceste experiene vor
continua
pan cand vom deveni contieni de ceea ce facem i
vom
schimba contient centrul ateniei prin folosirea
voinei.
Pe de alt parte, contiena se refer la totalitatea a
ceea
ce
este evident in mintea contient in orice moment dat.
Lucrurile se mic in sfera sau in afara sferei
contienei i noi avem posibilitatea de a ne extinde
sau de a ne limita contiena, in funcie de ceea ce
facem.
Atenia i capacitatea de a fi contient nu inseamn
acelai lucru, dar nici una din cele dou nu poate fi
separat
complet una de alta. S-ar putea spune c atenia este
o
unealt a contienei.
S facem o analogie. Dac putei s v imaginai o
lamp cu fitil, contiena este precum lampa, care
poate
lumina
o
camer intreag, iar atenia este ca i fitilul aprins, ce
poate evidenia anumite obiecte cu mai mult claritate.
Atunci cand contiena este limitat (la o singur
camer, s zicem), atenia poate fi folosit pentru a gsi
o u ctre alt camer, permiandu-se astfel
extinderea contienei.
Atat contien, cat i atenia pot fi mrite sau micorate
i
este probabil adevrat faptul c majoritatea oamenilor
pot
s
le fac pe ambele simultan. Cand priveti un film sau
citeti
o carte, tendina natural este s devii atat de implicat
(dac
sunt interesante) incat contien a altceva este puternic
diminuat sau inexistent. i bineineles acesta
contribuie
la
satisfacia ta din partea acestor lucruri. Dar un critic de
film
sau de carte trebuie s-i concentreze atenia la poveste
i
in
acelai timp s fie contient i de alte aspecte privind

tradiia
Huna
67
aciunea sau stilul. O tehnic folosit in unele arte

mariale
este aceea a focalizrii ateniei pe adversar in timp ce
eti
contient de intregul mediu de lupt. oferii
experimentai
pot fi angajai intr-o conversaie, fiind in acelai timp
ateni
la drum, in timp ce o parte a contienei lor este
orientat
spre alte maini sau pietoni. Aceste exemple sunt
menite
s
indice faptul c poi s-i concentrezi atenia i s-i
extinzi
contien in acelai timp, demonstrand c nu sunt
unul
i
acelai lucru.
Implinirea valorilor
Un al doilea, dar foarte important atribut al minii
contiente
este nevoia de implinire. Cu alte cuvinte, este nevoia de
a
gsi i a implini un scop i de avea un el in via. Pentru
a
face asta, mintea contient evalueaz, i de exemplu

hotrte asupra valorii anumitor lucruri. In timp ce
acesta
este un atribut necesar i util, adesea el poate fi
distorsionat
de judecile de valoare asupra a ceea ce e bine i ce e
ru
fa de orice lucru. Iar aceasta degenereaz in
intoleran,
nedreptate i multe alte rele. Unii oameni vor cumpni
asupra sensului vieii, iar unii vor cumpni asupra unei
remarci trectoare pe care cineva tocmai le-a spus-o.
Conteaz nu numai ce evaluezi, ci i cum evaluezi. De
exemplu, auto-perfecionarea sun bine ca motivaie
pentru
implinirea scopului. In orice caz, din interpretrile
evalurilor inelesului i cilor de a o atinge, efectele nu
sunt
intotdeauna prea plcute. Pentru foarte muli,
autoperfecionarea inseamn proslvirea proprie. Toi
pentru unul i unul pentru el insui. Nefericirea acestei
lumi
se datoreaz in mare parte acestei interpretri. Cutarea
gloriei, lcomia, obsesia de a-i domina i controla pe
ceilali,
cultul puterii, etc. - toate acestea au la baz dorina de

tradiia
Huna
68
autoperfecionare. In acelai timp ins, pentru alii

autoperfecionarea inseamn s-i ajui pe ceilali, s
pui in practic idei inovatoare in beneficiul tuturor,
s-i sporeti propria cunoatere.
Poate nu tim pentru ce ne-am nscut i nici nu ne-am
descoperit inc menirea noastr, dar scopurile noastre
de
acum trebuie asumate contient, cci noi suntem cei
care
alegem cum s ne construim propriul drum in via. Cu
cat
acesta este mai aproape de a fi integrat de ctre Sinele
Superior, cu atat mai mult ne vom apropia de
implinirea
lui,
dei nu ne va fi neaprat uor. Dar valoarea, sensul i
scopul, in felul in care apar la nivelul contientului,
trebuie
hotrate, de asemenea, in mod contient. Valorile i
interpretrile pe care le dm diferitelor experiene de
via
joac cel mai important rol in determinarea fericirii
noastre
i in calitatea vieii. Linia directoare a filozofiei Huna
este
de
a folosi iubirea ca o baz pentru a evalua totul, cutand
mereu s crem iubire acolo unde pare s lipseasc i s

o
intensificm acolo unde ea exist deja.
Inc un cuvant despre puterea voinei. Trebuie s ne
dm seama c nu este nici un efort de a folosi voina.
Probabil am auzit adeseori spunandu-se: El a fcut un
mare efort de voin s-i schimbe viaa." Sursa
efortului nu st in voin, ci in muchii trupului su.
Cand oamenii incearc s-i schimbe un obicei de
gandire
sau de comportament, adesea se plang c le trebuie un
efort
prea mare. Alii ii pot critica pentru c nu au destul
voin.
Ceea ce se intampl de fapt este c asemenea oameni
incearc s foreze obiceiul s se schimbe folosind
muchii,
iar asta poate fi adevrat in cazul unui obicei fizic sau
mental. Acest gen de incercare forat creeaz tensiuni
care
blocheaz energiile corpului i ii fac pe oameni s se
simt

tradiia
Huna
69
epuizai. Ei ajung realmente s lupte impotriva lor

inii,
ceea ce rareori poate da rezultate. Tot ceea ce trebuie
cu
adevrat fcut este s te hotrti prin proprie voin,
s
te
relaxezi i s-i canalizezi atenia pe drumul pe care vrei
s
mergi, pan cand se stabilizeaz noul obicei. Dac mai
simi
vreodat c folosirea voinei implic efort, relaxeaz-te
i
iao de la capt.
Capitolul 5 - Cunoaterea subcontientului
Subcontientul este o parte a minii tale. i totui poate
s
i
se par o parte perfect strin dac ideile cu care
opereaz
sunt destul de diferite de ideile cu care crede
contientul
tu
c ar trebui s opereze. Muli oameni sunt atat de
strini
de
subcontientul lor incat acesta i partea contient pot

fi
asemnate cu doi oameni de afaceri care se intalnesc
numai
pentru a conduce afacerile unei companii. Nu ii
imprtesc absolut deloc speranele i aspiraiile,
gusturile,
temerile, punctele tari i cele slabe. Exact ca doi
oameni
de
afaceri care coopereaz zilnic intre anumite limite i
care
au
obiceiuri, gusturi, idealuri i opiuni politice foarte
divergente, aa incat contientul i subcontientul au
preri
diferite despre foarte multe lucruri. Principala
diferen,
firete, este aceea c subcontientul i contientul
triesc"
zi de zi constant impreun, iar conflictele sunt
inevitabile
cand fiecare crede in altceva.
Convingerile subcontientului
Convingerile,
atitudinile
i
prerile
subcontientului
se
formeaz in cea mai mare parte in copilrie.
Modelul
de
via religios i moral primit de copil prin cuvintele

tradiia
Huna
70
prinilor i prin exemple pot rmane active o via

intreag,
dac nu sunt schimbate de ctre partea contient.
Lono
se
afl situat in fundal in primii ani de via i nu poate
testa
i
modifica toat informaia primit i acumulat de ctre
ku
(subcontient). Pe msur ce contientul crete in
cunoatere i experien, poate raiona (evalueaz logic)
in
legtur cu datele primite, aa incat mai puine
informaii
greite au ansa s ptrund in banca de date a
subcontientului. Dar in copilrie, subcontientul
accept
practic orice primete ca pe un fapt i acioneaz in
consecin. De exemplu, dac unui copil i se spune in
mod
repetat c va rci dac st cu picioarele ude, ku va
inregistra
asta ca pe un fapt, i putem fi siguri c organismul va
avea
simptome de rceal ori de cate ori picioarele vor fi
ude.
Poate c intre timp, lono a invat c nu exist nici o

legtur intre picioarele ude i rceal. Totui, pan
cand
contientul adultului nu inva s comunice cu
subcontientul su, va rci ori de cate ori se va uda la
picioare, pentru c asta este convingerea pstrat de
subcontient.
In domeniul religios divergena poate fi la fel de
important,
dac nu chiar mai mult. A devenit aproape un clieu s
vorbeti despre ateul de profesie care strig la
Dumnezeu
dup ajutor cand se afl in pericol de moarte. Ateismul
este
generat de ctre mintea contient, dar subcontientul
inc
mai crede in Dumnezeu. Este mai ru cand credine
religioase prost interpretate sau pline de grozvenii
interfereaz cu pofta de via i de realizare a cuiva.
Multe credine, atitudini i preri care se formeaz in
primii
ani se schimb pur i simplu fr vreun efort contient,
iar
multe altele se schimb la modul contient, cu uurin.
Unele, totui, par s fie atat de mult blocate incat nici
cu

tradiia
Huna
71
dalta i ciocanul nu le poi mica din loc. Aceasta devine

o
problem cand comportamentul i experienele pe care
le
atrag sunt neplcute, dureroase sau periculoase. In toate
cazurile in care comportamentul i experiena sunt
dificil
de
schimbat, aceasta se intampl pentru c exist credine,
atitudini i opinii stocate in biocalculatorul
subcontient,
care sunt pstrate acolo de una sau mai multe motivaii
puternice. In ciuda oricrui comportament sau oricrei
experiene negative care poate avea loc, motivaiile sunt
intotdeauna pozitive. Subcontientul nu lucreaz
niciodat
impotriva a ceea ce crede el c reprezint cele mai bune
interese ale tale. Din nefericire, presupunerile pe care se
bazeaz convingerile sale pot fi foarte greite. De
exemplu
dac ai crescut pe timpul Marii Recesiuni10 i ai fost
expus
convingerii c toi oamenii bogai sunt lacomi,
exploatatori,
snobi, ri i drept urmare dezgusttori, ca adult vei
constata
c in mod misterios nu eti in stare s ai succes
financiar,
indiferent ce faci. Intr-un asemenea caz acel ku bine
intenionat te va impiedica s devii lacom, exploatator,
snob,
ru i profund dezgusttor. Un alt exemplu, dac ai
crescut
intr-un mediu religios care te-a obinuit cu ideea c eti
un
pctos bun de aruncat, ca adult vei descoperi c ii este
imposibil s ai vreo stim de sine sau incredere in tine
insui,
in acest caz, ku probabil incearc s te fereasc de a-L
supra pe Dumnezeu (i astfel s fii pedepsit) din cauza
pcatului mandriei.
Dac eti contient de convingerile tale pstrate in
subcontient i de motivaiile care le fac s fie active,
atunci
poi folosi logica i strategiile motivaionale alternative
ca
s
faci schimbri. Problema este c multe din convingerile
subcontientului sunt foarte bine ascunse" i trecute
cu
vederea. Ele sunt prea evidente pentru a fi observate,

tradiia
Huna
72
deoarece sunt percepute in planul efectelor, ca fapte

in loc de a fi percepute ca i convingeri, sau deoarece
sunt
reprimate din contient de teama consecinelor
schimbrii. Ca s te dezvoli pe de-a-ntregul i pe
deplin,
trebuie
s
cunoti coninutul propriei tale mini; trebuie s ajungi
s-i cunoti subcontientul pentru c numai atunci
vei ajunge s-l stpaneti i s-l luminezi".
Sunt cateva ci de a face asta, i toate necesit timp i
rbdare. Nimic valoros nu este obinut fr efort, dar
efortul
poate fi i plcut. In drumul tu ctre cunoaterea
subcontientului vei descoperi o lume plin de felurite
i
frumoase bogii, la fel ca i zone de intuneric i durere.
Este o cltorie pentru cei curajoi, cu spirit de aventur
i
hotrai.
Boteaz-l pe Ku
In practica Huna, subcontientului i se d un nume. Din
timpuri strvechi oamenii au dat nume conceptelor,
forelor,
energiilor, lucrurilor i prilor de lucruri pentru a putea

face
o comparaie. In cazul lui ku, fii ateni ce nume ii dai
pentru c aici numele nu stabilete i o delimitare.
Poi alege in mod contient s-i dai al doilea prenume al
tu,
un nume inventat sau numele unui personaj istoric ori
de
ficiune preferat. Max Long i-a numit subcontientul
George". Ali oameni folosesc Subbie" sau alte nume
mai
inventive. Ai putea s incerci s inchizi ochii i s spui:
Bine, ku, tu cum ai vrea s te cheme?" Apoi folosete
primul nume care-i vine in minte, dac vine vreunul.
Acest gen de botez va fi foarte folositor in
direcionarea
subcontientului pentru a-i furniza informaii i a face
schimbri, la fel ca i in a te inva cum s-i dai
instruciuni.

tradiia
Huna
73
Proba memoriei
Sunt dou metode de a cuta in propria ta memorie,
ambele
putand fi abordate din poziii confortabile, intins sau
ezand, intr-o incpere relativ linitit. Inainte de a
incepe
este bine s te relaxezi cat mai profund, dar s nu
inchizi
ochii.
Prima metod o vom numi vantoarea de comori", aa
cum a numit-o i Max Long. Incepe prin a-i vorbi
subcontientului ca i cum ar fi o persoan i spune-i c
ai
vrea s te cunoti mai bine. Vorbete-i de amintirea a
ceva
plcut pe care ai vrea s il readuci in memorie, i, in
joac,
provoac-i subcontientul s sape in memorie dup
acel
fiier" i s i-l aduc repede i cat de detaliat poate.
Sau,
ca
alternativ, ai putea doar s-i ceri subcontientului tu
s
aduc la suprafa amintirile lui cele mai plcute. La
inceput
s-ar putea s dureze ceva, dar de indat ce ku inelege
ce
vrei, te vei afla in faa unor experiene foarte
interesante.
Ii
vei aminti de unele lucruri pe care le-ai uitat de tot.
Sentimente i emoii de mult uitate vor reveni, aproape
la
fel
de vii ca la inceput. S-ar putea chiar s reexperimentezi
senzaii tactile i mirosuri, mirosul unei plcinte cu
mere
abia scoase din cuptor, de exemplu, sau vei simi
frunzele
uscate de toamn. Vei inva multe despre
subcontientul
tu, despre gusturile lui, dac vei continua acest
exerciiu
pe
o perioad de cateva zile. Omisiunea unor amintiri
particulare este de asemenea relevant. S-ar putea s vrei
s
evideniezi o anume experien, dar ku va refuza s i-o
aduc la suprafa. Acesta ar putea fi indiciul unui
complex
de anxietate sau o important convingere-barier in
legtur
cu experiena respectiv i ar trebui inut sub
observaie
pentru investigaii ulterioare.

tradiia
Huna
74
A doua metod o numim colectarea gunoiului". Pentru

aceasta trebuie s ai curaj pentru c ii vei cere
subcontientului tu s-i readuc in memorie cele mai
urate
amintiri in detaliu, in acest caz, scopul exerciiului este
s
fii
obiectiv, s priveti detaat i s ii dai seama c tot ceea
ce
va fi adus la suprafa este doar informaie stocat,
inclusiv
sentimentele. Dup ce vei cpta mai mult experien,
vei
fi
in stare s observi unul sau mai multe tipare care apar.
Amintirile vor urma anumite teme care ii vor furniza
indicii
referitoare la tipul de convingeri condiionante care pot
s-i
limiteze dezvoltarea. De exemplu, ai putea gsi c o
serie
intreag de cele mai rele amintiri" dintr-o anumit
secven
au in comun teama de a nu fi respins sau nevoia ta de
control. Caut indiciile i f notie pentru studii
ulterioare.
Limbajul simbolurilor
Subcontientul tu comunic foarte bine prin
intermediul
simbolurilor, adeseori mai bine decat prin cuvinte sau
amintiri. Ca s foloseti aceast metod, trebuie s ii
indrepi atenia in interior i s te gandeti la o problem
sau
la o zon de interes din viaa ta despre care vrei s tii
mai
multe. Apoi spune: d-mi o imagine" sau d-mi un
simbol" pentru lucrurile despre care intrebi. Prima
imagine
care-i vine in minte, indiferent de cat de bizar sau
deplasat i se pare, este un mesaj simbolic despre
punctul
de vedere al subcontientului tu vizavi de chestiunea in
cauz. Ca exemplu, poi s te concentrezi pe o situaie
de
la
serviciu i s obii o imagine a unei camere de tortur,
ceea
ce poate reprezenta ceea ce simte subcontientul tu
despre
serviciu. Este la latitudinea ta s interpretezi
simbolurile,
iar
unora li se pare mai uor decat altora. Totui, poi s-i
ceri
subcontientului s-i mai dea un simbol dac primul
nu este

tradiia
Huna
75
destul de limpede. Un lucru important de reinut este

c aceste simboluri ii dau doar nite sentimente i
convingeri comune pstrate in subcontient. Te rog s
nu faci greeala de a crede c ele sunt predictive, altfel
riti s te sperii singur in incercarea de a face schimbri
pozitive.
Rspunsuri impertinente
In incercarea de a furniza o form care s ajute
convingerile
subcontientului s ias la suprafa, aceast metod a
comunicrii cu partea ku este avantajoas din punctul de
vedere al dialogului interior i/sau al argumentrii pe
care
muli oameni o experimenteaz. Tot ceea ce trebuie s
faci
este s ii concentrezi atenia in interior i s repei
patru
propoziii, rar, de trei pan la cinci ori fiecare, cu pauz
intre
ele pentru orice rspuns interior. Rspunsurile vor veni
de
regul sub form de cuvinte, dar cateodat ele pot fi
nite
rspunsuri pur fizice insoite sau nu de cuvinte.

Rspunsurile pozitive (cuvinte de incurajare, sentimente
plcute sau imagini pozitive) inseamn c ai o bun
susinere
din partea subcontientului pentru ceea ce vrei s faci.
Rspunsurile negative (critic sau ceart, sentimente
neplcute, tensiune muscular, imagini negative sau pur
i
simplu nici un fel de rspuns) inseamn c sunt nite
blocaje
la care trebuie lucrat. Dac rspunsurile obraznice vin
sub
form de cuvinte, vei avea o imagine mai bun a
convingerilor specifice implicate. Cele patru propoziii
sunt:
1. Pot (sunt capabil) s __________________
2. Am dreptul (merit) s _________________
3. Doresc s ________________
4. Vreau s _______________
Completai spaiile libere cu ceea ce dorii.

tradiia
Huna
76
Rspunsul empiric
Rspunsul empiric implic folosirea unui simplu
instrument
numit pendul. Este o metod destul de rapid i uoar
a
comunicrii cu subcontientul, odat ce ku a fost
antrenat
i
tie ce se vrea de la el. Procedura const doar in a lua
un
obiect care atarn de un fir sau un lnior, i a-l ine
intre
degetul mare i arttor. Dup aceea se pun intrebri,
iar
pendulul va rspunde micandu-se, adesea spre marea
surpriz a operatorului.
Din pcate, folosirea pendulului a degenerat din cauza
superstiiilor, iar oamenii crora le place s se considere
mari
ganditori tiinifici resping aceast practic pe motiv de
spiritism. Aceasta pentru c ignoranii au pretins c
spiritele
dezincarnate mic pendulul. Eu nu pun la indoial
existena
spiritelor aici, doar scot in eviden c asemenea entiti
nu
au nimic de-a face cu micarea pendulului micat de

subcontientul nostru prin intermediul unor impulsuri
foarte
slabe, dar care genereaz micri musculare extrem de
fine.
Acestea se transmit firului sau lniorului dintre
degetele noastre, iar micarea se transfer asupra
greutii,
fcand-o s se mite intr-un anume mod. Nu este mai
misterios decat orice alt funcie a corpului indeplinit
de
ctre ku. Diferena este aceea c, in cazul pendulului,
subcontientului i se permite s poat comunica direct
cu
mintea contient. Procedura este folosit de muli
psihanaliti ca un mijloc de a ajunge la subcontient
cand
nimic altceva nu a mers.
Ca s incepi procedeul, este necesar s explici foarte
atent
ceea ce atepi de la ku. Nu este atat de greu pe cat
pare.
Subcontientul este mereu treaz. El citete ceea ce
citeti
i
tu, aude ce auzi tu, aude ce spui tu, tie ce gandeti.
Problema nu este cum s-l faci pe lono (mintea
contient)

tradiia
Huna
77
s comunice cu ku (subcontientul), ci reciproca.

Explicaia
pendulului este cel mai bine indeplinit de o
combinaie
de
cuvinte i stimuli fizici. Aadar, spune-i
subcontientului
tu
c ii vei arta cum s comunice cu tine. Deseneaz un
cerc
de aproximativ 5 cm in diametru pe o bucat de hartie.
Confecioneaz ori cumpr un pendul cu un fir sau
lan de
15 - 20 cm lungime. Dac vrei s-i faci unul, folosete
un inel de aur i o a. Unul dintre primele indicii c
subcontientul tu este un ganditor independent poate
s fie preferina pentru un pendul sau altul.
Pasul urmtor este s pui la punct cateva tipuri de
rspuns.
Vrei ca subcontientul s-i poat rspunde la intrebri
intro manier proprie i clar. Da" i Nu" sunt cele mai
importante rspunsuri, dar mai sunt i alte posibiliti.
Cele
care sunt prezentate aici au doar rol de exemple.
Poi incepe prin a ine pendulul deasupra centrului
cercului
pe care l-ai desenat, preferabil sprijinind cotul pe mas.
In
mod contient, mic pendulul in sensul acelor de
ceasornic,
repetand in acest timp subcontientului tu, cu voce
tare
sau
in gand, c acest rspuns inseamn da". Oprete
pendulul
i apoi mic-l in sens invers acelor de ceasornic,
repetand
c asta inseamn nu". O micare du-te-vino
perpendicular
pe linia corpului tu, inseamn nu vreau s rspund",
iar
nemicarea pendulului inseamn nu tiu" sau nu
ineleg
intrebarea". ine minte c direcia micrilor date aici
este
opional, i poi s-o modifici dup dorin. Nu exist
un
tipar universal pentru rspunsuri.
Dup ce ii ari subcontientului tu ce vrei de la el,
incearc
metoda inand pendulul nemicat deasupra cercului i
punand intrebri la care tii deja rspunsul. Nu incerca
s
ii
pendulul nemicat, dar nici nu incerca s-l miti tu.
Dac nu

tradiia
Huna
78
eti sigur cine mic pendulul, atunci s-ar putea s nu

fii tu acela care-l mic.
In aceast operaiune micarea poate s inceap incet i
s
creasc gradat ca amplitudine, dar nu va fi la fel de
puternic
precum o micare contient, doar dac intrebarea nu
emite
i mult emoie odat cu ea. Degetele i mana nu
trebuie
s
se mite, sau pot fi micri foarte uoare, dar nu tresriri
sau
spasme. Asigur-te c aduci pendulul in poziia zero,
nemicat, ori de cate ori pui o alt intrebare, aa incat
s nu iei micarea sa de inerie drept rspuns.
La majoritatea oamenilor rspunsul va veni imediat.
Subcontientul era i el nerbdtor s aib o ocazie de
dialog. i totui, unii nu vor obine un rspuns chiar de
prima dat. Dac se intampl aa, inseamn c partea
ku
nu
a ineles pe deplin instruciunile sau pentru c exist o
anume team de a folosi pendulul. Soluia este
repetarea
linitit i cultivarea increderii c numai muchii sunt
implicai, pan cand vine mesajul. In cazuri foarte rare,
dac
rspunsul intarzie mult s apar, aceasta poate fi
indicaia
c
lono i ku au probleme serioase unul cu cellalt. In
asemenea cazuri, trebuie incercate alte metode.
Un alt tip de rspuns este micarea neregulat a
pendulului,
fr legtur cu codul stabilit iniial. Subcontientul
poate
s
se joace i pan la urm va da rspunsurile corecte. Sau
poate c semnaleaz c un alt set de coduri ar fi
potrivit.
Dac subcontientul continu s se joace, o
demonstraie
a
unei alte persoane il va face s se indrepte. Dac i asta
d
gre, va trebui s incerci alte metode de comunicare
pan
cand ku va cpta mai mult respect pentru lono.
Odat ce s-a obinut un rspuns pozitiv, poi incepe s
pui
intrebri, ceea ce va duce la o inelegere mai bun a
subcontientului tu. Inceptorul se va mira, in mod
firesc,

tradiia
Huna
79
ce clare vor fi rspunsurile. Experiena multor oameni a

artat o rat inalt a acurateii, in funcie, desigur, de
natura
i claritatea intrebrii. Subcontientul ia lucrurile la
modul
literal, aa c intrebarea nu trebuie s conin
ambiguiti
dac vrei ca rspunsul s nu fie ambiguu. Cand obii un
rspuns care pare incorect, sau dac obii un nu vreau
s
rspund", reformuleaz intrebarea de cateva ori. S nu
te
surprind dac vine un rspuns care nu-i place, numai
pentru c tu vrei s evii acea informaie. S nu te
surprind
nici dac vine un rspuns care pur i simplu confirm
ceea
ce tii i crezi in mod contient. La urma urmelor, stai
de
vorb cu o parte a minii tale. Cat despre tipurile de
intrebri
pe care trebuie s le pui, ele sunt limitate doar de
imaginaia
ta, tiparul de rspuns i informaia pe care
subcontientul
se
poate atepta in mod rezonabil s-o aib. Intrebri
despre
starea ta mental i sntatea fizic pot fi pur
informative.
Credinele religioase meninute de ku pot fi explorate,
aa
cum pot fi atitudinile sale fa de ali oameni. Ku poate
s
manifeste o antipatie pentru oamenii pe care tu ii
consideri
prieteni i o simpatie pentru oameni pe care tu vrei s-i
evii.
Intrebri ulterioare pot descoperi motivele. Muli
oameni
folosesc pendulul ca s determine ce mancruri prefer
subcontientul pentru corp, sau ce substane nutritive ii
lipsesc. Un alt set foarte folositor de intrebri are de-a
face
cu interpretarea viselor. Simbolismul oniric poate fi
straniu
pentru lono, dar ku tie care este inelesul ascuns. Dup
cateva sptmani de folosire a pendulului vei fi uimit ce
bogat surs de informaii ai in tine.
Unii oameni, totui, vor fi foarte entuziasmai de
procedeu
i vor atepta prea mult de la ku. Intrebrile despre
viitor,
de
exemplu, nu sunt mai pline de acuratee decat o
presupunere inteligent. Subcontientul nu este, in nici
un

tradiia
Huna
80
fel, omniscient. O alt aberaie este s incepi s depinzi

de
ku pentru toate hotrarile pe care le iei. El ii poate
spune
ce
simte in legtur cu o situaie i poate face chiar o
recomandare, dar aceasta trebuie cumpnit ca i sfatul
unui
prieten bun. Hotrarea este responsabilitatea lui lono.
Reine
c scopul tu este s-i cunoti subcontientul, iar nu s
faci
din acesta un zeu.
Capitolul 6 - Realitatea nevzut
Unul dintre conceptele majore in sistemul Huna este
cel
de
aka. Definiia din dicionarul hawaiian pentru acest
cuvant
include umbr; reflecie, asemnare, imagine; esen
ca
opusul substanei; claritate, strlucire; embrion,
germene;
transparent".
Cele mai apropiate concepte europene ar fi eter, eteric

sau materie astral, aur. Ideea eterului are conotaia
unui fel invizibil de pre-materie" care leag i
penetreaz totul in universul fizic i care servete de
mediu
pentru
efectele
energetice. Acest concept a intrat i a ieit din mod
printre oamenii de tiin, dar ideea unei aure i a unui
corp eteric sau astral au ieit definitiv din sistemele
ideologice ale unei mari pri din comunitatea tiinific
de azi.
Pan destul de recent, existena lui aka a fost
dependent
de
inelepciunea clarvztorilor i mediumilor care
pretindeau
c sunt in stare s vad sau s simt inveliul aka
inconjurand trupul fizic, atunci cand condiiile erau
bune.
Unii spuneau c pot vedea sau simi aka i in jurul
obiectelor
neinsufleite i a plantelor, iar caiva chiar au reuit s
creeze
obiecte independente sau entiti din aka pur care
puteau
fi
vzute sau simite de ctre oricine. i, bineineles, mai
erau

tradiia
Huna
81
i cei care vedeau corpurile aka ale celor decedai, i/sau

forma spiritelor naturii" sau ale altor fiine. Din
moment ce aceste efecte nu erau msurabile sau
reproductibile
in
laborator, oamenii de tiin le-au luat in zeflemea i nu
leau mai dat atenie. Au fost cateva excepii curajoase,
dar
punctul lor de vedere nu a insemnat nimic pentru
comunitatea tiinific.
Apoi un cuplu rus, pe nume Kirlian, a reuit s
inregistreze
pe o plac fotografic un fenomen foarte straniu in
timp ce prin obiecte insufleite sau neinsufleite trecea
un curent de mare voltaj. O coroan albastr, ceoas,
aprea
in
jurul
obiectelor, sau cel puin in jurul imaginii lor de pe plac.
Mai multe experimente au artat c forma acestei aure,
mrimea i culoarea ei erau diferite in funcie de starea
emoional i de sntate a indivizilor, ca i de gradul de
putrefacie a unei plante tiate atunci cand erau
fotografiate
plante.
Oamenii
care, in aparen, au puteri vindectoare au aure mai
mari,
cateodat ptate" cu rou, iar aurele fantom" apar
acolo
unde pri din frunz au fost secionate.

Fenomenul membrului fantom" s-a constatat i in
cazul
oamenilor care avand un membru amputat, atunci cand
au
fost fotografiai prin metoda Kirlian, prezentau un camp
aka
i la nivelul membrului respectiv. Majoritatea oamenilor
de
tiin sunt de acord astzi c aceste efecte fotografice
sunt
cauzate de modificri electrice, dar ceea ce cauzeaz
schimbrile in obiectele sau organismele vii
fotografiate rmane un mister. Unii oameni simt c
ele
reflect
modificri in aur sau in inveliul aka.
Pe msur ce mai muli oameni de tiin au
inceput
s
exploreze fenomenul Kirlian, au dat peste
insemnrile
i
cercetrile acelor puini cercettori care au
indrznit
s
exploreze acest domeniu inaintea lor. Printre
acetia se

tradiia
Huna
82
numr baronul von Reichenbach in secolul al XlX-lea,

inventatorul creuzetului, care a descoperit multe
proprieti
tactile i vizuale ale lui aka; dr. Kilner, medic englez care
la
inceputul acestui secol (sec. al XX-lea - n. ed.) a
descoperit
o
metod de vizualizare a aurei in vederea stabilirii
diagnosticului; dr. Wilhelm Reich, care a descoperit mai
multe proprieti ale inveliului aka, inclusiv culoarea
albastr care apare atat de des, i care a msurat efectele
aurei bioenergetice cu un contor Geiger i un
electroscop;
i
dr. Harold Burr, contemporan cu Reich, care a reuit s
msoare campul electric din jurul lucrurilor vii cu un
voltmetru foarte fin.
Muli oameni pot vedea aka, iar interaciunea sa cu
electricitatea aparent poate fi inregistrat. Este o
realitate.
La sfaritul acestui capitol voi prezenta cateva
experimente
pe care le putei face singuri pentru a putea la randul
vostru
s obiectivai realitatea acestui camp subtil aurie - aka.
Caracteristicile campului
Inainte de a discuta despre caracteristicile specifice
inveliului aka, trebuie fcut o distincie intre energia
ca
atare i mediul prin care aceasta se manifest. Aa cum
apa
sau cuprul servesc de mediu pentru electricitate, tot
aa
aka
servete de mediu pentru energia vieii, mana. Cand
vezi
aura, de fapt vezi un camp aka incrcat cu mana, sau
altfel
spus, vezi efectele incrcturii mana asupra campului
aka.
Uneori este mai uor s vorbeti doar despre energie,
aa
cum a fcut i Reich in lucrarea sa despre orgon, dar
cateodat trebuie s iei in considerare i aka pentru a te
face ineles i din punct de vedere practic.
Mai intai s lum in considerare efectele de camp.
Deja
am
vorbit despre aur, pe care kahunaii o numeau
kahoaka.

tradiia
Huna
83
Gandete-te la ea nu ca la ceva care te inconjoar, ci ca

la
un
camp care servete de matrice pentru corpul tu. Din
raiuni
practice, putem vorbi despre un corp aka, care
penetreaz
i
inconjoar corpul fizic extinzandu-se chiar dincolo de
el.
In timpul somnului i in alte situaii, in caz de accidente
sau
prin stpanirea artei dedublrii contiente la voin in
dimensiunea astral, inveliul aka se poate desprinde de
corpul fizic i poate s cltoreasc, impreun cu
contientul
sau fr el - departe de corpul fizic al acelei persoane.
Aceasta este adesea perceput" ca o coard de
argint"
de
ctre cei care fac extracorporalizri. Informaia
senzorial
circul prin intermediul acestui contact aa incat, la
orice
semnal de alarm sau disconfort la captul cellalt,
kahoaka
revine imediat i se suprapune din nou perfect, in mod
frecvent producand o tresrire in corpul fizic, atunci
cand
se
intampl aceasta.
Un alt efect de camp este acela al schimbrii mrimii,
densitii i potenialului energetic al inveliului aka prin
emoii, imaginaie i/sau intenie. Orice emoie
puternic
va
intensifica in mod normal mrimea i strlucirea aurei.
Pe
de
alt parte, tensiunea emoional i boala in mod normal
descresc mrimea i strlucirea aurei. Aceleai efecte
pot
fi
obinute i pe cale contient prin intermediul
imaginaiei.
Prin acelai proces poi s schimbi densitatea campului
in
aa fel incat corpul fizic s fie foarte greu i mai muli
oameni abia s te poat ridica, iar in clipa urmtoare s
micorezi densitatea campului i s descopere c eti
uor
ca
o pan. Este de asemenea posibil s invei cum s-i
expansionezi campul aurie i astfel s-i extinzi simurile
vzului, auzului i pipitului la distane mai mari decat
mediul din apropiere.

tradiia
Huna
84
Campul aka servete de asemenea i la

depozitarea informaiilor in memorie.
Oamenii de tiin tradiionaliti pretind c gandurile
sunt
inregistrate in celulele creierului, dei nu s-au
descoperit
nici
un fel de urme ale unei asemenea inregistrri. S-a btut
mult moned pe faptul c electrozii care stimuleaz
anumite zone ale creierului au evocat amintiri foarte vii,
dar
aceleai amintiri pot fi evocate stimuland i alte zone
ale
creierului sau chiar zone ale corpului. In teoria Huna,
orice
gand produce o modificare celular corespunztoare,
care
poate fi din nou modificat de ctre urmtorul gand.
Aceasta ar explica de ce nu poate fi gsit o urm
permanent a memoriei. Gandul insui (i aceasta se
aplic
i
la experien) este de fapt inregistrat pe substana
subtil
a
lui aka, iar subcontientul acceseaz aceast surs de
amintiri. Din acest motiv ne putem aminti vieile
trecute,
visele, reveria, viziunile i alte forme de triri interioare

care
nu au un corespondent fizic.
Funcia de stocare a campului aka ne permite s
accesm
atat amintiri personale, cat i amintiri care nu au nici o
legtur cu noi. Poate c ai auzit despre conceptul de
cronic Akashic", un concept care vine din India i
care
a
fost distorsionat in vest. Mai intai observai rdcina
semantic aka din termenul "akashic". Conceptul
originar
indian este identic cu cel al filosofiei Huna. Toate
intamplrile, inclusiv gandurile, sunt inregistrate sau
imprimate in substana subtil a campului aka. Dac
ne
concentrm aa cum trebuie, este posibil s aflm tot
ceea
ce s-a tiut, simit, spus sau fcut vreodat pan acum.
Datorit legturii noastre stranse i a interesului pentru
Sinele nostru fizic i datorit bazei noastre culturale,
gsim
c este uor i natural s fim mai contieni de
amintirile

tradiia
Huna
85
personale din aceast via, dar exist i persoane

hipersenzitive care, avand anumite faculti paranormale,
pot ptrunde in aceast suigeneris memorie aka
universal" i s extrag de acolo anumite informaii
sau cunotine pe care nu le-ar putea obine intr-o alt
manier.
Caracteristicile transmisiei
Ca mediu pentru transmisiile energetice, campul aka
este
folosit pentru a comunica informaii i experiene de la
un
capt la altul. In aceast seciune ne vom axa doar pe
aspectele paranormale ale acestui fenomen.
In sistemul Huna exist dou teorii valabile legate de
operaiuni de recepie i influen paranormal. Prima
teorie,
popularizat de Max Long, folosete analogia firelor,
corzilor i degetelor aka i ignor existena campului aka
general. Potrivit acestei analogii, noi suntem in contact
cu
tot ceea ce percepem prin simuri, prin intermediul
unor
fire
subtile, evident invizibile, lipicioase", de aka,
asemntoare
gumei de mestecat, care nu se rup niciodat i nu se
intreptrund niciodat. De fiecare dat cand reinnoim
un
contact, se formeaz un alt fir, aa incat suntem
conectai
de
anumii oameni i de anumite locuri mai curand prin
corzi
decat prin fire. In plus, prin puterea gandului avem
capacitatea de a trimite un deget de aka" spre lucruri i
oameni cu care n-am avut niciodat contact i astfel
putem
cuta informaii sau putem exercita influen. Tot in
cadrul
acestei analogii, se spune c subcontientul trimite o
parte
din capacitatea noastr senzorial pentru a inregistra
impresii sau pentru a produce un eveniment, in acest
context, telepatia ar reprezenta capacitatea de activare"
a
unui fir de mana particular pentru a trimite sau primi
informaie prin el; clarviziunea s-ar obine prin
trimiterea

tradiia
Huna
86
unui deget" observator; psihokinezia ar insemna

capacitatea de a trimite un deget" de aka foarte
puternic pentru a putea produce o micare in urma
unui impuls dat unui obiect fizic.
In practic, analogia este oarecum folositoare pentru
inceptori, dar foarte limitativ. De exemplu, in
domeniul
radiodinamicii nu mai funcioneaz deloc, cci
ipoteza
iniial in conformitate cu care distrugerea
negativului
fotografic rupe legtura dintre subiect i fotografia lui
s-a
demonstrat c este fals. Ipoteza firelor", corzilor"
i
a
degetelor" are aplicaiile sale, dar nu trebuie
transformat
in dogm.
A doua teorie actual major privete aka drept o
substan
eteric atotptrunztoare care servete perfect drept
conductor energetic pentru energia radiant de orice
tip.
Analogia se face cu sunetul, lumina sau cldura care se
rspandesc in toate direciile fiind emanate de un punct
surs originar, ele fiind percepute sau influenate de

orice
sistem care este reglat pe frecvena de vibraie
respectiv.
Aceast teorie mai inglobeaz i conceptul de unde
radio
i
de electromagnetism. In aceast analogie mintea este
tunerul" - sistemul care se poate acorda pe o anumit
frecven
-,
iar mana este energia care il face s funcioneze. Cu cat
exist mai mult mana, cu atat este mai mare
capacitatea
ta
de a recepiona i de a transmite in plan mental. Astfel,
telepatia devine o problem de acord la transmisia
gandului
altei persoane; clarviziunea permite acordarea la emisia
de
radiaii intr-o anumit gam de frecvene a unei zone
anumite; iar psihokinezia este ajustarea propriei energii
de
transmisie pentru a produce un efect de inducie asupra
unui
anumit obiect.

tradiia
Huna
87
Aceast teorie afirm c evenimentele trecute sunt

vibraii care au tipare specifice de frecven i care
inc
sunt
transmise prin aka, ins prea incet pentru a fi
percepute de simurile obinuite, iar evenimentele
viitoare genereaz vibraii cu tipare de frecven
foarte mari, imposibil de perceput prin simurile
obinuite.
In practic, aceast teorie este extrem de folositoare i
de
eficient, dar necesit un mod tehnic de gandire care
poate
fi dificil pentru unii oameni. Analogia cu sunetul este
probabil cel mai bun mod de prezentare a acestei
teorii.
Ajuni aici, cineva ar putea intreba: Dar de ce nu
mergem
direct la adevr, in loc s folosim analogiile?"
Intrebarea
aceasta ar presupune existena unui adevr absolut aflat
dincolo de orice aparen i de orice teorie. Ins in
sistemul
Huna nu se fac astfel de presupuneri. Singura definiie
acceptabil a adevrului absolut ar fi tot ceea ce este,
a
fost
i va fi i ar putea fi oriunde i oricand". Cu o
asemenea
presupunere, adevrul in termeni practici este ceea ce
inelegi tu c este, ceea ce hotrti tu c este, iar
adevrul
eficient este acela care se dovedete a fi cel mai bun
pentru
ceea ce ai de fcut in acel moment, in sensul creterii
tale
spirituale.
Caracteristicile materializrii
Aka nu este doar eterul atotptrunztor care
inregistreaz
evenimentele i transmite energie; mai este i matricea
tuturor formelor fizice. Kahunaii spun c o formgand
care radiaz in campul aka produce unele efecte, in
funcie
de claritatea, intensitatea energetic i durata gandului.
Se
poate manifesta ca o form-gand invizibil, vzut doar
de
anumite persoane senzitive, dac acestea se afl in locul
respectiv; ori se poate manifesta ca form-gand vizibil,
cu o

tradiia
Huna
88
durat temporar, i poate fi uneori confundat cu o

manifestare a unui spirit dezincarnat; se poate s
serveasc drept focar pentru atragerea materialelor i
circumstanelor
necesare
pentru
aducerea
echivalentului su fizic in sfera experienei personale; i
se poate manifesta rapid, din planul eteric in cel fizic,
avand o durat la fel de mare ca i orice alt lucru din
lumea fizic. Sunt multe variante ale cazurilor de mai
sus, dar efectele generale sunt aceleai.
In reveria de zi sau in fantasmele noastre, obiectele i
persoanele vizualizate sunt cu adevrat nite produse
ale imaginaiei - produse materiale alctuite din aka. De
obicei ele se dezintegreaz in aka amorf, odat ce reveria
s-a
incheiat, dar durata lor este de fapt determinat de
cantitatea de mana pe care ele o primesc.
Cu cat mai des este vizualizat ceva, cu atat mai mult
energie
primete, prin insui procedeul de vizualizare. In reveria
obinuit fr o emoie puternic, energia primit de
ctre
imagine de fiecare dat este foarte mic; dar dup ani de
vizualizare a aceluiai lucru, forma-gand de aka are,
gradat,
un efect tot mai mare asupra vieii cuiva, chiar dac
echivalentul fizic nu se manifest niciodat in nici un
fel.
Poi s te gandeti la aceste imagini ca i cum ele ar
pluti
in
substana subtil aka personal, de unde la modul
subcontient ii influeneaz perspectiva asupra vieii,
percepia asupra universului i de asemenea reaciile
celorlali oameni fa de tine.
Formele-gand din aka pot fi variate ca mrime, de la
forme
microscopice pan la oricat de mari ii poi imagina, iar
cele
mai mici le poi vedea cu ochii minii". Te gandeti la o
scen sau la o persoan i i le imaginezi evident pe un
ecran
mental interior.

tradiia
Huna
89
De fapt, seamn mult cu o amintire i la fel sunt

formelegand, inregistrate ca amintiri, chiar dac nu
mai au nici o legtur cu experiena fizic.
Oarecum diferite ca mrime i efect sunt imaginile
aka
plsmuite de mintea contient. Acesta este genul
de
vizualizare folosit in pantomim, de exemplu.
Potrivit
teoriei Huna, ceea ce experimentezi datorit
gesturilor
mimului nu este doar imaginaie. Actorul
vizualizeaz
adeseori foarte intens obiectele in mrimea lor
natural
acolo, pe scen, i le manuiete sau interacioneaz cu
ele
ca
i cum ar fi reale. Publicul nu vede nimic, dar dac
actorul
i-a indeplinit cu bine tehnica vizualizrii, reaciile sale
vor
fi
atat de realiste incat publicul va ti exact ce mimeaz el,
pentru c ii vor fi imaginat forme aka asemntoare.
Anumite picturi chinezeti i japoneze seamn cu
pantomima in aceea c de-abia schieaz multe

elemente
ale
unei scene i las restul s fie completat de imaginaia
privitorului. Acesta alctuiete o form-gand
exteriorizat
din aka pentru a completa imaginea i poate fi foarte
interesant de comparat detaliile imaginate de fiecare
privitor.
Sub hipnoz, oamenii pot fi sugestionai s se vad pe
ei
inii in diferite contexte purtand conversaii cu
persoane
care nu sunt cu adevrat acolo. Pentru subiectul
hipnotizat
ele sunt acolo, in forma imaginilor aka create de ctre
subiectul insui. Sunt cazuri inregistrate de halucinaii in
mas in care o mulime de oameni perfect contieni a
fost
martor la un eveniment care de fapt nu a avut loc in
mod
obiectiv. Este binecunoscut celebra iluzie realizat de
unii
fachiri din India, intr-o asemenea situaie, un fachir
indian
a
prezentat celebrul numr cu franghia. Un mare numr
de
oameni au vzut franghia atarnand in aer, pe ea a urcat
un
bieel i apoi a disprut.

tradiia
Huna
90
Fachirul, cu o sabie in man s-a urcat dup el i a

aruncat
jos
buci insangerate din corpul biatului, apoi s-a dat jos,
a
adunat acele buci i l-a fcut la loc pe biat. Cu toate
acestea, o camer video care a inregistrat spectacolul ii
arta
doar pe fachir i pe biat stand linitii lang o bucat
de
franghie in tot acest timp. Ce se intamplase? Fachirul
alctuise imagini de aka ale lui, ale biatului i ale
franghiei,
imagini care erau atat de dense incat puteau fi vzute de
toi
cei prezeni, dar totui prea fine ca s fie inregistrate de
camera video. Intr-un fel, fachirul era un arlatan, dar
pe
de
alt parte era un maestru" care a demonstrat o
extraordinar
de mare art de a opera cu aka.
Experimente
1. Vederea campului aka
Cel mai simplu mod de a vedea aka este s ii mana cu
degetele rsfirate, la aproximativ 5 - 6 cm de o

suprafa
plan de culoare inchis sau deschis. Dac foloseti o
suprafa de culoare deschis, asigur-te c nu cade
nici
o
umbr direct sub palm. O suprafa neagr este ideal
ca
fundal. Dup ce ai aezat mana cum trebuie, privete
intre
dou degete, undeva deasupra varfurilor acestora, in
spaiu,
nu pe suprafaa aleas drept fundal. Imediat, sau dup
cateva clipe, vei vedea o band fin de lumin in jurul
degetelor. Aceasta este partea mai dens a campului de
aka.
Dac te uii dincolo de degete, la 15 cm sau mai mult,
i
apoi revii la punctul iniial, vei putea vedea mai clar
linia
de
contrast din jurul degetelor.
Un alt mod de a vedea aka este s rogi un prieten s
stea
cu
spatele la un perete alb, luminat discret i fr umbre.
Apoi
poi s-i concentrezi privirea deasupra capului
acestuia. O

tradiia
Huna
91
band de lumin asemntoare va deveni vizibil in

jurul capului prietenului tu i/sau in jurul umerilor
si.
2. Pipirea campului aka
Campul tu aka este mai uor de simit cand este
incrcat
energetic. Un mod simplu de a-l percepe este s-i freci
palmele puternic cateva secunde (ceea ce stimuleaz
emisia
de mana din maini) i apoi s-i ii palmele la
aproximativ
15
pan la 30 cm distan una de alta. Apoi apropie
mainile
foarte incet, una de alta i distaneaz-le de mai multe
ori.
Vei avea senzaia c pipi un balon foarte fin. In orice
caz
vei avea senzaia clar c un fel de camp invizibil rezist
micrii mainilor tale. Aceasta este aka. Pe msur ce
ajungi
mai senzitiv, n-o s mai fie nevoie s-i freci palmele ca
s-o
simi i vei putea s pipi aura din jurul corpurilor
oamenilor
i chiar din jurul obiectelor neinsufleite. Practicand
contient percepia aka, ii va crete sensibilitatea pan
la
zone mai fine ale subcontientului tu, iar acest gen de
comunicare va fi valoros pentru propria ta dezvoltare.
Capitolul 7 - Mana, misterioasa energie a vieii
Mana este energia din spatele tuturor formelor de
via i o surs potenial cu o for incredibil. Cu
toate acestea a fost ignorat de ctre cercettorii
occidentali, dei a fost descoperit i redescoperit de
ctre cei mai indrznei i mai deschii la minte
oameni de tiin.
Franz Anton Mesmer a descoperit-o in secolul al
XVIII-lea
i i-a dat numele de "magnetism animal" (a nu se
confunda
cu acelai termen folosit de ctre cercettorii cretini).
Ca
exemplu de cat de amenintoare era descoperirea lui
pentru

tradiia
Huna
92
tiina acelor vremuri, numele lui Mesmer este astzi

asociat numai cu hipnotismul, un produs colateral al
muncii sale privind fora vital.
La aproximativ 50 de ani dup Mesmer, baronul von
Reichenbach a cercetat ceea ce se spunea despre aceast
for i a dovedit existena sa prin mai multe
experimente i a numit-o "for odic". In ciuda
reputaiei
sale
ca
inventator al creuzetului, descoperirea lui Reichenbach
a
fost ignorat sau iat in ras de ctre majoritatea
oamenilor de tiin ai vremii.
Freud a sugerat existena acestei fore i a numit-o
libido, iar un medic numit Abrams i-a cercetat
caracteristicile
bioelectrice.
Wilhelm Reich, un fost discipol de-al lui Freud, a fcut
lai
multe descoperiri, a realizat experiene extinse, a scris
cri
pe aceast tem i a inventat dispozitive care s o
genereze. Guvernul Statelor Unite l-a trimis la
inchisoare, i-a ars crile i i-a confiscat aparatele.
Numele
dat
de
Reich
forei
vitale
era energie orgonic".
Francezul Bovis a descoperit aceast for in piramide,

iar
ulterior cercettori din cateva ri ale Blocului Comunist
au
experimentat-o sub numele de energie psihotronic".
In timp ce oamenii de tiin se chinuiau s obiectiveze
existena acestei forme de energie, ea continua s se
manifeste i unii cercettori mai deschii la minte au
trebuit
s accepte faptul c vechile culturi orientale
recunoscuser
aceast energie. Diferite tradiii spirituale ii dduser
numele
de prana, baraka, mungo, ch'i sau ki, pentru a meniona
doar
cateva dintre ele. Termenul pe care-l voi folosi eu este
acela
de mana, cuvant polinezian, iar in acest capitol voi pune
accentul pe aspectele sale biologice.

tradiia
Huna
93
Flux i reflux
Mana este energia care-i d via - fora ta vital". Una
dintre principalele caracteristici ale vieii aa cum o
tim
noi
este micarea, exprimat in procese precum circulaia
sanguin, procesele digestive, activitatea electric a
sistemului nervos. Teoria Huna spune c toate aceste
procese de via sunt fcute posibile cu ajutorul
micrii
neintrerupte a lui mana prin i in jurul organismului. O
foarte bun analogie este aceea c mana curge prin
corp
ca
un curent electric, iar mana din jurul corpului este ca
un
camp magnetic. O cretere a uneia determin creterea
celeilalte, iar scderea uneia antreneaz dup sine
scderea
celeilalte. De asemenea, diferitele influene ale
mediului
pot
cauza fluctuaii atat in flux, cat i in camp, cu efecte
asupra
sntii, strii de spirit i asupra gandurilor.
Comportamentul propriu, obiceiurile emoionale i
atitudinea mental pot s afecteze in mod specific fluxul

i
refluxul de mana in propriul organism. Cand fluxul de
mana
este puternic i clar, eti la maximul sntii tale fizice;
ai
energie i putere din abunden; poi fi calm sau
entuziast
in
situaii delicate; poi gandi clar i eficient; poi avea
incredere
in tine insui i poi simi compasiune; te simi fericit, iar
capacitile tale fizice i psihice sunt foarte eficiente.
Cand fluxul este sczut, sntatea va fi ubred; te vei
simi obosit i slbit; vei fi iritabil i/sau anxios in
situaii dificile; gandirea va fi pacloas; nu vei avea
incredere in tine i vei empatiza puin; vei fi foarte
nefericit, iar capacitile tale de aciune vor fi
ingreunate.
Acestea sunt manifestri extreme, firete, i in timp ce
toi
oamenii le pot experimenta la un moment dat sau
altul,
in
majoritatea timpului cei mai muli dintre ei sunt intr-o
stare

tradiia
Huna
94
medie in care in anumite sectoare de via este flux,

iar in alte sectoare, reflux.
S aruncm o privire asupra factorilor majori care
afecteaz stagnarea i fluxul forei vitale.
Stilul alimentar
Dup ce am avut ocazia s triesc in diferite coluri ale
lumii i am experimentat diferite stiluri alimentare, mam convins c, in termenii energiei vieii - mana, cei
mai importani factori in cazul alimentaiei noastre
sunt:
1. calitatea mancrii;
2. nivelul tu de stres in timpul mesei;
3. concentrarea ateniei.
1. Calitatea mancrii include valoarea ei nutritiv,
prospeimea, metoda de preparare, aspectul,
gustul i mirosul.
Indiferent c este vorba de pete, carne de pasre,
carne
sau
legume, toate aceste elemente calitative vor conta intro
anumit pondere. Totui merit subliniat c din
perspectiva
calitativ conteaz cel mai mult vibraia de baz a

acelui
aliment in vederea asimilrii energiei specifice in
propria
structur energetic. Ori pare evident c vibraia
energiei
crnii este inferioar ca frecven vibraiei legumelor i
fructelor din simplu motiv c ultimele conserv mult
mai
bine aceast energie vital necesar susinerii
proceselor
vieii. Ceea ce mnanci te reprezint din punct de
vedere
vibrator i evident orice aliment contribuie intr-un fel
anume la structurarea corpului fizic (kino) i a corpului
energetic (aka).

tradiia
Huna
95
2. Dac mnanci in condiii de stres (mental, emoional

sau
fizic), nu numai c vei beneficia de mult mai puine
elemente din orice ai manca, dar in procesul de
transformare
a mancrii in energie, organismul tu ar putea s
converteasc unele elemente in toxine. Iar aceasta va
crete
stresul ducand apoi i la epuizarea ulterioar a energiei
vitale.
3. Mancatul mecanic - cand atenia i contiena ta sunt
indreptate in cea mai mare parte in alt direcie, de
exemplu
la citit, privit la televizor sau la conversaie. Atunci
absorbia
elementelor nutritive va fi sczut i/sau mancarea va fi
transformat in grsime in loc de energie. Aceasta
inseamn
c necesarul zilnic de mana asimilat prin energia subtil
a
alimentelor va fi mai mic. Nu pledez aici pentru a fi
total
contient pe intreaga durat a mesei, cu toate c aceasta
ar
fi
cea mai bun metod de a beneficia de incrctura

energetic subtil a alimentelor i ar putea asigura
pentru
noi
multe varfuri energetice". Recomand mcar s v
indreptai
cel puin o parte din atenie i contien ctre gustul i
mirosul hranei i ctre plcerea de a manca i de a
savura
pstrand ideea c aceste alimente v pot asigura energia
de
baz necesar meninerii corpului fizic i energetic la un
standard ridicat.
Respiraia
Respiraia este chiar mai necesar pentru supravieuire
decat
mancarea. Se cunosc cazuri de oameni care au rmas in
via, sntoi, fr s mnance, dar nu cunosc nici un
caz
de om care s fie viu fr s respire. La nivel fizic,
respiraia
introduce oxigen in plmani, ceea ce il face disponibil
pentru celule, ca s fie utilizat ca element nutritiv in
circuitul

tradiia
Huna
96
sanguin. Potrivit teoriei Huna, fluxul i campul de

mana accentueaz acest proces.
Din cauza importanei sale, respiraia a fost folosit ca
simbol al vieii i pentru fora vital insi in multe
culturi,
iar unii au dezvoltat numeroase tehnici de reglare i
control
contient al respiraiei pentru a mri sau direciona
fluxul
de
mana. In orice caz, respiraia corect este o chestiune
foarte
simpl. Un prost obicei foarte intalnit, adesea drept
rezultat
al stresului cronic, este cel de a respira superficial i
agitat,
situaie in care oamenii folosesc doar o mic parte a
plmanilor lor ca s trag aer in piept i astfel se
priveaz pe ei inii de una dintre cele mai bune surse
de energie vital. Pe cat de simplu este s inspiri i s
expiri complet, pe atat de remarcabile sunt efectele
respiraiei
complete
asupra
sntii i claritii minii. Respiraia profund poate
induce i menine starea de calm i poi recurge la ea
dac
ai
tendine ctre nervozitate conferindu-i totodat i mai
mult energie dac eti obosit.

Poate c metoda cea mai bun pentru a respira profund
este
tehnica yoga numit chiar Respiraia Yoghin
Complet",
folosit i in Huna. Se incepe cu o expiraie prin care
eliminai tot aerul rezidual afar din plmani. Apoi se
trece
la Respiraia Yoghin Complet. Pentru aceasta se
expir
profund pe gur i se incordeaz uor muchii
abdominali
in
faza final a expiraiei. Ar fi bine s punei o man in
dreptul
stomacului i s simii cum zona abdominal se retrage
mult mai mult ctre coloana vertebral. Apoi inspirai
profund pe nas lsand aerul s intre in plmani i s
umple" mai intai zona abdominal, apoi zona toracic
i
apoi zona clavicular pan cand simii c ai atins limita
de
expansiune a plmanilor la intreaga lor

tradiia
Huna
97
capacitate. Meninei aerul in plmani o scurt perioad

de
timp, fr a fora niciodat aceast retenie, i apoi
expirai
gradat, lent pe gur, mai intai aerul din zona superioar,
clavicular i apoi din zona toracic i abdominal.
Facei
o
scurt pauz intre expiraie i inspiraia urmtoare. Un
ciclu
de inspiraie i expiraie realizat in acest mod se
numete
o
Respiraie Yoghin Complet. Nu se numr prima
expiraie
care este de ventilaie i eliminare a reziduurilor de pe
traseul respirator; aceea reprezint doar un bun punct
de
plecare pentru inceperea tehnicii propriu-zise.
Respiraia
trebuie s fie mereu lent i uoar. Patru asemenea
cicluri
complete sunt indeajuns pentru o prim edin, pan
ce
va
deveni o obinuin. Fcand aceast practic in mod
regulat,
ea v va ajuta s v revitalizai in mod natural in orice
situaie de via v-ai afla.

Atitudinile
Atitudinile mentale i emoionale pot ori s inhibe, ori
s
stimuleze fluxul de mana din fiina dumneavoastr. In
general, atitudinile negative produc tensiune inert care
se
transform in tensiune fizic i care poate afecta
organele
i
chiar celulele.
Aceast tensiune este aceea care inhib circulaia
fluxului
de
mana in anumite zone ale corpului. Cand sunt
implicate
atitudinile i ele rman neschimbate, orice incercare
fizic
de
a regla fluxul energetic (cu supervitamine, exerciii sau
tehnici speciale de respiraie) vor da rezultate
temporare,
de
regul, cu toate c o cretere a fluxului de mana la unii
oameni va putea determina i o schimbare de atitudine.
Modul cel mai direct de a imbunti fluxul de mana
este
de
a schimba atitudinile negative in atitudini pozitive, mai
ales
pe acelea care au de-a face cu teama, indoiala,

tradiia
Huna
98
resentimentele i vina. In dezvoltarea unei atitudini

pozitive
este important s invai s nu v temei de gandurile i
sentimentele negative care pot s apar din cand in
cand.
Nu
conteaz c ele apar; doar contientizai-le i apoi
alungai-le
ferm. Nu conteaz c ele se afl pe undeva prin
apropiere.
Cel mai simplu i mai direct mod de a schimba o
atitudine
negativ in una pozitiv este s contientizai gandurile
atunci cand ele apar i s le schimbai, la modul
contient,
in
opusul lor pozitiv. Putei face asta chiar dac nimic nu o
garanteaz. Dac practicai constant acest procedeu,
vei
fi
uimit cum viaa dumneavoastr, inclusiv sntatea i
energia,
va incepe s se imbunteasc pe toate nivelurile.
Oricum
este foarte important s transformm toate obiceiurile
i
atitudinile negative in obiceiuri i atitudini pozitive.

Gandirea pozitiv contient i saturarea propriului
subcontient cu ganduri i atitudini pozitive ne vor
putea
asigura succesul in aceast direcie.
Vizualizarea
Vizualizarea poate fi folosit pentru a stimula fluxul de
mana la toate nivelurile i pentru orice scop. In
continuare voi prezenta o metod de vizualizare care
s v permit s alctuii o supraincrctur" de
mana. Aceasta se face cel mai bine printr-o
combinaie
de
respiraie
complet,
vizualizare i stimuli fizici. Este folositoare pentru cei
care vor s aib o sntate foarte bun, o implinire
excepional sau o expansiune mental.
Cel puin patru respiraii yoghine complete se fac in
timp
ce
dai mental o comand ferm subcontientului de a
acumula
mai mult mana. In timp ce respirai, vizualizai-v
umplut
cu energie. Putei s v imaginai c ea ptrunde prin
cretetul dumneavoastr sub forma unei raze de la
Soare sau

tradiia
Huna
99
de la stele; ca un nor care v inconjoar i care este

absorbit in interiorul dumneavoastr; ca o energie
lichid care umple corpul ca un vas; sau in orice alt
mod care v face s simii c se produce aceast
umplere
cu
energie.
Vizualizarea
servete foarte mult subcontientului i accentueaz
cuvantul sau afirmaia dat lui ca i comand mental.
Ca s v hotrai ce tehnic de vizualizare folosii,
trebuie s luai in considerare gusturile
subcontientului.
Trebuie
s
descoperii ce este cel mai eficient pentru ku, pentru c
efectul este mai important decat imaginea.
Scopul stimulului fizic este s-i convingi
subcontientul
c
are cu adevrat de lucru. O respiraie profund ii va
aduce
numai prin ea insi o cretere de mana, dar tu vrei i
mai
mult energie. Pan nu-i antrenezi subcontientul
cum
trebuie, s-ar putea ca vizualizarea s-i par doar un alt
gen
de reverie. Atunci, un stimul fizic, chiar simplu,
impresioneaz subcontientul cu un mai mare sim al
realitii, iar rspunsul su este vital pentru succes.

Exerciiile fizice uoare precum sriturile, o alergare pe
loc
de scurt durat, uoare flexri ale corpului in lateral
sau
in
fa i spate pot fi de ajuns, dar acelai lucru il poate
face
i
meditaia in micare" din T'ai Ch'i Ch'uan. Desigur,
micarea fizic nu este deloc obligatorie. Poi purta un
obiect anume, poi face un ritual anume, poi merge
intr-un
loc anume - atata vreme cat faci ceva fizic asociat cu
creterea de mana in propria ta fiin. Sugerez s
folosii
stimulul fizic chiar inainte sau impreun cu respiraia
i
vizualizarea. Dup o anumit perioad de repetare a
acestei
combinaii, ar trebui s fii in stare s renunai la
stimulul
fizic i s acumulai energia doar prin respiraie i
vizualizare, in orice condiii i in orice loc.

tradiia
Huna
100
Dac metoda voastr de vizualizare este destul de

bun in aa fel incat s v imaginai ceva fizic ca i
cum ar fi real, atunci vei elimina stimulul de la bun
inceput.
Efectele acumulrii de mana
Practicand tehnici de acumulare de mana, trebuie s v
ateptai s apar tot felul de senzaii fizice i
energetice.
In
mod specific, s-ar putea s simii furnicturi sau
uoare
vibraii in unele pri ale corpului dumneavoastr, de
exemplu in maini, plex solar sau mijlocul frunii. De
asemenea, s-ar putea s simii un curent energetic
circuland
in sus sau in jos pe la mijlocul trupului sau de-a lungul
coloanei vertebrale. Acest lucru este perfect normal i
nu
inseamn decat c sensibilitatea voastr psihoenergetic
crete mai ales la nivelul unor zone de proiecie pe
corpul
fizic a unor focare i/sau trasee subtile energetice.
Pentru
aceia care sunt familiarizai cu practica tehnicilor
Kundalini
Yoga, se tie c ridicarea acestei energii de la baza
coloanei
se produce adeseori in urma unui proces de acumulare
energetic la acel nivel, ceea ce reprezint acelai efect
care
se
produce i in cazul tehnicilor Huna de acumulare a lui
mana.
Un alt efect posibil al acumulrii de mana este senzaia
de
imponderabilitate sau chiar de rotire. Dac aceasta v
deranjeaz, inei ochii deschii in timpul tehnicilor
pan
cand v obinuii cu aceste efecte. Mana are proprieti
antigravitaionale i de levitaie aa c nu e nimic ireal
in
senzaia lipsei de greutate. In mod natural ea
acioneaz
mai
intai asupra inveliului aka, cea mai uoar parte a
dumneavoastr, aa c in realitate nu vi se modific
greutatea. Mistica spaniol Sf. Tereza de Avilla a fost
cunoscut ca o fiin foarte evoluat care adeseori
spontan
ajungea s leviteze chiar in timpul unor slujbe.

tradiia
Huna
101
Unele efecte ale lui mana pot fi vzute cu ochiul liber,

odat
ce senzitivitatea voastr vizual incepe s creasc, intro
camer intunecat, dup ce ai acumulat o cantitate de
mana
suplimentar, concentrai-v privirea in aer la caiva cm
in
faa voastr. Dac ochii v-au devenit indeajuns de
sensibili
vei vedea,ceva asemntor unor valuri translucide de
cldur ieind din corp. Fenomenul seamn cu acele
apariii
spectrale gen fantom", dar nu trebuie s credei c
vedei
spirite dezincarnate. Este doar un efect al acumulrii
de
mana in propria structur energetic. Aura vizibil este
inc
un efect al lui mana, i tot efecte ale acumulrii de
mana
sunt i acele strfulgerri luminoase aurice sau acele
globulee luminoase mictoare care pot fi percepute
de
ctre cei senzitivi. Aa cum am mai spus, mana se poate
percepe i cu ajutorul palmelor.

Mana i fenomenele psi
Toate practicile Huna folosesc mana ca energie
pentru a fi funcionale. De exemplu, cu cat pui mai
mult energie in proiecia unui gand, cu atat va avea
mai multe anse s-i ating inta i cu atat mai clar
i mai puternic va fi. Energia nu este acelai lucru cu
dorina sau voina. Este numai cantitatea de for
vital disponibil.
In termeni foarte practici, mana este direct legat de
emoie.
Cu cat este mai mare emoia, cu atat e mai mare
aportul
de
mana i cu atat mai eficiente vor fi tehnicile. Aceasta
este
un
adevr pentru vindecare, clarvedere la distan,
proiecie,
protecie sau orice alt tehnic. Nu trebuie s fii in
mod
contient preocupat de felul in care subcontientul va
folosi
mana pentru a face ceea ce dorii, mai mult decat
suntei
preocupat de procesul digestiei i al regenerrii
celulare.

tradiia
Huna
102
Subcontientul tie ce are de fcut. Ku are nevoie doar

s
i
se spun ce s fac i s fie convins c este in stare s-o
fac.
S-a observat c fenomenul de poltergeist12 se
produce
in
mod frecvent in prezena sau in apropierea unui copil
la
pubertate, acel stadiu de via in care noi centri
energetici
ai
organismului devin funcionali, iar mana circul din
abunden. In asemenea cazuri cand adolescentul este
frustrat emoional, ceea ce declaneaz o izbucnire de
mana, are loc o descrcare enorm de energie.
Spiritele nu au nimic de-a face cu aceste manifestri,
contrar
anumitor
ipoteze
care susin c fenomenele poltergeist sunt produse de
acestea. Este doar energie in stare brut. De regul,
aceast abilitate" dispare dup ce metabolismul
copilului
devine
stabil i frustrrile sunt rezolvate.
Este foarte posibil ca un adult s invee s mite
obiectele cu ajutorul lui mana, dar s-ar putea s fie
dificil pentru c este necesar o cantitate excepional
de mana suplimentar pe care s-o ii sub control, plus
necesitatea de a-i convinge subcontientul c merit

efortul.
Mana poate fi acumulat, stocat i apoi eliberat lent
sau toat deodat. La fel de natural ca apa i aerul, la
fel
de
schimbtoare ca electricitatea i magnetismul, mana
pur i simplu v menine in via sau v poate
schimba viaa. Este alegerea dumneavoastr.
Capitolul 8 - Netezind calea spre putere
Ua voastr ctre putere - puterea de a v crea propria
realitate liberi i in armonie - este alctuit din
convingerile
voastre despre ceea ce este sau nu este omenete
posibil.
Ceea ce blocheaz uneori ua i v impiedic
trecerea este

tradiia
Huna
103
un set anume de convingeri, atitudini i

comportamente pe care il numim complex".
Datorit rspandirii psihologiei, ideea complexelor
care
micoreaz eficacitatea unei persoane nu este una
strin.
Freud i alii au dat, in general, crezare acelor
descoperiri
pe
care le-au i susinut, dar vechii kahunai tiau despre
complex cu mii de ani inainte ca Freud s se fi nscut.
i
nu
numai c tiau despre complexe, dar tiau mai multe
despre
ele i dezvoltaser metode cu mult mai eficiente de a
le
rezolva.
Inelegerea complexelor
Cuvantul complex" vine din latin i inseamn foarte
apropiat sau o legtur ingemnat". In psihanaliz
in mod special, el se refer la un grup de atitudini
emoionale care sunt parial incontiente i care
afecteaz comportamentul individului. Limba
hawaiian are cateva cuvinte care se refer la
complexe, majoritatea lor folosind rdcini
semantice care au inelesul de reea".

S spui c atitudinile emoionale includ complexe
inseamn
s spui intr-adevr c ele sunt parte din ku, din
subcontient.
Complexul este un grup de idei sau atitudini despre un
anume subiect pe care subcontientul le crede
adevrate.
In
acest sens larg, Dumnezeu, ara, iubirea i banii pot fi
considerate complexe. Cand intrebm pe cineva Ce
prere
ai despre bani?", ii cerem s descrie complexul incalcit
de
convingeri personale construit prin invare i
experien
cu
privire la acel subiect. tim c subcontientul
inregistreaz
tot ce ni se intampl in baza de date a memoriei i c
toate
impresiile legate de un anume obiect sau intamplare
sunt
interconectate intre ele de ctre ku, aa incat el le poate
reactiva pentru a furniza o amintire complet a unei

tradiia
Huna
104
intamplri sau a unui obiect. Conceptele abstracte

precum
iubirea formeaz de asemenea un fel de centru in jurul
cruia experienele, invturile i impresiile sunt
adunate
ca
intr-o banc de date a memoriei pentru stocare i
reamintire.
Felul in care vezi iubirea, de exemplu, depinde de
tipurile
de
experiene, invminte i alte impresii legate de iubire
pe
care subcontientul tu le adun intr-un concept de
baz.
Intr-o situaie normal, inelegerea ta legat de acest
concept
crete pe msur ce primeti mai multe informaii
pentru
stocat. Fiecare experien nou se adaug la celelalte i,
in
mod ideal, produce o nou sintez de fiecare dat.
Din nefericire, un complex de idei i atitudini care se
dezvolt normal, devine fixaie uneori, de regul la o
varst
fraged. Cand se intampl asta, nu mai este vorba
despre
dezvoltare i acolo nu mai crete gradul de inelegere.

Experienele noi i invmintele care nu sunt
conforme
cu
acea fixaie sunt date la o parte, intr-o zon de stocare
izolat. O persoan cu un asemenea complex poate
avea
amintiri radical diferite cu privire la un subiect anume,
dar
setul care formeaz complexul este singurul pe care i-l
amintete in mod voit. Celelalte amintiri exist pe
undeva
prin zona uitrii. Un exemplu gritor este complexul
prejudecii rasiale.
Persoana crescut in convingerea ferm c rasa sa este
inferioar poate s rman inactiv, autocondiionat i
autolimitat toat viaa indiferent de miile de exemple
care spun i dovedesc contrariul. Sau persoana
respectiv poate accepta din punct de vedere
intelectual
egalitatea,
dar
emoional nu poate opera cu aceast idee.
Ce cauzeaz fixarea unui complex? O cauz ar putea fi
ocul
care apare atunci cand mintea contient nu este in
msur
s raioneze sau s fac experiena acceptabil in
termenii a

tradiia
Huna
105
ceea ce deja este cunoscut. Un exemplu este copilul

speriat
de un animal infuriat, care va fi de-acum incolo speriat
de
orice fiin enervat, chiar i de un brbat cu barb.
Un
alt
tip de fixaie care se produce in stare de oc poate s
apar
atunci cand o persoan se lovete. Mintea contient
este
in
afara problemei, dar ku este mereu activ. S
presupunem
c,
de exemplu, un tanr se lovete i cade leinat, iar un
trector ii spune unui prieten c probabil creierul
acestuia a suferit vreo leziune. Este posibil ca
subcontientul
acelui
tanr s accepte propoziia ca fiind adevrat i atunci
cand tanrul ii revine va aciona ca i cum intr-adevr
ar
avea
creierul afectat, poate chiar pentru tot restul vieii, chiar
dac in realitate el nu are nimic.
Mult mai obinuite decat strile de oc in formarea i
fixarea
unui complex sunt repetrile unei idei de ctre o
autoritate,
mai ales dac repetarea implic i o emoie puternic

precum teama. Multe complexe legate de religie i pcat
se
formeaz in acest mod. Cand o persoan, mai ales una
tanr, este ameninat cu damnarea dac se abate de la
calea propovduit de cineva acceptat ca reprezentant
al
lui
Dumnezeu, atunci cu siguran se formeaz un
complex
cu
valoare de sentin judectoreasc. Complexele se
cuibresc
in subcontient in multe cazuri noi nu devenim
contieni
de
ele pan cand nu se ivete ocazia care s amenine
convingerile fixe. In acest fel se poate vedea faptul c
un
complex este cu adevrat un fel de obicei care opereaz
doar
atunci cand circumstanele o cer.
In orice caz, exist un tip de complex care se
formeaz
i
este pstrat chiar de mintea contient. In acest caz,
mintea
concepe convingerea i coopereaz pe deplin cu
subcontientul pentru a o menine. Ca exemplu putem
s
lum increderea intr-un partid politic sau o teorie
tiinific.

tradiia
Huna
106
Aceste convingeri pot fi cu inverunare susinute in faa

unei dovezi contrare evidente. Cel mai probabil este
vorba
despre un sentiment intens de nesiguran care face ca
aceste complexe s fie active la nivel contient.
Convingerea
complexat reprezint ceva puternic de care cineva se
aga.
Fixaiile nu intotdeauna sunt duntoare ie sau altora.
De
exemplu, complexul legat de faptul c se poate rci
dac
stai
in curent s-ar putea s nu fac ru multora, chiar dac
ie
ii
va cauza multe rceli. Complexul despre fumatul care
genereaz cancer poate chiar s fie folositor. Cand ins
un
complex incepe s ne stanjeneasc activitatea i
manifestarea
noastr ca fiine umane, sau acioneaz pentru
impiedicarea
creterii noastre spirituale, atunci suntem in pericol.
Un
complex de inferioritate are un efect inhibitor
considerabil.
De exemplu, convingerea c cineva este persecutat de

ctre
ceilali poate duce la autodistrugere. Complexele care
implic ur i team, obsesiile i viciile pot s te
indrepte
ctre tot felul de necazuri.
Teama i complexele de vinovie
Poate c cel mai distructiv i mai inhibitor tip de
complex
este acela cunoscut sub numele generic de complex
de
vinovie. Aceasta este o fixaie c eti vinovat de
ceva
i
c
merii s fii pedepsit. In cea mai sever form, el
include
ideea c ceea ce ai fcut este aa de ru incat nu poate
fi
iertat.
Complexul de vinovie este o reacie a lui ku la un
dezacord al individului cu un alt complex. Cel mai
adesea este in legtur cu credinele religioase despre
pcat. In alte cazuri poate fi o vin legat de un
compromis moral, ca atunci cand cineva a ruinat
financiar o alt persoan, chiar dac a fcut-o printr-o
operaiune strict legal.

tradiia
Huna
107
Cand vina ajunge in mintea contient, va lua o form

material. Un individ care se tie vinovat pentru c este
extrem de egoist intr-un anume domeniu de via, va
incerca
s se autopedepseasc ori s compenseze fiind generos
in
alt
domeniu. Practicile dure de afaceri adesea conduc la
donaii
generoase ctre organizaii de caritate, iar prinii
egoiti
sunt uneori generoi cu alii in privina banilor,
cadourilor
sau a privilegiilor.
Cand sentimentele de vinovie nu sunt contientizate,
ele
pot da natere unui comportament nevrotic i unor
boli
psihosomatice. Din moment ce deranjamentele
psihosomatice includ un mare procentaj din toate
bolile,
putem determina faptul c sentimentele ascunse de
vinovie trebuie s prevaleze, chiar dac presupunem
c
nu
toate bolile sunt cauzate de vinovia in sine. Bolile
cauzate
de ctre complexul de vinovie sunt cel mai adesea o

form
de autopedepsire provocat de ku pentru a evita o
pedeaps
mult mai aspr de la mama, tata sau Dumnezeu.
In ordinea gravitii complexelor de vinovie i uneori
interconectate cu acestea, sunt complexele de anxietate
care
impiedic o persoan s se angajeze in anumite
activiti
sau
s urmeze anumite direcii de studiu. Acestea, de
asemenea,
ii au adesea rdcinile in anii din fraged copilrie.
Din
cauz c Huna include cunotine care odat erau, i in
anumite cercuri inc mai sunt, considerate tabu, nu este
ceva
neobinuit ca cineva s inceap studiul Huna i apoi
s-l
intrerup la solicitarea urgent a subcontientului.
Informaiile prezentate sau experienele pot veni in
conflict
cu credine complicate. O asemenea persoan va fi
oprit
in
dezvoltarea ei spiritual i in creterea abilitilor
paranormale i, drept urmare, va deveni o victim a
ceea
ce
ii dicteaz convingerile altor persoane, pan cand va
putea

tradiia
Huna
108
s-i antreneze subcontientul s fie indeajuns de deschis

pentru a studia, compara, exersa i apoi a face o
judecat de valoare pe baza faptelor. Nici o
cunoatere, inclusiv Huna, nu ar trebui acceptat
orbete i nici nu ar trebui respins fr o analiz
solid.
Un complex nesntos poate fi recunoscut prin
efectele
pe
care le produce cand suntei ameninat. Toate bolile
care
apar brusc ar trebui examinate pentru a vedea dac v
impiedic s facei ceva care poate c este impotriva
unor
convingeri i principii la care inei, sau ai inut
candva.
Firete, efectele unor complexe pot fi atat de deplasate
(de
exemplu atunci cand sursa lor este deghizat) incat
motivul
din spatele lor nu poate fi cunoscut, cel puin nu la o
analiz
superficial. Altele ii fac efectul dup o atat de lung
perioad de timp incat recunoaterea lor este deosebit
de
dificil. Cel mai uor de recunoscut este complexul
care
produce o reacie emoional inexplicabil, frecvent
intalnit
in politic, religie i tiin.
Energia unui complex
Emoia este o funcie a subcontientului. Este o
descrcare
de energie programat intr-un anume fel de ctre ku.
Bolile
psihosomatice, pe de alt parte, par s fie un blocaj
energetic
programat, in zona afectat. De fapt, complexul insui
este
meninut prin energie sau mana. Este evident c
blocajele
de
mana diminueaz eficacitatea noastr in lumea
exterioar.
Nu chiar atat de evident este i faptul c ele
restricioneaz
sau impiedic dezvoltarea noastr spiritual i folosirea
abilitilor paranormale. Avem nevoie de mana ca s
implinim ambele deziderate. Dac cea mai mare parte
a
ei
este direcional in complexe, avem mult mai puin
la
dispoziie pentru fizic i spirit. De asemenea
complexul, fie

tradiia
Huna
109
el de vinovie sau de anxietate, poate fi programat in

mod special s blocheze utilizarea ei. Un efect foarte
trist
al
acestui lucru este faptul c subcontientul poate refuza
s
coopereze in rugciune sau meditaie, din cauza
complexelor care conin sentimente de dispre, team
sau de pierdere a controlului.
Din punct de vedere fizic, cu cat se genereaz mai
puin
mana, cu atat mai puin clar sau eficient va fi
individul,
din
moment ce toate fenomenele psi depind de energie.
Dac
subcontientul a fost indoctrinat cu o team puternic
de
necunoscut sau cu o team de fenomenele
paranormale,
el
va bloca ua ctre acea putere. Aceasta nu inseamn c
acea
persoan nu va avea niciodat experiene paranormale,
pentru c ele sunt la fel de naturale ca i respiraia.
Poate s insemne c va refuza s le recunoasc ca
atare
i,
cu
siguran, nu va fi in stare s-i dezvolte abilitile
paranormale pan la punctul in care s aib deplin

control asupra lor. O lips de mana suficient
este prima cauz a incapacitii cuiva de a-i folosi
potenialul paranormal. Teama de acest potenial, fr
s
in seama de cat de mult mana se genereaz, este a
doua
cauz. Lipsa de inelegere a modului ei de
manifestare
sau
orientare este ultimul i cel mai uor de depit
obstacol.
Pan acum am prezentat partea negativ a
autocunoaterii.
Complexele sunt obstacole care blocheaz accesul
ctre
putere i pan nu tim cu ce obstacole ne
confruntm,
suntem ca un orb care se impleticete pe intuneric intr-o
camer necunoscut plin de mobil incomod. Este
posibil s gsim drumul prin judecat i greeal, dar
cat de uor i de rapid ar fi dac am vedea i dac
lumina ar fi aprins. Mai bine am scpa de obstacole
dandu-le la o parte din drum i invand cum s fim
liberi.

tradiia
Huna
110
Psihanaliza
Unul dintre cele mai cunoscute sisteme pentru
incercarea
de
a elimina complexele este psihanaliza. Pe scurt, ea
const
in
amintirea unor incidente din trecut care ar fi putut
conduce
la complexele din prezent. Teoria spune c doar
amintirea
i
inelegerea cauzei elibereaz complexul. Chiar dac
exist
o
doz de adevr in aceasta, psihanaliza e mult prea de
durat
i prea scump pentru a fi de folos unei persoane cu un
venit mediu, i in ciuda eforturilor care se fac pentru a
fi mai popular i mai acceptabil, este greu de evitat
ideea c eti bolnav cand psihanalistul spune c eti un
pacient.
De
asemenea, de multe ori amintirile i inelegerea lor
contient nu produc nici o schimbare in atitudini i
aciuni deoarece ku nu tie alt metod de a fi. Dac o
persoan
folosete contientizarea pentru schimbarea tiparelor
de
comportament, procesul a avut succes.

Dar dac persoana se ateapt ca schimbarea s se
produc instantaneu, procesul va eua. Uimitor este
c majoritatea psihanalitilor nu par s ineleag
aceasta.
Masajul
Mai nou in lumea occidental, dei folosit de mult
vreme
in
alte domenii, este sistemul de masaj profund pentru
relaxarea muchilor asociai cu fixaiile. Acesta mai
acioneaz i pentru eliberarea tensiunii emoionale
care
menine complexele active. Pe msur ce emoiile bine
stabilizate, ascunse i reprimate sunt eliberate,
complexul
este risipit (dar nu i ideile i amintirile specifice care-l
compun). Cele mai cunoscute sisteme de acest gen
sunt
masajul bioenergetic i sistemul rolfing13. Ambele pot
fi
foarte eficiente i sunt mult mai rapide in risipirea

tradiia
Huna
111
complexelor decat psihanaliza, dar nu iau in considerare

natura lui ku. Toat energia care menine complexul
poate
fi
descrcat, iar persoana se poate simi complet
vindecat
la
sfaritul ultimei edine. Dar pan nu se stabilizeaz
tiparele
noului comportament, nu ai ce face ca s-l impiedici
pe
ku
s-i construiasc la loc complexul iniial. Aceste
sisteme,
ca
i diversele sisteme care pledeaz pentru descrcarea
emoional ca metod de purificare, acrediteaz ideea
c
oamenii pstreaz anumite cantiti de energie
emoional
reprimat, i odat ce aceast energie este descrcat
persoana se va simi bine. Din nefericire lucrurile nu
funcioneaz aa. Oamenii au mult energie blocat in
tensiunea muscular, dar emoiile sunt create de
ganduri
i
aciuni care, intr-un fel, hrnesc" complexul i il
menin
in
via.
Descrcarea emoional poate fi benefic, dar

individul nu poate, numai prin aceast descrcare, s
scape
de
complexele bine fixate.
Metodele kahuna: eliberarea
Prima metod kahuna de eliberare a complexelor care
va
fi
prezentat aici se numete kala. Inelesul profan este a
lrgi, a dezlega, a relaxa, a reface, a ierta, a scuza; a
proclama,
a anuna; a elibera pe cineva de sub influena rului".
Inelesul secret este a cura calea vieii de buruieni",
buruienile fiind simbolul Huna pentru fixaii. Kala
include
multe tehnici pe care occidentalii nu le-ar lua in seam,
cci
le-ar considera ca neavand legtur cu eliberarea de
fixaii.
Aceasta din cauz c populaia kahuna privete
lucrurile
in
termenii de flux energetic, i, in ceea ce-i privete, o
idee
sau
o convingere poate s blocheze fluxul energetic la fel
de
bine cum o face tensiunea muscular. Aa c o parte
din

tradiia
Huna
112
metoda kala este practica lomilomi, probabil cel mai bine

descris ca masajul bioenergetic" chiar dac pare
inadecvat,
deoarece in adevratul lomi-lomi practicantul lucreaz
i
cu
mintea subiectului. Lomi-lomi este o combinaie de
masaj
suedez i Esalen, acupunctur, terapie polar,
programare
mental pozitiv. Lucrul cu corpul i lucrul cu energia
ajut
la eliminarea blocajelor, in timp ce lucrul cu mentalul
d
o
nou direcie energiei i stabilete noi tipare. Kala mai
este
numit i tehnica iertrii, atat a altuia, cat i a ta
proprie.
Este uimitor cat de mult energie blocheaz i risipesc
oamenii in resentimente i vinovie, energie care ar
putea
fi
folosit in creativitate i vindecare. Ca tehnic, iertarea
include confesiunea - o recunoatere deschis, chiar
fa
de
tine insui, a ceea ce ai fcut ru. Cina poate elibera.
In
Biserica Catolic aceasta a fost formalizat la un ritual
instituionalizat, dar acelai proces apare i in iertarea
neoficial.
Confesiunea in sine ajut s poi mica energia
dureros
de
blocat in complex, i chiar nu are importan ctre
cine
sau
ctre ce are loc aceast confesiune. Muli oameni se
simt
eliberai dac ii recunosc vinovia sau resentimentele
fa
de un prieten, psihoterapeut, preot sau chiar fa de
un
copac. Fie i numai scrierea intr-un jurnal determin
producerea unei surprinztor de importante eliberri.
Principalul este s devii pe deplin contient de situaia
respectiv.
Cina, care poate s includ ispirea, a fost foarte
greit
ineleas. Este aproape intotdeauna interpretat prin
a-i
prea ru sau a te simi nefericit pentru ceea ce ai
fcut."
Aceasta nu face bine nimnui. Ceea ce inseamn cu
adevrat
cina este s ii schimbi modul de gandire i s
acionezi
altfel. Doar s-i par ru este lipsit de sens; trebuie s

i faci

tradiia
Huna
113
ceva. S-i schimbi atitudinea sau s acionezi pe

cont
propriu, sau s implici pe cineva, caz in care se
numete ispire".
Astzi ispirea nu este decat inc un cuvant care a fost
foarte greit ineles. De obicei semnific faptul c
trebuie s plteti" cuiva, sau societii, sau lui
Dumnezeu, pentru c ai fcut ru i aceast plat se
face sub form de bani, fapte bune sau sub forma
suferinei pedepsei. Toate astea nu sunt decat lucruri
distorsionate. Ispirea inseamn de fapt a
reconcilia", a fi din nou prietenos", a fi in armonie"
sau a ameliora". Ultimul termen, ameliorare",
inseamn
i
a
imbunti comportamentul cuiva".
Al treilea pas in iertare, absolvirea de pcat (acelai
lucru
cu
eliberarea) vine dintr-un cuvant latin care inseamn a
elibera" i este in mod esenial o declaraie c acel om
este
liber de vin, rspundere sau obligaie. In termeni
practici,
a
te ierta pe tine insui, a-i recunoate greeala, schimb
modul tu de aciune i conduce la hotrarea de a te
absolvi
de vin. Desigur, este bine dac altcineva te iart, dar

nu
are
nici un efect pan cand nu accepi i tu iertarea, aa c
totul
se reduce la a te ierta pe tine insui. Dac a te simi
vinovat
devine un obicei, chiar dac i-ai schimbat felul de a fi,
va
trebui s-l inlocuieti cu obiceiul de a te simi iertat.
Dac
ai
convingerea c ar trebui s fii pedepsit, atunci trebuie
ori
s
elimini ideea de ar trebui" din subcontientul tu, ori
s
gseti o cale de a te pedepsi o dat pentru totdeauna
convingandu-i subcontientul c este de-ajuns, dar
asta
fr
s-i faci mult ru.
Ca s ieri pe altcineva, mai intai recunoate greeala
lui
in
mintea ta (nu conteaz dac i cellalt recunoate, cu
complexul tu lucrezi, nu cu al lui), schimb-i modul
de
a
privi acel lucru i comportamentul fa de acea
persoan i

tradiia
Huna
114
ia hotrarea de a-l ierta. Cateva modaliti de a-i

schimba felul de a gandi sunt:
- s-i schimbi ateptrile (adesea iertm pe alii pentru
c nu sunt perfeci),
- s fii mai tolerant, i/sau s-i reduci ori chiar elimini pe
ar trebui" din exprimarea legat de comportamentul
altora.
Ceva ce eu am gsit ca fiind foarte eficient este s-i
permii
mental celeilalte persoane s termine ce are de fcut
sau
s
o
lai s fie aa cum este. Asta nu inseamn c este bine
sau
c-i place. Dar lsarea acelui comportament s existe
in
continuare te ajut s te eliberezi de efectul lui printr-o
anumit detaare. Nu pretind c este uor s scapi de
resentimente, dar dac ele ii afecteaz sntatea,
fericirea
sau succesul, merit s depui acest efortul de a scpa
de ele.
Hipnoza
O alt metod kahuna pentru deschiderea drumului

ctre
putere i eliberare este hipnoza, inclusiv autohipnoza.
Cuvantul hawaiian pe care il folosesc pentru aceasta
este
kupono. Hipnoza este in esen un proces in care
subcontientul este convins de un anume adevr. Cand
acesta devine o convingere, atunci se manifest in mod
automat in gandire i comportament. Referitor la
complexe,
aceast procedur este in mod special recomandat
pentru
a
scpa de fric i pentru a restabili increderea in sine.
Exist
o mulime de cri care descriu o mulime de tehnici de
hipnoz, dar ingredientul esenial pentru reuita
hipnozei
este concentrarea continu sau repetat asupra unei
idei
intrun mod care s permit un rspuns ideii tale. Dac te
temi
c rmai fr bani, de exemplu, poi folosi hipnoza
pentru
a
inlocui teama cu atitudini, sentimente i
comportamente

tradiia
Huna
115
care vizeaz increderea fa de bani. Dac ii este

team de oameni, hipnoza te poate ajuta s devii un
vorbitor i un interlocutor plin de incredere.
Principalele unelte ale hipnozei sunt cuvintele,
imaginile
i
sentimentele. Cuvintele (descrieri, afirmaii, comenzi
i/sau
indicaii) i imaginile (imaginaia multisenzorial este
cea
mai
bun) sunt folosite pentru a crea senzaii fizice sau
emoionale in legtur cu scopul propus. Aceasta poate
s
produc rezultate virtuale instantanee acolo unde nu
sunt
complexe care s blocheze energia, clar dac sunt,
poate
s
dureze oricat de mult timp, de la cateva minute pan la
cateva luni, in funcie de natura complexului i de
intensitatea i consistena motivaiei pentru schimbare.
Un mod simplu de programare autohipnotic pe care
il
poi
folosi cu efecte benefice ca s scapi de complexe,
const
in
urmtoarele etape:
1. Recunoate starea pe care vrei s o schimbi.

2. Definete opusul su pozitiv (de ex., team incredere, srcie - bogie, etc).
3. Imagineaz-te pe tine insui in noua stare sau
noteaz o descriere a ei.
4. in mod repetat gandete-te la aceast imagine sau
descriere i spune-i sau amintete-i cu putere c Poi
s-o
faci., f-o!" Cand vei incepe s te simi bine in noua
stare
vei
ti c ai ajuns la subcontient. Cand noua stare va
deveni
o
obinuin in viaa ta, vei ti c subcontientul a
acceptat-o
pe deplin. Repet acest procedeu pan cand obii
rezultatele
dorite, in aceast form de autohipnoz nu trebuie s
inchizi
ochii, s te relaxezi sau s faci orice altceva i se pare
neobinuit, dac nu vrei s faci asta. Firete, un
hipnoterapeut in care s ai incredere poate s ii dea un

tradiia
Huna
116
ajutor imens, dar cel mai bine ar fi s-o faci singur

folosind poate o carte bun despre autohipnoz i
urmand
o
autodisciplin riguroas.
Activarea puterii
A treia metod kahuna se numete hana mana,
activarea puterii", care se refer la o varietate de
tehnici de cretere a puterii personale. Ideea din
spatele acestei tehnici este c toate complexele sunt
bazate pe premiza fundamental a lipsei de ajutor i a
insecuritii, i ele pot fi indeprtate prin dezvoltarea
adevratei puteri. Spun adevrat" pentru c exact
complexele sunt incercri de a coopera cu
insecuritatea prin manipulare i compromis, in loc de
a face apel la putere i fermitate.
O persoan cu real putere sau cu mana mult dezvoltat
intotdeauna trateaz problemele de pe poziia care pe
care"
i acioneaz cu profund putere interioar. La acest
nivel,
ea este in mod contient in legtur cu motivaiile i
obiectivele sale, i gandete i acioneaz raional mai
degrab decat din reflex. Un asemenea nivel, posibil
pentru
orice om, este atins prin dezvoltarea puterilor dup

cum
urmeaz.
Puterea mintii se poate dezvolta prin:
- tehnici de concentrare a gandurilor
- alegerea calitii i naturii gandirii proprii
- includerea imaginaiei creatoare
- arta vizualizrii
- negarea contient, combaterea, emularea sau
eliminarea (nu reprimarea) oricrui gand despre care
hotrti c nu este bun pentru tine
- deprinderea gandirii pozitive.

tradiia
Huna
117
Puterea fizic se poate dezvolta prin:

- practicarea funciei direcionate. Cu alte cuvinte s-i
spui in mod contient corpului tu ce s fac, in ce fel
s acioneze i cum s se simt. Aceasta include i
direcionarea
diferitelor pri sau sisteme ale corpului tu. Puterea
fizic, in acest sens, nu este limitat la puterea
muscular.
Ea
include i nivelul senzaiilor, pentru c ele sunt
percepute la nivelul corpului prin toate organele de
sim.
Puterea spiritual se poate dezvolta prin practicarea
direcionrii forei de via sau mana. Aceasta
inseamn s devii din ce in ce mai contient c mana
curge prin tine i in jurul tu, i inseamn s invei
cum s-i direcionezi fluxul, intensitatea i efectul prin
cuvinte, imagini i voin.
Pe msur ce mintea, corpul i spiritul cresc sub
direcionarea contientului, complexele vechi bazate
pe
team i indoial se vor dizolva i vor disprea. Nu pot
s
detaliez foarte mult metoda hana mana, dar in
continuare
v
prezint un ghid simplu care o s v conduc o bun
bucat
de drum. Prin ea obinem puterea de a produce efecte
practice.
1. Pentru minte, este bine s cultivi o atitudine pozitiv
ctre tot i toate. Asta nu inseamn s te prefaci c
totul merge bine. Inseamn s caui binele in toate i
dac nu-l poi gsi, imagineaz-i un mod de a-l
genera.
2. Pentru corp, este bine s cultivi o imagine de sine
pozitiv, inclusiv sub aspectul exterior, activitate, stare
emoional i s te antrenezi in a face idealul s devin
real.

tradiia
Huna
118
3. Pentru spirit, este bine s cultivi obiceiul

respiraiei complete i s invei ceva despre
arta
vindecrii
bioenergetice i a meditaiei.
Eliminarea complexelor
O fixaie este ca un obicei mai puternic decat altele,
normale. Orice obicei poate fi inlocuit de un altul, dar
unele sunt mai uor de inlocuit decat altele, in funcie
de
motivaiile pentru meninerea lor. Urmtoarele
precizri se aplic tuturor comportamentelor
habituale, fie ele mentale, emoionale sau fizice.
S lum ca exemplu fumatul. Procesul schimbrii atunci
cand acesta este un obicei obinuit arat astfel:
fumtorul
se
hotrte s se lase de fumat, trece printr-o nevoie
crescut
de a fuma, refuz s renune la hotrarea luat, iar
nevoia
i
obiceiul plesc. Se estimeaz c 80% dintre toi
fumtorii
care se las uor de fumat, fac asta singuri i fr
probleme
prea mari.
Dac fumatul este manifestarea unui complex, atunci

lucrurile vor decurge in felul urmtor: fumtorul se
hotrte s se lase de fumat, trece prin nevoia
crescut de a fuma, refuz s cedeze tentaiei. Nevoia
crete tot mai mult. Omul se simte neajutorat i
cedeaz
acestei
nevoi
decat
s
innebuneasc.
Cuvantul cheie de mai sus este neajutorat". Scopul
oricrui
obicei care este efectul unui complex este s-l fac pe
acel
om s se descurce cumva in situaii in care se simte
neajutorat sau necorespunztor. Dac obiceiul este
unul
benefic i nu blocheaz dezvoltarea persoanei i
fericirea
ei,
atunci nu exist nici un motiv pentru a fi schimbat. Dar
dac
nu este aa, atunci cele mai de succes rezultate sunt
obinute
prin creterea simului puterii i competenei. Pe
msur ce

tradiia
Huna
119
nivelul puterii personale crete, atat obiceiul, cat i

complexul surs ii vor pierde raiunea de a se
menine. Cand se intampl aceasta, ele dispar pentru
c
subcontientul nu menine obiceiuri sau complexe
care nu servesc nici unui scop.
In eliminarea unui complex i a obiceiurilor sale (adesea
numite compulsii sau obsesii), trebuie s fii pregtii
pentru
o cretere a nevoii de intoarcere sau de continuare a
comportamentului habitual. Aceast cretere este
temporar,
dar poate s par irezistibil la un moment dat. Sub
nici
o
form nu cedai, cat de mult timp putei, i folosii
toate
metodele Huna pe care le gsii potrivite pentru a v
ajuta
s
v eliberai de blocaje. Ceea ce trebuie reinut este c
orice
idee sau senzaie asupra creia se acioneaz este
consolidat, i orice idee sau senzaie de la care v
abinei,
este slbit.
Capitolul 9 - Calea spre autocunoatere

Cunoaterea sinelui ascuns se refer la stabilirea unei
relaii
directe cu mintea subcontient. Poi inva s-i
controlezi
subcontientul, dar nu in sensul unei relaii de tip
stpan
sclav, deoarece aceasta nu funcioneaz pe durat
lung.
Controlul rigid, autoritar asupra subcontientului
reprezint
cauza care duce la cderi fizice, emoionale, mentale i
spirituale. Pe de alt parte, renunarea la controlul
contientului va avea urmtorul rezultat: vei fi
controlat
de
subcontient i de tot ceea ce este el influenat.
Autoeducarea este imposibil in aceste circumstane.
Ceea ce vrei s dezvoli implic intotdeauna o
direcionare
ferm, prin mintea contient. Este vital, dac vrei s

tradiia
Huna
120
realizezi ceva in Huna, ca mintea ta contient s

foloseasc responsabilitatea sa primar ca profesor i
ghid
al
subcontientului.
Libertatea emoional
Una dintre invturile profunde ale filozofiei Huna
este
c
trebuie s separi pentru a uni. Ce inseamn acest
lucru?
Inseamn c, pentru a stpani subcontientul, trebuie
s-i
sporeti contien printr-un proces de nonidentificare.
Numai atunci il poi integra contient pe ku i il poi
manevra. Este ca i cum ai inva o abilitate fizic,
asemenea
artelor mariale. Poi continua numai s invei micrile
i
s
le execui foarte bine. Dar dac vrei s devii cu
adevrat
expert, trebuie s ii separi mintea de trup i s-i invei
anatomia i fiziologia acestuia din urm. Prin aceast
contien lrgit poi reintegra mintea i trupul pe un
nivel
superior i te poi mica avand o precizie i un control

mrite.
Un concept important este acela de a inceta s te
identifici
cu reaciile emoionale ale subcontientului. Cand spui
sunt
nervos" te identifici cu subcontientul i i se poate
prea
extrem de dificil s scapi de furie. Chestiunea este c tu
contientizezi furia. Simi furia sau treci prin ea. Din
poziia
de martor poi vedea emoia mai obiectiv i poi avea
capacitatea s o schimbi. Mintea contient este prin
ea
insi non-emoional.
Cand un rspuns emoional te face s te angajezi intr-o
aciune fizic fr s gandeti, asta se intampl deoarece
contientul a permis subcontientului s acioneze.
Invand s ai o privire obiectiv cand apar emoiile, le
poi controla direcia sau chiar le poi slbi puterea.

tradiia
Huna
121
Emoiile pot s apar din nenumrate motive. Unele

au
o
baz rezonabil, altele apar fr motiv logic. O
tehnic
de
control este analiza scopului i originii emoiei,
imediat
ce
aceasta apare. Poi s ii pui intrebri de genul: De
unde
a
aprut emoia aceasta?", De ce simt asta acum?",
Este
potrivit aceast situaie?", Este cu motiv
intemeiat?",
Ar
trebui schimbat?", Ce provoac subcontientul meu
s
reacioneze aa?" Dac scopul i originea emoiei nu
pot
fi
gsite pe loc, nu conteaz prea mult in acest stadiu.
Este
mult mai important acum s ii disociezi contientul de
rspunsul emoional i s refuzi s-l lai s te cuprind.
Dac
eti destul de perseverent, vei afla curand c analiza in
sine
tinde s sectuiasc emoia de putere pentru c tu
deviezi
energia emoiei spre procesul de gandire contient.

Acolo unde emoia rmane puternic, te confruni cu
un
moment de alegere: de a o lsa s se manifeste brut sau
de
a
o redireciona. Furia te poate face s vrei s loveti pe
cineva, dar la fel de bine poi lovi o pern. Se poate ca
subcontientul tu s nu gseasc asta la fel de
satisfctor,
dar efectul va fi aproape la fel de eliberator" - i mai
sigur,
deoarece perna nu te poate lovi inapoi. Dac ii vine s
urli
de frustrare, nu te abine. Du-te in baie, ingroap-i
faa
intrun prosop i url.
Energia emoiei va fi risipit intr-un mod in ofensiv i
tu te vei simi mai bine. De asemenea, angajarea intro
munc
fizic sau exerciii fizice reprezint o metod
binecunoscut de a scpa de emoiile negative. Din
punctul
de
vedere
al
Huna, totui, meninerea unei atenii obiective asupra
emoiei este la fel de important ca eliberarea sau
redirecionarea energiei.
Un lucru de evitat cat mai mult posibil este
incercarea de a suprima emoia care, de fapt,
inseamn s interzici

tradiia
Huna
122
muchilor s o simt. Muli oameni au invat s fac

asta
atat de bine, c nici mcar nu tiu c se intampl;
subcontientul lor o face din obinuin. Cu cat
suprimi
mai
multe emoii in aceast manier, cu atat mai mult vei fi
supus angoaselor fizice, relaiilor nesntoase,
controlului
din partea subcontientului i controlului din partea
celorlali.
Cea mai mare parte a problemelor emoiilor reprimate
vine
din presupunerea fals pe care o fac muli oameni,
aceea
c
dac te incearc o emoie, trebuie s acionezi asupra
ei.
Pur
i simplu aceasta nu este adevrat. E posibil s simi
foarte
puternic o emoie i s nu faci altceva decat s treci
prin
ea.
Tehnicile kahuna pentru aceasta se refer la a inva
cum
s
ii relaxezi muchii dup cum vrei tu. Este un fapt
fiziologic
c nu poi s duci la bun sfarit o aciune dac muchii
ii
sunt complet relaxai. Este de asemenea adevrat c
dac
muchii ii sunt complet relaxai, nu poi s incerci o
emoie
puternic. Aa c, pentru a simi o emoie fr s
intreprinzi
vreo aciune, relaxeaz-i muchii indeajuns pentru a te
reine de la vreo micare (nu-i tensiona, ci relaxeaz-i).
Pentru a te reine de la trecerea printr-o emoie puternic,
inva s ii relaxezi muchii complet. Bineineles c
vrei
mai
mult s controlezi emoiile negative. Dar este bine s
experimentezi obiectivitatea emoiilor pozitive, mcar
pentru a-i da seama de faptul c i ele ii au originea
tot
in
subcontient i nu in contient. Nu este nevoie s te
transformi intr-o mainrie cu sange rece. Chiar i
emoiile
pozitive pot avea uneori rezultate negative i emoiile
ar
trebui intotdeauna s funcioneze in favoarea ta, nu
impotriva ta. Dezvoltand abilitatea de a sta deoparte"
cand
te cuprind emoiile, vei face un pas uria spre
autocontrol.

tradiia
Huna
123
Extinderea contienei
A inva s ii controlezi subcontientul este o
chestiune
strans legat de a inva s il asculi. Subcontientul
este
bombardat cu o cantitate uria de informaii
senzoriale
in
fiecare moment al zilei, dar mare parte a acestora sunt
ignorate de contient. Pe de o parte, acest fapt este
necesar
dac nu vrem s fim mereu neateni, dar, pe de alt
parte,
se
pierde destul de mult din informaia senzorial. Pentru
a
da
un exemplu, s presupunem c discui un proiect
important
cu un prieten sau un partener de afaceri. Ii poi vedea
expresia feei, ii poi auzi cuvintele, ii poi atinge mana
sau
braul. In mod normal, acestea ar fi toate punctele
crora
leai acorda atenie. Dar subcontientul ia in seam, de
asemenea, felul in care este el aezat, poziia braelor i
a
picioarelor, schimbrile de nuan ale pielii, calitatea
vocii,
micarea ochilor i atmosfera din jurul lui, toate
acestea
putand vorbi" despre ceea ce simte interlocutorul cu
adevrat in legtur cu subiectul discuiei. Acestea sunt
informaii de care tu ai putea s devii contient, pe care
poi
inva s le interpretezi i s le foloseti in viaa de zi cu
zi.
ine minte ins, c orice s-ar intampla unei alte
persoane
este o mrturie despre persoana respectiv, nu i
despre
tine.
Dac alte persoane emit constant semnale despre sine,
atunci i tu, la randul tu, faci la fel, atat extern, cat i
intern.
Cu cat devii mai contient de propriile semnale, cu atat
le
poi direciona la alegerea ta. De exemplu, fii atent la
trupul
tu data viitoare cand eti intr-un grup de persoane. In
toate
cazurile, dac eti contient cu adevrat, vei observa c
pri
mici din muchi tind s se incordeze cand oamenii sunt
lang tine sau cand se vorbete pe anumite teme.
Aceast
incordare apare de obicei in olduri, picioare i/sau

umeri.
Dup ce contientizezi aceasta, poi s ii relaxezi
contient

tradiia
Huna
124
aceste zone, fiind atent i la ceea ce poi s simi

cand
faci
asta. Aceste tensiuni i senzaii ii vor da mai multe
informaii despre reaciile subcontientului in
anumite
situaii i prin contientizare poi da comenzi intrun
mod
pozitiv.
Intr-o manier similar, poi inva s fii atent la
gandurile
subcontientului sau la imaginile care ii trec prin minte
in
anumite situaii sau cu anumite persoane. Cand acestea
sunt
de natur neplcut sau nedorit, majoritatea
persoanelor incearc s le alunge sau s le suprime, aa
cum
fac in cazul emoiilor. Mult mai productiv este procesul
de
relaxare" a minii. Pentru a face asta, indreapt-i
atenia
spre exterior. De exemplu, poi privi la ceva din jur i
s
fii
atent la culoare, form i textur i nimic altceva; poi
s
asculi ceva i s fii atent la tonul, nivelul, tria acelor

sunete;
poi s atingi ceva i s fii atent la densitate, form i
textur.
Fcand unul dintre aceste lucruri, este ca i cum i-ai
relaxa
muchii minii, aa incat ii vei putea direciona
gandurile
intr-un mod contient. Este de asemenea o metod
bun
s
fii mai atent la mediul din jurul tu.
Reprogramarea
Subcontientul tu, asemenea oricrei fiine obinuite,
va
face un lucru intr-un anumit fel pan cand il vei inva
tu,
sau altcineva, s fac altfel. Unele persoane au trecut
prin
asta conducand maina. Cand au invat la inceput s
conduc maina, au fost nevoite s se concentreze
puternic
asupra fiecrei micri. Dup un timp, ele pot lsa
subcontientului mai mult din condusul mainii, in
timp
ce
stau de vorb, ascult radioul sau se uit la
imprejurimi.
Dar
dac trebuie s schimbe maina, in special cand e
vorba
de
schimbarea unei maini cu schimbtor automat cu una
cu

tradiia
Huna
125
schimbtor de viteze, nu mai e acelai lucru i

subcontientul trebuie s invee noul mod de ofat. Aa
cum abordezi situaiile prin aciunile fizice, la fel faci i
cu
gandurile. Tiparele de gandire obinuit sunt mai greu
de
schimbat decat obiceiurile fizice, dar cu siguran pot
fi
schimbate. Fiecare om trebuie s fac acest lucru dac
vrea s progreseze i s se dezvolte.
Mintea contient are responsabilitatea programrii sau
setrii tiparelor pentru reaciile de gandire ale minii
subcontiente. Dac vrei s schimbi gandirea obinuit
a
subcontientului, trebuie s menii constani parametrii
dorii in centrul de activitate al minii contiente pan
cand
subcontientul accept c are un nou obicei. Aceasta
este
metoda din spatele succesului gandirii pozitive",
afirmaiilor i al terapiei hipnotice. Subcontientul este
foarte susceptibil de a repeta sugestia, dar dac
reprogramarea nu este complet, subcontientul va
reveni
la
vechile obiceiuri imediat ce repetiia a incetat. Lipsa de
perseveren este motivul majoritii eecurilor.
Folosirea
sugestiei pozitive nu seamn cu folosirea unei
baghete
magice. Nu o faci de un anumit numr de ori sau
pentru
o
perioad de timp i apoi te rezemi in fotoliu i te uii
pur
i
simplu cum funcioneaz. Folosirea sugestiei pozitive
seamn mai mult cu folosirea unei lopei. O foloseti
continuu pan cand treaba este fcut i ai obinut
rezultatul
dorit. De fapt, continui s sugerezi sau s afirmi pan
cand
subcontientul tu este convins c ceea ce spui tu este
adevrat. Numai atunci va fi stabilit noul obicei. In
funcie
de gradul tu de team, indoial sau in funcie de
persistena
unor idei contrare, poi avea nevoie numai de o
sugestie
sau
afirmaie, sau de nenumrate idei sau afirmaii pentru
a face

tradiia
Huna
126
o reprogramare eficient a subcontientului. In

orice caz, secretul este s nu renuni pan cand nu
obii
rezultatele dorite.
Ce fel de rezultate? Ura poate fi transformat in iubire,
nesigurana i inferioritatea pot fi transformate in
incredere,
frustrarea poate fi transformat in acceptare calm,
lipsa
de
scop in motivaie puternic. Nu prea exist limite in
cat
de
mult ne putem transforma i, in consecin, in felul in
care
ceilali oamenii pot reaciona in urma acestei
transformri
in
ceea ce ne privete. Tot ceea ce trebuie este o int, o
intenie puternic i energie. Pentru multe persoane
aceasta pare prea mult, dar dac refuzi s-i apropii
avantajul
uneltelor pentru a-i construi o via mai bun trebuie
s te invinoveti doar pe tine.
Creterea puterii
Una dintre funciile subcontientului tu este s
serveasc
drept distribuitor de putere sau energie. Este adevrat

c
nu
in subcontient gsim sursa noastr suprem, ci in
Sinele
Superior, dar prin natura sa, subcontientul determin
cat
de
mult putere sau energie ai la dispoziie in orice
moment.
Potenialul tu de energie este cu adevrat infinit,
energia
efectiv este ins limitat de credinele i obiceiurile
subcontientului. Pentru a crete energia i puterea
efective
va trebui s gseti o cale de a transforma sau de a
trece
orice limite pe care le-ai stabilit i care sunt impregnate
in
propriul tu subcontient.
Totul pe aceast lume se produce in mod perpetuu prin
transformarea unui tip de energie in alt tip. Acest fapt
este
la
fel de valabil i pentru situaiile materiale personale din
viaa
ta, aa cum este valabil pentru transformarea apei in
abur
sau a benzinei in fora de micare a mainii. Cantitatea
de

tradiia
Huna
127
energie sau fluxul de mana ii va determina starea de

sntate i increderea, efectul pe care il generezi asupra
celorlali i capacitatea de a efectua lucrurile pe care le
ai
de
fcut. Dac ai la dispoziie doar o cantitate mic de
energie,
evident i fluxul energetic este mic in fiina ta i va
genera
doar efecte mici in via, chiar dac subcontientul tu
a
acceptat toate sugestiile i afirmaiile tale. Cu cat ai mai
mult energie, cu atat mai mari vor fi efectele pe care
le
poi
produce. Un flux puternic de energie poate chiar s
spulbere
orice indoieli sau temeri fr prea multe sugestii sau
afirmaii. Gandete-te doar la cat de increztor te simi
cand
ai ganduri sntoase. Sntatea nu este altceva decat o
stare
de meninere a unui nivel energetic inalt. Cu cat fluxul
de
energie este mai mare, cu atat mai sntos eti. Acum
este
important s nu facem confuzie intre fluxul de energie

i
manifestarea energiei cand eti tensionat. Cand eti
plin
de
flux energetic, te simi sntos, increztor, relaxat i
plin
de
for in acelai timp i nu te simi obosit dup orice fel
de
munc. Cand eti tensionat, te simi nervos, iritat,
incordat,
suprat, afnos i epuizat dup aproape orice tip de
efort.
Diferena este aceea c fluxul de energie provine din
energia
benefic nelimitat a universului cu care te afli in
rezonan,
iar energia de tensiune provine din orice fel de resurse
energetice care se pot manifesta in trupul tu pe
diferite
niveluri. Este asemenea diferenei dintre producerea
unui
jet
puternic de ap dintr-un furtun deschizand mai tare
supapa,
situaie care ar corespunde racordrii la o surs infinit
de
energie, sau strangand furtunul, situaie care este
adevrat
c
genereaz un jet puternic, dar ca urmare a creterii
presiunii
datorit unui blocaj pe traseul care ar trebui s asigure
un
flux puternic. Aceste blocaje energetice se pot
produce
prin
meninerea unei stri continue de tensiune i evident c
la

tradiia
Huna
128
un moment dat presiunea crescand, furtunul" s-ar putea

sparge i apa" ar ani necontrolat fcand mai mult
pagub.
Cum s te conectezi la energia universal? Nu prin
voin
contient. Trebuie s stpaneti procesul care va
determina
subcontientul s permit intrarea in starea de
rezonan
cu
fluxul energiilor binefctoare din univers i in urma
realizrii acestei conexiuni energia intern, mana,
poate
crete foarte mult. Acest proces se poate produce in
trei
moduri: vizual, auditiv i kinestezic. In continuare sunt
prezentate cateva posibile exemple din
categorie.
fiecare
Amplificarea energiei prin modul vizual

Imagineaz-i c faci un du intr-o cascad de energie
pur,
care ii ptrunde in fiecare celul a trupului tu, pe care
o
regenereaz i o revitalizeaz complet. Imagineaz-i c
sunt
linii de for luminoase care te conecteaz la toate
stelele
din
galaxie. Apoi imagineaz-i c, la comanda ta, toat
aceast
energie stelar gigantic i pur se revars in flux
continuu,
in valuri de lumin albstrlucitoare in propria ta fiin.
Amplificarea energiei prin modul auditiv
Sugereaz-i in mod repetat c eti cuprins de energia
vibratorie infinit din univers. Imagineaz-i c tot
ceea
ce
este are propriul su cantec, propria sa vibraie cu care
tu
te
poi acorda percepand energia benefic a fiecrui
sunet
in
propria ta fiin. Incanteaz sau emite chiar i numai
mental
mantra AUM sau AUMAKUA KIA NAMAWA.
Ascult
intr-o stare de receptivitate i sensibilitate superioar
muzic
energizant.
Amplificarea energiei prin modul kinestezic

tradiia
Huna
129
Respir foarte lent i profund pan cand te simi

energizat complet. Execut cateva posturi de yoga
sau micri de T'ai Ch'i Ch'uan i contientizeaz
fluxul amplificat al energiilor in anumite zone ale
corpului.
Mic-te cat mai armonios intr-un anumit ritm de
dans i simte-te din ce in ce mai uor i mai
energizat, plin de emoie transfiguratoare.
Combinaii
Imagineaz-i c faci ceea ce vrei foarte mult s faci.
Afirm
c ai putere i energie nelimitat pentru a reui.
Intenia
ta
este eminamente benefic. Nimic nu i se poate opune.
Voina ta este de nezdruncinat. Fii entuziasmat
emoional
in
legtur cu asta i cu beneficiile infptuirii lucrului
respectiv.
Triete anticipativ, plin de emoie, reuita a ceea ce iai
propus. Acest mod de a integra ceea ce vrei s realizezi
te
va
duce ctre succes pentru c este un mod de a-i
mobiliza
i
motiva profund subcontientul s lucreze in sensul
obiectivului pe care il ai in minte i s furnizeze
totodat
energia necesar.
Vorbete cu tine insui
Subcontientul tu ii ascult intotdeauna cuvintele, ii
privete imaginaia i ii simte simirile. De asemenea,
ii
prezint intotdeauna idei, imagini i simiri pentru a lua
deciziile contiente i pentru a ti ce s faci cu ele.
Adesea
aceste impresii sunt stimulate de evenimente din
exterior
i
nu fac in mod necesar parte din gandirea ta obinuit.
Oricare ar fi reacia ta contient la aceste exprimri ale
subcontientului, el (subcontientul tu) ia asta ca pe
un
ordin direct. Fac excepie comenzile i procesele
instinctuale
ca foamea i digestia; subcontientul tu nu conine
altceva

tradiia
Huna
130
decat ceea ce contient ai pus acolo, ai permis s fie i s

rman acolo sau imagini crora nu le-ai acordat atenie.
Fr indoial, va supune constant ateniei tale lucruri
asupra crora s poi judeca, fie c tii sau nu ce se
intampl.
Subcontientul dorete i are nevoie de ordine. Dac
nu
le
are din partea ta, el le va prelua din exterior: de la
prinii ti, de la profesori, prieteni, colegi, de la
conductorii
guvernamentali sau religioi. Cate idei pe care le
exprimi
sunt ale tale cu adevrat i cate au fost preluate de la
altcineva fr s ii dai seama? Ascult-te cateodat
cand
vorbeti i poate vei fi surprins de cai oameni vorbesc
prin gura ta. Dac nu ii conduci tu subcontientul,
atunci
altcineva, in mod categoric, o va face.
Ultimul pas in stpanirea lui ku - aceea parte ascuns a
sinelui tu - este s dai ordine contiente pentru tot
ceea ce subcontientul face i s ii asumi intreaga
responsabilitate a orientrii sale. Evident asta nu
inseamn
nicidecum
s
incerci s controlezi tot ce face. Deci nu vei urmri s
preiei controlul asupra tuturor funciilor fiziologice

vitale
ale
organismului tu cum ar fi digestia sau pulsul, etc.
Dar poi s intervii cand este necesar i mai ales in
cazul perturbrii lor spunand-i subcontientului ce s
fac,
chiar
dac
deja
face, pentru a-l determina s fac mai bine.
O tehnic simpl i foarte eficient este s incepi
fiecare
zi
vorbind cu subcontientul tu ca i cum ai vorbi cu
cineva
care este pregtit i abia ateapt s primeasc
ordinele,
directivele i instruciunile tale. Acest lucru se poate
face
evident in linite, concentrat ca i cum ai vorbi
mental"
cu
el. De multe ori, poi intampina entuziasm in ceea ce
privete anumite lucruri, sau o rezisten indiscutabil
fa
de altele. Dar trebuie s fii perseverent in a-i da
ordinele
precise pan cand obii rezultate. Intr-un fel,
subcontientul

tradiia
Huna
131
este asemenea birocraiei care s-a obinuit cu o anumit

rutin care uneori poate, cand e stimulat" (altfel nu),
s fie eficient i efectiv. Urmand aceast analogie,
tu, ca minte contient, eti asemenea unui director nou
angajat al acestei birocraii, care intenioneaz s
schimbe vechile politici i proceduri. Vei obine
cooperare in zonele unde beneficiile angajailor" sunt
evidente i rezisten acolo unde
beneficiile nu sunt aa de evidente sau nu par mai bune
decat cele obinute in vechile condiii. Chiar i
cooperarea
ar
putea dura numai dac birocraia este convins c eti
sincer
i dac tu continui noua politic pan cand aceasta
devine
rutin in acele structuri, fiind deci complet asimilat.
Pentru a indeplini acest rol de dirijare i orientare a
propriului subcontient, ii sugerez s foloseti o
metod
dezvoltat de Dr. Frederick Eikerenkoetter. In loc s
vorbeti cu subcontientul tu considerandu-l o
singur
entitate, vorbete gandurilor, minii, simmintelor i
trupului intr-o manier asemntoare, dup cum
urmeaz:
Ganduri, ascultai! Vreau s incetai s mai fii aa de

rzlee i s incetai s mai pierdei timpul i energia cu
temeri, indoieli i vechi amintiri care nu ne fac nici un
bine. De acum inainte, minte a mea, te rog s generezi
numai ganduri bune, pozitive i iubitoare. Gandetete la lucruri frumoase, la intele i planurile noastre, la
cum s ii ajutm pe ceilali i la cum s fim noi mai
buni. Minte, gandete numai ganduri bune! Dac vin
i alt fel de ganduri, uit-te la ele, d-le un ut i
intoarce-te la gandurile bune.
Sentimente! Ascultai la mine! Vreau s incetai s mai
stai
in fric i nelinite, copleite de vechi rni i invidie,
furie,
resentimente, vin, gelozie i multe lucruri din acestea.
Dac

tradiia
Huna
132
vreunul dintre acestea apare, simii-l puin, apoi

lsai-l s pleasc i inlocuii-l cu un sentiment bun.
Vreau s existe de acum inainte numai sentimente
bune,
fericite,
increztoare, generatoare de iubire i orientate ctre
succes in tot ceea ce intreprind.
Trupule, ascult-m! Eti un trup minunat i faci tot
felul
de
lucruri bune: pompezi sangele i inlocuieti celulele fr
ca
mcar s ii spun eu s faci aceasta. Dar de acum vreau
s
faci totul i mai bine. Vreau s fii mai inzestrat cu
putere,
mai graios in tot ceea ce faci, mai capabil in a folosi
hrana
i
aerul mai eficient decat o faci deja i s incetezi s mai
faci
lucruri care rpesc din putere, energie i sntate. i
trupule,
vreau s te relaxezi mai mult, s simi mai mult
plcere,
s
te bucuri mai mult de via i s druieti mai mult
plcere
i bucurie celorlali.
Mulumesc vou, Ganduri, mulumesc vou,
Sentimente, mulumesc ie, Trupule, mulumesc
ie, Doamne care permanent eti i te manifeti in
fiina mea."
In mod natural, ai putea modifica aceast schem de
dialog pentru a i se potrivi propriilor scopuri, dar i
acest model de dialog te poate conduce spre o mai
mare stpanire a propriului tu subcontient.
Capitolul 10 - Supracontiina
Supracontiina sau Sinele Superior din Huna este
denumit aumakua in hawaiian. In dicionar este
definit
ca
Dumnezeul personal" i reprezint expresia
figurativ

tradiia
Huna
133
pentru persoan in care s ai incredere". Aa cum e

folosit in Huna, aceast noiune reprezint
Dumnezeul dinuntrul tu. Din moment ce codul
lingvistic hawaiian este cheia spre inelegerea
sistemului Huna, nu ne rmane altceva de fcut decat
s explorm inelesurile ascunse ale lui aumakua
pentru a descoperi implicaiile mai adanci ale definiiei
Huna cu privire la supracontiin.
Au, prima silab, conine pe sine" ca unul dintre
inelesurile sale i makua care inseamn printe" (fie
mama sau tatl). La o simpl traducere inseamn
Sinele printe. O serie de misionari timpurii venii in
Hawaii
credeau
c
aceasta este o referin la cultul strbunilor, dar pentru
kahunai ar fi mai bine descris drept Sinele surs,
deoarece
erau contieni c originea noastr este spiritul i c
prinii
notri fizici i strbunii sunt doar canale pentru crearea
noastr in plan fizic i nu creatorii inii. Ca o
confirmare
a
acestui lucru, cuvantul folosit pentru strbuni era
kupuna,
care poate fi tradus ca surs a subcontientului",
referin la credinele, atitudinile i ereditatea fizic
purtat de memoria subcontient, din generaie in

generaie.
Au makua inseamn tatl tu", iar a'u makua inseamn
tatl meu". ine minte asta, pentru c voi pune mai
tarziu accent pe aceste semnificaii. Au insemn i mai
btran",
ceea ce subliniaz aspectul printesc i indic faptul c
Sinele Superior este mult mai evoluat decat
personalitatea
fizic.
Acelai cuvant mai inseamn i curent", ca acela dintro
ap curgtoare, o referin la fluxul de mana intre
contient, subcontient, supracontient i micarea
gandului, indicand indrumrile pe care le primim de la
supracontient
prin
gandurile i ideile ce ne apar in minte.
Alte inelesuri ce implic inotul" i plutirea" descoper
Sinele Superior dandu-ne mana - energia vieii i
invandu-

tradiia
Huna
134
ne cum s trim. Makua a fost mai tarziu folosit cu

sensul
adevrat pentru a indica pe Dumnezeul cretinilor.
Aceste
inelesuri i semnificaii etimologice ne permit s
contientizm atributele acestei pri superioare a
sinelui
nostru, care poate fi perceput ca surs i origine, ca
putere
i
inelepciune, ca perfeciune natural i buntate, ca
ceea
ce
ne poate susine evoluia i ne poate proteja ca un
printe
bun i iubitor.
Spiritul care se manifest
Rdcina ma se traduce prin cu ajutorul". Ca parte a
cuvantului aumakua se refer la rolul Sinelui Superior in a
face lucrurile s se produc. Cand este adugat
rdcinii kua, referina este i mai clar, deoarece acesta
inseamn
a
sculpta lucruri in lemn, a face panz tapa sau a lucra la
nicoval. Acestea sunt analogii intre producerea
experienelor fizice din ganduri nefizice i aka, materia
eteric. Acest ineles este accentuat mai departe de
rdcina maku, ce inseamn a intri, a solidifica".

In sistemul Huna, se tie c ceea ce este vizibil, materia
fizic concret i circumstanele acestei lumi, exist
mai
intai
ca forme ale gandirii sau, ca s folosim expresia la
indeman
a lui Edward R. Russell, campuri T" ale materiei aka,
incrcate cu o cantitate minim de mana necesar
pentru
a
le ine impreun intr-un tipar specific. Pentru ca toate
lucrurile s existe intr-o realitate vizibil, tangibil sau
msurabil, trebuie aduse din lumea formei subtile
imateriale
in lumea tridimensional a formelor fizice. Aceasta se
poate
face doar in cazul in care campul T aka primete o
cantitate
suficient de mana care s ii permit s se manifeste.
Intregul nostru univers fizic a fost aparent creat la
inceput
ca un imens camp T ai Fiinei Supreme care este
Dumnezeu

tradiia
Huna
135
i adus la manifestare prin incrcare din nou i din

nou
cu
mana, energia universal a impulsului creator originar.
La nivel uman, noi, ca fiine, generm constant i ne
inconjurm cu campuri T sau tipare de gandire
proprie.
Pe
msur ce continum s le incrcm cu mana,
meninand
aceleai abloane de gandire in mintea noastr de-a
lungul
anilor, tiparele devin atat de obinuite i puternice,
incat
nu
ne mai gandim la ele in mod contient Totui, ele
formeaz
tiparele pentru manifestarea universului vieii noastre
de
zi
cu zi.
Manifestarea realitii sau universului personal cere
intotdeauna cooperarea celor trei pri ale minii
noastre,
dei, in mod evident, mintea contient se poate s
nu
fie
atent la ceea ce se intampl. Pentru a avea o mai
bun
inelegere a procesului, s il descriem ca pe o serie

de pai:
1. Mintea contient ii concentreaz atenia la
ceva
(un
gand, un obiect, un proces, o fiin sau un
eveniment).
2. Mintea subcontient trateaz concentrarea ateniei
ca pe un eveniment i reine o amintire a acesteia.
3. Mintea supracontient folosete amintirea ca pe
un
tipar
sau amprent pentru a crea o experien fizic
echivalent.
Schema de mai sus reprezint o explicaie extrem de
simplificat, dar destul de corect, a procesului de
manifestare a universului propriu. Acolo unde nu
exist
credine sau indoieli, supracontientul va concentra
mai
mult atenie. S presupunem c auzi un nume
neobinuit,
de exemplu, i ii lai mintea s lucreze pentru cateva
momente. Atat timp cat canalele sunt libere, probabil
c
numele ii va aprea pe neateptate in diferite feluri in
via
pentru ceva timp, fr vreun efort din partea ta. Dac

tradiia
Huna
136
mintea contient se concentreaz pe ceva i decide

c este un adevr sau un fapt de via, atunci
subcontientul
va
reine aceasta ca pe o credin sau o atitudine
obinuit i supracontientul o va face parte
permanent mai mult sau mai puin din viaa ta.
Supracontientul manifest experiena ta fizic
folosind
tipare ale contientului tu i ganduri din subcontient
Nu are nevoie de mana sau energie de la aceste dou
nivele
pentru a aciona deoarece este in legtur direct cu
energia infinit. Ideea c tu trebuie s trimii mana spre
Sinele
Superior inainte ca acesta s poat opera in lumea
fizic este incorect i a cauzat mare confuzie in
randul
celor
care
studiaz Huna sau chiar i alte ci spirituale. Faptul c
manifestarea apare constant in viaa ta fr vreun efort
sau acumulare de energie este o dovad clar c
supracontientul are acces la o cantitate foarte mare de
energie. i totui, acumularea contient de mana, in
special mana emoional, adesea pare s produc
rezultate mai bune. De ce acest lucru?
Ideea este c, acumulandu-i mana prin intenie sau
dorin,
entuziasm, emoie, respiraie profund, vizualizare
etc.,
poi
servi unui scop important, acela de a controla
credinele
i
indoielile existente deja in subcontient care se
intreptrund
cu manifestarea pe care tu o doreti i pe care ar
putea-o
bloca. Cu alte cuvinte, subcontientul tu este cel care
are
nevoie de mana in plus, nu supracontientul.
Credinele
sunt
idei incrcate cu energie care formeaz un tipar
puternic
i
o
parte din ele pot avea o incrctur mai mare decat
altele.
Ai
putea spune c, intr-un fel, o serie dintre ele sunt mai
puternice, mai tari decat altele i prin urmare este mai
uor
pentru supracontient s le aud. Pentru a schimba o
condiie existent, fie trebuie s renuni la credinele
care

tradiia
Huna
137
formeaz tiparul pentru o anumit experien, fie

trebuie s faci mai puternice sau mai tari o serie de
credine mai noi sau mai multe, astfel incat s le
intreac pe celelalte. Acest efort de a-i dezvolta
contient mana personal in timp ce ai in minte elul
propus genereaz ca efect i capacitatea de a renuna
la vechile temeri i indoieli, in afar de asigurarea
condiiilor propice realizrii respective.
In termeni foarte simpli, ni se reveleaz acum o lege
foarte simpl: manifestarea urmeaz atenia". Cu cat
acorzi mai mult atenie unui lucru, contient sau
subcontient, cu atat mai mult acesta se manifest in
viaa ta. Cu cat e mai stabil i mai concentrat
atenia, cu atat mai clare i mai rapide sunt rezultatele
i cu cat e mai difuz atenia, cu atat mai slabe sau
mai amestecate sunt i rezultatele.
Atenia contient este o chestiune de alegere. Atenia
subcontient este o chestiune de obinuin.
Supracontientul va manifesta intotdeauna ceea ce se
afl in atenia ta, fie c e plcut sau nu, dar
intotdeauna
te
va
inspira intr-un fel spre o concentrare i un grad de
contien mai mare.
Spiritul divin
Investigand mai mult codul inelesurilor lui aumakua,

gsim
c akua este definit in dicionarul hawaiian ca
"Dumnezeu,
spirit sau manifestare divin". Conceptul de
Dumnezeu
interior se refer direct la descrierea Tatlui fcut de
Iisus
in Noul Testament. O traducere codificat a
Evangheliilor
arat foarte clar c Iisus a ineles c Dumnezeu Tatl
nu
este
altceva decat supracontientul recunoscut de Huna. La
inceputul acestui capitol, am accentuat inelesurile
pentru
tatl meu" i tatl tu".

tradiia
Huna
138
Citete cu atenie Noul Testament i vei vedea c

Iisus,
cu
excepia unei singure situaii, folosete tatl meu" i
tatl
tu":
Aa s lumineze lumina voastr inaintea oamenilor, aa
incat
s
vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru
Cel
din
ceruri." (Matei, 5:16). Fii, dar, voi desvarii, precum
Tatl
vostru Cel ceresc desvarit este." (Matei, 5:48). Toate Miau
fost
date de Tatl Meu." (Luca, 10:22). i eu v randuiesc
vou
imprie, precum Mi-a randuit Mie Tatl Meu" (Luca,
22:29).
Folosirea lui meu" i a lui tu" este o indicaie
clar
c
Iisus s-a referit la Sinele Superior al fiinei.
Acest fapt este fcut i mai evident dac lum
exemplul
rugciunii Tatl Nostru" pe care Iisus ne-a invat
s
o
rostim.
Aceasta apare in Matei 6:9, cand Iisus ofer ucenicilor
si
formula pentru o rugciune adecvat. Fraza in
hawaiian
este E ko makou Makua. Hawaiiana are aisprezece
forme
diferite pentru cuvantul "nostru", aa c, atunci cand
aceast
fraz a fost aleas pentru a traduce cuvintele englezeti
de
ctre kahunai, care i-au ajutat pe misionarii timpurii,
trebuie
s fi fost o inelegere clar a ceea ce inseamn. Aceast
form particular inseamn un singur obiect posedat
individual de mai multe persoane. Iisus, atunci, se
referea
la
Dumnezeu care se reflect in natura fiecrei fiine
umane
la
nivelul cel mai inalt", mai pur" i mai luminos" care
este
Sinele ei superior.
Multe ci spirituale afirm existena Sinelui Divin al
fiecrei
fiine umane i ofer totodat modaliti practice
specifice
care s permit omului s-i reveleze natura sa
originar,
divin.

tradiia
Huna
139
Aa cum Fiina Suprem, Spiritul Absolut, Dumnezeu

Tatl,
exist i se manifest permanent in tot ceea ce este
creat,
aa
i in natura uman individual exist i se manifest,
adeseori fr s tim, aceast scanteie din Dumnezeu
sub
forma Sinelui Suprem individual. Acesta nu trebuie
ins
confundat cu mentalul supracontient al fiinei care,
din
aceast perspectiv, reprezint planul fundal in care sar
putea exprima i manifesta Sinele Suprem al fiinei.
Faptul c tradiia Huna denumete acest plan mental
superior supracontiin sau Sine Superior nu trebuie
s
creeze confuzia de a-l identifica cu Sinele Suprem al
fiinei.
Pe de alt parte, fiina care i-a revelat Sinele se
exprim
la
nivelul strii supramentale - supracontiente i iat de
unde
ar putea apare anumite confuzii. Revelarea Sinelui
atest
implicit nivelul supramental de exprimare i

manifestare
a
acelei fiine. De altfel, chiar de la inceputul descrierii
structurii fiinei umane s-a putut inelege c planul
mental
era structurat pe trei niveluri:
1.mentalul subcontient - ku,
2. mentalul contient - lono,
3.mentalul supracontient sau supracontientul aumakua.
Este o presupunere arogant i de necrezut faptul c
omul,
aa cum il tim i il vedem, reprezint ultima
manifestare
a
perfeciunii in acest univers. Din punct de vedere
potenial,
da, omul este inzestrat cu toate resursele care l-ar
putea
conduce ctre perfeciune i procesul evolutiv se
desfoar
continuu, multe fiine umane atingand diferite niveluri
de
realizare a acestei perfeciuni. Dar natura nu face
salturi
i
a
postula posibilitatea unui mare salt evolutiv spontan,
pentru
un om imperfect care se complace in ignoran i care
ar
atinge astfel Perfeciunea Suprem rapid inseamn a
postula

tradiia
Huna
140
absurdul. Cu excepia unor fiine care deja au un nivel

foarte
inalt din punct de vedere spiritual, ele inc nefiind
contiente de aceasta, acel moment al trezirii" lor
reprezentand i iluminarea lor spontan", restul
fiinelor
umane depun eforturi progresive in procesul evoluiei
contiinei lor.
Bineineles, aproape toate religiile vorbesc despre
entiti
superioare, numite ingeri, i revenind acum la natura
supracontientului, tradiia Huna afirm c acesta se
manifest precum un inger pzitor, pentru cei care se
afl in cutarea lui Dumnezeu, dandu-ne sfaturi in
legtur
cu
modul in care s ne imbuntim i s ne
perfecionm
pe
noi inine, intotdeauna pregtit s ne intind o man
de
ajutor atunci cand o cerem.
Aceasta nu are nimic de-a face cu a implora sau a cere
cu
insisten ajutor. Inseamn ca noi, foarte contieni de
ceea
ce avem de fcut, s-i dm anumite directive i ordine
foarte
clare.
Astfel supracontientul, care reprezint anticamera
divinitii" din fiina noastr, va fi mai activ i ne va
inspira
continuu din cel mai inalt plan al fiinei noastre.
Acest concept al Sinelui Divin, al divinitii din fiina
noastr sau dac vrei al Dumnezeului din noi, nu
neag
in
nici un fel eficacitatea rugciunilor ctre Iisus, Buddha,
sfini
sau orice ali zei sau zeie din vreo religie anume.
Implic
numai faptul c, indiferent cui adresezi rugciunile, ele
ar
trebui s ajung in aceast anticamer" pe care o
reprezint
supracontientul - aumakua i atunci in mod cert ele ar
putea s ajung la divinitate. De vreme ce
supracontientul
tu este parte din natura ta divin, trebuie s te
contactezi"
mai intai pe tine insui in planul cel mai inalt, pentru ca
mai
apoi, din acest ultim plan suprem luntric, s te poi
brana,

tradiia
Huna
141
re-conecta, re-lega de divinitate, oricum i-ai spune i

oricum a-i invoca-o.
S considerm, atunci, posibilitatea i s-o acceptm ca
pe o premis foarte important pentru momentul
actual, c ai un Sine Divin i c el te-ar putea mereu
ghida i inspira prin intermediul strilor supramentale
pe
calea
desvaririi
i
perfeciunii tale spirituale.
Aumakua te poate ajuta s scapi de toate condiiile
negative nefolositoare ale vieii tale i te poate ajuta s
le inelegi i s te bucuri de cele care par negative, dar
care sunt folositoare prin leciile care i le ofer.
Niciodat nu eti singur. Huna arat c Dumnezeu
este mult mai prezent i activ in viaa noastr decat
putem crede muli dintre noi.
Comuniunea Spiritelor Superioare
Orice fiin este inzestrat cu spirit i cu un nivel
superior
al
mentalului su care este numit supracontiina aumakua.
Fiecare grup de fiine evoluate care se manifest
constant
la
nivel supracontient structureaz in plan subtil un
spirit
de
grup, pe care kahunaii l-au numit Adunarea Spiritelor

Superioare (poe aumakua). Acest spirit de grup nu
reprezint doar gruparea fizic a acelor fiine, ci o
entitate
subtil bine definit care integreaz toate calitile
spirituale
individuale, aspiraiile, tendinele i orientrile celor
care
compun acel grup. Acest Spirit Superior este
cuprinztor
relativ la o manifestare a spiritului individual i el se
poate
extinde generand influene specifice atat asupra celor
care
compun acel grup, cat i in afara grupului.
Pe de alt parte, orice grupare uman care are anumite
scopuri genereaz un astfel de spirit de grup care
poate
s
nu se manifeste pe niveluri inalte din punct de
vedere
spiritual, dar care poate genera o anumit influen
i o

tradiia
Huna
142
anumit inspiraie membrilor acelui grup. Aceast

entitate
subtil care poart numele de egregor a fost
recunoscut
i
de ctre alte tradiii spirituale i sistemul Huna o
confirm
la
randul su.
De exemplu, rasa uman are un astfel de egregor, din
care
i
tu eti o parte i la fel de valabil este acest lucru in
cazul
naiunii tale, a rii, comitetului i echipei de munc i
oricrui alt grup din care ai face parte. i aa cum tu ii
poi
contacta structurile superioare pentru ajutor i
indrumare,
la
fel, poi contacta i egregorul anumitor grupuri sau
colectiviti umane care te pot inspira sau ghida in
mod
benefic in evoluia ta.
Contactarea Sinelui Superior
Aumakua - mentalul supracontient opereaz in viaa
ta,
fie
c eti sau nu contient de acest lucru. Totui, cu cat
contientizezi aceasta mai mult, cu atat mai mult i

mai
bine
te poate ajuta. Contactul contient conduce la o
manifestare
mai puternic a ceea ce vrei tu in via, la susinere i la
cunoaterea profund a modalitilor de a-i atinge
anumite
scopuri. Iat o serie de ci pentru a realiza acest
contact:
1. Cercetarea Interioar sau introspecia
Nu este o cale simpl, dar a fost folosit de muli sfini
i
inelepi din toat lumea. Ii voi da un exemplu simplu.
Stai
singur, relaxat i linitit, cu ochii inchii sau deschii i
punei intrebri cum ar fi: "Cine este contient c stau aici?"
"Cine este contient de acest trup, de simmintele
acestea
i
de gandurile acestea?" "Cine este contient c este
contient?" Continu s ii pui astfel de intrebri
despre
fiecare senzaie, sentiment sau gand care ii vine in
minte,
fr s ceri, s hotrti sau s caui rspuns. Dup un
timp,

tradiia
Huna
143
vei trece la o stare de contien mai inalt, care

reprezint contactul cu Sinele Superior.
2. Triete Prezentul
Aceast metod este potrivit pentru oricine. Ceea ce
este
necesar este s rmai ancorat in prezent i s acorzi
atenie
tuturor frumuseilor i lucrurilor bune din imediata
apropiere i s apreciezi i s te bucuri de tot ceea ce
este.
Trebuie s te concentrezi cu adevrat asupra
momentului
prezent i s evii orice tendin de a analiza sau
critica.
Cand ai reuit, vei simi o senzaie crescand de
expansiune
i bine, care reprezint contactul cu Sinele Superior.
3. Contientizarea energiei
Intr-un fel, aumakua ta poate fi privit i ca surs a
celei mai pure i mai inalte energii, care te poate face
s
devii
contient de Sine. Kahunaii ar simboliza aceasta ca o
lumin pur, strlucitoare care curge ca un curent prin
intreaga ta fiin i se difuzeaz i in afara ta. Cu

antrenament, aceasta devine realitate, nu doar
imaginaie, i este un semn c structura ta
supramental s-a dinamizat i poate produce contactul
cu Sinele Superior.
4. Intalnirea cu Cel inelept
Aceasta incepe ca o aventur mental i treptat se
transform intr-o cale sigur de a contacta aumakua.
Intr-un
exemplu simplu, imagineaz-i c mergi pe o crare
pan
intalneti un om foarte inelept, o femeie ineleapt
sau
un
cuplu inelept. Oricine dintre acetia reprezint Sinele
tu
inalt. Apoi te aezi cu aceast persoan (aceste
persoane),
vorbeti cu ea i asculi ce are s ii spun ca sfat in
via.
Trebuie s tii dinainte c ceea ce i se spune
reprezint

tradiia
Huna
144
sfaturi, decizia o vei lua tu. Dac ai impresia c

primeti ordine, o parte din subcontientul tu
distorsioneaz
contactul.
5. Mrirea identitii
Aceasta necesit o anumit abilitate de extindere a
identitii in mediu pan cand simi c oamenii i
lucrurile din jurul tu nu mai sunt pri separate de tine,
c
sunt
propriile
tale
maini i picioare. Gradul de individualitate pe care il
experimentezi este msura contactului cu aumakua.
Odat realizat contactul prin orice metod, poi s te
bucuri de starea sa reconfortant sau s treci la a te
concentra
asupra a ceea ce vrei tu s manifeste aumakua.
Contactul frecvent cu supracontientul tu este o cale
important de autocontrol i de stpanire a vieii tale.
Capitolul 11 - Limbajul viselor
Un filozof chinez a visat odat c era un fluture care
visa
c
este om. Cand s-a trezit, nu era sigur dac era inc
fluturele
care visa c este om sau dac era un om care visase c
era
fluture.
Aceast poveste ne arat c lumea viselor in care ne
adancim
in fiecare noapte este la fel de real ca i lumea din
starea
de
veghe din timpul zilei, stare cu care suntem noi
obinuii.
Majoritatea dintre noi am fost condiionai de cultura
noastr s acordm foarte puin atenie viselor i
astfel
noi
sfarim prin a ignora o treime din via. Pentru c
somnul
nu este uitare. Este un timp al invrii, jocului,
preamririi,
criticii i cantririi - al comunicrii cu Sinele Superior i
cu

tradiia
Huna
145
alte fore, entiti i fiine. Este o alt dimensiune in

care
adeseori suntem chiar mai activi. Dac nu ai explorat
niciodat lumea viselor, acum este timpul s incepi. Vei
gsi
o aventur, multe surprize extraordinare, frumusee
uluitoare, dar este posibil s ai parte i de unele
experiene
urate i de aspecte care s te inspimante. Vei explora
teritoriul vast i neumblat al propriei tale mini,
intalnind
prieteni i dumani i te vei descoperi pe tine insui in
mai
multe ipostaze.
Procesul visatului
Fiecare fiin viseaz in fiecare noapte. Exist multe
dovezi
care indic faptul c i animalele o fac, dar in cazul de
fa
ne intereseaz oamenii. Chiar dac nu ii poi aminti
nici
un
vis pe care l-ai avut vreodat, aceasta nu inseamn c
nu
visezi. Inseamn doar c nu ii aminteti ce visezi.
Faptul
c
fiecare viseaz este cunoscut de mult vreme de cei
care
studiaz tiinele esoterice i, la randul lor, cercettorii
tiinifici au dovedit i ei aceasta in laborator. Potrivit
acestor studii, se tie acum c oamenii viseaz in
anumite perioade ale nopii, in mod ciclic, i c
exist dou tipuri distincte de vise.
Unul reprezint visul direct" care reflect activitile
desfurate de noi in starea de veghe, fr distorsiuni.
Cellalt tip de vis este mai lung, mai viu i pare s rup
toate regulile timpului, spaiului i logicii. Chiar din
cauza acestui tip de vise, la modul general, visele au
fost
adeseori
considerate ca ireale i fr importan.
Cercetrile au artat fr putin de tgad c omul
trebuie
s viseze - este vital pentru sntatea noastr fizic i
mental.

tradiia
Huna
146
Cand, in mod experimental, oamenii au fost privai de

vise
pentru o anumit perioad de timp, au visat i mai
mult
cand au fost lsai apoi s doarm incontinuu, ca i
cum
ar
fi
recuperat ceea ce pierduser. Dac visarea este
intrerupt
pentru perioade mai lungi, oamenii incep s viseze in
stare
de trezie, situaie in care visele sunt numite halucinaii.
De fapt, noi toi vism tot timpul. Nu m refer acum la
ideea c aceast via exterioar nu este decat un vis,
dei
ar
putea constitui o idee foarte bun i este susinut de
anumite tradiii spirituale. Ceea ce vreau s spun este c
visele - experiene interioare atat directe", cat i
strine
intervin tot timpul chiar in contiina noastr treaz,
normal. Muli oameni au fost invai s nu acorde
atenie
acestor vise. Dac stai linitit, inchizi ochii i te uii" la
ce
se intampl cu tine, este foarte posibil s constai c vei

trece printr-un vis, chiar dac eti treaz. Se poate
intampla
imediat sau poate dura ceva timp, in funcie de starea
ta
i
in
funcie de condiiile anterioare. Dar cu siguran vei
visa.
Exist motive intemeiate s credem c apariia
frecvent
a
visului in stare treaz, a reveriei" va slbi nevoia
pentru
vis
in stare de somn".
Thomas Edison, de exemplu, obinuia s aipeasc
aproape de aptesprezece ori pe zi i avea nevoie de
numai trei ore de somn pe noapte. El nu aipea ca s
doarm, sau ca s se odihneasc, ci aipea intenionat
ca s viseze.
Punctul de vedere al sistemului Huna
Cel mai intalnit cuvant pentru vis este moe'uhane care
inseamn somnul spiritului". Un ineles codificat este
spiritul care iese i merge in alt parte". Aceasta se
refer
la
visele pe care le ai in timpul somnului adanc. Potrivit
tradiiei hawaiiene, spiritul tu cltorete, vede
persoane i

tradiia
Huna
147
locuri, trece prin aventuri i transmite mesaje din starea

supramental - aumakua la Sinele Superior. Pe toate
acestea
i le aminteti sub forma viselor. Printre multe tipuri
de
experiene de visare sunt mesajele de la subcontient
care
se
refer la starea noastr de sntate i la sugestii despre
cum
s o imbuntim. Alte vise din aceeai surs se refer
la
relaiile noastre cu alte persoane i la tririle noastre in
ceea
ce ne privete i in legtur cu lumea in care trim. O
serie
de vise vin direct din nivelul supramental, chiar dac
sunt
interpretate de subcontient. Acestea ne spun despre
progresul nostru spiritual i cateodat ne dau
informaii
despre ceea ce va fi.
Exist vise telepatice care vin de la oamenii pe care ii
tim
in
aceast dimensiune a visului i chiar de la situaii care
implic persoane pe care nu le cunoatem. Adesea,
acestea
se pot afla in situaii tragice sau periculoase i intrucat
triesc
emoii puternice produc mana suplimentar care poate
activa contienta noastr telepatic, dar nu intotdeauna
este
cazul. In plus, exist vise care constau in primirea de
instruciuni sau informaii de la entiti mai evoluate i
vise
in care cltorim in inveliul nostru aka spre alt loc, in
aceast dimensiune sau in alta.
In Huna, diferite cuvinte descriu diferite tipuri de vise.
Hihi'o se refer la visele de tip hipnotic, acelea pe care
le
ai
atunci cand eti intre trezie i somn14, cand moi sau
eti
in
trans slab. Inelesul codificat este a prinde adevrul
sau
realitatea". Este identic cu starea pe care psihicul o
folosete
pentru a se conecta cu oamenii sau evenimentele.
In limbajul obinuit, kaha'ula e de obicei asociat cu
visele
erotice, dar mai precis semnific loc sacru" sau spirit
hoinar".

tradiia
Huna
148
Ideea, aici, este c acele vise erotice au legtur cu

autointegrarea, concept ineles de kahunai, dar
rareori
ineles de alii. Moemoea este ceea ce in zilele
noastre
e
numit vis contient", un vis desfurat intenionat
sau
stimulat pentru a ajuta s se desfoare o dorin
fierbinte.
Tradus inseamn a pune o linie sau plas", a se
duce
direct spre ceva".
In sfarit, exist i ho'ike na ka po, revelaii ale nopii",
vise
care sunt mesaje sau instruciuni din planul
supramental
aumakua. In timpul zilei, Sinele contient este mai mult
sau
mai puin sub control i aceast dimensiune psihic
este
perceput prin informaiile senzoriale trecute prin
subcontientul nostru. Cand dormim, subcontientul
nostru
inceteaz treptat s furnizeze informaii din aceast
dimensiune i incepe s prelucreze date din alt
dimensiune.
Aceast alt dimensiune nu are aceleai proprieti cu
dimensiunea cu care suntem noi obinuii. De notat c
mintea contient este total dependent de
subcontient
pentru prelucrarea datelor experienei. Pentru ca
subcontientul s prelucreze date, trebuie s foloseasc
propriul su limbaj al simbolurilor universale, precum
i
amintiri ale experienelor cunoscute. Adesea numai
reprezentarea visului este aceea pe care noi o primim
i
nu
experiena in sine. Din acest motiv atatea vise par
ilogice
din
punctul nostru de vedere. Dac vrem s descoperim
semnificaia viselor, trebuie s invam s interpretm
limbajul subcontientului.
Interpretarea viselor
In invarea interpretrii viselor nu te baza pe cri care
afirm c imaginea aceasta sau aceea inseamn
intotdeauna
lucrul acesta sau acela. Exist imagini sau teme care
par s

tradiia
Huna
149
fie comune majoritii oamenilor, dac nu tuturor,

indiferent
de cultur, dar pentru cea mai mare parte a viselor tale
aceste imagini sunt unice in ceea ce te privete. De
exemplu,
dac ii plac pisicile, atunci o pisic in visul tu poate fi
un
simbol pozitiv, dar dac le urti, pisica din vis s-a
putea
s
fie un simbol negativ. La fel, pentru majoritatea
oamenilor,
un pod ar putea fi un simbol al trecerii de la o etap la
alta
a
vieii, dar dac tu eti inginer, podul ar putea avea
legtur
cu munca ta.
Visele pot fi interpretate corect numai in contextul
vieii
tale
i, in timp ce crile sau oamenii pot fi de mare ajutor
pentru
un timp, cele mai bune interpretri vor veni tot de la
tine.
Exact ca scrierile sacre, visele tale pot avea multe nivele
semantice. Mai intai analizeaz visul ca form. Dac
plnuieti o cltorie i visezi in legtur cu ea, visul ar

putea
s-i dea cateva informaii despre cltorie. Pe de alt
parte,
indiferent dac plnuieti o cltorie sau nu, visul s-ar
putea
s ii spun c vei face una in lumea contient. Acesta
ar
putea fi nivelul alegoric al interpretrii i adevrul su
nu
neag adevrul nivelului literal.
Multe vise sunt doar alegorii sau metafore. Dac visezi
c
i
se desprinde capul, s-ar putea s primeti un mesaj
despre
ceva care te va face s-i pierzi minile". Atunci cand
moartea apare in vis, nu trebuie luat ca atare decat
foarte
rar. In aproape toate cazurile ea reprezint incetarea
unei
situaii, a unei condiii, a unui mod de gandire. Mai
precis,
prezint o sugestie de creare a morii simbolice pentru
a
o
evita pe cea real. Visul vrea s spun: Schimb-i
modul
de
via sau uit-l."
In majoritatea cazurilor, personajele din vis te
reprezint
pe
tine, faete ale tale, caliti pe care le admiri la o alt
persoan sau caliti neplcute ale tale pe care le
proiectezi

tradiia
Huna
150
asupra altora. Prin urmare, imediat dup cercetarea

inelesului literal al relaiei tale cu personajele (care
pot fi rude, prieteni, oameni renumii sau strini),
consider c sunt oglinzi pentru pri ale sinelui tu
i
vezi
ce
alte
informaii obii.
Chiar dac visele sunt unice, exist anumite teme i
simboluri care sunt atat de des intalnite, incat se pot
aplica
multor oameni, in cazul in care ele nu au vreo
relevan
aparte in situaia de via particular. Ideea unui pod
ce
reprezint o stare de tranziie a fost deja menionat.
Alte
simboluri din aceast categorie sunt: traversarea unui
rau,
cltoria pe o osea sau pe o crare, urcatul pe
inlimi,
cltoria cu trenul sau avionul. Casele, hotelurile i
apartamentele adesea reprezint credine pe care le ai
despre
tine i via, cu diferite incperi reprezentand diferite
compartimente ale gandirii. O main foarte adesea
inseamn corpul fizic, vehiculul pentru spiritul tu, dar
de
asemenea, te poate reprezenta ca intreg ce cltorete
prin
lume. Cutremurele pot insemna o schimbare brusc in
via,
fie pe cale s se intample, fie doar sugerat, dar pot
insemna,
de asemenea, c sentimentele tale in legtur cu starea
ta
prezent se clatin. Animalele pot fi aspecte ale naturii
tale
animalice i psrile pot fi mesageri spirituali sau
ganduri
mai inalte.
Apa poate fi subcontientul, calitile paranormale
sau
emoiile. Urcatul se refer adesea la o cretere
spiritual.
Hainele reflect atitudini i obiceiuri i in vis ceva ru
in
legtur cu modul in care te imbraci poate insemna c
ceva
nu e in regul cu felul in care te prezini in faa lumii.
Muli oameni au vise care se repet, adic vise care
apar
iar
i iar, fie de-a lungul vieii, fie in decursul a numai
catorva
sptmani sau zile. Acestea sunt extrem de

importante

tradiia
Huna
151
pentru c denot faptul c subcontientul sau

supracontientul incearc din rsputeri s-i trimit
un
mesaj. Cand mesajul este ineles i luat in considerare,
la
orice nivel al contienei, aceste vise dispar.
Urmtoarele ca importan dup visele recurente sunt
temele
recurente.
Odat ce te-ai obinuit s ii aminteti visele, ii vei
aminti adesea vise care apar in timpul unei singure
nopi.
Dac
inregistrezi aceste vise i le compari coninutul, se
poate s gseti acelai mesaj repetat in diferite feluri,
ca i cum ar fi cutat o cale de inelegere sigur.
Exist multe tehnici care s te ajute s ii interpretezi
visele.
Dac ai realizat o bun relaie cu subcontientul tu,
folosind pendulul, poi obine inelesuri despre visele
tale
prin el. La urma urmei, subcontientul tu a fost cel
care
i-a
relatat visul. Uneori poi atepta pan in noaptea
urmtoare
i poi face o cerin ferm inainte de culcare pentru ca
un
vis anterior s fie mai clar, sau poi face acelai lucru
prin
meditaie. Pe parcurs, acesta va veni sub forma altui
vis,
mai
uor de interpretat, sau a unei voci interioare care
explic
despre ce este visul.
Tehnicile Gestalt const in interpretarea rolului, mental
sau
fizic, al fiecrui element din vis pentru a vedea ce ne
reveleaz el. Cu alte cuvinte, iei fiecare manifestare a
fiecrui
personaj din visul tu i din aceast postur redai ceea
ce
simi i care crezi c este mesajul coninut, lsandu-i
imaginaia s desfoare informaia in mintea ta.
Dup personaje, continui cu celelalte elemente ale
visului,
de
exemplu, podul, apa, copacul, animalul. Sar putea s fii
uneori uimit de coninutul pe care i-l furnizeaz.
O alt metod mai simpl este s scrii o list cu
asociaiile
pe
care le faci cu anumite elemente ale visului. Un
trandafir
alb
ii amintete de puritate, un leu de mandrie sau de
pericol.

tradiia
Huna
152
Cand termini asociaiile i le aplici vieii tale,

interpretarea ar putea deveni imediat inteligibil
pentru tine.
Acestea sunt idei generale, bineineles i probabil o s
vrei s le continui prin consultarea unor cri care
ofer interpretri mai detaliate.
O metod neobinuit, dar eficient pentru inelegerea
viselor este folosirea interpretrii programate". Pentru
a
face aceasta s funcioneze bine, ia o carte oarecare de
interpretare a viselor, sau un sistem de simboluri, de
exemplu, astrologia, numerologia, Tarotul i spune-i
subcontientului tu s conecteze visele tale cu aceste
simboluri. Trebuie s cunoti foarte bine aceste
simboluri,
s
le ai la indeman pentru referine i trebuie s repei
adesea
aceast sugestie. In timp scurt, majoritatea, dac nu
chiar
toate visele tale vor folosi simbolistica aleas de tine.
Apoi
interpretarea devine in principal o chestiune de
referin
contient la simbolurile respective.
Aceast seciune despre interpretarea viselor nu ar fi
complet fr o referire la comaruri. De fapt,

comarurile
nu sunt altceva decat reprezentri simbolice ale
conflictului
interior intens. Uneori conflictul este intre trupul tu i
substanele pe care le introduci in el, dar mai adesea
reprezint conflictul dintre emoii i idei.
Comarurile adesea vin dup o perioad prelungit de
reprimare contient a unei chestiuni. Ele reprezint
un
mod
in care subcontientul sau supracontientul tu spune:
Hei!", pentru a-i atrage atenia. Dac aceste comaruri
se
repet, cere ajutor sau incepe s lucrezi asupra
aspectelor
din fiina ta implicate i comarurile vor disprea.
Medicamentele care suprim visele nu sunt o soluie
pentru
aceast problem.

tradiia
Huna
153
Amintirea viselor
Un numr mare de oameni nu-i amintesc visele din
cauza
lipsei de atenie sau pentru c ii propun s considere
c
visele sunt lipsite de importan, sau sunt periculoase,
sau
datorit experienelor neplcute trite" in unele
comaruri
din copilrie.
Totui, visele reprezint o unealt preioas pentru a ne
putea autocunoate mai bine i pentru a o folosi,
trebuie s ni le amintim, lat cateva ci care ne pot
ajuta in acest scop, indiferent de experienele
anterioare.
Cand te duci la culcare, spune-i c vrei s ii aminteti
ceea ce visezi. Fii ferm i intrete aceasta inand un
stilou i o foaie de hartie la indeman pentru a putea
inregistra visele atunci cand apar.
In funcie de timpul pe care il ai la dispoziie, poi nota
visele in detaliu sau poi face doar cateva insemnri.
Scrisul
i intenia ii vor imbunti memoria viselor.
Dac te trezeti dimineaa fr s ii aminteti ceea ce
ai
visat, schimb-i uor poziia in pat fr s te ridici.

Incearc
mai multe poziii i stai intins in linite cateva
momente
cu
mintea atent.
Adesea un vis uitat va incoli in minte atunci cand
trupul tu ia poziia pe care o avea in timpul visului.
Citete despre vise i gandete-te mult la ele. Aceast
atenie
contient ii va inva subcontientul s aduc in
mintea
ta
o parte mai mare din vise. Peste zi poi incerca s te
relaxezi
i, rmanand in starea de veghe, s vrei s visezi. Stai
aezat
sau intins i inchide ochii, cufundandu-te intr-o stare
de
relaxare i atenie pasiv i observ coninutul minii
tale.
Poi s vezi imagini in legtur cu treburile zilei sau
pentru
un timp poi s nu vezi nici o imagine. Mai devreme
sau
mai
tarziu, totui, vei experimenta visul in stare de trezie.
Vei

tradiia
Huna
154
simi" acest vis altfel decat gandirea normal i va

prea
spontan, neateptat i probabil irelevant Poi
interpreta
visele din starea de trezie la fel ca i pe cele din
timpul
somnului i te vor ajuta s devii i mai contient de
acele
vise.
Concluzie
Nu am nici o pretenie c am epuizat subiectul viselor
in
acest scurt capitol. Nici mcar nu am atins visele
programate, visele de vindecare, visele de invare,
visele
de
grup, visele contiente, visele amanice i multe alte
forme.
inta este s incepi aventura in spaiul interior.
Acordand
atenie viselor tale vei obine informaii valoroase
despre
tine, despre locurile unde mergi, despre greelile pe
care
trebuie s le corectezi i poi primi sfaturi excelente in
tot
felul de probleme. De asemenea, ii vei imbunti
abilitile
paranormale.
Limbajul viselor este asemntor cu limbajul telepatiei i
clarviziunii. In toate cazurile, subcontientul tu este
cel care vorbete. Dup un timp vei inva limbajul
su
i
vei
fi
in
stare s interpretezi mesajele primite din multe surse
transcendentale.
Reuind s ptrundem semnificaia profund a viselor
noastre este sigur c ne vom deschide fiina spre noi
abiliti de dezvoltare i cunoatere spiritual, chiar i
pe
cale
paranormal.
O mare parte a realizrilor artistice i tiinifice
importante ale omenirii au devenit realitate pentru c
oamenii
au
acordat atenie viselor lor. Nu e nevoie s pierzi o
treime din via incontient Triete aceast treime.
Visezi cu un scop. Afl care este acesta.

tradiia
Huna
155
Capitolul 12 - Tehnici practice

Meditaia este una dintre cele mai vechi modaliti
cunoscute de om pentru transformarea in bine a strii
sale
mentale, a condiiei fizice i a circumstanelor
exterioare
i
totodat pentru explorarea tramului experienelor
transpersonale. A fost i este folosit de mii de ani de
ctre
toate tradiiile spirituale i toate religiile, in toate
organizaiile
ezoterice din lume.
Pentru muli, noiunea de meditaie" are inelesul de
baz de a te gandi la", dar in practic este ceva mai
complicat decat atat in yoga, procedeul meditaiei
implic trecerea prin trei stadii. Mai intai se realizeaz
concentrarea,
sau
direcionarea ateniei ctre un obiect fiin, fenomen,
etc. asupra cruia vrem s meditm.
Majoritatea oamenilor care se apuc de meditaie se
opresc
aici. Urmtorul pas, mai avansat se numete
contemplaie
i
urmrete atingerea unui nivel mai profund de

concentrare
care conduce gradat ctre un al treilea stadiu mult mai
profund in care se produce o perfect identificare a
subiectului care mediteaz cu obiectul asupra cruia se
concentreaz foarte profund, obinandu-se astfel o
cunoatere revelatoare cu privire la acel obiect. Astzi
se
fac
multe confuzii in legtur cu meditaia pentru c exist
dou
curente distincte cu dou modaliti specifice de
meditaie,
la fel cum sunt i diferite definiii ale acestui termen.
Discipline precum Zen i Yoga pun accentul pe ceea ce
se
numete meditaia pasiv". In aceast form de
meditaie,
mintea este curat de toate gandurile pentru a netezi
racordarea la Mintea Cosmic. Aceasta conduce gradat
la
stri superioare de contiin, cum ar fi satori in Zen
sau

tradiia
Huna
156
samadhi in Yoga, o iluminat i binecuvantat unire cu

Infinitul - oceanul contiinei divine, precum i cu tot
ceea
ce este sublim i armonios cum ar fi iubirea, fericirea,
prosperitatea, sntatea, etc. Pe aceast cale se obin ca
efect
natural o serie intreag de capaciti paranormale.
Exponenii meditaiei active" includ religiile IudeoCretine, practicanii gandirii pozitive", hipnotizatorii,
ocultitii i muli ali maetri ai tehnicilor de control
mental.
In acest gen de meditaie, mintea este permanent
orientat
i
este in mod activ umplut" cu calitile specifice sau
experienele pe care cineva dorete s le vad
manifestate.
Practica meditaiei in sistemul Huna
Populaia Kahuna folosete ambele metode.
Cuvantul
lor
pentru meditaia pasiv este nalu, iar pentru cea
activ
este
no'ono'o. Pentru ambele tipuri ei folosesc un
procedeu
in
patru pai:
1. Contiena, ike, direcionarea ateniei ctre
obiectul meditaiei.
2. Relaxarea sau eliminarea, kala, a orice poate
distrage atenia de la obiectul meditaiei, precum
tensiunea fizic, psihic sau mental, indoielile,
temerile, etc.
3. Atenia mrit sau concentrarea, makia.
4. Concentrarea continu combinat cu percepia,
manawa, pan cand scopul meditaiei este atins.
Acesta
include
trimiterea i/sau primirea de energie.
Folosirea meditaiei active sau pasive depinde de
scopul meditaiei i de personalitatea meditatorului.
Kahunaii urmresc mereu eficiena practicii lor i
pentru ei cea mai bun tehnic este aceea care
funcioneaz.

tradiia
Huna
157
Postura
Pentru muli oameni, cuvantul meditaie" este
asociat
cu
imaginea unui om cu picioarele goale, a prului lung,
a
unei
robe portocalii i a poziiei lotus" popularizat de
yoghinii
indieni.
Poate fi desigur mult mai confortabil s meditezi fr
pantofi dac sunt strami, dar altfel nu are nici o
importan.
Majoritatea practicanilor buditi sunt rai in cap, aa c
nici
lungimea prului nu mai conteaz. O rob larg este
confortabil, dar atata vreme cat hainele tale nu
impiedic
buna circulaie sanguin, nu ai de ce s le schimbi.
Cat despre poziia recomandat pentru a-i ine
picioarele,
unul dintre marii yoghini ai Indiei (care a i sistematizat
sistemul Yoga in tratatul "Yoga - Sutra") i anume
Patanjali,
a spus c e bine s alegi o poziie confortabil, cat mai
stabil, dar nu intr-atat incat s adormi in ea.
Dar dac eti inceptor, ii sugerez s foloseti un

scaun
confortabil cu sptar drept sau s te aezi pe o pern,
pe
podea, cu spatele sprijinit de un perete i eventual cu
picioarele incruciate. Poi s meditezi i stand intins
dac
ai
o problem de sntate, stand in picioare sau chiar
stand
pe
cap". Cel mai important este s-i fie indeajuns de
confortabil in aa fel incat senzaiile corpului tu s nui
distrag atenia de la meditaie.
Apoi sigur c mai conteaz i circumstanele
exterioare,
locul, nivelul spiritual la care te afli, scopul
meditaiei.
Vizualizarea
Vizualizarea este o abilitate foarte greit ineleas.
Muli
oameni care tiu s vizualizeze cred c ei nu pot face
asta
pentru c se ateapt s fie ceva diferit de ceea ce ei fac
deja.

tradiia
Huna
158
Aadar atunci cand instruciunile de meditaie cer

vizualizarea, aceti oameni pur i simplu renun.
Toat lumea poate vizualiza, chiar i cei orbi din
natere.
Dac v-ai amintit vreodat o imagine sau dac ai
avut
vreodat o viziune, atunci putei vizualiza. Unii
oameni
folosesc aceast metod mai mult decat alii i o pot
descrie
mai bine, dar sunt mai indemanatici pentru c au mai
mult
practic.
Vizualizarea, dei foarte important in cadrul anumitor
meditaii, este doar una dintr-o serie de abiliti care
sunt
folosite, i nu una esenial. Aa c, dac deja tii s
vizualizai, este foarte bine; dar dac credei c nu
tii,
nu
trebuie s v facei griji despre asta. Doar strduii-v
atat
cat putei i mutai accentul pe alte abiliti, precum
cele
auditive i kinestezice (senzaii), imaginaie, i vei
descoperi
c la acestea suntei mai bun decat cei care
vizualizeaz.
Relaxarea
O mare parte din ceea ce trece drept meditaie pentru
muli nu este decat o modalitate de relaxare mai bun.
Acest lucru este adevrat pentru orice aa-zis sistem de
meditaie care nu te inva altceva decat cum s-i
concentrezi atenia pe o imagine, un sunet, o senzaie
sau un obiect, fr s te duc dincolo de simpla fixare a
ateniei.
Adevrata meditaie implic in primul rand o
cretere a contienei, o dezvoltare a abilitilor
naturale,
o
aprofundare a cunoaterii de sine i nu in ultimul
rand o descoperire sau o revelare a divinitii.
Relaxarea
este
sntoas, este calmant. Este un excelent preludiu
pentru meditaie, dar nu este meditaia insi.
Cand este posibil, este o idee foarte bun s facei un
exerciiu de relaxare inainte de meditaie pentru c ajut la

tradiia
Huna
159
eliminarea tensiunilor care distrag atenia, calmeaz

emoiile,
limpezesc mintea i, in acest sens, fixarea ateniei pe
orice
var putea genera acest efect de relaxare este foarte bun.
Ajuni aici, eu a recomanda folosirea unei tehnici de
respiraie. Facei patru respiraii complete, incet, pentru
a
v
oxigena sangele i pentru a crete vigilena mental,
apoi
meninei-v atenia asupra procesului natural al
respiraiei
pan cand v simii complet relaxat Dac avei o alt
metod eficient, putei de asemenea s o folosii.
Atenia focalizat
Acesta este un exerciiu de baz care furnizeaz un
punct de plecare pentru multe alte tehnici i care sigur
ajut
la
creterea increderii in sine i la echilibru.
1. Imaginai-v un punct de lumin in interiorul
dumneavoastr, la nivelul ombilicului, care este
legtura cu Sursa energiei intuitive, a puterii i a
iubirii.
2. Imaginai-v c acest punct foarte intens luminos

vibreaz la o frecven foarte inalt i radiaz discret in
toate
direciile, pan cand intregul corp, de la tlpile
picioarelor
pan in cretetul capului, este infuzat cu aceast
energie
luminoas i v simii gradat cuprins din toate prile
de un camp de lumin vibratorie.
3. Imaginai-v c de fiecare dat cand inspirai, mai
mult
lumin radiaz i de fiecare dat cand expirai,
lumina
din
jurul dumneavoastr este mai intens i vibreaz mai
puternic.
4. Meninei-v atenia indreptat ctre acest camp de
lumin inconjurtoare care radiaz intens cat de
mult timp putei. Aceast tehnic poate fi practicat
la orice or, oriunde, cu ochii deschii sau inchii.

tradiia
Huna
160
Ecranarea minii
Multe sisteme psiho-religioase ale lumii conin
conceptul
de
lumin protectoare alb". Kahunaii o numesc la'a
kea,
lumina alb sacr". Este bine s v facei un obicei
din
a
v
imagina inconjurat de lumin alb inainte de a intra in
starea
de meditaie.
Unele sisteme o recomand pentru c altfel s-ar putea
s
fii
vulnerabil la influena anumitor entiti negative".
Motivul
invocat in sistemul Huna este unul mult mai pragmatic
i
mai rezonabil. Mai bine inchidei accesul sau
neutralizai
gandurile i emoiile negative incontiente care vin de
la
ali
oameni, pan cand devenii indeajuns de puternic in
gandurile dumneavoastr incat s nu mai putei fi
influenat
de alii. Iat o metod simpl in patru pai pentru
ecranare
subtil".
1. Inconjurai-v cu lumin recurgand la procesul
descris anterior.
2. Imaginai-v c acest camp de lumin are
puterea s dizolve i s neutralizeze orice
influen negativ sau perturbatoare inainte s
v ating.
3. Afirmai in gand: Acest camp de lumin este Scutul
meu protector". Spunei-v c acest cuvant cheie,
Scut", va declana in mod automat procesul de
protecie pe viitor, ori de cate ori vei avea nevoie.
4. Folosii-v respiraia (aa cum am descris-o la prima
tehnic) pentru a fortifica efectul de scut atunci cand
credei
c este necesar. Este un fapt real c strile emoionale
negative i gandurile malefice cile altora - prieteni sau
strini
- ne pot influena oricand dac nivelul nostru de
contiin
nu este superior acelor energii emise de ctre ei.
Schimbrile
noastre de dispoziie i durerile brute nu-i au
intotdeauna

tradiia
Huna
161
sursa in noi inine. Deci noi reacionm la ceea ce

suntem
potenial sensibili, in mintea noastr. Exerciiul de mai
sus
se constituie intr-o metod eficient de a bloca accesul
anumitor influene negative perturbatoare i de a
rmane
cu
adevrat constani i invulnerabili pe drumul pe care
dorim
s mergem.
Iat i o alt tehnic de vizualizare care sa v ajute in
acelai
scop:
Ai putea incerca s v imaginai o raz strlucitoare de
soare care vine drept spre cretetul dumneavoastr, ca
o
raz care uneori strpunge norii. Suntei in mijlocul
acestei
raze i ea v inconjoar din toate prile. Ii simii
cldura
intrandu-v in corp, energizand fiecare celul i tii c
suntei in cea mai mare siguran in interiorul acelei
raze.
V
simii complet protejat in interiorul acestei raze i
simii
totodat c intregul corp, emoiile i gandurile
dumneavoastr sunt acum pe deplin purificate. Nimic
din
ceea ce este negativ nu poate penetra aceast lumin
pur
i
strlucitoare cu care acum suntei pe deplin identificat.
Aceast tehnic simpl de protecie poate servi oricrei
fiine, dar sunt multe alte variante posibile. V putei
imagina corpul sau aura ca fiind umplut cu lumin
printr-o
coard care v leag de Sinele Superior. In loc de
lumin
putei s v imaginai un buton care atunci cand e
activat
v
umple cu energie protectoare. Unii oamenii se
imagineaz
pe ei inii in interiorul unui ou de sticl transparent
i
incasabil. i mai sunt i cei care au doar nevoie s se
raporteze la ingerul lor protector sau s se proiecteze
la
nivelul Sinelui i s simt c sunt pe deplin protejai
sau
ghidai. Nu conteaz prea mult cum v stabilii propria
protecie, atata vreme cat ea este eficient.

tradiia
Huna
162
Adeseori vei descoperi c dureri precum cele de cap vor

disprea sau se vor diminua imediat, iar starea de spirit
se
va
imbunti cand vei folosi aceast tehnic. Este foarte
bine
s o folosii in incperi, cldiri sau zone unde nu v
simii
bine fr s tii de ce, sau in jurul oamenilor care au
obiceiul s v supere sau s v perturbe fr motiv.
Dac gsii c aceast tehnic nu v ajut s v simii
altfel,
atunci starea dumneavoastr proast este generat de
propria gandire i putei lucra la rezolvarea ei in alte
moduri.
Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali
Una este s te protejezi de influena negativ a altora i
altceva este s exercii tu o influen pozitiv, in orice
mediu in care te-ai afla. Fiecare are locul i menirea sa.
In
continuare urmeaz o tehnic pe care o putei incerca
dup ce ai devenit mai avansat Ea are patru pai:
1. Inconjurai-v cu un camp de lumin aa cum a fost
descris in tehnicile precedente. De aceast dat ins
folosii o lumin colorat.

2. Alegei o culoare adecvat scopului propus. De
exemplu, roz pentru prietenie, verde pentru
cooperare,
albastru
pentru calmare, etc. V putei stabili culoarea dup un
ghid cromoterapeutic.
3. Imaginai-v aceast energie colorat ieind din acest
camp sub forma unui fascicul care se difuzeaz i
impregneaz gradat mediul inconjurtor ptrunzand in
ceilali oameni, in obiectele pe care ei le folosesc, in
spaiile mai apropiate sau mai indeprtate. Culoarea
poate s ia forma luminii pure, a ceei sau chiar a
vopselei, dac asta v ajut s obinei imaginea
mental.

tradiia
Huna
163
4. In acelai timp, concentrat, afirmai in gand, cu o

puternic dorin, c acest camp energetic colorat
genereaz
acele efecte binefctoare pe care le dorii
dumneavoastr.
Putei folosi aceast tehnic pentru a v imbunti
condiiile de lucru sau de acas, pentru reluarea unor
relaii, pentru protecia oamenilor, locurilor sau
lucrurilor care v intereseaz sau putei influena
oamenii in direcii benefice. Nota bene: nu putei s-i
controlai
pe
alii
practicand
aceast tehnic, putei doar s-i influenai pan acolo
incat ei s accepte, la modul subcontient, proiecia
voastr
binefctoare. Ei inc au liber arbitru, dar cu cat mai
pozitiv i mai benefic este influena
dumneavoastr, cu atat mai probabil va fi ca ei s v
rspund.
Cum s neutralizezi sugestiile nedorite
Sugestiile sau afirmaiile negative nedorite, care tind s
sporeasc nivelul fricii, anxietii i al indoielii de sine
care
pot s vin de la alte persoane, de la reclame sau chiar
din
mintea i din gura voastr, i ele la randul lor pot s
afecteze
i s perturbe sntatea, emoiile i increderea voastr
in
sine, dac le acceptai fr a le pune sub semnul
intrebrii.
Nu trebuie niciodat s acceptai asemenea sugestii
negative.
In continuare urmeaz o metod care v ofer o cale
de
a
le
contracara.
1. Devenii contient c o afirmaie tocmai fcut
poate s acioneze ca o sugestie negativ (o s ia ceva
timp in practic in a da atenie la ceea ce se spune sau
se citete).
2. Imediat, tare sau in gand, spunei-v Aceasta
nu este adevrat, nu accept aceast idee (sau
sugestie)!".

tradiia
Huna
164
3. Cu voce tare sau in gand inlocuii acea sugestie sau

idee
cu opusul su pozitiv, formulat de dumneavoastr,
afirmaie pe care vrei s o credei ca adevrat chiar
dac nu o credei inc pe deplin.
4. Folosii tehnica ecranrii minii dac sugestia
negativ este insoit de emoii negative.
Odat ce ai reuit aceasta de cateva ori, s-ar putea s
v dai seama c de la o vreme folosii aceast tehnic
destul
de
frecvent, ceea ce o s v arate cat de mult gandire
negativ exist pe lume.
Asigurai-v c suntei atent la propriile dumneavoastr
cuvinte i ganduri, pentru c sugestiile negative pe
care vi le dai dumneavoastr iniv sunt mult mai
distructive decat acelea date de alii. Aceast tehnic
poate fi de asemenea folosit pentru neutralizarea
criticii negative.
Cum s depeti suprrile
Unul din marile secrete ale corpului este c este imposibil
din punct de vedere fiziologic s simi emoii negative
atunci cand muchii ti sunt complet relaxai. Data
viitoare cand suntei suprat sau doar tensionat
emoional, incercai una dintre urmtoarele tehnici:

1. Inconjurai-v cu lumin.
2. Apsai uor varful degetelor de la ambele maini,
unele de celelalte, fr s v atingei palmele.
3. In timp ce respirai profund, imaginai-v c lumina
din
centrul fiinei curge ctre zonele corpului
dumneavoastr
pe
care le simii mai tensionate. S-ar putea s v ia ceva
timp
pan cand reuii s realizai aceasta in mod regulat
La

tradiia
Huna
165
inceput o s vi se par mai uor dac incercai etapa

aceasta dup inspiraie, decat in timp ce inspirai.
4. Cand expirai, imaginai-v c toat energia
emoional
se
elibereaz in campul de lumin care v inconjoar i
acolo
este dizolvat i neutralizat, lsandu-v muchii
destini
i
relaxai.
Practicand cele de mai sus ar trebui s fie de ajuns ca
s v relaxai suficient incat s putei face fa
situaiei
cu
o
atitudine mult mai calm. Aceeai tehnic poate fi
folosit oricand pentru relaxare general, incet, cu
respiraii adanci care s ajute procedeul.
Cum s realizezi efecte vindectoare
Cu toii avem capacitatea de a genera o energie
vindectoare
prin maini i o putem folosi atat pentru noi, cat i
pentru
alii. Ca s devii un vindector bun este nevoie de
mult
practic i mult studiu, dar poi produce rezultate
benefice
chiar in acest moment cu ceea ce ai. Aceast tehnic

este
recomandat pentru eliminarea unor dureri minore,
precum
durerile de cap, durerile provenite de la tieturi i
zgarieturi,
febra muscular, durerile de stomac i altele
asemntoare.
Va rezulta o diminuare sau chiar dispariia durerii i o
vindecare mai rapid.
1. Inconjurai-v cu lumin. Pe msur ce inspirai,
imaginai-v mai mult lumin din centrul
dumneavoastr
curgand ctre maini. Cand expirai, imaginai-v
lumina
curgand din maini i din degete. Facei acest lucru
minim
1
minut
2. Frecai-v puternic palmele pentru a stimula fluxul
energetic. S-ar putea chiar s simii energia curgand in
afar dac inei palmele fa in fa la o oarecare
distan.

tradiia
Huna
166
3. inei mainile pe zona afectat, atingand-o sau

plasate la caiva cm deasupra. Imaginai-v i dorii ca
energia
s
penetreze zona i s neutralizeze durerea. Este de
mare
ajutor s v imaginai energia ca pe un flux colorat dar
dac nu tii cu ce culoare s operai putei s v
raportai
la
lumina alb-strlucitoare. Repetai paii 1 i 2 pentru a
menine fluxul energetic.
4. Cand ai terminat - atunci cand durerea a sczut sau a
disprut - v putei scutura degetele deasupra unei
farfurii cu sare care are capacitatea de a absorbi energiile
negative, sau putei atinge podeaua sau pmantul
contientizand procesul de descrcare a oricror
energii
nocive
care
ar
fi
putut
fi
preluate. In final, aruncai sarea.
Reinei c aceast tehnic poate fi doar un prim
ajutor. Facei orice altceva este necesar pentru a
trata problema, inclusiv a recurge la controlul
medical specializat
Observatorul contient
Exist nenumrate modaliti de a medita i cam tot
atatea
motive de a o face. In continuare, urmeaz un gen de
meditaie pasiv, simpl i de baz, bun pentru
inceptori,
dar in acelai timp destul de profund i pentru
practicani
mai avansai. Menirea ei este s dezvolte atenia
interioar
i
s v permit s explorai coninutul i structura
propriei
mini. Dup practicarea unora dintre exerciiile deja
prezentate, vei vedea cat de mult difer acesta de
meditaia
activ.
1. Stand intr-o poziie confortabil, inconjuraiv cu lumin, respirai adanc i inchidei ochii.

tradiia
Huna
167
2. Concentrai-v atenia asupra procesului respirator

care
curge in mod natural pan cand simii c organismul
s-a
relaxat i c v-ai calmat din punct de vedere psihomental.
Apoi focalizai-v atenia ctre interior, pstrand-o
indreptat ctre ganduri, sunete, imagini i senzaii care
apar
in mintea dumneavoastr. Observai cum ele apar, se
modific, se schimb i se transform i cum dispar
pentru
a
reaprea iar i iar.
3. Meninei-v rolul de observator contient i detaat
Lsai la o parte orice judecat de valoare, orice critic i
orice ateptare. Se intampl ceea ce trebuie s se
intample
in
mintea dumneavoastr. Putei experimenta amintiri,
viziuni,
voci, senzaii, sau orice altceva, sau absolut nimic.
Observai, reinei cat de mult putei, evitai
interpretrile
i
rmanei contient lucid i detaat cat de mult putei.
4. Cand ai terminat respirai profund i deschidei ochii.
Dac adormii, nu-i nici o problem, dar propunei-
v
ferm
ca data viitoare s reuii s meninei starea de
contien.
Perseverai pan reuii. Este de folos s v notai
experienele, dar nu este neaprat necesar. Facei
exerciiul
in cat de mult timp dorii i modificai procesul in
felul
in
care dorii. De exemplu, ai putea pune o intrebare
inainte
de a incepe i putei privi experiena dumneavoastr
din
punctul de vedere al intrebrii pe care v-ai pus-o.
Putei
s
v propunei s v contactai Sinele Superior i s
facei
acelai lucru.
Capitolul 13 - Meditaia creativ
Dintre toate metodele folosite de kahunai, nici una
nu
este
atat de puternic, dup prerea mea, ca aceea numit
tiki.

tradiia
Huna
168
Tiki (ki'i in hawaiian) este cunoscut multor

occidentali
drept o figur sculptat, de regul, in lemn. In uzajul
Kahuna se refer la o imagine mental a puterii
pentru
care
acea figurin fizic este doar o reprezentare. Exist
multe
tiki pentru diferite scopuri i se clasific de la unele
simple
pan la cele extrem de complexe, in acest capitol, voi
prezenta tiki simple pentru uzul zilnic i inc una,
ceva
mai
complicat, pentru aceia care doresc s exploreze
acest
concept ceva mai mult.
Construirea formelor - gand
Primul tip de meditaie creativ activ la care ne vom
referi
este construirea formelor-gand. Aceast tehnic a fost
numit in toate felurile, de la rugciune pan la magie,
dar ea nu este nimic altceva decat imaginarea a ceea ce
vrei,
i
increderea c se va realiza, indiferent c o faci prin
efort
propriu sau fcand apel la ajutorul altor fiine sau

entiti
superioare. In orice caz, un alt ingredient important pe
care multe sisteme il neglijeaz este energia mana,
fora de via care face, de fapt, ca o formgand s se
manifeste
in
realitate. In cele ce urmeaz este prezentat o metod
Huna pentru practicarea acestui tip de meditaie.
Pregtii-v pentru meditaie ca de obicei, numai c
acum
v
cer s facei zece respiraii complete i s transformai
lumina alb intr-un camp energetic foarte incrcat, care
v
umple i v inconjoar totodat. Dac putei s v
inducei
o
senzaie de vibraie a intregului corp in acest timp, ar fi
foarte bine, dar la inceput, tot ceea ce este necesar este
intenia dumneavoastr puternic. In acelai timp,
cerei
stabilirea contactului cu Sinele Superior, Dumnezeul
Interior, Contiina Christic, sau oricare alt fiin mai
important pe care o dorii.

tradiia
Huna
169
Apoi aducei mainile fcute cu in faa voastr, in

dreptul
taliei, la aproximativ 30 cm distan. Imaginai-v c
luminaenergie care v umple intregul corp curge acum
din
palme i formeaz un glob de energie pe care il inei
in
man. Frecai-v palmele una de alta mai intai pentru a
stimula fluxul energetic i pentru a-l simi. Acum globul
este gata s fie programat".
Ca un prim exerciiu, gandii-v la cineva despre care
tii
c
are nevoie de ajutor. Imaginai-v chipul persoanei in
globul
de energie dintre mainile dumneavoastr i imaginaiv
persoana primind aceast energie i fiind vindecat i
fericit. Meninei aceast imagine pan cand obinei
un
semn clar c se intampl ceva, chiar dac nu tii sigur
ce
anume. Apoi eliberai formagand pentru a-i face
treaba.
Sunt mai multe moduri de a face asta, precum
aruncarea
globului in sus sau presandu-l in corpul
dumneavoastr
i
spunandu-i Sinelui Superior s-l ia i s fac ceea ce
trebuie.
Vechii kahunai ridicau mainile i aruncau globul de
lumin
in sus, terminand meditaia cu o rugciune precum
Amama,
ua noa, Iele wale akua la! (S-a sfarit, mana este
eliberat,
fie s se manifeste!"). Cel mai important lucru in acest
punct
este s meninei un sentiment de incredere c Sinele
vostru
va duce la indeplinire cererea.
Aceeai metod de baz se folosete dac avei o
problem
personal pe care dorii s-o rezolvai. De data aceasta,
dup
construirea globului energetic imaginai-v pe
dumneavoastr in el, fericit i sntos, cu problema
rezolvat. Folosii-v imaginaia pentru a face situaia
cat
mai real posibil. Trii acum satisfacia i fericirea ca
i
cum
problema respectiv a fost deja rezolvat. Cu cat mai
mult
emoie simii in structurarea acestei forme gand, cu

atat
ea
va fi meii puternic. Percepei, simii i trii intens

tradiia
Huna
170
realitatea acesteia. Cu cat o simii i o trii mai real, cu

atat
forma-gand va fi mai puternic. Cand ai mentalizat-o
cat
de
puternic putei, eliberai-o i incheiai edina de
meditaie.
Cu cat condiiile imaginate sunt mai diferite de cele
reale
i
cu cat vei avea mai multe indoieli i temeri, cu atat mai
des
i mai intens va trebui s repetai meditaia. O dat pe
zi
este
un minim necesar, dar cu cat o vei realiza mai des, cu
atat
va fi mai bine. Meninei dorina pan cand vi se
indeplinete. Dac v rzgandii, asigurai-v c
facei o meditaie special de anulare a
programrii, cci altfel energia deja consumat in
acest proces va continua s produc efecte in
viaa dumneavoastr.
Meditaia creativ pasiv
In genul activ de meditaie creai in mod activ, in
imaginaia voastr, ceea ce dorii s realizai. In
meditaia pasiv, cutai s intrai intr-o stare de
contien
in
care
lucrurile
care
trebuie s se produc se produc de la sine, fr s v
imaginai rezultatul dorit.
Meditaia creativ-pasiv necesit o cantitate
considerabil
de
incredere, motiv pentru care este practicat de un
numr
mic de oameni. In no' ono'o trebuie s crezi c
rezultatele
vor veni aa cum i le-ai imaginat, dar in nalu trebuie s
crezi
c rezultatele vor veni chiar dac tu nu i le-ai imaginat.
In meditaia creativ-pasiv, folosirea luminii i a
exerciiilor
de relaxare sunt puternic recomandate doar ca
preambul.
Dup aceea, primul pas este alegerea unui obiect de
meditaie. Acesta este de regul un concept mai curand
decat un lucru sau o condiie. De exemplu, acolo unde
un
meditator no'ono'o poate s-i direcioneze atenia
ctre
o
profesie mai deosebit, ctre o anumit sum de bani,
vindecarea unei anume afeciuni sau implicarea intr-o
relaie

tradiia
Huna
171
sentimental reuit, meditatorul nalu va lucra cu

conceptele
de a servi, de iubire, pace, compasiune, bunstare,
sntate,
etc.
Al doilea pas este concentrarea asupra conceptului,
pstrarea
ateniei focalizate pe aceast stare pe toat perioada
meditaiei (care poate s dureze cateva minute sau toat
ziua).
Aceasta include a te gandi ce fel de concept este
acela
cu
adevrat, ce semnific el, cu ce seamn el i aa
mai
departe.
Al treilea pas este s fii contient de propriile indoieli i
temeri legate de acest concept, pe msur ce ele apar.
Caut
rdcina lor, dac este posibil, apoi elimin-le
mutandu-i
atenia de la ele, odat ce-i fac apariia. Toat atenia
ta
s
fie indreptat ctre aspectele pozitive ale conceptului
asupra
cruia meditezi.
Uneori alungi indoielile i temerile afar din viaa ta, iar
alteori pur i simplu le zdrobeti i refuzi s le hrneti.
Apoi ai incredere c atenia ta indreptat continuu spre
conceptul ales va ti singur s scape de indoieli i
temeri. Dac apare tensiune fizic pe durata
concentrrii,
atunci
slbete-i
intensitatea in orice mod gseti c e potrivit i imediat
reia concentrarea asupra subiectului meditaiei.
Ultima faz se produce cand aspectele pozitive ale
conceptului ii umplu mintea atat de complet incat
gandurile, sentimentele i comportamentul se aliniaz i
te
identifici cu el. Cand incepe s se intample aceasta, vei
vedea
cum se schimb viaa ta potrivit cu acele concepte
asupra
crora ai meditat profund. Dac obiectul ateniei tale a
fost
iubirea, nu numai c vei descoperi c ai devenit mai
iubitor,
dar vei descoperi c atragi prietenii i relaiile de tipul
potrivit pentru tine, intr-un fel care pare lipsit de efort.
Dac

tradiia
Huna
172
atenia ta s-a indreptat ctre bunstare, vei avea multe

ocazii de a catiga sau primi bani care vor veni din
senin".
In
acest stadiu radiezi o energie de atracie care ii aduce
echivalentul disponibil cel mai bun pe care universul il
are de oferit pentru tine.
Folosind acest fel de meditaie, ii pui increderea cu
totul in seama Sinelui Superior i a divinitii. Afirmi
c
Am
o
slujb perfect (venit, relaii, stil de via, etc.)" i lai
ca
aceast afirmaie s fie indeplinit de Sinele tu, ceea
ce se va intampla intocmai. Ins de regul se intampl
cu
mult
mai bine decat i-ai fi putut imagina vreodat. Totui,
s-ar putea s treci prin perioade mai dificile de
indoieli i temeri care ii vor face drum pan in inima
ta
i
aici
este
vital
ca
increderea ta s fie de nestrmutat.
Unii oameni consider c cea mai inalt form a
acestui
tip
de meditaie este s te concentrezi asupra lui
Dumnezeu
al
iubirii, al Abundenei i al Puterii i aa mai departe.
Singura
cale de a afla care tip de meditaie este cel mai bun

pentru
dumneavoastr este s-l incercai chiar personal i s
urmrii efectele care se declaneaz in propria
dumneavoastr via in urma abordrii acelei
modaliti
de
a
medita.
Pajite, pdure, munte
Acum ne vom ocupa de un tip de meditaie creativ
menit s ne dezvolte puterea de concentrare i care
ne
ajut
s
descoperim multe lucruri despre noi inine. Aceast
meditaie folosete ceea ce numim tiki, imagini
mentale
create prin simul vzului, auzului i pipitului. Din
mai
multe posibiliti pe care le avem, vom alege imaginea
unei pajiti, a unei pduri i a unui munte.

tradiia
Huna
173
Dup ce v aezai in postura de meditaie i facei

exerciiile de relaxare, continuai cu urmtorul
exerciiu:
1. Imaginai-v c suntei pe o pajite pe timp de
primvar.
Un raule strbate pajitea i stai lang el. Continuai
s
dezvoltai aceast imagine cat de detaliat putei
folosindu-v
de toate simurile. Observai in aceast explorare cat
mai
mult. Atingei firele unduioase ale ierbii cu degetele ca
i
cum le-ai mangaia. Cum sunt, ce impresie v creeaz
atingerea lor? Simii chiar nevoia de a merge descul
prin
aceast iarb proaspt i rcoroas de pe malul raului
care
curge linitit. V este team s mergei sau s alergai
descul
prin iarb? V apropiai i bgai mana in ap. Simii
rcoarea ei. Este mai cald sau rcoroas? V-ai bga in
ap
s v rcorii puin? Sufl uor i vantul. i v uitai la
cer.
Este complet senin sau sunt i noriori? Auzii i psri
sau
insecte? Sunt flori? Le putei mirosi? Suntei singur pe
pajite? Privii de jur imprejur. Este un loc in care ai
mai
fost sau pe care l-ai mai vzut intr-o poz sau e
complet
nou? Explorai atent pajitea cu toate simurile
dumneavoastr, trezite la maxim. Simii cum acest loc
v
incarc i v face s v simii atat de bine. Acesta va fi
locul
in care v vei racorda mereu cu propria
dumneavoastr
natur interioar.
Cand ai incheiat aceast explorare, facei o respiraie
complet i ieii din meditaie, pentru a evalua
experiena. A fost plcut sau ai experimentat lucruri
care
nu
v-au
plcut? Pajitea reprezint o parte a minii voastre.
Mintea contient creeaz tiparul pajitii prin intenie,
dar
subcontientul este cel care umple imaginea cu
majoritatea detaliilor. Tot ceea ce era imperfect pe
pajite este o reflexie a imperfeciunilor gandirii
voastre.

tradiia
Huna
174
Dac putei corecta acest imperfeciuni de pe pajite

folosind imaginaia creativ pe parcursul meditaiei (de
exemplu tind iarba dac este prea mare i nu mai
putei
vedea de ea), vei face un pas uria ctre corectarea
problemelor pe care aceste imperfeciuni le reprezint
in
viaa dumneavoastr zilnic. O analiz atent a tot ceea
ce
este pe pajite ca i cum totul ar fi o reflexie a strii
globale
a
minii voastre va mri capacitatea de autocunoatere.
Numai
dac gandirea v este prea rigid, probabil nu vei
observa
schimbrile care au loc pe pajite de fiecare dat cand
meditai. Aceste schimbri reflect desigur schimbrile
din
dumneavoastr.
2. Pe parcursul altei edine de meditaie, imaginaiv
c
mergei prin pdure. Din nou, construii detaliile i
vedei,
simii i auzii tot ceea ce este posibil. Dac gsii
fragi,
gustaii.
Observai dac suntei sau nu pe o crare. Pdurea este
linitit sau fremttoare? Pare prietenoas sau
amenintoare? Sunt i animale? Cum reacionai in
faa
lor?
Analizai experiena la fel ca pe cea anterioar. Dac
suntei
bantuit de temeri ascunse, ele vor aprea in aceast
scen.
Asigurai-v c v dai seama c aceast imagine este
creaia
voastr. Este doar o experien mental. Dac ceva
incepe
s v urmreasc, oprii-v i urmrii-l dumneavoastr
pe
el.
Prin depirea oricror pericole vei inva s le
depii
i
in
lumea real.
3. In a treia edin de meditaie imaginai-v c
urcai
un
munte pe al crui varf se afl o cldire. Acordai-v o
anumit durat de timp pentru aceast meditaie,
cum
ar
fi
cinci sau zece minute i experimentai-o in detaliu
aa cum

tradiia
Huna
175
ai fcut i cu celelalte. Vei observa ce fel de cldire ai

gsit in varf, cu toate detaliile sale. Desigur, dac nu ai
ajuns
niciodat in varf sau in interiorul cldirii in timpul
propus iniial, este un amnunt important.
Subcontientul tie cat timp are la dispoziie pentru
aceast experien. Acest tip de meditaie v ofer
prin evaluare o reprezentare a elurilor i obiectivelor,
precum i relaia voastr cu ele.
Dincolo de beneficiile rezultate in urma
autocunoaterii,
unul din cele mai importante scopuri in practicarea
acestor
meditaii este s facei fiecare scen atat de frumoas
incat
s vrei s revenii iar i iar. Revenirea in sine v va
energiza
i improspta mereu i mereu intreaga fiin. S nu fii
surprini dac experiena capt caracteristicile unui
vis
in
care evenimentele se produc fr s le anticipai in
mod
contient.
Urmrii-le i reinei c dei nu putei controla

evenimentele, totui v putei intotdeauna controla
reaciile vizavi de ele. Vei inva foarte multe in
acest fel.
Meditaia cu grdina
Introducere in Grdin. Huna ne inva c fiecare
aspect
al
experienelor noastre exterioare ii are corespondent in
gandire i, la randul lor, fiecare din aceste moduri de a
gandi
poate influena evoluia experienelor exterioare. Cu
alte
cuvinte, gandurile reflect experiena, iar experiena
reflect
gandurile. Din moment ce prin schimbarea experienei
se
pot schimba gandurile, tot aa prin schimbarea
gandurilor
se
poate schimba experiena. Grdina tiki (waena) este
un
mod
de organizare a gandurilor voastre intr-un tipar specific
care
v aduce noi dimensiuni cu privire la experiena
prezent i

tradiia
Huna
176
servete drept unealt pentru a crete i

pentru a v transforma.
Numele acestei tiki este waena care inseamn grdin
sau
centru, un loc de cretere i un mod de a centra.
Imaginea, aa cum probabil ai ghicit, este aceea a unei
grdini, a voastr proprie, un loc retras care este unic
in
felul
su, la fel ca i identitatea voastr. Ca s o alctuii,
putei
s
adugai detalii de la un loc pe care l-ai vizitat in mod
real,
sau din amintirea unor fotografii sau a descrierii unei
grdini
care v place, sau o putei inventa in totalitate. In
practic,
majoritatea oamenilor folosesc o combinaie din toate
acestea i de obicei se incepe prin a-i permite
subcontientului s vin la suprafa cu o imagine a
unei
grdini inflorite pe deplin.
Stabilirea Grdinii. Stabilirea grdinii tiki este foarte
uor
de
realizat. Tot ceea ce avei de fcut este s v gandii la
o
grdin, s v imaginai una i s-o modificai la modul

contient, dac dorii, i s facei experiena s par cat
de
real posibil.
Asta e tot ce avei de fcut Relaxarea ajut, dar chiar
dac nu v simii foarte relaxai la inceput, implicarea
imaginar in peisajul grdinii v va ajuta s-o facei.
Hipnoza sau meditaia formal nu sunt deloc
necesare,
dar
ele pot fi folositoare in a v ajuta s v relaxai i s v
concentrai. Un ghid ar fi de asemenea de ajutor in
acest
procedeu, dar el nu este necesar. Ceea ce facei este
important, nu cum facei. Folosii orice modalitate
care
funcioneaz. Dac simii c nu suntei prea vizual,
imaginarea aspectelor grdinii o s v ajute s v
dezvoltai
aceast abilitate. In orice caz, abilitatea de a vizualiza
mental
nu este un factor de prim importan. Nu conteaz
dac
primele incercri de a vedea" grdina produc doar o

tradiia
Huna
177
imagine vag sau confuz, ori nu se produce nici un

aspect vizual. Imaginaia complet include i imagini
sonore, tactile, olfactive, gustative, precum i gama
tririlor emoionale. Dac imaginaia nu este bine
dezvoltat la nivel vizual, cu certitudine este dezvoltat
in alte direcii.
Pentru inceput este o idee bun s facei acest exerciiu
singur, in postura de meditaie, intr-un loc linitit unde
s
nu
fii deranjat. Dup o perioad de practic vei descoperi
c
vei putea face exerciiul oricand, oriunde. Nu conteaz
dac
avei ochii inchii sau deschii - unii oameni spun c e
mai
uor intr-un fel, iar alii in cellalt - dar eu sugerez s
v
dezvoltai aceast abilitate in ambele moduri. Pentru cei
care
doresc o procedur standard pentru stabilirea i
reproducerea grdinii, urmtoarea tehnic a fost
folosit
de
muli oameni cu succes:
1. Respirai de cateva ori profund, apoi inchidei ochii
i
relaxai-v. Gandii-v la o grdin i lsai s se
formeze
imaginea ei in mintea voastr, chiar dac nu este inc
foarte
limpede. Dac vrei, imaginai-v plimbandu-v prin
grdin.
2. Concentrai-v atenia pentru a distinge vizual in
grdin trei lucruri cat de limpede putei (de exemplu
o floare, o fantan i un copac); percepei auditiv trei
lucruri
(de
exemplu, o pasre, o ap curgtoare i fonetul
frunzelor); atingei trei lucruri (de exemplu, pmantul
de sub picioarele dvs., o petal i apa din fantan).
Percepei dac dorii prin gust i miros alte cate trei
lucruri din grdin.
3. Acum explorai grdina. Aflai ce fel de plante cresc
acolo; cercetai starea lor i a solului; examinai
rezervele de ap; observai cum este organizat
grdina; contientizai orice altceva este de interes. In
acest timp putei folosi

tradiia
Huna
178
grdina in orice mod cunoscut deja. S-ar putea s vi

se par folositor s stabilii un punct de referin de
un
anume
fel
o fantan, o anumit plant sau o statuie - pentru a-l
folosi drept piatr interioar de hotar, ca s v putei
intoarce imediat in grdin in orice moment.
4. Cand ai terminat cu grdina, generai o emoie
pozitiv, puternic, binecuvantai grdina, revenii la
contien lumii fizice, respirai adanc i deschidei
ochii.
Folosirea G r d i n i i . In continuare urmeaz
cateva sfaturi practice de folosire a unei grdini
tiki.
1.Relaxarea. Ori de cate ori v simii tensionat,
acordai-v
un pic de timp liber i mergei in grdin pentru un fel
de
minivacan". Facei-v un loc in grdin in care s
putei
face orice activitate v relaxeaz (mie imi place s
stau
intrun hamac). Rmanei acolo cu toate simurile dvs. In
cateva
minute corpul fizic va reflecta relaxarea corpului dvs.

tiki.
2.Interpretarea. La primul nivel grdina reprezint
starea
dvs. de spirit, aa c totul poate fi interpretat ca un
simbol
dintr-un vis. Simbolurile vor fi ale dvs. Iniv, pentru
c
interpretarea rigid dintr-o carte sau din filozofia
altuia pot fi foarte limitative. Cu toate acestea, crile
de vise v pot da idei pentru interpretare i acele linii
directoare v pot ajuta: lipsa de ap (in plante sau in
pmant) ar putea s insemne c v reinei sau v
suprimai emoiile, bobocii de flori care nu se deschid,
c v este team de cretere, gardurile sau pereii pot s
insemne blocaje interioare sau indoial sau team;
buruienile pot s indice ganduri negative.
Traducei simbolismul grdinii in viaa de zi cu zi i
aplicai-l
in viaa dvs. Avei incredere in intuiia dvs. Inainte s
avei

tradiia
Huna
179
in intuiia altcuiva. Valoarea interpretrii este c putei

descoperi arii de interes din viaa dvs. unde nite
schimbri ar fi de dorit.
3. Meninerea. Grdina crete i se schimb odat cu
dumneavoastr. Dac suntei intr-o stare de fericire cand
mergei in grdin", ea va reflecta aceasta, dac
suntei
intro stare confuz, nefericit sau anxioas, va reflecta i
aceast
stare a voastr. In orice caz, dac schimbai sau
imbuntii
imaginea grdinii, aceasta va influena starea de spirit,
organismul i emoiile. O practic bun este s mergei
regulat in grdin, s zicem, pentru cateva minute
dimineaa
i din nou cateva minute inainte de culcare. Vedei in
ce
stare se prezint ea, i dac gsii ceva care trebuie
imbuntit (precum buruieni, pmant uscat, plante
ofilite),
atunci reparai problema prin orice procedeu v vine in
minte. In grdin avei la dispoziie tot ceea ce dorii
pentru
a o ingriji. Pentru acest exerciiu nu este nevoie s
cunoatei
semnificaia detaliului care trebuie imbuntit. Tot ceea
ce
avei de fcut este s lucrai in grdin, iar
subcontientul
sau inteligena corpului va avea grij de rest
4. Ajutoarele. Poate fi foarte bine, i amuzant totodat,
s
avei ajutoare la grdin. Acestea pot fi nite lucrtori
sau
experi in grdinrie i vor munci sub completa
indrumare
a
voastr (din moment ce nu sunt decat aspecte ale
minii
voastre). Din cauza convingerilor, temerilor i
indoielilor
este uneori greu s faci schimbri in propria grdin,
chiar
dac este un proces de imaginaie. Crearea de ajutoare
adaug energie psihic i uureaz procesul de
schimbare.
Ajutoarele pot cra unele lucruri afar din grdina
dvs.,
sau
pot aduce altele, sau pot reorganiza ceea ce este deja
acolo.

tradiia
Huna
180
In timp ce unii folosesc oamenii ca ajutoare, alii

gsesc c e mai plcut s-i imagineze elfi, pitici,
devai
sau
orice
altceva. Doar exprimai-v dorina de a avea ajutoare
cand avei nevoie de ele i vor aprea.
5. Rezolvarea. Tot ce exist in viaa voastr se reflect
in
grdin. Dac avei o problem anume in viaa de zi
cu
zi,
fizic, mental, social, vocaional, spiritual sau de
oricare
alt gen, mergei in grdin i cerei s vedei problema
aa
cum este ea reprezentat acolo. In cateva secunde vei
obine o imagine spontan care reprezint problema
respectiv aa cum apare ea in grdina voastr. Uneori
simbolismul va fi foarte clar, dar alteori va fi greu de
desluit. Tot ceea ce avei de fcut este s corectai
situaia
din grdin. Pe cat de simplu pare, pe atat de
puternice
sunt
efectele din lumea fizic. In continuare urmeaz
cateva
exemple ca s fie clar cum trebuie procedat:
Un om suferind de atacuri de panic s-a dus in grdin
i a cerut s vad unde este teama. A vzut un tufi
uria i dens de mur cu nite epi uriai. A incercat s-l
taie, dar era prea des, aa c a adunat o echip
numeroas
de
ajutoare
i
impreun l-au tiat, i-au smuls rdcinile, au mrunit
totul pentru compost, au nivelat pmantul i au
plantat
in
loc
curaj, incredere i putere.
Atacurile au incetat.
O femeie care avea o durere de dini care nu
rspundea
la
nici un tratament, a mers in grdin, a cerut s vad
problema i a gsit un stalp de telefon cu un fir czut
pe
jos,
care scanteia pe pmant chiar la marginea grdinii ei. A
chemat un expert care a reparat linia telefonic. La
scurt
vreme durerea de dini a disprut fr nici un
medicament.

tradiia
Huna
181
(Observaie: aceast mentalizare s-a ocupat de

indeprtarea
durerii, dar nu i a problemei fizice a dintelui
respectiv.)
O femeie preocupat de relaia ei sentimental a cerut
s
o
vad reprezentat in grdin i a gsit-o ca un pom
fructifer.
Cum nimic nu prea s fie in neregul cu pomul, l-a
intrebat
ce avea nevoie. Copacul i-a rspuns c avea nevoie de
iubire,
rbdare i inelegere, aa c femeia a pus la rdcin
toate
acestea sub form de ingrmant. Relaia ei s-a
imbuntit.
6. Rspuns. Ultimul din exemplele de mai sus arat
cum
o
femeie a folosit tehnica rspunsului in grdina ei.
Grdina
este locul magic in care regulile lumii fizice nu mai
trebuie
urmate. Acolo este altfel. Schimbrile acolo se produc
instantaneu i toate elementele sunt vorbitoare".
Dac
vei
cuta informaii despre viaa ta sau despre ceea ce
experimentezi in grdin, este de ajuns s intrebi i vei
primi
un rspuns. Poi s vorbeti cu florile, copacii, psrile,
ajutoarele. Aceste observaii pot fi folosite la
interpretare,
cunoatere i autocunoatere sau ca i elemente de
ghidare.
Ghizii din grdin.
Un alt gen de indrumare vine sub forma ghizilor
personali,
dac ii doreti. Ca s invii un ghid, stai in grdin i
cheam
unul, iar in cateva secunde el va fi acolo. Poi s
permii
sinelui tu interior s-i trimit cel mai bun tip de ghid
pentru nevoile tale curente, sau poi specifica ce fel de
ghid
doreti (unul pentru sntate, pentru prosperitate sau
un
btran inelept). Cand apare ghidul, salut-l i ateapt
un
moment pan il vezi clar, pan il auzi fcand un
zgomot
sau
scoand un sunet, apoi atinge-i mana sau haina. Dup
care
poi incepe o conversaie.

tradiia
Huna
182
Fii atent ce i cum comunic cu tine. Nu-l lsa pe

ghid
s-i
dea ordine sau s-i spun ce ar trebui fcut. Un ghid
adevrat d numai sfaturi i las decizia final asupra
voastr. Dac vi se pare c primii ordine sau sugestii
de
la
un ghid, inseamn c v distorsionai in mod
contient
rspunsul, aa c nu dai vina pe el. Dvs. nu suntei o
marionet. Ghizii sunt acolo ca s v serveasc, iar nu
ca
s
v comande.
De regul iau form uman, dar unele persoane vor
avea
ca
ghizi animale, extrateretri sau personaje mitologice.
Nu
v
lsai prini de dorina de a afla ce sau cine sunt ghizii
in
realitate. Atata vreme cat sfatul lor este bun, nu are
importan de unde vin ei. i nu v ateptai ca ghizii
s
fie
experi in a prezice viitorul. Toate acestea au loc in
mintea
voastr, iar ghizii tiu despre viitor tot atatea ca i dvs.
cu
toate c s-ar putea s poat spune tot ceea ce tiu cu

mai
mult claritate.
Grdinile altora. Gandurile i emoiile sunt transmise
in
exterior in chiar acest moment, indiferent c vrei sau
nu aceasta, i fiecare om de pe pmant le-ar putea
percepe.
Majoritatea nu pot da un rspuns perceptibil la acea
transmisie, unii vor rspunde luand parte la viaa
dvs. Intrun fel sau in altul, i foarte, foarte puini vor
fi contieni, dac doresc aceasta, de sursa acestei
transmisii. Acetia s-ar putea s aleag s dea un
rspuns contient care v-ar putea influena i pe
dumneavoastr in schimb.
Cu toii trim ca intr-un ocean telepatic de ganduri i
energie
emoional, dar avem diferite tipuri de filtre automate,
care
ecraneaz gandurile i sentimentele incompatibile cu
convingerile noastre. Aadar nimeni nu poate s ne
programeze" mintea impotriva voinei noastre, dei e
posibil s mai ezitm uneori, la fel cum marinarul se
leagn

tradiia
Huna
183
pe mare. Ceea ce am de gand s v imprtesc nu

reprezint o modalitate de a invada telepatic mintea
altcuiva, ceea ce este chiar imposibil, ci este o metod
de a da un rspuns contient la ceea ce ar putea
transmite altcineva i a influena emitorul intr-un mod
pozitiv.
Metoda este simpl: pentru a exercita o influen
benefic
i
folositoare asupra cuiva, mergei in grdina acelei
persoane,
aa cum apare ea in mintea dvs. Odat ajuns acolo,
folosii
oricare tehnic descris pentru a obine un efect
benefic.
Acum ins va trebui s lucrai cu propria dvs.
interpretare
asupra transmisiei, telepatice a celeilalte persoane. Tot
ceea
ce se intampl in grdin are loc in mintea dvs. i
nicieri in
alt parte. In orice caz, acest lucru se transmite in afar
ctre
persoana care v intereseaz i apoi ea are ocazia s v
rspund sau nu, la nivel subcontient. Cu cat este mai
limpede c schimbarea e benefic, cu atat mai probabil

persoana va rspunde, dei nimeni nu v poate garanta
aceasta. Am prezentat un mod de a oferi ajutor, nu de
a
fora nota.
Vindecarea grdinii altora are marele avantaj c v
permite
s dezamorsai indoielile lor contiente i s lucrai de
la
distan. Dei nu intrai in mintea altei persoane i nu
incercai s facei nimic impotriva voinei acesteia, este
mai moral i mai politicos ca mai intai s o informai i
s-i cerei permisiunea, dac este posibil. In cazul
copiilor
mici
i
a
animalelor de cas, putei intotdeauna merge in
grdina
lor" s intrebai orice gsii in grdin, dac avei voie
s
facei vreo schimbare pe acolo.
Presupunand c exist ceva asemntor contiinei de
grup,
ar putea fi posibil s v racordai la frecvena grdinii
unui
anume grup i s lucrai cu ea. Merit incercat. S-ar
putea
ca
o metod foarte bun s fie aceea ca un grup s
lucreze"

tradiia
Huna
184
grdina altui grup. Asemenea grupuri posibile ar fi

oraele, regiunile, rile. Totui, pan nu avem criterii
cu care s evalum rezultatele, toate acestea rman
doar
nite
posibiliti de operare in plan mental.
Prin schimbarea benefic a grdinii altuia, aa cum
apare ea in mintea dvs., lucrai pe un palier simbolic,
fr s emitei judeci de valoare, ceea ce-i permite
celuilalt s rspund intrun mod cat mai natural i cat
mai neprtinitor. In acelai timp v vei schimba i
viziunea despre cellalt.
Imprtete Grdina Tiki.
Pentru cei care doresc s-i invee pe alii cum s-i
imagineze o grdin tiki pentru autoperfecionare sau
pentru terapie, in cele ce urmeaz v prezint cateva
indrumri.
1. In folosirea sugestiei de a-i ajuta pe alii s-i
construiasc
propria grdin, evitai s fii foarte concret cu privire
la
ceea ce au ei de experimentat. Cu cat dvs. le schiai
mai
simplu situaia, cu atat mai bine va fi pentru ei, dei va
trebui
s-i convingei in experimentarea plantelor, solului i a
apei.
Cu cat vor avea mai mult libertate de a-i construi
grdina,
cu atat mai limpede va reflecta ea viaa i starea lor de
spirit.
2. Pregtii-v s fii foarte flexibili. Este foarte
probabil
s
avei multe surprize pe msur ce oamenii descriu
grdina
lor i ceea ce se intampl in ea. Adesea o grdin nu va
fi
aa
cum credei dvs., i nici nu se va petrece in ea ceea ce
dvs.
credei c ar trebui s se produc. Amintii-v c aceasta
este
lumea magic a minii altora. Dac unele persoane v
solicit
ajutorul in lucrul cu imaginile, acionai ca un ghid,
adic
limitai-v la a da sfaturi i idei, dar lsai-i pe ei s
hotrasc ce au de fcut. Uneori s-ar putea ca pe
moment s nu

tradiia
Huna
185
doreasc s relaioneze cu ceea ce gsesc acolo, in

grdin. Respectai aceast alegere.
3. Indiferent cat de puin experimenteaz o persoan,
incurajai-o. Nu exist cale corect sau greit in acest
domeniu i nici experien bun sau rea. Fii calm,
relaxaiv mai mult, dac trebuie i fii pregtit s petrecei
mai
mult
timp dezvoltand canalele vizuale, auditive i
kinestezice.
4. Dac oamenii incep s aib un feedback negativ
sub
forma apariiei unor demoni, vrjitoare, montri, etc.,
in
grdin, atunci ar trebui fie s realizeze cateva
respiraii
complete i s deschid ochii, fie s rezolve apariiile
negative cu succes. Ceea ce facei depinde de cat de
mult
fric exist. In orice caz, ajutai-i s-i dea seama c
acestea
nu sunt decat imagini mentale, proiecii ale propriilor
lor
indoieli i temeri, care se pot schimba i pot fi

stpanite.
Montrii pot fi fcui s dispar, pot fi distrui,
transformai
in prieteni, sau transformai pur i simplu, potrivit cu
ceea
ce crede creatorul lor, i nu dvs., cci in felul acesta
este
mult mai eficient pentru ei.
5. Chiar i fr o inducie hipnotic sau meditativ, unii
oameni vor avea tendina de a intra ca intr-o trans
imediat dup ce au intrat in grdin. Cu alte cuvinte
vor
prea
adormii, ori vor intra intr-o stare amnezic, sau vor
hoinri prin alte imagini.
Misiunea dvs. ca ghid, dac v-o asumai, este s-i
ajutai s rman in grdina lor pan cand implinesc
ceva. Dac nu putei face asta, nu folosii acest tip
de tiki.
Muli lucrtori cu mintea" chiar i ai altor tradiii au
compus o imagerie structurat foarte complex sau imagini

tradiia
Huna
186
tiki pentru diferite scopuri. Totui este bine s ne dm

seama c nu este deloc cazul s le divinizm, chiar
dac
sunt
sau nu de natur religioas, tot aa cum nici o tiki de
origine
kahuna nu este considerat sacr i poate fi oricand
modificat. Amintii-v c ele sunt doar unelte ale
minii
noastre. Aa c simii-v liberi s modelai propria
dvs.
tiki
sau s modificai orice vi se pare potrivit scopului dvs.
Singurul lucru sacru care nu poate fi schimbat este
infinitul
din noi.
Concentrarea
Nu se poate spune c exist o modalitate mai corect
de
meditaie decat alta. Meditaia pasiv nu este mai
bun"
decat cea activ i nici invers. Meditaia creativ nu
este
mai
bun decat meditaia in starea celei mai pure
contiene,
i
nici in alt fel. Nici o tehnic i nici un sistem nu este

intrinsec mai bun decat altul. Modaliti diferite
servesc
unor finaliti diferite. Unele tehnici pot fi mai
eficiente
decat altele pentru mii de oameni, la un moment i
loc
anume, dar nici o tehnic nu va fi universal valabil
pentru
toat lumea, mereu.
In acest capitol am prezentat doar cateva tehnici
creative.
Probabil mai sunt sute ca acestea. Experimentai-le pe
acestea i acordai-v libertatea de a experimenta i
altele,
cu
alii. Totui, fii precaut, pentru c eficiena unei
singure
tehnici de meditaie depinde de un singur lucru: gradul
de
concentrare pe care il alocai acestui scop. Nu conteaz
numrul de edine de meditaie, nici momentul in
care
practicai, ci cat de bine urmai forma, i nu cat de
greu"
v
concentrai. Gradul de concentrare inseamn cat de
mult
timp rmanei in acea stare fr s intervin ganduri
perturbatoare sau indoieli. Dac meditai pe tema

dorit cate

tradiia
Huna
187
douzeci de minute in fiecare diminea i petrecei

apoi
aisprezece ore indoindu-v c vei putea obine ceva,
rezultatele dvs. vor fi deplorabile. Dac meditai asupra
iubirii cate treizeci de minute in fiecare diminea i
apoi,
timp de aisprezece ore, v comportai intr-un mod
urat
fa
de oameni, aceasta de fapt arat c in realitate v indoii
c
iubirea se poate manifesta i prin fiina
dumneavoastr.
De asemenea, dac v concentrai pe obinerea unei
slujbe
bune timp de cinci minute in fiecare noapte, i nu v
mai
gandii deloc la asta pe toat durata zilei, ansele dvs.
sunt
destul de reduse. Fii deschis la idei creative i
impulsuri
care
pot veni oricand, fie in mintea dvs. prin cuvinte, fie
prin
aciunile altora, fie prin a v lsa atras" de anumite
locuri,
oameni sau circumstane. Sursa creatoare infinit din

voi
va
face miracole, dar miracolele se produc de obicei in
moduri
practice, deci lsai-le s se produc i venii-le in
intampinare.
Capitolul 14 - Integrarea spiritual
In termenii Huna, integrarea spiritual i aciunea
reprezint
impletirea contient a celor trei pri ale sinelui,
contientul,
subcontientul i supracontientul, care asigur
implinirea
celor mai importante scopuri ale vieii. Cand acestea
sunt
trezite i armonizate acionand simultan i unitar,
rezultatul
il constituie o existen uman perfect, iar aceea fiin
se
numete Kanaloa, insoitorul lui Dumnezeu. In
legendele
vechi hawaiiene, zeul Kanaloa i marele zeu Kane beau
nectarul mugurilor i obinuiau s mearg din insul in
insul ca s creeze izvoare de ap proaspt (simbol al
vieii
i bunstrii). Tradiia spunea c zeul Kanaloa era zeul

mrii

tradiia
Huna
188
(simbol al puterii interioare) i al vindecrii. In

psihologia
kahuna, Kanaloa reprezint fiina ideal, pe deplin
contient, pe deplin iubitoare, plin de putere i care
se
simte ca acas" atat in lumea material, cat i in cea
spiritual. Interesant este c termenul kanaloa inseamn
ca i cuvant obinuit sigur, ferm, de nestrmutat,
stabilit,
de
necucerit, cel mai bun". Procesul mai mult sau mai
puin
formal pentru a obine aceast stare de contiin se
numete haipule sau Rugciunea Ha.
Rugciunea Ha
Rugciunea Ha (conceptul hawaiian pentru rugciune,
binecuvantare i vrjitorie) se refer mai mult la un
proces general decat la un ritual specific. V voi
prezenta
un
exemplu de astfel de rugciune care poate fi foarte
eficient pentru dumneavoastr, i cu cat mai bine
vei Inelege procesul, cu atat mai eficient va fi.
Aa cum se tie in cazul cuvintelor foarte importante
din
sistemul Huna, rdcinile semantice ale cuvantului
conin o mare varietate de inelesuri care exprim

conceptul
cuvantului ca intreg. Acest cuvant are inelesul general
de
devoiune, religios, pios; o persoan pioas; a face
rugciuni sau a implini o slujb religioas". Ha are
inelesul de baz de respiraie, via, canal, irigaie" i
de asemenea este corelat cu numrul patru.
O parte a procesului de rugciune include mana
suplimentar, for vital, i aa cum s-a artat deja, unul
dintre cele mai bune i mai uoare moduri de a obine
aceasta este prin respiraie. Inelesul de canal" sau
irigaie"
indic faptul c atat respiraia, cat i intregul proces
acioneaz ca un canal care asigur orientarea i
dirijarea
aspiraiilor sau dorinelor noastre din timpul rugciunii.

tradiia
Huna
189
Patru este un numr sacru in Huna i simbolizeaz

viaa, activitatea i manifestarea.
Hai are inelesul de a insoi, a merge cu", iar pu are
inelesul tradiional de impreun cu", ambele
referindu-se
la impreunarea celor trei pri ale sinelui ca parte a
procesului de rugciune. Aceasta este subliniat din
nou
prin
faptul c le'a inseamn "a duce la indeplinire cu
succes",
i
se mai refer la un tip de rugciune fcut de Kane, Ku
i
Lono, numele codificate ale celor trei pri ale sinelui.
Acest concept poate fi aadar descris, din rdcinile
semantice, ca fiind procesul in care mana este
canalizat
in
corp prin respiraie (sau prin alt metod) i orientat
pentru
a manifesta ceva.
Acum haidei s aruncm o privire mai detaliat ctre
mana i modul in care aceasta opereaz in rugciunea
Huna.
Mana in fapt i gand
Mana, energia creaiei, mai este i puterea autoritii
care
se
refer la a te increde fr a pune sub semnul intrebrii,
in
abilitatea sau dreptul cuiva de face ceva s se produc
sau
s
fie acceptat. "Autoritate", in mod interesant, vine de la
cuvantul "autor", care provine la randul lui dintr-un
cuvant
latin care inseamn a avea originea, a crea, creator".
Mai
pe
scurt, putem spune c mana este puterea credinei i
puterea
de a crea. Mai simplu, ne putem gandi la ea ca la
energia
pur, creatoare.
Un aforism Huna spune astfel: energia curge acolo
unde
ii
spune atenia". Oriunde v-ai indrepta atenia, spre un
gand,
un obiect sau o experien, un curent energetic mai
slab
sau
mai puternic se genereaz atunci intre dvs. i acel
lucru.
Cu
cat suntei mai concentrat, cu cat atenia este mai liber
de
la
distragere i de la rezisten, cu atat mai puternic este
acest

tradiia
Huna
190
circuit energetic. Cauza prim a rezistenei este indoiala

i
teama. Dac suplimentezi cantitatea de mana, care este
echivalentul unei creteri de voltaj, amplifici curentul
pan
la
punctul in care poate s inving rezistena. Am vzut
cum
mana poate fi amplificat prin numeroase exerciii de
respiraie i vizualizare, la fel ca i prin mijloace fizice.
In
orice caz, aceasta produce adesea efecte secundare
precum
o
cretere temporar a rezistenei, care poate s distrag
complet atenia.
Un al doilea mod de a amplifica fluxul, ceea ce implic o
cretere de mana, este s invingi rezistena. Adic s
indeprtezi indoielile i teama. Odat ce acestea nu mai
sunt,
manifestarea elului tu are loc fr efort. Orice faci
bine
i
uor acum, faci pentru c nu i-e team i nu te
indoieti
absolut deloc. Doar eti atent la ceea ce doreti s se
manifeste i se va manifesta. Temerile i indoielile nu
sunt
uor de indeprtat i in mod obinuit se cere mult
persisten i repetare a noilor idei sau modaliti
practici
inainte de a se produce ceea ce dorim, aa cum am mai
spus
in alte capitole.
Un al treilea mod, care va fi prezentat in cele ce
urmeaz,
este de a ridica frecvena energiei. Este ca i cum ai sta
in
sufragerie la televizor privind un spectacol care te
umple
de
team i indoial pe un canal oarecare, apoi schimbi
programul la o emisiune care te umple de fericire i
inspiraie. Eti tot tu, in aceeai sufragerie, dar
frecvena
mai
inalt te-a scos din locul in care existau temeri i
indoieli.
In
termeni de mana personal, frecvena inalt reprezint
gandurile inalte. Nu vorbesc despre gandirea pozitiv,
ci
despre gandurile inalte, gandirea spiritual. Gandirea
spiritual implic un punct de vedere total diferit
asupra
lumii i vieii, o atitudine de incredere iubitoare fa de
corp,

tradiia
Huna
191
fa de subcontient, fa de Sinele Superior, fa de

Pmant, de Univers, de Dumnezeu.
Umpland mintea cu ganduri spirituale poi transcende
teama i indoiala fr s te lupi cu ele, i poi s-i
atingi elurile mult mai uor i cu mai mult plcere.
Dac suplimentezi mana la aceast inalt frecven,
rezultatele pot fi spectaculoase. Ceea ce este, totui, de
fcut,
e s-i aminteti mereu i s susii aceast atitudine
spiritual
atat in intenie, cat i in ganduri, in cuvinte i in fapte
pan
cand noul nivel se stabilizeaz fiind integrat ca un
obicei.
Vei vedea c atat timp cat te menii acolo sus",
lucrurile
funcioneaz perfect i totul decurge in cel mai
armonios
mod posibil, in aceast lume pentru tine, ins cand uii
este
foarte uor s aluneci in lumea obinuit unde locuiesc
majoritatea oamenilor care gandesc aa cum gandesc,
care
vorbesc aa cum vorbesc i care acioneaz aa cum
acioneaz. i odat coborand" i reajuns aici, este
uor
s
incepi s te indoieti. Cu toate acestea, este necesar s
faci
acest efort chiar acum i aici: s-i aminteti la ce ai
stabilit
interior c trebuie s te gandeti. Cand uii, i te temi i
te
indoieti iar, pur i simplu reamintete-i, i efectele
acelea
vor disprea.
Pregtirea
Aceast pregtire interioar este menit s fac
procedeul mai eficient i este reprezentat de patru
cuvinte hawaiiene, ike, kala, makia i manawa.
Avand inelesul de baz de contien", ike servete in
acest context drept memento c in tine exist trei pri
ale sinelui tu ca prim pas ctre integrare. De fapt,
toat faza de pregtire in aceasta const. Practic, se
incepe
cu
a-i
da
seama de Sinele subcontient ca minte a corpului tu,

tradiia
Huna
192
prietenul i companionul tu in via. Cel puin s fii

contient c trupul ii aparine i c il accepi aici i
acum
cu
cat de mult iubire poi. Apoi d-i seama de Sinele
contient, sau de intelect, dac vrei s li spui aa, i di
seama c aceast parte a minii tale poate s priveasc
in
interior i in exterior i se poate concentra asupra a
orice
doreti tu la orice moment vrei tu. In continuare, d-i
seama de Sinele tu superior, de Dumnezeu, ca
prezen
in
tine i in jurul tu, ca via, ca existen i contien in
sine.
La sfarit, realizeaz c acestea trei sunt in mod intim
intreptrunse, iar atenia ta ctre aceast contien
tripl
va
spori contactul cu Sinele tu divin. Cand spun
realizeaz",
aceasta poate s insemne s inelegi mental profund, s
foloseti imaginaia sau s ai un sentiment clar asupra
acestei
realiti.
Relaxarea muchilor face parte din kala, la fel ca i

calmarea
emoiilor (cele dou merg man in man), dar
cuvantul
mai
inseamn i a ierta" i aceasta este o etap foarte
important a pregtirii. Aadar elimin din minte orice
complex de vinovie i orice resentimente. O
modalitate
ar
fi s indeprtezi orice ar fi trebuit" din amintirile tale,
iar
o
alta este s te bucuri i s mulumeti plin de
recunotin
pentru tot ceea ce ai fcut bine in situaiile fa de
care
te
simi vinovat, i s te rogi pentru binele celor fa de
care
ai
resentimente. Dei poate c nu vei simi c vrei s faci
asta,
la inceput, amintete-i c vina i resentimentele sunt
obstacole la fel de mari in calea scopului tu ca i
teama
i
indoiala.
Makia inseamn a (se) concentra", iar acest pas implic
stabilirea scopului. Nu vorbesc aici despre un el
specific, ci de un scop sau mai bine spus un ideal care
s
dea
sens
intregii viei. In acest context de folosire a termenilor,

tradiia
Huna
193
elurile sunt msura progresului in atingerea scopului

final.
De exemplu, dac scopul tu este s atingi iluminarea
in
aceast via, atunci eluri specifice ar putea include
eliberarea minii din condiionrile produse de diferite
prejudeci, dogme, obiceiuri sau convingeri
limitatoare
i
stpanirea diferitelor forme de meditaie. Fiecare
convingere
limitativ indeprtat i fiecare meditaie efectuat ar fi
elurile de indeplinit pentru a atinge scopul final. Dac
scopul este s atingi bunstarea, atunci elurile
specifice
vor
include catigarea anumitor cunotine i indemanri,
acumularea anumitor sume de bani i indeplinirea
anumitor
proiecte.
Obinerea cunotinelor, indemanrilor, banilor i
implinirea
ar da o msur a progresului fcut in atingerea acelui
scop
final. Un scop reprezint acel ceva profund pe care
simi
c
trebuie s-l faci in via. elurile care nu sunt
circumscrise
unui scop lipsesc viaa de sens, in timp ce a avea un
scop
inseamn s dai via i sens oricrui el. Pentru muli
oameni, cel mai obinuit mod de a incepe este de a se
hotri
care sunt elurile lor i apoi de a gsi un scop valoros
pe
care
s-l serveasc, adic aproape invers decat in cazul unei
fiine
mai evoluate care ii definete un scop i simte ce
trebuie
s
fac in via i apoi ii fixeaz anumite eluri de atins
pe
acest parcurs.
O traducere pentru rdcinile semantice ale cuvantului
manawa este timpul puterii". Acel timp al puterii, al
fiecrui om, este ACUM. Ca parte a pregtirii pentru
rugciunea Ha, aceasta inseamn a-i aduce gandurile,
sentimentele
i
simurile in timpul prezent i a lsa intenionat
deoparte trecutul i viitorul. Acesta este cel mai
eficient
mod
de
echilibrare, de cretere sau de evoluie spiritual.

tradiia
Huna
194
Modaliti simple de a rmane ancorat in prezent sunt

observarea culorilor i formelor lucrurilor din imediata ta
vecintate, ascultarea sunetelor din jurul tu i atenia
asupra senzaiilor corpului tu, fr s faci interpretri
sau analize. Pentru unii s-ar putea s fie dificil la
inceput,
dar
este
o
experien incanttoare dup ce te obinuieti cu ea.
De
fapt, ea implic s te concentrezi pe momentul
prezent
in
care eti cel mai eficient indiferent ce ai face, inclusiv
activiti spirituale sau de creaie, iar acest lucru se
produce pentru c mana exist i se manifest in acest
moment
prezent al contiinei i nu altcandva.
Ca un ajutor pentru a-i aminti procesul de pregtire,
poi s memorezi i s recii urmtoarele afirmaii
Huna, in timp ce indeplineti o activitate mental:
Ike - eu creez propria mea
realitate; Kala - eu sunt
nelimitat;
Makia - eu obin lucrul asupra cruia m
concentrez; Manawa - momentul puterii mele
este acum.
Practica
Cand realizezi aceast rugciune Ha, creezi o stare in care
lucrurile pe care le doreti incep s se produc de la
sine.
Nu
incerci tu s le forezi s se intample. Nici mcar nu le
ceri
s se produc. Nu este rugciune" in sensul occidental
al
cuvantului, ceea ce inseamn a ruga, a implora, a
cere".
In
limba hawaiian aceasta se numete koi sau noi.
Acest procedeu nu are nimic de-a face cu oferirea de
sacrificii, o idee care este strin mentalitii kahuna
pentru
c e bazat pe ideea c Dumnezeu poate sau trebuie s
fie
mituit ori pltit ca s fac ceva pentru tine. Din
nefericire,
aceast superstiie nscut din fric a fost folosit din

tradiia
Huna
195
timpuri strvechi pan in prezent pentru ca liderii

religioi
s
menin controlul i pentru a-i asigura veniturile in
acelai
timp. Nu este nimic ru in a susine financiar un lider
religios atata vreme cat tii i vrei s faci asta. Ceea ce
primii
misionari au tradus prin ofrand, sacrificiu" a fost, in
minile kahunailor, a planta semine ca s creasc".
Sunt
diferene mari in intenie i rezultat intre mit sau plat
i
insmanare pentru recolt. Pentru kahunai, gandul i
aciunea sunt seminele, iar mana este ceea ce le face
puternice i fertile.
Rugciunea Ha nu inseamn rugciune in sensul
occidental
al cuvantului. Este mai mult un fel de contemplare, de
meninere a minii asupra unui obiect, fenomen,
proces
sau
fiin anume care te intereseaz intr-un mod anume",
impreun cu inelegerea Huna c orice contempli, fr
indoial se va manifesta in cel mai la indeman mod
posibil.
Cand ii concentrezi atenia asupra a ceva i vrei s
cunoti
sau s inelegi un anumit aspect, gandurile tale
focalizate
genereaz vibraii foarte puternice care atrag anumite
cunotine sau genereaz anumite experiene specifice,
punand in micare fore care pot s creeze ceea ce mai
inainte nu a fost. Fie i numai dorina ta foarte intens
te
poate face s obii ceea ce vrei in acest proces dac el
nu
implic sau evoc vreo idee de indoial. In aceast
stare
eti
impreun cu gandul/imaginea/sentimentul tu perfect
ancorat in momentul prezent. Aceasta inseamn in
esen
procesul de integrare spiritual.
Rugciunea Ha poate fi fcut oriunde, oricand i in
orice
circumstane, ins cu cat atenia este mai puin
distras,
cu
atat mai bune sunt rezultatele. Recomand s te
retragi
intrun loc mai izolat i linitit, la o or potrivit care s-i
permit s realizezi acest proces de integrare
spiritual. Ea

tradiia
Huna
196
poate fi fcut intr-un minut sau intr-o or,

este la latitudinea ta.
Dup ce ai realizat faza de pregtire, incepe concentrarea
ateniei pe ceea ce voi descrie in continuare, pas cu pas.
Mai
intai gandete-te la cuvant, apoi la situaia, condiia sau
persoana care reprezint cel mai bine inelesul
cuvantului
(imagineaz-i-l cu cat de multe detalii senzoriale poi)
i
la
sfarit genereaz sentimentul c te contopeti cu
cuvantul
ales i cu imaginea sa. Acest sentiment este foarte
important,
aa c alege o imagine care s fie cea mai capabil de ai
genera un sentiment puternic de comuniune i
identificare.
Dac te preocup ce sentiment ar trebui s ai, folosete
fericirea. Cuvintele sunt:
Pace (maluhia). Gandete-te la scene de o frumusee
calm,
precum o pdure deas, o poian, un rsrit de soare
sau
un
apus, sau scene cu oameni care inceteaz s se mai
bat
i
se
imbrieaz; sau orice alt idee ii evoc acest cuvant.
Iubire (aloha). Gandete-te la copii care se joac fericii
impreun; la a fi inut in brae i mangaiat de cineva
care te iubete cu adevrat; la oameni care fac lucruri
mree i indrznee unii pentru alii fr s atepte
ceva in schimb; la scene de acceptare, ingrijire,
iertare; la doi iubii care sunt fericii sau orice altceva
care ii evoc acel cuvant.
Putere (mana). Gandete-te la puterea lui Dumnezeu
in natur, la soare i stele, la rauri i cascade, la toat
energia focului, apei i aerului; la orice altceva
inseamn acel cuvant (dar nu control asupra
oamenilor).

tradiia
Huna
197
Succes (pono). Gandete-te la scene care reprezint

cele
mai
inalte idei ale tale despre realizare; la atingerea elurilor
importante; la implinirea cu bucurie a oricror scopuri.
(Acestea pot fi spirituale" sau materiale". In Huna nu
se
face distincie intre ele dac atitudinea este de iubire.).
Dup ce ai terminat cu fiecare cuvant, poi s inchei cu o
imagine/sentiment de gratitudine fa de Sinele
Superior sau Dumnezeu, i cu o binecuvantare de
orice fel pentru binele i fericirea celorlali. Apoi pur i
simplu
f
o
respiraie
complet, deschide ochii i revino in prezent, dar
concentrandu-te pe momentul acum.
Rezultate
tiu c rugciunea Ha in aceast form poate s
par
prea
simpl pentru majoritatea oamenilor. Este adevrat
c
populaia kahuna ar aduga un ritual i o ceremonie
mai
mult sau mai puin elaborat, cu obiecte sacre i

haine
speciale.
Dar asta e numai ca s impresioneze subcontientul
participanilor sau s ajute la concentrare. Am dat
esena
a
ceea ce trebuie efectiv fcut in acest procedeu fr
legtur
cu recuzita exterioar, dar te poi imbrca aa cum vrei.
Reine numai c eficiena vine din meninerea gandului
departe de indoial sau de orice altceva care te-ar
putea
distrage. Emoia pozitiv, atunci cand este folosit,
servete
doar la a te ridica in impria increderii absolute.
Cat de des ar trebui s practici? Tot timpul, dac se
poate,
sau cat de mult se poate. Ca s fie aa cum vrei,
trebuie
s
te
gandeti c este aa cum vrei. Dac in calea ta nu este
nici
o
indoial, o rugciune Ha poate s fie de ajuns. Dac
deja

tradiia
Huna
198
exist un fel de obicei de a nu avea incredere i de a te

indoi, atunci de o mie de ori pe zi nu este suficient.
La ce s te atepi? In mod normal, treptat vei deveni
mai
linitit, mai iubitor, mai puternic i mai plin de succes
in
toate direciile pe care le abordezi, fr prea mult
efort. Dar tot vei avea de fcut propriile alegeri i va
trebui s acionezi asupra ocaziilor care apar, dar nu te
vei
mai
lupta
din
greu,
iar strile tale interioare vor fi din ce in ce mai bune,
pan la a fi exprimate continuu.
Acum ai ajuns s cunoti multe lucruri; eti in posesia
multor instrumente preioase i a unor tehnici foarte
eficiente care te ajut s rezolvi orice problem i s
atingi orice scop.
Cunoti conceptul Huna al celor trei pri ale sinelui
tu
i
cum interrelaioneaz ele unul cu altul, cu corpul fizic
i
cu
lumea. tii despre mana i aka i despre rolul lor in
crearea
experienei personale. tii cum s elimini complexele
negative, cum s ghidezi i s direcionezi
subcontientul,
cum s foloseti mai bine mintea contient, i cum s

contactezi Sinele tu superior. Ai invat cum s
foloseti
visele, energia personal i cunoti diferite forme de
meditaie ca s reueti in via. i ai invat cum s
integrezi
in mod spiritual abilitile naturale ale celor trei faete
ale
sinelui tu in rugciunea Ha.
S acordm puin atenie ultimului punct, integrarea.
Poi
rezolva multe probleme de via doar lucrand cu
subcontientul. Poi implini multe eluri doar
coordonandui fora voinei contiente. i poi atinge stri de o
incredibil
beatitudine
concentrandu-te
strict
asupra
supramentalului.
Dar nu vei fi complet, nu te vei simi complet, pan
cand
cele trei faete ale sinelui tu nu se vor afla intr-o
relaie

tradiia
Huna
199
armonioas, pan cand nu vor fi recunoscute,

respectate
i
reintegrate armonios in unitatea propriei tale fiine.
tiind ceea ce tii nu este de ajuns. Pasul urmtor,
care
este
vital, este s aplici. Nu subcontientul tu este
ascuns.
Prezena lui este relevat in trup i in comportament.
Nu
supracontientul este ascuns, pentru c prezena sa
este
revelat in experienele tale manifestate. Ai ghicit fr
indoial, de acum, c cel care adeseori se ascunde de
sine
insui eti chiar TU.
E lawe i ke a'o a malama, a e 'oi mau ka na'auao.
(Cel care ia aceast invtur i o aplic ii sporete
cunoaterea.) Proverb hawaiian
Apendice - Codul secret al populaiei kahuna
A afirma c exist un cod secret in limba hawaiian
inseamn a recunoate faptul c insi aceast limb a
fost
creat artificial. Aceast idee nu este fr precedent.
Esperanto, limba care a fost creat pentru uzul tuturor,
este
folosit acum de vorbitori din toat lumea, precum i
in
biblioteci, ziare i la posturile de radio. Unii lingviti
sunt
convini i de faptul c araba a fost creat avand la
baz
un
formalism matematic.
In ceea ce privete hawaiiana, nu exist o dovad real
c
a
fost creat artificial, dar exist anumite indicaii care
intrig.
Un mod in care lingvitii determin perioada de timp
de
cand limbile sunt folosite este cercetarea gradului lor
de
simplitate.
Contrar a ceea ce am putea crede la prima vedere, cu
cat
limba este mai nou, cu atat este mai complicat
gramatica

tradiia
Huna
200
ei i cu cat limba este mai veche, cu atat mai

simple sunt construciile sale.
Hawaiiana este atat de simpl, incat nu folosete
verbul
"a
fi", nu are cuvinte diferite pentru trecut, prezent i
viitor,
folosete doar 12 litere i este, totui, capabil de
adaptare
la
orice concepte noi. Aceasta ar putea dovedi fie c este
o
limb extrem de veche, fie c este o limb creat in
mod
deliberat intr-un mod foarte inteligent. Alt indicaie,
bineineles, arat modul in care rdcinile semantice
ale
cuvintelor descriu atat de precis fondul de cunotine
al
tradiiei spirituale Huna.
Codul lingvistic
Codul lingvistic, despre care se crede c a fost creat de
ctre
iniiai pentru a transmite invtura sistemului Huna,
este
format din rdcini semantice simple prin care, atunci
cand
sunt analizate, se ajunge la semnificaia simbolic
profund
a
acestui sistem. Populaia kahuna susine c pentru a
oferi
o
mai mare flexibilitate acestei limbi, o serie de alte
inelesuri
au fost adeseori date rdcinilor i cuvintelor compuse,
iar
aceasta a fcut ca pe msur ce folosirea limbii a
crescut,
aceste noi inelesuri care au fost adugate, adeseori s
prevaleze, dar ele s nu aib de-a face cu acea
cunoatere
tradiional originar. Aceste noi semnificaii simbolice
au
fost adugate atat pentru siguran, cat i pentru o mai
mare flexibilitate in transmisie. De exemplu, mana,
puterea
divin" a fost simbolizat de ap i foc, iar aka,
substana eteric", de un mnunchi de fructe sau o
stea
luminoas,
pentru a numi doar cateva.
S analizm acum ca exemplu cuvantul mana in termenii
codului lingvistic. Cuvantul in sine inseamn
"supranatural"
sau "putere divin", "putere miraculoas" sau de
orice tip,

tradiia
Huna
201
putere in general, autoritate, privilegiu. Cuvantul

putere
in
acest context include conceptele de energie, incredere
i
abilitate. Alte inelesuri pentru mana sunt a extinde
ramificaii" sau a imprtia" i arid, deert". Dei
aparent
fr legtur, aceste inelesuri descriu de fapt efecte ale
pierderii increderii. In urmtoarea examinare a
rdcinilor
ne
vom concentra pe aspectul de energie a cuvantului
mana.
Aceast energie este cunoscut sub diferite alte
denumiri
in
alte tradiii cum ar fi prana in sistemul Yoga sau Chi in
Taoism, etc.
Pentru a ajunge la sensul rdcin, trebuie mai intai s
desprim cuvantul in silabe. Ma are inelesul de cu
ajutorul", indicand c anumite lucruri sunt fcute prin
mana.
Ma inseamn, de asemenea, a pli", iar mana poate
intradevr s pleasc in anumite imprejurri. Aceeai
silab
este
folosit pentru forma prescurtat a cuvantului ce
desemneaz ochi sau dorin. Ochiul fizic emite mana

i
mana este necesar pentru a-i implini dorinele. Silaba
na
inseamn calmat, linitit", i descrie starea unei
persoane
pline de mana (ma este prefixul cunoscut indicand o
calitate sau stare", aa c ma-na ar putea insemna o
stare
de
pace").
Un alt ineles al lui na este a alina
suferina", o caracteristic major a lui
mana.
Alte sensuri cod pot fi derivate dubland silabele. Mama
inseamn repede, rapid, rapiditatea micrii", ceea ce
reprezint o descriere bun a aciunii lui mana. De
asemenea, uurina greutii, a masei corporale" i
alinarea
durerii, suferinei" ofer mai multe descrieri ale lui
mana
i
efectelor sale. Interesant de observat, cuvintele
compuse
eamama i akemama inseamn oxigen", respectiv
plmani". Inspirarea oxigenului in plmani reprezint
una

tradiia
Huna
202
din cile principale in care mana este acumulat. Pe de

alt parte, nana are inelesurile de a fi atent" i a
avea grij de", ambele importante cand ne referim la
mana.
Nu este destul s folosim pur i simplu silabele
pentru
a
obine inelesurile cuvantului. Vechii hawaiieni
iubeau
jocurile de cuvinte i cu siguran c le-au folosit
pentru
a
obine inelesuri complete. Pentru un cuvant simplu
ca
mana, singurul joc de cuvinte const in eliminarea
lui
m
pentru a obine ana care inseamn tipar, plan,
model
i
satisfcut".
Pentru a inva cum s folosim i s direcionm
mana, o trimitem intr-un tipar sau model mental i
rezultatul,
bineineles, este satisfacia. O dublare a acestei
silabe,
anaana inseamn in principal intiprit in mod
excesiv", pan la apariia limitrilor i este cuvantul
hawaiian folosit pentru a desemna magia neagr.
In final, putem dubla vocalele. Ma'a inseamn "a ti pe

deplin", "a practica", "a obine indemanri sau a
dezvolta
un
obicei", toate fiind intrebuinri in care se poate pune
mana.
Na'a inseamn bine aezat", o referin a increderii
asociate
cu mana.
Acesta este procesul de baz in limba hawaiian prin
care
cuvintele sunt desprite in rdcini pentru a le afla
inelesurile care exprim mai clar concepte particulare.
Folosindu-ne intuiia prin aceast tehnic, tim acum
mult
mai multe despre semnificaia cuvantului mana luat ca
exemplu, decat simplul fapt c inseamn "putere
divin".
De
vreme ce inelesurile de baz sunt comparate cu acelea
ale
altor cuvinte, se ajunge la explicaii i mai clare.
Ptrunderea
inelesului de baz devine i mai clar prin compararea
cu
practicile cunoscute ale populaiei kahuna i cu
invturile
altor sisteme psihoreligioase din celelalte pri ale
lumii.

tradiia
Huna
203
Polinezieni in Grecia
Abraham Fornander, un locuitor din Hawaii din secolul
al
XlX-lea, a fcut studii lingvistice i culturale in
incercarea
de
a dovedi c ara de origine a polinezienilor a fost in
Orientul
Apropiat. Max Freedom Long a fost de asemenea
convins
de acest lucru i a pretins c a primit confirmarea
acestei
idei
de la un om care a trit intr-un trib berber in Africa de
Nord. In zilele noastre majoritatea antropologilor susin
ideea c polinezienii au venit din India sau Asia de
Sud-Est i caiva, cum ar fi Thor Heyerdahl, susin
originea
sudamerican.
Totui, kahunaii din Hawaii susin c originile
cunotinelor
i culturilor lor sunt in Pacific i s-au imprtiat de
acolo
in
restul lumii. Aceast idee ii gsete suport intr-o surs
neateptat. In 1969, John Philip Cohane, scriitor i
student
la arheologie, fcea nite cercetri asupra limbii

irlandeze
i
a
fost surprins s gseasc anumite cuvinte cheie i nume
de
locuri. Mai muli cercettori au descoperit apariia
acestor
cuvinte cheie in toat lumea. In cartea sa despre aceste
cercetri, Cheia" ("The Key"), Cohane sugereaz
foarte
clar
c distribuia in lume a acestor cuvinte s-a datorat
vechilor
migraii semite, dar in lumina tradiiei kahuna o alt
interpretare este posibil. A vrea s citez urmtoarele
paragrafe din cartea lui Cohane:
Deplasandu-ne spre vest pe Oceanul Pacific, de pe
coasta
peruvian, trecand din insul in insul spre China i
restul
inuturilor asiatice, impactul acelorai nume cheie este
copleitor, mult mai mare decat a fost oriunde in alt
parte.
Combinaii identice apar iar i iar, pe insule separate
una
de
alta de mii de mile de ocean deschis. In Hawaii gsim
...

tradiia
Huna
204
Aloha: cuvantul sau numele extins i pentru

intampinare i pentru rmas bun, identic fonetic cu
Eloah,
numele
semit
pentru Dumnezeu. Avand o semnificaie global mai
extins zonal, Alloa, cea mai veche formul de
intampinare
inregistrat in insulele britanice, cuvantul dinaintea lui
Hello, cere mai mult atenie.
Hula: numele dansului practicat de btinai, acceptat
ca
avand origini religioase cu puternice implicaii ale ideii
de
fertilitate, este o variant comun a lui Eloah / Allah /
Ala
in toponime. In plus fa de numele Ula deja
menionate,
de
notat sunt Hula in Etiopia, El Hula in Liban, lacul
Hula
in
Israel, raul Hulahula in Alaska, lacul de acumulare
Hulah
din
Oklahoma, precum i muntele Huila i inutul Huila
din
Columbia, un nume care apare de dou ori in Angola,
Africa."
Este posibil ca unele dintre aceste nume i sute din

altele
pe
care Cohane le-a observat, s se datoreze asemnrilor
intampltoare dintre sunetele limbilor, dar chiar conduc
la
ideea unei distribuii in intreaga lume a toponimelor
polineziene. Ideea c aceste asemnri se datoreaz
impactului cultural al vechilor navigatori din Pacific
este
intrit de un cercettor al sistemului Huna din
California
care a descoperit c limba kahuna ar fi putut fi
cunoscut
i
folosit in Grecia timpurie i in teritoriile din jurul ei.
Un articol din revista "Time", datat 28 februarie 1972,
descria o expediie arheologic in micua insul
Santorini
din
Marea Egee. Expediia cuta urme ale insulei, dar nu
asta
ne
intereseaz acum. Ceea ce intereseaz sunt numele
celor
doi
vulcani ai insulei, Nea Kameni i Palaia Kameni. Ar
trebui,
de asemenea, evideniat c Santorini a atins un inalt
nivel de

tradiia
Huna
205
civilizaie inainte s fie distrus in 1500 d.C. de o

erupie vulcanic devastatoare.
Numai faptul c numele vulcanilor sun oarecum la fel
ca
in
hawaiian nu inseamn nimic, ci ofer doar primele
indicii,
in limba greac, cele dou nume inseamn Cuptorul
Nou
i
Cuptorul Vechi, dar dac exist vreo corelaie real cu
tradiia Huna, ar trebui s putem examina rdcinile
numelor vulcanilor i s gsim corespondene cu limba
hawaiian.
In hawaiian, nea inseamn gol, pustiit, srccios" i
a
nimici sau a lipsi de". Alte inelesuri sunt cenu
vulcanic
sau piatr vulcanic". Nu exist nici un cuvant
hawaiian
asemntor cu Kameni, excepie fcand un cuvant
provenit
din englez care inseamn ciment", dar pentru ka
avem
a
arunca, a azvarli" i a iei din centru". Silaba dublat
kaka
inseamn mirositor". Rdcinile a me i me inseamn

doar
i" i cu". Ni, pe care trebuie s il schimbm in nia,
pentru
a ne conforma gramaticii hawaiiene, inseamn a
indeprta
toate urmele de vegetaie". Pa (de la Palaia) inseamn
sunet" sau teren parcelat". Papa'a, o dublare atat a
silabei,
cat i a vocalei, care este folosit in cod, inseamn a
arde
sau a parjoli". A murdri sau a pta" reprezint
inelesuri
ale lui pala, in timp ce ala inseamn dens, piatr
vulcanic
roas de ap". La inseamn cldur" i la'a inseamn
sortit morii sau distrugerii". Ai are inelesurile de a
distruge sau a irosi prin ardere" i aia inseamn
rutate".
Din toate cele de mai sus obinem o imagine foarte
precis
a
vulcanilor i a efectelor lor, care scot din discuie ideea
de
coinciden. Dar exist dovada influenei kahuna? Unii
oameni vor accepta ideile articolului ca pe o dovad,
iar
alii
vor opune rezisten schimbrii ideilor lor, indiferent
de
dovezi. Va trebui s facei singuri alegerea. Totui,
articolul

tradiia
Huna
206
insoit de hart este disponibil i poate fi

verificat cu dicionarul. Nu exist testare mai
bun decat propria experimentare.
Corelaii culturale
In afar de traducerile directe ale toponimelor, un mod
de a corela Huna cu sistemele gandirii in diferite zone
ale lumii il reprezint studierea conceptelor culturale a
celor din urm i verificarea dac Huna posed idei
similare.
Sufismul, de exemplu, este o form de misticism
asociat
Islamului. Exist o legend sufit care povestete
despre
o
insul de unde oamenii au plecat cand aceasta a
devenit
de
nelocuit. Mai tarziu, a fost posibil intoarcerea, dar deja
muli din locuitori uitaser cat de bine fusese pe
vechiul
pmant i nu mai voiau s-i prseasc noile inuturi.
Caiva
oameni au invat s inoate i au ajuns in inutul pe
care
il
locuiser inainte i l-au gsit de o frumusee
incomparabil.
Ei s-au intors ca s-i invee pe ceilali s inoate, dar
majoritatea oamenilor nu au vrut, iar cei care au vrut,
se
ateptau s poat s inoate distane mari fr nici un fel
de
antrenament. Pe scurt, legenda vrea s exprime ideea
omului
care a deczut, i i-a uitat originile, uitand de sine.
Totodat
ea arat i dificultile intampinate de cei care au
dobandit
cunoaterea in transmiterea acesteia altor persoane.
Acum, o corelaie cu legendele polineziene ar ocupa
prea
mult spaiu dar ar putea fi destul de interesant de
cercetat
cateva cuvinte cheie. Moku, termenul hawaiian pentru
insul" inseamn, de asemenea, a fi tiat, separat, a fi
ingrdit". Au, cuvant pentru sine" i gand" are
inelesurile
adiionale a inota, a inva s inoi, a inva pe cineva
s
inoate". Din nou, nu este o dovad, dar este o
coinciden
foarte frumoas.

tradiia
Huna
207
Max Freedom Long a tradus rugciunea cretin Tatl

Nostru in limba hawaiian, apoi in limba cod i apoi iar
in
englez. In acest fel el a descoperit c Rugciunea
Domnului conine instruciuni explicite pentru a face
legtura cu Sinele Superior. Nu e pur i simplu o
rugciune care s fie doar rostit, ci reprezint o
formul
foarte
precis
i
eficient
pentru obinerea rezultatelor.
Eu insumi am descoperit c exist foarte multe corelaii
clare i directe intre aproape toate invturile
Evangheliei
i
sistemul Huna. De exemplu, urmtoarea afirmaie este
repetat iar i iar pentru aceia care au fost vindecai:
Credina v-a fcut intregi". Acesta este echivalentul
direct
al invturilor Huna, potrivit crora vindecarea este
cauzat
de o transformare profund in planul credinei. O
astfel
de
corelaie, luat singur, nu ar insemna prea mult, dar
am
gsit o mulime de situaii similare pentru fiecare
principiu
de baz al tradiiei Huna.

In ceea ce privete Vechiul Testament, invturile Huna
sunt gsite i acolo, sub forma inelesurilor
antoponimelor
i
toponimelor. Acesta a fost modul preferat de
transmitere
a
invturilor atat al inaintailor kahuna, cat i al
scriitorilor
evrei. Povestea ar servi in mod principal drept curier
sau
mesager pentru informaiile sale ascunse in nume.
Trebuie
s inelegem desigur c Biblia, asemenea altor cri
sacre,
are
o mulime de inelesuri. Faptul c inelesurile Huna
sunt
regsite i in Biblie nu elimin posibilitatea prezenei
altor
inelesuri ascunse sau chiar a faptului c inelesul
profan
este
lipsit de valoare. Mentalitatea occidental actual nu
mai
face cu putin ptrunderea semnificaiilor esoterice ale
acestei invturi. In occidentul modern nu ne mai
ateptm
s gsim cateva inelesuri mai profunde cuprinse in
textul
biblic.

tradiia
Huna
208
Puini cercettori desluesc astfel semnificaia

profund a mesajului cristic, i foarte puini cititori
sunt capabili s il aprecieze.
Vechii kahunai erau experi in crearea cantecelor i a
psalmilor ce cuprindeau multiple inelesuri. S
urmrim
un
vechi psalm cuprins in lucrarea "Populaia Kahuna"
de
L.R.
McBride.
Amintete-i zilele tinereii noastre.
Dui sunt acum norii din Hanakahi.
Mare este acum norul dimineii deasupra
ochilor. In van e lupta copiilor
Cci marea btlie va urma
Aa cum marea adanc urmeaz
apei mici. Lupttorii apar
Pregtii parc pentru infrangere i victorie."
Acest psalm poate conine cel puin cinci inelesuri poetic,
figurativ, erotic, istoric i un ineles ascuns, numai
pentru
iniiai.
Dac scriitorii Bibliei ar fi fost iniiai in vechile
invturi
ale cii Huna, nu ar fi intampinat aceleai greuti.
De
fapt,
indiferent dac erau sau nu iniiai, au folosit multe
inelesuri.
Pentru a da numai un exemplu, povestea Grdinii
Raiului are un ineles ascuns in toponimele care
descriu procesul pentru meninerea unei stri mentale
superioare orientate ctre prosperitate i fericire i
efectele
care
apar
cand
se
permite gandirii negative s preia controlul. Grdina
Raiului, Gan-Heden in limba ebraic, reprezint o
stare
a
contienei, nu doar o locaie pe pmant.
De ce secret?

tradiia
Huna
209
De ce a fost necesar un cod secret? De ce a fost

nevoie
ca
doctrina spiritual a sistemului Huna s fie inut
ascuns
fa de oameni? Primul motiv care vine in minte e cel
de
meninere a unei poziii de putere. Teoria spune c au
fost
caiva oameni care au descoperit secrete de mare
valoare,
ca
telepatia i psihokinezia i s-au hotrat s nu mai
spun
la
nimeni, aa incat s poat conduce lumea fr rivali.
Din
nefericire, aceast teorie se bazeaz pe o atitudine tip
strugurii sunt acri". Numai atunci cand adevrata putere
incepe s se piard, aceia despre care se spune c o au
recurg
la secrete din acest motiv. Ei se simt forai s ascund
de
oameni pierderea puterii, iar falsul secret pe care il
promoveaz poate ine oamenii departe de adevrul
slbiciunii lor pentru mult timp. De fapt, ei se chinuie
s
anune faptul c sunt deintorii unui "mare secret"
pentru
c, altfel, cine ar mai ti asta, i cine le-ar mai acorda
vreo
importan? Acesta a fost cazul populaiei kahuna din
insula
Molokai in timpul sosirii cpitanului Cook in insulele
Hawaii. Ei aveau reputaia c erau vrjitori foarte buni
i
puternici.
Cand regele Kamehameha a cucerit insula, el a
descoperit c tot ceea ce aveau ei era doar reputaia.
Alt teorie spune c marile secrete sunt inute ascunse
pentru a impiedica folosirea lor in scopuri rele. Pare la
fel
de
real acest motiv ca cel pentru care Statele Unite
intenionau
s in secret folosirea energiei atomice. Secretele
vieii
nu
pot fi ascunse de oamenii ri la suflet care sunt destul
de
inteligeni s le ineleag i destul de ambiioi s le
aplice.
Singurul factor salvator este c secretele cele mai mari
cer
o
inim deschis pentru a fi puse in practic. Fr
indoial,
exist o mare cantitate de invtur care poate fi
folosit fie

tradiia
Huna
210
in scopul binelui, fie in cel al rului i de aceea unii

kahunai
sunt orientai in a aciona constant impotriva rului.
Sunt dou motive principale valabile pentru a ine
ascunse
secretele vieii. Unul este pericolul persecuiei.
Adevratele
secrete ale vieii adeseori nu sunt conforme cu
credinele
sau
valorile promovate de cei puternici, ale cror puteri
depind
de intreinerea acestor credine. Acest lucru se aplic
dac
ne
referim la autoritile religioase, politice sau tiinifice,
pentru c adevratele secrete ale vieii tind s fac
oamenii
mai indifereni fa de autoritile pmanteti. Al doilea
motiv este dificultatea imprtirii secretelor,
inelegerea
lor
adeseori necesit o schimbare complet a atitudinii i
gandirii din partea aspirantului, ceea ce prea puini sunt
dispui s fac. Muli oameni sunt de fapt lenei. Ei fie
vor
luna de pe cer fr s depun nici un efort, fie vor s
infptuiasc miracole fr s treac prin transformrile

interioare necesare. Este de subliniat faptul c multe
secrete
pot fi experimentate uor. Adevrata dificultate const
in
a
duce o via conform principiilor pe care aceste secrete
le
implic i a depune mai mult efort contient pentru
amplificarea tuturor facultilor i abilitilor noastre
naturale.

tradiia
Huna
211
1. Pronumele masculin el, lui, al lui este folosit de

convenien i prin el se subinelege i pronumele
feminin, (n.a.)
2. Sufiii sunt membrii unui ordin religios islamic,
care au drept el comunicarea direct cu Dumnezeu.
3. Mu sau Pacifida, continent legendar care ar fi existat pe locul Pacificului de
astzi i care, !a fel ca i Atlantida, a disprut fr urm intr-un cataclism, (n. trad)
4. Micare spiritual fondat de doamna Helena P. Blavatski la
inceputul
sec.
al XX-lea din care au fcut parte multe personaliti cile vremii,
(n. trad.)
5. Sau telekinezia, adic puterea de a schimba forma unor
obiecte solide sau de a face obiectele s se mite numai prin
concentrare mental, fr s fie atinse de ctre operator, (n.
trad.)
6. Carl Gustav Jung (1875 - 1961) a fost psiholog i psihiatru elveian, fondatorul psihologiei
analitice.
Intre
1907
i 1912, colaboreaz intens cu Sigmund Freud, acesta avand o influen decisiv asupra lui. Jung
incearc
o
lrgire
a
orizontului de interpretare freudian i o implicit critic a acestuia. Aceast ruptur il va duce la
elaborarea
unui
sistem propriu de interpretare psihanalitic, axat pe reintroducerea culturii, ca dimensiune
fundamental
a
omului,
(n.trad.)
7.Wilhelm Reich (1897-l957) este una din figurile cele mai cunoscute ale dizidenei freudiene. Dup un debut
de
carier strlucitor Reich se indeprteaz radical de psihanaliz i se apropie de esoterism. Ulterior, se stabilete
in
Maine, in Statele Unite, unde fondeaz, in 1942, Institutul orgon, conform teoriilor sale axate pe
puterea orgasmului, convins fiind c descoperise o form de energie, pe care o numete orgon, i care ar
fi energia primordial a vieii.
8.Eric Berne, psiholog canadian (1910 - 1960), fondator al teoriei analizei tranzacionale in psihanaliz.
9.Gestalt = form, structur, in lb. german, (n.trad.)
10. Este o referire la marea criz financiar care a inceput in 1928 i a
culminat cu o cdere bursier rsuntoare, in Statele Unite, in
1929, i care a dus la o serie de drame i tragedii in randul
oamenilor bogai.
11. Respiraia Yoghin Complet este o tehnic de Pranayama care urmrete controlul suflului
subtil respirator (prana). (n.trad.)
12. Fenomen paranormal in care obiectele incep s se mite brusc i chiar s loveasc persoane,
fr a fi atinse de cineva. In mod obinuit se crede c este vorba de spirite. Termenul vine din lb.
german: polter = glgie, geist = spirit, fantom, (n.trad.)
13. Sistem asemntor masajului, inventat de biochimista american Ida Rolf pe la mijlocul anilor
'40 prin care se regleaz blocajele energetice din corp cu ajutorul coatelor, pumnilor i degetelor
maseurului. (n.trad.)
14. Stare cunoscut in literatura paranormal sub numele
de stare alfa, ori stare alterat a contiinei, (n.trad.)

Serge Kahili King - Stapanul Constiintei - Cunoasterea de Sine in Traditia Huna

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Serge Kahili King - Stapanul Constiintei - Cunoasterea de Sine in Traditia Huna

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia Huna

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

Dr. King a studiat cu profesori strlucii ai

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia

7. Corpul fizic sau

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

2. Triete Prezentul 123

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

Ideea fundamental n filozofia Huna este aceea c fiecare

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

furie adunat in mine, tata a venit i i-a luat singur

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

am dorit s aplic cunotinele din experiena cu leopardul

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

la dou "porunci" i tot eafodajul mondial al

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

In plus fa de invturile oferite profanilor de ctre

pretins c dein invturile secrete ale Islamului. Se

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

Un lucru care unete laolalt majoritatea religiilor este

neincrederea in posibilitatea de a obine fericire acum,

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

inexplicabil in termenii acceptai de ei, ori il ignor,

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

toat lumea in aa fel incat indiferent de utilizarea

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

strvechi, dac nu s-ar fi redescoperit codul limbajului

infptuite de kahunai i a beneficiat chiar el de cateva,

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

unui sistem psihoreligios tiinific pe care el l-a numit

ca ipotez de lucru, i s pun in practic metodele sale.

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

rezultatele obinute sunt pe msura ateptrilor, atunci

Acum este foarte important de recunoscut c Long

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

gsite indicii clare care atest c limbajul secret al cii

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

funcioneaz. i, aa cum s-a spus mai inainte, Huna nu

personale, dar noi suntem creatori, cocreatori impreun

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

tuturor sistemelor se manifest, dei imperceptibil

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

Nu exist limite reale intre tine i corpul tu, intre tine

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

al iubirii este urmat in mod contient Iubirea este

ii permite organizarea i aciunea asupra informaiei in

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

cunoatere este o unealt preioas in transformarea

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

putea continua. Faptele sunt multe i totui simple. Are

diferene, cu toii imprtim aceeai nevoie

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

Potrivit filozofiei Huna, in fiecare dintre noi se

vorbind a Dumnezeului interior, a strii de Buddha, etc.

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

despre "materia" subtil invizibil care st la baza

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

activeaz costumul i "d via" i celorlaltor dou

celor 7 planuri care structureaz fiina uman. In

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n

multe confuzii, pentru c aceti termeni au conotaii